Esej na tému Morálne obrazy príbehu Vasila Bykova „Sotnikov. Pomôcť školákom Morálne obrazy diel v Bykovových obrazoch

Zloženie

Sotnikov má koho chrániť, má za čo zomrieť. A jedinú príležitosť na slobodu, ktorá mu bola poskytnutá v fatálnej, beznádejnej situácii - urobiť svoju poslednú voľbu - Sotnikov ju využil naplno: vo svedomí sa rozhodol „opustiť tento svet“, než v ňom zostať za cenu. z opustenia svojho svedomia radšej zomrel ako muž, než aby prežil ako bastard. V príbehu je táto Sotnikovova úvaha: „Rybár bol dobrý partizán, pravdepodobne považovaný za skúseného rotmajstra v armáde, ale ako človeku a občanovi mu určite niečo chýbalo. Ako však mohol tento Rybár, ktorý po jeho piatich triedach sotva čítal, hoci "Keby len tucet dobrých kníh." Kniha je tu znak, symbol, ak chcete. Symbol je navyše zásadný: bez ohľadu na to, aká prísna a hospodárna je Bykovova próza, bez ohľadu na to, aký drsný obraz vojny vytvára, obraz knihy je jedným z najstabilnejších v jeho umeleckom svete.

Už v Bykovovom prvom vojnovom príbehu „Žiarivský plač“, najpozoruhodnejším detailom vzhľadu vojaka Červenej armády Borisa Fischera, umeleckého kritika v čase mieru, bola stará kniha „Život Benvenuta Celliniho“, ktorú uchovával v r. jeho tašku vedľa kusu zatuchnutého chleba a niekoľkých sponiek nábojníc. V „Obelisku“ je monológ princa Andreja, ktorý chorý Ales Ivanovič Moroz číta svojim študentom. A poručík Ivanovskij z príbehu „Do úsvitu“ ľutuje, že v detstve nemal čas čítať dobré knihy, „a nikdy v živote nemusel čítať nič lepšie ako Gajdar“. A v „svojom prápore“ sa kapitán Ivanov v zemľanke, takmer úplne vpredu, vyžíva v básňach z Yeseninovej zbierky... Navyše, Bykovova kniha nie je výsadou kandidátov na dejiny umenia ani učiteľov škôl. Pri svetle udiarne si Pyotr Kachan číta Bibliu a v reakcii na Rybakovu poznámku („Vidím Bibliu po prvý raz“) starý muž nie bez výčitiek reptal: „A márne. nezaškodilo by si prečítať." A jednoduchý chlapík z Budilovičiho, ktorý si skromne dosvedčuje – „Som temný človek“, plne pochopil myšlienku potreby morálnych noriem z Dostojevského knihy, ktorú čítal Miklaševič, študent Alesa Ivanoviča Moroza. nahlas v nemocnici.

Pre Bykova je obraz knihy vždy lapidárnym a objemným symbolom duchovnej kultúry a k tomu vedomej kultúry. Tento obraz je symbolom vnútornej sily ukrytej v človeku, sily, na ktorú sa spolieha vo svojom odpore voči bezduchej vôli osudu. Tu sa zmestí „tucet dobrých kníh“, ktoré Rybak nečítal, a obrovská truhlica jeho starého otca, ktorú Sotnikov čítal ako dieťa pod šikovným vedením svojho otca, hrdinského veliteľa a skromného hodinára. V tom istom rade je Rybakova nechuť ku „knihovej vede“, jeho piatim triedam a Sotnikovovu učiteľskému inštitútu. S Bykovom sú všetky detaily zmysluplné.

Tieto „znamenia“ vedú k najhlbším zdrojom toho, čo neskôr, v skúškach osudu, privedie človeka k veľkosti výkonu alebo k podradnosti pádu. V Bykovových príbehoch je vymedzenie a konfrontácia ústredných postáv epicky hodnotená tým, čo Puškin nazval „populárnym názorom“. V „Sotnikovovi“ sú nositeľmi tohto názoru starý Peter, matka troch detí Demčika, a židovské dievča Basya (za týmito obrazmi sa mihá biblická symbolika – Starec, Matka a Dieťa). A oni, podľa jednoduchých zákonov morálky - zmysel pre dôstojnosť, slušnosť, vďačnosť, idú na smrť spolu so Sotnikovom. Takto sa prejavuje organická súvislosť medzi zrelým svetonázorom inteligentného človeka a pôvodnými normami ľudskosti, ktoré sa medzi pospolitým ľudom vyvinuli počas mnohých storočí ich ťažkého života na zemi.

