Posledná báseň, ktorú Puškin napísal v Boldine v októbri 1833, je umeleckým výsledkom jeho úvah o osobnosti Petra I., o „Petrohradskom“ období ruských dejín. V básni sa „stretli“ dve témy: téma Petra, „zázračného staviteľa“ a téma „jednoduchého“ („malého“) človeka, „bezvýznamného hrdinu“, ktorá znepokojovala básnika od konca 20. rokov 19. storočia. Príbeh o tragickom osude obyčajného obyvateľa Petrohradu, ktorý utrpel počas povodní, sa stal základom pre historické a filozofické zovšeobecnenia súvisiace s úlohou Petra v moderných dejinách Ruska, s osudom jeho duchovného dieťaťa - St. Petersburg.
„Bronzový jazdec“ je jedným z najdokonalejších Puškinových poetických diel. Báseň je napísaná ako „Eugene Onegin“ v jambickom tetrametri. Venujte pozornosť rozmanitosti jeho rytmov a intonácií, jeho úžasnému zvukovému dizajnu. Básnik vytvára živé vizuálne a sluchové obrazy, využíva najbohatšie rytmické, intonačné a zvukové možnosti ruského verša (opakovania, cézúry, aliterácia, asonancia). Mnohé fragmenty básne sa stali učebnicami. Počujeme sviatočnú polyfóniu petrohradského života („A trblietanie a hluk a reči o plesoch, / A v hodine mládeneckého hodovania / Syčanie spenených pohárov / A modrý plameň punču“), vidíme, zmätený a šokovaný Eugene („Zastal. / Vrátil sa a vrátil sa. / Pozerá... chodí... stále sa pozerá. / Tu je miesto, kde stojí ich dom, / Tu je vŕba. bola tu brána, / boli odfúknuté, vidíte. Kde je dom?“), sme ohlušení „akoby hromy hučali - / Ťažký, zvonivý cválal / Po otrasenej dlažbe.“ „Pokiaľ ide o zvukové snímky, verš „Bronzového jazdca“ má málo súperov,“ poznamenal básnik V.Ya. Bryusov, subtílny výskumník Puškinovej poézie.
Krátka báseň (menej ako 500 veršov) spája históriu a modernosť, súkromný život hrdinu s historickým životom, realitu s mýtom. Dokonalosť poetických foriem a inovatívne princípy umeleckého stvárnenia historického a moderného materiálu urobili z „Bronzového jazdca“ jedinečné dielo, akýsi „ručne vyrobený pamätník“ Petra, Petrohradu a „Petrohradu“ obdobie ruských dejín.
Puškin prekonal žánrové kánony historickej básne. Peter I. v básni nevystupuje ako historická postava (je „modlou“ – sochou, zbožštenou sochou) a o dobe jeho vlády sa nič nehovorí. Pre Puškina bola éra Petra Veľkého dlhým obdobím v dejinách Ruska, ktoré sa neskončilo smrťou reformátora cára. Básnik sa neobracia k počiatkom tejto doby, ale k jej výsledkom, teda k moderne. Historickým vrcholom, z ktorého sa Puškin na Petra pozeral, bola udalosť nedávnej minulosti – povodeň v Petrohrade 7. novembra 1824, „strašná doba“, ktorá, ako zdôraznil básnik, je „čerstvou spomienkou“. Toto je živý, ešte „nevychladnutý“ príbeh.
Povodeň, jedna z mnohých, ktoré postihli mesto od jeho založenia, je ústrednou udalosťou diela. Príbeh tvarov potopy prvý sémantický plán básne je historický. Dokumentárny charakter príbehu je uvedený v „Predhovore“ a v „Poznámkach“ autora. V jednej z epizód sa objavuje „neskorý cár“, nemenovaný Alexander I. Pre Puškina nie je potopa len pozoruhodným historickým faktom. Pozeral sa na to ako na akýsi posledný „dokument“ éry. Toto je akoby „posledná legenda“ v jej petrohradskej „kronike“, ktorá sa začala Petrovým rozhodnutím založiť mesto na Neve. Potopa je historickým základom deja a zdrojom jedného z konfliktov básne – konfliktu medzi mestom a živlami.
Druhý sémantický plán básne je konvenčne literárny, fiktívny- dané podtitulom: „Petrohradská rozprávka“. Eugene je ústrednou postavou tohto príbehu. Tváre zvyšných obyvateľov Petrohradu sú na nerozoznanie. Sú to „ľudia“ natlačení na uliciach, topiaci sa pri povodni (prvá časť) a chladný, ľahostajný Petrohradčan v druhej časti. Skutočným pozadím príbehu o osude Jevgenija bol Petrohrad: Senátne námestie, ulice a periférie, kde stál „schátraný dom“ Parasha. Dávaj pozor na. skutočnosť, že dej v básni sa preniesol na ulicu: počas povodne sa Jevgenij ocitol „na Petrovom námestí“, doma, vo svojom „pustom rohu“, rozrušený žiaľom sa už nevrátil a stal sa obyvateľom v uliciach Petrohradu. „Bronzový jazdec“ je prvá mestská báseň v ruskej literatúre.
Dominujú v ňom historické a konvenčne literárne plány realistické rozprávanie príbehov(prvá a druhá časť).
Hrá dôležitú úlohu tretia sémantická rovina – legendárno-mytologická. Je to dané názvom básne – „Bronzový jazdec“. Tento sémantický plán interaguje s historickým v úvode, spúšťa dejové rozprávanie o potope a osude Eugena, z času na čas sa pripomína (predovšetkým postavou „idola na bronzovom koni“) a dominuje v vrchol básne (prenasledovanie Bronzového jazdca za Eugenom). Objavuje sa mytologický hrdina, oživená socha – Bronzový jazdec. V tejto epizóde sa zdá, že Petrohrad stráca svoje skutočné obrysy a mení sa na konvenčný, mytologický priestor.
Bronzový jazdec je nezvyčajný literárny obraz. Ide o figuratívnu interpretáciu sochárskej kompozície, ktorá stelesňuje myšlienku jej tvorcu, sochára E. Falconeho, no zároveň ide o groteskný, fantastický obraz, prekračujúci hranicu medzi skutočným („pravdepodobným“) a mytologické („úžasné“). Bronzový jazdec, prebudený slovami Eugena, padajúceho z podstavca, prestáva byť iba „modlou na bronzovom koni“, teda pamätníkom Petra. Stáva sa mytologickým stelesnením „impozantného kráľa“.
Od založenia Petrohradu sa skutočná história mesta vykladá v rôznych mýtoch, legendách a proroctvách. „Mesto Peter“ v nich nebolo predstavené ako obyčajné mesto, ale ako stelesnenie tajomných, osudových síl. V závislosti od hodnotenia osobnosti cára a jeho reforiem boli tieto sily chápané ako božské, dobré, obdarúvajúce ruský ľud mestským rajom, alebo naopak ako zlé, démonické, a teda protiľudové.
V XVIII - začiatok XIX storočia. Paralelne sa vyvíjali dve skupiny mýtov, ktoré sa navzájom odzrkadľovali. V niektorých mýtoch bol Peter predstavovaný ako „otec vlasti“, božstvo, ktoré založilo istý inteligentný vesmír, „slávne mesto“, „drahú krajinu“, baštu štátnej a vojenskej moci. Tieto mýty vznikli v poézii (vrátane ód a epických básní A. P. Sumarokova, V. K. Trediakovského, G. R. Derzhavina) a boli oficiálne podporované. V iných mýtoch, ktoré sa rozvinuli v ľudových rozprávkach a proroctvách o schizmatikoch, bol Peter plodom Satana, živého Antikrista, a ním založený Petrohrad bol „neruským“ mestom, satanským chaosom, odsúdeným na nevyhnutný zánik. Ak prvé, polooficiálne, poetické mýty boli mýty o zázračnom založení mesta, ktorým sa v Rusku začal „zlatý vek“, potom druhý, ľudový, boli mýty o jeho zničení alebo spustošení. „Petrohrad bude prázdny“, „mesto zhorí a utopí sa“ - takto odpovedali Petrovi oponenti tým, ktorí v Petrohrade videli človekom vytvorený „severný Rím“.
Puškin vytvoril syntetické obrazy Petra a Petrohradu. V nich sa oba vzájomne sa vylučujúce mytologické koncepty dopĺňali. V úvode je rozvinutý básnický mýtus o založení mesta zameraný na literárnu tradíciu a mýtus o jeho zničení a zatopení - v prvej a druhej časti básne.
Originalita Puškinovej básne spočíva v komplexnej interakcii historických, konvenčne literárnych a legendárno-mytologických sémantických plánov. V úvode je založenie mesta znázornené v dvoch plánoch. Najprv - legendárno-mytologické: Peter tu vystupuje nie ako historická postava, ale ako nemenovaný hrdina legendy. On- zakladateľ a budúci budovateľ mesta, plniaci vôľu samotnej prírody. Jeho „veľké myšlienky“ sú však historicky špecifické: mesto vytvoril ruský cár „navzdory arogantnému susedovi“, aby Rusko mohlo „vyrezať okno do Európy“. Historický sémantický plán podčiarknuté slovami „uplynulo sto rokov“. Ale tie isté slová zahaľujú historickú udalosť do mytologického oparu: namiesto príbehu o tom, ako bolo „mesto založené“, ako bolo postavené, je tu grafická pauza, „pomlčka“. Vznik „mladého mesta“ „z temnoty lesov, z blatských močiarov“ je ako zázrak: mesto nebolo postavené, ale „vzostupné veľkolepo, hrdo“. Príbeh o meste sa začína v roku 1803 (v tomto roku mal Petrohrad sto rokov). Po tretie - konvenčne literárne- sémantický plán sa objavuje v básni bezprostredne po historicky presnom obraze „temného Petrohradu“ v predvečer potopy (začiatok prvej časti). Autor deklaruje konvenčnosť mena hrdinu, naznačuje jeho „literárnosť“ (v roku 1833 sa objavilo prvé úplné vydanie románu „Eugene Onegin“),
Všimnime si, že v básni dochádza k zmene sémantických plánov, k ich prekrývaniu a prelínaniu. Uveďme niekoľko príkladov ilustrujúcich interakciu historických a legendárno-mytologických plánov. Poetická „správa“ o násilí živlov je prerušená porovnaním mesta (jeho názov je nahradený mýtopoetickým „pseudonymom“) s riečnym božstvom (ďalej naša kurzíva - Auto.): „vody náhle / vtiekli do podzemných pivníc, / kanály sa nahrnuli do mriežok, / A Petropol sa vynoril ako Triton, / po pás vo vode».
