17.3.Prečo je román od M.Yu. Lermontovov „Hrdina našej doby“ sa v kritike nazýva sociálno-psychologický? (založené na románe „Hrdina našej doby“)

„Hrdina našej doby“ je prvý sociálno-psychologický román v ruskej literatúre. Oplýva aj žánrovou originalitou. Hlavná postava Pečorin teda vykazuje črty romantického hrdinu, hoci všeobecne uznávaným literárnym smerom „Hrdina našej doby“ je realizmus.

Román spája viaceré črty realizmu, ako je vedomé odlúčenie seba od hrdinu, túžba po maximálnej objektivite rozprávania, s bohatým opisom hrdinovho vnútorného sveta, ktorý je charakteristický pre romantizmus. Mnohí literárni kritici však zdôrazňovali, že Lermontov, Puškin a Gogol sa od romantikov odlišujú tým, že pre nich vnútorný svet jednotlivca slúži na výskum, a nie na autorské sebavyjadrenie.

V predslove k románu sa Lermontov prirovnáva k lekárovi, ktorý stanovuje diagnózu modernej spoločnosti. Za príklad považuje Pečorina. Hlavná postava je typickým predstaviteľom svojej doby. Je obdarený črtami muža svojej doby a svojho sociálneho okruhu. Charakterizuje ho chlad, vzbura, vášeň k prírode a odpor k spoločnosti.

Čo nám ešte umožňuje nazvať román sociálno-psychologickým? Jednoznačne vlastnosť kompozície. Jeho špecifickosť sa prejavuje v tom, že kapitoly nie sú usporiadané v chronologickom poradí. Autor nám teda chcel postupne odhaliť charakter a podstatu hlavnej postavy. Najprv sa nám ukazuje Pechorin cez prizmu iných hrdinov („Bela“, „Maksim Maksimych“). Podľa Maxima Maksimycha bol Pečorin „milý človek... len trochu zvláštny“. Potom rozprávač nájde „Pechorinov denník“, kde je z jeho strany odhalená osobnosť postavy. V týchto zápiskoch autor nachádza mnoho zaujímavých situácií, do ktorých sa hlavnej postave podarilo zavítať. S každým príbehom sa ponoríme hlbšie do „esencie duše“ Pečorina. V každej kapitole vidíme mnoho činov Grigorija Alexandroviča, ktoré sa snaží samostatne analyzovať. A vo výsledku pre ne nájdeme rozumné vysvetlenie. Áno, napodiv, všetky jeho činy, bez ohľadu na to, aké hrozné a neľudské môžu byť, sú logicky opodstatnené. Aby otestoval Pečorina, Lermontov ho postaví proti „obyčajným“ ľuďom. Zdalo by sa, že svojou krutosťou v románe vyniká iba Pečorin. Ale nie, všetci naokolo sú tiež krutí: Bela, ktorý si nevšimol náklonnosť štábneho kapitána Márie, ktorá odmietla do nej zamilovaného Grushnitského, pašerákov, ktorí nechali úbohého, slepého chlapca napospas osudu. Presne tak chcel Lermontov vykresliť krutú generáciu ľudí, ktorej jedným z najjasnejších predstaviteľov je Pečorin.

Román teda možno rozumne zaradiť medzi sociálno-psychologický román, pretože v ňom autor skúma vnútorný svet človeka, rozoberá jeho činy a podáva im vysvetlenie.

Efektívna príprava na jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) -

„Hrdina našej doby“ je dielo zrodené v post-kabristickej ére. Hrdinský pokus vyspelých šľachticov zmeniť spoločenský systém v Rusku sa pre nich zmenil na tragédiu. Roky, ktoré nasledovali po tejto udalosti, boli ťažkým obdobím v ruskej histórii: brutálna reakcia, politický útlak. Ale napriek všetkému myšlienka počas tohto obdobia tvrdo pracovala. Všetka energia, ktorá sa nahromadila v ruskej spoločnosti a bola potenciálne schopná premeniť sa na činnosť, sa preniesla do sféry intelektuálneho života. Vzdelaná časť ľudí sa snažila rozvinúť široký pohľad na svet, pochopiť svet v celej jeho zložitosti.
V „Hrdinovi našej doby“ Lermontov zámerne porušuje chronologickú postupnosť, čím núti čitateľa presunúť svoju pozornosť od deja k vnútornému svetu hrdinov, k ich intelektuálnemu životu. Z tohto dôvodu sa dielo považuje za prvý „analytický román“ v Rusku (B. Eikhenbaum), prvý ruský sociálno-psychologický román.
Hlavným cieľom, ktorý si autor stanovil, bolo do hĺbky odhaliť komplexnú povahu svojho súčasníka, ukázať problém osudu rázneho a nadaného jedinca v ére nadčasovosti. Nie je náhoda, že V. G. Belinsky nazval Lermontovovo dielo „smutnou myšlienkou o našej dobe“. B. Eikhenbaum poznamenal, že „predmetom Lermontovovho umeleckého štúdia... je osobnosť obdarená hrdinskými črtami a vstupujúca do boja so svojím vekom“. A to je pravda: Lermontovov hrdina je spočiatku nezvyčajný, „čudný“ a všetky udalosti, ktorých sa zúčastňuje, sú rovnako prekvapivé a mimoriadne. Autora nezaujíma obyčajný hrdina, na ktorého je čitateľ zvyknutý, ale silná a titánska osobnosť - „hrdina storočia“.
Autor sa však zaoberal aj iným problémom – definovaním čŕt „nášho storočia“. Lermontov to charakterizuje ako éru, v ktorej sú inteligentní, vzdelaní ľudia odsúdení na neplodný a bezcenný život, pretože historická realita nemôže dať priechod ich vášňam a impulzom. Sú to „nadbytoční ľudia“, ktorí predbehli éru, v ktorej sú predurčení žiť. Z tohto dôvodu sú nepochopení svojimi súčasníkmi, ktorí s nimi nedokážu nájsť spoločnú reč, sú odsúdení na osamelosť.
Hrdinom tej doby, predstaviteľom svojej éry v románe je Pechorin - silná a odhodlaná osobnosť. Mladý muž sa čoskoro presvedčí, že v tejto spoločnosti človek nedosiahne ani šťastie, ani slávu. Život sa v jeho očiach znehodnotil, ovládla ho melanchólia a nuda – verní spoločníci sklamania. Pečorin sa dusí v dusnej atmosfére mikulášskeho režimu, hovorí: Duša vo mne je rozmaznaná svetlom. Pečorin vždy hľadá ľudí, ktorí by mu mohli nejakým spôsobom odolať, pochopiť ho. Hrdina sa snaží zrovnoprávniť ľudí so sebou samým, no vo výsledku sa iba raz presvedčí, že ich v mnohom prevyšuje. Neexistuje žiadny súper hodný Pečorina - to ho nudí. Navyše, testovaním ľudí hrdina vidí všetku ich nízkosť, malichernosť a neschopnosť robiť ušľachtilé skutky. To ho deprimuje ešte viac. Pechorinova rebelská duša odmieta radosť a pokoj. Hrdina je príliš plný vášní a myšlienok, príliš slobodný na to, aby sa uspokojil s málom a nežiadal od sveta veľké udalosti a senzácie. Je to človek, ktorý pre seba nenašiel vysoký cieľ. Akurát vysoko, pretože takýchto jedincov bežné radosti života nelákajú.
Nadaný od prírody, obdarený hlbokou mysľou, schopnosťou analyzovať, so silným charakterom a pevnou vôľou, má podľa autora určitú zvláštnosť: jeho oči sa „nesmiali, keď sa smial“. Táto „zvláštnosť“ je ďalším dôkazom toho, ako hlboko Pečorin stratil vieru vo všetky zvody sveta, ako beznádejne vidí svoje životné vyhliadky.
Pečorin, usilujúci sa o plnosť života, snívajúci o ideáli, trávi svoj život bezvýsledne. Hrdina je trpko prinútený konštatovať: „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so mnou a so svetlom; Zo strachu pred výsmechom som svoje najlepšie pocity pochoval v hĺbke svojho srdca: zomreli tam.“
Pečorin vždy hľadá. Všade hľadá ideál ušľachtilosti, čistoty a duchovnej krásy. A je na omyle a sklamaný, spočiatku verí, že týmto ideálom je Bela. Ukazuje sa, že toto dievča sa nedokáže povzniesť nad svoju bezohľadnú lásku k Pechorinovi, čo rýchlo ochladzuje pocity hrdinu. Pečorin je egoista, s tým sa nedá len súhlasiť, no urobila ho takým „náš čas“, ktorý nedokáže uspokojiť jeho hľadajúcu, hlboko cítiacu povahu.
Pechorinov vzťah s Maximom Maksimychom tiež nefunguje: hrdinovia sú od seba príliš odlišní. Títo dvaja ľudia v románe predstavujú dve strany, dve vrstvy ruského života: ľudové, nevzdelané Rusko a vznešené Rusko. Preto si nerozumejú, preto sa nevedia kamarátiť. Neexistuje a nemôže byť medzi nimi skutočný pocit náklonnosti: obmedzenia jedného a sofistikovanosť druhého takýto vzťah vylučujú. Bohatstvo Pechorinovej povahy a sila jeho charakteru sa ešte jasnejšie odhaľujú na pozadí darebáka a darebáka Grushnitského.
Všetky udalosti, ktoré sa stanú Pechorinovi, jasne demonštrujú fatálny priebeh života a ich nesúrodá povaha len zdôrazňuje silu okolností, ktoré nezávisia od osobnej vôle hrdinu. Všetky situácie potvrdzujú určité všeobecné zákonitosti života. Všetky Pechorinove stretnutia s ľuďmi sú náhodné, no každý prípad ho presviedča o zákonitosti tých predstáv o živote, ktoré mu dala jeho predchádzajúca skúsenosť.
Román plne odhaľuje psychologický portrét Pečorina a odráža spoločensko-politické podmienky, ktoré formujú „hrdinu času“. Toto Lermontovovo dielo anticipovalo psychologické romány Dostojevského a Pečorin pokračoval v sérii „nadbytočných ľudí“ v ruskej literatúre. Napriek ambivalencii môjho postoja k Pečorinovi (sebeckému aj ušľachtilému) nemožno vzdať hold zručnosti Lermontova, ktorý dokázal s takouto psychologickou jemnosťou vykresliť rozporuplnú osobnosť.