Ďalšie práce na tomto diele

Vasiľ Bykov je vojenský spisovateľ. Jeho knihy opisujú každodenné vojenské udalosti, život a každodenný život vojakov, ukazujú všetky nepekné stránky brutálnej vojny, ktorá láme osudy ľudí.

V knihe „Sotnikov“ sú dve hlavné postavy, Sotnikov a Rybak. Majú veľa spoločného, ​​obaja sú statoční a odvážni bojovníci, obaja sú na fronte už od prvých dní vojny. Sotnikov aj Rybak zúrivo nenávidia fašistov a ich stúpencov. Sú to spoľahliví kamaráti, pripravení pomôcť, pohŕdajú nebezpečenstvom. Mali na svedomí zabitých krautov, hrdinské činy a rany. V týchto dvoch hrdinoch sú rozdiely, vonkajšie aj vnútorné.

Sotnikov je až do morku kostí intelektuál, pred vojnou pracoval ako školský učiteľ. Je v zlom zdravotnom stave a od detstva má problémy s pľúcami. Silná statočnosť, odhodlanie a vytrvalosť mu pomáhajú byť vynikajúcim bojovníkom a spolubojovníkom. Jeho ideologické úvahy nemožno zlomiť, je pevne presvedčený, že fašizmus je zlo, ktoré treba zničiť.

Na začiatku vojny bol Sotnikov veliteľom batérie, ktorá bola v prvej bitke úplne zničená. Sotnikov bol zajatý, ale mal šťastie, že ušiel. Pripojil sa k partizánskemu oddielu a začal znova bojovať.

Rybár je zdravý dedinský chlap, od detstva pozná všetky „pôžitky“ roľníckej práce. Veľká fyzická sila a vytrvalosť, ako aj výborný zdravotný stav mu pomáhajú byť dobrým bojovníkom. Rybár je rozvážny, hospodárny človek. Bol rotmajstrom, potom bol zranený. Keď sa Rybak zotavil, pripojil sa k partizánskemu oddielu.

Veliteľ oddelenia dal vojakom úlohu získať nejaké jedlo pre oddelenie a voľba padla na Sotnikova a Rybaka.

Ostatným bojovníkom bolo navrhnuté, aby išli, ale odmietli a Sotnikov sa dobrovoľne prihlásil. Hoci sa cítil zle, jeho vysoké ideologické princípy mu nedovolili, podobne ako iným, odmietnuť a Sotnikov išiel. Je to pre neho veľmi ťažké, neustále má silný kašeľ a nie je oblečený podľa počasia. Rybár sa o svojho kamaráta celú cestu stará, pomáha mu chodiť. U prednostu dá Sotnikovovi možnosť zahriať sa. Robí všetku prácu, Sotnikov je pre neho len príťažou, najmä po zranení. Rybár mu nič nevyčíta, dokonca súcití s ​​jeho chorým a zraneným kamarátom. Vysoko morálny Sotnikov hlboko cíti svoju vinu, pretože chápe, že nie je schopný splniť svoju povinnosť voči krajine, ľuďom. Bolestne trpí, že sklamal Rybakovú, nevinnú ženu Demčikhu, a obviňuje sa z toho, že so staršou sa zaobchádzalo príliš jemne.

Po zadržaní políciou sa tieto pocity ešte viac zintenzívnia a na poslednú chvíľu chce všetko zmeniť. Sotnikov berie všetko na seba, chráni svojich priateľov pred nešťastím, ale to neprináša žiadne výsledky. Polícia už rozhodla a slučka čaká na nevinných ľudí. Sotnikov, usmievajúci sa na chlapca z davu, pokojne prijíma smrť.

Rybár sa do posledného snaží nájsť nejakú medzeru, v jeho duši sa odohráva boj. Rybár nenávidí nacistov, no chce si zachrániť život. Myslí si, že ak sa ocitnete medzi nepriateľmi, môžete zvnútra bojovať proti fašistickej mašinérii, ktorá drví vedomie a životy ľudí. Túžba prežiť za každú cenu ho tlačí k zrade a Rybak v poslednej chvíli prechádza na stranu nepriateľa. A predsa si Rybak uvedomil, akú chybu urobil, že teraz nemá východisko. Fyzicky zostal nažive, ale duchovne zomrel a niet návratu.

Niekoľko zaujímavých esejí

• Hlavné postavy rozprávky Mestečko v tabatierke od Odoevského (postava)

  Rozprávka od V.F. Odoevského „Mesto v tabatierke“ je nezvyčajné pre svoj príbeh a postavy. Autorovi sa podarilo spojiť realitu a fantáziu diania do jediného spojenia. Chlapec, ktorý zaspal vedľa hudobnej tabatierky

• Kolobok - analýza ruskej ľudovej rozprávky

  Rozprávka rozpráva o kolobokom hrdinovi, ktorý nedal na babku a dedka dopustiť, z nekvalitných surovín, či skôr zo škrabanej múky a pozametaný po dne.

