„Komu sa v Rusku dobre žije“ od Nekrasova je epická báseň, pretože v strede jej obrazu je celé postreformné Rusko. Báseň neobvykle široko pokrýva celý život ľudí. Nekrasov chcel vo svojom diele zobraziť všetky sociálne vrstvy od roľníka až po cára, no hlavným námetom príbehu zostáva život ľudu. Už od začiatku básne je určená jej hlavná postava – človek z ľudu. A predsa by obraz roľníckeho života nebol taký jasný, keby nám nepovedal o údelu jednoduchej ruskej ženy. Pri diskusii na túto tému sa nedá nevrátiť k hlavnému ženskému obrazu básne.

Obraz roľníckej ženy Matryony Timofeevny zaujíma v básni zvláštne a veľmi veľké miesto. Vo výnimočnom ženskom obraze Matryony Timofeevny ukázal Nekrasov plnú váhu „ženského podielu“. Túto tému možno vysledovať v celej Nekrasovovej práci, ale nikde nebol obraz ruskej roľníčky opísaný s takou nežnosťou a účasťou, tak pravdivo a jemne. A práve táto hrdinka v básni odpovie na večnú otázku o osude žien, prečo „kľúče k ženskému šťastiu... sú opustené, stratené od samotného Boha“...

Matryona Timofeevna Korchagina je inteligentná, obetavá žena, nositeľka „nahnevaného“ srdca, ktorá si pamätá „nezaplatené“ sťažnosti. Osud Matryony Timofeevny je pre ruskú roľníčku typický: po svadbe odišla „zo svojej prvej dovolenky do pekla“ a jeden po druhom ju postihli rôzne smútky. Výsledkom je, že Matryona je prinútená prijať odvrátenú mužskú prácu, aby uživila svoju veľkú rodinu.

Ako „guvernér“ Matryona stále zostáva osobou pracujúcich roľníckych más. Básnik jej dôveroval, inteligentnej a silnej, že jej povie o svojom osude. „Roľnícka žena“ je jedinou časťou Nekrasovovej básne, ktorá je napísaná v prvej osobe. Toto však nie je len príbeh o Matryoninej ženskej partii. Jej hlas je hlasom samotných ľudí. Preto Matryona Timofeevna spieva častejšie a „Sedliacka žena“ je kapitola presiaknutá folklórnymi motívmi, takmer úplne postavená na ľudových poetických obrazoch. Osud Nekrasovovej hrdinky sa neustále rozširuje až k hraniciam tých celoruských. Nekrasovovi sa podarilo spojiť osobný osud hrdinky s masovým životom bez toho, aby ich identifikoval. Pretože na rozdiel od väčšiny roľníckych žien, ktorých manželstvo bolo určené vôľou ich rodičov, sa Matryona Timofeevna vydá za svojho milovaného.

Ďalej vidíme obraz tradičného rodinného života v roľníckom prostredí, celý život prostého ľudu. Len čo Matryona vstúpila do rodiny svojho manžela, všetky povinnosti okolo domu okamžite padli na jej plecia. Ako každá iná ruská roľníčka, aj Matryona Timofeevna bola vychovaná v úcte k staršej generácii, takže vo svojej novej rodine nepochybne „poslúchla“ vôľu svojho manžela a jeho rodičov. Zdanlivo neznesiteľná práca v drsnom sedliackom živote sa stáva jej každodennou úlohou, a to úlohou ženy.

Ako viete, bitky v roľníckej rodine boli tiež celkom bežné, hrdinka hry však v žiadnom prípade nie je zbitá otrokyňa. Na celý život sa jej vryje do pamäti jediný prípad bitia zo strany manžela. Zároveň, keď o tom hovorí, hrdinka vloží do úst pieseň, ktorá bez skreslenia individuálnej biografie hrdinky dáva fenoménu širokú typickosť.

Pripomeňme si aj hroznú tragédiu straty dieťaťa, ktorú zažila Matryona Timofeevna. Matryona ťažko prežívala smrť svojho dieťaťa, napriek ignorantským panským presvedčeniam, že roľníci sa o svoje deti veľmi nestarajú, pretože ich je v každej rodine najmenej tucet. Jednoduchému ruskému srdcu Matryony sú však ako každej inej žene všetky jej deti milé, každému z nich praje lepší život, na každom jej záleží rovnako.

Nekrasov vo svojej básni neustále zdôrazňuje skutočne kresťanskú pokoru jednoduchej ruskej ženy, ktorá niekedy čelí hrozným, neznesiteľným skúškam. Matryona Timofeevna však vo všetkom verí v Božiu vôľu, ako tisíce iných žien s ťažkými osudmi. Hrdinka berie svoj život ako samozrejmosť, a preto s hlbokou svetskou múdrosťou vyslovuje odpoveď na otázku o osude žien: „kľúče k šťastiu žien... sú stratené pre samotného Boha“. Pred nami je teda kolektívny obraz väčšiny ruských žien, ktoré sú z celého srdca oddané svojej rodine, odvážne nesú na svojich pleciach obrovské bremeno starostlivosti o rodinu a priateľov a svoje bremeno nesú s neuveriteľnou odovzdanosťou osudu, dôverčivé. len v Bohu a v sebe samých. Taký je ženský údel ruskej roľníčky, stelesnenej v osobe Matryony Korchaginy.