Rozzúrenú Nevu prirovnávajú buď k šialenej „beštii“, alebo k „zlodejom“ vyliezajúcim cez okná, alebo k „zloduchovi“, ktorý vtrhol do dediny „so svojím zúrivým gangom“. Príbeh o potope naberá folklórny a mytologický nádych. Vodný živel vyvoláva v básnikovi silné asociácie s rebéliou a podlým nájazdom zbojníkov. V druhej časti je príbeh o „statočnom kupcovi“ prerušený ironickou zmienkou o novodobom mýtotvorcovi – grafomanskom básnikovi Chvostovovi, ktorý „už spieval v nesmrteľných veršoch / Nešťastie brehov Neva“.
Báseň má mnoho kompozičných a sémantických paralel. Ich základom je vzťah medzi fiktívnym hrdinom básne, vodným živlom, mestom a sochárskou kompozíciou - „modlou na bronzovom koni“. Napríklad paralelou k „veľkým myšlienkam“ zakladateľa mesta (úvod) je Eugenovo „vzrušenie z rôznych myšlienok“ (prvá časť). Legendárny Premýšľal o mestských a štátnych záujmoch, Eugene - o jednoduchých, každodenných veciach: „Nejako sa zariadi / Pokorný a jednoduchý prístrešok / A v ňom upokojí Parashu. Sny Petra, „zázračného staviteľa“, sa splnili: mesto bolo postavené, on sám sa stal „vládcom polovice sveta“. Jevgenijove sny o rodine a domove sa zrútili smrťou Parashe. V prvej časti vznikajú ďalšie paralely: medzi Petrom a „neskorým cárom“ (Petrov legendárny dvojník „pozeral do diaľky“ – cár „v myšlienkach smutnými očami / hľadel na zlú katastrofu“); kráľ a ľud (smutný kráľ „povedal: „Cári sa nedokážu vyrovnať s Božími živlami“ – ľud „vidí Boží hnev a čaká na popravu“). Kráľ je proti živlom bezmocný, rozrušení mešťania sa cítia opustení napospas osudu: „Žiaľ! všetko hynie: prístrešie a jedlo! / Kde to získam?
Eugene, ktorý sedí „obkročmo na mramorovej šelme“ v póze Napoleona („ruky zopnuté v kríži“), je prirovnaný k pamätníku Petra:
A som mu otočený chrbtom
V neotrasiteľných výšinách,
Nad rozhorčenou Nevou
Stoj s natiahnutou rukou
Idol na bronzovom koni.
Kompozičná paralela k tejto scéne sa črtá v druhej časti: o rok neskôr sa šialený Eugene opäť ocitol na tom istom „prázdnom námestí“, kde pri potope špliechali vlny:
Ocitol sa pod stĺpmi
Veľký dom. Na verande
So zdvihnutou labkou, akoby nažive,
Levy stáli na stráži,
A to priamo v temných výšinách
Nad ohradenou skalou
Idol s natiahnutou rukou
Sedel na bronzovom koni.
V obrazovom systéme básne koexistujú dva zdanlivo opačné princípy - princíp podobnosti a princíp kontrastu. Paralely a prirovnania naznačujú nielen podobnosti, ktoré vznikajú medzi rôznymi javmi alebo situáciami, ale odhaľujú aj nevyriešené (a neriešiteľné) rozpory medzi nimi. Napríklad Eugen, utekajúci pred živlami na mramorovom levovi, je tragikomickým „dvojníkom“ strážcu mesta, „modlou na bronzovom koni“, stojacou „v neotrasiteľnej výške“. Paralela medzi nimi zdôrazňuje ostrý kontrast medzi veľkosťou „modly“ vyvýšenej nad mestom a žalostnou situáciou Eugena. V druhej scéne sa samotný „idol“ stáva odlišným: stráca svoju veľkosť („Je hrozný v okolitej temnote!“), vyzerá ako zajatec, ktorý sedí obklopený „strážnymi levmi“, „nad oplotenou skalou“. „Neotrasiteľná výška“ sa stáva „tmavou“ a „idol“, pred ktorým Eugene stojí, sa mení na „hrdú modlu“.
Majestátny a „hrozný“ vzhľad pamätníka v dvoch scénach odhaľuje rozpory, ktoré v Petrovi objektívne existovali: veľkosť štátnika, ktorý sa staral o dobro Ruska, a krutosť a neľudskosť autokrata, ktorého mnohé dekréty, ako napr. Pushkin poznamenal, že boli „písané bičom“. Tieto rozpory sa spájajú v sochárskej kompozícii - materiálnom „dvojníku“ Petra.
Báseň je živý obrazný organizmus, ktorý odoláva akýmkoľvek jednoznačným interpretáciám. Všetky obrazy básne sú viachodnotové obrazy-symboly. Obrazy Petrohradu, Bronzového jazdca, Nevy a „chudobného Eugena“ majú nezávislý význam, ale odvíjajúc sa v básni, vstupujú do komplexnej vzájomnej interakcie. Zdanlivo „stiesnený“ priestor malej básne sa rozširuje.
Básnik vysvetľuje históriu a modernosť a vytvára rozsiahly symbolický obraz Petrohradu. „Mesto Petrov“ nie je len historickou scénou, na ktorej sa odohrávajú skutočné aj fiktívne udalosti. Petrohrad je symbolom éry Petra Veľkého, „petrohradského“ obdobia ruských dejín. Mesto v Puškinovej básni má mnoho tvárí: je to „pamätník“ svojho zakladateľa a „pamätník“ celej éry Petra Veľkého a obyčajné mesto v núdzi a zaneprázdnené každodenným zhonom. Potopa a osud Jevgenija sú len časťou histórie Petrohradu, jedným z mnohých príbehov, ktoré naznačuje život mesta. Napríklad v prvej časti je načrtnutá, ale nerozvinutá dejová línia súvisiaca s neúspešnými pokusmi vojenského generálneho guvernéra Petrohradu grófa M. A. Miloradoviča a generálneho pobočníka A. H. Benckendorfa pomôcť obyvateľom mesta, povzbudiť ich. : „Na nebezpečnú cestu medzi rozbúrenými vodami / Generáli sa vydali / Aby ho zachránili a boli premožení strachom / A topiaci sa ľudia doma.“ Písalo sa o tom v historických „správach“ o povodniach v Petrohrade, ktoré zostavil V.N. Verkh, na ktoré sa Puškin odvoláva v „Predhovore“.
Petrohradský svet vystupuje v básni ako akýsi uzavretý priestor. Mesto žije podľa vlastných zákonov, ktoré načrtol jeho zriaďovateľ. Je to ako nová civilizácia, protikladná divokej prírode a starému Rusku. „Moskovské“ obdobie svojej histórie, symbolizované „starou Moskvou“ („porfýrová vdova“), je minulosťou.
Petrohrad je plný ostrých konfliktov a neriešiteľných rozporov. V úvode vzniká majestátny, no vnútorne rozporuplný obraz mesta. Puškin zdôrazňuje dualitu Petrohradu: „vystúpil veľkolepo, hrdo“, ale „z temnoty lesov, z blatského močiara“. Toto je kolosálne mesto, pod ktorým je močiar. Petrom koncipovaný ako priestranné miesto pre nadchádzajúcu „sviatok“ je stiesnený: na brehoch Nevy sa „hromadia štíhle masy“. Petrohrad je „vojenské hlavné mesto“, ale robia to tak prehliadky a hromové salvy. Toto je „pevnosť“, ktorú nikto nenabúra a Marsove polia – polia vojenskej slávy – sú „zábavné“.
Úvod je panegyriku k štátnemu a slávnostnému Petrohradu. No čím viac básnik hovorí o bujnej kráse mesta, tým viac sa zdá, že je akési nehybné, prízračné. „Lode v dave“ sa „rútia do bohatých prístavov“, ale na uliciach nie sú žiadni ľudia. Básnik vidí „spiace komunity / opustené ulice“. Samotný vzduch mesta je „nehybný“. „Beh saní po širokej Neve“, „a lesk a hluk a reči o loptičkách“, „syčanie spenených okuliarov“ - všetko je krásne, zvučné, ale tváre obyvateľov mesta nie sú viditeľné. V hrdom vzhľade „mladšieho“ hlavného mesta sa skrýva niečo alarmujúce. Slovo „láska“ sa v úvode opakuje päťkrát. Toto je vyznanie lásky k Petrohradu, ale vyslovuje sa ako zaklínadlo, nutkanie k láske. Zdá sa, že básnik sa zo všetkých síl snaží zamilovať do nádherného mesta, ktoré v ňom vyvoláva rozporuplné, znepokojujúce pocity.
Alarm zaznie v prianí „mestu Petra“: „Krása, mesto Petrov, a stoj / neotrasiteľné, ako Rusko. / Nech porazené živly uzavrú mier s tebou / A porazené živly...“ Krása mesta pevnosti nie je večná: stojí pevne, živly ho však môžu zničiť. V samotnom porovnaní mesta s Ruskom existuje dvojaký význam: je tu uznanie nezlomnosti Ruska a pocit krehkosti mesta. Prvýkrát sa objavuje obraz vodného živlu, ktorý nie je celkom skrotený: javí sa ako mocný živý tvor. Živly boli porazené, ale nie „upokojené“. Ukázalo sa, že „fínske vlny“ nezabudli na „svoje nepriateľstvo a svoje staroveké zajatie“. Mesto založené „z protivnosti voči arogantnému susedovi“ môže byť samo osebe narušené „márnou zlobou“ živlov.
