Povesť Sloven a Rus a mesto Slovensk. Existovalo mesto Slovensk?

3.3. "Príbeh Slovenov a Rusov"

História "Rozprávok Sloven a Rus".„Rozprávka Sloven a Rus a mesto Slovensk“, známa aj ako príbeh „O dejinách ježka o vzniku ruskej zeme a vzniku Novagradu“, existuje vo viac ako 100 kópiách zo 17. 18. storočie; najstarší pochádza z roku 1630. Väčšina pochádza z druhej polovice 17. storočia, vrátane zoznamov v Kronikovom kódexe patriarchu Nikona, „chronografe“ z roku 1679 a v kronike Novgorod III. Moderné vydania sú zvyčajne založené na zozname z roku 1679 chronografu.

Obsah „Rozprávky Sloven a Rus“. Príbeh začína tak, že Noe rozdelí krajinu medzi svojich synov. Japheth dostane sever a západ. Japhethovi pravnuci, Scythian a Zardan, opustili svojich bratov a rodinu v západných krajinách a usadili sa v Exinoponte (oblasť Čierneho mora). Ich potomkovia sa rozmnožili a pomenovali krajinu po svojom predkovi Veľká Skýtia. Pre veľký počet ľudí medzi nimi vznikli občianske rozbroje. Kniežatá Skýtov boli v tom čase bratia Sloven, Rus, Bolgar, Koman a Ister. Sloven a Rus začali uvažovať spolu so svojimi poddanými a povedali im: „...počúvajte naše rady, nechajme toto nepriateľstvo a nezhody ďaleko od nás... a poďme z tejto zeme a od našej rodiny, a my prejde vesmírom svetla... kam nás šťastie a požehnanie zavedie náš požehnaný praotec Afet a dá nám úrodnú zem na bývanie pre nás a našu rodinu.“ Ľuďom sa páčila reč princov a rozhodli sa riadiť ich radami.

V lete 3099 od stvorenia sveta (2409 pred Kr.) Sloven a Rus so svojimi rodmi opustili brehy Čierneho mora a po 14 rokoch dosiahli veľké jazero Moisko; Sloven ho pomenoval Ilmer po jeho sestre Ilmer. Čarodejníctvo im prikázalo usadiť sa tu. Najstarší Sloven a jeho rodina sa usadili na rieke Mutnaya a volali ho Volkhov v mene svojho najstaršieho syna. Postavili mesto a pomenovali ho podľa kniežaťa - Slovák Veľký. Stál jeden a pol míle [verst] od prameňa rieky od jazera. Od tej doby sa skýtski prišelci začali nazývať Slovanmi. Rieka, ktorá sa vlievala do Ilmeru, dostala meno Shelon po Slovenovej manželke. Najmladší syn, Volkhovets, dal meno rukávu Volkhov.

Najstarší syn Slovena, Volkh, je potešiteľ diabla a čarodejník, s démonickými trikmi, „premieňajúc sa na podobu zúrivého korkodila, položí vodnú cestu v rieke Volchov a pohltí tých, ktorí ho neuctievali. a požierať a utopiť ich.“ Ľudia ho nazývali boh, Hrom alebo Perún. On, prekliaty čarodejník, kvôli nočnému vešteniu a stretnutiam démonov postavil mestečko s idolom Perúna. Nevedomí oslavovali Mága a jeho modly ako bohov. Ale kresťanské pravdivé slovo je silnejšie. Prekliateho čarodejníka udusili v rieke démoni. Kúzlami démonov bolo jeho telo vynesené hore Volchovom a vyplavené na breh neďaleko mesta Perynya. Nevedomí ľudia s veľkým nárekom pochovali prekliateho a oslávili špinavú pohrebnú hostinu. Urobili vysoký hrob. Ale o tri dni sa zem potopila a pohltila to odporné telo. Hrob padol s ním na dno pekla. Bezodná jama, ktorú nemožno naplniť, je znakom jeho hrobu.

Rus osadil päťdesiat štadiónov zo Slovensk. Vytvoril krupobitie medzi dvoma riekami. Pomenoval ho vlastným menom – Rusa, ktorý sa teraz volá Rusa Staraya. A mnohé ďalšie mestá založili Sloven a Rus. Odvtedy sa Slovania a Rusi začali nazývať menami kniežat a miest. Od stvorenia sveta po potopu - 2242 rokov; od potopy po rozdelenie jazykov - 530 rokov; od rozdelenia jazykov po začiatok slovenčiny a ruštiny - 327 rokov. Od stvorenia sveta po začiatok Slovinska - 3099 rokov. Ukazuje sa, že Slovensk bol založený v roku 2409 pred Kr. e. Autor stratil pri výpočte 14 rokov pochodu Slovanov z Exinopontu k jazeru Moisko.

Slovinci a Rusi ovládli mnohé krajiny. Z nich pochádzali synovia a vnuci. Mečom a lukom získali slávu a bohatstvo. Ovládal severné krajiny až po Severný ľadový oceán. Mali územia okolo vôd v tvare žltej farby a za nepriechodnými kamennými horami v krajine Skir pozdĺž veľkej rieky Ob až po ústie rieky Belovidnaya. Išli sme bojovať do „egyptských“ krajín a ukázali sme veľa odvahy. Samovládca vesmíru Alexander Veľký sa dozvedel o Slovinoch a Rusoch, rozhodol sa, že je príliš ďaleko na ich dobytie a poslal list podpísaný kráľovskou rukou. Udelil slovinskému ľudu, ruskému kmeňu, aby navždy vlastnili krajiny od Varjažského mora po Chvalynské more a nevstupovali do iných hraníc. Kniežatá zavesili najčestnejšiu epištolu do svätyne po pravici Velesovej modly a uctievali ju.

O mnoho rokov neskôr. Z rodu Slovanov pochádzali kniežatá Laloch a Lachern. Grécke majetky bojovali. Prišli do vládnuceho mesta a tam bol zabitý statočný Lacherne. Princ Laloh, zranený, sa vrátil domov s mnohými bohatstvom. Naďalej žili špinavým životom ako dobytok a nemali žiadny zákon. Svedčí o tom blažený apoštol Ondrej Prvozvaný. Ale na slovinskú zem prišiel spravodlivý Boží hnev. Vo všetkých mestách a dedinách vymierali ľudia a mŕtvych nemal kto pochovávať. Tí, ktorí prežili, utiekli do vzdialených krajín. Slovensk a Rusa boli opustene. Osídlili ich divé zvieratá. Potom prišli od Dunaja Slovania spolu s Bulharmi a začali osídľovať mestá Sloven a Rusa, no Bieli Uhorci zaútočili a zanechali slovinskú zem úplne spustošenú.

Obyvatelia Skýtov počuli o krajine svojich pradedov, ktorá je prázdna. Zosmutneli a začali premýšľať o tom, ako zdediť pôdu svojho otca. Veľa z nich pochádzalo z Dunaja. Pozdĺž Volchova na mieste starého Slovenska zriadili mesto a nazvali ho Veľký Novgorod. Knieža Gostomysl bol zvolený za staršieho. A Rusa bola umiestnená na svoje staré miesto. A ďalšie mestá boli aktualizované. Každý sa oddelil od svojej rodiny. Niektorí sa volali Polania, teraz Poliaci, iní Polotsk, Mazovshans, Buzhans, Dregovichi, Krivichi, Chud, Merya a ďalšie národy. Syn kniežaťa Gostomysla sa volal Mladý Sloven. Od otca odišiel do Chudu a nad riekou postavil sväté mesto Slovensk. Vládol tam tri roky a zomrel. Jeho syn Izbor premenoval mesto na Izborsk. Uštipol ho však had a zomrel.

Gostomysl dosiahol zrelú starobu a už sa nemohol vyhnúť povstaleckému krviprelievaniu. A potom ten múdry muž zvolal všetkých ruských vládcov a povedal im, že po smrti pošlú veľvyslancov cez more do krajiny Prusko a tam sa za seba pomodlia za princa z rodu cézara Augusta.Tak starší urobili. Keď Gostomysl zomrel, poslali veľvyslancov do pruskej krajiny a našli tam princa menom Rurik z rodu Augusta. A odišiel na Rus s dvoma bratmi Truvorom a Sineusom. A Rurik sedel v Novgorode a Sineus v Belozere a Truvor v Izborsku. Podľa proroctva Novgorodčanov, skôr z Božej milosti, im až dodnes kraľujú vznešení Rurikovi potomkovia. Tak ako ich pred svätým Vladimírom bezbožne poslúchali, teraz, keď spoznali pravého Boha a prijali svätý krst, z generácie na generáciu im vládnu vznešení Vladimírovi potomkovia.

Pramene „Rozprávky Sloven a Rus“. Rozprávka využíva rané písané zdroje. Poloha rodového sídla Slovanov - Skýtov v Podunajsku - zodpovedá kronikám - PVL a Veľkopoľskej kronike. V starovekom a byzantskom svete sa krajiny severnej oblasti Čierneho mora nazývali „Veľká Skýtia“. V Laurentian a Gustine Chronicles pod 907 je záznam o „Veľkej Skýtii“. Niektorí neskoroantickí a byzantskí autori nazývali Slovanov Skýtmi. Mená bratov - Sloven, Rus, Bolgar, Koman a Ister a meno ich príbuzného "Kagan Syroyadets" spája starovekú a stredovekú onomastiku. Ister je Ister, staroveký názov Dunaja. Bolgar a Koman - Bulhari a Kumáni (Polovci). „Sivožravý Kagan“, o ktorom „grécka história neskôr vysvetlí“, spája črty antropofága (kanibala) Herodota s turkickým najvyšším titulom – Kagan. Názvy Sloven a Rus sú jednoznačne odvodené od ilmenských Slovenov a Rus. Nie je dôvod odvodzovať ich z perzského diela z 12. storočia. „Mojmal at-tawarikh“ („Zbierka príbehov“). Sú tam bratia - Rus a Khazar, ale Rus bojuje so Slovanom a dej sa vôbec nepodobá „Legende“.

Putovanie Skýtov - „predkov“ Slovanov - z Podunajska do oblasti Čierneho mora a potom na breh jazera Moisko, s najväčšou pravdepodobnosťou vymyslel sám autor „Príbehu“. Prijímajú ich len fanúšikovia alternatívnej histórie (nadšenci dokonca nakreslili mapy s trasami ťaženia Sloven a Rus). Ani jeden moderný lingvista by nesúhlasil s tým, že skýtsko-sarmatské jazyky viedli k jazykom Slovanov. Slovania sa v regióne Ilmen objavili o 3000 rokov neskôr ako legendárni Slovinci a Rusi. A nepochádzali z oblasti Čierneho mora, ale zo západných slovanských krajín - z územia Poľska. Ilmen slovensky hovoriaci pahorkové kultúry, – sa začal rozvíjať južný región Ilmen v 6.–7. storočí. Najstaršie slovanské osídlenie, Mesto na Mayate, obsahuje jednotlivé nálezy z 5. storočia.

Ťaženia Slovanov v „egyptských“ krajinách odrážali posolstvá byzantských autorov o náporoch Slovanov na Byzantskú ríšu v 6.–7. Výčiny kniežat Lalocha a Lachernu pod hradbami kráľovského mesta môžu byť ozvenou obliehania Konštantínopolu Avarmi a Slovanmi v roku 626 alebo ruských ťažení proti Konštantínopolu v roku 860. Listina Alexandra Veľkého, ktorá dáva slovinskému ľudu právo vlastniť pozemky od Varjažského mora po Chvalynské more, opakuje text listiny Alexander „osvietenej slovanskej rodine“ o práve vlastniť pozemky od polnoci do poludnia talianske pozemky z „Kroniky českej“ od Václava Hájka (1541). ).

Sprisahanie čarodejníka Volkha, ktorý si ľahol do rieky vo forme „korkodíla“ a pohltil vzbúrencov, ale potom bol udusený démonmi a vynesený pri rieke oproti chrámu Perynya, študoval A.B. Rybakov. Podľa jeho názoru to spája archaickú vrstvu o vodnom božstve „ležiacom v rieke Volchov“ a vrstvu spojenú s kronikárskymi informáciami o založení kultu Perúna. Je známe, že kult Perúna ako hlavného božstva zaviedol knieža Vladimír v roku 980 a na jeho pokyn bola v Peryne postavená svätyňa. Perynský trakt sa nachádza pri prameni Volchov neďaleko Ilmenu. Dirigoval V.V. Sedovove vykopávky tam odhalili Perúnovu svätyňu a okrem toho aj stopy ďalších dvoch chrámov po stranách Perúnovho chrámu. Sedov zistil, že Perúnovmu chrámu predchádzali tri svätyne z 9. storočia, postavené v rovnakom systéme. Rybakov verí, že trojitý chrám bol zasvätený Rodovi a rodiacim ženám - Lade a Lelye. Našiel aj vysvetlenie pre „korodíla“: v slovanskej mytológii je jašterica prastarým a dosiaľ nevyriešeným vládcom podmorského sveta. Rybakov si všíma magickú silu, ktorá unášala telo „korodíla“ hore riekou proti prúdu, no nevysvetľuje to. Medzitým je známe, že vo Volchove je niekedy spätný prúd. Je to kvôli zálohovaniu toku vodami prítokov a stáva sa to, keď je hladina vody v Ilmene nízka.

"The Legend" uvádza, že Novgorod bol postavený v teréne(asi 1,5 km) od starej Slovensk. Mesto je skutočne nové v porovnaní s Gorodishche, ktorý sa nachádza 2 km od neho, ktorý dostali od miestnych historikov z 19. storočia. prezývka „Rurik“. Vykopávky ukázali, že Novgorod bol založený na začiatku 10. storočia, zatiaľ čo osada - sídlo novgorodských kniežat - prekvitala v polovici 9. storočia a vznikla ešte skôr. S najväčšou pravdepodobnosťou je Gorodishche legendárny Slovensk. Staraya Ladoga bola založená ešte skôr - v polovici 8. storočia. , ale Ladoga sa nachádza 210 km od Novgorodu. 14 km od jazera Ilmen, po prúde Volchova, sa nachádzalo opevnené sídlisko Kholopy Gorodok. Mesto vzniklo koncom 8. - začiatkom 9. storočia. , ale nie je dôvod v tom vidieť Slováka. Mesto sa nachádza 12 km od Novgorodu a je strategicky nižšie ako Staraya Ladoga (centrum obchodu Ladoga, ktoré otvorilo cestu hore Volchov) a Gorodishche (ktoré stálo pri zdroji Volchov a kontrolovalo Ilmenský región).

Mesto "Rurikov" sa mohlo pôvodne volať Slovensk. Ibn Haukal, arabský geograf 10. storočia, napísal v „Knihe ciest a krajín“: „A sú tri skupiny Rusov. (Prvá) skupina najbližšie k Bulharom a ich kráľovi v meste Kuiaba (Kyjev. - K.R.) a je väčší ako Bulhar. A najvyššia (hlavná) skupina z nich sa volá as-Slaviyya a ich kráľ je v meste Salau, ich (tretia) skupina sa nazýva al-Arsaniyya...“ Názov mesta „Salau“ je dešifrované v diele al-Idrisiho „Zábava unavených pri putovaní regiónom“ (1154), čo je kompilácia raných autorov: „Existujú tri skupiny Rusov. Jedna skupina z nich sa volá Rus a ich kráľ žije v meste Cuiaba. Ďalšia skupina z nich sa nazýva al-Slaviya. A ich kráľ je v meste Sláva a toto mesto je na vrchole hory...“ Mesto Sláva na vrchole hory sa nehodí k rovine Novgorod, ale zodpovedá Sídlu, ktoré sa nachádza na kopci. .

Po postavení Novgorodu Veľkého ovládol Novgorodčanov Gostomysl. Meno Gostomysl sa v raných kronikách nevyskytuje a prvýkrát sa spomína v novgorodsko-sofijskom zákonníku zo začiatku 15. storočia. Gostomyslova rada zavolať knieža z Pruska je v Kronike vzkriesenia zo 16. storočia. Ešte skôr sa legenda, ktorá oddelila Rurika od Prusa, brata „Rímskeho cisára Augusta“, objavila v diele staršieho Spyridona „Epis Koruny Monomacha“ (okolo roku 1503). V eseji sa uvádza, že Augustus dal Prusovi kráľovstvo pri mori na brehoch Visly a Nemanu: „...a odtiaľ sa volá krajina Prusko. Opisuje tiež Gostomyslovo pozvanie Novgorodčanom z pruskej krajiny princa Rurika „z rodiny rímskeho cára Augusta“.

„Príbeh“ končí potvrdením nerozlučného spojenia medzi pokrstenými Novgorodčanmi a ich vládcami – šľachtickými potomkami sv. Vladimíra a Rurika. Tu leží kľúč k menu autora, času a účelu napísania „Príbehu“.

Autorstvo „Rozprávky Sloven a Rus“. Historici A.V. Lavrentiev, D.M. Bulanin, A.A. Turilov, E.S. Galkin verí, že „Príbeh“ zostavila významná cirkevná osobnosť prvej tretiny 17. storočia. Metropolita Novgorod Cyprian Starorushanin (Starorusenkov). Zároveň S.V. Alekseev verí, že „Príbeh“ zostavil nízko postavený duchovný, možno dokonca jednoduchý mních, nie príliš vzdelaný. V skutočnosti tu nie je žiadny veľký rozpor. Metropolita Cyprián z Novgorodu mohol pokojne poveriť jedného alebo viacerých mníchov prípravou „Príbehu“ a potom, keď ho preskúmal a schválil, odovzdal ho zákonníkom. V skutočnosti je jedno, či Cyprián zostavil „Rozprávku“ sám alebo s pomocou svojich podriadených; hlavné je, že mal možnosť vytvoriť kronikársky príbeh.

Cyprián, archimandrita Khutynského kláštora (od roku 1611), bol v roku 1620 poslaný na Sibír ako primas Tobolskej diecézy. V roku 1624 bol povolaný do Moskvy a povýšený do hodnosti metropolitu Krutitského. Cyprián sa stal pravou rukou patriarchu Filareta. V roku 1627 zaujal metropolitnú stolicu v Novgorode. Osem rokov metropolity v Novgorode (do roku svojej smrti v roku 1635) Cyprián presadzoval novgorodskú svätosť. Metropolita použil zázrak: 14. januára 1627 sa v nočnom Novgorode pri kupole kostola svätého Demetria Solúnskeho začalo ozývať zvonenie a ozýval sa zázračný spev. Spev sa zopakoval 29. januára. Po vyžiadaní povolenia od Filareta Cyprián založil každoročné slávenie sv. Demetria Solúnskeho v Novgorode. Zároveň bola zostavená legenda o tomto zázraku. S najväčšou pravdepodobnosťou v týchto rokoch vznikla aj „Príbeh Sloven a Rus“. Je nepravdepodobné, že by príbeh vznikol v období Cypriánovho opátstva v Khutynskom kláštore (1611–1619) – vtedy ho postihli príliš búrlivé udalosti: dobytie Novgorodu Švédmi (1611), cesta na diplomatickú misiu do Švédska , zatknutie Švédmi a väznenie do roku 1613. Po odchode Švédov z Novgorodu v roku 1617. Cyprián sa zaoberal usporiadaním spustošeného mesta.

„Príbeh Sloven a Rus“ ako potvrdzujúci mýtus.Účel napísania „Príbehu“ je vlastenecký a cirkevne poučný. Autora charakterizuje miestny, novgorodský a suverénny, panovnícky patriotizmus. Autor je nepochybne rodák z ruského severozápadu (Cyprián sa narodil v Starej Rusi). Udalosti v čase problémov, zajatie Novgorodu Švédmi a pokusy presadiť moc švédskeho kráľa na Novgorodčanov ukázali zraniteľnosť regiónu Novgorod, nebezpečenstvo jeho odmietnutia zo strany moskovského štátu. Odtiaľ pochádza pátos „Legendy“, zdôrazňujúcej myšlienku, že Slovensk-Novgorod nie je jednou z ruských krajín, ale začiatkom začiatkov, miestom, odkiaľ ruská zem pochádza. Vzdať sa Novgorodu znamená vzdať sa svojej minulosti. Celoruské myšlienky sa odrazili v listine Alexandra Veľkého, ktorý udelil slovinskému ľudu, ruskému kmeňu, právo vlastniť pozemky z Varjažského mora do Khvalynského mora– to nie je len Novgorodská oblasť, ale aj Matka Rus. V posledných líniách sa suverenita spája s myšlienkou Bohom danej dynastie svätého Vladimíra. Na tom, že Romanovci neboli Rurikovičovci, nezáležalo: v očiach ruského ľudu nimi boli koreňov kráľovských po sobáši Ivana Vasiljeviča s Anastasiou Romanovou. « Legenda Sloven a Rus“ vznikla ako potvrdzujúci historický mýtus. Príbeh mal veľký úspech medzi čitateľmi 17. storočia. Pod jej vplyvom vzniklo ďalšie dielo zo 17. storočia. - "Joachimova kronika."

Kritika „Príbehu“ historikmi. Nepravdepodobnosť „Rozprávky“, jej archaický charakter, jej blízkosť k legendárnym príbehom zo začiatku 16. storočia. - „Epis o korune Monomakh“ a „Príbehy kniežat z Vladimíra“ - vyvolali nedôveru. Už v 17. storočí kritizoval „Legendu“ Jurij Križanich: bol pobúrený odstránením Slovanov zo Skýtov, vysmieval sa Alexandrovmu listu a neveril, že Rurik je potomkom Augusta. Pokusy P.N. Kryokshin zaviesť „Legendu“ do historického používania neboli prijaté V.N. Tatiščev. V „Ruskej histórii“ (1739) cituje úryvky z „Legendy“ (vtedy známej ako predslov k Novgorodskej „Knihe diplomov“) a karhá autora: „Akej dôvery je tento rozprávač, alebo skôr klamár, hoden? z, teraz nebudem vykladať...“ Spisovateľ podľa svojho názoru skreslil Joachimovu kroniku: „Myslím, že mal za základ Joachimovu legendu, ale bez pochopenia chcel doplniť a vysvetliť jej temnotu, ale nemal toľko inteligencie."