Úlohy a testy na tému „Prečo Matryona Timofeevna tvrdí, že „kľúče k ženskému šťastiu... sú opustené, stratené od samotného Boha“? (Na základe básne N.A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku.“)“

• Ortoepia

  Lekcie: 1 Úlohy: 7

• Pravopis - Dôležité témy pre opakovanie jednotnej štátnej skúšky v ruštine

Matryona Timofeevna Korchagina je roľníčka. Tretia časť básne je venovaná tejto hrdinke.

M.T. - „Dôstojná žena, široká a hustá, asi 38-ročná. Krásna; vlasy posiate šedými, veľkými, prísnymi očami, bohatými mihalnicami, prísne a tmavé.“

Medzi ľuďmi o M.T. ide sláva šťastlivca. Tulákom, ktorí k nej prichádzajú, rozpráva o svojom živote. Jeho rozprávanie je vyrozprávané formou ľudových nárekov a piesní. To zdôrazňuje typickosť osudu M.T. pre všetky ruské roľníčky: "Nie je to záležitosť hľadania šťastia medzi ženami."

V rodičovskom dome M.T. Život bol dobrý: mala priateľskú rodinu, ktorá nepila. Keď sa však vydala za Philipa Korchagina, skončila „podľa svojej panenskej vôle v pekle“. Najmladšia z manželovej rodiny pracovala pre všetkých ako otrokyňa. Manžel miloval M.T., ale často chodil do práce a svoju ženu nedokázal ochrániť. Hrdinke zostal iba jeden ochranca - starý otec Savely, starý otec jej manžela. M.T. Vo svojom živote videla veľa smútku: vydržala obťažovanie manažéra, prežila smrť svojej prvorodenej Demushky, ktorú kvôli Savelyho prehliadnutiu zabili ošípané. M.T. Telo syna nebolo možné vyzdvihnúť a bolo poslané na pitvu. Neskôr ďalší hrdinkin syn, 8-ročný Fedot, čelil hroznému trestu za to, že hladnému vlkovi nakŕmil ovečky niekoho iného. Matka si bez váhania ľahla pod prúty namiesto syna. Ale v chudom roku sa M.T., tehotná a s deťmi, sama stáva hladným vlkom. Navyše jej z rodiny odoberú aj posledného živiteľa – manžela z poradia vyberú za vojaka. V zúfalstve M.T. vbehne do mesta a vrhne sa guvernérovi k nohám. Pomáha hrdinke a dokonca sa stáva krstnou mamou narodeného syna M.T. - Liodora. Hrdinku však naďalej prenasledoval zlý osud: jedného z jej synov vzali do armády, „dvakrát ich upálili... Boh navštívil antrax... trikrát.“ V „Podobenstve ženy“ M.T. zhŕňa svoj smutný príbeh: „Kľúče k šťastiu žien, od našej slobodnej vôle, opustené, stratené od samotného Boha!

/ Charakteristika hrdinov / Nekrasov N.A. / Komu sa dobre žije v Rusi / Matrena Timofeevna

Pozri tiež dielo „Kto žije dobre v Rusku“:

Vynikajúcu esej napíšeme podľa vašej objednávky už za 24 hodín. Jedinečná esej v jedinej kópii.

Ženský obraz v básni N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“

Obraz ruskej ženy a jej osud zaujímajú v Nekrasovovej poézii osobitné miesto. Žena je vždy hlavnou nositeľkou života, stelesnením jeho plnosti a rozmanitosti. V básni „Kto žije dobre v Rusku? Najväčšia zo všetkých kapitol – „Roľnícka žena“ – je venovaná pochopeniu ženského údelu. Obraz Matryony Timofeevnej stelesňoval črty všetkých ruských žien spojených rovnakým osudom. Veľa žien je ťažké a niekedy tragické, ale ruská žena, ktorá sa neohýba pod údermi osudu, zostáva stelesnením múdrosti, láskavosti a lásky.

Matryona Timofeevna Korchagina nie je mladá a pravdepodobne nie je náhoda, že básnik vpísal svoj obraz v najzrelšom a najúrodnejšom čase prírody - v čase zberu. Koniec koncov, zrelosť znamená zhrnúť životné výsledky, prehodnotiť prežité roky - akýsi druh zberu.

Čo žne Matryona Timofeevna? Nekrasov ukazuje ruskú roľníčku v celej jej veľkosti:

Krásna; sivé melírované vlasy,

Oči sú veľké a prísne

Práve jej, tej rozumnej a silnej, zveril básnik príbeh o ťažkom údele žien. Táto časť básne, jediná zo všetkých, je napísaná v prvej osobe. Ale hlas sedliackej ženy je hlasom celého ľudu, ktorý je zvyknutý vyjadrovať svoje pocity piesňou. Matryona Timofeevna preto často nehovorí, ale spieva. Celá kapitola je založená básnikom na ľudových básnických obrazoch a motívoch. Vidíme tradičné rituály sedliakov, svadobné plače a náreky. Počúvame ľudové piesne a zdá sa, že osobný osud hrdinky je osudom celého ruského ľudu. Matryona Timofeevna žila ťažký život. Šťastná vo svojom panenstve popíjala „goryushku“ a padala „z prvej dovolenky do pekla“. Ako na všetkých jej súčasníkov, aj na ňu v novej rodine čakala zášť, poníženie a lámanie chrbta. Tieto ženy mali jednu radosť – svoje deti. Takže Demushka - "môj pekný muž odohnal všetok hnev z mojej duše anjelským úsmevom." Ale Demushka zomrela a Matryona osirela. Zomreli aj ďalší príbuzní a môjmu manželovi hrozilo, že ho zverbujú. Matrena Timofeevna ho bránila a nestala sa vojakom:

Som jej veľmi vďačná

Od chvíle, keď roľníčka prosila o svoje šťastie, prezývali ju „guvernérka“, „a oslavovali ju ako šťastnú ženu“.