V úvode je načrtnutý hlavný princíp zobrazenia mesta, realizovaný v dvoch častiach „Petrohradského príbehu“ - kontrast. V prvej časti sa mení podoba Petrohradu, akoby odpadávalo jeho mytologické pozlátenie. „Zlatá obloha“ zmizne a nahradí ju „tma búrlivej noci“ a „bledý deň“. Toto už nie je bujné „mladé mesto“, „plné krásy a zázrakov v krajinách“, ale „temný Petrohrad“. Je vydaný na milosť a nemilosť „jesennému chladu“, kvíliacemu vetru a „nahnevanému“ dažďu. Mesto sa mení na pevnosť, obliehanú Nevou. Upozorňujeme, že Neva je tiež súčasťou mesta. Sám prechovával zlú energiu, ktorú uvoľnila „násilná hlúposť“ fínskych vĺn. Neva, ktorá zastavuje svoj „suverénny tok“ v žulových brehoch, sa uvoľňuje a ničí „prísny, harmonický vzhľad“ Petrohradu. Je to, ako keby sa samotné mesto zmietalo v búrke a trhalo mu lono. Všetko, čo sa skrývalo za prednou fasádou „mesta Petra“, je v úvode odhalené ako nehodné ódickej rozkoše:
Podnosy pod mokrým závojom,
Vraky chát, guľatiny, strechy,
Akciový obchodný tovar,
Veci bledej chudoby,
Mosty zničené búrkami,
Rakvy z vymytého cintorína
Plávať ulicami!
Ľudia sa objavujú na uliciach, „hromady“ na brehoch Nevy, cár vychádza na balkón Zimného paláca, Eugene so strachom hľadí na rozbúrené vlny a obáva sa o Parasha. Mesto sa premenilo, naplnilo sa ľuďmi, prestalo byť len múzejným mestom. Celá prvá časť je obrazom národnej katastrofy. Petrohrad bol obliehaný úradníkmi, obchodníkmi a chudobnými chatármi. Ani pre mŕtvych niet odpočinku. Prvýkrát sa objavuje postava „idola na bronzovom koni“. Živý kráľ nie je schopný odolať „božskému živlu“. Na rozdiel od neochvejného „idola“ je „smutný“, „zmätený“.
Tretia časť zobrazuje Petrohrad po povodni. No rozpory mesta sa nielenže neodstránili, ale ešte viac zintenzívnili. Mier a mier sú plné hrozieb, možnosti nového konfliktu so živlami („Ale víťazstvá sú plné triumfu, / vlny stále kypeli nahnevane, / Akoby pod nimi tlel oheň"). Predmestie Petrohradu, kam sa Jevgenij ponáhľal, pripomína „bojisko“ – „výhľad je hrozný“, ale na druhý deň ráno sa „všetko vrátilo do rovnakého poriadku“. Mesto sa opäť stalo chladným a ľahostajným k ľuďom. Toto je mesto úradníkov, vypočítavých obchodníkov, „zlých detí“ hádzajúcich kamene na šialeného Eugena, kočišov bičujúcich ho bičmi. Ale stále je to „suverénne“ mesto – nad ním sa vznáša „modla na bronzovom koni“.
Línia realistického zobrazenia Petrohradu a „malého“ človeka sa rozvíja v „Petrohradských príbehoch“ N. V. Gogolu, v dielach F. M. Dostojevského. Mytologickú verziu petrohradského námetu prevzali Gogoľ aj Dostojevskij, no najmä symbolisti začiatku 20. storočia. - Andrei Bely v románe „Petersburg“ a D.S. Merezhkovsky v románe „Peter a Alexej“.
Petrohrad je obrovský „umelo vytvorený“ pamätník Petra I. Rozpory mesta odrážajú rozpory jeho zakladateľa. Básnik považoval Petra za výnimočnú osobu: skutočného hrdinu dejín, staviteľa, večného „robotníka“ na tróne (pozri „Stanzas“, 1826). Peter, zdôraznil Pushkin, je solídna postava, v ktorej sa spájajú dva protikladné princípy – spontánne revolučné a despotické: „Peter I. je súčasne Robespierre a Napoleon, Vtelená revolúcia.“
Peter sa v básni objavuje vo svojich mytologických „reflexiách“ a materiálnych inkarnáciách. Je to v legende o založení Petrohradu, v pamätníku, v mestskom prostredí - „hromady štíhlych“ palácov a veží, v žule brehov Nevy, v mostoch, vo „vojnovej živosti“ zo „zábavných polí Marsu“ v ihle Admirality, akoby prepichovala oblohu. Petersburg - ako keby vôľa a skutok Petra boli stelesnené, premenené na kameň a liatinu, odliate do bronzu.
Obrazy sôch sú pôsobivými obrazmi Puškinovej poézie. Boli vytvorené v básňach „Spomienky v Carskom Sele“ (1814), „K buste dobyvateľa“ (1829), „Socha Carskoje Selo“ (1830), „Umelcovi“ (1836) a obrazy animované sochy ničiace ľudí - v tragédiách „Kamenný hosť“ (1830) a „Príbeh zlatého kohútika“ (1834). Dve hmotné „tváre“ Petra I. v Puškinovej básni sú jeho socha, „modla na bronzovom koni“ a oživená socha, Bronzový jazdec.
Aby sme pochopili tieto Puškinove obrazy, je potrebné vziať do úvahy sochárovu myšlienku, ktorá je stelesnená v pamätníku samotného Petra. Pamätník je komplexná sochárska kompozícia. Jeho hlavný význam je daný jednotou koňa a jazdca, z ktorých každý má svoj vlastný význam. Autor pamätníka chcel ukázať „osobnosť tvorcu, zákonodarcu, dobrodinca svojej krajiny“. „Môj kráľ nedrží žiadnu palicu,“ poznamenal Etienne-Maurice Falconet v liste D. Diderotovi, „naťahuje svoju dobrotivú ruku nad krajinou, po ktorej cestuje. Vyšplhá sa na vrchol skaly, ktorá mu slúži ako podstavec – to je symbol ťažkostí, ktoré prekonal.“
Toto chápanie úlohy Petra sa čiastočne zhoduje s Puškinovým: básnik videl v Petrovi „mocného pána osudu“, ktorý si dokázal podmaniť spontánnu moc Ruska. Ale jeho interpretácia Petra a Ruska je bohatšia a významnejšia ako sochárska alegória. To, čo je v soche podané vo forme výpovede, u Puškina vyznieva ako rečnícka otázka, ktorá nemá jednoznačnú odpoveď: „Nie je pravda, že si nad priepasťou, / Vo výške so železnou uzdou. / Ty si vychoval Rusko na zadných nohách?" Venujte pozornosť rozdielu v intonácii autorovho prejavu, adresovaného striedavo „modlu“ - Petrovi a „bronzovému koňovi“ - symbolu Ruska. „Je hrozný v okolitej tme! / Aká myšlienka na mojom čele! Aká sila sa v ňom skrýva! - básnik uznáva vôľu a tvorivého génia Petra, ktorý sa zmenil na brutálnu silu „železnej uzdy“, ktorá vychovala Rusko. „A aký oheň je v tomto koni! / Kde cválaš, hrdý kôň, / A kde kopytám pristaneš?“ - výkrik je nahradený otázkou, v ktorej sa básnikova myšlienka neobracia na krajinu spútanú Petrom, ale do tajomstva ruských dejín a moderného Ruska. Pokračuje v behu a Petrov „večný spánok“ narušia nielen prírodné katastrofy, ale aj ľudové nepokoje.
Bronzový Peter v Puškinovej básni je symbolom štátnej vôle, energie moci, oslobodenej od ľudského princípu. Dokonca aj v básni „Hrdina“ (1830) Pushkin volal: „Nechaj svoje srdce hrdinovi! Čo bude robiť bez neho? Tyran...". „Idol na bronzovom koni“ – „čisté stelesnenie autokratickej moci“ (V.Ya. Brusov) – nemá srdce. Je „zázračným staviteľom“ a mávnutím ruky Petrohrad „stúpol“. Ale Petrov nápad je zázrak stvorený nie pre človeka. Autokrat otvoril okno do Európy. Predstavoval si budúci Petrohrad ako mestský štát, symbol autokratickej moci odcudzenej ľudu. Peter vytvoril „studené“ mesto, nepohodlné pre ruský ľud, vyvýšené nad ním.
Puškin, ktorý v básni postavil bronzového Petra proti nebohému petrohradskému úradníkovi Eugenovi, zdôraznil, že štátnu moc a ľud oddeľuje priepasť. Vyrovnaním všetkých tried jedným „klubom“, upokojením ľudského prvku Ruska „železnou uzdou“ ho chcel Peter premeniť na poddajný a poddajný materiál. Eugene sa mal stať stelesnením autokratovho sna o bábkovom mužovi, zbavenom historickej pamäti, ktorý zabudol na „rodné tradície“ aj na svoju „prezývku“ (čiže priezvisko, rodinu), ktorá „v zašlých časoch“ snáď žiaril / A pod perom Karamzina / Znelo v domorodých povestiach.“ Cieľ sa podarilo čiastočne splniť: Puškinov hrdina je produktom a obeťou petrohradskej „civilizácie“, jedným z nespočetného množstva úradníkov bez „prezývky“, ktorí „niekde slúžia“, bez toho, aby premýšľali o zmysle svojej služby, snívali o „filistínske šťastie“: dobré miesto, domov, rodina, pohoda. V náčrtoch nedokončenej básne „Jezerskij“ (1832), ktorú mnohí vedci porovnávajú s „Bronzovým jazdcom“, Puškin podrobne opísal svojho hrdinu, potomka šľachtickej rodiny, ktorý sa zmenil na obyčajného petrohradského úradníka. V „Bronzovom jazdcovi“ je príbeh o Eugenovej genealógii a každodennom živote mimoriadne lakonický: básnik zdôraznil všeobecný význam osudu hrdinu „Petrohradského príbehu“.