M.V. Lomonosov bol k Legende (známej ako Novgorodský kronikár) zhovievavejší. Priznal realitu Slovenska: „Hoci bol novogorodský kronikár spočiatku plný neuveriteľných fikcií, nenachádzam dôvod tvrdošijne argumentovať, že mesto Slavensk nebolo nikdy postavené a bolo zničené oveľa skôr ako Rurik.“ Hoci mená Slovenov a Rusov sú fiktívne, opísané skutky Slovanov „nie sú v rozpore s pravdou“. Našiel aj vysvetlenie pre „korodíla“: „O Slavenovovom synovi Volchvovi, od ktorého má Volkhov meno, píše, že v tejto rieke sa premenil na krokodíla a zožral tých, ktorí plávajú. Tomu treba rozumieť tak, že spomínaný princ spáchal lúpež pri jazere Ladoga a pozdĺž rieky Volchov alebo Mutnaja a pre svoju dravosť dostal prezývku mäsožravé zviera podľa svojej podoby. Lomonosov rozpoznal Rurikovo povolanie z Pruska, ale pochyboval o jeho pôvode z Augusta: „Nemôžem poprieť túto možnosť; Nevidím autentickosť."

"Legenda" v štúdiu pohanských legiend. N.M. Karamzin nedal „Legende“ miesto v texte „História ruského štátu“, ale napísal o tom v komentároch. Karamzin ju klasifikuje ako jednu z „rozprávok“, „zloženú väčšinou v 17. storočí a zapísanú do kroník ignorantmi“. Po Karamzinovi historici nepovažovali „Legendu Slovinska a Ruse“ za zdroj kroniky. Spisovatelia použili jednotlivé zápletky z Rozprávky. V.A. Levshin na jej základe napísal rozprávku „Príbeh hrdinu Bulata“ (1780–1783). Koncom 19. stor. Začali sa zaujímať o „Príbeh“ ako o zdroj legiend o viere starých Slovanov. Spisovateľ a literárny kritik F.A. Gilyarov ich preskúmal v knihe „Tradície ruskej primárnej kroniky“ (1877). Rovnaký trend pokračoval aj v dvadsiatom storočí: B.A. Rybakov sa vo svojej monografii „Pohanstvo starej Rusi“ (1987) podrobne zaoberá pohanskými mýtmi „Rozprávky“ a ich prepojením s bežnou slovanskou mytológiou. Zdalo sa, že „Legenda o Slovinsku a Ruse“ našla dôstojné miesto ako predmet výskumu starých ruských a staroslovanských pohanských mýtov. Situácia sa zmenila, keď sa Sovietsky zväz zrútil - „Legenda“ sa dostala do rúk tvorcov ľudovej histórie.

V roku od stvorenia sveta 2244 (5508 - 2244 = 3264 pred Kr.), v druhom lete po potope, s požehnaním praotca Noeho, rozdelili celý vesmír na tri časti jeho traja synovia Šem, Šunka a Aphetus. Ham padol z nedbanlivosti od požehnania svojho otca Noeho a okamžite sa opil vínom. A potom bol Noe triezvy od vína a v duchu, ak mu stvoril mladšieho syna, Chama, povedal: „Prekliaty mladík Cham, a nech je sluhom svojho brata. A požehnaj Noacha, jeho dvoch synov, Sema a Afeta, ktorí zakryli nahotu svojho otca, ktorý mohol vidieť, ale nevidel jeho nahotu. A požehnaj Seta, syna Arfaxadovho, aby mohol bývať na území Kanaánu. Aphetu sa s požehnaním svojho otca Noeho vylial na západné a severné krajiny aj do polnoci. V krátkom čase sa pravnuci Afetova, Scythian a Zardan, oddelili od svojich bratov a od svojej rodiny zo západných krajín a dotkli sa poludňajších krajín, usadili sa v Exinoponte a žili tam mnoho rokov a od nich splodil synov a vnukov a veľmi sa rozmnožil a stal sa známym podľa mena svojho prastarého otca Scythie Veľkej. A medzi nimi bolo veľa sporov a občianskych sporov a vzbury a tlačenice kvôli priestoru. Šéfovia boli vtedy rodičmi ich princa slobodného otca, piateho z pokrvnej línie, a volali sa: 1) Sloven, 2) Rus, 3) Bolgar, 4) Koman, 5) Ister. Z toho istého kmeňa naposledy utiekol kagan, ktorý sa živil surovým jedlom, a grécka história o ňom neskôr vysvetlí. Vrátime sa do súčasnosti, knieža Skýtov Sloven a Rus, ktorý vo svojej rase prekonal všetkých múdrosťou a odvahou a začal múdro uvažovať s našimi susedmi, pýtajúc sa to isté: „Alebo je to len celý vesmír, teraz pod nami? Jedlo nie je v údelu praotca nášho Afeta sú ešte časti zeme dobré a vhodné na osídlenie ľuďmi? Od našich predkov sme počuli, že náš praotec Noe požehnal nášho pradeda Afeta časťou zeme všetkých západných, severných a polnočných vetrov a teraz, bratia a priatelia, počúvajte naše rady, nechajme ďaleko od nás toto nepriateľstvo a nezhody, ktoré sa teraz v nás deje pre utiahnutosť, a pohnime sa vpred a ideme z tejto zeme a z našej rasy a prejdeme vesmírom svetla, ktorý je v údelu našich predkov, kam nás šťastie a požehnanie nášho predka zavedie blahoslavený Afet a dá nám dobrá pôda na bývanie pre nás a našu rodinu." A túto reč Slovenov a Rusov milovali všetci ľudia a naše pery sa zjednotili a rozhodli: „Rada našich kniežat je dobrá a reč je dobrá a príjemná pre múdrych vládcov.“

A v lete od stvorenia sveta 3099 (5508 - 3099 = 2409 pred Kr.) sa Slovinci a Russ oddelili od Exinopontu od svojich generácií a odišli od svojej rodiny a od svojich bratov a chodili po krajinách vesmíru, ako ostrí -Cryled Eagles Existuje veľa miest, ktoré lietajú cez púšť, ktoré sa usadia na dobrých miestach. A na mnohých miestach som oddychoval, sníval, no nikde som vtedy nenašiel domov podľa môjho srdca. 14 rokov (2409 - 14 = 2395 pred Kristom) som chodil po prázdnych krajinách, až som sa dostal k istému veľkému jazeru, Moix, ktoré sa volalo Ilmer, a zo Slovenčiny bol Ilmer pomenovaný na meno ich sestry Ilmer. A potom im čarodejníctvo prikázalo, aby boli obyvateľmi tohto miesta.

A najstarší, Sloven, so svojou rodinou a so všetkými pod rukami, sedel na rieke, potom zavolal Mutnaja, posledný Volchov bol pomenovaný v mene najstaršieho syna Slovenov, Volkhov. Začiatok slovinského hradu, ktorý sa neskôr stal známym ako Novgrad Veľký. A postavila mesto a pomenovala ho po svojom princovi Slovenesk Veľký, ten istý teraz Novgrad, od ústia veľkého jazera Ilmer dolu veľkou riekou, s menom Volchov, jeden a pol míle. A od toho času sa prišelci v Skýtii začali nazývať Slovanmi a istú rieku, ktorá spadla do Ilmera, nazvali v mene slovinskej manželky Sheloni. V mene najmladšieho syna Slovenov, Volchovets, bol pomenovaný kanál vlkodlakov, ktorý tečie z veľkej rieky Volkhov a opäť sa do nej mení. Veľký syn tohto kniežaťa Slovena, Volkhv, je potešiteľom diabla a čarodejníkom, a potom sa stal medzi ľuďmi zúrivým a pomocou démonických trikov vytváral mnoho snov a premieňal sa na obraz zúrivého zvieraťa, korodíla. a položil vodnú cestu v tej rieke Volchov a pohltil tých, ktorí ho neuctievali, ničil a utopil ich. Z tohto dôvodu ľudia, vtedy neveglas, nazývali toho prekliateho boha skutočným bohom a jeho Hrom, alebo Perún, rekoša, v ruštine sa hrom nazýva Perún. On, prekliaty čarodejník, zriadil mestečko pre nočné sny a zhromažďovanie démonov na určitom mieste, zvanom Perynya, kde stojí idol Perunova. A rozprávajú rozprávkovo o tomto čarodejníkovi a hovoria, že premieňa prekliateho na bohov. Naše kresťanské pravdivé slovo, s falošnou skúškou, bolo o tomto prekliatom čarodejníkovi a Volchove veľa skúšané, ako keby zlo zlomili a udusili démoni v rieke Volchov a snami démonov bolo prekliate telo vynesené hore riekou Volchov. a vyhodil na breh oproti svojmu volkhovskému mestu, kde sa teraz volá Perynya. A s veľkým plačom neveriacich bol prekliaty rýchlo pochovaný s veľkou špinavou pohrebnou hostinou a hrob bol navŕšený vysoko nad ním, ako je zvyk špinavý. A po troch dňoch toho prekliateho prítoku zem zošedivela a pohltila hnusné telo korkodíla a jeho hrob sa s ním prebudil na dno pekla a dodnes, ako sa hovorí, nebolo znamenie tej jamy. naplnené. Druhý syn Slovincov, malý Volchovec, žije so svojím otcom v jeho veľkom meste, Slovinci. A narodil sa Volchovecov syn Zhilotug a kanál bol pomenovaný na jeho meno Zhilotug, v ktorom bolo v tom utopení ešte dieťa.

Ďalší brat Slovincov, Rus, sa usadil na mieste istého vzdialeného Slováka Veľkého, ako 50 štadiónov od slaného študenta, a vytvoril mesto medzi dvoma riekami a nazval ho svojím menom Rusa, ktorá sa dodnes volá Rusa. Starý. Jednu rieku volám v mene svojej manželky Porusia a druhú rieku Imenova v mene mojej dcéry Polist. A bolo postavených veľa slovinských a ruských miest. A od toho času títo Slovania a Rusi začali volať menami svojich kniežat a ich miest. Od stvorenia sveta po potopu je 2242 rokov a od potopy po rozdelenie jazyka 530 rokov a od rozdelenia jazyka po začiatok stvorenia Slovensk Velikago, čo je teraz Velikij Novgrad, 327 rokov. . A všetky roky od stvorenia sveta po začiatok slovinčiny sú 3099 rokov (uvádza sa čas exodu z juhu, bez 14 rokov chôdze).

Sloven a Rus žili spolu vo veľkej láske, a knieža tam, a zmocnili sa mnohých krajín v tých krajoch. Rovnako aj ich synovia a vnuci sa podľa nich stali kniežatami podľa svojich kmeňov a mečom a lukom získali pre seba večnú slávu a veľa bohatstva. Ovládajúc severné krajiny a celé Pomorie, dokonca až po hranicu Severného ľadového mora a okolo žltých vôd a pozdĺž veľkých riek Pechera a Vyami a za vysokými a nepriechodnými kamennými horami v krajine, rieka Skir , pozdĺž veľkej rieky Obva a po ústie rieky Belovodnaja je jej voda biela ako mlieko. Tam berú zvieratá po rýchlej ceste, odporúčajú melón, teda sobolie. Išiel som do vojny v egyptských krajinách a ukázal som veľa odvahy v helénskych a barbarských krajinách, vtedy bol z nich veľký strach.

Šéfovia boli v Slovinsku za čias Alexandra Veľkého. Najvýznamnejšími kniežatami v tom čase v Slovjanakhu a Ruseku boli a volali sa: prvý Velikosan, druhý Asan, tretí Aveskhasan. Títo ľudia prevyšovali mnohých v odvahe a múdrosti. V tom čase bol autokratom celého vesmíru veľmi šťastný Alexander, syn Filipa Macedónskeho. O týchto vyššie spomenutých Slovincoch a Rusoch zo všetkých krajín sú chýry žalostné a hlasné v ušiach samotného autokrata. Múdry samovládca a blažený kráľ začal so svojimi poddanými uvažovať: "Čo by sme mali robiť s týmito surovožrútmi? Mali by sme vziať zbrane do mnohých armád, poraziť ich a podrobiť ich večnej práci? Ale na to je to nepohodlné." byť v žiadnom prípade zelenší kvôli veľkej vzdialenosti prázdnych a nepohodlných morských vôd a vysokých hôr." Ale na druhej strane im posiela množstvo darov a spisov, ozdobených všemožnými chválami a podpísaných kráľovskou mocnou pravicou so zlatými perami. Písmo je pomenované podľa obrazu Sediacich:
List Alexandra, kráľa Macedónska.

„Alexander, kráľ kráľovi a nad kráľmi metla Božia, rytier prestíže, majiteľ celého sveta a každého pod slnkom, impozantný vládca, milosrdné milosrdenstvo voči tým, ktorí ma poslúchajú, prudký meč voči neposlušným. , postrach celého sveta, najčestnejší nad najčestnejšími, na diaľku a vo vašej neznámej krajine, od nášho Veličenstva, česť, pokoj a milosrdenstvo vám a pre vás statočným ľuďom v Slovinsku, najcennejší kmeň Rusov, veľké knieža a vládca od Varjažského mora po more Hvalimského, blahoželám statočnému Velikosanovi, múdremu Asanovi, šťastnému Avekhasanovi navždy, keď ťa láskavo pobozkám tvárou v tvár, srdečne prijmite za priateľov po mojom srdci a najváženejších poddaných nášho veličenstva a túto milosť dávam vašej zvrchovanosti.tvoji sú podriadení večnej práci,nech vaša noha nikdy nevstúpi do iných hraníc.Tento chvályhodný skutok je uzavretý týmto listom náš a podpísaný našim kráľovským vysokomocným vládcom a zavesený za pozláteným erbom nášho prirodzeného panovníka. Daná vašej poctivosti na večnosť na mieste nášho podnikania vo Veľkej Alexandrii z vôle veľkých bohov Marca a Jupitera a bohyne Ververy a Venuše mesiaca prvotiny začiatku dňa. metla, syn veľkých bohov Jupitera a Venuše na oblohe, zemský Filip silného kráľa a kráľovná olympiády, navždy ustanovil našu vládu vysokej moci. vysoká česť od celého suverénneho autokrata, prijal som tento najčestnejší list Ctil som veľkosť a uctieval som ju ako svoju bohyňu v pravej krajine idolu Veles a úprimne som ju uctieval a vytvoril som čestný sviatok na začiatku mesiaca .“

Po mnohých letách vzišli z tejto generácie v slovinčine dve kniežatá, Laloch a Lachern, ktorí opäť bojovali proti krajine gréckeho žezla. A prišli ste pod to vládnuce mesto a vytvorili ste veľa zla a krviprelievania pod žezlom gréckeho kráľovstva. A statočný princ Lakhern pod vládnucim mestom bol rýchlo zabitý pri mori a to miesto sa stále nazýva Lakhernova, na ktorom bol odmenený čestný kláštor v mene Najčistejšej Matky Božej a potom množstvo nespočetných Rusi zavýjali pod hradbami mesta. Princ Laloh yazven Velmi a tí, ktorí zostali, sa vrátili do svojho domova s ​​veľkým bohatstvom. Živá bytosť nie je v žiadnom prípade odporná ako dobytok, ktorý nemá zákon. Blahoslavený apoštol Ondrej Prvý povolaný im dosvedčuje vo svojej chôdzi, ako keby špina Besha nebola vtedy vôbec neznáma. V Sindereh mal teda princ dvoch bratov, jeden sa volal Diyulel a druhý Didiyadakh, bohovia im vtedy nič nepovedali za to, že na nich vyliezli včely a vrchol stromu bol upravený. Čoskoro prišiel na slovinskú zem spravodlivý Boží hnev, ktorý zabíjal ľudí bez počtu vo všetkých mestách a obciach, ako keby už nebolo nikoho, kto by mŕtvych pochovával. Ľudia, ktorí zostali v prázdnote kvôli úteku z miest do vzdialených krajín, Ovii na Bielych vodách, ktoré sa teraz nazývajú Biele jazero, Ovii na Plechovom jazere a boli povolaní všade, a iní v iných krajinách a volali sa rôznymi menami. Ovii sa vrátil k Dunaju k svojej bývalej rodine, do svojej starej krajiny.
Prvá pusta Slovensk. A velky Slovenesk a Rusa boli puste az do konca dlhe roky, ako keby v nich zila a rozmnozila sa divna zver. Po nejakom čase s nimi prišli od Dunaja Slovania a mnohí Bulhari, ktorí začali osídľovať mestá Slovenesk a Rusa. A Bieli Uhri prišli proti nim a bojovali s nimi až do konca, vykopali ich mestá a položili slovinskú zem v konečnú pustatinu.

Druhé pusto Slovensk. Po mnohých časoch tejto bezútešnosti som počul skýtskych obyvateľov o utečencoch Slovinska o krajinách svojich predkov, ako keby ležali prázdne a nikto sa o nich nestaral, a veľkí ľudia o tom začali premýšľať a začali premýšľať vo vnútri. ako mohli zdediť zem svojich otcov. A opäť prišli od Dunaja, ich nespočetné množstvo, a s nimi išli Skýti, Bulhari a cudzinci do slovinských a ruských krajín, usadili sa opäť pri jazere Ilmerya a zrenovovali mesto na novom mieste, od starého Slovenska dolu. Volchov ako pole a ďalšie a nazývaný Novgrad Veľký. A vymenovala staršieho a princa z jeho rodu v mene Gostomysla. Rovnakým spôsobom ste dali Rusu na jej staré miesto a zrekonštruovali ste mnohé ďalšie mestá. A unavili ma jeden druhého so svojou rodinou po celej šírke zeme a Oviy sa posadil na polia a nazval lúky, to znamená Poliaci, Oviy Polochans rieky pre Polotu, Oviy Mazovshans, Oviy Zhmutyans, a ďalší Buzhani pozdĺž rieky Bug, Oviy Dregovichi, Oviy Krivichi, Oviy Chud, niektorí boli Merya, niektorí boli Drevlyania a niektorí boli Moravania, Srbi, Bulhari z tej istej generácie a niektorí boli Severania a niektorí boli Lopiania a niektorí boli Mordovčania a niektorí boli Muram a iní sa volali inými menami.
A tak sa krajina začala rozširovať, bola skvelá a volalo sa jej všeobecným názvom. Syn najstaršieho novgorodského kniežaťa Gostomysl, nazývaný mladý Sloven, odišiel od svojho otca do Chudu a tam postavil v jeho mene nad riekou mesto na mieste zvanom Chodnica a nazval meno mesta Slovenesk a kraľoval v ňom. tri roky a zomrel. Jeho syn Izbor, tak sa volá jeho mesto a volá sa Izborsk. Toho istého princa Izbora zožral had. Ruská zem potom zhodila rúcho náreku a znova sa obliekla do purpuru a jemného plátna a navyše už nebola vdovou, nariekajúcou dole, ale opäť z tohto dôvodu sa aj deti rozpustili a dlhé roky odpočívali u múdrych. Gostomysl. Keď títo ľudia prišli do hlbokej staroby a už neboli schopní uvažovať o tom, ako vládnuť takým početným národom, ako utíšiť mnohovzpurné bratovražedné krviprelievanie v ich rodine, potom on, ten múdry, mal šedivé vlasy a vlasy, volá k sebe všetkých vládcov Ruska, tých, čo sú pod ním, a hovorí k nim s uškrnulou tvárou: „Ó muži a bratia, synovia mojej polokrvnosti, už som zostarol ako veľký muž, moja sila mizne. a moja myseľ sa vzďaľuje, ale len smrť. A vidím, že naša zem je dobrá a bohatá na všetko dobré, ale nie aby si bol vládcom panovníka z kráľovskej rodiny. Z tohto dôvodu je vzbura vo vás veľká a neuhasiteľné a občianske spory zla. Modlím sa, počúvaj moju radu, ako rieka tebe. Po mojej smrti choď do zámoria do pruskej krajiny a modli sa k tam žijúcim autokratom, ktorí boli otcom Caesara Augusta, pokrvné línie existujú, dovoľte princom, aby k vám prišli a vládli vám, lebo nie je hanba, že sa im podriaďujete a podriaďujete sa im.“ A milujúc všetky reči starších, a keď tento zomrel, celé mesto ho poctivo odprevadilo do hrobu, na miesto zvané Volotovo, kde ho pochoval. Po smrti tohto Gostomysla poslal svojich veľvyslancov do pruskej krajiny po celej ruskej krajine. Išli a našli tam kurfirsta alebo veľkého kniežaťa menom Rurik z augustovskej rodiny a modlili sa za to, nech medzi nimi vládne. A princ Rurik prosil a odišiel do Rusa so svojimi dvoma bratmi, Truvorom a Sineusom.

A teraz je Rurik v Novegrade a Sineus v Beleozere a Struvor v Zborets. A o dva roky zomrel Sineus, potom Struvor a Rurik sa stal suverénom nad celou ruskou krajinou na 17 rokov. Novgorodčania, ktorí videli Rurikovu štedrosť a jeho odvážny dôvtip, si prorokovali: „Pochopte, bratia, že imámovia budú určite byť pod jediným jarmom suverénneho vlastníka. Od tohto Rurika a od jeho rodiny bude nielen zrušená naša autokracia, ale budeme aj ich otrokmi." Potom Rurik zabil istého statočného Novgorodčana menom Vadim a mnohých ďalších Novgorodčanov a jeho poradcov. Aj vtedy boli Novgorodčania zlí, ale podľa ich proroctva a ešte viac z milosti Božej nad nimi vládne vznešená skaza z Rurikovho semena dodnes. Ako predtým, v bezbožnosti, poslúchal som ich až do blahoslaveného Vladimíra, ale bolo im cťou poznať skutočného Boha a boli osvietení svätým krstom a žiarili zbožnosťou, nehybní a neúprosní, držiac vieru Kristovu a určite vlastnili Vladimírove vznešené deti a vnúčatá. po celé generácie.

Z CHRONOGRAFY Z ROKU 1679

……a usadili sa v Exinoponte a žili tam mnoho rokov a z nich sa im narodili synovia a vnuci a veľmi sa rozmnožili a volali sa Scythia Veľká podľa mena svojho prastarého otca Scythia. A medzi nimi bolo veľa sporov a občianskych sporov a vzbury a tlačenice kvôli priestoru. Šéfovia boli vtedy rodičmi ich princa slobodného otca, piateho z pokrvnej línie, a volali sa: 1) Sloven, 2) Rus, 3) Bolgar, 4) Koman, 5) Ister. Z toho istého kmeňa naposledy utiekol kagan, ktorý sa živil surovým jedlom, a grécka história o ňom neskôr vysvetlí. Vrátime sa do súčasnosti, skýtsky princ Sloven a Rus, ktorý vo svojej rase prekonal všetkých múdrosťou a odvahou,......

A najstarší, Sloven, so svojou rodinou a so všetkými pod rukami, sedel na rieke, potom zavolal Mutnaja, posledný Volchov bol pomenovaný v mene najstaršieho syna Slovenov, Volkhov. Začiatok slovinského hradu, ktorý sa neskôr stal známym ako Novgrad Veľký.