• Charakteristika Trishky a jeho obrazu v komédii Nedorosl Fonvizin

  Nevolník Trishka, patriaci do rodiny Prostakov, bol vyšľachtený, aby demonštroval nevedomosť šľachticov. Cieľom spisovateľa bolo chváliť rozum a stigmatizovať nevedomosť

Mladosť je najlepší čas. V tomto čase ste plní sily a energie. Vaše srdce je plné jasných nádejí a zdá sa vám, že pred vami sú len dobré veci. Je veľmi dôležité, aby boli mladí ľudia uznávaní v spoločnosti

Každá krajina má svoje kultúrne a historické dedičstvo. Táto tradícia existuje aj v Rusku. V našej krajine sa nachádza aj množstvo rôznych exponátov a pamiatok.

Novú etapu tvorivého rozvoja V. Bykova otvoril príbeh „Sotnikov“ - jedno z najhlbších diel o vojne nielen od samotného spisovateľa, ale aj v celej nadnárodnej sovietskej literatúre. „Sotnikov“ je úzko spojený s predchádzajúcimi príbehmi prozaika. Kritici A. Adamovič, Naumova, Lazarev už zaznamenali spojenie medzi „Sotnikovom“ a „Krugljanským mostom“. Sotnikov urobí krutú voľbu: je lepšie zomrieť ako človek, než žiť ako zviera. O myšlienke Sotnikova V. Bykov napísal: „V prvom rade a hlavne ma zaujali dva morálne problémy, ktoré možno formulovať takto: „Čo je človek pred ničivou silou neľudských okolností? Čoho je schopný, keď je jeho schopnosť chrániť život úplne vyčerpaná a smrti sa nedá zabrániť? Frontoví vojaci aj partizáni si tieto otázky zhodne pamätajú zo svojich bojových skúseností, keď ich bolo treba riešiť nie mentálne, ale prakticky, za cenu krvi a nasadenia ich životov. Nikto však nechcel prísť o svoj jeden a teda drahý život. A len potreba zostať človekom až do konca ho prinútila zomrieť. Zároveň sa našli ľudia, ktorí sa snažili spojiť nezlučiteľné: zachrániť život a prehrešiť sa proti ľudskosti, čo sa v tragickej situácii ukázalo ako neskutočne ťažké, ak nie úplne beznádejné. Sotnikov je v mnohých ohľadoch obyčajným vojnovým robotníkom. Patrí medzi radových predstaviteľov niekoľkomiliónovej armády. Sotnikov nie je od prírody hrdina, a keď sa smrť stane skutočnosťou, vyberie si ju predovšetkým preto, lebo morálny základ mu za takýchto okolností nedovoľuje konať inak, hľadať iné východisko. Sotnikovova nedôvera, až krutosť voči ľuďom je badateľná. Až ku koncu diela Sotnikov prekonáva svoju priamočiarosť a stáva sa oveľa mäkším. Sotnikovov čin, ktorý má predovšetkým morálny, duchovný význam, pozostáva z tohto: ľudskosť, vysoká spiritualita, ktorá nevyhnutne zahŕňa oddanosť vlasti ako bezpodmienečnú hodnotu; a Sotnikov ju obhajuje až do samého konca, až do posledného dychu, pričom ideály potvrdzuje samotnou smrťou. „Pre mňa je Sotnikov hrdina. Áno, neporazil nepriateľa, ale zostal mužom v tej najneľudskejšej situácii. Jeho odolnosť je považovaná za výkon aj v očiach tých niekoľkých desiatok ľudí, ktorí boli svedkami jeho posledných minút,“ trvá na svojom Bykov. Sotnikov sa tiež „občas bál o svoj život, keď mohol ľahko a nepozorovane zomrieť v boji“. "Keď vyšiel z bitky živý, skrýval v sebe tichú radosť, že mu unikla aj guľka." To všetko bolo ľudsky pochopiteľné a prirodzené. Je známe, že Sotnikov, podobne ako ostatní hrdinovia V. Bykova. vedel, ako bojovať s nepriateľom „do poslednej minúty“. V partizánoch sa prestal báť smrti. Bolo dôležité, aby žil, keď bol veliteľom v armáde. Keďže