Ale Evgeny, dokonca aj vo svojich skromných túžbach, ktoré ho oddeľujú od panovníckeho Petra, nie je ponížený Puškinom. Hrdina básne – zajatec mesta a „Petrohradského“ obdobia ruských dejín – nie je len výčitkou Petrovi a mestu, ktoré vytvoril, symbolu Ruska, otupeného z nahnevaného pohľadu „hrozivých“. kráľ“. Evgeniy je antipódom „modly na bronzovom koni“. Má to, čo bronzovému Petrovi chýba: srdce a dušu. Je schopný snívať, smútiť, „báť sa“ o osud svojej milovanej a vyčerpať sa z mučenia. Hlboký význam básne spočíva v tom, že Eugene nie je porovnávaný s Petrom mužom, ale s Petrovým „idolom“, so sochou. Pushkin našiel svoju „mernú jednotku“ nespútanej, ale kovom viazanej sily – ľudskosti. Merané týmto meradlom sa „idol“ a hrdina zbližujú. „Bezvýznamný“ v porovnaní so skutočným Petrom, „úbohý Eugen“ v porovnaní s mŕtvou sochou sa ocitá vedľa „zázračného staviteľa“.
Hrdina „Petrohradského príbehu“, ktorý sa stal šialencom, stratil sociálnu istotu. Eugene, ktorý sa zbláznil, „zatiahol svoj nešťastný život, ani zviera, ani človek, / ani ten, ani ten, ani obyvateľ sveta, / ani mŕtvy duch...“. Potuluje sa po Petrohrade, nevnímajúc poníženie a ľudský hnev, ohlušený „hlukom vnútornej úzkosti“. Venujte pozornosť tejto poznámke básnika, pretože je to „hluk“ v Eugenovej duši, ktorý sa zhodoval s hlukom prírodných živlov („Bolo pochmúrne: / Dážď kvapkal, vietor žalostne zavýjal“). šialenec, čo bolo pre Puškina hlavným znakom človeka - pamäť: „Eugene vyskočil; živo si pamätal / Spomenul si na minulú hrôzu.“ Práve spomienka na potopu, ktorú zažil, ho privádza na Senátne námestie, kde sa po druhýkrát stretáva s „modlou na bronzovom koni“.
Táto vrcholná epizóda básne, ktorá skončila bronzovým jazdcom prenasledujúcim „úbohého šialenca“, je obzvlášť dôležitá pre pochopenie významu celého diela. Počnúc V.G.Belinským to výskumníci interpretovali odlišne. Často v slovách Eugena adresovaných bronzovému Petrovi („Dobrý, zázračný staviteľ! - / zašepkal, chvel sa nahnevane, - / je ti zle!...“), vidia vzburu, vzburu proti „vládcovi polovice sveta“ (niekedy sa objavili analógie medzi touto epizódou a povstaním dekabristov). V tomto prípade nevyhnutne vyvstáva otázka: kto je víťaz - štátnosť, stelesnená v „hrdom idole“, alebo ľudskosť, stelesnená v Eugenovi?
Sotva však možno považovať slová Eugena, ktorý ich zašepkal „náhle bezhlavo na útek“, za vzburu alebo povstanie. Slová šialeného hrdinu sú spôsobené spomienkou, ktorá sa v ňom prebudila: „Eugene sa zachvel. Myšlienky sa v ňom vyjasnili." Ide nielen o spomienku na hrôzu minuloročnej povodne, ale predovšetkým historickej pamäti, zdanlivo vrytá do neho Petrovou „civilizáciou“. Až potom Eugen spoznal „levy a námestie a Toho, / ktorý stál nehybne / v tme s medenou hlavou, / Toho, ktorého osudnou vôľou / bolo mesto založené pod morom. Opäť, ako v úvode, sa objavuje legendárny Petrov „dvojník“ – On. Socha ožíva, dianie stráca reálne črty, z realistického rozprávania sa stáva mytologický príbeh.
Ako rozprávkový, mytologický hrdina (pozri napríklad „Príbeh o mŕtvej princeznej a siedmich rytieroch“, 1833), hlúpy Eugen „ožíva“: „Oči sa mu zahmlili, / prebehol plameň jeho srdce, / jeho krv vrela." Premení sa na Človeka vo svojej generickej podstate (poznámka: hrdina v tomto fragmente sa nikdy nevolá Eugene). On, „impozantný kráľ“, zosobnenie moci a Ľudské, majúci srdce a obdarení pamäťou, inšpirovaní démonickou silou živlov („akoby premožení čiernou silou“), sa stretli v tragickej konfrontácii. V šepote človeka, ktorému sa vrátil zrak, je počuť vyhrážanie sa a prísľub odplaty, za čo oživená socha, „okamžite horiaca od zlosti“, trestá „úbohého šialenca“. „Realistické“ vysvetlenie tejto epizódy ochudobňuje jej význam: všetko, čo sa stalo, sa ukazuje ako výplod chorej fantázie šialeného Eugena.
V scéne prenasledovania sa odohráva druhá reinkarnácia „idola na bronzovom koni“ - On mení sa v Bronzový jazdec. Za človekom cvála mechanické stvorenie, ktoré sa stalo čistým stelesnením moci, trestá aj plachú hrozbu a pripomenie odplatu:
A osvetlený bledým mesiacom,
Vystrel ruku vysoko,
Bronzový jazdec sa ponáhľa za ním
Na hlasno cválajúcom koni.
Konflikt sa prenáša do mytologického priestoru, čo zdôrazňuje jeho filozofický význam. Tento konflikt je v podstate neriešiteľný, nemôže existovať víťaz ani porazený. „Celú noc“, „všade“ za „úbohým šialencom“ „Bronzový jazdec / Skočil ťažkým dupotom“, ale „ťažký, zvonivý cval“ sa nekončí ničím. Nezmyselná a neplodná honba, ktorá pripomína „beh na mieste“, má hlboký filozofický význam. Rozpory medzi človekom a mocou sa nedajú vyriešiť ani zmiznúť: človek a moc sú vždy tragicky prepojené.Tento záver možno vyvodiť z Puškinovej poetickej „štúdie“ jednej z epizód „Petrohradského“ obdobia ruských dejín. Prvý kameň do jeho základov položil Peter I. – „mocný vládca osudu“, ktorý postavil Petrohrad a nové Rusko, no nedokázal človeka spútať „železnou uzdou“. Sila je bezmocná proti „ľudskému, až príliš ľudskému“ – srdcu, pamäti a prvkom ľudskej duše. Akýkoľvek „idol“ je len mŕtva socha, ktorú môže človek rozdrviť alebo aspoň prinútiť spadnúť zo svojho miesta v nespravodlivom a bezmocnom hneve.
Mesto na Neve je vlastne skanzen. V jeho centrálnej časti sú sústredené pamiatky architektúry, histórie a umenia, ktoré sú prevažne kompozičné. Osobitné miesto medzi nimi má pamätník venovaný Petrovi Veľkému - Bronzový jazdec. Každý sprievodca môže dostatočne podrobne opísať pamätník, všetko v tomto príbehu je zaujímavé: od vytvorenia náčrtu až po proces inštalácie. Spája sa s ním množstvo legiend a mýtov. Prvý z nich súvisí s pôvodom názvu sochy. Bol daný oveľa neskôr ako stavba pamätníka, ale za dvesto rokov svojej existencie sa nezmenil.
názov
...Nad ohradenou skalou
Idol s natiahnutou rukou
Sedel na bronzovom koni...
Tieto riadky pozná každý Rus, ich autor A.S. Puškin, ktorý ho opísal v rovnomennom diele, ho nazval Bronzový jazdec. Veľký ruský básnik, narodený 17 rokov po inštalácii pamätníka, si nepredstavoval, že jeho báseň dá soche nové meno. Vo svojej práci uvádza nasledujúci opis pamätníka Bronzového jazdca (alebo skôr toho, ktorého obraz bol v ňom zobrazený):
...aká myšlienka na čele!
Aká sila sa v ňom skrýva!...
...Ó mocný pán osudu!...
Peter nevystupuje ako jednoduchý človek, nie ako veľký kráľ, ale prakticky ako poloboh. Tieto epitetá boli inšpirované Puškinovým pamätníkom, jeho rozsahom a základnou povahou. Jazdec nie je medený, samotná socha je z bronzu a ako podstavec bol použitý pevný žulový blok. Ale obraz Petra, ktorý vytvoril Pushkin v básni, bol taký konzistentný s energiou celej kompozície, že nestojí za to venovať pozornosť takýmto maličkostiam. Opis pamätníka Bronzového jazdca v Petrohrade je dodnes nerozlučne spätý s dielom veľkého ruského klasika.
Príbeh
Katarína II., ktorá chcela zdôrazniť svoju oddanosť Petrovým reformným aktivitám, sa rozhodla postaviť mu pomník v meste, ktorého bol zakladateľom. Prvú sochu vytvoril Francesco Rastrelli, pamätník však nezískal súhlas cisárovnej a bol dlho uchovávaný v stodolách v Petrohrade. Sochár Etienne Maurice Falconet jej odporučil pracovať na pamätníku 12 rokov. Jeho konfrontácia s Catherine skončila tým, že opustil Rusko bez toho, aby videl svoj výtvor v jeho hotovej podobe. Po preštudovaní osobnosti Petra zo zdrojov existujúcich v tom čase vytvoril a stelesnil svoj obraz nie ako veľký veliteľ a cár, ale ako tvorca Ruska, ktorý mu otvoril cestu k moru a priblížil ho k Európe. . Falcone čelil skutočnosti, že Catherine a všetci vysokí úradníci už mali hotový obraz pamätníka, stačilo vytvoriť očakávané formy. Ak by sa to stalo, potom by bol popis pamätníka Bronzového jazdca v Petrohrade úplne iný. Možno by to potom malo iné meno. Falconeho práca napredovala pomaly, uľahčovali ju byrokratické škriepky, nespokojnosť cisárovnej a zložitosť vytvoreného obrazu.
Inštalácia
Ani uznávaní majstri svojho remesla sa nechopili odlievania postavy Petra na koni, a tak Falcone priviedol Emeljana Chajlova, ktorý odlial delá. Veľkosť pamätníka nebola najdôležitejším problémom, oveľa dôležitejšie bolo udržanie vyváženia hmotnosti. Socha musela byť stabilná len s tromi opornými bodmi. Pôvodným riešením bolo zaviesť do pamätníka hada, ktorý bol symbolom porazeného zla. Zároveň poskytla ďalšiu podporu pre súsošie. Dá sa povedať, že pamätník vznikol v spolupráci sochára, jeho žiačky Marie-Anne Collotovej (hlava Petra, tvár) a ruského majstra Fjodora Gordejeva (had).