Ďalší brat Slovincov, Rus, sa usadil na mieste istého vzdialeného Slováka Veľkého, ako 50 štadiónov od slaného študenta, a vytvoril mesto medzi dvoma riekami a nazval ho svojím menom Rusa, ktorá sa dodnes volá Rusa. Starý.

Wikipedia: Historici A.V. Lavrentiev a E.S. Galkina naznačujú, že „Legendu...“ zostavil zakladateľ sibírskej kroniky, metropolita Cyprián (1626-1634), hoci boli známe verzie migračných pohybov Slovenov a Rusov a ich vzťahy. dávno pred XVII storočím. Arabsko-perzskí autori z 12. storočia teda uvádzali rozprávky o Rusoch a Slovanoch s uvedením eponymov Rus a Slovan, niekedy stredovekí autori spätne spájali Rus so skoršími udalosťami spred 7. storočia. Od 14. storočia sa v západoslovanskej epopeji objavuje čeština, Lech a Rus (Mekh), byzantský autor Simeon Logothet spomína Rus ako praotca ruského ľudu v 10. storočí.

Chcem trochu pochybovať o legende. Spomína sa Bolgar, hoci Mauro Orbini s použitím starších prameňov uvádza etymológiu slova Bolgar v dejinách kráľov Dalmácie a susedných krajín z roku 495......Vladan po stopách svojho otca vládol kráľovstvo pokojne a mal syna Radmíra, ktorý sa od mladosti vyznačoval svojvôľou a aroganciou. Pod ním z veľkej rieky Volgy (Volča) vyšiel veľký zástup ľudí, ktorí od spomínanej rieky prevzali svoje meno a dodnes sa od Volgy nazývajú Volgars Vulgari, čiže Bulhari Bulgari.

Stará Rusa

Staraya Russa bola prvýkrát spomenutá v kronikách v roku 1167, ale mesto na sútoku riek Polist a Porusya v regióne Southern Ilmen sa objavilo už skôr. Doklad o brezovej kôre č. 526, nájdený v Novgorode v roku 1975, potvrdzuje existenciu Rusa v polovici 11. storočia: „Na Bojane v Rous je gr(i)vna, na Žitob(o)ud v Rous 13 koun a gr(i)vna v pravde...“.

V roku 1565 Ivan Hrozný pridelil Staraya Rusa ako súčasť oprichninských krajín, čo ju zachránilo pred terorom oprichniny. Bohaté soľné bane zostali základom mestského hospodárstva Mauro Orbini: V roku 1226 zaútočil majster germánskeho rádu na pruských Slovanov. Po ich porážke v boji bolo do Pruska prvýkrát zavedené kresťanstvo spolu s nemeckým jazykom, ale jazyk pruských Slovanov bol čoskoro potlačený. Nemajúc už čo povedať o Prusoch, prejdime teraz k Slovanom z Ruska, ktorých dnes všetci nazývajú Moskovčania. Tie. Oslavujeme dve obdobia: predmoskovskú Rus a keď Moskovské kniežatstvo začalo okolo seba zhromažďovať krajiny......

Pozor si treba dať napríklad aj na preklad; Aelius Spartian a Capitolinus v biografii Antonina Pia a Flavius ​​​​Vopiscus v životopise a Aureline ich nazývajú Roxolani, Plínius - Toxolani, Ptolemaios - Troxolani, Strabo - Raxanali (Rhassnali) a Roxani (Rhossani), Jacob Mayer - slovanskí Rusi ( Russi Slaui), Raphael z Voltaira a mnohí iní autori ich nazývajú ruténi, ale teraz ich všeobecne akceptované meno je „Rusi“ (Russi), t.j. rozptýlené (Rosseia).

Príbeh minulých rokov

Rus' je historický názov krajín východných Slovanov. Prvýkrát bol použitý ako názov štátu v texte rusko-byzantskej zmluvy z roku 911; skoršie dôkazy sa zaoberajú etnonymom Rus (to znamená Rus ako názov ľudu)

Na inom mieste v Manasseho kronike (v preklade zo strednej bulharčiny) je výraz „lode taurských Skýtov“ s leskom „vetri russh“. odkiaľ je podľa I. Duyčeva úplne jasné, že lode Býkovských Skýtov sú loďami Rus 29. Táto správa pripomína príbeh staroruského chronografu (v znení novely z roku 1512), ktorý je založený na množstve byzantských prameňov o mnohých Tauro-Skýtoch, spojencoch skýtskeho Kagana, ktorí sa plavili na lodiach – drevených člnoch 30.

Zmienka o útoku Rusov na Konštantínopol v roku 626 sa zachovala aj v niektorých ručne písaných byzantských materiáloch: v Typica Veľkého konštantínopolského kostola (cirkevná listina z 9. – 10. storočia) podľa rukopisu Patmos z 10. storočia. 42 a v chronografe gréckych anonymov z 18. storočia, ktorý podľa K. Safu a A. Kirpichnikova správy o r.
Účasť Ruska na obliehaní Konštantínopolu bola prevzatá z nám neznámych starovekých zdrojov 43.
Zváženie všetkých známych prameňov (byzantských, staroslovienskych a starogruzínskych) nám teda umožňuje dospieť k záveru, že pravdepodobnými účastníkmi obliehania Konštantínopolu v roku 626 boli východní Slovania (Rus) z oblasti stredného Dnepra, ktorí prišli do Konštantínopolu. po mori na jednostromových lodiach. Bola to jedna z prvých ruských kampaní proti Konštantínopolu 44.
Ako je známe, byzantskí autori nazývali Rusov Scythians a Tauro-Scythians. Patriarcha Fotios (svedok ruského útoku na Konštantínopol v roku 860) nazval Rus skýtsky ľud, početný a stepný ľud 31 . Podľa I. Duyčeva sa to vysvetľuje tým, že „krajinu obývali Rusi, od staroveku boli známi svojou domovinou na Skýtskych horách“ 32.

Za starých čias existovali mená Chervonnaya Rus, Black Rus, White Rus, Great Rus, Little Rus. Čo tieto mená znamenali a odkiaľ prišli?

V Kyjevskej Rusi sa do polovice 12. storočia vytvorilo približne 15 krajín a kniežatstiev, do začiatku 13. storočia - 50, v 14. storočí - 250. Všetky tieto územia mali svoje mená, uvádza AiF.ru, kde pochádzali mená niektorých z nich.

Podľa jednej verzie by názov mohol pochádzať z východoázijskej farebnej analógie so svetovými stranami. Je to jedna z troch „farebných“ ruských krajín: Čierna Rus (to znamená „severná“), Červená Rus („južná“) a Biela Rus („západná“) (porov. napr. Modrá horda ( „východná“), Biela horda („západná“) atď.). Po prvýkrát sa na slávnej mape mnícha Fra Maura v r. 1459. Toto je môj názor a dokument to dokazuje; list Alexeja Michajloviča odovzdaný kozákom uvádza Rusi, ktoré cár vlastní: Veľká Rus, Biela Rus a Malá Rus.

Medzi historikmi existuje aj iná hypotéza pôvodu: názov „Biela Rus“ prešiel do tej časti Západnej Rusi, kde už bolo rozšírené kresťanstvo a územie moderného Grodna zostalo dlho pohanské, a preto mohlo byť označené jeho susedia ako „Čierna Rus“.

Malá Rus a Veľká Rus

Malá Rus (Malá Rus') je názov, ktorý sa objavil na začiatku 14. storočia. Po tatársko-mongolskom zotročení ruských krajín zostali v Rusku slobodné iba dva regióny: Haličsko-volynský a Vladimirsko-Suzdalský, ktoré aktívne udržiavali vzťahy s Konštantínopolským patriarchátom. Po tom, čo kyjevský metropolita v roku 1300 opustil svoju rezidenciu, začali haličské kniežatá usilovať o vytvorenie vlastnej samostatnej metropoly. V roku 1305 bola vytvorená metropola Halič, nezávislá od metropoly Kyjevskej. Na odlíšenie jednej Rusi od druhej sa v Konštantínopole zaviedla prax nazývať odstúpenú časť územia Haličsko-volynských krajín - Malá Rus alebo Malá Rus.

Pojmy Malá a Veľká Rus sa oficiálne začali používať v roku 1361: keď sa vytvorili dve metropoly - jedna vo Veľkej Rusi s centrom vo Vladimíre a Kyjeve a druhá v Malej Rusi s centrom v Novgorode a Haliči.

„Malá Rus“ zahŕňala 6 diecéz Haličsko-volynského kniežatstva. Zvyšných 12 diecéz vrátane Kyjeva sa začalo nazývať Veľké Rusko. Na základe názvu územia „Malajská Rus“ („Malé Rusko“) sa miestni obyvatelia začali nazývať Malí Rusi.

Bielorusko

Bielorusko ("Biela Rus") je historický región Ruska. V 12. – 17. storočí slúžila „Belaya Rus“ ako názov krajín severovýchodnej Rusi. Od 16. storočia sa „Biele Rusko“ nazývalo krajiny oblasti Dvina a Dneper.

Vo vzťahu k modernému územiu Bieloruska bolo používanie termínu „Biela Rus“ prvýkrát zaznamenané v 13. storočí.

Niektorí historici spájajú pôvod mena s farbou vlasov miestnych obyvateľov a oblečením obyvateľov týchto krajín, iní sa domnievajú, že „biely“ je v tomto prípade synonymom slov „veľký“, „nezávislý“ a „slobodný“. . Tretia verzia pochádza zo skutočnosti, že v staroveku sa staroveké územie nazývalo biele, a štvrtá naznačuje, že „Biele Rusko“ bol názov krajín, ktorých obyvateľstvo bolo kresťanské, na rozdiel od Čiernej Rusi - ruských krajín, ktoré boli pod nadvládou Litovského veľkovojvodstva a Poľsko-litovského spoločenstva. Na mape sveta z roku 1459 sa teda Novgorodsko-moskovská Rus nazýva Biela Rus (Rossia Biancha), územie v oblasti Dnepra sa nazýva Červená Rus (Rossia Rossa) a severozápadná časť ruských krajín sa nazýva Čierna Rus ( Rossia Negra).

V modernom zmysle sa pojem „Bielorusko“ rozširuje na územia historickej Bielej Rusi (bieloruské Podvinie a Dneper), Čiernej Rusi (regióny Novogrudok), Zavilejskej Litvy (regióny Grodno a Smorgon), Polesia (regióny Brest). , Pinsk a Mozyr), ako aj Severshchina (oblasť Gomel, Čečersk a Rogačev).

Moderný bieloruský štát nesie oficiálny názov „Bieloruská republika“. V roku 1991 Najvyššia rada Bieloruskej sovietskej socialistickej republiky dekrétom stanovila, že nová nezávislá republika by sa mala v ruštine a vo všetkých ostatných jazykových prepisoch svojho názvu nazývať Bielorusko (Bielorusko). Zmena bola vykonaná tak, aby odrážala jazykovú formu mena v bieloruštine.

Červená Rus

Červená Rus (Chervona Rus) je historická oblasť v 15. – 18. storočí na západe modernej Ukrajiny a na východe a juhovýchode moderného Poľska – oblasti Galície (Galicia) alebo červenských miest, ktoré knieža Vladimír Veľký anektoval. do Kyjevskej Rusi. V roku 1018 boli zajatí Poľskom a v roku 1031 boli opäť vrátení staroruskému štátu. V roku 1349 dobyl poľský kráľ Kazimír III. Halič a Červonnajská Rus sa stala súčasťou Poľska, kde zostala ako ruské vojvodstvo až do 18. storočia. V 18. – 19. storočí Rusko opäť vrátilo tieto krajiny Ruskej ríši.

Názov pochádza od mesta Cherven - najväčšieho z miest Cherven.

Podľa Moskovský historik Michail Tikhomirov, názov mesta Cherven pochádza zo slova „cherven“, čo znamená tmavočervená látka, alebo zo slova „chervets“, teda fialová alebo karmínová farba, v prenesenom význame by to mohlo znamenať krásne mesto, alebo mesto v krásna oblasť.

Čierna Rus

storočí sa Čierna Rus nazývala regióny ležiace v povodí horného toku Nemanu s mestami Gorodno (Grodno), Novgorod, Slonim, Volkovysky, Nesviž, Turijskij (Turet), Zditovo. .

Názov pochádza z hustých a tmavých lesov a lesov, ktoré kedysi pokrývali obrovské rozlohy tohto regiónu.

Až do 13. storočia bola Čierna Rus súčasťou Polotského kniežatstva. V 40. rokoch 13. storočia bola Čierna Rus zajatá litovským princom Mindovgom. V 14. storočí bola Čierna Rus spolu s litovskými krajinami súčasťou Litovského veľkovojvodstva. V 16. storočí Poliaci nazývali celé Bielorusko Čiernou Rusou a Veľkorusko – Bielou Rusou.

Novorossiya

Novorossija (Nová Rus) bol názov provincie Novorossijsk. Tak sa historicky nazývalo územie severnej čiernomorskej oblasti, pričlenenej k Ruskej ríši v dôsledku rusko-tureckých vojen v druhej polovici 18. storočia.

Územie Nového Ruska zahŕňalo provincie Cherson, Jekaterinoslav, Tauride, Bessarabian, Stavropol, ako aj oblasť Kuban a oblasť Donskej armády. Názov sa používal až do začiatku 20. storočia.

Od polovice 20. storočia sa na označenie tohto územia používala geografická definícia „Severná čiernomorská oblasť“ a v druhej polovici 20. storočia sa územie Novorossia v rámci Ukrajinskej SSR začalo označovať názvom „ Južná Ukrajina“.

Wikipedia

Meno Rus pochádza z kronikárskeho kmeňa Rus, ktorý založil staroruský štát. V niektorých prameňoch z 11. – 12. storočia sa používanie pojmov ruská alebo ruská krajina obmedzuje len na Kyjevské kniežatstvo ako kolektívne vlastníctvo rurikských kniežat a miesto veľkovojvodského trónu. Od 12. storočia názov postupne prešiel na všetky apanské kniežatstvá. V historiografii sa termín Rus rozširuje na celé územie staroruského štátu od jeho založenia v roku 862. V dôsledku politického delenia Rusi vznikli kvalifikačné pojmy ako Malá Rus, Veľká Rus, ale aj neskorostredoveké delenie podľa farebnej schémy. Tituly panovníkov a predstaviteľov kléru, ktorí si nárokovali celoruskú legitimitu, tradične používali predponu „celá Rus“. Od konca 15. storočia sa v dielach pravoslávnych pisárov začala Rus objavovať v helenizovanej podobe Ruska, ktorá sa neskôr stala oficiálnou v ruskom štáte. Pojem Rus je rozšírený vo folklóre a poézii – Svätá Rus, Epická Rus, Matka Rus.

V západných stredovekých prameňoch sa slovo Rus vyskytuje v tvaroch Rusko, Ruthenia, Roxolania, Ruscia alebo Ruzzia. Podľa poľsko-litovskej historickej a novinárskej tradície sa termín Rus používal len na označenie krajín juhozápadnej Rusi podriadených vlastným panovníkom, čím sa odmietli nároky moskovských panovníkov voči nim. Poliaci považovali Ľvov, hlavné mesto Ruského vojvodstva, za hlavné mesto Ruska. Napriek tomu, že západné zdroje často preberali takúto terminológiu spojenú s pojmom Moskovsko pre krajiny severovýchodnej Rusi, mnohé z nich naďalej nazývali všetky krajiny historického Ruska pojmom Rusko.

Existencia v západoeurópskych zdrojoch (väčšinou z 12. – 13. storočia) etnoným a horoným, ktoré znejú podobne ako slovo „Rus“: Rut(h)eni (Rut(h)enia), Rugi (Rugia), ako aj meno Fr. Rügen. Základom pre odvodenie slova „Rus“ z nich bolo časté používanie názvov Rut(h)enia a Rugia na označenie Ruska, ako aj slovanského obyvateľstva ostrova. Rugen (najnovší zoznam textov pozri: Trukhachev N.S. Pokus o lokalizáciu Baltskej Rusi na základe správ o súčasníkoch v západoeurópskych a arabských zdrojoch X-XIII storočia. // Najstaršie štáty na území ZSSR , 1980. M., 1982. str. 159 - 175).

PROTIARGUMENTY:

A) Korelácia horoným a etnoným rôznej doby a rôzneho pôvodu so spoločnou prvou slabikou ru- (Rutheni, Rugi, Ruzzi, Russi) nie je presvedčivo podložená. Použitie v prameňoch 11.-13. storočia. Rut(h)eni a Rut(h)enia vôbec nesvedčia o jej aktuálnosti v tejto dobe, ale o orientácii na starodávnu chorografickú tradíciu charakteristickú pre stredovekú geografiu, ktorá viedla – a často – k identifikácii podobne znejúcich mená súčasné autorovi a staroveké, ktoré stratili historický obsah (porov.: Dácia a Dania, Galácia a Galichská Rus. Bližšie pozri: Chekin L.S. Tradičné a nové informácie v západoeurópskej geografii 12.-13. storočia // The najstaršie štáty na území ZSSR, 1985 M., 1986. s. 157-163). Zástancovia tejto hypotézy neponúkli presvedčivý argument pre možnosť striedania Rug-/Rus-.

5) „Indoárijská“ etymológia nominovaný O.N. Trubačov ako výsledok výskumu indoeurópskych jazykov z obdobia, ktoré bezprostredne nasledovalo po kolapse indoiránskej lingvistickej komunity (Trubachev O.N. Lingvistická periféria starých Slovanov // Issues of linguistics. 1977. N 6. P. 13-29).

ARGUMENTY:

A) Slovo „Rus“ je odrazom regionálnej tradície nazývania severného čiernomorského regiónu „Biela, svetlá strana“. Táto tradícia je podľa autora ešte predslovanská a predturecká, a preto slovo „Rus“ povyšuje na miestnu verziu starej indickej reči bez prípon. ruksa-, umožňujúce ako hypotézu špecifickú indoárijskú asimiláciu *rus-.

PROTIARGUMENTY:

A) pozri kritiku etymológie stredného Dnepra, + kritiku „indoeurópskych“ lingvistov (Schramm G. Die Herkunft. S. 31-33.)

7) „Škandinávska“ etymológia vo verzii E.A. Melnikova a V.Ya. Petrukhina(pozri Melnikova E.A., Petrukhin V.Ya. MENO „Rus“ V ETNOKULTÚRNYCH HISTÓRIÁCH STARÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU (IX-X storočia) // Otázky histórie. č. 8. 1989. s. 24-38)

ARGUMENTY:

A) Historické poznámky: Slovo „Rus“ považovali autori starých ruských prameňov NIE ZA ETNOMYM, ale pôvodne označovali sociálnu skupinu. „Rus“ je staršie slovo ako „Varjagovia“: prvé sa odráža v prameňoch z 9. storočia, druhé sa prvýkrát nachádza v byzantskej kronike v roku 1034. Pôvodný význam slova Varjažský je „žoldnier ktorý zložil prísahu vernosti“: toto meno odlišovalo žoldnierov od „Rus“ – kniežacej čaty – a šírilo sa v ruskej tradícii od 11. storočia. na všetkých zámorských Škandinávcov. Ľudia „Rus“ medzi škandinávskymi národmi neexistovali – to bol názov škandinávskych jednotiek „veslárov“ ​​( *roþs-), účastníci expedícií na veslárskych lodiach, ktoré prenikli do východnej Európy, ktoré v slovanskom prostredí dostali názov „Rus“, ktorý sa rozšíril do krajín a ľudí nového ruského štátu. K šíreniu došlo v niekoľkých etapách, počas ktorej sa zmenil význam pojmu, čo sa odráža v prameňoch.

V prvej fáze interakcie medzi škandinávskym a východoslovanským svetom (do polovice 9. storočia) sa názov „Rus“ preberal ako etnosociálny termín s dominantným etnickým významom („Rus“ = „Škandinávci, Švédi“). Prenikanie Škandinávcov na juh od oblasti Ladoga do druhej polovice 9. storočia. bol epizodický a spojený s výstupom jednotlivých výprav do Čierneho mora.

V druhej fáze, v druhej polovici 9. - prvej polovici 10. storočia, keď sa formoval staroruský ranofeudálny štát, jeho hlavnou konsolidačnou silou sa stala veľkovojvodská čata, ktorej súčasťou boli aj Škandinávci. Pojem nadobúda spoločenský význam („Rus“ = čata, prevažne škandinávska). Rozšírenie mena „Rus“ do multietnických jednotiek viedlo k rýchlej erózii jeho pôvodného etnického spojenia so Škandinávcami.

Do polovice 10. stor. Na celom území osídlenia východných Slovanov od Kyjeva po Ladogu sa šíria starožitnosti druzhina, vzniká „kultúra druzhina“, ktorá absorbuje a spája do jedného celku prvky rôzneho etnického pôvodu. Mená „Rus“, „Rus“ sa teda už nespájajú so Škandinávcami a všetky územia podriadené veľkovojvodovi, hoci obývané rôznymi etnickými národmi, sa nazývajú „Ruská zem“ („každý princ a všetci ľudia Ruská krajina“). V procese konsolidácie multietnických území pod záštitou veľkovojvodskej moci tak vzniká široký geografický a politický koncept „Ruska“ a „ruskej zeme“.

Napokon od polovice 10. stor. Keď sa v priebehu posilňovania starodávnej ruskej štátnosti formovala starodávna ruská ranostredoveká národnosť, podmienky etnického miešania v hlavných centrách Ruska, kde druzhina zohrávala vedúcu úlohu, boli priaznivé pre šírenie mena. „Rus“ etnicky aj územne do rozsiahleho územia podliehajúceho Kyjevu, keďže integrácia pôvodných nositeľov tohto mena postupovala do východoslovanskej spoločnosti. Etnicky neutrálny, nesúvisiaci so žiadnym z kmeňových etnoným, čo bolo obzvlášť dôležité v ére boja proti kmeňovému separatizmu, sa názov „Rus“ ukázal ako najprijateľnejší pre novú východoslovanskú etnokultúrnu komunitu.