Výchova detí. Nie je to radosť?

Muži sú zmätení: skutočne hľadali také šťastie? Odvážna žena Matryona Timofeevna sa však nesťažuje na svoj osud a primerane odpudzuje všetky jeho údery. Nie je jej šťastím v sile charakteru? Koniec koncov, slabý človek nemôže byť šťastný, je vždy nespokojný so svojím osudom.

Nekrasov je jedným z mála spisovateľov, ktorí obdivujú ženu, ktorá nie je jej „sweet9raquo; slabosť, ženskosť, ale sila charakteru ruskej ženy, jej vitalita, schopnosť brániť svoju správnosť. Obraz Matryony Timofeevny Korchaginy je jedným z najživších a najrozsiahlejších obrazov básne, ktorý zosobňuje osud samotného Ruska.

Kapitola „Posledný“ posunula pozornosť hľadačov pravdy na prostredie ľudí. Hľadanie roľníckeho šťastia (dedina Izbytkovo!) prirodzene priviedlo mužov k „šťastnej“ „guvernérke“, roľníčke Matryone Korchaginovej. Aký je ideový a umelecký význam kapitoly „Roľnícka žena“?

V poreformnej dobe zostala sedliačka rovnako utláčaná a bezmocná ako pred rokom 1861 a hľadať šťastnú medzi sedliackymi ženami bola, samozrejme, smiešna predstava. To je Nekrasovovi jasné. V osnove kapitoly „šťastná“ hrdinka hovorí tulákom:

Myslím si,

Čo ak medzi ženami

Hľadáte šťastného?

Si taký hlúpy.

Ale autor knihy „Kto žije dobre v Rusku“, pričom umelecky reprodukuje ruskú realitu, je nútený počítať s populárnymi konceptmi a myšlienkami, bez ohľadu na to, aké úbohé a falošné môžu byť. Autorské právo si vyhradzuje len na rozptyľovanie ilúzií, formovanie správnejších pohľadov na svet a pestovanie vyšších životných nárokov, ako tie, z ktorých vznikla legenda o šťastí „guvernéra“. Povesť však lieta z úst do úst a tuláci idú do dediny Klin. Autor dostáva možnosť postaviť legendu do kontrastu so životom.

„Roľnícka žena“ začína prológom, ktorý hrá úlohu ideologickej predohry ku kapitole a pripravuje čitateľa na vnímanie obrazu roľníčky z dediny Klin, šťastnej Matryony Timofeevny Korchaginy. Autor maľuje „premyslene a nežne“ hlučné obilné pole, ktoré bolo navlhčené „Ani nie tak teplou rosou, / ako pot z tváre roľníka“. Pri pohybe vandrovníkov raž nahrádza ľan, polia hrachu a zeleniny. Deti sa šantia („deti pobehujú / niektoré s repou, iné s mrkvou“) a „ženy ťahajú repu“. Pestrofarebnú letnú krajinu Nekrasov úzko spája s témou inšpirovanej roľníckej práce.

Potom sa však tuláci priblížili k „nezávideniahodnej“ dedine Klin. Radostnú, farebnú krajinu vystrieda iná, ponurá a nudná:

Bez ohľadu na chatu - s podporou,

Ako žobrák s berlou.

Prirovnanie „chudobných domov“ s kostrami a osirelými hniezdami kavky na holých jesenných stromoch ešte viac umocňuje tragiku dojmu. Čaro vidieckej prírody a krása tvorivej roľníckej práce v prológu kapitoly kontrastuje s obrazom roľníckej chudoby. Krajinárskym kontrastom autor núti čitateľa k vnútorne ostražitému a nedôverčivému odkazu, že jeden z robotníkov tejto chudobnej dediny je ten pravý šťastlivec.

Z dedinky Klin zavedie autor čitateľa k opustenému statku. Obraz jeho opustenosti dopĺňajú obrazy početných sluhov: hladní, slabí, uvoľnení, ako vystrašení Prusi (šváby) v hornej miestnosti sa plazili po panstve. Tento „fňukajúci kríženec“ je v kontraste s ľuďmi, ktorí sa po dni práce („ľudia pracujú na poli“) vracajú so spevom do dediny. Obklopená týmto zdravým pracovným kolektívom, ktorý navonok takmer nevyčnieva („Dobrá cesta! A kto je Matryona Timofeevna?“), ktorý je jeho súčasťou, sa objavuje v básni Matryony Korčaginovej.

Portrétny opis hrdinky je veľmi zmysluplný a poeticky bohatý. Prvá predstava o vzhľade Matryony je daná poznámkou od roľníkov z dediny Nagotina:

Kholmogorská krava,

Nie žena! Kinder

A neexistuje hladšia žena.

Prirovnanie – „Kholmogorská krava nie je žena“ – hovorí o zdraví, sile a majestátnosti hrdinky. Je kľúčom k ďalšej charakterizácii, plne korešponduje s dojmom, ktorý Matryona Timofejevna vyvoláva u hľadačov pravdy.

Jej portrét je mimoriadne lakonický, ale dáva predstavu o sile charakteru, sebaúcte („dôstojná žena“) a o morálnej čistote a náročnosti („veľké, prísne oči“) a o ťažkom živote hrdinku („šedivé vlasy“ vo veku 38 rokov) a že búrky života ju nezlomili, ale iba zocelili („ťažká a temná“). Prísna, prirodzená krása sedliackej ženy je ešte viac zdôraznená chudobným oblečením: „krátkymi letnými šatami“ a bielou košeľou, ktoré odrážajú hrdinkinu ​​tmavú farbu pleti od opálenia. V príbehu Matryony pred čitateľom prechádza celý jej život a autorka odhaľuje pohyb tohto života, dynamiku vykreslenej postavy prostredníctvom zmeny portrétnych charakteristík hrdinky.