Hrdina našej doby" od M. Yu. Lermontova ako sociálno-psychologický román
Hrdina našej doby, milí páni, je ako portrét, ale nie jednej osoby; toto je portrét zložený z nerestí celej našej generácie v ich plnom rozvoji. M, Yu, LermontovLermontov pôsobil ako pokračovateľ tradícií ruskej literatúry. Ako dedič A.S.Puškina patril k počtu ruských postáv prebudených výstrelmi z dela na Senátnom námestí. Preto podľa Herzena „Lermontov nenašiel spásu v lyrike, v jeho básňach a próze sa objavuje odvážna, smutná myšlienka.“ Román „Hrdina našej doby“ sa objavil v kníhkupectvách hlavného mesta, keď Lermontov odišiel na Kaukaz v druhých časoch (to bolo v roku 1840). Čitatelia reagovali na túto prácu nejednoznačne. Vyššie vládne kruhy a im blízki spisovatelia reagovali na román mimoriadne negatívne. Kritici napísali, že „Hrdina našej doby“ je slabo štylizovaný západoeurópsky román, v ktorom autor opisuje „v prehnanej forme opovrhnutiahodnú postavu“ hlavnej postavy Grigorija Alexandroviča Pečorina. Kritici tiež napísali, že Lermontov v románe vykreslil sám seba.Keď sa básnik dozvedel o týchto komentároch, napísal predslov k druhému vydaniu, v ktorom sarkasticky zosmiešnil pokusy kritikov prirovnať autora k Pečorinovi. Napísal tiež, že „Hrdina našej doby“ je portrétom celej vtedajšej generácie mladých ľudí. Belinskému sa toto dielo veľmi páčilo a ako prvý povedal, že nejde o zbierku poviedok a poviedok, ale o jeden román, ktorý pochopíte, až keď si prečítate všetky diely. Poviedky sú usporiadané tak, že postupne „približujú Pečorina k čitateľovi: najprv je o ňom rozprávanie od Maxima Maksimycha („Bela“), potom je videný očami rozprávača („Maksim Maksimych“ “), nakoniec v „časopise“ (denníku) jeho „spoveď“. Udalosti nie sú prenášané v chronologickom poradí, čo je tiež súčasťou umeleckého zámeru. Autor sa snaží odhaliť charakter a vnútorný svet hrdinu s najväčšou objektivitou a hĺbkou. Pečorina preto v každom príbehu stavia do iného prostredia, ukazuje ho v iných okolnostiach, v stretoch s ľuďmi rôznych psychologických dispozícií. Všetky vizuálne prostriedky románu sú podriadené odhaleniu charakteru hrdinu: portrét, krajina, reč hrdinov.Príbeh „Princezná Mária“ možno nazvať hlavným príbehom v románe, pretože tu črty „Hrdina“ našej doby“ ako psychologický román najlepšie demonštrujú. V tomto príbehu Pečorin hovorí o sebe, odhaľuje svoju dušu a nie nadarmo sa v predslove k „Pechorinovmu denníku“ hovorí, že sa nám tu pred očami zjaví „dejina ľudskej duše“. V Pečorinovom denníku nájdeme jeho úprimnú spoveď, v ktorej odhaľuje svoje pocity a myšlienky, pričom nemilosrdne kritizuje svoje vlastné slabosti a neresti. Tu je podaný kľúč k jeho povahe a vysvetlenie jeho činov. V bezsennú noc pred duelom Pečorin zhrnie svoj život; "Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?... možno som mal vysoký účel, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu moc... Tento účel som však neuhádol, nechal som sa unášať návnadami prázdne a hanebné vášne; z téglika som z nich vyšiel tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal ušľachtilých túžob - najlepšiu farbu života." Pečorin má veľmi zložitý charakter: nemôžeme ho odsúdiť za jeho postoj k Belej, k Márii, k Maximovi Maksimychovi, no zároveň s ním súcitíme, keď zosmiešňuje aristokratickú „vodnú spoločnosť.“ Navyše je hneď jasné, že Pečorin je hlavou a ramenami nad svojím okolím: je inteligentný, odvážny, energický a vzdelaný. Nie je však schopný skutočnej lásky ani priateľstva, hoci sám kriticky hodnotí svoj život. Sám Pečorin povedal, že v ňom žijú dvaja ľudia, a keď jeden niečo urobí, druhý ho odsúdi Egocentrizmus, skeptický postoj k morálnym hodnotám a na druhej strane silný intelekt, schopnosť triezveho a nemilosrdného sebavedomia. , túžba po aktivite s absenciou životného cieľa - to všetko je pre Pečorina charakteristické.Jeho predstavy o láske sú v románe dôsledne rozoberané. priateľstvo. Zdá sa, že Pechorin je skúšaný v rôznych situáciách: v láske k „divochovi“ („Bela“), v romantickej láske („Taman“), v priateľstve s rovesníkmi (Grushnitsky), v priateľstve s Maximom Maksimychom. No vo všetkých situáciách sa ocitol v úlohe ničiteľa. A dôvodom nie je Pechorinova „zlostnosť“, ale samotná sociálno-psychologická klíma spoločnosti. ktorý odsudzuje ľudí k tragickému vzájomnému nedorozumeniu. Autor svojho hrdinu nesúdi, tým menej ho odhaľuje, ale analyzuje. Sám Pečorin súdi sám seba.Černyševskij si všímajúc sociálnu orientáciu románu napísal: „Lermontov... chápe a prezentuje svojho Pečorina ako príklad toho, čím sa stávajú najlepší, najsilnejší, najušľachtilejší ľudia pod vplyvom sociálnej situácie svojho okruhu. “ Lermontov sa neobmedzuje len na načrtnutie „vodnej spoločnosti“, myšlienku typického Pechorinovho prostredia rozširuje o dôstojnícku spoločnosť v príbehu „Fatalista“ a jednotlivé výpovede hrdinu. Prázdna, bezvýznamná, pokrytecká - tak sa v Pečorinových príbehoch objavuje vznešená spoločnosť. V tomto prostredí všetko úprimné zaniká („Povedal som pravdu, ale neverili mi,“ hovorí Pechorin Mary); v tejto spoločnosti sa smejú tým najlepším ľudským citom. Príbeh "Bela" spomína moskovskú dámu, ktorá tvrdila, že "Byron nebol nič viac ako opilec." Táto fráza stačí na to, aby ste sa presvedčili o nevedomosti arogantného predstaviteľa sveta. Lermontov prichádza k záveru a presviedča nás, čitateľov, že takáto spoločnosť nemôže vyprodukovať skutočných hrdinov zo svojho stredu, že to, čo je v živote skutočne hrdinské a krásne, leží mimo tohto kruhu. A aj keď sú v tomto prostredí zvláštni ľudia s obrovským potenciálom, sekulárna spoločnosť ich ničí Realita nedala Pechornovi príležitosť konať, zbavila jeho života účelu a zmyslu a hrdina sa neustále cíti zbytočný Nastolenie otázky tragédie o osude mimoriadnych ľudí a o nemožnosti Využitie svojich síl v podmienkach tridsiatych rokov Lermontov zároveň ukázal škodlivosť stiahnutia sa do seba a izolácie v „nádhernej izolácii“. Opúšťanie ľudí devastuje aj neobyčajnú povahu a výsledný individualizmus a sebectvo prinášajú hlboké utrpenie nielen samotnému hrdinovi, ale aj každému, koho stretne. M. Yu. Lermontov, ktorý podľa Belinského slov zobrazil „vnútorného človeka“, sa v Pečorinovom zobrazení ukázal ako hlboký psychológ aj realistický umelec, „ktorý objektivizoval modernú spoločnosť a jej predstaviteľov“.

Úlohy a testy na tému "Hrdina našej doby M. Yu. Lermontov ako sociálno-psychologický román"

• Ortoepia - Dôležité témy pre opakovanie jednotnej štátnej skúšky v ruštine

Celý román bol vnímaný ako hlboko realistické dielo. Sám Lermontov zdôraznil presne túto povahu svojho románu, postavil jeho hrdinu do kontrastu s „romantickými darebákmi“ a poznamenal, že je v ňom „viac pravdy“. Realizmus Lermontovovho plánu umocňuje ironická interpretácia pompézneho romantika Grushnitského. Samotné slovo „romantický“, ktoré sa v texte románu objavuje niekoľkokrát, autor vždy používa s ironickým nádychom.