B) Archeologické argumenty: Kontakty populácií Škandinávie, Fínska a juhovýchodného Pobaltia sledujú archeológovia už od doby bronzovej a staršej doby železnej. Zintenzívnili sa od polovice 1. tisícročia, v období veľkého sťahovania národov, a pokračovali do obdobia Vendel (VI-VIII storočia) a do obdobia Vikingov. Zároveň Škandinávci, súdiac podľa pohrebných pamiatok, od polovice 1. tisícročia prenikli do susedného západného Fínska (našli sa tu typické Wendelove pohrebiská v člne), na Alandské ostrovy, kde akási zmiešaná fínska- Rozvinula sa škandinávska kultúra a tiež na východnom pobreží Baltského mora, kde sa nachádzajú pohrebiská podobné škandinávskym. Naznačujú neustále kontakty medzi škandinávskymi a baltsko-fínskymi kmeňmi už v predvikingských časoch a v dobe Vikingov.

Výskyt Škandinávcov medzi fínskymi kmeňmi východnej Európy (od oblasti Ladoga po oblasť Horného Volhy) do konca 1. tisícročia nášho letopočtu. sa zhodoval so slovanskou kolonizáciou tohto regiónu. Skoré kontakty všetkých troch etnických zložiek v Ladoge sú pravdepodobné (výskyt Normanov sa tu datuje do polovice 8. storočia: Ryabinin E.A. Škandinávsky priemyselný komplex z 8. storočia zo Staraya Ladoga // SkSb. 1980. Vydanie XXV. P. 161-178; Petrenko V. .P. Ugrofínske prvky v kultúre stredovekej Ladogy // Nové v archeológii ZSSR a Fínska. L., 1984. s. 83-90). Zmiešaný charakter osídlenia Škandinávcov, Uhorských Fínov, Baltov a Slovanov, ktorí v Ladoge netvoria kompaktné etnické masívy, svedčí (Kirpichnikov A.N. Včasnostredoveká Ladoga (výsledky archeologického výskumu) // Stredoveká Ladoga. L., 1985. s. 17-19) , fínsko-slovansko-škandinávske kontakty boli zaznamenané aj v Novgorode (po roku 862, podľa datovania kroniky), koncom 8. - začiatkom 9. stor. v osade Meryan Sarsky pri Rostove (Leontiev A.E. škandinávske veci v zbierke osady Sarsky // SkSb. 1981. Vydanie XXVI. S. 141-149) a zrejme v oblasti Jaroslavľského Povolžia. Práve na severozápade, v tejto kontaktnej zóne, sa nachádza niekoľko toponým odvodených od koreňa Rus-.

PROTIARGUMENTY:

Diela V.A. Nazarenko(pozri napríklad Nazarenko V.A. Meno „Rus“ v starovekej západoeurópskej lingvistickej tradícii (IX-XII storočia) // Nazarenko V.A. Ancient Rus' on international routes. M., 2001. S. 11-51)

A) Nedostatok (neznáme) presného staronórskeho prototypu fínskej formy.

B) Vzhľad už v prvej polovici 9. storočia. formulárov Ruzzi, Ruzaramarcha v latinských pamiatkach karolínskej ríše (bavorský geograf, listina Ľudovíta Nemca kláštoru Niederalteich) a jazykovo sú tieto formy konštruované tak, že jednoznačne vznikli „ako výsledok priamych kontaktov s dopravcami“ (obchodníkmi na hornom Dunaji). Tie. „nositelia mena „Rus“ (aj keď škandinávskeho pôvodu alebo aj škandinávskeho) už v prvej polovici 9. storočia. používal SLOVENSKY HOVORiace vlastné meno“ (staroruský „Rus“).

Ruskolan- jeden z veľkých štátnych útvarov Slovanov v oblasti Azov, ktorý existoval pred 16 storočiami, ktorého história je úplne zabudnutá vďaka nemeckým profesorom, ktorí písali ruské dejiny pre Petra I.

Štát Ruskolan sa nachádzal za hrebeňmi Ciscaucasia, na území, ktoré sa neskôr stalo súčasťou Veľkého Budgaria z Kurbatu: od Kubanu a Tereku sa k Predku postupne dvíha pastierska nížina, členitá širokými údoliami riek a roklinami. Rozsah. Les sa pozdĺž nich dvíha takmer k úpätiu Elbrusu. V údoliach sú desiatky prastarých osád, kde ešte nezaznela lopata žiadneho archeológa. Na brehu rieky Etoko sa zachoval hrob legendárneho princa Ruskolani Bus Beloyar.

Slovo "Ruskolan" má slabiku "lan", ktorá sa nachádza v slovách "ruka", "údolie" a znamená: priestor, územie, miesto, región. Následne sa slabika „lan“ zmenila na krajinu. Sergej Lesnoy vo svojej knihe „Odkiaľ si, Rus? hovorí nasledovné: „Pokiaľ ide o slovo „Ruskolan“, treba poznamenať, že existuje aj variant „Ruskolan.“ Ak je správnejšia druhá možnosť, potom slovo možno chápať inak: „Ruská srnka.“ Lan. je pole. Celý výraz: „Ruské pole.“ Okrem toho Lesnoy predpokladá, že existovalo slovo „sekač“, čo pravdepodobne znamenalo nejaký priestor. Nachádza sa aj v iných verbálnych prostrediach.

Vládcom Ruskolani bol Bus z rodu Beloyarovcov. V gotických a Yaartských eposoch sa spomína pod menom Baksaka (Bus-Busan-Baksan), v byzantských kronikách - Bozh.

Kaukazské legendy hovoria, že Bus bol najstarší syn. Okrem toho mal jeho otec sedem synov a jednu dcéru.

Podľa rôznych znakov, ktoré sa vyskytli pri zrode Busa, mudrci predpovedali, že dokončí kruh Svarog.

Bus sa narodil, rovnako ako Kolyada a Kryshen. Pri jeho zrode sa objavila aj nová hviezda – kométa. Spomína sa to v staroslovanskom rukopise zo 4. storočia „Boyanov Hymn“, ktorý hovorí o hviezde Chigir - úhor (Halleyova kométa), podľa ktorej astrológovia pri narodení princa predpovedali jeho veľkú budúcnosť:

O Busovi - otcovi mladého čarodejníka,
o tom, ako bojoval, porážal nepriateľov,
spieval černokňažník Zlatogor.
Zlatogorovove hymny -
naozaj si dobrý!
Spieval ako hviezda Chegir
letel v ohni ako drak,
žiariace zeleným svetlom.
A štyridsať mudrcov a čarodejníkov,
pri pohľade do sto rokov sme jasne videli,
že meč Yar Bus je slávny pre Kyjev!

Ovsen-Tausen vydláždil most,
nie jednoduchý most so zábradlím -
hviezdny most medzi realitou a navyu.
Tri Vyshnya budú jazdiť
medzi hviezdami na moste.
Prvým je Boh strechy,
a druhá je Kolyada,
Tretím bude Bus Beloyar.
"Kniha Kolyada", X d

O tom, že v regióne Pjatigorsk bolo kedysi veľké mesto, svedčí dvetisíc mohýl a pozostatky chrámov na úpätí hory Beshtau. Pamätník bol objavený v 18. storočí a ešte v 19. storočí, na kopci bolo možné vidieť sochu Autobusa, na ktorej boli napísané staré slová:

O-oh haie! Počkaj! Sar!
Verte! Sar Yar Bus - Gods Bus!
Autobus - príde Božia Rus! -
Bože autobus! Yar Bus!
5875, 31 lutna.

Teraz je socha v skladoch Historického múzea v Moskve a teraz nikto nehovorí, že patrí Busovi (hoci o tom hovorili mnohí vedci v minulom storočí). Nikto neriskuje preklad runového nápisu...

Busova manželka, aby zachovala spomienku na Busa, nariadila, aby sa rieka Altud premenovala na Baksan (rieka Busa).

Premena Busu sa uskutočnila o štyridsať dní neskôr na Faf-mountain, alebo White Mountain Alatyr. A tak Bus Beloyar, podobne ako Kryshen a Kolyada, štyridsiaty deň vystúpil na Bielu horu (Elbrus) a stal sa Pobudom Božej Rusi, zasadol na trón Najvyššieho.

Gotické panny na okraji
Modré moria naživo.
Hrá sa s ruským zlatom,
Spieva sa čas Busovo.
"Príbeh Igorovej kampane"

V.A. Chudinova o Yariy a Sokolovyan. A jeho séria Sokolovci-Skolovia-Slovani-Slovani.

Mauro Orbini; Pietro Marcello v knihe „O pôvode barbarov“ ich nazýva Silani a hovorí, že toto sú národy, ktoré sa teraz nazývajú Sclavones (Schiauoni). V minulosti bol tento názov nepochybne značne skomolený a inak písaný. Gréci, ktorí nerozumejú významu slova „Slovani“ alebo „Slovani“, ho skreslili na „sklavinov“, Taliani na „sklavov“. Táto chyba prenikla skrytým spôsobom do niektorých kópií Prokopia z Cézarey, Jordanesa a Bionda. Domnievam sa, že to zaviedli Taliani, ktorí, ako píše Marcin, v snahe hovoriť mäkšie a vyhnúť sa tvrdosti vo výslovnosti často vyslovujú i namiesto 1 (hovoria fiato namiesto flato, piace namiesto miesta). Rovnako tak namiesto Slauo hovoria Siauo. Keďže pre nich slová siauo a sciauo, líšiace sa písmenom C, sú sluchom takmer na nerozoznanie, potom, keďže neovládali reč Slovanov, pri preklade do latinčiny začali písať nie Slauo, ale Sclauo. Tiež si myslím, že to možno vysvetliť nevraživosťou Talianov, najmä tých, ktorí žijú na pobreží Jadranského mora, keďže v minulosti veľmi trpeli Slovanmi a boli nimi takmer úplne zničení. Podľa Jána Dubraviy dostali Slovania alebo Slovinovia svoje meno od „Slouo“, čo medzi Sarmatmi znamená „slovo“, pretože všetky sarmatské národy sú rozptýlené po veľkých rozlohách zeme, no napriek tomu hovoria to isté. dialektom a pomocou takmer rovnakých slov prinútili každého, aby sa nazýval „Slovins“. Marcin Kromer tvrdí to isté, keď hovorí, že „od Sloua ich prezývali „slová“, ako keby ich prezývali pravdiví a verní slovu, ktoré dali.

Odhliadnuc od vyššie uvedených výkladov mena Slovanov, dovolím si tvrdiť, že nepochádzalo z ničoho iného ako zo slávy, keďže Slovan alebo Slovan neznamená nič iné ako „slávny“.

Tento udatný kmeň, naplnený hrdosťou z tak častých víťazstiev nad svojimi nepriateľmi, o čom svedčí obrovské množstvo dobytých kráľovstiev a krajín, si privlastnil meno slávy, čím sa "Slaua", čo znamená "sláva", skončilo meno ich vznešených a vznešených mužov, ako Stanislav, Václav, Ladislav, Dobroslav, Radoslav, Boleslav a iné podobné mená. Toto uznávajú mnohí autoritatívni autori, vrátane Reineriusa Reinectiusa. Vo svojom Pojednaní o genetických kmeňoch poznamenáva, že Slovania dostali svoje meno podľa „slávy“, v ktorej chceli prekonať všetky ostatné národy. Reinectov názor zdieľa aj Geremia Russo, ktorá v roku 1227 napísala Ruské kroniky (Annali di Russia). O jednom zo stretov, ktoré sa odohrali na hraniciach Ruska v roku 1118, píše: „Keď Rus trpel občianskymi nepokojmi, Krunoslau prišiel k našim hraniciam so silnou armádou Slovanov a bojoval s našou armádou. vyhral.

Samotný Krunoslav však zomrel s jedným zo svojich synov a bol pochovaný neďaleko citadely zvanej Voicha.

Tento udatný ľud sa teda musel volať inak ako Slovania a jeho právo na to dokázali takí vzdelaní muži ako Helmold presbyter, Arnold Abbot, Geopr Werner, Sigismund Herberstein, George Kedrin, Jan Herburt, Alexander Guagnini, Robert Hagen, Johannes Leunclavius, Gilbert Genebrard, David Hitraeus a Hugo Fuluonio, ktorí ho vo svojich dielach označujú len ako Slovanov.

Ak je toto meno nové, potom sláva získaná zbraňami a krvou je im vlastná a zdedená po predkoch, ktorí v minulosti získali slávne víťazstvá v Ázii, Európe a Afrike. Boli to Vandali, Burgundi, Góti, Ostrogóti, Vizigóti, Gepidi, Geti, Alani, Verlovia, či Heryli, Avari, Skirriani, Girriani, Melanchlenovia, Bastarni, Pevkinovia, Dákovia, Švédi (Svedi), Normani, Feniani alebo Fíni. Ukrajinci, Markomani, Kvádi, Tráci a Ilýri, všetci boli Slovania a hovorili rovnakým jazykom.

M. Adam (M. Adamo) v knihe II „Cirkevných dejín“ hovorí, že Slovania sú tí, ktorí boli predtým vandali. Pierfrancesco Giambulari v knihe 1 píše: „Warnefrid, Jordan, Metod a Irenicus na viacerých miestach tvrdia, že vo svojom najstaršom základe boli Vandali Góti, aj keď sa im následne stali extrémne nepriateľskými, z čoho história pozná veľa príkladov; a že žili v tej časti Nemecka, ktorá je teraz Moravou, Sliezskom, Čechami, Poľskom a Ruskom, od nemeckého oceánu na severe po Istriu a Slavóniu na juhu. Aby to dokázali, uvádzajú presvedčivý argument, že vo všetkých týchto krajinách hovoria rovnakým jazykom. To isté uvádza Albert Krantz v predslove k „Sasku“ a Suffrid Petrie (II.), ktorý píše: „Starovekých Bójov vyhnali Markomani, teda Vandali, ktorým dodnes patria Čechy, teda Čechy. sú Vandali. Staroveký názov krajiny sa zachoval a dnes sa tí, ktorí boli predtým Markomani, alebo všeobecnejšie povedané Vandali, nazývajú boii. Jednota ich pôvodu zároveň potvrdzuje jednotu jazyka.“

Ďalej v tej istej knihe píše: „Vestfálci a Ostfálci boli Vandali, ktorí sa tiež nazývali Fals (Vali), keďže Vandali nemali jedno špeciálne meno, ale niekoľko rôznych, a to: Vandali, Wends, Wends, Genets, Veneti, Viniti, Slovania a napokon Phali podľa Saxo Grammaticus, Helmold, Enea Silvio, Cranz, Irenicus, Reinectus, Latius a mnohí ďalší. Všetky ich početné a rôznorodé špeciálne mená, ktoré tu netreba uvádzať, nájdete u uvedených autorov. Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že žiadny z národov Nemecka nebol taký veľký ako Vandali, ktorí svoje kolónie rozprestierali na obrovskom území v Ázii, Afrike a Európe.

V Európe sa usadili od severu na juh, od nemeckého mora po Stredozemné more. Preto Moskovčania, Rusi, Poliaci, Česi (Boemi), Čerkasy, Dalmatínci, Istrijci, Bosniaci, Chorváti, Bulhari, Rassiani a mnohé iné národy, hoci sa líšia zvláštnymi menami, sú predsa Vandali. Dokazuje to aj ich jazyk a dialekt, ktoré majú všetci spoločné.“ Tak píše Suffrid. Albert Kranz, ktorý chce ukázať, že Slovania sú rovnakého koreňa ako Vandali, nenazýva Slovanov nič menej ako Vandali, ako vidno z jeho kníh „Vandalia“ a „Sasko“. Presvedčivo to potvrdzuje aj Sigismund Herberstein vo svojom „Muscovy“. Hovorí, že v ruských kronikách sa píše, že keď sa Rusi začali hádať pri výbere nového panovníka, poslali povolať vládcov z kedysi slávneho vandalského mesta Vagria, ležiaceho v rovnomennom kraji, hraničiacom s na Lübecku a vojvodstvo Holštajnsko. Vandali, ktorí boli v tom čase veľmi mocní a mali rovnaký dialekt, zvyky a vieru ako Rusi, k nim poslali troch bratov spomedzi tých najvýznamnejších a najvplyvnejších. Volali sa Rurik, Sineus a Truvor.

Ďalej Mauro porovnáva jazyk Vandal - slovančina - ruština, nie je tam takmer žiadny rozdiel, okrem abecedy. Chcel by som upriamiť vašu pozornosť aj na latinský text a preklad. Kráľovstvo Raska - REX RASSIAE, aj pri silnej túžbe sa toto slovo ľahšie číta ako Rassia. (V budúcnosti impérium, o ktorom nikto nevie).

Preto v roku 1319, čo bol (podľa niektorých) ôsmy rok jeho vlády, postavil v chráme svätého Mikuláša z Bari v Apúlii strieborný oltár. Spomienka na to sa zachovala dodnes: v spomínanom chráme je nápis, ktorý znie:

ANNO DOMINI M.CCC.XIX. MENSE IVNII, INDITIONE VI.

VROSCIUS REX RASSIAE, ET DIOCLEAE, ALBANIAE,

BULHARSKO, AC TOTIUS MARITIME, DE CULFO ADRIAE

A" MARI, VSQVE AD FL VMEN DANVBII MAGNI, PRESENS

OPVS AL T ARIS YCONAM MAGNAM ARGENTEAM,

LAMPÁDY, ET CANDELABRA MAGNA DE ARGENTO

FIERI FECIT AD HONOREM DEI ET BEA TISSIMI NICOLAI,

EIUS HEREDE AST ANTE DECA TERL FILIO DESI FLA UE,

FIDELI, ET EXPERTO A PREDICTO REGE DEPVT A TO.

ET NOS RVGERIVS DE INVILIA PROTHOMAGISTER,

ET ROBERТVS DE BARVLLO MAGISTER V OMNIBUSE

PREF A TIS, OPVS DE PRAEDICTO MENSE IVNIO

INCIPIMVS, ET PER TOТVM MENSEM MARTIVM ANNI

SEQVENTIS CHRISTO F A VENTE, FIDELITER

(Leto Pána 1319 júna mesiaca VI. Indikácia Uroš, kráľ Raska, ako aj Dukla, Albánsko, Bulharsko a celé Prímorie od Jadranského zálivu a mora až po veľký Dunaj, nariadil zhotoviť oltár , veľká strieborná ikona, kadidelnica a veľké lustre zo striebra na slávu Božiu a blahoslaveného Mikuláša prostredníctvom svojho dediča syna Desislava, verného a skúseného, ​​poslaného z Kotoru spomenutým kráľom a nás, staršieho majstra Rugeriusa [ syn] Invilia a majster Robert [syn] Barulla, začali všetky vyššie uvedené práce v uvedenom mesiaci júni a v marci budúceho roka s Kristovou pomocou presne a úplne dokončené.)

No, na konci recenzie chcem ísť trochu hlbšie:

Dionýz z Halikarnasu o pôvode Etruskov:

Zdá sa mi, že tí, ktorí o tomto ľude vyhlasujú, že odnikiaľ nepochádza, ale že je domorodec, sú bližšie k pravde, pretože tento ľud je veľmi starý a jazykom a spôsobom života sa nepodobá žiadnemu inému kmeňu. A Helénom nič nebráni v tom, aby ho nazývali menom, ktoré nosí, ako z jeho sídla vo vežiach, tak aj od jeho manžela-vládcu. Rimania však pre ňu používajú iné názvy. Takže na základe krajiny, v ktorej kedysi žili, s názvom Etruria, nazývajú týchto ľudí Etruskami a na základe ich skúseností v uctievaní, v ktorých sa odlišujú od ostatných, ich nazývajú Kly – to je dnes úplne nepochopiteľné, ale predtým Rimania ich poznali s istým menom, podobne ako Heléni, a nazývali ich „Tyuoski“. Sami sa označujú podľa mena nejakého vodcu Rasennu aj za Rasennu.

Teraz si čitateľ môže vyvodiť vlastné závery alebo ich úplne opustiť. Najprv vám však chcem pripomenúť, že arabské a grécke pramene z 10. – 11. storočia z väčšej časti oddeľovali Rusov a Slovanov. Dokonca aj Athanasius v Ceste za Trojmoria, vymenúva svojich spolucestujúcich, osobitne menuje Rusov, Moskovčanov a Tveričanov. Aj keď môže ísť o zvyčajný zoznam občanov podľa mena miesta bydliska. Ešte by som rád poznamenal, že mesto, Rusa, teraz Staraya Rusa, bolo v tom čase druhé najbohatšie a prinieslo v tom čase obrovské peniaze do štátnej pokladnice (druhé na zozname po Moskve, ak sa nemýlim), keďže tam boli tam soľné pramene, ktoré neskôr vyschli a priviedli mesto do stavu, aký vidíme dnes.

Príbehy z minulých rokov:

…….Ale Slovania a Rusi sú jedno, napokon sa volali Rus od Varjagov a predtým boli Slovania; Hoci sa volali Polyani, ich reč bola slovanská. Prezývali ich Polyani, pretože sedeli na poli a spoločný jazyk bol slovanský.

…….. Ročne 6452 (944). Igor zhromaždil veľa bojovníkov: Varjagov, Rusov a Polyanov a Slovincov, Kriviči a Tivertsi - a najal Pečenehov a vzal im rukojemníkov - a išiel proti Grékom na člnoch a na koňoch, snažiac sa pomstiť sa.

……… Za rok 6477 (969). Svyatoslav povedal svojej matke a svojim bojarom: „Nerád sedím v Kyjeve, chcem žiť v Pereyaslavets na Dunaji - pretože tam je stred mojej krajiny, tam prúdi všetko dobré: z gréckej krajiny - zlato, tráva, víno, rôzne ovocie, z Čiech az Maďarska striebro a kone, z Ruska kožušiny a vosk, med a otroci.“

……. Vzal si veľa darov a s veľkou slávou sa vrátil do Pereyaslavets. Keď videl, že má málo čaty, povedal si: „Aby nezabili aj moju čatu aj mňa nejakou prefíkanosťou.“ pretože mnohí zomreli v boji. A on povedal: "Pôjdem na Rus, privediem viac vojakov."

Rus sa v historických prameňoch spomína dávno pred „volaním Varjagov“ a dokonca dávno pred Kyjevskou Rusou, ktorá tento názov prijala zo Severu. Grécka cestovateľka Pythia podala správu o Rusi v 4. storočí. BC.

Raný stredoveký západoeurópsky epos rozpráva o „Ruských rytieroch“. Etnonymum „Rus“ sa nachádza v „Piesni o Nibelungoch“. Nebojácni ruskí bojovníci, ktorí bojovali proti Hunom, sa spomínajú v Staršej Edde (sága o Dietrichovi z Bernu); Rusi sa spomínajú v „Piesni o Rolandovi“. Hrdina slovanských legiend Odoacer, ktorý zvrhol v roku 476. posledného rímskeho cisára, spomínajú rakúske pramene, ktoré hovoria o náhrobku sv. maxima, na ktorej je latinsky napísané: „Roky Pána 477. Odoaker, vodca Rusínov, zúriacich proti cirkvi Božej, zhodil Maxima a jeho 50 spoločníkov z útesu a spustošil provinciu Norik ohňom. a meč."