ho zajali nacisti, smrť so zbraňou v rukách považuje za veľký luxus. Tu skoro závidel tisícom tých šťastlivcov, ktorých na početných bojiskách dopadol koniec. Pred obesením sa u Sotnikova opäť rozvíja nenávisť k smrti, ktorá je pre človeka veľmi prirodzená, a neochota rozlúčiť sa so životom. Sotnikov sa pred smrťou chcel smiať, no napokon sa usmial svojim vyčerpaným, žalostným úsmevom. Ísť na smrť. Sotnikov nemyslí ani tak na seba, ako skôr na to, aby urobil niečo pre druhých. A tiež, aby smrť nebola špinavá. Rybár je bývalý spolubojovník v partizánskom boji a teraz zradca. V prvých častiach knihy sa nám rybár ukazuje ako dobrý partizán, ktorý sa k Sotnikovovi správa priateľsky a myslí na ostatných partizánov. V armáde sa Rybak vďaka svojej rýchlosti dostal zo slobodníka až na pozíciu nadrotmajstra. Jedným slovom, je to veľmi dobrý človek, ak ho vezmeme na každodennú úroveň, v bežných, ľudských podmienkach. Dá sa povedať, že tu pre neho nemá cenu. Faktom však je, že vojna, hoci predstavovala svoje kruté požiadavky, veľmi často ponúkala neľudské okolnosti. Rybár to pochopil a snažil sa vydržať. Keď sa dostal do prestrelky so Sotnikovom a potom, keď to na chvíľu utíchlo, s úľavou si povzdychol mysliac si, že je po všetkom, že Sotnikov je mŕtvy. To znamená, že v Rybakovi nevznikla v prvom rade bolesť za jeho smrť, ale pocit úľavy spôsobený tým, že v tomto prípade už rozhodne netreba riskovať. Autor spája zradu s bezvýznamnosťou Rybakových morálnych a etických myšlienok, s nízkou rozvinutosťou jeho duchovného sveta. Ukázalo sa, že má nedostatočný ľudský a duchovný potenciál, nemá dostatok morálnej sily na to, aby bol nielen dobrým partizánom, ale aby v ťažkých podmienkach prežil až do konca, pričom za to zaplatil životom. Rybár to nemôže urobiť, pretože pre neho bolo dôležitejšie prežiť, nech sa deje čokoľvek. Bykov napísal: „Rybár tiež nie je od prírody darebák: ak by boli okolnosti iné, možno by sa objavila úplne iná stránka jeho charakteru a ukázal by sa ľuďom v inom svetle. Ale neúprosná sila vojenských situácií prinútila každého urobiť to najrozhodnejšie rozhodnutie v ľudskom živote - zomrieť alebo zostať žiť ako darebák a každý si vybral to svoje." Duchovná hluchota neumožňuje Rybárovi pochopiť hĺbku jeho pádu. Až nakoniec, nenapraviteľne oneskorene, vidí, že v niektorých prípadoch nie je lepšie prežiť ako zomrieť. V zajatí sa Rybak začne opatrne približovať k policajtom, hrať sa s nimi a uhýbať mu z cesty. A valí sa a valí, čím ďalej tým viac stráca ľudskosť v sebe, vzdáva sa jednej pozície za druhou. Rybak, ktorý už neúprosne skĺzne do priepasti zrady, sa neustále uisťuje, že toto nie je koniec, že ​​ešte stále môže policajtov oklamať. Bykov opisuje Sotnikovove úplne posledné gesto: „Pred trestom si vyrazí stojan spod nôh, aby v tom zabránil Rybakovi, ktorý ho zradil. Sotnikov chce, aby Rybak, ktorý si ešte nezašpinil ruky krvou, mal možnosť vstúpiť do svedomia a úplne nestratil dušu. Ľudová morálka vždy dôrazne odsudzovala zradu, najmä ak mala za následok smrť nevinných ľudí.

Lekcia literatúry

Trieda

„Problém morálnej voľby v príbehu V.V. Bykov "Sotnikov"

Počas vyučovania

Morálny človek robí veľa pre dobro

svojich priateľov a pre dobro vlasti, aj keby

musel pri tom prísť o život.