Realizmus Lermontovovho románu sa líši od Puškina, má svoje vlastné charakteristiky. Lermontov sústreďuje pozornosť čitateľa na psychiku hrdinov, na ich vnútorný boj. Žáner zanecháva stopu aj v kompozícii diela - preto Lermontov porušil chronológiu udalostí, aby hlboko odhalil Pechorinov vnútorný svet. Preto sa nám Pechorin prvýkrát ukáže, ako ho videl Maxim Maksimych, ktorého obzory predurčili neúplné odhalenie vzhľadu hrdinu („Bela“). Potom nám autor („Maksim Maksimych“) stručne hovorí o Pečorinovi. Potom sa už rozprávanie vedie v mene samotného Pečorina.

Najprv si do denníka zapíše dobrodružstvo, ktoré sa mu stalo v Taman, až potom sa obraz, ktorý nás každým príbehom viac a viac fascinoval, stáva zrozumiteľným („Princezná Mária“). Posledný z príbehov pridáva objasňujúce dotyky k silnej vôli obrazu postavy („fatalista“). V tejto kapitole Lermontov diskutuje o existencii predurčenia ľudského osudu.

Po udalostiach zo 14. decembra tento problém znepokojoval mnohých predstaviteľov ruskej inteligencie ako otázka spoločensko-politického boja alebo pasívneho podriadenia sa okolnostiam. Lermontov v knihe „Fatalist“ jednoznačne potvrdzuje presvedčenie, že „človek musí byť aktívny, hrdý, silný, odvážny v boji a nebezpečenstve, nepodliehajúci okolnostiam a neposlušný voči nim“. "Toto je pozícia vzdoru, neústupčivosti, neúnavného popierania." Výsledkom je, že „Fatalista“ nielen jasnejšie odhaľuje Pechorinovu silnú vôľu, ale aj jasnejšie definuje progresívny význam celého románu.

Táto jedinečná kompozícia je v spojení so základnými princípmi odhaľovania charakteru hrdinu. Lermontov sa zámerne obmedzuje na tie najskromnejšie údaje o Pečorinovej minulosti. Každodenná maľba sa ukazuje byť takmer úplne eliminovaná: Pečorin hovorí len veľmi málo o podmienkach svojho života, o predmetoch, ktoré ho obklopujú, o zvykoch, ktoré sú mu vlastné. Tento spôsob zobrazenia je výrazne odlišný od spôsobu, ktorý Puškin učil čitateľov.

Všetka pozornosť sa sústreďuje na vnútorný svet postavy. Ani jeho portrétny náčrt sa pri všetkej svojej dôslednosti nesnaží poskytnúť ucelený obraz o hrdinovom výzore, ako skôr poukázať na rozpory jeho vnútorného sveta.
Charakteristiky portrétu uvedené v mene hrdinu sa vyznačujú veľkou hĺbkou. Opis vzhľadu Mary Litovskej, hra jej očí a charakteristiky jej pohybov sú obzvlášť bohaté a rozmanité. Lermontov akoby predvídal portrétovanie L. Tolstého prostredníctvom svojho hrdinu ukazuje vnútorný svet úbohej princeznej, ktorá sa s predstieraným chladom snaží skrývať svoju lásku.

Celú ústrednú časť románu „Pechorinov denník“ charakterizuje obzvlášť hĺbková psychologická analýza.
Prvýkrát v dejinách ruskej literatúry je román tak hlboko osobný. Jeho skúsenosti sú kvalifikované „prísnosťou sudcu a občana“. Jediný prúd vnemov sa rozkladá na jednotlivé časti: „Stále sa snažím sám sebe vysvetliť, aké pocity v tom čase kypeli v mojej hrudi: bola to mrzutosť urazenej pýchy, pohŕdania a hnevu.“

Zvyk sebaanalýzy dopĺňajú schopnosti neustáleho pozorovania druhých. Všetky Pechorinove interakcie s ostatnými postavami v románe sú len psychologické experimenty, ktoré hrdinu bavia svojou komplexnosťou.

Roman M.Yu. Lermontovov „Hrdina našej doby“ je považovaný za prvý ruský sociálno-psychologický a filozofický román. Vďaka túžbe autora odhaliť „históriu ľudskej duše“ sa Lermontovov román ukázal byť bohatý na hlbokú psychologickú analýzu. Autor skúma „dušu“ nielen hlavnej postavy, ale aj všetkých ostatných postáv. Lermontovov psychologizmus je špecifický tým, že pôsobí nie ako forma sebavyjadrenia spisovateľa, ale ako objekt umeleckého zobrazenia. Analyzuje sa vzhľad hrdinu, jeho zvyky, činy a pocity. Lermontov je pozorný k nuansám skúseností, stavu človeka, jeho gestám a postojom. Autorov štýl možno nazvať psychologicko-analytický.

Pečorinova sebaanalýza je veľmi hlboká, každý stav mysle je podrobne a dôkladne spísaný, analyzuje sa jeho vlastné správanie a psychologické dôvody, motívy a zámery konania. Pečorin priznáva Dr. Wernerovi: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho...“ Za viditeľným v diele sa odkrýva to podstatné, za vonkajším – vnútorné. Psychológia tu slúži ako spôsob objavovania a poznávania toho, čo sa na prvý pohľad zdá tajomné, tajomné a zvláštne. Dôležité miesto v románe, kde sa dej odohráva v rôznych geografických bodoch (pri mori, v horách, v stepi, v kozáckej dedine), zaberá krajina. Vnímanie prírody v diele pomáha odhaliť vnútorný svet hrdinu, jeho stav, jeho citlivosť na krásu. "Pamätám si," píše Pechorin vo svojom denníku, "tentoraz viac ako kedykoľvek predtým som miloval prírodu." Hrdina románu má blízko k prírode so všetkou jej rozmanitosťou a ovplyvňuje jeho vnútorný svet. Pečorin je presvedčený, že duša závisí od prírody a jej síl. Krajina každej časti románu je podriadená myšlienke, ktorá sa v nej realizuje. V „Bele“ je tak načrtnutá kaukazská príroda (skaly, útesy, Aragva, zasnežené horské štíty), ktorá kontrastuje so severskou prírodou a disharmonicky štruktúrovanou spoločnosťou.

Krásna a majestátna príroda kontrastuje s malichernými, nemennými záujmami ľudí a ich utrpením. Nepokojný, vrtošivý prvok mora prispieva k romantike, v ktorej sa pred nami objavujú pašeráci z kapitoly „Taman“. Ranná krajina plná sviežosti, vrátane zlatých oblakov, tvorí expozíciu kapitoly „Maksim Maksimych“. Príroda v „Princeznej Márii“ sa stáva psychologickým prostriedkom na odhalenie Pechorinovho charakteru. Pred súbojom sa naopak zavedie slnečné žiarenie a po súboji sa bude slnko hrdinovi zdať slabé a jeho lúče už nebudú hriať. Chladné svetlo žiariacich hviezd na tmavomodrej klenbe vo Fatalistovi vedie Pečorina k filozofickým úvahám o predurčení a osude.

Vo všeobecnosti je toto dielo sociálno-psychologický a filozofický román, podobný cestopisnému románu, blízky cestopisným poznámkam. Žáner psychologického románu si vyžadoval vytvorenie novej románovej štruktúry a osobitnej psychologickej zápletky, kde Lermontov oddelil autora od hrdinu a príbehy usporiadal do zvláštneho sledu. „Bela“ je dielom, ktoré spája cestovateľskú esej a poviedku o láske Európana k divochovi.

„Maksim Maksimych“ je príbeh s ústrednou epizódou zobrazenou zblízka.

„Taman“ je syntézou poviedky a cestopisu s nečakaným koncom.

"Princezná Mary" je "svetský príbeh" psychologického charakteru s denníkom hrdinu a satirickým náčrtom mravov "vodnej spoločnosti".

"Fatalista" je filozofický príbeh kombinovaný s "mystickým príbehom" o smrteľnom výstrele a "záhadnom incidente".

Všetky tieto žánrové formy, jednotlivé naratívy sa však pre Lermontova stali súčasťami jedného celku – výskumom duchovného sveta moderného hrdinu, ktorého osobnosť a osud spájajú celé rozprávanie. Pečorinovo pozadie je zámerne vylúčené, čo dáva jeho životopisu nádych tajomstva.

Je zaujímavé vedieť, aký je druhý človek v Pečorine, ktorý myslí a odsudzuje predovšetkým seba. V „Pechorinovom denníku“ je charakter hrdinu odhalený akoby „zvnútra“, odhaľuje motívy jeho podivných činov, jeho postoj k sebe samému a sebaúctu.

Pre Lermontova boli vždy dôležité nielen činy človeka, ale aj ich motivácia, ktorú z nejakého dôvodu nebolo možné realizovať.

Pečorin sa priaznivo porovnáva s inými postavami v tom, že sa zaujíma o otázky vedomej ľudskej existencie - o účel a zmysel ľudského života, o jeho účel. Obáva sa, že jeho jediným cieľom je zničiť nádeje iných. Dokonca je mu ľahostajný aj vlastný život. Vzrušuje ho len zvedavosť, očakávanie niečoho nového.

Pechorin však v celom románe presadzujúc svoju ľudskú dôstojnosť aktívne koná a odoláva okolnostiam. Pečorin sa súdi a popravuje a toto jeho právo zdôrazňuje skladba, v ktorej je Pečorin posledným rozprávačom. Všetko dôležité, čo bolo skryté pred ľuďmi okolo neho, ktorí žili vedľa neho, ktorí ho milovali, sprostredkoval sám Pečorin.