S odvolaním sa na kroniky 2. a 3. storočia stredovekí západní historici uvádzajú o ľuďoch „Rus“: Magnus, Saxo Grammaticus, Torfey atď.

RUSKÁ, t.j. Blond vlasy. Staroveký význam slov Rus', RUSSIAN je SVETLO, SVETLO.

„Rus“ je bežný slovanský praslovanský koreň, ktorý siaha až k najhlbšiemu archaizmu. Filológovia dosvedčujú, že tento koreň je rozšírený v indoeurópskych jazykoch, kde je jeho pôvodný význam rovnaký: „svetlo“. Slovania si tento panindoeurópsky koreň zachovali a zvečnili, zvolili si ho za svoje úctyhodné meno.

V.I. Dal napísal populárne príslovie: „Ruskí ľudia sú svetlovlasí ľudia. Dodnes sa určitá farba vlasov u Rusa nazýva svetlohnedá, t.j. svetlý gaštan.

Farba pleti a vlasov bola od pradávna považovaná za najvýraznejšiu charakteristickú črtu rasy. Tylor vo svojej slávnej Antropológii píše: "V dejinách sveta bola farba často znakom, ktorým národy, ktoré sa považovali za ušľachtilejšie, rozlišovali menejcenné národy. Sanskrtské slovo pre kastu je varna, čo znamená farba, a to ukazuje, ako vznikol ich rozdiel medzi vysokými a nízkymi kastami.“

Indickí Árijci v najstarších Vedách sú hrdí na to, že sú blond. Sanskrt „Árijci“ znamená „svetlo“, „ušľachtilý“. Rovnaký koreňový grécky koncept je „aristokrati“.

V Hellase a Ríme bola blond farba vlasov považovaná za obzvlášť vznešenú a krásnu; Manželky rímskych patricijov sa často maľovali zlatými farbami. Podľa Homéra je Héra blond, Odyseus má svetlohnedé vlasy a svetlú bradu, Menelaos má svetlohnedé vlasy a Achilles má zlaté kučery. Blond vlasy a modré oči tráckeho Orfea sú jeho pýchou a dôstojnosťou. V antickej mytológii je Venuša zlatovlasá, rovnako ako jej syn, žiarivý Amor. Rímski básnici spievali modré oči a blond vlasy severských panien a chválili zlaté vlasy Lukrécie.

V sibírskom vnútrozemí sú výrazy; ísť von na Rus, priniesť niečo na Rus, čo znamená; na svetlé, slnečné miesto.

Je tu malá námietka: povedzme Bielorusko, ako Svetlá biela? Na druhej strane, pred niekoľkými storočiami sa koncept bielej a svetlohnedej mohol líšiť, pretože svetlohnedá je svetlogaštanová, možno farba slnka. Ak vezmeme do úvahy, že skorý pravopis Bieloruska je Belorossiya, potom všetko padne na svoje miesto.

Príkladov a argumentov môžete uvádzať donekonečna, no mne osobne je z vyššie uvedeného jasné jedno; Rusi sú vždy slovanského pôvodu, ale Slovania nie sú vždy Rusi. Početný panteón slovanských kmeňov nemá vlastné mená Rus, Rus, Rusíni. A aj tu môžeme polemizovať, keďže historici nazývajú slovanské kmene toponymami a hydronymami, ale to, čo sami nazývali, často unikalo a ešte častejšie historikov nezaujímalo.

Preto navrhujem: 1. Odstrániť latinské čítanie slovanskej Rus, Rusich, ako prídavné meno ruský, nie sendvič, myslím si však, že každý chápe prečo.

3. Slovo Rusich, Rus, Rus používajte len pre národy a krajiny, ktoré sa tak nazývali, alebo aspoň tak ich nazývali ich súčasníci. Pokiaľ sa nepreukáže opak. Napríklad Chudinovova verzia o nápisoch na megalitoch Yarovaya Rus a vo všeobecnosti o nápisoch pod narastajúcim kontrastom neobstojí v kritike, hoci má svoje miesto a treba ju vziať (skontrolovať) do úvahy.

Tiež v Rig Veda a Aveste sa krajiny povodia Volga-Oka-Don nazývajú posvätná krajina alebo krajina Rusai (Rusa v sanskrtskom svetle) a ľudia žijúci v tomto „lese Oka“ sa nazývajú buď Rusi alebo Rasyane (Ľudia rasy). Pod slovom „Rasa“ bola v Rig Vede identifikovaná aj rieka Oka (ako kolíska zrodu Veľkej rodiny Bielej Rasy).

V apríli 2002 médiá krátko informovali o oslavách vo „večnom meste“ venovaných ďalšiemu „piatemu výročiu“ Ríma. Viac ako tisíc rokov, niekoľko storočí pred „narodením Krista“, v civilizovanom svete sa čas počítal od epického formovania Ríma - 753 pred Kristom. Ale samotní vzdelaní Rimania tvrdili, že Skýti boli v civilizácii starší ako Egypťania. A údajne 2800 rokov pred založením Ríma dosiahli dominanciu v Európe a Ázii.

Podľa „Rozprávky Sloven a Rus a mesto Slovensk“ boli ruské mestá Slovensk a Stará Rus založené 3113 rokov od stvorenia sveta, t.j. do roku 2395 pred Kristom Bohužiaľ, tieto dátumy sú dnes zabudnuté a na hodinách dejepisu sa takmer neštudujú.

Z chronografu z roku 1679

Skýtske kniežatá Sloven a Rus, ktorí múdrosťou a odvahou predčili všetkých svojho druhu a začali múdro uvažovať so svojimi blížnymi: „Nechajme ďaleko od nás toto nepriateľstvo a nezhody, ktoré sa v nás teraz deje kvôli tlačenica, a poďme vpred a poďme zo zeme prasiť z našej rodiny a prejdeme vesmírom svetla, ktorý je v údelu našich pradedov, kam povedie šťastie a požehnanie nášho požehnaného praotca Afeta. a daj nám dobrú zem na bývanie pre nás a našu rodinu." A túto reč Slovenov a Rusov milovali všetci ľudia a akoby sa naše pery spojili, rozhodli sme sa: „Rada našich kniežat je dobrá a reč je dobrá a príjemná pre múdrych vládcov.“

A v lete od stvorenia sveta 3099 Sloven a Rus od svojich generácií opustili Exinopont a odišli od svojej rodiny a od svojich bratov a prechádzali krajinami vesmíru, ako orly s ostrými krídlami letiace mnohými púšťami. , ide sa usadiť na užitočných miestach. A na mnohých miestach som oddychoval, sníval, no nikde som vtedy nenašiel domov podľa môjho srdca. 14 rokov som chodil po prázdnej krajine, až som sa dostal k istému veľkému jazeru, Moix, ktoré sa volalo Moix, a zo Slovenčiny Ilmer dostal meno po svojej sestre Ilmer. A potom im čarodejníctvo prikázalo, aby boli obyvateľmi tohto miesta.

A najstarší, Sloven, so svojou rodinou a so všetkými pod rukami, sedel na rieke, potom zavolal Mutnaja, posledný Volchov bol pomenovaný v mene najstaršieho syna Slovenov, Volkhov. Začiatok slovinského hradu, ktorý sa neskôr stal známym ako Novgrad Veľký. A postavila mesto a pomenovala ho po svojom princovi Slovenesk Veľký, ten istý teraz Novgrad, od ústia veľkého jazera Ilmer dolu veľkou riekou, s menom Volchov, jeden a pol míle. A od toho času sa prišelci v Skýtii začali nazývať Slovanmi a istú rieku, ktorá spadla do Ilmera, nazvali v mene slovinskej manželky Sheloni. V mene najmladšieho syna Slovenov, Volchovets, bol pomenovaný kanál vlkodlakov, ktorý tečie z veľkej rieky Volkhov a opäť sa do nej mení. Veľký syn tohto kniežaťa Slovena, Volkhv, je potešiteľom diabla a čarodejníkom, a potom sa stal medzi ľuďmi zúrivým a pomocou démonických trikov vytváral mnoho snov a premieňal sa na obraz zúrivého zvieraťa, korodíla. a položil vodnú cestu v tej rieke Volchov a pohltil tých, ktorí ho neuctievali, ničil a utopil ich. Z tohto dôvodu ľudia, vtedy neveglas, nazývali toho prekliateho boha skutočným bohom a jeho Hrom, alebo Perún, rekoša, v ruštine sa hrom nazýva Perún. On, prekliaty čarodejník, zriadil mestečko pre nočné sny a zhromažďovanie démonov na určitom mieste, zvanom Perynya, kde stojí idol Perunova. A rozprávajú rozprávkovo o tomto čarodejníkovi a hovoria, že premieňa prekliateho na bohov. Naše kresťanské pravdivé slovo, s falošnou skúškou, bolo o tomto prekliatom čarodejníkovi a Volchove veľa skúšané, ako keby zlo zlomili a udusili démoni v rieke Volchov a snami démonov bolo prekliate telo vynesené hore riekou Volchov. a vyhodil na breh oproti svojmu volkhovskému mestu, kde sa teraz volá Perynya. A s veľkým plačom neveriacich bol prekliaty rýchlo pochovaný s veľkou špinavou pohrebnou hostinou a hrob bol navŕšený vysoko nad ním, ako je zvyk špinavý. A po troch dňoch toho prekliateho prítoku zem zošedivela a pohltila hnusné telo korkodíla a jeho hrob sa s ním prebudil na dno pekla a dodnes, ako sa hovorí, nebolo znamenie tej jamy. naplnené. Druhý syn Slovincov, malý Volchovec, žije so svojím otcom v jeho veľkom meste, Slovinci. A narodil sa Volchovecov syn Zhilotug a kanál bol pomenovaný na jeho meno Zhilotug, v ktorom bolo v tom utopení ešte dieťa.

Ďalší brat Slovincov, Rus, sa usadil na mieste istého vzdialeného Slováka Veľkého, ako 50 štadiónov od slaného študenta, a vytvoril mesto medzi dvoma riekami a nazval ho svojím menom Rusa, ktorá sa dodnes volá Rusa. Starý. Jednu rieku volám v mene svojej manželky Porusia a druhú rieku Imenova v mene mojej dcéry Polist. A bolo postavených veľa slovinských a ruských miest. A od toho času títo Slovania a Rusi začali volať menami svojich kniežat a ich miest. Od stvorenia sveta po potopu je 2242 rokov a od potopy po rozdelenie jazyka 530 rokov a od rozdelenia jazyka po začiatok stvorenia Slovensk Velikago, čo je teraz Velikij Novgrad, 327 rokov. . A všetky roky od stvorenia sveta po začiatok slovinčiny sú 3099 rokov. Sloven a Rus žili spolu vo veľkej láske, a knieža tam, a zmocnili sa mnohých krajín v tých krajoch. Rovnako aj ich synovia a vnuci sa podľa nich stali kniežatami podľa svojich kmeňov a mečom a lukom získali pre seba večnú slávu a veľa bohatstva. Ovládajúc severné krajiny a celé Pomorie, dokonca až po hranicu Severného ľadového mora a okolo žltých vôd a pozdĺž veľkých riek Pechera a Vyami a za vysokými a nepriechodnými kamennými horami v krajine, rieka Skir , pozdĺž veľkej rieky Obva a po ústie rieky Belovodnaja je jej voda biela ako mlieko. Tam berú zvieratá po rýchlej ceste, odporúčajú melón, teda sobolie. Išiel som do vojny v egyptských krajinách a ukázal som veľa odvahy v helénskych a barbarských krajinách, vtedy bol z nich veľký strach.

Šéfovia boli v Slovinsku za čias Alexandra Veľkého. Najvýznamnejšími kniežatami v tom čase v Slovjanakhu a Ruseku boli a volali sa: prvý Velikosan, druhý Asan, tretí Aveskhasan. Títo ľudia prevyšovali mnohých v odvahe a múdrosti. V tom čase bol autokratom celého vesmíru veľmi šťastný Alexander, syn Filipa Macedónskeho. O týchto vyššie spomenutých Slovincoch a Rusoch zo všetkých krajín sú chýry žalostné a hlasné v ušiach samotného autokrata. Múdry samovládca a požehnaný kráľ začal so svojimi poddanými premýšľať: „Čo treba urobiť s týmito požieradlami surovej stravy? Zodvihnú mnohé armády zbrane a porazia ich a podrobia ich večnej práci? Ale je nepohodlné, aby to bolo akýmkoľvek spôsobom zelené kvôli veľkej vzdialenosti prázdnych a nepohodlných morských vôd a vysokých hôr.“ Ale na druhej strane im posiela množstvo darov a spisov, ozdobených všemožnými chválami a podpísaných kráľovskou mocnou pravicou so zlatými perami. Písmo je pomenované podľa obrazu Sediacich:

List Alexandra, kráľa Macedónska.

„Alexander, kráľ je kráľ a nad kráľmi metla Božia, rytier prestíže, vlastník celého sveta a všetkých pod slnkom, impozantný vládca, milosrdné milosrdenstvo voči tým, ktorí sú mi podriadení, krutý meč neposlušným, postrach celého sveta, najčestnejší nad najčestnejšími, na diaľku a v tvojej neznámej krajine, od nášho veličenstva, česť a pokoj a milosrdenstvo vám a pre vás ľuďom statočného srdca Slovinsko, najcennejší kmeň Rusov, veľké knieža a vládca od Varjažského mora po more Hvalimského, blahoželám statočnému Velikosanovi, múdremu Asanovi, šťastnému Avekhasanovi navždy, keď ťa pobozkám tvárou v tvár s láskavosťou vás srdečne prijímam za priateľov podľa môjho srdca a najcennejších poddaných nášho Veličenstva a túto priazeň dávam vašej zvrchovanosti. Ak sa nejaký ľud usadí v hraniciach tvojho kniežatstva od Varjažského mora a dokonca až po Khvalimské more, nech ty a tvoj potomok podliehaš večnej práci a nech tvoja noha nikdy nevstúpi do iných hraníc. Tento chvályhodný skutok je uzavretý týmto naším listom a podpísaný našim cárskym vysokomocným vládcom a zavesený za pozláteným erbom nášho prirodzeného panovníka. Dané vašej poctivosti na večnosť na mieste nášho podnikania vo Veľkej Alexandrii z vôle veľkých bohov Marca a Jupitera a bohyne Ververy a Venuše mesiaca Primos prvého dňa.“ A kráľovské ruky v hornej časti riadkov sú napísané písmenami so zlatými perami: „Sme Alexander, kráľ kráľa a bič nad kráľmi, syn veľkých bohov Jupitera a Venuše na oblohe, zemský Filipa mocného kráľa a kráľovnú olympiády, ktorí navždy ustanovili našu vládu vysokej moci.“ Tieto slovinsko-ruské kniežatá, ktorým sa dostalo takej vysokej pocty od celého suverénneho autokrata, prijali tento najčestnejší list ako veľký a urobili z neho svoju bohyňu v pravej krajine modly Veles a úprimne sa mu klaňali a Sviatok si ctím v prvý deň v mesiaci.“ .

Po mnohých letách vzišli z tejto generácie v slovinčine dve kniežatá, Laloch a Lachern, ktorí opäť bojovali proti krajine gréckeho žezla. A prišli ste pod to vládnuce mesto a vytvorili ste veľa zla a krviprelievania pod žezlom gréckeho kráľovstva. A statočný princ Lakhern pod vládnucim mestom bol rýchlo zabitý pri mori a to miesto sa stále nazýva Lakhernova, na ktorom bol odmenený čestný kláštor v mene Najčistejšej Matky Božej a potom množstvo nespočetných Rusi zavýjali pod hradbami mesta. Princ Laloh yazven Velmi a tí, ktorí zostali, sa vrátili do svojho domova s ​​veľkým bohatstvom. Živá bytosť nie je v žiadnom prípade odporná ako dobytok, ktorý nemá zákon. Blahoslavený apoštol Ondrej Prvý povolaný im dosvedčuje vo svojej chôdzi, ako keby špina Besha nebola vtedy vôbec neznáma. V Sindereh mal teda princ dvoch bratov, jeden sa volal Diyulel a druhý Didiyadakh, bohovia im vtedy nič nepovedali za to, že na nich vyliezli včely a vrchol stromu bol upravený. Čoskoro prišiel na slovinskú zem spravodlivý Boží hnev, ktorý zabíjal ľudí bez počtu vo všetkých mestách a obciach, ako keby už nebolo nikoho, kto by mŕtvych pochovával. Ľudia, ktorí zostali v prázdnote kvôli úteku z miest do vzdialených krajín, Ovii na Bielych vodách, ktoré sa teraz nazývajú Biele jazero, Ovii na Plechovom jazere a boli povolaní všade, a iní v iných krajinách a volali sa rôznymi menami. Ovii sa vrátil k Dunaju k svojej bývalej rodine, do svojej starej krajiny.

Prvá pusta Slovensk. A velky Slovenesk a Rusa boli puste az do konca dlhe roky, ako keby v nich zila a rozmnozila sa divna zver. Po nejakom čase s nimi prišli od Dunaja Slovania a mnohí Bulhari, ktorí začali osídľovať mestá Slovenesk a Rusa. A Bieli Uhri prišli proti nim a bojovali s nimi až do konca, vykopali ich mestá a položili slovinskú zem v konečnú pustatinu.

Druhé pusto Slovensk. Po mnohých časoch tejto bezútešnosti som počul skýtskych obyvateľov o utečencoch Slovinska o krajinách svojich predkov, ako keby ležali prázdne a nikto sa o nich nestaral, a veľkí ľudia o tom začali premýšľať a začali premýšľať vo vnútri. ako mohli zdediť zem svojich otcov. A opäť prišli od Dunaja, ich nespočetné množstvo, a s nimi išli Skýti, Bulhari a cudzinci do slovinských a ruských krajín, usadili sa opäť pri jazere Ilmerya a zrenovovali mesto na novom mieste, od starého Slovenska dolu. Volchov ako pole a ďalšie a nazývaný Novgrad Veľký. A vymenovala staršieho a princa z jeho rodu v mene Gostomysla. Rovnakým spôsobom ste dali Rusu na jej staré miesto a zrekonštruovali ste mnohé ďalšie mestá. A unavili ma jeden druhého so svojou rodinou po celej šírke zeme a Oviy sa posadil na polia a nazval lúky, to znamená Poliaci, Oviy Polochans rieky pre Polotu, Oviy Mazovshans, Oviy Zhmutyans, a ďalší Buzhani pozdĺž rieky Bug, Oviy Dregovichi, Oviy Krivichi, Oviy Chud, niektorí boli Merya, niektorí boli Drevlyania a niektorí boli Moravania, Srbi, Bulhari z tej istej generácie a niektorí boli Severania a niektorí boli Lopiania a niektorí boli Mordovčania a niektorí boli Muram a iní sa volali inými menami.

A tak sa krajina začala rozširovať, bola skvelá a volalo sa jej všeobecným názvom. Syn najstaršieho novgorodského kniežaťa Gostomysl, nazývaný mladý Sloven, odišiel od svojho otca do Chudu a tam postavil v jeho mene nad riekou mesto na mieste zvanom Chodnica a nazval meno mesta Slovenesk a kraľoval v ňom. tri roky a zomrel. Jeho syn Izbor, tak sa volá jeho mesto a volá sa Izborsk. Toho istého princa Izbora zožral had. Ruská zem potom zhodila rúcho náreku a znova sa obliekla do purpuru a jemného plátna a navyše už nebola vdovou, nariekajúcou dole, ale opäť z tohto dôvodu sa aj deti rozpustili a dlhé roky odpočívali u múdrych. Gostomysl. Keď títo ľudia prišli do hlbokej staroby a už neboli schopní uvažovať o tom, ako vládnuť takým početným národom, ako utíšiť mnohovzpurné bratovražedné krviprelievanie v ich rodine, potom on, ten múdry, mal šedivé vlasy a vlasy, volá k sebe všetkých vládcov Ruska, tých, čo sú pod ním, a hovorí k nim s úškrnom na tvári: „Ó muži a bratia, synovia mojej polokrvnosti, teraz, keď som zostarol ako šľachtic, moja sila mizne. a moja myseľ ustupuje, ale iba smrť. A hľa, vidím, že naša zem je dobrá a bohatá na všetko dobré, ale nemôžeme mať vládcu moci z kráľovskej rodiny. Z tohto dôvodu je vzbura vo vás veľká a neúprosná a občiansky spor zla. Modlím sa, počúvaj moju radu, ako rieka k tebe. Po mojej smrti choď do zámoria do krajiny Prusko a modli sa k tam žijúcim autokratom, ktorí boli rodiskom Caesara Augusta, pokrvnej línie existencie, aby kniežatá prišli k tebe a vládli nad tebou, lebo niet hanby za teba. podriaďovať sa takým a podliehať im.“ A milujúc všetky reči starších, a keď tento zomrel, celé mesto ho poctivo odprevadilo do hrobu, na miesto zvané Volotovo, kde ho pochoval. Po smrti tohto Gostomysla poslal svojich veľvyslancov do pruskej krajiny po celej ruskej krajine. Išli a našli tam kurfirsta alebo veľkého kniežaťa menom Rurik z augustovskej rodiny a modlili sa za to, nech medzi nimi vládne. A princ Rurik prosil a odišiel do Rusa so svojimi dvoma bratmi, Truvorom a Sineusom.

A teraz je Rurik v Novegrade a Sineus v Beleozere a Struvor v Zborets. A o dva roky zomrel Sineus, potom Struvor a Rurik sa stal suverénom nad celou ruskou krajinou na 17 rokov. Novgorodčania, ktorí videli Rurikovu štedrosť a jeho odvážny dôvtip, si prorokovali: „Pochopte, bratia, že imámovia budú určite byť pod jediným jarmom suverénneho vlastníka. Od tohto Rurika a od jeho rodiny bude nielen naša autokracia zrušená, ale budeme aj ich otrokmi.“ Potom Rurik zabil istého statočného Novgorodčana menom Vadim a mnohých ďalších Novgorodčanov a jeho poradcov. Aj vtedy boli Novgorodčania zlí, ale podľa ich proroctva a ešte viac z milosti Božej nad nimi vládne vznešená skaza z Rurikovho semena dodnes. Ako predtým, v bezbožnosti, poslúchal som ich až do blahoslaveného Vladimíra, ale bolo im cťou poznať skutočného Boha a boli osvietení svätým krstom a žiarili zbožnosťou, nehybní a neúprosní, držiac vieru Kristovu a určite vlastnili Vladimírove vznešené deti a vnúčatá. po celé generácie.