Hromový kameň
Ani jeden opis pamätníka Bronzového jazdca nie je úplný bez uvedenia jeho základu (podstavca). Obrovský žulový blok rozlomil blesk, a preto mu miestne obyvateľstvo dalo názov Hromový kameň, ktorý sa neskôr zachoval. Podľa Falconeho plánu by socha mala stáť na podstavci, ktorý imituje vlniacu sa vlnu. Kameň dopravili na Senátne námestie po zemi a po vode, pričom práce na rezaní žulového bloku neprestali. Celé Rusko a Európa sledovali mimoriadny transport, na počesť jeho dokončenia Catherine objednala razenie medaily. V septembri 1770 bol na Senátnom námestí inštalovaný žulový podstavec. Kontroverzné bolo aj umiestnenie pamätníka. Cisárovná trvala na umiestnení pamätníka v strede námestia, ale Falcone ho umiestnil bližšie k Neve a Petrov pohľad tiež smeroval k rieke. Aj keď sa o tom dodnes vedú búrlivé debaty: kam obrátil bronzový jazdec svoj pohľad? Popis pamiatky od rôznych bádateľov obsahuje vynikajúce možnosti odpovedí. Niektorí veria, že kráľ sa pozerá na Švédsko, s ktorým bojoval. Iní naznačujú, že jeho pohľad je obrátený k moru, ku ktorému bola krajina nevyhnutná. Existuje aj uhol pohľadu založený na teórii, že vládca skúma mesto, ktoré založil.
Bronzový jazdec, pamätník
Stručný popis pamiatky nájdete v každom sprievodcovi po historických a kultúrnych pamiatkach Petrohradu. Peter 1 sedí na vzpínajúcom sa koni a naťahuje jednu ruku nad tečúcou Nevou. Jeho hlavu zdobí vavrínový veniec a konské nohy šliapu po hadovi, ktorý zosobňuje zlo (v širšom zmysle slova). Na žulovom podstavci bol na príkaz Kataríny II urobený nápis „Catherine II Petrovi I“ a dátum - 1782. Tieto slová sú na jednej strane pamätníka napísané v latinčine a na druhej v ruštine. Hmotnosť samotného pamätníka je asi 8-9 ton, jeho výška je viac ako 5 metrov, bez podstavca. Táto pamiatka sa stala charakteristickým znakom mesta na Neve. Každý, kto sa príde pozrieť na jeho pamiatky, musí navštíviť Senátne námestie a každý si vytvorí vlastný názor a podľa toho aj popis pamätníka Bronzového jazdca Petra 1.
Symbolizmus
Sila a vznešenosť pamätníka nenechala ľudí ľahostajnými už dve storočia. Na veľkého klasika A.S. Puškina urobil taký nezmazateľný dojem, že básnik vytvoril jeden z jeho najvýznamnejších výtvorov - „Bronzový jazdec“. Opis pamätníka v básni ako nezávislého hrdinu priťahuje pozornosť čitateľa jasom a celistvosťou obrazu. Toto dielo sa stalo jedným zo symbolov Ruska, podobne ako samotný pamätník. „Bronzový jazdec, popis pamätníka“ - študenti stredných škôl z celej krajiny píšu eseje na túto tému. V každej eseji sa zároveň objavuje úloha Puškinovej básne a jeho vízie sochárstva. Od otvorenia pamätníka až dodnes panujú v spoločnosti zmiešané názory na kompozíciu ako celok. Mnoho ruských spisovateľov použilo vo svojej tvorbe obraz vytvorený Falconom. Každý v ňom našiel symboliku, ktorú interpretoval v súlade so svojimi názormi, no niet pochýb, že Peter I. zosobňuje pohyb Ruska vpred. Potvrdzuje to Bronzový jazdec. Opis pamätníka sa stal pre mnohých spôsobom vyjadrenia vlastných myšlienok o osude krajiny.
Pamätník
Mohutný kôň rýchlo beží na skalu, pred ktorou sa otvorila priepasť. Jazdec ťahá opraty, dvíha zviera na zadné nohy, pričom celá jeho postava zosobňuje sebadôveru a pokoj. Presne taký bol podľa Falconeho Peter I – hrdina, bojovník, ale aj transformátor. Rukou ukazuje na vzdialenosti, ktoré mu budú podliehať. Boj proti silám prírody, málo bystrým ľuďom a predsudkom je pre neho zmyslom života. Pri tvorbe sochy chcela Katarína vidieť Petra ako veľkého cisára, t. j. rímske sochy by mohli byť vzorom. Kráľ musí sedieť na koni, držať ho v rukách, pričom dostal oblečenie, aby zodpovedalo antickým hrdinom. Falcone bol kategoricky proti, povedal, že ruský panovník nemôže nosiť tuniku, rovnako ako Julius Caesar nemôže nosiť kaftan. Peter sa objaví v dlhej ruskej košeli, ktorú zakrýva plášť vlajúci vo vetre – presne tak vyzerá Bronzový jazdec. Opis pamätníka je nemožný bez niektorých symbolov, ktoré do hlavnej kompozície uviedol Falcone. Napríklad Peter nesedí v sedle, takto pôsobí koža medveďa. Jeho význam sa vykladá ako príslušnosť k národu, ľudu, ktorý vedie kráľ. Had pod kopytami koňa symbolizuje lesť, nepriateľstvo, nevedomosť, porazený Petrom.
Hlava
Kráľove črty tváre sú mierne idealizované, no portrétna podobnosť sa nestráca. Práca na Petrovej hlave trvala dlho, jej výsledky cisárovnú neustále neuspokojovali. Petra, ktorú Rastrelli nafotil, pomohla Falconetovej žiačke vytvoriť tvár kráľa. Jej prácu vysoko ocenila Katarína II., Marie-Anne Collotovej bola udelená doživotná renta. Celá postava, poloha hlavy, prudké gesto, vnútorný oheň vyjadrený v pohľade ukazujú charakter Petra I.
Poloha
Falcone venoval osobitnú pozornosť základni, na ktorej sa nachádza Bronzový jazdec. táto téma prilákala mnoho talentovaných ľudí. Skala, žulový blok, zosobňuje ťažkosti, ktoré Peter na svojej ceste prekonáva. Po dosiahnutí vrcholu nadobúda význam podriadenosti, podriadenosti svojej vôli všetkých okolností. Žulový blok, vyrobený vo forme vlniacej sa vlny, tiež naznačuje dobytie mora. Poloha celého pamätníka je veľmi odhaľujúca. Peter I., zakladateľ mesta Petrohrad, napriek všetkým ťažkostiam vytvára pre svoju moc námorný prístav. Preto je postava umiestnená bližšie k rieke a otočená tvárou k nej. Zdá sa, že Peter I (bronzový jazdec) sa stále pozerá do diaľky, hodnotí hrozby pre svoj štát a plánuje nové veľké úspechy. Aby ste si vytvorili vlastný názor na tento symbol mesta na Neve a celom Rusku, musíte ho navštíviť, cítiť silnú energiu miesta, charakter, ktorý odráža sochár. Recenzie mnohých turistov, vrátane zahraničných, sa scvrkávali na jednu myšlienku: na pár minút ste bez slov. Zarážajúce v tomto prípade nie je len uvedomenie si jeho významu pre dejiny Ruska.
Bronzový jazdec v Petrohrade - pomník Petra IBronzový jazdec v Petrohrade je najznámejším pomníkom Petra I. Nachádza sa v otvorenom parku na Senátnom námestí a je jedinečným dielom ruskej a svetovej kultúry. Bronzový jazdec je obklopený známymi pamiatkami: budovy Senátu a Synody sa nachádzajú na západe, Admiralita na východe a Katedrála svätého Izáka na juhu. 
História vzniku pamätníka
Iniciatíva vytvorenia pomníka Petrovi I. patrí Kataríne II. Na jej príkaz sa princ Alexander Michajlovič Golitsyn obrátil na profesorov Parížskej akadémie maliarstva a sochárstva Diderota a Voltaira, ktorých názoru Catherine II úplne dôverovala. Slávni majstri odporučili na túto prácu Etienna-Maurice Falconeta, ktorý v tom čase pracoval ako hlavný sochár v porcelánke. „Má priepasť jemného vkusu, inteligencie a jemnosti a zároveň je neotesaný, prísny a ničomu neverí. .. Nepozná vlastný záujem,” napísal Diderot o Falconovi. 
Etienne-Maurice Falconet vždy sníval o monumentálnom umení a keď dostal ponuku na vytvorenie jazdeckej sochy kolosálnych rozmerov, bez váhania súhlasil. 6. septembra 1766 podpísal zmluvu, v ktorej bola odmena za prácu stanovená na 200 tisíc livrov, čo bola dosť skromná suma – iní majstri žiadali oveľa viac. 50-ročný majster prišiel do Ruska so svojou 17-ročnou asistentkou Marie-Anne Collot.
Názory na vzhľad budúcej sochy boli veľmi odlišné. Tak prezident cisárskej akadémie umení Ivan Ivanovič Belskoy, ktorý na vznik pamätníka dohliadal, predstavil sochu Petra I., stojaceho v plnej výške s palicou v ruke. Katarína II. videla cisára sedieť na koni s palicou alebo žezlom a boli aj iné návrhy. Diderot tak koncipoval pomník v podobe fontány s alegorickými postavami a štátny radca Štelin poslal Belskému podrobný popis svojho projektu, podľa ktorého sa mal objaviť Peter I. obklopený alegorickými sochami Rozvážnosti a usilovnosti, spravodlivosti a víťazstva, ktoré nohami podporujú neresti Nevedomosť a Lenivosť, Klamstvo a Závisť. Falcone odmietol tradičný obraz víťazného panovníka a upustil od zobrazovania alegórií. „Môj pomník bude jednoduchý. Nebude žiadne barbarstvo, žiadna láska k národom, žiadna personifikácia ľudu... Obmedzím sa len na sochu tohto hrdinu, ktorého neinterpretujem ani ako veľkého veliteľa, ani ako víťaza, hoci on, samozrejme, bolo oboje. Osobnosť tvorcu, zákonodarcu, dobrodinca jeho krajiny je oveľa vyššia a práve to treba ľuďom ukázať,” napísal Diderotovi. 