Aristoteles

20. storočie je storočím globálnych zmien, katastrof, revolúcií a brutálnych vojen. Toto je zlomový bod v histórii ľudstva. Ľudia chytení v mlynských kameňoch dejín boli nútení urobiť svoju morálnu voľbu: spáchať ušľachtilý čin a zomrieť, opustiť svoje morálne zásady a zachrániť si život. Najdôležitejšie je, že sa každý rozhodne sám za seba. Niekedy bola táto voľba neznesiteľne ťažká a zdrvovala človeka, ktorý ustúpil od konceptov cti, spravodlivosti a dobra. Niekedy ani slušní, čestní ľudia nezvládli prirodzenú túžbu zachrániť si život za každú cenu. Éra zlomila ľudské duše a zničila predstavy ľudí o morálke a etike, čo ich prinútilo vzdať sa svojich zvyčajných morálnych hodnôt. A iba tí ľudia, ktorí si dokázali zachovať ľudskú dôstojnosť, ktorí zostali verní svojmu presvedčeniu, ktorí nezradili svoje ideály, si zaslúžia označenie hrdinovia.

V príbehu Vasiľa Bykova, ako aj v mnohých iných dielach 20. storočia, je hlavným problémom morálna voľba. Dnešnú hodinu literatúry venujeme diskusii o tomto probléme. Nie je možné odhaliť tému morálnej voľby bez komparatívneho opisu hlavných postáv príbehu - Sotnikova a Rybaka.

(Na tabuli) „... v prvom rade a hlavne ma zaujali dva morálne body, ktoré možno jednoducho definovať takto: čo je človek pred zdrvujúcou silou neľudských okolností? Čoho je schopný, keď je jeho schopnosť brániť svoj život úplne vyčerpaná a nie je možné zabrániť smrti?

Pár slov o spisovateľovi

Vasiľ Vladimirovič Bykov (1924 – 2003)

Narodil sa v dedine Bychki, okres Ushachi, región Vitebsk, v roľníckej rodine. V júni 1941 zložil ako externista skúšky 10. ročníka. Vojna ho zastihla na Ukrajine, kde sa podieľal na obranných prácach. Počas ústupu v Belgorode zapadol za svoju kolónu a bol zatknutý a takmer zastrelený ako nemecký špión. Bojoval ako súčasť armádneho ženijného práporu. Poverený do armády v roku 1942 absolvoval Saratovskú pešiu školu. Na jeseň 1943 mu bola udelená hodnosť poručíka. Zúčastnil sa oslobodzovania Rumunska, pochodoval s aktívnou armádou cez Bulharsko, Maďarsko, Juhosláviu a Rakúsko; starší poručík, veliteľ čaty pluku, potom armádneho delostrelectva. Vo svojej knihe spomienok „Dlhá cesta domov“ spomína na vojnu takto:

V roku 1955 bol definitívne demobilizovaný z armády. Od konca roku 1997 žil v zahraničí v politickom exile vo Fínsku, Nemecku a Českej republike. Pochovaný v Minsku.

Analýza práce

Príbeh "Sotnikov" bol napísaný v roku 1970.

Porovnávacie charakteristiky Sotnikova a Rybaka

- Porovnajte portréty hrdinov. Aký záver možno vyvodiť?

Aké charakterové vlastnosti sú pre Rybára priaznivé?

V akom momente sa pred ním človek začne obávať?

U riaditeľa

Ako Rybakovo odmietnutie zastreliť staršieho Petra, na rozdiel od Sotnikovových požiadaviek, odhalilo rozdiel v morálnych pozíciách jeho kamarátov? Na koho strane je autor?

Sklon ku kompromisom

Prestrelka s políciou

(Len myšlienka, ako vysvetlí, čo sa stalo veliteľovi oddielu, prinútila Rybaka vrátiť sa pre zranených)

Postoj k priateľovi

3) V dome Demchikha

Ako sa Demchikha správa počas zatýkania partizánov?

Porovnajte správanie ženy a rybára.

(Dyomchikha neobviňuje partizánov zo svojej tragédie, napriek tomu, že jej deti zostanú sirotami.)

- Čo znepokojuje každú z postáv?

Zábery policajtov

Ako sú v príbehu vyobrazení policajti: Staš, Budila, Portnov?

Nájdite v texte slová, ktoré dávajú expresívne vlastnosti týchto postáv.

(Autor hlboko opovrhuje zradcami. Tým, že sa odchýlili od morálnych zákonov, prestali byť ľuďmi. Policajti v príbehu „pišťajú“, „zdivočia“, „ježia“, t. j. správajú sa ako kríženci, ktorí sa uchádzajú o priazeň svojich pánov. Stas dokonca prezradil svoj vlastný rodinný jazyk, hovoril divokou zmesou bieloruštiny a nemčiny": "Javol v suteréne! Bitte, prosím!")

V zajatí

(Ústupky zlu v mene dobra sú nemožné. Tým, že ste sa vydali na cestu zrady, neskôr sa od nej neodvrátite. Plukovníkovo odmietnutie akýchkoľvek kompromisov sa stalo jeho posledným víťazstvom nad nepriateľom. Plukovníkov čin je ideál správanie skutočného vlastenca.)