Zbierky archeologických pamiatok, obmedzené len na stredovek, sú bez zohľadnenia pamiatok doby kamennej a nasledujúcich období informačne neúplné.

Slovák Veľký

Náš stredovek je dobrý. Epické hlbiny vlasti sú ešte lepšie. A pre úplné pochopenie histórie sú pre každého Novgorodčana mimoriadne dôležité. Nesmieme zabúdať na Slováka Veľkého - epického predka Novgorodu Veľkého.

Ľudia, ktorí vedeli dobre rozprávať (a mali aj silnú ústnu pamäť), žili v dedinách na pozemkoch pri prameni Volchov z Ilmenu v paleolite (pravdepodobne) a mezolite. Potom v neolite (presne) a chalkolite, v staroveku a stredoveku, novoveku a v súčasnom novoveku. Kolomtsy, Rakomo, Peryn, Prost, dokonca aj osada Ryurikovo - to všetko sú stopy osídlenia našich krajanov pred 6 - 5 tisíc rokmi.

Slovania, Balti, Nemci, Uhorskí Fíni alebo akékoľvek iné národy boli prví, ktorí tento región zaľudnili – táto otázka je stále kontroverzná. Ptolemaios v oblasti pohoria Rip (dnes súčasť pohoria Valdai) asi pred 19 storočiami pomenoval veľmi špecifické etnické skupiny. Stojí za to poukázať na to, čo urobili neskoroantickí a ranostredoveskí autori. Rip uvedené Agathiry, Aors, Kareots, Alans, Boruskis, Stavans...

Nervii, sčasti zaradení do Don Hunov, sa potom pripomenuli aspoň Nerevským koncom Veľký Novgorod.

Legenda o Sloven (alebo Sloven a Rus) by mala zostať základom v historickom vzdelávaní obyvateľov Novgorodu a regiónu. Zbierky archeologických pamiatok, obmedzené len na stredovek, sú bez zohľadnenia pamiatok doby kamennej a nasledujúcich období informačne neúplné. Nemožno hovoriť o pôvode slovanských jazykov bez znalosti diel S. B. Bernsteina, O. N. Trubačova a ďalších slovanských učencov s odkazom na diela akademika A. A. Zaliznyaka.

Legendy o Slaven a Rus

Domáce literárne texty v starogréčtine a iných programoch boli známe už dávno pred naším letopočtom. Eposy rôznych národov dávno pred naším letopočtom sú plné etnogenetických legiend. Herodotos takmer pred 25 storočiami prerozprával legendu o pôvode Skolov (Skýtov), ​​ktorí sami vystopovali svojich predkov k Zeusovi (býk) a morskej panne (dcéra Borysthena: Dneper). Potom otec histórie citoval „Príbeh vojny kráľov a Cimmerianskeho ľudu“, „Príbeh vojny Scythie s Dariusom Veľkým“ a ďalšie diela severanov.

Bohužiaľ sa zdá, že tieto texty existujú v „spätných prekladoch“. Vzdelaní severania úspešne používali gréčtinu a latinčinu. Oblasť Azov a severná oblasť Čierneho mora poskytli archeológom tisíce dôkazov o starovekom písme. Sú zhrnuté v Corpus of Bosporan Inscriptions (1965) a iných podobných publikáciách. Existuje veľa dôkazov o starovekom písme predkov-krajanov Rusov.

Takmer pred 21. storočím Diodorus Siculus na základe miestnych skýtskych legiend priniesol nové verzie legendy o pôvode Skýtov, v ktorých boli skýtske stávky Pal a Nap. Ich potomkovia si „podrobili obrovskú krajinu“ od Donu po Tráciu (Bulharsko) a od Kaukazu „rozšírili svoju vládu až po egyptskú rieku Níl“ (VDI. 1947. č. 4. S. 250). Sú tam aj iné zaujímavé texty. Napríklad o prechádzkach apoštola Ondreja po krajinách budúcej Rusi (takmer pred 20 storočiami, záznamy sú približne spred 10 - 12 storočí).

Začiatkom stredoveku sa objavili legendy o pôvode Hunov z donských čarodejníc a zlých duchov (pred 16 storočiami), o azovskom kráľovi Kubratovi a jeho synoch vrátane Boyana. Sú známe z byzantských a iných prameňov zo 6.-8. n. e. (Kódex najstarších písomných správ o Slovanoch. T. II. M., 1995. S. 229, 275, 277; pozn.).

Tieto domáce texty pokračujú v kronikárskych tradíciách opisov „Slovinov“ a „Rusov“ (v doslovnom protiklade). Fragmenty týchto tradícií sú viditeľné pri zmienke o prvej dobe po potope, udalostiach z rokov 862, 898, 907 a niektorých ďalších rokoch.Tradície sa odrážajú v arabčine a niektorých ďalších prameňoch. Tu je preklad perzských zozbieraných dejín z roku 1126:

"...A Slovan prišiel na Rus, aby sa tam usadil. Rus mu odpovedal, že toto miesto je stiesnené (pre nás dvoch). Kimari a Khazar odpovedali rovnako. Začala sa medzi nimi hádka a bitka a Slovan utiekol a dostal sa na miesto, kde je teraz zem Slovanov. Potom povedal: „Usadím sa tu a ľahko sa im pomstím (zápletka je podobná príbehom o synoch Kubrata).

(Slovania) si robia obydlia pod zemou, aby sa k nim nedostala horúca voda, ktorá je hore. A on (Slovan) nariadil, aby priniesli veľa dreva na kúrenie, kameňov a uhlia a tieto kamene hádzali do ohňa a liali na ne vodu, až kým nezačala stúpať para a v podzemí sa oteplilo. A teraz robia to isté v zime. A tá zem je bohatá. A veľa obchodujú...“

Podobné motívy poníženia Skolov (Skýtov) sú známe vo verziách Diodora a Herodota. Aj opis severných parných kúpeľov siaha do čias Herodota, ktoré sa, pochopiteľne, v priebehu storočí menili. Kúpele Novgorodčanov sa dobre odrážajú v legende o apoštolovi Ondrejovi, pramene spomínali kúpele Slovanov na začiatku stredoveku, už za Attilu Azovského pred viac ako 15 storočiami.

Žiaľ, „čisto ruské texty“ legendy o Sloven a Rusi (aj keď týchto textov je viac ako sto) sa zachovali najmä zo 17. storočia. Sú pokresťančení, zvyčajne zobrazujú skýtske kniežatá Sloven a Rus ako bratov. Ale stojí za zmienku, že napríklad záznamy ruských eposov sú o storočie alebo viac staršie.

Je zvláštne, že stále neexistujú relatívne úplné preklady legendy do modernej ruštiny alebo zahrnutie tejto základnej legendy do antológií a školských kurzov ruskej literatúry, histórie, Novgorodu atď. Dajme možnosť prekladu:

„Začiatok Slovenska, čo je teraz Veľký Novgrad.

V roku od stvorenia sveta 2244 (3264 pred n. l.), v druhom lete po potope, Noe, spravodlivý - náš predok, druhý predok (po Bohu alebo Adamovi), rozdelil celý vesmír svojim trom synom: Šemovi , Šunka a Aphetus . Odmietol však požehnať Hama, ktorý si robil srandu z nahoty svojho spiaceho otca... Požehnal Šemovi a jeho synovi Arfaxadovi, aby osídlili Kanaán (Rusi v stredoveku Semiti nazývali „Kanaánci“). Aphetus s požehnaním Noeho opustil západné a severné krajiny ešte pred polnocou.

O niekoľko rokov neskôr sa pravnuci Afeta – Skýt (podľa Biblie: Askenaz, syn Homéra, vnuka Afeta) a Zardan – oddelili od svojich bratov a ich rodiny v západných krajinách (čo odráža opačnú vlnu migrácie Indov). -Európania). Postihnuté poludňajšie (južné) krajiny. A usadili sa pri Exenoponte (Čiernom mori). Žili tam dlhé roky a narodili sa im synovia a vnúčatá. Veľmi sa rozmnožili a volali ich menom ich pradedo Skýt. Veď Scythia Great dostala prezývku Scythia Great zo Scythian, pravnuka Afetova.

A vznikli medzi nimi rozbroje a občianske rozbroje a pre preľudnené osady a nedostatok pôdy vzniklo veľa poburovania. Potom vládli Rus, Sloven, Bolgar, Koman, Ister a ich príbuzný Mešech. Z týchto kmeňov boli degenerátmi kaganskí Syroyadeti (androfág-kanibal od Herodota).

Skýtske kniežatá Sloven a Rus predčili všetkých v miestnych klanoch múdrosťou a odvahou. So svojimi poddanými začali múdro uvažovať. A tieto slová:

„Alebo je to len celý vesmír, ktorý je teraz pod nami? Naozaj neexistuje žiadna časť pozemku nášho praotca Afeta, ktorá by bola dobrá a vhodná pre ľudské bývanie? Od svojich otcov počuli, ako náš praotec Noe požehnal nášho pradeda Afeta krajinou všetkých západných, severných a polnočných vetrov. A teraz, bratia a priatelia, počúvajte naše rady. Nechajme ďaleko od nás nepriateľstvo a nesúhlas, ktorý sa v nás deje kvôli preplneným pomerom. Poďme sa pohnúť a opustiť túto zem. Poďme cez vesmír svetla existencie, do údelu našich pradedov (náznak možnosti prvotného osídlenia ich predkov v severských krajinách). Kamkoľvek nás zavedie šťastie a požehnanie nášho praotca Afeta, dá nám dobrú úrodnú pôdu, ktorú budeme obývať my a naši potomkovia.“

Láska bola reč Sloven a Rus ku všetkému ich ľudu. A všetci ako jeden sa rozhodli: „Rady našich princov sú dobré, ich reč je dobrá a ich múdre pokyny sú prijateľné.

A v lete od stvorenia sveta 3099 (2409 pred Kr.) sa Sloven a Rus so svojimi klanmi oddelili od Exinopontu a opustili svoje klany a svojich bratov. Chodili po krajinách vesmíru, ako orly s ostrými krídlami lietali nad mnohými púšťami. Hľadali vhodné pozemky na osídlenie. Na mnohých miestach zaspávali so snami o šťastnej krajine, no nikde nenašli pokoj v srdci.

Štrnásť rokov (nie 40, ako Mojžiš) chodili po neobývaných krajinách. Napokon (v roku 2395) prišli k veľkému jazeru, ktoré bratia nazvali Moisko a potom Ilmer – v mene svojej sestry Irmeri. Čarodejníctvo im prikázalo, aby boli obyvateľmi týchto miest. Starší brat Sloven so svojou rodinou a poddanými sa usadil pri rieke Mutnaja a potom Volchov. Postavili mesto a pomenovali ho podľa kniežaťa - Slovák Veľký. Stál jeden a pol míle (versty) od prameňa rieky od jazera. Potom oveľa neskôr bol nazývaný Novgrad Veľký.

A od toho času sa prišelci, Skýti, začali nazývať Slovanmi. A teraz sa volajú Slovania, hoci predtým boli Skýti (odštiepení).

Istá rieka tečúca do Ilmera dostala prezývku Shelon - v mene Slovenovej manželky. Rieka, ktorá vytekala, bola Volkhov v mene najstaršieho syna. Najmladší syn, Volkhovets, dal meno rukávu Volkhov. A o tri storočia skôr bola jedna zo vzdialených riek pomenovaná Moskva na počesť Mosokha. Mosoh potom premenoval Scythiu na Muscovy...

Volkhov bol starostlivý muž a neľútostný čarodejník. Pomocou démonických trikov nadobudol podobu divokej šelmy (veľrybie rasy), dokonca aj krokodíla. Ležal v rieke a požieral tých, ktorí ho neposlúchli, a ostatných vtiahol do vody a utopil.

Pod Magi ľudia volali všetky zatratené bytosti. Uctievali Groma alebo Perúna (kult možno vystopovať až do mezolitu). Prekliaty čarodejník Volchov pre nočné sny a stretnutia démonov (Skýti v 5. storočí pred Kristom z toho obvinili aj kráľa Skila) postavil mestečko s modlou Perúna. Nevedomí oslavovali Mága a jeho modly ako bohov.

Naše kresťanské pravdivé slovo je silnejšie. Prekliaty čarodejník bol porazený a udusený v rieke samotnými démonmi. Pomocou démonických kúziel bolo jeho telo vynesené hore Volchovom, vyplavené na breh neďaleko mesta Perynya (verzia spätného toku Volchov sa tiež hrala v kresťanských legendách). Nevedomí ľudia s veľkým nárekom pochovali prekliateho a za smeti slávili veľkú pohrebnú hostinu. V súlade s odpornými zvykmi bol vyliaty aj vysoký hrob (rituál je Indoeurópanom známy asi 5 tisíc rokov). Ale tri dni po prítoku sa zem potopila a zožrala šelmu. Jeho hrob padol s ním na dno pekla. Jama je bezodná, nevyplniteľná - znak jeho hrobu (pravdepodobné prejavy krasu v Ilmenskej oblasti).

Volkhovets žil v meste svojho otca. Mal svojho syna Zhilodukha, ktorý sa utopil v kanáli, ktorý mu dal jeho meno.

Rus, Slovenov brat, osídlil päťdesiat štadiónov (presnejšie verst) zo Slovenska na Soleny Studenets (zdroj soli). Vytvoril krupobitie medzi dvoma riekami. Pomenoval ho vlastným menom – Rusa, ktorý sa teraz volá Rusa Staraya. Jednu rieku pomenoval v mene svojej manželky - Porusya. Ďalší v mene jej dcéry - Polist. A mnohé ďalšie mestá založili Sloven a Rus. A od tej doby sa ľud Slovanov a Ruska začal nazývať menami svojich kniežat a miest.

Od stvorenia sveta po potopu 2242 rokov, od potopy po rozdelenie jazykov - 530 rokov, od rozdelenia jazykov po vznik slovenčiny a Rusa - 327 rokov. Spolu vychádza 3099 rokov (2409 pred Kr., 14 rokov chodenia sa neberie do úvahy, v kronikách sú podobné chyby).

Sloven a Rus tam žili v láske a vládli tam a v tých krajoch sa zmocnili mnohých krajín. Z nich vyšli synovia a vnuci, aby vládli podľa svojich kmeňov. Svojím mečom a lukom si získal večnú slávu a mnohé bohatstvo. Ovládli severné krajiny po celom mori, dokonca až po hranice Severného ľadového oceánu. Mali krajiny okolo vôd žltého tvaru a vôd zeleného tvaru. A pozdĺž veľkých riek Pechera a Vyma. A za vysokými a nepriechodnými horami v krajine zvanej Skir. A pozdĺž veľkej rieky Ob a k ústiu rieky Belovidnaya. Jeho voda je biela ako mlieko. Tam vzali zvieratá, ktoré boli drahé s kožušinami, najmä sobolie (hodnotenie reality zápletky v knihe I. Ya. Froyanov „Rebel Novgorod“).

Odišli bojovať aj do egyptských krajín a v jeruzalemských a barbarských krajinách prejavili veľa odvahy, čím vyvolali veľký strach (to potvrdzujú staré legendy o Plinovi a Skolopitovi, Pala a Napovi a iných severských hrdinoch).

Za čias Alexandra, kráľa Macedónska, kraľovali medzi Slovincami a Rusmi Velikosan, Asan a Aveshkhan. Odvahou a múdrosťou mnohých predčili. Alexander, syn Filipa Macedónskeho, bol autokratom celého vesmíru. Ale sťažovali sa mu na Slovincov a Rusov vo všetkých krajinách. Múdry samovládca a všejasný kráľ začal uvažovať so svojimi poddanými. Povedal: „Čo by sa malo robiť s týmito konzumentmi surovej stravy (kanibalmi atď.)? Mám sa chopiť zbraní vo veľkej armáde a poraziť ich, podmaniť si ich do večnej práce? Ale veľmi dlhé trasy, nepohodlné more a vysoké hory prekážajú turistike...“

Myslel som. A namiesto vojska poslal kniežatám Sloviensko-Rusov mnoho darov, spisy ozdobené všelijakými chválami a zlatý list od samého cára, podpísaný pravou rukou vysokej moci. Posolstvo Alexandra Veľkého čítalo (varianty listu sú známe približne pred 9 - 10 storočiami):

„Alexander je kráľ kráľov a metla Božia nad kráľmi, vlastník celého sveta a impozantný vládca každého pod slnkom, so zúrivým mečom proti neposlušným, postrach celého sveta, najčestnejší nad najúprimnejší.

Vo vašej ďalekej a neznámej krajine, od nášho Veličenstva, česť, pokoj a milosrdenstvo vám a statočnému ľudu Slorenského, najslávnejšiemu a najušľachtilejšiemu ruskému kmeňu, kniežatám a vlastníkom krajín od Varjažského mora po Chvalynských. More (Kaspické).

Môjmu statočnému a drahému Velikosanovi, múdremu Asanovi a šťastnému Aveshkhanovi.

Navždy ti blahoželám a srdečne bozkávam tvoje tváre. Prijímam vás ako drahých priateľov. A túto milosť udeľujem vašej zvrchovanosti. Ak sa nejakí ľudia presťahujú na hranice vášho kniežatstva od Varjažského mora po Chvalynské more, nech je to predmetom večnej práce pre vás a potomkov vašej rodiny. Ale nech vaša noha nikdy nevstúpi do iných hraníc.

Tento chvályhodný skutok potvrdzujú naše znaky, podpísané kráľovským vysokomocným panovníkom a spečatené našou štátnou pozlátenou erbovou pečaťou. Daný na vašu česť vo večnosti z veľkej Alexandrie, z vôle veľkých bohov Marsa a Jupitera a bohyní Minervy (Athéna - Sophia) a Venuše, mesiac Primos prvého dňa (obdobie Maslenica).

Nad riadkami písma so zlatými perami je napísané kráľovskou rukou:

„Alexander je kráľ kráľov a metla kráľov, syn veľkých bohov Jupitera a Venuše na oblohe a na zemi Filipa, silného kráľa a kráľovnej Olympiády, navždy potvrdzujem, že je naším vysokomocným vládcom. “ (Sedov. Slovania... (1994), s. 51, 47, 9, 10, 13, 15).

Tieto slovinsko-ruské kniežatá, ktorým všemocný autokrat udelil veľkú poctu, si tento najčestnejší list veľmi vážili. Zavesili ju vo svojej svätyni na pravej strane modly Veles a úprimne ju uctievali, každoročne oslavujúc počiatočný deň prvosienky mesiaca (svätyňa „Alexandrových oltárov“ v blízkosti pohoria Rip bola označená starovekou vedou) .

O mnoho rokov neskôr. Z rodu pohanských Slovanov pochádzali kniežatá Laloch a Alakhern (Alaric Azovský dobyl Rím v roku 410). Začali bojovať s majetkom gréckej zeme. Dorazili sme do samotného Konštantínopolu. Žezlo gréckeho kráľovstva napáchalo veľa zla a krviprelievania. Statočného princa Alakherna zabilo more pod vládnucim krupobitím. Miesto sa dodnes volá Lakhernovo. Na ňom bol postavený poctivý kláštor v mene Najčistejšej Matky Božej. Mnoho ruských vojakov vtedy padlo pod hradbami mesta.

Princ Laloh (alebo Lakh), ktorý utrpel veľa rán, sa mohol vrátiť so zostávajúcimi vojakmi, ktorí mali veľa bohatstva. Ale naďalej žili špinavý život ako dobytok bez zákona. Svojou chôdzou im svedčil aj Ondrej Prvý povolaný.

V Sindik (Anapa) vtedy vládli dvaja bratia. Jedno meno je Valadak. Do iného - Sindirekh. Ich pohanskí bohovia boli potom odsúdení za to, že divé včely stavali svoje úle v drevených modlách.

Potom prišiel na slovanskú zem spravodlivý Boží hnev. Vo všetkých mestách a dedinách vymierali ľudia a mŕtvych nemal kto pochovávať. Poslední zo zostávajúcich utiekli do vzdialených krajín (toto obdobie pred 15 - 17 storočiami je pri Novgorode skutočne archeologicky chudobné) do Bielych vôd, ktoré sa dnes nazývajú Biele jazero. K jazeru Talnoye, ktoré sa volá Vagi. A v iných krajinách dostávajú rôzne mená. Aj na Dunaji sa vrátili k svojim bývalým rodinám do dávnych krajín (je o tom už veľa archeologických dôkazov).

Velky Slovensk a Rusa boli dlhe roky uplne prazdne. Obývala ich a chovala sa v nich divá zver. Po nejakom čase prišli od Dunaja Slovania, ktorí so sebou priniesli mnoho Skýtov a Bulharov a začali opäť obývať mestá Slovensk a Rusa. A Bieli Uhri na nich zaútočili, bojovali s nimi až do konca a zrovnali mestá so zemou.

Slovenská zem upadla do úplnej pustatiny. Uplynulo veľa času. Obyvatelia Skýtov počuli o slovinských utečencoch a o krajine ich pradedov, ktorá ležala prázdna a nikým nechránená. Boli z toho veľmi smutní. Začali premýšľať o tom, ako zdediť pôdu svojho otca.

A nespočetné množstvo z nich išlo od Dunaja, s nimi Skýti, Bulhari a cudzinci. Prišli do slovinských a ruských krajín a posadili sa pri jazere Irmerya. Nazvali ho Novgorod a postavili ho Volchov z miesta starého Slovenska. Skvelé. Z jeho rodu zvolili najstaršieho (archónskeho) princa menom Gostomysl. Potom Rusa umiestnili na svoje staré miesto. A mnohé ďalšie mestá aktualizovali.

A každý so svojím klanom sa rozptýlil po zemepisných šírkach.Niektorí sa usadili na poliach a volali ich Polyani, teraz Poliaci. Ďalšie polo-chany - pozdĺž rieky Polota...

Takto začala veľká krajina ožívať a rozširovať sa. Syn najstaršieho novgorodského kniežaťa Gostomysla sa volal Mladý Sloven. Zanechal svojho otca v Chude a tam nad riekou na mieste zvanom Chodnica vybudoval sväté mesto Slovensk. Vládol tam tri roky a zomrel. Jeho syn Izbor (rodina Aspar bola známa v Byzancii pred viac ako 15 storočiami) premenoval mesto na Izborsk. Uštipol ho však had a zomrel.