„Myslenie“, „krútiace sa“, Matryona spomína na roky svojho dievčenstva a mladosti; Akoby sa zvonku videla v minulosti a nemôže si pomôcť, ale obdivovať svoju bývalú dievčenskú krásu. Postupne sa v jej príbehu („Pred svadbou“) pred publikom objavuje zovšeobecnený portrét vidieckej krásky, tak dobre známej z ľudovej poézie. Ako dievča mala Matryona „čisté oči“, „bielu tvár“, ktorá sa nebojí špiny práce v teréne. "Budeš jeden deň pracovať na poli," hovorí Matryona a potom, po umytí v "horúcom kúpeli,"

Opäť biela, svieža,

Točenie s priateľmi

Jedzte do polnoci!

Vo vlastnej rodine dievča kvitne „ako kvet maku“, je „dobrou pracovníčkou“ a „spievajúcou a tancujúcou lovkyňou“. Teraz však prichádza osudná hodina rozlúčky s pannou vôľou... Len z pomyslenia na budúcnosť, na trpký život v „niekomu inom od Boha darovanej rodiny“ sa nevestina „biela tvár“ vytráca. Jej kvitnúca krása a „pekná“ však vystačia na niekoľko rokov rodinného života. Niet divu, že manažér Abram Gordeich Sitnikov „trápi“ Matryonu:

Si napísaný králek,

Si bobule!

Ale roky plynú a prinášajú stále viac problémov. Na Matryoninej tvári, skamenenej od žiaľu, na dlhý čas vystriedala krutá temnota šarlátový rumenec; „čisté oči“ sa pozerajú na ľudí prísne a prísne; hlad a prepracovanosť zobrali „pohyblivosť a krásu“ nahromadenú počas dievčenských rokov. Vychudnutá, zúrivá v boji o život už nepripomína „kvet maku“, ale hladnú vlčicu:

Tá vlčica Fedotová

Spomenul som si - bol som hladný,

Podobne ako deti

Bol som na tom!

Takže sociálne, životnými a pracovnými podmienkami („Konské úsilie / Nesli sme ...“), ako aj psychologicky (smrť prvorodeného, ​​osamelosť, nepriateľský postoj rodiny), Nekrasov motivuje zmeny v vzhľad hrdinky, pričom zároveň potvrdzuje hlboké vnútorné prepojenie medzi obrazmi vysmiatej ženy s červenými lícami z kapitoly „Pred svadbou“ a šedivej, dôstojnej ženy, ktorú vítajú tuláci. Veselosť, duchovná jasnosť, nevyčerpateľná energia, ktorá je súčasťou Matryony od jej mladosti, jej pomáha prežiť v živote, zachovať si majestátnosť svojho držania tela a krásu.

V procese práce na obraze Matryony Nekrasov okamžite neurčil vek hrdinky. Od variantu k variantu prebiehal proces „omladzovania“ jeho autora. Autor je nútený „omladiť“ Matryonu Timofeevnu túžbou po živote a umeleckej pravdivosti. Žena v dedine zostarla priskoro. Označenie 60 a dokonca 50 rokov bolo v rozpore s portrétom hrdinky, všeobecnou definíciou „krásneho“ a takými detailmi, ako sú „veľké, prísne oči“, „bohaté mihalnice“. Posledná možnosť odstránila rozpor medzi životnými podmienkami hrdinky a jej vzhľadom. Matryona má 38 rokov, jej vlasy už zošediveli - dôkaz ťažkého života, no jej krása ešte nevybledla. „Omladenie“ hrdinky bolo tiež diktované požiadavkou psychologickej autenticity. Od svadby a smrti Matryoninej prvorodenej ubehlo 20 rokov (ak má 38 a nie 60!) a udalosti v kapitolách „Vlčica“, „Guvernér“ a „Ťažký rok“ sú stále veľmi čerstvé. na jej pamiatku. To je dôvod, prečo Matryonina reč znie tak emotívne, tak vzrušene.

Matryona Timofeevna je nielen krásna, dôstojná a zdravá. Žena je múdra, odvážna, s bohatou, veľkorysou, poetickou dušou, je stvorená pre šťastie. A mala v niektorých smeroch veľké šťastie: „dobrú, nepijúcu“ rodinu (nie každý je taký!), manželstvo z lásky (ako často sa to stávalo?), prosperitu (ako by človek nezávidel?), záštita guvernérovej manželky (aké šťastie!). Je prekvapujúce, že legenda o „guvernátorovej žene“ išla na prechádzku dedinami, že ju jej spoluobčania „oslavovali“, ako sama Matryona s horkou iróniou hovorí, ako šťastnú ženu.

A na príklade osudu „šťastného dievčaťa“ Nekrasov odhaľuje celú hroznú drámu roľníckeho života. Celý príbeh Matryony je vyvrátením legendy o jej šťastí. Od kapitoly ku kapitole dráma narastá a ponecháva stále menej priestoru pre naivné ilúzie.