– Čo vydesilo Rybaka, keď videl Sotnikova vracať sa po výsluchu?

(Peter: "Zvery." Rybár: to isté sa stane aj jemu.)

– Aké stanovisko zaujal Rybak počas výsluchu?

(Prispôsobte sa, buďte prefíkaní.)

- Čo ho rozčuľuje na Sotnikovovi? (Princíp.)

- A Sotniková? (Ticho. Najprv som chcel vziať všetko na seba, aby som zakryl ostatných.)

– Prečo nebol Rybak mučený?

– Ako sa skončí jeho cesta?

– V čom vidí Sotnikov dôvod pádu (zrady) Rybaka? (Je to dobrý partizán, ale jeho ľudské vlastnosti nie sú na úrovni.)

Morálna voľba

Akú morálnu voľbu robia Sotnikov a Rybak?

Sotnikov sen

Komentujte sen hrdinu.

Sen: Otec vo sne hovorí: „Bol oheň a bola najvyššia spravodlivosť na svete...“. Existuje najvyšší súd, pred ktorým sú zodpovední všetci bez výnimky. Chlapec v Budenovke je zosobnením nastupujúcej generácie: Sotnikov musí tvárou v tvár budúcnosti zopakovať výkon ruského plukovníka, odovzdať testament budúcim generáciám.

(Sotnikov berie všetku vinu na seba a snaží sa zachrániť iných ľudí - je dôležité, aby zomrel dôstojne a urobil dobro.)

Finálny

Všimnite si, ako sa vo finále mení hrdinova slovná zásoba. Fyzická slabosť ustupuje do pozadia. Počujeme hlas múdreho, unaveného muža. Jeho reč obsahuje slová vysokej spirituality, nadčasové.

(Svedomie je mierou činov. Milosrdenstvo, trpezlivosť, svedomie, morálka, Btbliya)

Neexistuje slovo Boh, neznie modlitba, ale slová modlitby sa čítajú v sémantike textu. Prorok Izaiáš:

Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobro zlom, ktorí tmu považujú za svetlo a svetlo za tmu, ktorí považujú horké za sladké a sladké za horké!
Beda tým, ktorí sú múdri vo vlastných očiach a rozumní vo vlastných očiach!...
Umy sa, očisti sa; odstráňte svoje zlé skutky spred mojich očí; prestať robiť zlo;
Naučte sa konať dobro; hladaj pravdu...
(Kniha proroka Izaiáša: kap. 5: 20-21; kap. 1:16-17)

- Je to, akoby zneli riadky z Biblie môjho otca. Zdá sa, že Sotnikov nevystúpil na lešenie, ale do nejakej nepredstaviteľnej výšky, z ktorej sa mohol na Rybaka dokonca bez hnevu pozrieť.

– Potvrďte textom túto výšku Sotnikova a pád Rybaka.

– Čo vidí Sotnikov z tejto výšky?

(Príroda, oči dieťaťa, cirkev – svet, ktorý ho nezradí.)

(Rybár osobne popraví svojho druha. A hoci je zachránený pred fyzickou smrťou, odsúdi sa na dlhú, hanebnú smrť zradcu Judáša. Rybár sa podobne ako Judáš pokúša obesiť a nikde inde ako na toalete , medzi smradom ľudského odpadu, je dokonca pripravený vrhnúť sa na hlavu, ale neodváži sa. Ponižujúca existencia otroctva sa pre neho stáva doživotným trestom.)

Na tabuli je obrázok starého kostola.

– Kostol... Opíš to... („Ľuďmi opustený, ale neďaleko dediny“ – nádej, že možno k nemu ľudia opäť obrátia svoj zrak a potom sa opäť vráti to, čo ich duše stratili.)

- Oči chlapca. V ruskej literatúre existuje umelecké zariadenie, ktoré Blok neskôr nazval „stretnutie sa s očami“. Iskra – duchovné pochopenie – kontinuita je tu.

L.N. Vďaka takémuto stretnutiu Tolstého očí francúzsky dôstojník neposlal Pierra Bezukhova na smrť. V Dostojevskom ich spája stretnutie svetlých očí Sonechky a tmavých očí Raskolnikova.

- V ťažkej situácii voľby sa Rybak ukázal ako Judáš, zradil Sotnikova aj jeho kamarátov; sám určil cenu svojho života tvárou v tvár blížiacej sa smrti. Sotnikov, tvárou v tvár neúprosnej smrti, robí pre seba jedinú možnú voľbu - príkaz svojho otca - spásu cti, svedomia a duše. A ktovie, možno keby mal Sotnikov v posledných minútach svojho života Bibliu svojho otca, prečítal by si ešte raz tieto riadky...