Vytvorením románu „Hrdina našej doby“ Lermontov výrazne prispel k rozvoju ruskej literatúry a pokračoval v Puškinových realistických tradíciách. Podobne ako jeho veľký predchodca, aj Lermontov zhrnul do obrazu Pečorina typické črty mladšej generácie svojej doby a vytvoril tak živý obraz muža 30. rokov 19. storočia. Hlavným problémom románu bol osud neobyčajnej ľudskej osobnosti v dobe nadčasovosti, bezvýchodiskovosti situácie nadaných, inteligentných, vzdelaných mladých šľachticov.

Hlavná myšlienka Lermontovovho románu je spojená s jeho ústredným obrazom - Pečorinom; všetko je podriadené úlohe komplexne a hlboko odhaliť charakter tohto hrdinu. Belinsky si veľmi presne všimol originalitu autorovho popisu Pechorina. Lermontov, slovami kritika, vykreslil „vnútorného človeka“, ktorý pôsobil ako hlboký psychológ a realistický umelec. To znamená, že Lermontov po prvýkrát v ruskej literatúre použil psychologickú analýzu ako prostriedok na odhalenie charakteru hrdinu, jeho vnútorného sveta. Hlboký prienik do Pečorinovej psychológie pomáha lepšie pochopiť závažnosť sociálnych problémov, ktoré román predstavuje. To dalo Belinskému dôvod nazvať Lermontova „riešiteľom dôležitých súčasných problémov“.

Pozoruhodná je nezvyčajná kompozícia románu. Pozostáva zo samostatných diel, v ktorých nie je jediná zápletka, žiadne trvalé postavy, ani rozprávač. Týchto päť príbehov spája iba obraz hlavnej postavy - Grigorija Alexandroviča Pečorina. Sú usporiadané tak, že chronológia hrdinovho života je zreteľne narušená. V tomto prípade bolo pre autora dôležité ukázať Pečorina v rôznych prostrediach, komunikujúcich s rôznymi ľuďmi, aby vybral najdôležitejšie a najvýznamnejšie epizódy svojho života na opis. V každom príbehu autor umiestni svojho hrdinu do nového prostredia, kde sa stretáva s ľuďmi iného sociálneho postavenia a mentálneho zloženia: horalmi, pašerákmi, dôstojníkmi, vznešenou „vodnou spoločnosťou“. A zakaždým, keď sa Pečorin odhaľuje čitateľovi z novej strany, odhaľuje nové aspekty charakteru.

Pripomeňme si, že v prvom príbehu „Bela“ nás Pechorin zoznámi muž, ktorý slúžil s Grigorijom Alexandrovičom v pevnosti a bol nedobrovoľným svedkom príbehu o Belovom únose. Starší dôstojník je úprimne spojený s Pečorinom a berie si jeho činy k srdcu. Všíma si vonkajšie zvláštnosti charakteru „štíhleho práporčíka“ a nechápe, ako sa človek, ktorý ľahko znáša dážď aj chlad, ktorý išiel jeden na jedného s diviakom, môže triasť a zblednúť od náhody. klopanie uzávierky. V príbehu s Belou sa Pechorinova postava zdá nezvyčajná a tajomná. Starý dôstojník nemôže pochopiť motívy svojho správania, pretože nie je schopný pochopiť hĺbku svojich skúseností.

Ďalšie stretnutie s hrdinom sa odohráva v príbehu „Maksim Maksimych“, kde ho vidíme očami autora-rozprávača. Už nie je hrdinom nejakého príbehu, vyslovuje niekoľko nezmyselných fráz, no my máme možnosť zblízka sa pozrieť na Pechorinov svetlý, originálny vzhľad. Autorov bystrý, prenikavý pohľad si všíma protirečenia jeho vzhľadu: kombinácia blond vlasov a čiernych fúzov a obočia, širokých ramien a bledých tenkých prstov. Pozornosť rozprávača priťahuje jeho pohľad, ktorého zvláštnosť sa prejavuje tým, že sa mu pri smiechu nesmiali oči. „Toto je znak zlého sklonu alebo hlbokého, neustáleho smútku,“ poznamenáva autor a odhaľuje zložitosť a nekonzistentnosť hrdinovho charakteru.

Pečorinov denník, ktorý spája posledné tri príbehy románu, pomáha pochopiť túto neobyčajnú povahu. Hrdina o sebe píše úprimne a nebojácne, nebojí sa odhaliť svoje slabosti a zlozvyky. V predslove k Pečorinovmu žurnálu autor poznamenáva, že dejiny ľudskej duše sú možno užitočnejšie a zaujímavejšie ako dejiny celého národa. V prvom príbehu „Taman“, ktorý rozpráva o náhodnom stretnutí hrdinu s „mierumilovnými pašerákmi“, sa zdá, že zložitosť a rozpory Pečorinovej povahy sú odsunuté do úzadia. Vidíme energického, odvážneho, odhodlaného človeka, ktorý je plný záujmu o ľudí okolo seba, túži po akcii a snaží sa odhaliť záhadu ľudí, s ktorými ho náhodne stretne osud. Ale koniec príbehu je banálny. Pečorinova zvedavosť zničila zabehnutý život „čestných pašerákov“ a odsúdila slepého chlapca a starenku na úbohú existenciu. Sám Pečorin si vo svojom denníku s poľutovaním píše: „Ako kameň hodený do hladkého prameňa som narušil ich pokoj. V týchto slovách je počuť bolesť a smútok z poznania, že všetky Pečorinove činy sú malicherné a bezvýznamné, bez vysokého cieľa a nezodpovedajú bohatým možnostiam jeho povahy.

Originalita a originalita Pechorinovej osobnosti sa podľa môjho názoru najjasnejšie prejavuje v príbehu „Princezná Mária“. Stačí si prečítať jeho trefné, presné charakteristiky dané predstaviteľom ušľachtilej „vodnej spoločnosti“ Pjatigorska, jeho originálne úsudky, úžasné krajinné náčrty, aby ste pochopili, že sa od ľudí okolo neho vymyká silou a nezávislosťou charakteru, hlboko. analytické myslenie, vysoká kultúra, erudícia, rozvinuté estetické cítenie. Pečorinov prejav je plný aforizmov a paradoxov. Napríklad píše: „Napokon, nič horšie ako smrť sa nemôže stať – a smrti nemôžete uniknúť.“

Na čo však Pečorin plytvá duchovným bohatstvom, nesmiernou silou? Na milostné aféry, intrigy, strety s Grushnitským a dragúnskym kapitánom. Áno, vždy vyjde ako víťaz, ako v príbehu s Grushnitským a Mary. To mu však neprináša radosť ani uspokojenie. Pečorin cíti a chápe nesúlad svojich činov s vysokými, vznešenými ašpiráciami. To vedie hrdinu k rozpoltenej osobnosti. Stáva sa izolovaným vo svojich vlastných činoch a skúsenostiach. Nikde v jeho denníku nenájdeme čo i len zmienku o jeho vlasti, ľuďoch, či politických problémoch modernej reality. Pečorina zaujíma iba jeho vlastný vnútorný svet. Neustále pokusy pochopiť motívy jeho činov, večná nemilosrdná introspekcia, neustále pochybnosti vedú k tomu, že stráca schopnosť jednoducho žiť, cítiť radosť, plnosť a silu citu. Spravil zo seba objekt na pozorovanie. Už nie je schopný prežívať úzkosť, pretože hneď ako ju pocíti, začne hneď myslieť na to, že je ešte schopný sa trápiť. To znamená, že nemilosrdná analýza jeho vlastných myšlienok a činov zabíja Pečorinovu spontánnosť vnímania života, vrhá ho do bolestivého rozporu so sebou samým.

Pečorin je v románe úplne sám, pretože sám od seba odtláča tých, ktorí ho dokážu milovať a pochopiť. Niektoré záznamy v jeho denníku však naznačujú, že potrebuje milovanú osobu, že je unavený zo samoty. Lermontovov román vedie k záveru, že tragický rozpor v hrdinovej duši je spôsobený tým, že bohaté sily jeho duše nenašli dôstojné využitie, že život tejto originálnej, neobyčajnej povahy je premrhaný na maličkosti a je úplne zdevastovaný.

Príbeh Pečorinovej duše tak pomáha lepšie pochopiť tragédiu osudu mladšej generácie 30-tych rokov 19. storočia, núti nás zamyslieť sa nad príčinami tejto „choroby storočia“ a pokúsiť sa nájsť cestu von. morálnej slepej uličky, do ktorej reakcia priviedla Rusko.

Hrdina našej doby predstavuje niekoľko rámcov vnorených do jedného veľkého rámca, ktorý pozostáva z názvu románu a jednoty hrdinov.

V. Belinsky Každý literárny hrdina (ak hovoríme o veľkej literatúre) je vždy obľúbeným výtvorom svojho autora. Každý spisovateľ vloží do svojho hrdinu kus svojej duše, svoje názory, presvedčenie a ideály. A každý literárny hrdina vždy nesie črty svojej doby a svojho prostredia: žije v harmónii s vlastným druhom alebo sa „vymyká“ zo všeobecne uznávaných vzorcov sociálneho správania. V Puškinovom románe „Eugene Onegin“ teda žije a koná mladý muž 20-tych rokov: inteligentný, vzdelaný, patriaci k najvyššej aristokracii, ale nespokojný s existujúcou realitou, ktorý najlepšie roky svojho života strávil bezvýznamnou a bezcieľnou existenciou. . Vzhľad takého hrdinu spôsobil celú búrku vášní v spoločnosti a literárnych kruhoch dvadsiatych rokov. Kým stihli stíchnuť, zrodil sa nový hrdina, ale už hrdina tridsiatych rokov 19. storočia - Grigorij Pečorin z románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby".