V zápletke hlavných príbehov kapitoly „Roľnícka žena“ („Pred svadbou“, „Piesne“, „Demushka“, „Vlk“, „Ťažký rok“, „Ženské podobenstvo“) Nekrasov vybral a sústredil najviac obyčajné, každodenné a zároveň najcharakteristickejšie udalosti pre život ruskej sedliackej ženy: práca od útleho veku, jednoduchá dievčenská zábava, dohadzovanie, manželstvo, ponížené postavenie a ťažký život v cudzej rodine, rodinné hádky, bitie , narodenie a umieranie detí, starostlivosť o ne, krkolomná práca, hlad v chudých rokoch, trpký osud mnohodetnej vojačky. Tieto udalosti určujú okruh záujmov, štruktúru myšlienok a pocitov sedliackej ženy. Rozprávač ich pripomína a prezentuje v ich časovej postupnosti, čo vytvára pocit jednoduchosti a vynaliezavosti, taký vlastný samotnej hrdinke. Ale napriek všetkej vonkajšej každodennosti udalostí je dej „Sedliackej ženy“ plný hlbokej vnútornej drámy a sociálnej ostrosti, ktoré sú determinované originalitou samotnej hrdinky, jej schopnosťou hlboko precítiť a emocionálne prežívať udalosti, jej morálnou čistota a náročnosť, jej vzbura a odvaha.

Matryona nielen uvádza tulákov (a čitateľa!) do príbehu svojho života, ona im „otvára celú svoju dušu“. Rozprávková forma, rozprávanie v prvej osobe, mu dodáva osobitú živosť, spontánnosť, životnú presvedčivosť a otvára veľké možnosti na odhalenie najintímnejších hlbín vnútorného života sedliackej ženy, skrytého pred očami zvonka. pozorovateľ.

Matryona Timofeevna hovorí o svojich protivenstvách jednoducho, zdržanlivo, bez preháňania farieb. Z vnútornej pochúťky dokonca o manželovom bití mlčí a až po tom, čo sa cudzinci spýtajú: „Ako by ťa nebil?“, zahanbene priznáva, že sa niečo také stalo. O svojich zážitkoch po smrti rodičov mlčí:

Počuli ste už temné noci?

Počuli sme prudký vietor

sirotský smútok,

A nemusíš hovoriť...

Matryona nehovorí takmer nič o tých minútach, keď bola podrobená hanebnému trestu bičom... Ale táto zdržanlivosť, v ktorej je cítiť vnútornú silu ruskej sedliackej ženy Korčaginy, len umocňuje drámu jej rozprávania. Matryona Timofeevna vzrušene, akoby znova všetko prežívala, rozpráva o Filipovom dohazování, o svojich myšlienkach a starostiach, o narodení a smrti svojho prvorodeného. Detská úmrtnosť v dedine bola kolosálna a vzhľadom na tiesnivú chudobu rodiny bola smrť dieťaťa niekedy vnímaná so slzami úľavy: „Boh dal poriadok“, „o jedno ústa menej! Inak tomu nie je ani v prípade Matryony. Už 20 rokov bolesť srdca jej matky neustúpila. Ani teraz nezabudla na kúzlo svojho prvorodeného:

Ako bola napísaná Demushka!

Krása prevzatá zo slnka... atď.

V duši Matryony Timofejevny aj o 20 rokov neskôr vrie hnev proti „nespravodlivým sudcom“, ktorí vycítili korisť. Preto je v jej kliatbe „katom darebákov“ toľko výrazov a tragického pátosu...

Matryona je v prvom rade žena, matka, ktorá sa naplno venovala starostlivosti o svoje deti. Ale subjektívne zapríčinený materinskými citmi a zameraný na ochranu detí, jej protest nadobudne spoločenskú konotáciu, rodinné nepriazne osudy ju posúvajú na cestu sociálneho protestu. Matryona vstúpi do sporu o svoje dieťa a s Bohom. Ona, hlboko veriaca žena, bola jediná v celej dedine, ktorá nepočúvala prudérneho tuláka, ktorý zakázal dojčiť v dňoch pôstu:

Ak vytrváte, potom matky,

Pred Bohom som hriešnik,

A nie moje dieťa

Nálada hnevu a protestu, ktorá zaznela v Matryonovej kliatbe na „katov darebákov“, v budúcnosti nevyhasne, ale prejaví sa v iných formách ako v slzách a nahnevaných výkrikoch: odstrčila prednostu, vytrhla Fedotušku z rúk a triasla sa. ako list a ticho si ľahnúť pod prúty („Vlčica“). Ale rok čo rok sa v duši sedliackej ženy hromadí sotva zadržiavaná bolesť a hnev.

Pre mňa sú sťažnosti smrteľné

Nezaplatené... -

priznáva Matryona, v ktorej mysli, zrejme nie bez vplyvu starého otca Savelyho (v ťažkých životných chvíľach uteká k jeho malej diere!), sa rodí myšlienka na odplatu, odplatu. Nedokáže sa riadiť radou príslovia: Hlavu maj sklonenú, srdce poddajné.

Mám sklonenú hlavu

Nosím nahnevané srdce! —

Parafrázuje príslovie vo vzťahu k sebe samej a týmito slovami je výsledkom ideologického vývoja hrdinky. Na obraz Matryony Nekrasov zovšeobecnil a zosobnil prebudenie ľudového vedomia a náladu vznikajúceho spoločenského hnevu a protestu, ktoré pozoroval v 60-70 rokoch.

Autorka stavia dej kapitoly „Sedliacka žena“ tak, že v živote hrdinky vzniká čoraz viac ťažkostí: útlak rodiny, smrť syna, smrť rodičov, „strašný rok“ nedostatku. chleba, hrozba Filipovho odvodu, dvakrát požiar, trikrát antrax... Na príklade jedného osudu dáva Nekrasov živú predstavu o hlboko tragických okolnostiach života roľníckej ženy a celej práce. roľníctvo v „oslobodenom“ Rusku.