Ruská zem odhodila závoj náreku a začala hľadať dedičov princa, ktorí by mohli byť odetí do purpuru. Počas mnohých rokov si zvykla na múdreho Gostomysla.

Gostomysl dosiahol zrelú starobu a už nedokázal rozumne uvažovať. Nevládol nad početnými národmi a vo svojej rodine sa nevyhol mnohým odbojným krviprelievaním. A potom tento múdry muž so sivou mysľou a vlasmi zavolal k sebe všetkých ruských vládcov, ktorí ho stále poslúchali, a so zarmútenou tvárou povedal:

„Ó, manželia, bratia, synovia, polokrvní! Som už veľmi starý, sila mizne, myseľ ustupuje, čaká už len smrť. Ale vidím, aká je naša zem dobrá a bohatá na všetko dobré. Nemá ale panovníka ani panovníka z kráľovskej rodiny. Z tohto dôvodu je vzbura medzi vami veľká a neutešujúca, občiansky spor zla. Prosím ťa, počúvaj moju radu.

Po mojej smrti choďte k moru do pruskej zeme a modlite sa k tam žijúcim autokratom, aby z línie Caesara Augusta - pokrvné línie k nemu (verzia o pôvode ruských panovníkov od rímskych bola známa pred viac ako 5 storočiami ). Áno, nech prídu k tebe, aby kraľovali a vládli nad tebou. A nebudeš sa hanbiť podriadiť sa im a byť ich poddanými.“

A všetkým sa páčila reč starších. A keď zomrel, potom ho celé mesto odprevadilo do čestného hrobu. Na miesto zvané Volotovo, kde ho pochovali (volotovské vrchy boli v 19. storočí zrovnané so zemou pri neopatrných vykopávkach).

Po smrti Gostomysla celá ruská krajina vyslala veľvyslancov do pruskej krajiny. Našli tam veľkého princa, menom Rurik, z rodu Augusta. A modlili sa za neho, aby išiel kraľovať v Rusku. Princ Rurik súhlasil. A odišiel do Rusa so svojimi dvoma bratmi Truvorom a Sineusom... (Tu sa príbeh-legenda mení na dobre známe kronikárske informácie).“

(Kompletná zbierka ruských kroník. T. 27. Nikanorovskaja letopis. M.-L., 1962. S. 137-141, 3-4; Tradície ruskej začiatočnej kroniky. Prihlášky F. Gilyarova. M„ 1878. P 15-29; Sto novgorodských dedín. Číslo 3. Novgorod, 1991. s. 139-145; číslo 5. N„ 1993. s.

výročie Velegradu

Je zrejmé, že populárne texty 15. – 18. storočia sa snažia zosúladiť neskoro stredovekých „západniarov“ a „slavofilov“, no stále v prospech „západniarov“. Texty v konečnom dôsledku vyzývali ľudí, aby sa nebáli vonkajšej moci, pretože doma zvyčajne nemôžu nájsť dôstojných kandidátov. Tieto krátke „historické detektívky“ z čias prvých romanovských cárov čiastočne pripravili verejnú mienku na premeny Petra I.

Súpisy zo 17. storočia zhrnúť myšlienky tisícročí, v textoch sa odhaľujú stopy veľmi dávnych epoch. Herodotos pripísal vzhľad skýtskeho kráľa Arpoksaia a jeho bratov do 2. tisícročia pred Kristom. e. Podľa Biblie je Arfaxad tretím synom Séma po Elamovi a Assurovi (Asýrčan). Volga podľa kroník tečie presne do krajín Sima. Arphaxad mal syna Salu (Salo) a vnuka Ebera. Eber mal dvoch synov - Pelega a Joktana. Peleg mal syna Raghava, prastarého otca Teracha, otca Abrama. Kresťanské pramene IV-V storočia. n. e tvrdil, že v 3. tisícročí pred Kr. e. Peleg a Raghav odišli do Skýtie a doktrína, ktorá vznikla, „Skýtstvo“ (putovanie), sa stala jedným z prvých filozofických učení na zemi. Skýtski filozofi boli antike dobre známi: Zamolxis, Toxaris, Anacharsis, Abaris... Spomína ich Herodotos.

Ruské kroniky z čias Joktana a Pelega – obdobie okolo roku 2650 pred Kr. e. - uveďte účasť „Nars sú podstatou Slovincov“ medzi 72 národmi na stavbe Babylonskej veže. Odtiaľ sa Slovania po dlhom čase presunuli k Dunaju, kde potom vznikli uhorské a bulharské krajiny. Legendárny príbeh o Slovenovi a Rusovi, ich potomkoch, uvádza, že Arfaxad už osídlil krajiny Kanaánu. Preto tieto krajiny neboli cudzie potomkom Abraháma. Podľa starovekých prameňov boli Skýti považovaní za starších ako Egypťania a dominanciu v Európe a Ázii dosiahli ešte pred potopou – v roku 3553 pred Kristom. e. Ich 1500-ročnú vládu v Ázii údajne ukončil v roku 2054 asýrsky kráľ Panin (Nin). Takže národná (skýtska) štátnosť v roku 2002 má 5555 rokov.

Berúc do úvahy archeologické, antropologické, lingvistické a iné údaje, objavenie sa prvých Indoeurópanov v blízkosti Ilmenu v 3. tisícročí pred n. alebo dokonca skôr, je dosť pravdepodobné. Neexistujú žiadne absolútne kontraindikácie pre podstatu epickej verzie. K Indoeurópanom patrili jazykoví predkovia Slovincov-Rusov. Preto, ako uvádza aj školská učebnica dejepisu, „vo všetkých týchto pozorovaniach nebol kronikár ďaleko od pravdy“ (Sacharov A.N., Buganov V.I. Dejiny Ruska od staroveku do konca 17. storočia. M., 1995. P 16, 31).

Kroniková legenda uchováva spomienku na počiatočné časy indoeurópanstva, dedičov Jafeta (Japhet, Aphet). Dá sa v súčte prameňov použiť ako dôkaz skutočnej hĺbky dejín predkov Slovincov-Rusov.

Meshech, Ister (Dunaj), Koman, Rus sú staroveké mená. Rusa - takto sa hrdo nazývali králi Urargu pred 28-26 storočiami. Slovinci a Bulhari sú známi len pred 15-14 storočiami. Vlastné meno Skýtov však bolo „odštiepené“ a namiesto Bulharov pred naším letopočtom sa podľa Joachimovej kroniky objavujú „bastarn“ (batarny atď.) - „synovia Sloven“. Zoznamy obsahovali súbor stredovekých ononým pre sv.

Na základe keramiky a iných nálezov sú stabilné odlivy obyvateľstva z Čierneho mora na sever zaznamenané od 5. – 4. tisícročia pred Kristom. e. Sloven a Rus sa môžu dostať do jednej z migračných vĺn. Meno jazera Moisko je v súlade s Mojžišom („vzaté z vody“). Mut-naya - egyptská bohyňa Mut, kráľovná temnoty a noci, manželka Ra (v staroveku mala Volga aj meno Ra). Existujú aj ďalšie zaujímavé skupiny súzvukov.

V zbierkach „Novgorodik“ čitateľ nájde ďalšie vysvetlenia a podrobnosti. Na mestských oslavách v Starej Rusi sa teraz vždy objavuje epos princ Rus. Som presvedčený, že epické knieža Sloven by mestské oslavy Novgorodu nepokazil. Áno, a umožnilo by to obyvateľom mesta venovať pozornosť úplne prvým stránkam ich rodnej histórie.

Za čias starovekého Egypta a Sumeru už ľudia vedeli počítať čas a vzdialenosť. Takže výskyt čísel v legende by nemal byť nepríjemný, pretože Biblia je plná a brilantná s číslami. Il-mer je „Božie opatrenie“, medzikmeňové kultové centrum. Podľa gréckeho eposu hrdina trójskej vojny Ialmen ovládal krajiny z dolného toku Donu a vyššie. Shelon sa podobá Gelonovi, bratovi Scythiana (podľa variantov starovekého eposu) a mestu Gelon. Lingvisti vidia vývoj onym ako Volchov a Moskva už od staroveku. Kult Perúna zaznamenávajú archeológovia do hĺbky päťtisíc rokov.Porusya a Polist majú veľmi staré korene.

Cibuľa sa objavila v mezolite. Bronzové meče – v eneolite Slávu a bohatstvo mohli získať od 3. tisícročia pred Kristom. e., ktorú - napríklad - ukazuje archeologická kultúra Fatyanovo a jej blízka (doba bronzová lesného pásma ZSSR. M., 1987. S. 10-105).

Pokusy vojsk Alexandra Veľkého preraziť na sever sú známe v rokoch 336, 331 a 329. Asander (takmer Asan), syn Filotas, bol vymenovaný za macedónskeho vládcu Lýdie, ktorá od 7. stor. BC e. mal rôzne spojenia so Skýtiou. Existuje obrovské množstvo antickej literatúry o vzťahu medzi kráľom-bohom a národmi Skýtia, v pokračovaní ruskými stredovekými románmi o Alexandrovi, Alexandrijci. (O bastarnas - Sedov. 1994, s. 218).

Alakhern - Alaric I., kráľ regiónu Azov, ktorý prešiel do služieb Theodosiusa Veľkého a v roku 410 dobyl Rím. Čoskoro zomrel pri príprave na ťaženie v Afrike a bol pochovaný v koryte jednej z riek. A v roku 382 bol Afanarich, jeden zo skýtskych kráľov, veľkolepo pochovaný v Konštantínopole, čo viedlo k zámene mien a udalostí v legende. Lach (Lakh) je stabilný hrdina Slovanskej epopeje, často praotec Poliakov.

Doba apoštola Ondreja a pohanské zvyky sa hojne odrážajú v kronikách. Sindika (Gorgippia, Anapa) je jedným z centier bosporského kráľovstva, budúceho ruského Tmutarakanu (Staroveké štáty severnej čiernomorskej oblasti. M., 1984. S. 82-84). Tam archeológovia sledujú prechod od pohanských ku kresťanským rituálom. Mená ako Vologes a podobné sú známe už v staroveku.

Ruské kroniky datujú výskyt Bielych Uhorov do 6. – 7. storočia. n. e. Izbor, Ispor. Aspar - podľa iných verzií legendy - je hrdinom 4.-5. storočia, za ktorého bol vychovaný budúci skýtsky a nemecký kráľ Jaromír (germánsky). Rodina Alana Aspara zo Skýtie zásadným spôsobom ovplyvnila politiku troch byzantských cisárov 5. storočia: Theodosia II. Malého, Marciana a Leva I.

Podľa eposu je Rurik synom Umily, dcéry Gostomysla. Obraz Gostomysla a jeho pravdepodobného otca Bravlina (Burevoja zdosa) je dnes historikmi čoraz viac akceptovaný ako skutočný (I. Ja. Frojanov. Vzbúrený Novgorod. Petrohrad. 1992. S. 25-75) Novgorod mal komunitu Prusov. Podrobnosti v publikáciách autora.

Na rozdiel od „Ruských véd ... Velesovej knihy“ (M., 1992; a dotlač) desiatky textov legendy o Slovinsku a Rusku nepochybne pochádzajú zo 17. storočia, zachovali sa a umožňujú rôzne druhy analýz. Ich akademická publikácia je už dávno pripravená. Pre otcovské sebauvedomenie Rusov, ich pochopenie skutočných hlbín ruskej literatúry má legenda zásadný význam. Svoje miesto má na školských hodinách dejepisu a literatúry, mimoškolských aktivitách, formou krúžkovej práce a pod., na hodinách na vysokých školách. Veľký Novgorod si musí pamätať epos Slovák Veľký.

A napríklad pri oslavách 300. výročia Petrohradu sa môže oslavovať epos Slovák Veľký (Velicegrad), ako Staraya Russa - 4400 rokov. Derbent oslávil 5000 rokov – a nikto na to nezomrel. Ale vedomie skutočnej hĺbky dávnej histórie Veľkej Rusi len posilnilo. V podmienkach informačnej spoločnosti, možností internetu nemôže nikto uniknúť uznaniu epických hlbín minulosti dedín regiónu Ilmen.

Keď ľadovec ustupoval, ľudia, ktorí hovorili dialektmi nostratického jazyka, prišli do novgorodskej krajiny pred 12-8 tisíc rokmi (Otázky histórie. 1995. č. 3, s. 79-89; DGSNO, číslo II, s. 1, 2 , 4, 6, 16, 17, 19, 30-33; pozri: literatúra v týchto dielach). Pred 7-5 tisíc rokmi sa tieto dialekty stali jazykmi Ugrofínov a Indoeurópanov az nich postupne vznikli budúci Slovania, Nemci a Balti (doba bronzová lesného pásu ZSSR. M. : Nauka, 1987, s. 7, 10-105; verzie o jazykovej príslušnosti: s. 24-28, 37, 42, 57, 75 atď.).

Predkovia Slovanov – spolu s Uhorskými Fínmi a Baltom – boli nepochybne medzi Baltom, Volgou a Dneprom už od mezolitu. Možno sa odvolávať na diela Georgieva, Brjusova a im blízkych vedcov (s. 75), hoci môžu dominovať aj protislovanské (a v konečnom dôsledku protiindoeurópske) verzie. Už od 3. tisícročia pred Kr. e. v tomto regióne sa prejavili rôzne „kultúry šnúrovej keramiky“, ktoré „zohrali rozhodujúcu úlohu v etnogenéze Slovanov, Baltov a Germánov ako ich spoločný základ“ (Doba bronzová pásu lesa ..., s. 37). Relatívne povedané, Slovinci a Rus prišli do Moisko (Ilmen) v polovici 3. tisícročia pred Kristom. e. mohol. A ich potomkovia mali možnosť pripomenúť si takú významnú udalosť v epose (pozri: legendy o Slovinsku, Rusi, Boreas). A to v jazyku blízkom budúcej slovanskej - ako je starogréčtina, ilýrčina, vendčina, tráčina... (NV ENO, číslo 1-2).

Možnosť existencie pamäti u Slovanov, podobne ako u mnohých iných národov, už od neolitu a dokonca aj paleolitu je dnes vedecky uznávaná (Rybakov. Pohanstvo starých Slovanov. 1994, s. 3-284: množstvo literatúry a prameňov) . Odporcovia objavenia sa slovanských predkov pri Ilmene v 3. tisícročí pred Kristom. e. a nech údaje tejto literatúry vyvrátia pravdepodobnú podobnosť ich jazyka s budúcou slovanskou.

„AntiProto-Slovanom“ a prozápadným nie je možné nič dokázať – ich postavenie má silné ideologické a materiálne povzbudenie. Žiaľ, ovládajú vedu a médiá, úplne vštepili a vštepujú spoločnosti názory, ktoré v skutočnosti ponižujú dávnu minulosť predkov Slovincov-Rusov. Musíme dôsledne vedieť a propagovať to, čo tieto klany vedcov vehementne mlčia a tvrdohlavo odmietajú priznať. Písmo Baltov a Ugrofínov sa objavilo neskôr ako slovanské. A všetky špekulácie o väčšej starobylosti ústneho prejavu Ugrofínov a Baltov v Ilmene sú regurgitáciami pronemeckej komparatívnej historickej lingvistiky, ktorá do značnej miery zostarla a sama si vytvorila neriešiteľné problémy.

Novgorodská Rus nevznikla na územiach Uhorských Fínov, Baltov (Litovcov, Prusov, Lotyšov) ani iných národov... Historici, ktorí dokazujú opak a vyvolávajú zodpovedajúce historické tvrdenia (ako napr. „Rusi, vypadnite z fínskej zeme “), prinajlepšom majú radi aj ugrofínske, baltské a podobné verzie. Ale všetci vedci (a už veľmi dlho) v štúdiu histórie sú extrémne ďaleko od absolútnej pravdy. Z hľadiska informácií je trestné robiť z jednej verzie, hoci aj dominantnej, základ veľkej politiky. Pravda, veľká politika je založená na strašných zločinoch. Vezmite si rozpad ZSSR a RVHP, pogrom v Juhoslávii alebo vojnu v Čečensku...

Venedi (praslovania) od 1. storočia ovládali pobrežie Venedského zálivu (celého východného Baltu). n. a podľa niektorých zdrojov ešte skôr. Fíni stále volajú Rusko Venjamaa a Rusi mu hovoria „venelainen“. Na začiatku éry boli Fíni malým národom medzi Vislou a Nemanom, podriadeným Wendom. Tacitus zaznamenal ich „úžasnú divokosť, žalostnú biedu“ (nedostatok zbraní, koní, trvalého prístrešku nad hlavami: SNS, V, s. 193). Ak sa v oblasti dajú vystopovať rozvinutejšie kultúry, ako napríklad Fat-Janovskaja (od 3. tisícročia pred Kristom), potom sa často pripisujú predkom Indoeurópanov (NV ENO, I, s. 12-15, 17, 22, 24, 29). Staroveké poníženie Fenn-Fínov tiež nemôže byť prijaté ako pravda, ale historici by nemali ignorovať staroveké údaje.

Medzi prvou postglaciálnou populáciou Novgorodskej Rusi (Priilmenye a okolie) pred 12-10 tisíc rokmi možno nájsť predkov všetkých etnických skupín, ktoré v súčasnosti žijú v tomto regióne. „Nostratizmy“ (najstaršie geografické názvy) majú súzvuk v starovekých jazykoch týchto predkov. Každá ďalšia jazyková rodina odhaľuje oprávnené práva na tieto „nostratizmy“, ktoré sú blízke aj predkom Slovincov-Rusov.

Fínske písmo sa formovalo v 15. – 16. storočí, kým slovanské písmo sa prejavilo od 9. – 11. storočia. Najstaršou písomnou pamiatkou fínskeho jazyka bol novgorodský dokument o brezovej kôre č. 292 (obdobie 1238-1268), kde sa fínska reč prenáša ruskými písmenami. Takmer storočie za ňou je charta č. 403 - rusko-fínsky slovník niekoľkých slov (a opäť ruskými písmenami). Rus (Venjamaa) po stáročia prispieval k rozvoju ugrofínskych národov.

Protiruských lingvistov, ktorí dominujú svetovej lingvistike, neprekáža, že ugrofínsky systém písania je vedľa slovinsko-ruského písacieho systému. Verzia stredovekých run sa vyvíja, ale runy používali Škandinávci a Turci, Nemci a niektorí Slovania. Fakty boli zaznamenané približne od 2.-3. storočia. n. e., zatiaľ čo obyvateľstvo južného Ruska (vrátane oblasti Azov) už od 7.-5. BC e. používal grécke písmo (na základe gréčtiny sa v stredoveku vyvinulo písmo Slovincov-Rusov, u západných Slovanov a Fínov sa neskôr ustálila latinčina). Jednoznačne neexistuje prvenstvo ugrofínskych národov.

A potom prichádza na rad porovnávacia historická lingvistika, ktorá datuje výskyt jazykov predkov ugrofínskych národov od Volhy po Ural do 5. – 3. tisícročia pred Kristom. e. Tu musia laici brať závery lingvistov jednoducho na vieru, pretože pre regióny Volga a Ural nemožno nájsť žiadne skutočné dôkazy - okrem dohôd v rámci vedeckých klanov - pre také vzdialené predliterárne obdobia.

Ak prijmeme za pravdivú verziu o vzniku ugrofínskeho jazyka aspoň na východ od Volhy (táto verzia dominuje), potom Ugrofíni nepatria do prvej populácie na horných tokoch riek Ilmen. Tu už v 5. – 3. tisícročí žilo vlastné obyvateľstvo, ktoré malo veľa spojení s južnými oblasťami krajiny, vrátane oblasti Čierneho mora a Severného Kaukazu. Ugrofínske národy sa prefiltrovali aj do multietnických skupín ilmenského regiónu, niekedy ich spoločenstvá dosahovali značnú veľkosť, no po tisícročia ich úlohu zohrávali severné komunity predkov Slovincov-Rusov. Čiastočne to ukazuje epos Sloven a Rus.

Meta, Ilmen (Ilmer), Valdai a ďalšie onymy, používané ako dôkaz „primátu“ ugrofínskych národov na našej zemi (v regióne „Nostro“), nie menej patria k Indoeurópanom. A existujú o tom ešte epickejšie dôkazy: Mesta, Mistis, Ialmen, Al-dex, Belshasar... Ich písomné záznamy pochádzajú z 20. – 25. storočia, ktoré Ugrofíni nepoznajú. (NV 1-2 ENO).

Venujme pozornosť aj medveďom novgorodského erbu - stabilný v symbolike označuje hĺbku vzorov. Kult medveďa s rituálnym pochovávaním medvedích lebiek a labiek možno vysledovať v severnej oblasti Čierneho mora a na Kaukaze až pred stotisíc rokmi. Keď ľadovec ustupoval, kult sa etabloval na budúcej novgorodskej zemi. B. A. Rybakov upozorňuje na pozorovania V. S. Peredolského, že v okolí Novgorodu sa v neolitických vrstvách často nachádzali „kosti prstov medvedej laby, pochované v tej istej jame s ľudskými kosťami“ (Rybakov. Pohanstvo starých Slovanov. 1994 97-102). V nasledujúcich kultúrach, dokonca aj autenticky slovanských, sú bohaté stopy kultu. Kult sa zmenil na uctievanie boha Velesa-Belesa, ktorého poznal aj stredoveký Novgorod.

Pravdepodobne Veles, „Volos je najstarším zo všetkých slovanských božstiev, korene myšlienok o ktorých siahajú k medvediemu kultu moustérijských neandertálcov“ (Rybakov., s. 107, 421-431). V prvom rade to boli mágovia, ktorí slúžili Velesovi. Ugrofíni, Balti a mnohé ďalšie národy majú analógy s kultom. Ale nie každý nechal vo svojom erbe obraz medveďa a zdôraznil paleolitické hĺbky svojej pamäti.

Súhrnný typ novgorodskej pečate - „zúrivé zviera“ (medveď atď.), „Veche stupeň“ (trón atď.), Palice, kresťanské ryby – pochádza zo 16. storočia. a sú spojené s novgorodskými guvernérmi Moskovska (Soboleva N.A. Russian Presses. M.: Nauka, 1991, s. 212-213, 220). Všetky prvky oblúka však poznali oblasti Azov a Severného Čierneho mora dávno pred naším letopočtom a nachádzajú sa na starých minciach Čierneho mora. Tento súbor symbolov v 18. storočí. sa stal erbom Novgorodu a provincie.