Čím to je, že debaty o Oneginovi a Pečorinovi sú stále veľmi aktuálne, hoci spôsob života je momentálne úplne iný. Všetko je iné: ideály, ciele, myšlienky, sny. Podľa mňa je odpoveď na túto otázku veľmi jednoduchá: zmysel ľudskej existencie sa týka každého, bez ohľadu na to, v akej dobe žijeme, o čom premýšľame a snívame.

Ústrednú časť románu „Pechorinov denník“ charakterizuje obzvlášť hĺbková psychologická analýza. Po prvýkrát sa v ruskej literatúre objavuje takéto nemilosrdné odhalenie osobnosti hrdinu. Hrdinove skúsenosti analyzuje s „prísnosťou sudcu a občana“. Pečorin hovorí: "Stále sa snažím sám sebe vysvetliť, aké pocity vrie v mojej hrudi." Zvyk sebaanalýzy dopĺňajú schopnosti neustáleho pozorovania druhých. V podstate sú všetky Pechorinove vzťahy s ľuďmi akési psychologické experimenty, ktoré hrdinu zaujímajú svojou zložitosťou a dočasne ho bavia so šťastím. Toto je príbeh s Belou, príbeh víťazstva nad Máriou. Podobná bola aj psychologická „hra“ s Grushnitským, ktorého Pechorin oklame, keď vyhlási, že Mary mu nie je ľahostajná, aby neskôr dokázal svoju poľutovaniahodnú chybu. Pečorin tvrdí, že „ambicióznosť nie je nič iné ako smäd po moci a šťastie je len pompézna pýcha“.

Ak A.S. Puškin je považovaný za tvorcu prvého realistického románu vo veršoch o moderne, kým Lermontov je autorom prvého sociálno-psychologického románu v próze. Jeho román sa vyznačuje hĺbkou analýzy psychologického vnímania sveta. Lermontov zobrazuje svoju éru a podrobuje ju hlbokej kritickej analýze bez toho, aby podľahol akýmkoľvek ilúziám alebo zvodom. Lermontov ukazuje všetky najslabšie stránky svojej generácie: chlad v srdci, sebectvo, neplodnosť činnosti.

Realizmus „Hrdina našej doby“ sa v mnohom líši od realizmu Puškinovho románu. Odhliadnuc od každodenných prvkov a životnej histórie hrdinov, Lermontov sa zameriava na ich vnútorný svet a detailne odhaľuje motívy, ktoré podnietili toho či onoho hrdinu k akémukoľvek činu. Všetky druhy prelievania pocitov autor zobrazuje s takou hĺbkou, prenikavosťou a detailnosťou, akú literatúra jeho doby ešte nepoznala.

Pechorinova rebelská povaha odmieta radosť a pokoj v duši. Tento hrdina vždy „žiada búrku“. Jeho povaha je príliš bohatá na vášne a myšlienky, príliš slobodná na to, aby sa uspokojila s málom a nevyžadovala od sveta veľké pocity, udalosti a vnemy. Sebaanalýza je potrebná pre moderného človeka, aby správne koreloval svoj osud a účel so skutočným životom, aby pochopil svoje miesto v tomto svete. Nedostatok presvedčenia je skutočnou tragédiou pre hrdinu a jeho generáciu. Pečorinov denník odhaľuje živú, komplexnú, bohatú, analytickú prácu mysle. To nám dokazuje nielen to, že hlavná postava je typická postava, ale aj to, že v Rusku sú mladí ľudia, ktorí sú tragicky osamelí. Pečorin sa považuje za úbohých potomkov, ktorí blúdia po zemi bez presvedčenia. Hovorí: „Už nie sme schopní prinášať veľké obete, ani pre dobro ľudstva, ani pre naše vlastné šťastie. Rovnakú myšlienku opakuje Lermontov v básni „Duma“:

Sme bohatí, sotva sme z kolísky,

Chybami našich otcov a ich neskorým rozumom,

A život nás už mučí, ako hladká cesta bez cieľa,

Ako hostina na cudzom sviatku.

Každý skutočne ruský človek sa cíti nesvoj pri myšlienke, že M.Yu. Lermontov zomrel tak skoro. Hlavná postava jeho diela Grigorij Pečorin pri riešení morálneho problému zmyslu života nenašiel uplatnenie pre svoje schopnosti. "Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil... Ale je pravda, že som mal vysoký cieľ, pretože vo svojej duši cítim obrovskú silu," píše. Táto nespokojnosť so sebou samým je pôvodom Pechorinovho postoja k ľuďom okolo neho. Je ľahostajný k ich skúsenostiam, preto bez váhania skresľuje osudy iných ľudí. Pushkin o takýchto mladých ľuďoch napísal: „Existujú milióny dvojnohých tvorov, pre nich je len jedno meno.

Pomocou Pushkinových slov možno o Pečorinovi povedať, že jeho názory na život „odrážajú storočie a moderný človek je zobrazený celkom správne, so svojou nemorálnou dušou, sebeckou a suchou“. Takto videl Lermontov svoju generáciu.

Zloženie

Vytvorením románu „Hrdina našej doby“ Lermontov výrazne prispel k rozvoju ruskej literatúry a pokračoval v Puškinových realistických tradíciách. Podobne ako jeho veľký predchodca, aj Lermontov zhrnul do obrazu Pečorina typické črty mladšej generácie svojej doby a vytvoril tak živý obraz muža 30. rokov 19. storočia. Hlavným problémom románu bol osud neobyčajnej ľudskej osobnosti v dobe nadčasovosti, bezvýchodiskovosti situácie nadaných, inteligentných, vzdelaných mladých šľachticov.

Hlavná myšlienka Lermontovovho románu je spojená s jeho ústredným obrazom Pečorin; všetko je podriadené úlohe komplexne a hlboko odhaliť charakter tohto hrdinu. Belinsky si veľmi presne všimol originalitu autorovho popisu Pechorina. Lermontov, slovami kritika, vykreslil „vnútorného človeka“, ktorý pôsobil ako hlboký psychológ a realistický umelec. To znamená, že Lermontov po prvýkrát v ruskej literatúre použil psychologickú analýzu ako prostriedok na odhalenie charakteru hrdinu, jeho vnútorného sveta. Hlboký prienik do Pečorinovej psychológie pomáha lepšie pochopiť závažnosť sociálnych problémov, ktoré román predstavuje. To dalo Belinskému dôvod nazvať Lermontova „riešiteľom dôležitých súčasných problémov“.

Pozoruhodná je nezvyčajná kompozícia románu. Pozostáva zo samostatných diel, v ktorých nie je jediná zápletka, žiadne trvalé postavy, ani rozprávač. Týchto päť príbehov spája iba obraz hlavnej postavy Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Sú usporiadané tak, že chronológia hrdinovho života je zreteľne narušená. V tomto prípade bolo pre autora dôležité ukázať Pečorina v rôznych prostrediach, komunikujúcich s rôznymi ľuďmi, aby vybral najdôležitejšie a najvýznamnejšie epizódy svojho života na opis. V každom príbehu autor umiestni svojho hrdinu do nového prostredia, kde sa stretáva s ľuďmi iného sociálneho postavenia a mentálneho zloženia: horalmi, pašerákmi, dôstojníkmi, vznešenou „vodnou spoločnosťou“. A zakaždým, keď sa Pečorin odhaľuje čitateľovi z novej strany, odhaľuje nové aspekty charakteru.

Pripomeňme si, že v prvom príbehu „Bela“ nás Pechorin zoznámi muž, ktorý slúžil s Grigorijom Alexandrovičom v pevnosti a bol nedobrovoľným svedkom príbehu o Belovom únose. Starší dôstojník je úprimne spojený s Pečorinom a berie si jeho činy k srdcu. Všíma si vonkajšie zvláštnosti charakteru „štíhleho práporčíka“ a nechápe, ako sa človek, ktorý ľahko znáša dážď aj chlad, ktorý išiel jeden na jedného s diviakom, môže triasť a zblednúť od náhody. klopanie uzávierky. V príbehu s Belou sa Pechorinova postava zdá nezvyčajná a tajomná. Starý dôstojník nemôže pochopiť motívy svojho správania, pretože nie je schopný pochopiť hĺbku svojich skúseností.

Ďalšie stretnutie s hrdinom sa odohráva v príbehu „Maksim Maksimych“, kde ho vidíme očami autora-rozprávača. Už nie je hrdinom nejakého príbehu, vyslovuje niekoľko nezmyselných fráz, no my máme možnosť zblízka sa pozrieť na Pechorinov svetlý, originálny vzhľad. Autorov bystrý, prenikavý pohľad si všíma protirečenia jeho vzhľadu: kombinácia blond vlasov a čiernych fúzov a obočia, širokých ramien a bledých tenkých prstov. Pozornosť rozprávača priťahuje jeho pohľad, ktorého zvláštnosť sa prejavuje tým, že sa mu pri smiechu nesmiali oči. „Toto je znak zlého sklonu alebo hlbokého, neustáleho smútku,“ poznamenáva autor a odhaľuje zložitosť a nekonzistentnosť hrdinovho charakteru.