Kompozičná štruktúra kapitoly (postupná eskalácia dramatických situácií) pomáha čitateľovi pochopiť, ako sa postava Matryony Timofeevny vyvíja a posilňuje v boji so životnými ťažkosťami. Ale napriek všetkej typickosti biografie Matryony Korchaginovej je v nej niečo, čo ju odlišuje od ostatných. Veď Matryonu preslávili ako šťastnú ženu, vie o nej celý okres! Dojem nevšednosti, originality, životnej jedinečnosti osudu a hlavne originality jej povahy navodzuje úvod kapitoly „Guvernér“. Aká šťastná žena, ktorej sama guvernérka pokrstila syna! Je sa čomu čudovať spoluobčanov... No ešte väčšie prekvapenie (už pre čitateľa!) spôsobuje samotná Matryona, ktorá sa nechcejúc osudu, chorá, tehotná, rozbehne v noci do pre ňu neznámeho mesta. , „dorazí“ k guvernérovej žene a zachráni jej manžela pred odvodom. Dejová situácia kapitoly Pani guvernéra odhaľuje ráznu vôľu, odhodlanie hrdinky, ako aj jej srdce citlivé na dobro: súcitný postoj guvernérovej ženy v nej vyvoláva pocit hlbokej vďačnosti, nad rámec čoho Matryona chváli milú dámu Elenu Alexandrovnu.

Nekrasov je však ďaleko od myšlienky, že „tajomstvo spokojnosti ľudí“ spočíva v panskej filantropii. Dokonca aj Matryona chápe, že filantropia je bezmocná zoči-voči neľudským zákonom existujúceho spoločenského poriadku („roľník / objednávky sú nekonečné...“) a uškŕňa sa nad jej prezývkou „šťastná“. Pri práci na kapitole „The Governor’s Lady“ sa autor zjavne snažil, aby bol dopad stretnutia s guvernérovou manželkou na budúci osud hrdinky menej významný. Vo verziách návrhu kapitoly bolo uvedené, že Matryona vďaka príhovoru guvernérovej manželky náhodou pomohla svojim spoluobčanom, že dostala dary od svojej dobrodinky. V konečnom texte Nekrasov tieto body vynechal.

Spočiatku sa kapitola o Matryone Korchagine nazývala „Guvernér“. Nekrasov, ktorý zjavne nechce prikladať príliš veľký význam epizóde s guvernérovou manželkou, dáva kapitole iný, široko zovšeobecňujúci názov – „Roľnícka žena“ a posúva príbeh o stretnutí Matryony s manželkou guvernéra (treba zdôrazniť neobvyklosť hrdinkinho osudu) a robí z neho predposlednú dejovú epizódu kapitoly. Ako posledný akord vyznania roľníčky Korčaginy je trpké „ženské podobenstvo“ o stratených „kľúčoch k ženskému šťastiu“, podobenstvo, ktoré vyjadruje pohľad ľudí na osud žien:

Kľúč k šťastiu žien,

Z našej slobodnej vôle

Opustený, stratený

Od samého Boha!

Trpká skúsenosť jej vlastného života prinúti Matryonu spomenúť si na túto beznádejnú legendu, ktorú rozprával hosťujúci tulák.

A prišli ste hľadať šťastie!

Je to škoda, dobre urobené! —

vyčíta tulákom.

Legenda o šťastí sedliackej ženy Korchaginy bola rozptýlená. Celým obsahom kapitoly „Roľnícka žena“ však Nekrasov súčasnému čitateľovi hovorí, ako a kde hľadať stratené kľúče. Nie „kľúče k ženskému šťastiu“... Pre Nekrasova neexistujú také špeciálne, „ženské“ kľúče, osud sedliackej ženy je pre neho nerozlučne spojený s osudom celého pracujúceho roľníka, otázka oslobodenia žien je len súčasťou všeobecnej otázky boja za oslobodenie celého ruského ľudu od sociálneho útlaku a nedostatku práv.

Báseň N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je pomerne zriedkavý a umelecky jedinečný fenomén. A ak si pamätáme analógy, možno to porovnať iba s Pushkinovým románom vo veršoch. Spoločná bude monumentálnosť a hĺbka vo vykreslení postáv, spojená s neobyčajne živou poetickou formou.
Dej básne je jednoduchý: sedem roľníkov sa vydáva zistiť, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“ a túlať sa po okolí, aby našli túto osobu. Keď prešli veľa ciest a videli veľa ľudí, rozhodli sa:

Nie všetko je medzi mužmi
Nájdite toho šťastného
Cítime ženy!

Za šťastnú označujú Matryonu Timofeevnu Korchaginu, prezývanú guvernérka. Toto je sedliacka žena, ktorú ľudia považujú za šťastnú. Tuláki ju nachádzajú:

Matrena Timofeevna,
dôstojná žena,
Široký a tesný
Asi tridsaťosem rokov.
Krásna; sivé melírované vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie sú mihalnice.
Ťažké a tmavé.

Rozpráva im o svojom živote – živote jednoduchej ruskej roľníčky, plnom starostí, smútku a smútku. Matryona hovorí, že ak bola šťastná, bolo to len pred manželstvom. Čo je to za šťastie? Tu je vec: Mali sme dobrú rodinu, ktorá nepila.
Z malého dievčatka sa stalo dospelé dievča – pracovité, v tvári krásne a povahovo prísne. S dievčatami sa nezdržala príliš dlho, rýchlo si našla ženícha a „cudzinca v horách“ Philipa Korchagina. Pre hrdinku sa začal ťažký život svokry v dome jej svokry:

Rodina bola obrovská
Grumpy... išiel do pekla z prvej dovolenky!