Regionálna duma prijala 27. septembra 1995 regionálny zákon „O erbe Novgorodskej oblasti“, podpísaný M. M. Prusakom (Informačný a metodický bulletin: správy a dumy. 1995. č. 3, s. 9-11 ). Erb môže byť umiestnený na hlavičkových papieroch a pečatiach miestnych úradov a podnikov, na budovách a v úradných priestoroch, pri vstupe do regiónu a na výrobkoch podnikov.

Historický erb v podstate zosobňuje podriadenosť regiónu centrálnej moci Ruska (cisárska koruna), kresťanskú vieru (stužka apoštola Ondreja a ryba Ježiša) a odvahu ľudu. (dubové listy). Ale medvede na erbe stále symbolizujú boj o moc. Novgorodský trón zostáva atraktívny pre všetkých nasledujúcich hladovníkov moci. Ale nikdy to neskončí tak, že bude zaneprázdnený na veky. Kholmogardisti sú pri moci vždy slobodní. Toto je prejavom tisícročných tradícií.

Zlaté farby erbu zvyčajne symbolizujú slnko. Zlato znamená moc, silu, bohatstvo, stálosť, šľachtu, vieru, spravodlivosť, cnosť, milosrdenstvo, vernosť. Toto je symbol Ra - radosť, narodenie, rozvoj.

Striebro erbu je mesiac. Toto je čistota, pravdivosť, nevinnosť, ušľachtilosť, úprimnosť, čistota, nádej.

Modrá farba je znakom Jupitera (Zeus) - čestnosť, cudnosť, vernosť, bezúhonnosť.

Červená (symbol Ra a Rus) - sloboda, láska, odvaha, odvaha, štedrosť, statočnosť, nebojácnosť, moc.

Čierna farba (melanchlen-smolyan staroveku) - úrodná pôda a temnota storočí - určuje obrysy a postavy farebného erbu, v jednofarebnom prevedení je hlavnou farbou. Symboly večných a hustých prírodných síl, medvede, majú túto farbu - farbu tmy... Ako dávni mudrci ovplyvňujú novú vládu.

V starovekých eposoch mnohých národov samotná zem spočíva na veľkých rybách. Pre kresťanov ryby symbolizovali Krista a jeho učeníkov a schopnosť zachovávať kresťanské tajomstvá. Byť „hlúpy ako ryba“.

Ryby sú tiež ozvenou symboliky starovekého pohoria Rip, kde sa nachádzala veža boha severného vetra Boreasa a kanála, ktorým prechádzali Argonauti dávno pred naším letopočtom. Dokonca aj ich meno je v súlade s našimi „rybami“. Ryby slúžili aj ako základ bohatstva novgorodského obchodníka Sadka.

U severanov nahradili vavrínové vence dubové. Duby si ponechávajú listy až do jari. Ruskí junáci vítali nepozvaných hostí kyjom (klubom). Severný symbol pevnosti, hrdinstva a odvahy je celkom vhodný v erbe Novgorodu.

Po prvýkrát položil pravoslávny kňaz cisársku korunu na hlavu panovníka v roku 457 v Konštantínopole. Cisárom sa stal skromný veliteľ Leo, ktorý slúžil nášmu krajanovi Alanovi Asparovi (Izbor zo slovinsko-nemeckého eposu). Aspar vystriedal troch byzantských cisárov – Theodosia mladšieho, vnuka Theodosia Veľkého. Ďalší z jeho bojovníkov, Marcian. A potom vymenoval Leva I. Mohol byť sám cisárom, ale nechcel sa rozísť s pohanstvom... V epose má Aspar meno Ispor (Izbor). Údajne na jeho pamiatku vzniklo mesto Izborsk neďaleko Pskova, kde v roku 862 vládol jeden z Rurikových bratov.

Cisárske koruny, podobne ako Monomakhova čiapka, teda nie sú pre Severanov cudzie. Vzhľad tohto klobúka sa tradične opakuje v Pamätníku milénia Ruska. Rovnako ako vnuk Jaroslava Múdreho, Vladimír Monomakh zdalo sa, že opakuje politiku svojho slávneho starého otca. Symbolike novgorodského erbu by sa dala venovať celá kniha a mnohé televízne programy. Samozrejme, skutočný život by ste nemali nahradiť žiadnym z najkrajších erbov. No bolo by veľkou chybou nepoznať a nevšimnúť si oficiálne znaky mesta a kraja už vôbec nie. Počnúc aspoň týmito záhadnými dvoma medveďmi, ktoré sú ústrednými prvkami erbov.

Vráťme sa však k internetu.

Tu je najobľúbenejšia verzia citovania legendy http://zexe.de/index. html

Legenda o počiatku Ruska

„Príbeh o začiatku ruskej krajiny a vytvorení Novgorodu a odkiaľ pochádza rodina slovanských kniežat“ sa k nám dostal v rukopisoch najskôr v polovici 17. Legenda je však známa zo spisov západných Slovanov oveľa skôr. Používame jeho prezentáciu, viazanú na presné dátumy, ktorú urobil kronikár Isidor Snazin okolo roku 1683.

Predkovia

Počas potopy bola zachránená iba rodina spravodlivého Noeho. V druhom roku, keď vody utíchli, Noe odkázal svojmu milovanému synovi Afetovi, aby vládol nad všetkými západnými a severnými krajinami. Zatiaľ nebolo komu vládnuť. Ľudia sa však opäť rozmnožili, stali sa hrdými a dokonca začali v Babylonii stavať stĺp – vežu až do neba. Boh musel zmiešať jazyky ľudí, aby si navzájom nerozumeli a stali sa obyvateľmi neba.

130 rokov po potope (podľa výpočtov kronikára v roku 3135 pred Kristom) prišiel Afetov syn Mosoh so svojím kmeňom z Babylonu a osídlil krajiny v oblasti severného Čierneho mora a oblasti Azov. Pravnuci Afet Skif a Kazardan založili Veľkú Scythiu. Čoskoro sa ich potomkovia rozmnožili natoľko, že pre stiesnený priestor začali rozbroje, občianske rozbroje a nepriateľstvo.

Sloven a Rus ako najmúdrejší a najstatočnejší z kniežat ako prví pochopili, že nie je dobré takto žiť. „Je naša zem,“ povedali, „toto je už celý vesmír? Naozaj sa v dedičstve Afetu nenachádza žiadna iná pôda vhodná na ľudské osídlenie? Koniec koncov, počuli sme od otcov, že Noe požehnal Aphet celou krajinou západných a severných vetrov! Teraz, bratia a priatelia, počúvajte naše rady. Zanechajme nevraživosť kvôli stiesneným podmienkam. Presuňme sa z tejto zeme a kráčajme svetom zdedeným po našich predkoch, kam nás šťastie zavedie!“ Lyuba bola reč kniežat ku všetkým ľuďom. A v roku 2409 Sloven a Rus so svojimi príbuznými odišli z Čierneho mora. Prechádzali sa krajinami vesmíru ako okrídlené orly, lietali ponad mnohé púšte a hľadali miesto, kde by sa usadili. Zastavili sa na mnohých miestach a opustili ich, nikde nenašli pokoj.

Kniežatá cestovali 14 rokov, kým sa nedostali k jazeru Moiska, ktoré sa neskôr stalo známym ako jazero Ilmen na počesť ich sestry Irmery. Tu čarodejníctvo prikázalo cestujúcim zastaviť. Najstarší princ Sloven so svojou rodinou a každým, kto mu bol po ruke, sa posadil na rieku, ktorá sa vtedy volala Mutnaja – následky poznačil Volkhov v mene Slovenovho najstaršieho syna – Volchva.

V roku 2395 pred Kr. e. Princ Sloven postavil mesto na rieke Volchov a po svojom mene ho pomenoval Slovensk. Od toho času začali skýtskych nováčikov nazývať Slovinci. Veď si rozumeli, na rozdiel od Nemcov, ktorí nepoznali ich jazyk, t.j. bez slov, hlúpy. Potom, keď získali slávu po celom svete, zvykli si ich nazývať Slovanmi, ako ich poznáme dodnes. Slovenov brat Rus sa usadil v určitej vzdialenosti od Slovenska, pri Solyony Studenets. Tu vytvoril mesto medzi dvoma riekami a nazval ho Rusa. Na jeho počesť sa Slovania volali aj Rusko.

Keď sa Slovania usadili v blízkosti Ilmenu, začali sa usadzovať a dávať všetkému mená. Rieka, ktorá sa vlievala do Ilmenu, bola pomenovaná po Slovenovej manželke Sheloni. A meno jeho najmladšieho syna Volkhovets bolo pomenované Oborotnaya - kanál, ktorý tečie z rieky Volkhov a opäť sa do nej vracia.

Magus, najstarší syn Slovena, bol známy ako čarodejník. Povedali, že napríklad predstieral, že je divoká šelma, krokodíl, číhal na rieke Volchov na tých, ktorí ho neposlúchli - niektorých zožral, iných utopil. Ľudia si vtedy mysleli: nie je to sám boh hromu Perún, ktorý je stelesnený v Mágovi? Vskutku, najmladší syn sa pomodlil k Perúnovi, neďaleko Slovenska umiestnil svoju modlu a okolo nej postavil chrám – chrám. Tu sa Volkhov rád oddával snom a v noci čaroval.

Hovoria veľa o mágii, ktorú mág urobil a ako zmizol. Niektorí hovoria, že démoni, s ktorými bojoval, porazili kňaza Perunova. Iní verili, že porazil zlých duchov Volkhov - a začal sa nudiť. Potom podľa eposu zhromaždil čatu a ponáhľal sa priamo do indického kráľovstva: zničil tam kráľa a vojakov a červené panny a manželky si vzal za seba a svojich vojakov. Odvtedy sú si Slovania a Indovia povahovo aj jazykom podobní.

Slovinci a Rusi rozvíjali krajiny a stavali mestá, hovorí legenda, keď iné národy boli ešte v krutosti a zabudnutí. Prepojením mytológie a chronológie sa kronikár snažil posilniť myšlienku svojej doby o najhlbších historických koreňoch ruského štátu. Len niekoľko stoviek rokov po udalostiach opísaných vyššie sa v rozprávaní Isidora Snazina objavujú informácie o iných národoch, získané zo Starého zákona.

V tom čase Sloven a Rus, ktorí spolu žili vo veľkej láske, už dávno zomreli. Po nich kraľovali synovia a vnuci a mečom a lukom získali veľké bohatstvo. Patrili im severné krajiny v celom Pomoransku až po hranice Severného ľadového oceánu, územia pozdĺž riek Pechera, Vym, Ob a ďalej. Tam vzali šelmu Sable za vysokú cenu. Odišli bojovať aj do egyptských krajín, v jeruzalemských krajinách prejavili veľa odvahy a priniesli veľký strach do všetkých južných krajín. Jedným slovom, nie nadarmo sa im hovorilo Slovania. Potvrdil to aj samotný Alexander Veľký.

Zlaté písmená

2000 rokov po založení Veľkého Slovenska bol podľa legendy macedónsky kráľ Alexander, syn Filipa, autokratom celého vesmíru. Keď sa k nemu dostali chýry o Slovanoch a Rusi, Alexander zhromaždil svojich poradcov a povedal: „Čo treba urobiť s týmito barbarmi – chopia sa zbraní v mnohých armádach, porazia ich a podrobia ich večnému otroctvu?

Kráľ hovoril odvážne, ale takýto podnik sa mu zdal nepohodlný pre dlhú cestu, ťažké morské vody a vysoké hory. Ale Alexander nebol v rozpakoch - okamžite poslal Slovanom bohaté dary a svojou vlastnou vysokomocnou pravicou vpísal správu zlatými písmenami:

„Alexander, kráľ kráľov a metla Božia nad kráľmi, slávny rytier, majiteľ celého sveta a všetkého pod slnkom, impozantný vládca, divoký meč pre neposlušných, samovládca celého sveta - najúprimnejší nad najčestnejšími vo vašej vzdialenej a neznámej krajine.

Od nášho Veličenstva česť, pokoj a milosrdenstvo vám a statočnému slovinskému ľudu. Najslávnejšiemu kmeňu, ruským kniežatám a majiteľom od Varjažského (Baltského) mora až po Chvalynské (Kaspické) more, môj drahý, statočný Velikosan, múdry Asan, šťastný Aveshkhan. Vždy ti blahoželám, akoby som ťa bozkával tvárou v tvár a srdečne ťa prijímam ako priateľov do svojho srdca.

Vášmu Veličenstvu dávam túto milosť: ak sa nejakí ľudia usídlia v hraniciach vášho kniežatstva od Varjažského mora po Chvalynské more, nech ste vy a vaša rodina podrobení večnému otroctvu. Nech vaša noha nikdy nevstúpi do iných hraníc.

Táto chvályhodná listina bola potvrdená našim listom a podpísaná kráľovským vysokomocným vládcom a za naším prirodzeným zvrchovaným pozláteným erbom visel vaša česť navždy v meste našej budovy, vo veľkej Alexandrii, vôľa veľkých bohov Marsa a Jupitera a bohyne Venuše, mesiaca prvého počiatočného dňa.“

Legenda hovorí, že „slovanské ruské kniežatá“, ktorým sa dostalo takej veľkej pocty od autokrata, sa táto správa veľmi ctila, zabávali sa vo svojej svätyni na pravej strane modly Velesa, boha bohatstva. , uctievanie tohto listu a na jeho počesť bol ustanovený sviatok na prvý deň prvého mesiaca.

Premiestnenia

Prešlo mnoho storočí, kým sa Slovania utešovaní slovanskou gramotnosťou opäť prejavili. V roku 420 bojovali pod samotnými hradbami Konštantínopolu dve statočné novgorodské kniežatá a hoci jedno padlo, druhé sa vrátilo domov s veľkým bohatstvom. V tom istom čase strašný mor spustošil slovanskú zem. Slovensk a Rusa boli celkom opustene, tak ze divia zver zila v mestach a rozmnozila sa. Niektorí ľudia odišli na sever a východ a nechali všetkých za sebou, iní sa vrátili k Dunaju.

Postupom času prišli od Dunaja Slovania, ktorí so sebou priniesli mnoho Skýtov a Bulharov, začali znovu stavať tieto mestá a osídľovať Slovensko a Rusu. Ale Huni ich napadli, bojovali a zničili mestá, úplne zdevastovali slovinskú zem.

Uplynulo veľa času, kým sa obyvatelia Skýtie dopočuli od utečencov o krajine svojich predkov, ktorá ležala prázdna a zanedbaná. Veľmi to oľutovali a začali rozmýšľať, ako opäť zdediť pozemky svojich predkov? A opäť sa z Dunaja zdvihlo nespočetné množstvo Slovanov a s nimi Skýtov, Bulharov a cudzincov. Sloven a Rus prišli na zem, znovu si sadli pri jazere Irmenya a obnovili mesto na novom mieste zo starej slovinčiny po Volchov. Pomenovali ho Novgorod Veľký a urobili z neho staršinu Gostomyslu. Mesto Rusa bolo postavené na starom mieste, preto sa nazýva Staraya Rusa. Ľudia postavili mnoho miest a usadili sa široko po celej krajine. Niektorí sa usadili na poliach a nazývali sa Polyana, iní - Polachans - pozdĺž rieky Polota, iní - Mazovshans, štvrtí - Zhmutyans a iní - Buzhans - pozdĺž rieky Bug. Boli tam aj Smolensk, Čud, Rostovčania, Drevljani, Moravania, Srbi, Bulhari, Severania, Lop, Mordovci, Murom. A každý, hovorí legenda, bol nazývaný jeho prezývkou.

Syn najstaršieho kniežaťa Gostomysla sa volal Mladý Sloven. Odišiel do chúdskych krajín, tam postavil mesto nad riekou v jeho mene a keď v ňom kraľoval tri roky, zomrel. Jeho syn Izbor na jeho počesť zmenil názov tohto mesta na rieku Izborsk. Ruská zem potom prekvitala a dlhé roky odpočívala v pokoji s múdrym Gostomyslom.

Keď Gostomysl prišiel do staroby a už nemohol vládnuť takým početným národom a utíšiť odbojné krviprelievanie vo svojej rodine, zavolal si k sebe vládcov Rusov, ktorí boli pod jeho vládou, a s úsmevom im povedal:

„Manželia, bratia a synovia! Veľmi som zostarol, sila mizne a myseľ ustupuje, čakám už len na smrť. Vidím, že naša zem je vo všetkom dobrá a bohatá, ale nemá kráľa z kráľovského rodu. Preto je vzbura veľká a nedá sa potlačiť a občianske spory sú zlé. Prosím ťa, počúvaj ma a prijmi radu, ktorú ti dávam. Po mojej smrti prejdite cez moria do varjažskej zeme a požiadajte tam žijúcich autokratov, ktorí patria do rodiny samotného rímskeho cisára Augusta, aby prišli vládnuť s vami. Nie je pre teba hanba podriadiť sa tomuto!" A všetci milovali Gostomyslovu reč. Keď zomrel, odviezli ho na miesto zvané Volotovo pole a tam ho so cťou pochovali. Neposlúchli však jeho rady a medzi sebou sa neodbytne hádali. Kmeň išiel proti kmeňu, mesto proti mestu, princ proti princovi a medzi klanmi nebola žiadna dohoda. Kronikár teda vypočítal, že uplynulo asi 400 rokov.

Bogdanov A.P. História Ruska pred Petrovými časmi. Moskva. "Drop" 1997

Opakované: http://globolis.narod.ru/Dark_gate/Page_of_history_Ruric. htm

Alebo tu je Demin V.N. Rus' Rus' to Rus z 06.26.03 Článok Demina V.N. Aká stará je ruská zem? Rus pred Rusom. http://russa.narod.ru/almanakh/antiquity/skolko.htm http://dc.spb.ru/MKU/deminart11.asp http://orion-uran.narod.ru/giperborea/mats/history2. html Tento článok vyšiel v týždenníku Literárne Rusko. 1999. ? 47). V prílohe „Povesť Sloven a Rus a mesto Slovensk“ (z Chronografu z roku 1679). Publikované z kompletnej zbierky ruských kroník. T. 31. L., 1977). Publikované aj ako príloha v knihe: V.N. Demin. Kronika Rus'. M., 2002. Autor použil môj (P.M. Zolina) titul „Rus pred Rusom“ (10 čísel od roku 1990), spočiatku odkazoval na moje diela, ale teraz sa zdá, že monopolizuje „značku niekoho iného“. A predsa, citujme doktora filozofických vied, ktorý dôkladne prenikol do podstaty problému:

„Programové plátno Iľju Glazunova „Večné Rusko“, na ktoré sa kedysi hrnuli davy Moskovčanov a návštevníkov, sa pôvodne volalo „Sto storočí“. Obdobie sa počíta od údajného exodu starovekých Árijcov z ich rodového domova, ktorý znamenal začiatok kolapsu primárnej etnolingvistickej komunity a vznik nezávislých národov a jazykov (predtým bol jazyk bežný). Symbol niekdajšieho Domova predkov - polárna Svetová hora, umiestnený v ľavom hornom rohu, otvára vizuálnu škálu Glazunovovej kompozície.

Ale je to naozaj sto storočí? Alebo sa dlhá cesta a tŕnistá história slovansko-ruských kmeňov a iných národov zeme nevyčerpala ani o desaťtisíc rokov? Michail Vasilievič Lomonosov bol napokon naklonený súhlasiť s úplne iným dátumom, ďaleko za hranicami najodvážnejšej fantázie. Štyristotisíc rokov (presnejšie 399 000) je začiatkom svetových dejín, ako vyplýva z výpočtov babylonských astronómov a svedectiev Egypťanov, zaznamenaných starovekými historikmi (1). Podľa zrekonštruovaného „Príbehu minulých rokov“, patriaceho pravdepodobne mníchovi (mníchovi) kyjevsko-pečerského kláštora Nestorovi, sa za východiskový bod ranej ruskej histórie považuje rok 862, spojený s povolaním Rurika a jeho bratia vládnuť. Od tej doby bolo dlho zvykom zostavovať chronológiu ruského štátu. V roku 1862 sa dokonca oslavovalo takzvané 1000. výročie Ruska, pri príležitosti ktorého bol vo Veľkom Novgorode postavený impozantný pamätník podľa návrhu sochára Michaila Mikešina, ktorý sa stal takmer symbolom ruskej štátnosti a monarchizmu.

V ruských kronikách je však ďalší dátum, ktorý oficiálna veda neuznáva. Hovoríme o starom ruskom diele známom ako „Legenda o Sloven a Rusi a meste Slovensk“ (pozri prílohu k tomuto článku) (2), obsiahnutom v mnohých chronografoch a kronikách. Od 17. storočia je známych asi sto exemplárov literárnej pamiatky. Rozpráva o predkoch a vodcoch ruského a celého slovanského ľudu, ktorí sa po dlhých potulkách svetom objavili v polovici 3. tisícročia pred Kristom (!) na brehoch Volchova a Ilmenského jazera (!) a založili mestá r. Slovensk a Staraya Russa, odkiaľ začali vojenské ťaženia „na egyptské a iné barbarské krajiny“ (ako je uvedené v pôvodnom zdroji), kde vyvolali „veľký strach“. Legenda uvádza aj presný dátum založenia Slovenska Veľkého - 2409 pred Kristom (alebo 3099 od stvorenia sveta). O tri tisícky rokov neskôr, po dvojnásobnom spustošení, postavili Novgorod na mieste prvého hlavného mesta slovinsko-ruského štátu, ktoré sa nazývalo „nové mesto“, pretože bolo postavené na mieste starého, ktoré predtým existovalo, a ktorý tiež zdedil od svojho predchodcu a predponu - Veľký.

Následné dejiny Slovenska Veľkého a Rusi sa strácajú v hmle času. Vie sa len, že Slovák vyhorel a Rusa dodnes stojí na tom istom mieste. Niet však pochýb, že život v týchto centrách ruskej národnosti a štátnosti nebol ani na minútu prerušený. Výrečne to dokazuje skutočnosť, zaznamenaná vo všetkých kronikách, o návšteve týchto krajín apoštolom Ondrejom I. povolaným, ktorý v 1. storočí nášho letopočtu prešiel územím moderného Ruska až po Ladogu, požehnal ruskú zem. a predpovedali mu veľkú budúcnosť.

(skrátené)

Zolin P.M. Legenda Sloven a Rus // „Akadémia trinitárstva“, M., El č. 77-6567, pub. 11067, 17.03. 2004