Práce na pomníku Petra I
Falconet vytvoril model sochy na území bývalého dočasného Zimného paláca Alžbety Petrovny v rokoch 1768 až 1770. Dva kone plemena Oryol, Caprice a Brilliant, boli odobraté z cisárskych stajní. Falcone robil náčrty a sledoval, ako strážny dôstojník vyletel na koni na plošinu a vztýčil ho. Falconet niekoľkokrát prerobil model hlavy Petra I., ale nikdy nezískal schválenie Kataríny II., a preto bola hlava bronzového jazdca úspešne vytesaná.
Marie-Anne Collot. 
Tvár Petra I. sa ukázala ako odvážna a silná, s očami doširoka otvorenými a osvetlenými hlbokými myšlienkami. 
Za túto prácu bolo dievča prijaté za člena Ruskej akadémie umení a Catherine II jej pridelila doživotný dôchodok vo výške 10 000 libier.
Hada pod nohami koňa vytvoril ruský sochár Fjodor Gordeev. 
Sadrový model Bronzového jazdca bol vyrobený do roku 1778 a názory na dielo boli rôzne. Kým Diderot bol spokojný, Kataríne II. sa svojvoľne zvolený vzhľad pamätníka nepáčil.
Odlievanie bronzového jazdca
Socha bola koncipovaná ako kolosálna a zlievarenskí robotníci túto zložitú prácu nerobili. Zahraniční remeselníci požadovali za odliatky obrovské peniaze a niektorí otvorene hovorili, že odliatok nebude úspešný. Nakoniec sa našiel pracovník zlievarne, majster dela Emelyan Khailov, ktorý sa ujal odlievania Bronzového jazdca. Spolu s Falconeom vybrali zloženie zliatiny a vyrobili vzorky. Problém bol v tom, že socha mala tri oporné body, a preto hrúbka stien prednej časti sochy musela byť malá – nie viac ako jeden centimeter. 
Pri prvom odlievaní prasklo potrubie, cez ktoré sa lial bronz. Falcone v zúfalstve vybehol z dielne, no majster Khailov si nevedel rady, vyzliekol si kabát, namočil ho do vody, natrel hlinou a priložil ako záplatu na fajku. Riskujúc život, požiaru zabránil, hoci sám utrpel popáleniny rúk a čiastočne si poškodil zrak. Vrchná časť Bronzového jazdca bola stále poškodená a musela byť vyrúbaná. Príprava na nový odliatok trvala ďalšie tri roky, no tentoraz to dopadlo dobre a na počesť úspešného dokončenia diela nechal sochár v jednom zo záhybov nápisu „Sculpted and cast by Etienne Falconet, Parisian 1788“. Plášť Petra I. 
Inštalácia bronzového jazdca
Falcone chcel pamätník nainštalovať na podstavec v tvare vlny, vytesaný z prírodného kusu skaly. Bolo veľmi ťažké nájsť požadovaný blok s výškou 11,2 metra, a preto bola v novinách St. Petersburg News uverejnená výzva na jednotlivcov, ktorí chceli nájsť vhodný kus skaly. A čoskoro odpovedal roľník Semyon Vishnyakov, ktorý si už dlho všimol vhodný blok pri dedine Lakhta a oznámil to vedúcemu pátracích prác. 
Hmotnosť monolitu je asi 1600 ton a volal sa Hromový kameň, podľa legendy do neho udrel blesk a odlomil kus kvádra. Na dodanie kameňa sa nabili pilóty, položila sa cesta, po dvoch rovnobežných žľaboch sa posunula drevená plošina, do ktorej sa umiestnilo 30 guľôčok zo zliatiny medi. Táto operácia bola vykonaná v zime od 15. novembra 1769, kedy bola zem zamrznutá a 27. marca 1770 bol kameň doručený na breh Fínskeho zálivu. Potom bol monolit naložený na špeciálnu plť, ktorú postavil majster Grigory Korchebnikov, spevnenú medzi dvoma loďami. Na ťažbe a preprave kameňa sa podieľali tisíce ľudí. 25. septembra 1770 davy ľudí vítali Hromový kameň na brehu Nevy pri Senátnom námestí. Počas prepravy mu desiatky kamenárov dali potrebnú podobu. Táto udalosť bola poznačená razením medaily „Ako smelo. Január 1770“.
Opačná strana 
Predná strana 
V roku 1778 sa Falconetov vzťah s Katarínou II. definitívne zhoršil a spolu s Marie-Anne Collot bol nútený odísť do Paríža.
Inštaláciu Bronzového jazdca viedol Fjodor Gordejev a 7. augusta 1782 sa uskutočnilo slávnostné otvorenie pamätníka.
Vojenskú prehliadku na oslave viedol princ Alexander Golitsyn a Catherine II dorazila pozdĺž Nevy na člne a vyliezla na balkón budovy Senátu. Cisárovná vyšla s korunou a purpurom a dala znamenie na otvorenie pamätníka. Štíty zakrývajúce pamätník sa v rytme bubnov otvorili, ozval sa obdivný výkrik... a pluky gardistov pochodovali po nábreží Nevy. 
Autor však nepatril medzi nadšené publikum, dokonca ho nepozvali ani na otvárací ceremoniál. Až neskôr princ Golitsyn vo Francúzsku odovzdal Falconovi zlaté a strieborné medaily od Kataríny II. Bolo to jasné uznanie jeho talentu, ktorý kráľovná nedokázala oceniť skôr. Hovorí sa, že pri tomto Falcone, ktorý strávil 15 rokov svojho života na svojej hlavnej soche, začal plakať. 
Bronzový jazdec – titul
Pomník dostal názov Bronzový jazdec neskôr vďaka rovnomennej básni A.S. Puškina, hoci v skutočnosti je pomník vyrobený z bronzu.
Pamätník bronzového jazdca
Falconet zobrazil postavu Petra I. v dynamike na vzpínajúcom sa koni, a tým chcel ukázať nie veliteľa a víťaza, ale predovšetkým tvorcu a zákonodarcu. Vidíme cisára v jednoduchom oblečení a namiesto bohatého sedla - zvieraciu kožu. O víťazovi a veliteľovi vypovedá len vavrínový veniec na hlave a meč na opasku. Umiestnenie pamätníka na vrchole skaly naznačuje ťažkosti, ktoré Peter prekonal, a had je symbolom zlých síl. Pamätník je výnimočný tým, že má len tri podperné body. Na podstavci je nápis „PETROVI prvej EKATHERINE druhé leto 1782“ a na druhej strane je ten istý text uvedený v latinke. Hmotnosť bronzového jazdca je osem ton a výška je päť metrov.
Legendy a mýty o bronzovom jazdcovi
Existuje legenda, že Peter I, ktorý mal veselú náladu, sa rozhodol prejsť cez Nevu na svojom obľúbenom koni Lisette. Zvolal: „Všetko je Božie a moje“ a preskočil rieku. Druhýkrát kričal tie isté slová a bol tiež na druhej strane. A po tretíkrát sa rozhodol preskočiť Nevu, ale zle sa vyjadril a povedal: „Všetko je moje a Božie“ a bol okamžite potrestaný - skamenel na Senátnom námestí, na mieste, kde teraz stojí Bronzový jazdec.
Hovoria, že Peter I., ktorý bol chorý, ležal v horúčke a predstavoval si, že Švédi postupujú. Vyskočil na koňa a chcel sa ponáhľať k Neve smerom k nepriateľovi, ale potom sa vyšplhal had, omotal sa okolo nôh koňa a zastavil ho, čím zabránil Petrovi I. skočiť do vody a zomrieť. Na tomto mieste teda stojí Bronzový jazdec – pamätník Ako had zachránil Petra I.
Existuje niekoľko mýtov a legiend, v ktorých Peter I. prorokuje: „Kým budem na mieste, moje mesto sa nemusí ničoho báť. Bronzový jazdec skutočne zostal na svojom mieste počas vlasteneckej vojny v roku 1812 a počas Veľkej vlasteneckej vojny. Počas obliehania Leningradu bol obložený kmeňmi a doskami a okolo neho boli uložené vrecia s pieskom a zeminou.
Peter I. ukazuje ruku na Švédsko a v centre Štokholmu je pamätník Karola XII., Petrovho protivníka v Severnej vojne, ktorého ľavá ruka smeruje k Rusku.
Zaujímavé fakty o pamätníku Bronzového jazdca
Prevoz kamenného podstavca sprevádzali ťažkosti a nepredvídané okolnosti, často dochádzalo k mimoriadnym situáciám. Celá Európa sledovala túto operáciu a na počesť doručenia Hromového kameňa na Senátne námestie bola vydaná pamätná medaila s nápisom „Ako sa odvážiť. Genvarya, 20, 1770"
Falcone koncipoval pomník bez plota, plot bol síce ešte osadený, no dodnes sa nezachoval. Teraz sú ľudia, ktorí nechávajú na pomníku nápisy a poškodzujú podstavec a Bronzového jazdca. Je možné, že čoskoro bude okolo Bronzového jazdca inštalovaný plot
V rokoch 1909 a 1976 bola vykonaná obnova Bronzového jazdca. Najnovšie vyšetrenie pomocou gama lúčov ukázalo, že rám sochy je v dobrom stave. Vo vnútri pamätníka bola umiestnená kapsula s poznámkou o vykonanej obnove a novinami z 3. septembra 1976
Bronzový jazdec v Petrohrade je hlavným symbolom severného hlavného mesta a na Senátne námestie prichádzajú novomanželia a mnohí turisti, aby obdivovali jednu z najznámejších pamiatok mesta. 
História pamätníka
Jazdeckú sochu Petra zhotovil sochár Etienne Falconet v -. Petrovu hlavu vytesala Falconeova žiačka Marie-Anna Collot. Podľa Falconetovho návrhu hada vytesal Fjodor Gordejev. Odliatok sochy pod vedením majstra Emelyan Khailov bol dokončený v roku 1778.