Vypočujte si ich aj vy. Pokúste sa nájsť ozvenu vo svojej vlastnej duši:

Keď vás zradia, nestarajte sa o to, ako alebo čo povedať; lebo v tú hodinu ti bude dané, čo máš povedať...
A nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu; ale viac sa bojte Toho, ktorý môže zničiť dušu aj telo v gehenne...
Vojdite tesnou bránou; Lebo široká je brána a široká cesta, ktorá vedie do záhuby, a mnohí ňou vchádzajú;
Pretože tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života, a málokto ju nachádza.
(Matúšovo evanjelium: kap. 10:19, 28; kap. 7:13–14)

Ako chápete koniec príbehu?

(Človek, ktorý raz zakopol, už nemôže prestať, akokoľvek by chcel. Život kúpený zradou je hodný len pohŕdania. Človek, ktorý sa nespreneveril svojmu morálnemu presvedčeniu, aj keby zomrel, zostáva navždy živý v spomienka na jeho potomkov.)

9) Výsledky

A) Slovo učiteľa

Bykovovu prózu charakterizuje kontrast medzi fyzickým a morálnym zdravím človeka. Menejcennosť duše sa však neodhalí hneď, nie v každodennom živote: je to nevyhnutné "chvíľa pravdy", situácia kategorickej morálnej voľby. Dvaja ľudia sú vyslaní na partizánsky prieskum: Rybak, plný vitality, a inteligentný Sotnikov, ktorý sa nevyznačuje svojou silou, ktorý sa sám dobrovoľne prihlásil na misiu napriek svojej chorobe. Sotnikov je čisto civilný obyvateľ, ktorý pred vojnou pracoval ako školský učiteľ. Fyzickú silu nahrádza tvrdohlavosť a pevnosť charakteru.

Od 12 rokov sa rybár venoval ťažkej roľníckej práci, ľahšie znášal fyzický stres a útrapy partizánskeho života. Rybár je náchylnejší na morálny kompromis. Odmieta zastreliť staršieho Petra, ktorý slúžil nacistom. Ale čo je dobré v mierovom živote, je vo vojne deštruktívne. Sotnikov dokonale rozumie zákonom vojny, vedel, čo je zajatie a zrada, a preto nerobil kompromisy so svojím svedomím.

Bykov na vyobrazení policajtov nešetrí čiernou farbou: ľudia, ktorí sa odchyľujú od morálnych zákonov, prestávajú byť pre neho ľuďmi.

Rybár sa snaží prekabátiť svojho nepriateľa, neuvedomujúc si, že sa už vydal na cestu zrady, pretože nad zákony cti a kamarátstva postavil vlastnú spásu. Krok za krokom sa postupne poddáva nepriateľovi a zradí najskôr Demčichu, potom Sotnikova. Sotnikov sa na rozdiel od Rybaka snaží vziať na seba vinu iných ľudí, aby ich zachránil, pre neho je dôležité dôstojne zomrieť. Rovnako ako Kristus, aj Sotnikov ide na smrť za „svojich priateľov“ v mene ľudskosti. Rovnako ako Kristus bude zradený svojim súdruhom.

B ) Hodnotenie výkonov žiakov a práce na hodine.

(Správa o rozhodnutí prijatom v skupine, o tom, ako skupina pracovala. Študenti sami hodnotia prácu v skupinách.)

C) Úloha pre tých, ktorí sa na seminári nepreukázali:

Vysvetlite nasledujúce slová a výrazy: morálka, mravná voľba, česť, zrada, šľachta, vlastenectvo.

G) Záver k téme hodiny si zapíšte do pracovného zošita.

10) Domáca úloha:

Napíšte podrobnú odpoveď na otázky:

- « Aká je podstata Sotnikovovho výkonu?»

- « Ako sa Rybak stane zradcom?»

Aplikácia

Zadanie hodiny v skupinách

Úloha pre všetky skupiny:

Nájdite v texte príbehu portréty Sotnikova a Rybaka a porovnajte ich. Ako sa od seba postavy v príbehu líšia? Ako sa každý z nich stal súčasťou partizánov?

Ako chápete koniec príbehu? Vysvetlite jeho význam.

1. skupina:

Ako Rybakovo odmietnutie zastreliť staršieho Petra, na rozdiel od Sotnikovových požiadaviek, odhalilo rozdiel v morálnych pozíciách jeho kamarátov? Na koho strane je autor?