Matryona žije v harmónii so svojím manželom. Ruku na ňu zdvihol iba raz, a to len na pokyn matky a sestier.
Narodil sa Matryonin syn Demushka - jediná útecha v neprítomnosti jej manžela. No netešila sa z neho dlho: nevrlá svokra ju poslala do práce s tým, že dedko Savely sa o jej syna postará. Ale zanedbával svoje záležitosti, zaspal, opotrebovaný slnkom, a Demushku zožrali svine.
Ale tým to neskončilo; Matryona nesmela pochovať svojho syna. Uskutočnili vyšetrovanie, podozrievali ju z hanebného vzťahu s jej starým otcom Savelym a vraždy Demushky, rozrezali telo chlapca a... Keďže nič nenašli, dali to matke, rozrušené žiaľom. Matryona sa veľmi dlho nemohla pohnúť z tejto nočnej mory.
Rodičia jej veľmi chýbali, no návštevami ju často nerozmaznávali. Tri roky ubehli ako jeden deň. Každý rok aj deti. ... Nie je čas premýšľať, nie je čas byť smutný.
Vo štvrtom roku postihol hrdinku nový smútok: zomreli jej rodičia. Ostali jej ešte blízki ľudia – Filip a deti. Ale ani tu sa osud neupokojil, potrestal buď jej deti, alebo manžela. Keď mal jeho syn Fedotushka osem rokov, jeho svokor ho dal za pastiera. Jedného dňa pastier odišiel a jednu z oviec odvliekla vlčica, ktorá, súdiac podľa krvavej stopy, práve porodila. Fedot sa nad ňou zľutoval a vrátil jej už mŕtvu ovcu, ktorú zajal. Ľudia v dedine sa ho preto rozhodli zbičovať. Matryona sa však svojho syna zastala a okoloidúci statkár sa rozhodol chlapca pustiť a potrestať matku.
Nasledujúci text popisuje ťažký, hladný rok. Okrem toho bol Filip vzatý do armády mimo poradia. Teraz Matryona, ktorej zostáva pár dní do opätovného pôrodu spolu s deťmi, nie je plnohodnotnou paňou domu, ale vešiakom. Raz v noci sa vrúcne modlí na poli a inšpirovaná nejakou neznámou silou sa ponáhľa do mesta, aby sa poklonila guvernérovi. Stretáva tam však iba svoju manželku. V náručí tejto ženy sa narodí takmer ďalší syn Matryona. Elena Alexandrovna pomohla hrdinke tým, že vrátila Filipa a stala sa krstnou matkou dieťaťa, ktoré sama nazvala Liorushka. Takto získala Matryona svoju prezývku - „šťastie“.
Matryona Korchagina, ktorú ľudia považujú za najšťastnejšiu ženu, o tom všetkom tulákom povedala:

Nešliapal som nohami.
Nie zviazaný lanami,
Žiadne ihly...

To je všetko šťastie. Ale silnejšia ako toto všetko je „duchovná búrka“, ktorá prešla hrdinkou. Zranenú dušu nemôžete obrátiť naruby a nemôžete to ukázať ľuďom, a preto je pre každého šťastné dievča, ale v skutočnosti:

Pre pokarhanú matku,
Ako pošliapaný had,
Krv prvorodených pominula,
Pre mňa sú sťažnosti smrteľné
Nezaplatené
A bič ma prešiel!

Toto je obraz Matryony Timofeevny Korchaginovej, manželky guvernéra, ktorá je medzi ľuďmi známa ako šťastná žena. Ale je šťastná? Podľa nás nie, ale podľa jednoduchej sedliackej ženy 19. storočia áno. To Matryonu pozdvihuje: nesťažuje sa na život, nesťažuje sa na ťažkosti. Jej statočnosť a odhodlanie čitateľa tešia.
Obraz Matryony Timofejevnej, nepochybne jeden z najsilnejších, ukazuje skutočný charakter ruskej ženy, ktorá

Zastaví cválajúceho koňa
Vojde do horiacej chatrče.

Ponuka článkov:

Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ obsahuje ako kľúčový bod hľadanie siedmich roľníkov po ľuďoch, ktorých život by bol šťastný. Jedného dňa stretnú istú roľníčku Matryonu Timofeevnu Korchaginu, ktorá im vyrozpráva svoj smutný životný príbeh.

Vek a vzhľad

V čase príbehu má Matryona 38 rokov, ale samotná žena sa považuje za starú ženu. Matryona je celkom krásna žena: je štíhla a hustá, jej tvár už výrazne vybledla, ale stále si zachováva stopy príťažlivosti a krásy. Mala veľké, jasné a prísne oči. Boli orámované krásnymi hustými mihalnicami.

Vlasy mala už citeľne šedivé, no farba vlasov sa ešte dala rozoznať. Jej pokožka bola tmavá a drsná. Šaty Matryony sú podobné šatám všetkých roľníkov – sú jednoduché a úhľadné. Jej šatník tradične pozostáva z bielej košele a krátkych letných šiat.

Osobnostné charakteristiky

Matryona má výraznú silu, „chochlomská krava“ - to je opis, ktorý jej dáva autor. Je to pracovitá žena. Ich rodina má veľkú farmu, o ktorú sa stará hlavne Matryona. Inteligencia a vynaliezavosť jej nechýba. Žena dokáže jasne a jasne vyjadriť svoj názor na konkrétny problém, rozumne posúdiť situáciu a rozhodnúť sa správne. Je to čestná žena – a to isté učí aj svoje deti.