Pečorinov denník, ktorý spája posledné tri príbehy románu, pomáha pochopiť túto neobyčajnú povahu. Hrdina o sebe píše úprimne a nebojácne, nebojí sa odhaliť svoje slabosti a zlozvyky. V predslove k Pečorinovmu žurnálu autor poznamenáva, že dejiny ľudskej duše sú možno užitočnejšie a zaujímavejšie ako dejiny celého národa. V prvom príbehu „Taman“, ktorý rozpráva o náhodnom stretnutí hrdinu s „mierumilovnými pašerákmi“, sa zdá, že zložitosť a rozpory Pečorinovej povahy sú odsunuté do úzadia. Vidíme energického, odvážneho, odhodlaného človeka, ktorý je plný záujmu o ľudí okolo seba, túži po akcii a snaží sa odhaliť záhadu ľudí, s ktorými ho náhodne stretne osud. Ale koniec príbehu je banálny. Pečorinova zvedavosť zničila zabehnutý život „čestných pašerákov“ a odsúdila slepého chlapca a starenku na úbohú existenciu. Sám Pečorin si vo svojom denníku s poľutovaním píše: „Ako kameň hodený do hladkého prameňa som narušil ich pokoj. V týchto slovách je počuť bolesť a smútok z poznania, že všetky Pečorinove činy sú malicherné a bezvýznamné, bez vysokého cieľa a nezodpovedajú bohatým možnostiam jeho povahy.

Originalita a originalita Pechorinovej osobnosti sa podľa môjho názoru najjasnejšie prejavuje v príbehu „Princezná Mária“. Stačí si prečítať jeho trefné, presné charakteristiky dané predstaviteľom ušľachtilej „vodnej spoločnosti“ Pjatigorska, jeho originálne úsudky, úžasné krajinné náčrty, aby ste pochopili, že sa od ľudí okolo neho vymyká silou a nezávislosťou charakteru, hlboko. analytické myslenie, vysoká kultúra, erudícia, rozvinuté estetické cítenie. Pečorinov prejav je plný aforizmov a paradoxov. Napríklad píše: „Napokon, nič horšie ako smrť sa nestane a smrti nemôžete uniknúť.

Na čo však Pečorin plytvá duchovným bohatstvom, nesmiernou silou? Na milostné aféry, intrigy, strety s Grushnitským a dragúnskym kapitánom. Áno, vždy vyjde ako víťaz, ako v príbehu s Grushnitským a Mary. To mu však neprináša radosť ani uspokojenie. Pečorin cíti a chápe nesúlad svojich činov s vysokými, vznešenými ašpiráciami. To vedie hrdinu k rozpoltenej osobnosti. Stáva sa izolovaným vo svojich vlastných činoch a skúsenostiach. Nikde v jeho denníku nenájdeme čo i len zmienku o jeho vlasti, ľuďoch, či politických problémoch modernej reality. Pečorina zaujíma iba jeho vlastný vnútorný svet. Neustále pokusy pochopiť motívy jeho činov, večná nemilosrdná introspekcia, neustále pochybnosti vedú k tomu, že stráca schopnosť jednoducho žiť, cítiť radosť, plnosť a silu citu. Spravil zo seba objekt na pozorovanie. Už nie je schopný prežívať úzkosť, pretože hneď ako ju pocíti, začne hneď myslieť na to, že je ešte schopný sa trápiť. To znamená, že nemilosrdná analýza jeho vlastných myšlienok a činov zabíja Pečorinovu spontánnosť vnímania života, vrhá ho do bolestivého rozporu so sebou samým.

Pečorin je v románe úplne sám, pretože sám od seba odtláča tých, ktorí ho dokážu milovať a pochopiť. Niektoré záznamy v jeho denníku však naznačujú, že potrebuje milovanú osobu, že je unavený zo samoty. Lermontovov román vedie k záveru, že tragický rozpor v hrdinovej duši je spôsobený tým, že bohaté sily jeho duše nenašli dôstojné využitie, že život tejto originálnej, neobyčajnej povahy je premrhaný na maličkosti a je úplne zdevastovaný.

Príbeh Pečorinovej duše tak pomáha lepšie pochopiť tragédiu osudu mladšej generácie 30-tych rokov 19. storočia, núti nás zamyslieť sa nad príčinami tejto „choroby storočia“ a pokúsiť sa nájsť cestu von. morálnej slepej uličky, do ktorej reakcia priviedla Rusko.

„Hrdina našej doby“ od M. Yu. Lermontova ako psychologický román

Román M.Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“ je prvým „analytickým“ románom v ruskej literatúre, ktorého centrom nie je biografia človeka, ale jeho osobnosť, teda duchovný a duševný život ako proces. . Tento umelecký psychologizmus možno považovať za dôsledok doby, keďže doba, v ktorej žil Lermontov, bola dobou hlbokých spoločenských otrasov a sklamaní spôsobených neúspešným povstaním dekabristov a érou reakcií, ktoré po ňom nasledovali. Lermontov zdôrazňuje, že doba hrdinských postáv pominula, človek sa snaží stiahnuť do vlastného sveta a ponára sa do sebakontroly. A keďže introspekcia sa stáva znakom doby, literatúra by sa mala obrátiť na skúmanie vnútorného sveta ľudí.

V predslove k románu je hlavná postava Pečorin charakterizovaná ako „portrét tvorený zlozvykmi celej našej generácie v ich plnom rozvoji“. Autor tak mohol vysledovať, ako prostredie ovplyvňuje formovanie osobnosti, podať portrét celej vtedajšej generácie mladých ľudí. Autor ale nezbavuje hrdinu zodpovednosti za jeho činy. Lermontov poukázal na „chorobu“ storočia, ktorej liečbou je prekonať individualizmus, zasiahnutý neverou, prinášajúci Pečorinovi hlboké utrpenie a deštruktívny pre ľudí okolo neho. Všetko v románe je podriadené hlavnej úlohe - čo najhlbšie a najpodrobnejšie ukázať stav duše hrdinu. Chronológia jeho života je porušená, no chronológia rozprávania je prísne postavená. Hrdinov svet chápeme od úvodnej charakteristiky Maxima Maksimoviča cez autorovu charakteristiku až po priznanie v Pečorinovom denníku.

Pečorin je romantik povahou a správaním, muž výnimočných schopností, výnimočnej inteligencie, pevnej vôle, vysokých túžob po spoločenských aktivitách a nevykoreniteľnej túžby po slobode. Jeho hodnotenia ľudí a ich činov sú veľmi presné; má kritický postoj nielen k iným, ale aj k sebe samému. Jeho denník je sebaodhalením „sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi ho,“ hovorí Pečorin. Aké sú dôvody tejto duality?Sám odpovedá: „Povedal som pravdu – neverili mi: začal som klamať; Keď som sa dobre naučil svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa skúseným vo vede o živote...“ Tak sa naučil byť tajnostkársky, pomstychtivý, žlčníkový, ctižiadostivý a stal sa podľa jeho slov morálnym mrzákom.

Ale Pečorin nie je zbavený dobrých impulzov, obdarený vrúcnym srdcom schopným hlboko precítiť (napríklad: smrť Bela, rande s Verou a posledné rande s Máriou). Riskujúc svoj život, je prvý, kto sa rúti chatrč vraha Vulicha. Pečorin sa netají svojimi sympatiami k utláčaným, práve o dekabristoch vyhnaných na Kaukaz hovorí, že „pod očíslovaným gombíkom sa skrýva zapálené srdce a pod bielou čiapkou vzdelaný rozum“, ale Pečorinovým problémom je, že skrýva svoju emocionálne impulzy pod maskou ľahostajnosti. Toto je sebaobrana. Je to silný muž, ale všetky jeho sily nesú negatívny náboj, nie pozitívny. Všetka činnosť nie je zameraná na stvorenie, ale na zničenie. Duchovná prázdnota vysokej spoločnosti a spoločensko-politická reakcia zdeformovali a utopili Pečorinov potenciál. Preto Belinsky nazval román „výkrik utrpenia“ a „smutná myšlienka“.

Takmer všetky vedľajšie postavy v diele sa stávajú obeťami hrdinu. Kvôli nemu Bela príde o domov a zomrie, Maxim Maksimovič je sklamaný z priateľstva, Mary a Vera trpia, Grushnitsky zomiera jeho rukou, pašeráci sú nútení opustiť svoj domov. Nepriamo je zodpovedný za smrť Vulicha. Grushnitsky pomáha autorovi zachrániť Pečorina pred posmechom čitateľov a paródií, pretože je jeho odrazom v skresľujúcom zrkadle.

Pečorin si uvedomil, že v autokracii je zmysluplná činnosť v mene spoločného dobra nemožná. To určilo jeho charakteristický skepticizmus a pesimizmus, presvedčenie, že „život je nudný a nechutný“. Pochybnosti ho zdevastovali do tej miery, že mu zostali len dve presvedčenia: narodenie je nešťastie a smrť je nevyhnutná. Pechorin, nespokojný so svojím bezcieľnym životom, smädný po ideáli, no nevidí ho, sa pýta: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?

„Napoleónsky problém“ je ústredným morálnym a psychologickým problémom románu, je to problém extrémneho individualizmu a egoizmu. Človek, ktorý sa odmieta posudzovať podľa tých istých zákonov, podľa ktorých posudzuje iných, stráca morálne usmernenia, stráca kritériá dobra a zla.

Nasýtená pýcha je spôsob, akým Pečorin definuje ľudské šťastie. Utrpenie a radosť iných vníma ako potravu, ktorá podporuje jeho duchovnú silu. V kapitole „Fatalista“ Pečorin uvažuje o viere a nevere. Človek, ktorý stratil Boha, stratil hlavnú vec - systém morálnych hodnôt, morálku, myšlienku duchovnej rovnosti. Úcta k svetu a ľuďom začína sebaúctou, ponižovaním druhých povyšuje sám seba; víťazí nad ostatnými, cíti sa silnejší. Zlo plodí zlo. Prvé utrpenie dáva koncept potešenia z trápenia iného, ​​tvrdí Pechorin sám. Pečorinovou tragédiou je, že zo svojho duchovného otroctva obviňuje svet, ľudí a čas a nevidí dôvody menejcennosti svojej duše. Nepozná pravdu o slobode, hľadá ju sám, na potulkách. To znamená, že vo vonkajších znakoch, takže sa to všade ukazuje ako nadbytočné.