Na podstavec pamätníka bol z okraja Lakhty privezený obrovský žulový balvan, “ Hromový kameň" Kameň vážil 1600 ton. Jeho preprava na pobrežie Fínskeho zálivu (asi 8 verst) sa uskutočnila na zrubovej plošine pozdĺž dvoch špeciálnych žľabov, do ktorých bolo umiestnených 30 bronzových päťpalcových gúľ. Plošina bola poháňaná niekoľkými bránami. Táto unikátna operácia trvala od 15. novembra 1769 do 27. marca 1770. Preprava kameňa po vode sa uskutočnila na plavidle špeciálne postavenom na tento účel podľa nákresu slávneho lodiara Grigorija Korchebnikova a začala sa až na jeseň. Obrovský „Thunder Stone“ s obrovským davom ľudí dorazil do Petrohradu na Senátne námestie 26. septembra 1770. Na počesť prevozu kameňa bola vyrazená pamätná medaila s nápisom „Ako odvážny“.
V roku 1778 bol kvôli prudkej zmene postoja Kataríny II. voči Falconovi nútený opustiť Rusko. A práca na dokončení pamätníka bola zverená Yu.M. Feltenovi. Pamätník bol slávnostne otvorený 7. augusta 1782. Je iróniou, že Falcone nebol nikdy pozvaný na jeho otvorenie.
Bol to prvý jazdecký pamätník ruského cára. V konvenčnom odeve, na vzpínajúcom sa koni, je Peter zobrazený Falcone predovšetkým ako zákonodarca: v hierarchii klasicizmu sú zákonodarcovia vyššie ako generáli. Tu je to, čo o tom napísal sám Falcone: „Môj pomník bude jednoduchý... Obmedzím sa len na sochu tohto hrdinu, ktorého neinterpretujem ani ako veľkého veliteľa, ani ako víťaza, hoci on, samozrejme, , bol oboje. Osobnosť tvorcu a zákonodarcu je oveľa vyššia...“ Sochár zobrazil Petra v dôrazne dynamickom stave, obliekol ho do jednoduchých a ľahkých šiat a bohaté sedlo nahradil zvieracou kožou, aby to všetko nebolo nápadné. a neodvádzal by pozornosť od toho hlavného. Podstavec v podobe obrovskej skaly je symbolom ťažkostí, ktoré Peter I. prekonal, a had pod nohami vzpínajúceho sa koňa zobrazuje nepriateľské sily. A iba vavrínový veniec na hlave a meč visiaci na opasku naznačujú Petrovu úlohu víťazného veliteľa.
Na diskusii o koncepcii pamätníka sa zúčastnili Katarína II., Diderot a Voltaire. Pamätník mal zobrazovať víťazstvo civilizácie, rozumu a vôle človeka nad divokou prírodou. Podstavec pamätníka mal symbolizovať prírodu, barbarstvo a skutočnosť, že Falcone vyrezal grandiózny hromový kameň, vyleštil ho, vyvolal rozhorčenie a kritiku jeho súčasníkov.
Nápis na podstavci znie: „Katarína druhá Petrovi Veľkému, leto 1782“ na jednej strane a „Petro primo Catharina secunda“ na druhej strane, čím sa zdôrazňuje zámer cisárovnej: vytvoriť líniu nástupníctva, dedičstvo medzi činy Petra a jej vlastné aktivity.
Pomník Petra I. sa už na konci 18. storočia stal predmetom mestských legiend a anekdot a začiatkom 19. storočia jednou z najpopulárnejších tém ruskej poézie.
Legenda o majorovi Baturinovi
Existuje predpoklad, že legenda o majorovi Baturinovi tvorila základ sprisahania básne A.S. Puškina „Bronzový jazdec“. Existuje tiež predpoklad, že legenda o majorovi Baturinovi bola dôvodom, že počas Veľkej vlasteneckej vojny zostal pamätník na mieste a nebol skrytý, ako iné sochy.
Literatúra
- Architektonické pamiatky Leningradu. - Leningrad, Stroyizdat. 1975.
- Knabe G. S. Imaginácia znamenia: Bronzový jazdec Falcone a Puškina. M., 1993.
- Toporov V. N. O dynamickom kontexte trojrozmerných diel výtvarného umenia (semiotický pohľad). Falconetov pomník Petra I // zbierka Lotmanov. 1. M., 1995.
- Proskurina V. Petrohradský mýtus a politika pamiatok: Peter Prvý Kataríne Druhej // Nová literárna revue. 2005. Číslo 72.
Poznámky pod čiarou
Odkazy
- Príbeh bronzového jazdca. Fotky, ako sa tam dostať, čo je v okolí
- Bronzový jazdec vo svadobnej encyklopédii
súradnice: 59°56′11″ n. w. 30°18′08″ vých. d. / 59,936389° s. w. 30,302222° E. d.(G)59.936389 , 30.302222
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „Bronzový jazdec (pamätník)“ v iných slovníkoch:
"Bronzový jazdec"- Pamätník Petra I. („Bronzový jazdec“). Pamätník Petra I. („Bronzový jazdec“). Saint Petersburg. „Bronzový jazdec“, poetické označenie pamätníka Petra I., spievaného A. S. Puškinom v básni „Bronzový jazdec“ (1833). Monumentálna socha jazdca,... ... Encyklopedická príručka "St. Petersburg"
Bronzový jazdec: Bronzový jazdec pomník Petra I. v Petrohrade Bronzový jazdec báseň od A. S. Puškina Balet Bronzový jazdec na hudbu R. M. Gliere Filmové ocenenie Bronzový jazdec ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Bronzový jazdec (významy). Súradnice: 59° severnej šírky. w. 30° vd. d. / 59,9364° n. w. 30,3022° vd. d. ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Bronzový jazdec (významy). Bronzový jazdec ... Wikipedia
"Bronzový jazdec"- CROSS HORSEMAN Meno Puškina. pomník Petra I. v Petrohrade. Po zverejnení jedným. sa rozšírili básne. Pamätník, prvý jazdecký monument v Rusku, bol otvorený v roku 1782. Jeho tvorcami boli sochári E. Falcone, M. A. Collo, F. Gordeev, architekt. YU.…… Ruský humanitárny encyklopedický slovník
Básnické označenie pomníka Petra I., ktorý spieva A. S. Puškin v básni „Bronzový jazdec“ (1833). Monumentálna socha jazdca s panovačnou rukou stláčajúcou opraty koňa vzpínajúceho sa v rýchlom zhone, zosobňujúci rast moci... ... Petrohrad (encyklopédia)
- „BRONZOVÝ HORSEMAN“, poetické označenie pre pomník Petra I. (pozri PETER I. Veľký) v Petrohrade (Leningrad), spievaný A. S. Puškinom (pozri PUŠKIN Alexander Sergejevič) v básni „Bronzový jazdec“ (1833). ). Bronzová jazdecká socha Petra,... ... encyklopedický slovník
Báseň „Bronzový jazdec“ od A.S. Puškin je jedným z najdokonalejších výtvorov básnika. Štýlom pripomína „Eugena Onegina“ a svojím obsahom má blízko k histórii aj mytológii. Táto práca odráža myšlienky A.S. Puškina o Petrovi Veľkom a absorboval rôzne názory na reformátora.
Báseň sa stala posledným dielom napísaným počas boldinskej jesene. Koncom roku 1833 bol dokončený „Bronzový jazdec“.
V čase Puškina existovali dva typy ľudí – niektorí zbožňovali Petra Veľkého, zatiaľ čo iní mu pripisovali vzťah so Satanom. Na tomto základe sa zrodili mýty: v prvom prípade sa reformátor volal Otec vlasti, hovorili o bezprecedentnej mysli, vytvorení rajského mesta (Petersburg), v druhom prorokovali kolaps mesto na Neve, obvinil Petra Veľkého zo spojenia s temnými silami a nazval ho Antikristom.
Podstata básne
Báseň začína opisom Petrohradu, A.S. Puškin zdôrazňuje jedinečnosť miesta pre výstavbu. Evgeniy žije v meste - najbežnejší zamestnanec, chudobný, nechce zbohatnúť, je pre neho dôležitejšie, aby zostal čestným a šťastným rodinným mužom. Finančná pohoda je potrebná len na zabezpečenie vašej milovanej Parashe. Hrdina sníva o manželstve a deťoch, sníva o stretnutí so starobou ruka v ruke so svojím milovaným dievčaťom. Jeho sny však nie sú určené na to, aby sa splnili. Dielo opisuje povodeň v roku 1824. Strašná doba, keď ľudia umierali vo vrstvách vody, keď Neva zúrila a svojimi vlnami pohltila mesto. V takejto povodni Parasha zomiera. Na druhej strane Evgeny počas katastrofy prejavuje odvahu, nemyslí na seba, snaží sa vidieť dom svojej milovanej v diaľke a beží k nemu. Keď búrka utíchne, hrdina sa ponáhľa k známej bráne: je tam vŕba, ale niet brány ani domu. Tento obraz zlomil mladého muža, ktorý sa odsúdene vlečie po uliciach severného hlavného mesta, vedie život tuláka a každý deň prežíva udalosti tej osudnej noci. Pri jednom z týchto zákalov narazí na dom, v ktorom býval, a uvidí sochu Petra Veľkého na koni – Bronzového jazdca. Nenávidí reformátora, pretože postavil mesto na vode, ktorá zabila jeho milovanú. Ale zrazu jazdec ožije a nahnevane sa rúti k páchateľovi. Tulák neskôr zomrie.
V básni sa stretávajú záujmy štátu a bežného človeka. Na jednej strane sa Petrohrad nazýval severný Rím, na druhej strane bol jeho základ na Neve pre obyvateľov nebezpečný a povodeň v roku 1824 to potvrdzuje. Eugenove zlomyseľné prejavy adresované reformátorskému vládcovi sa interpretujú rôznymi spôsobmi: po prvé, je to vzbura proti autokracii; druhým je vzbura kresťanstva proti pohanstvu; treťou je úbohé šomranie malého človiečika, ktorého názor sa nedá porovnávať so silou potrebnou na zmeny v celoštátnom meradle (to znamená, že na dosiahnutie grandióznych cieľov treba vždy niečo obetovať a mechanizmus kolektívnej vôle nezastaví nešťastie jedného človeka).