Ako sa zachovajú hrdinovia príbehu v epizóde prestrelky s políciou?

Skupina 2:

Prečo sa rybár, ktorý bol zbabelý, stále vracia, aby zachránil svojho kamaráta?

Akú úlohu v príbehu zohráva scéna výsluchu ruského plukovníka, ktorého bol Sotnikov svedkom pri výsluchu v zajatí?

Skupina 3:

Ako sa Demchikha správa počas zatýkania partizánov? Porovnať správanie ženy a Rybára v tejto situácii?

Ako sú v príbehu vyobrazení policajti: Staš, Budila, Portnov? Nájdite v texte slová, ktoré dávajú expresívne vlastnosti týchto postáv.

Skupina 4:

Aké morálne rozhodnutie robí Rybár, keď sa snaží uniknúť?

Dá sa nazvať zarytým grázlom?

Akú morálnu voľbu robí Sotnikov? Ako sa správa v predvečer smrti? Komentujte sen hrdinu.

Prečo si Sotnikov pri pohľade na slučku pripravenú pre neho myslí: „Jeden za dvoch“?

Súvisiace informácie.

Na Bykovovom príbehu autor ukazuje, aký vie byť človek obetavý. Na príklade partizána Sotnikova, ktorého zajali nacisti a až do konca zostal verný svojej vlasti, autor ukazuje čitateľovi svoj postoj k tejto situácii.

Sotnikov je mladý muž, má dvadsaťosem rokov. Povahovo je veľmi ambiciózny a nenáročný. Je zvyknutý vždy a všade zájsť až do konca. Táto túžba mu počas života prinášala veľké problémy a víťazstvá.

Sotnikov je muž svedomia a cti. Pre neho sú tieto pojmy neoddeliteľné. Vždy sa snaží povedať pravdu a konať tak, ako mu hovorí jeho srdce. Niektoré jeho impulzy sa preto čitateľovi zdajú trochu naivné až ľahkomyseľné. Vezmime si napríklad skutočnosť, že Sotnikov ide v chorom stave s „spoluvojakom“ po jedlo pre oddelenie. Tento prejav prehnaných nárokov na seba a na ostatných vedie oboch mužov k zajatiu políciou. Možno sa takéto správanie dá nazvať „hlúposťou“, ale ten človek nie je hlupák. Neustále v hlave premýšľa o tom, čo si prežil. Hodnotí nielen svoje postavenie, ale aj ľudí okolo seba a bojí sa ich zaťažiť svojou „neschopnosťou“.

V pivnici, keď sa muž spamätal, začal chápať beznádejnosť situácie. Jasne si uvedomoval, že ho čaká už len poprava. Tentokrát si pre všetkých príde stará smrť a vezme ich do náručia. Muž síce nechcel zomrieť v boji, no smrť po guľke v zajatí považoval za hanbu. Ale čo môže robiť? Sám sa nezachráni, ale môže sa pokúsiť zachrániť ostatných. Sotnikov sa preto rozhodne spáchať posledný hrdinský čin – zajtra povie, že je partizán a zoberie vinu na seba.

Úprimne povedané, každý, kto sedel v suteréne, chcel žiť. Každý z nich mal svoje plány do budúcnosti. Sotnikov však mal poslednú nádej, že možno niekomu, a možno aj všetkým ostatným, toto uznanie pomôže prežiť. „Neobetoval“ sa ani pre slávu, ani pre vďačnosť, ale pre očistenie vlastného svedomia. Urobil všetko, čo mohol - a tak nežil svoj život nadarmo. Vďaka jeho činom sa niekto iný bude radovať zo svetla, bude snívať a zanechá stopu v histórii.

A predsa sa muž „prepočítal“. Ani si nepredstavoval, že jeho súdruh Rybak, inak zmýšľajúci, a v záujme svojej vlastnej spásy, je pripravený zradiť svoju vlasť. Táto okolnosť Sotnikova veľmi rozrušila a prakticky zabila jeho vieru v ľudí.

Muža mali obesiť, čím prekonal bolesť a únavu. Nepotreboval nikoho súcit, súcit ani iný pocit, ktorý urážal a ponižoval jeho mužnosť. Bol nezávislý od tejto túžby po živote a napriek tomu nechcel zomrieť.

Nakoniec Sotnikov odstrčil svojho bývalého kamaráta, ktorý sa mu snažil pomôcť vyliezť na pník, aby sa dostal k slučke. Ukázať slabosť a dať ostatným dôvod na smiech sám sebe považoval za pod svoju dôstojnosť. Áno, nechajte ho zomrieť, ale aj jeho nepriatelia budú skôr či neskôr porazení.