Celý život po svadbe bola Matryona nútená znášať ponižovanie a rôzne ťažkosti vo svojej práci, ale nestratila základné vlastnosti svojej postavy, zachovala si túžbu po slobode, ale zároveň pestovala drzosť a tvrdosť.
Život ženy bol veľmi ťažký. Matryona strávila veľa energie a zdravia prácou pre rodinu svojho manžela. Vytrvalo znášala všetky strasti a nespravodlivé zaobchádzanie so sebou i so svojimi deťmi a nesťažovala sa, časom sa jej situácia zlepšila, stratené zdravie však už nebolo možné získať.

Životnými ťažkosťami trpelo nielen jej fyzické zdravie - Korchagina počas tejto doby preplakala veľa sĺz, ako sama hovorí, „mohli by ste naplniť tri jazerá“. Ironicky ich nazýva nepredstaviteľným bohatstvom života.

Na našej webovej stránke si môžete prečítať báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“

Náboženstvo a pravá viera v Boha umožnili Matryone nezblázniť sa – podľa samotnej ženy nachádza útechu v modlitbe, čím viac sa tejto činnosti oddáva, tým je to pre ňu jednoduchšie.

Raz guvernérova manželka pomohla Matryone vyriešiť ťažkosti jej života, takže ľudia, ktorí si pamätali tento incident, začali medzi obyčajnými ľuďmi nazývať Matryonu „guvernérom“.

Matryonin život pred svadbou

Matryona mala šťastie na rodičov - boli to dobrí a slušní ľudia. Jej otec nepil a bol vzorným rodinným mužom, mama sa vždy starala o domácu pohodu a blaho všetkých členov rodiny. Rodičia ju chránili pred ťažkosťami osudu a snažili sa, aby bol život svojej dcéry čo najjednoduchší a lepší. Matryona sama hovorí, že „žila ako Kristus v jeho lone“.

Manželstvo a prvé smútky

Prišiel však čas a ako všetky dospelé dievčatá aj ona musela opustiť dom svojho otca. Jedného dňa si ju naklonil muž na návšteve, povolaním kachliar. Matryona si myslela, že je milý a dobrý človek a súhlasila, že sa stane jeho manželkou. Podľa tradície sa dievča po svadbe presťahovalo do domu rodičov svojho manžela. Stalo sa to v situácii Matryony, ale tu mladé dievča čelilo svojim prvým sklamaniam a smútkom - jej príbuzní ju prijali veľmi negatívne a nepriateľsky. Matryona veľmi túžila po rodičoch a starom živote, no nemala cesty späť.

Ukázalo sa, že rodina manžela bola veľká, ale nie priateľská - keďže sa nevedeli správať k sebe láskavo, Matryona pre nich nebola výnimkou: nikdy nebola pochválená za dobre vykonanú prácu, ale vždy bola nájdená chyba a pokarhanie. Dievčatku nezostávalo nič iné, len znášať ponižovanie a hrubé zaobchádzanie so sebou samým.

Matryona bola prvou pracovníčkou v rodine – musela vstávať skôr ako všetci ostatní a chodiť spať neskôr ako ostatní. Nikto k nej však nepociťoval vďačnosť a neocenil jej prácu.

Vzťah s manželom

Nie je známe, ako Matrenin manžel Philip vnímal súčasnú nepriaznivú situáciu vo svojej novej rodine - je dosť pravdepodobné, že vzhľadom na to, že vyrastal v takýchto podmienkach, bol tento stav pre neho normálny.

Vážení čitatelia! Pozývame vás, aby ste sa zoznámili s tým, čo vyšlo z pera talentovaného klasického básnika Nikolaja Alekseeviča Nekrasova.

Vo všeobecnosti ho Matryona považuje za dobrého manžela, ale zároveň voči nemu prechováva zášť - raz ju udrel. Je pravdepodobné, že táto charakteristika ich vzťahu zo strany Matryony bola veľmi subjektívna a na dôležitosť svojho manžela sa pozerá z pozície - sú aj horší, takže môj manžel je v porovnaní s takými absolútne zlými manželmi veľmi dobrý.

Deti Matryony

Vzhľad detí s novou rodinou netrval dlho - na Kazanskej Matryona porodila svoje prvé dieťa - svojho syna Demushku. Jedného dňa chlapec zostáva pod dohľadom svojho starého otca, ktorý bol bez škrupúľ v úlohe, ktorá mu bola pridelená - v dôsledku toho chlapca zabili ošípané. To prinieslo do Matryoninho života veľa smútku, pretože pre ňu sa chlapec stal lúčom svetla v jej nevzhľadnom živote. Žena však nezostala bezdetná – mala ešte 5 synov. V básni sú uvedené mená starších – Fedot a Liodor. Manželova rodina sa tiež nesprávala k Matryoniným deťom radostne alebo láskavo - často deti bili a karhali ich.

Nové zmeny

Ťažkosti Matryoninho života sa tam neskončili - tri roky po svadbe jej rodičia zomreli - žena túto stratu veľmi bolestne prežila. Čoskoro sa jej život začal zlepšovať. Zomrela mi svokra a stala sa pani domu na plný úväzok. Žiaľ, Matryone sa nepodarilo nájsť šťastie - v tom čase už jej deti boli dosť staré na to, aby mohli byť povolané do armády, takže sa v jej živote objavili nové smútky.