Lermontov, strhujúci psychologickou pravdou, názorne ukázal historicky špecifického hrdinu s jasnou motiváciou jeho správania. Zdá sa mi, že ako prvý v ruskej literatúre dokázal presne odhaliť všetky rozpory, zložitosti a celú hĺbku ľudskej duše.

„Hrdina našej doby“ od M. Lermontova ako psychologický román

Román M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“ (1841) sa považuje za prvý ruský sociálno-psychologický a filozofický román.

Hlavnou postavou tohto diela je Grigorij Pečorin, do ktorého obrazu Lermontov zhrnul typické črty mladého šľachtica svojej doby.

Prienik do charakteru hlavného hrdinu, do motívov jeho správania, do samotného duševného zloženia jeho osobnosti nám umožňuje lepšie pochopiť závažnosť sociálnych problémov, ktoré autor v románe nastolil.

Pečorin je muž s vynikajúcou inteligenciou a silnou vôľou, ktorý má výnimočné schopnosti. Svojím všestranným vzdelaním a erudíciou sa vyvyšuje nad ľudí zo svojho okruhu, nedostatok svojej generácie vidí v neschopnosti „prinášať veľké obete pre dobro ľudstva“.

Ale dobré ašpirácie hrdinu sa nerozvinuli. Prázdnota a bezduchosť jeho súčasnej spoločnosti prehlušila schopnosti hrdinu a zdeformovala jeho morálny charakter. Belinsky nazval Lermontovov román „výkrikom utrpenia“ a „smutnou myšlienkou“ o vtedajšej dobe.

Pečorin ako inteligentný človek chápe, že v podmienkach, v ktorých musí žiť, nie je možná žiadna užitočná činnosť. To viedlo k jeho skepticizmu a pesimizmu. Po strate svojich dobrých cieľov sa zmenil na chladného, ​​krutého egoistu. Utrpenia a radosti iných vníma len vtedy, keď sa týkajú jeho samého. Okoliu prináša problémy a nešťastia. Tak napríklad Pečorin z chvíľkového rozmaru vytrhol Belu z jej obvyklého prostredia a bez váhania urazil Maxima Maksimycha. Kvôli prázdnej zvedavosti porušil obvyklý spôsob života „čestných pašerákov“. Vzal Veru pokoj a urazil Máriinu dôstojnosť.

Pečorin, ktorý nevie, kam má ísť a míňať svoju energiu, ju mrhá na malé a nepodstatné záležitosti. Postavenie a osud hrdinu sú tragické. Jeho problém spočíva v tom, že nie je spokojný ani s okolitou realitou, ani s vlastným individualizmom. Lermontov venuje osobitnú pozornosť psychologickému svetu, „histórii duše“ protagonistu a všetkým iné postavy. To, čo Puškin načrtol v Eugenovi Oneginovi, rozvinul Lermontov do systému komplexne detailných sociálno-psychologických charakteristík. Prvýkrát v ruskej literatúre obdaril postavy schopnosťou hlbokej introspekcie.

Lermontov ukazuje Pečorina z rôznych uhlov pohľadu, postupne ho približuje čitateľovi, rozpráva príbeh v mene Maxima Maksimycha, „vydavateľa“ a napokon prostredníctvom denníka samotného Grigorija Alexandroviča. V každej naratívnej epizóde sa nám odhaľuje nová stránka duchovného vzhľadu hrdinu románu. Zdá sa, že Lermontov, ktorý predstavuje nových hrdinov, ich porovnáva s Pechorinom a ukazuje ich postoj k nemu.

Lermontov nakreslil Pečorina vo vojenskej službe a postavil ho do protikladu s Maximom Maksimychom, jednoduchým štábnym kapitánom úzko spojeným s vojakom. Je to láskavý a čestný človek, ktorý celý svoj život zasvätil službe vlasti. Má úžasnú dušu a srdce zo zlata. Maxim Maksimych je úprimne spätý s hlavnou postavou a berie si jeho činy k srdcu. Všíma si vonkajšie zvláštnosti Pečorinovej povahy a nedokáže pochopiť motívy jeho správania.

Čo je pre Maxima Maksimycha cenné a drahé: lojalita, oddanosť v priateľstve, vzájomná pomoc, vojenská povinnosť - to všetko neznamená nič pre chladného a ľahostajného Pečorina. Pre Pečorina bola vojna liekom na nudu. Chcel si poštekliť nervy, vyskúšať svoj charakter a nie hájiť záujmy štátu. Preto sa nestali priateľmi.

Grushnitsky však zosobňuje rozčarovanie z okolitého sveta, ktoré bolo vtedy v spoločnosti módne. Zdalo by sa, že trpí rovnako ako Pečorin. Čoskoro sa však ukáže, že sa snaží dosiahnuť len efekt: nosí „hrubý kabát vojaka kvôli zvláštnemu druhu dandyho“, „má hotové pompézne frázy na všetky príležitosti,“ hovorí „tragickým hlasom. “ Pečorin pochopil skutočný obsah Grushnitského bez romantickej masky. Je to kariérista („Och nárameníky, nárameníky! vaše hviezdy, vaše vodiace hviezdy...“), hlúpy muž, pretože nerozumie skutočnému postoju princeznej Mary, Pechorinovej irónii a jeho vtipnému vzhľadu. Grushnitského podlosť, sebectvo a zbabelosť sa prejavili v príbehu o sprisahaní proti Pečorinovi a v jeho správaní počas duelu.

Avšak introspekcia, ktorá koroduje Pečorina, je charakteristická aj pre Grushnitského. To viedlo v posledných minútach jeho života k ťažkému zápasu so sebou samým, ktorý sa prejavil zmätkom, depresiou a napokon aj priamym priznaním svojej neprávosti vo vzťahu k Pečorinovi. Opúšťa tento život so slovami: „Pohŕdam sebou“.

Ak je Grushnitsky kontrastom k hlavnej postave, tak doktor Werner je mu v mnohom blízky. Je jediným človekom v románe, s ktorým sa môže Pečorin vážne porozprávať, pred ktorým neskrýva svoju prázdnotu. Spoznáva v ňom láskavosť, inteligenciu, vkus a slušnosť, Werner je rovnako ako Pečorin skeptik a materialista. Obaja sú vzdelaní, bystrí, poznajú život a ľudí a s neskrývaným výsmechom sa vysmievajú „vodnej spoločnosti“. Pre svoju kritickú myseľ a záľubu v introspekcii bol mladík prezývaný Werner Mefistofeles – duch pochybností a popierania.

Werner „koná“, to znamená, že lieči chorých, má veľa priateľov, ale Pechorin verí, že v priateľstve je jeden človek vždy otrokom druhého. Obraz Wernera zvýrazňuje podstatné aspekty Pechorinovej osobnosti.

Lermontov bol úspešný aj v stvárnení ženských postáv v románe. Sú to obrazy divokej Bely, milujúcej a hlboko trpiacej Veru, inteligentnej a príťažlivej Márie. Pečorin si zo všetkých žien vyberá iba Veru - jedinú osobu, ktorá pochopila jeho utrpenie, nejednotnosť jeho charakteru. „Nikto nemôže byť skutočne tak nešťastný ako vy, pretože nikto sa tak veľmi nesnaží presvedčiť sám seba o opaku,“ hovorí Vera.

Mary sa zamilovala do Pečorina, ale nerozumela jeho rebelskej a rozporuplnej duši. Tu Pechorin vystupuje ako krutý mučiteľ a hlboko trpiaci človek. Mary (rovnako ako Bela) je pre hlavnú postavu ďalšou prekážkou, skúškou, výzvou. „Nikdy som sa nestal otrokom ženy, ktorú milujem; naopak, vždy som nadobudol nepremožiteľnú moc nad ich vôľou a srdcom...“ Keď si Pečorin získal ich lásku, stal sa opäť chladným a ľahostajným. „Láska diviaka je o málo lepšia ako láska vznešenej dámy,“ hovorí chladne.

Ovládnutie vonkajších charakteristík, stelesňujúcich vnútornú podstatu obrazu, sa obzvlášť výrazne prejavuje v portréte Pečorina. Vzhľad hlavnej postavy je vykreslený s takou psychologickou hĺbkou, akú ruská literatúra doteraz nepoznala. Fosforeskujúci, oslnivý, ale chladný lesk jeho očí, prenikavý a ťažký pohľad, ušľachtilé čelo so stopami vrások, bledé, tenké prsty - všetky tieto vonkajšie znaky naznačujú psychologickú zložitosť a rozpory Pechorinovej povahy. Pečorinove oči sa nesmejú, keď sa smeje. Je to znak zlého sklonu alebo hlbokého, neustáleho smútku. Jeho ľahostajne pokojný pohľad, v ktorom „nebolo odrazu duchovného tepla“, hovorí o sklamaní, vnútornej prázdnote a ľahostajnosti voči ostatným.

Keď už hovoríme o psychologickej stránke „Hrdina našej doby“, nedá sa nespomenúť význam náčrtov krajiny v ňom. Ich úlohy sú rôzne. Krajina často slúži na zobrazenie stavu hrdinov, nepokojné prvky mora nepochybne umocňujú kúzlo pašerákov („Taman“). Obraz znepokojujúcej a pochmúrnej prírody, ktorý predchádza Pečorinovmu prvému stretnutiu s Verou, predznamenáva ich budúce nešťastie.