Žáner, verš meter a kompozícia
Žáner Bronzového jazdca je báseň napísaná podobne ako Eugen Onegin v jambickom tetrametri. Zloženie je dosť zvláštne. Má príliš rozsiahly úvod, ktorý možno vo všeobecnosti považovať za samostatnú samostatnú prácu. Nasledujú 2 časti, ktoré rozprávajú o hlavnej postave, potope a strete s Bronzovým jazdcom. V básni nie je žiadny epilóg, alebo skôr, nie je zvýraznený samostatne samotným básnikom - posledných 18 riadkov je o ostrove pri mori a smrti Eugena.
Napriek neštandardnej štruktúre je dielo vnímané ako celistvé. Tento efekt vytvárajú kompozičné paralelizmy. Peter Veľký žil o 100 rokov skôr ako hlavná postava, no to mu nebráni vo vytváraní pocitu prítomnosti reformného vládcu. Jeho osobnosť vyjadruje pamätník Bronzového jazdca; ale osoba samotného Petra sa objavuje na začiatku básne, v úvode, keď sa hovorí o vojenskom a hospodárskom význame Petrohradu. A.S. Pushkin tiež nesie myšlienku nesmrteľnosti reformátora, pretože aj po jeho smrti sa objavili inovácie a tie staré zostali v platnosti dlho, to znamená, že v Rusku spustil ten ťažký a nemotorný stroj zmien.
Postava vládcu sa tak objavuje v celej básni, či už vo svojej osobe, alebo vo forme pamätníka, oživuje ho Eugenova zakalená myseľ. Časový úsek rozprávania medzi úvodom a prvou časťou je 100 rokov, no napriek takémuto prudkému skoku to čitateľ necíti, keďže A.S. Puškin spojil udalosti z roku 1824 s takzvaným „vinníkom“ potopy, pretože to bol Peter, kto postavil mesto na Neve. Je zaujímavé poznamenať, že táto kniha o kompozícii je úplne netypická pre Puškinov štýl; je to experiment.
Charakteristika hlavných postáv
- Jevgenij – vieme o ňom málo; býval v Kolomnej, slúžil tam. Bol chudobný, ale nemal žiadnu závislosť od peňazí. Napriek úplnej obyčajnosti hrdinu, ktorý by sa mohol ľahko stratiť medzi tisíckami rovnakých sivých obyvateľov Petrohradu, má vysoký a jasný sen, ktorý plne spĺňa ideály mnohých ľudí - oženiť sa s dievčaťom, ktoré miluje. On, ako sám Pushkin rád nazýval svoje postavy, je „hrdinom francúzskeho románu“. Jeho sny však nie sú predurčené na splnenie, Parasha zomiera pri povodni v roku 1824 a Jevgenij sa zblázni. Básnik nám namaľoval slabého a bezvýznamného mladíka, ktorého tvár sa odrazu stráca na pozadí postavy Petra Veľkého, ale aj tento má svoj cieľ, ktorý svojou silou a vznešenosťou je úmerný, ba dokonca prevyšuje osobnosť. bronzového jazdca.
- Peter Veľký - v úvode je jeho postava predstavená ako portrét Stvoriteľa, Puškin rozpoznáva vo vládcovi neuveriteľnú myseľ, ale zdôrazňuje despotizmus. Po prvé, básnik ukazuje, že hoci je cisár vyšší ako Eugen, nie je vyšší ako Boh a živly, ktoré mu nepodliehajú, ale sila Ruska prejde cez všetky protivenstvá a zostane nezranená a neotrasiteľná. Autor si neraz všimol, že reformátor bol príliš autokratický a nevenoval pozornosť problémom obyčajných ľudí, ktorí sa stali obeťami jeho globálnych premien. Názory na túto tému sa budú zrejme vždy líšiť: tyrania je na jednej strane zlou vlastnosťou, ktorú by vládca nemal mať, no na druhej strane by boli možné také rozsiahle zmeny, keby bol Peter mäkší? Na túto otázku si odpovie každý sám.
Predmety
Stret medzi mocou a obyčajným človekom je hlavnou témou básne „Bronzový jazdec“. V tejto práci A.S. Puškin sa zamýšľa nad úlohou jednotlivca v osude celého štátu.
Bronzový jazdec zosobňuje Petra Veľkého, ktorého vláda mala blízko k despotizmu a tyranii. Jeho rukou boli zavedené reformy, ktoré úplne zmenili chod bežného ruského života. Ale keď sa vyrúbe les, štiepky nevyhnutne lietajú. Dokáže malý človiečik nájsť svoje šťastie, keď takýto drevorubač neberie ohľad na jeho záujmy? Báseň odpovedá - nie. Stret záujmov medzi úradmi a ľuďmi je v tomto prípade nevyhnutný, tí druhí samozrejme zostávajú porazenými. A.S. Puškin sa zamýšľa nad štruktúrou štátu v Petrových časoch a nad osudom jednotlivého hrdinu v ňom - Eugena, pričom dospel k záveru, že ríša je v každom prípade k ľuďom krutá a či jej veľkosť stojí za takéto obete, je otvorené. otázka.
Tvorca sa venuje aj téme tragickej straty blízkeho človeka. Jevgenij neznesie osamelosť a smútok zo straty a nenachádza nič, na čo by sa v živote pripútal, ak nie je láska.
Problémy
- V básni „Bronzový jazdec“ od A.S. Puškin nastoľuje problém jednotlivca a štátu. Jevgenij pochádza z ľudu. Je to obyčajný drobný úradník, žijúci z ruky do úst. Jeho duša je plná vysokých citov k Parashe, s ktorou sníva o svadbe. Pamätník Bronzového jazdca sa stáva tvárou štátu. Mladý muž v zabudnutí rozumu narazí na dom, v ktorom býval pred smrťou svojej milovanej a pred jeho šialenstvom. Jeho pohľad narazí na pamätník a jeho chorá myseľ oživí sochu. Tu je nevyhnutný konflikt medzi jednotlivcom a štátom. Ale jazdec nahnevane prenasleduje Evgeniyho a prenasleduje ho. Ako sa hrdina opovažuje reptať proti cisárovi?! Reformátor premýšľal vo väčšom meradle, zvažoval plány do budúcnosti v celovečernom rozmere, akoby sa z vtáčej perspektívy pozeral na svoje výtvory, bez toho, aby hľadel na ľudí, ktorí boli zavalení jeho inováciami. Ľudia niekedy trpeli Petrovými rozhodnutiami, tak ako teraz niekedy trpia vládnucou rukou. Panovník vybudoval nádherné mesto, ktoré sa počas povodne v roku 1824 stalo cintorínom mnohých obyvateľov. Neberie však do úvahy názory obyčajných ľudí, človek má pocit, že myšlienkami ďaleko predbehol dobu a ani po sto rokoch nie každý dokázal pochopiť jeho plán. Jednotlivec teda nie je nijako chránený pred svojvôľou nadriadených, jej práva sú beztrestne hrubo pošliapané.
- Autora trápil aj problém osamelosti. Hrdina by bez svojej polovičky nevydržal ani deň života. Puškin uvažuje o tom, akí sme stále zraniteľní a zraniteľní, ako myseľ nie je silná a podlieha utrpeniu.
- Problém ľahostajnosti. Nikto nepomohol obyvateľom mesta pri evakuácii, nikto nenapravil následky búrky a o odškodnení rodín obetí a sociálnej podpore obetí sa úradníkom ani nesnívalo. Štátny aparát prejavil prekvapujúcu ľahostajnosť k osudu svojich poddaných.
Štát v obraze bronzového jazdca
Prvýkrát sa s obrazom Petra Veľkého stretávame v básni „Bronzový jazdec“ v úvode. Tu je vládca zobrazený ako Stvoriteľ, ktorý si podmanil živly a postavil mesto na vode.
Cisárske reformy boli pre obyčajných ľudí katastrofálne, pretože boli zamerané iba na šľachtu. Áno, a mala to ťažké: spomeňme si, ako Peter násilne strihal brady bojarom. Hlavnou obeťou ambícií panovníka však boli obyčajní pracujúci ľudia: práve oni vydláždili cestu severnému hlavnému mestu so stovkami životov. Mesto na kosti - tu je - zosobnenie štátnej mašinérie. Pre samotného Petra a jeho okolie bolo pohodlné žiť v inováciách, pretože v nových veciach videli iba jednu stránku – progresívnu a prospešnú a skutočnosť, že deštruktívne a „vedľajšie efekty“ týchto zmien padli na plecia „malí“ ľudia nikoho neobťažovali. Elita sa pozerala na Petrohrad topiaci sa v Neve z „vysokých balkónov“ a nepocítila všetky strasti vodnatého základu mesta. Peter dokonale odráža kategorický absolutistický štátny systém – budú reformy, ale ľudia budú „nejako žiť“.
Ak najprv vidíme Stvoriteľa, potom bližšie k stredu básne básnik propaguje myšlienku, že Peter Veľký nie je Boh a je úplne nad jeho sily vyrovnať sa s živlami. Na konci diela vidíme už len kamennú podobizeň bývalého, senzačného vládcu v Rusku. Bronzový jazdec sa po rokoch stal len dôvodom na zbytočné obavy a strach, ale to je len letmý pocit šialenca.
Aký je význam básne?
Puškin vytvoril mnohostranné a nejednoznačné dielo, ktoré treba posudzovať z hľadiska ideového a tematického obsahu. Význam básne „Bronzový jazdec“ spočíva v konfrontácii medzi Eugenom a bronzovým jazdcom, jednotlivcom a štátom, ktorý kritika dešifruje rôznymi spôsobmi. Prvým významom je teda konfrontácia medzi pohanstvom a kresťanstvom. Peter bol často ocenený titulom Antikrist a Eugene je proti takýmto myšlienkam. Ešte jedna myšlienka: hrdina je každý človek a reformátor je génius, žijú v rôznych svetoch a nerozumejú si. Autor však uznáva, že oba typy sú potrebné pre harmonickú existenciu civilizácie. Tretím významom je, že hlavná postava zosobňovala vzburu proti autokracii a despotizmu, ktorú básnik propagoval, pretože patril k dekabristom. Rovnakú bezmocnosť povstania alegoricky prerozprával v básni. Ďalšou interpretáciou myšlienky je úbohý a na neúspech odsúdený pokus „malého“ človiečika zmeniť a otočiť chod štátneho stroja iným smerom.