Vykreslenie psychologickej jedinečnosti Pečorina a ďalších hrdinov románu umne dotvára originálna konštrukcia diela. Dej „Hrdina našej doby“ je postavený vo forme nezávislých poviedok, ktoré spája Pechorinova osobnosť a jednota myslenia.

Rôzne nezvyčajné udalosti a pestrá zbierka ľudí odhaľujú rôzne aspekty charakteru hlavného hrdinu románu. Spisovateľ prerušuje chronologickú postupnosť, aby zvýšil napätie vo vývoji akcie, posilnil dojem tragédie Pečorinovho obrazu a jasnejšie ukázal jeho stratené schopnosti. V každej kapitole autor postaví svojho hrdinu do nového prostredia: postaví ho proti horalom, pašerákom, dôstojníkom a vznešenej „vodnej spoločnosti“. A zakaždým, keď Pečorin odhalí čitateľovi nový aspekt svojej postavy.

Pečorin sa prejavuje ako odvážny a energický človek, medzi ľuďmi okolo seba vyniká hlbokou analytickou mysľou, kultúrou a erudíciou. Hrdina však míňa svoje sily na bezcenné dobrodružstvá a intrigy. V slovách hrdinu je počuť bolesť a smútok, pretože jeho činy sú príliš malé a prinášajú ľuďom nešťastie. Vo svojom denníku hrdina smelo hovorí o svojich slabostiach a nerestiach. Tak napríklad Pečorin s ľútosťou píše, že narušil pokojný život „čestných pašerákov“ tým, že starú ženu a slepého chlapca pripravil o kúsok chleba. Nikde v denníku nenájdeme vážne úvahy o osude vlasti či ľudí. Hrdina sa zaoberá iba svojím vnútorným svetom. Snaží sa pochopiť motívy svojich činov.Táto introspekcia uvrhne Pečorina do bolestného rozporu so sebou samým.

Pečorinovým hlavným problémom je, že z tejto situácie nevidí východisko.

„Hrdina našej doby“ je komplexné dielo spojené so žánrami cestopisného románu, spovede a eseje. Ale vo svojej vedúcej tendencii je to sociálno-psychologický a filozofický román. Príbeh Pečorinovej duše pomáha lepšie pochopiť tragédiu osudu mladej generácie 30. rokov 19. storočia a zamyslieť sa nad zmyslom života. Človek je celý svet a pochopenie záhad a tajomstiev jeho duše je nevyhnutnou podmienkou pre nájdenie harmónie vo vzťahoch ľudí na tomto svete.

Román „Hrdina našej doby“ možno nazvať prvým psychologickým románom, pretože obraz Pečorina - typický obraz človeka v 30. rokoch 19. storočia - sa odhaľuje tak z vonkajšej, ako aj z vnútornej, psychologickej stránky.

M. Yu. Lermontov položil otázku, prečo sa práve takíto hrdinovia objavili v tých rokoch, prečo bol ich život neradostný, kto je vinný za tragický osud celej generácie. Román vznikol v ére vládnej reakcie po povstaní dekabristov.

Autor pri stvárnení hrdinu sledoval životnú pravdu, „chorobu“ storočia ukázal nie v priamych obviňujúcich rečiach proti mikulášskemu režimu, ale v umeleckých obrazoch a predovšetkým prostredníctvom zobrazenia Pečorinovho osudu a života. . Áno, Lermontov bol subtílny psychológ, znalec ľudských duší. V predslove k románu píše, že jeho román je „portrétom zloženým z nerestí celej našej generácie v ich plnom rozvoji“, a nie portrétom jednej osoby.

Lermontovov román sa líši od iných diel toho istého žánru tým, že nemá jeden dej, vyznačuje sa „epizodickou fragmentáciou“. Všetky „epizódy“ sú spojené obrazom jedného hrdinu - Grigorija Alexandroviča Pečorina. Všetky príbehy nie sú v chronologickom poradí. Prečo sa Lermontov musel uchýliť k takémuto zloženiu?

V prvom rade, aby s čo najväčšou objektívnosťou a úplnosťou odhalil charakter svojho hrdinu, jeho cieľom je „odhaliť príbeh jednej duše, aj tej najmenšej“, „rozprávať o snoch, skutkoch a dobrodružstvách“ hrdina. Autor nám predstavuje hrdinu v rôznych okolnostiach, konfrontuje ho s rôznymi ľuďmi a v každom príbehu sa odhalí tá či oná povahová črta Pečorina.

Pečorin je výnimočný človek s originálnym charakterom, nadanou povahou. Od ostatných sa odlišuje svojou hlbokou analytickou mysľou. Jeho prejav je plný aforizmov, rozhodných a konkrétnych: „Zlo plodí zlo“, „Bez hlupákov by bol svet veľmi nudný“. A predsa Pechorin nenachádza využitie pre svoje mimoriadne schopnosti.

Hľadá využitie svojich silných stránok, chce nájsť niečo, čo by mohol robiť, čím vytvára podmienky pre boj: Pre neho je „život nudný, keď neexistuje boj“. Bez ohľadu na to, čo robí, prináša to ľuďom okolo neho problémy a utrpenie.

Kde je Pečorin, tam je skaza. Podľa Maxima Maksimycha je to človek, ktorému sa musia stať „rôzne neobyčajné veci“: „... spôsobil mi problémy, inak si ho zapamätajú! Koniec koncov, skutočne existujú ľudia, ktorí majú v povahe napísané, že by sa im mali stať všelijaké neobyčajné veci!“

Pečorin, ako sám priznal, vždy hrá „úlohu sekery v rukách osudu“, ale jeho sebakritika neprináša úľavu ani jemu, ani ľuďom, ktorí sa s ním stretávajú, ktorí sa v jeho živote ocitli ako hračky. ruky. Spôsobil smrť Bely, zničil životy „mierumilovných pašerákov“, získal Máriinu lásku a opustil ju, miloval Veru, ale neurobil ju šťastnou a urazil Maxima Maksimycha svojou nedostatočnou pozornosťou.

Pečorin je morálny mrzák. Jeho činnosť je neplodná, Pečorin je hlboko nešťastný. Ani také pozitívne a cenné vlastnosti a aspekty jeho charakteru, ako je sila vôle, odvaha, vynaliezavosť, odhodlanie, neprinášajú hrdinovi radosť, pretože nemá vysoký cieľ, kvôli ktorému sú potrebné.

Pečorin je individualista a egoista. Žije pre seba, bez toho, aby niečo obetoval pre iných. Pečorin nie je schopný lásky a priateľstva. Je však nemožné nazvať Pečorina jednoducho egoistom, on je podľa definície V. G. Belinského „trpiaci egoista“. „... Toto nie je sebectvo,“ píše kritik. „Egoizmus netrpí, neobviňuje sa...“ Pečorin je hrdinom svojej doby, doby hľadania a pochybností, a to nemohlo ovplyvniť jeho charakter.

Jeho srdce a myseľ sú vo vzájomnom rozpore, kritizuje a analyzuje sám seba: „Z búrky života som si priniesol len pár nápadov – a ani jeden pocit. Už dávno nežijem srdcom, ale hlavou. Zvažujem a skúmam svoje vlastné vášne a činy s prísnou zvedavosťou, ale bez účasti. Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý to myslí a posudzuje,“ hovorí Pečorin.

Nemá žiadne morálne zásady v pre nás obvyklom zmysle, žiadne sociálne ideály. „Z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého,“ hovorí. Preto jeho neschopnosť nadviazať skutočné priateľstvo. Egoista a ľahostajný človek Pečorin sa pozerá na „utrpenie a radosť iných iba vo vzťahu k sebe samému“.

Neverí v osud, ale sám si ho vytvára, a to ako vo vzťahu k iným, tak aj vo vzťahu k sebe samému. V hrdinovom denníku možno často nájsť slová o nude a pripravenosti zomrieť, hoci v jeho duši leží obrovský smäd po živote.

V predvečer duelu sa Pečorin sám seba pýta: „... prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Skôr či neskôr si túto večnú otázku položí každý človek a nie vždy hneď nájde odpoveď.

Pečorin je obeťou spoločnosti, kde sa nadaní jednotlivci dusia, takže Lermontov svojho hrdinu neodsudzuje a vyzýva ho, aby to urobil sám.

Pečorin súdi nielen seba, ale aj svoju generáciu: „A my, ich úbohí potomkovia, blúdiac po zemi bez presvedčenia a pýchy, bez potešenia a strachu, okrem toho mimovoľného strachu, ktorý zviera srdce pri myšlienke na nevyhnutný koniec, už nie sú schopní veľkých obetí ani pre dobro ľudstva, ba ani pre naše šťastie, preto poznáme jeho nemožnosť a ľahostajne prechádzame od pochybností k pochybnostiam, ako sa naši predkovia ponáhľali od jedného omylu k druhému, nemajúc ako oni ani nádej ani tá neistá, hoci a skutočná rozkoš, s ktorou sa duša stretáva v každom zápase s ľuďmi či osudom...“

„Hrdina vašej doby“ je prvý realistický sociálno-psychologický román. Podľa N. G. Chernyshevského je v tomto románe postava Pečorina „rozvinutá a načrtnutá“.

Obraz Pečorina je skutočne portrétom celej generácie 30. rokov. Román je aktuálny aj dnes, pretože vás núti zamyslieť sa nad zmyslom života.