Saveliy je svätý ruský hrdina (založený na básni N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“)

Čitateľ pozná jednu z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ - Savely - keď je už starý muž, ktorý žil dlhý a ťažký život. Básnik maľuje farebný portrét tohto úžasného starého muža:

S obrovskou šedou hrivou,

Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,

S obrovskou bradou

Dedko vyzeral ako medveď

Najmä ako z lesa,

Zohol sa a vyšiel von.

Savelyho život sa ukázal byť veľmi ťažký, osud ho nezkazil. V starobe žil Savely s rodinou svojho syna, svokra Matryony Timofeevny. Je pozoruhodné, že starý otec Savely nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetci členovia domácnosti nemajú najlepšie vlastnosti, ale čestný a úprimný starý muž to veľmi dobre cíti. V jeho vlastnej rodine sa Savely nazýva „značkový, odsúdený“. A on sám, nie je tým vôbec urazený, hovorí: „Značkový, ale nie otrok!...“.

Čo naznačuje tento vzťah medzi starým mužom a jeho rodinou? V prvom rade je zarážajúce, že Savely sa líši od svojho syna aj od všetkých príbuzných. Svojej domácnosti sa vyhýba, očividne je znechutený malichernosťou, závisťou a zlobou charakteristickou pre jeho príbuzných. Starý muž Savely je jediný z rodiny svojho manžela, ktorý bol k Matryone láskavý.

V mladosti mal Savely pozoruhodnú silu, nikto mu nemohol konkurovať. Navyše sa predtým žilo inak, roľníci neboli zaťažení náročnou povinnosťou platiť poplatky a odrábať roboty.

Savely je hrdý muž. Je to cítiť vo všetkom: v jeho postoji k životu, v jeho nezlomnosti a odvahe, s akou bráni svoje. Keď hovorí o svojej mladosti, spomína si, ako sa len ľudia slabí duchom odovzdávali pánovi. Samozrejme, on sám nebol jedným z týchto ľudí:

Šalašnikov trhal vynikajúco,

A nie tak skvelé

Prijatý príjem:

Slabí ľudia sa vzdali

A silný pre dedičstvo

Stáli dobre.

Tiež som vydržal

Zostal ticho a pomyslel si:

"Bez ohľadu na to, ako to vezmeš, syn psa,

Ale nemôžeš vyraziť celú svoju dušu,

Zanechajte niečo!"

Savelyho mladé roky sa niesli v atmosfére slobody. Postupne si získal dôveru roľníkov a prikázal im vysušiť močiar a následne vyrúbať les. Jedným slovom, roľníci sa spamätali, až keď sa objavila nádherná cesta, po ktorej sa dalo ľahko dostať na ich bohom zabudnuté miesto.

A potom prišla tvrdá práca

Korežskému roľníkovi -

Zničený na kosť!

Slobodný život sa skončil, teraz roľníci naplno pocítili všetky útrapy nútenej existencie. Starý muž Savely hovorí o zhovievavosti ľudí a vysvetľuje to odvahou a duchovnou silou ľudí. Len skutočne silní a odvážni ľudia dokážu byť takí trpezliví, aby zniesli takéto šikanovanie, a takí veľkorysí, že si neodpustia takýto postoj k sebe.

Preto sme vydržali

Že sme hrdinovia.

Toto je ruské hrdinstvo.

Myslíš si, Matryonushka,

Nie je ten človek hrdina?

Starý Savely rozpráva o tom, ako roľníci osemnásť rokov znášali svojvôľu nemeckého manažéra. Celý ich život bol teraz vydaný na milosť tomuto krutému mužovi. Ľudia museli neúnavne pracovať. A manažér bol vždy nespokojný s výsledkami práce a požadoval viac. Neustále šikanovanie zo strany Nemcov vyvoláva v dušiach roľníkov silné rozhorčenie. A jedného dňa ďalšie kolo šikanovania prinútilo ľudí spáchať trestný čin. Zabijú nemeckého manažéra.

Život Savelyho, svätého ruského hrdinu, po tvrdej práci nebol ľahký. Strávil dvadsať rokov v zajatí, len aby bol prepustený bližšie k starobe. Tento incident opäť dokazuje, že napriek všetkej sile Savely neznesie nepriateľské okolnosti. Je to len hračka v rukách osudu.

Obraz Matryony Timofeevny (na základe básne N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“)

Obraz jednoduchej ruskej roľníčky Matryona Timofeevna je prekvapivo jasný a realistický. Na tomto obrázku N. A. Nekrasov spojil všetky vlastnosti a vlastnosti charakteristické pre ruské roľníčky. A osud Matryony Timofeevny je v mnohých ohľadoch podobný osudu iných žien.

Matrena Timofeevna sa narodila vo veľkej roľníckej rodine. Celý svoj život si Matryona Timofeevna pamätá na tento bezstarostný čas, keď bola obklopená láskou a starostlivosťou svojich rodičov. Ale roľnícke deti vyrastajú veľmi rýchlo. Preto, len čo dievča vyrástlo, začala svojim rodičom vo všetkom pomáhať.

Matryona Timofeevna spomína na svoju mladosť. Bola pekná, pracovitá, aktívna. Nie je prekvapením, že sa na ňu chlapi pozerali. A potom sa objavila snúbenica, ktorej rodičia dali Matryonu Timofeevnu za ženu.

Na strane niekoho iného

Neposypané cukrom

Nie poliate medom!

Je tam zima, je tam hlad,

Je tam dobre upravená dcéra

Okolo budú fúkať prudké vetry,

Huňaté psy štekajú,

A ľudia sa budú smiať!

V týchto riadkoch možno jasne čítať smútok matky, ktorá dokonale chápe všetky útrapy života, ktoré jej vydatú dcéru postretnú. V rodine niekoho iného o ňu nikto neprejaví záujem a manžel sa nikdy nezastane svojej manželky.

Vzťahy so svokrom, svokrou a švagrinými neboli jednoduché, v novej rodine musela Matryona veľa pracovať a zároveň s ňou nikto nepovedal milé slovo. Narodenie dieťaťa je udalosť, ktorá prevráti celý jej život naruby.

Radosť sedliackej ženy z narodenia syna netrvala dlho. Práca v teréne si vyžaduje veľa úsilia a času a potom je tu dieťa v náručí. Matryona Timofeevna najprv vzala dieťa so sebou na ihrisko. Potom jej však svokra začala vyčítať, že pracovať s dieťaťom s úplným nasadením sa nedá. A úbohá Matryona musela dieťa nechať dedkovi Savelymu. Jedného dňa starý muž zanedbával pozornosť a dieťa zomrelo.

Smrť dieťaťa je hrozná tragédia. Roľníci však musia znášať skutočnosť, že ich deti veľmi často zomierajú. Toto je však Matryonino prvé dieťa, takže jeho smrť bola pre ňu príliš ťažká. A potom je tu ďalší problém - do dediny prichádza polícia, lekár a policajt a obviňujú Matryonu zo zabitia dieťaťa v tajnej dohode s bývalým trestancom dedkom Savelym. Matryona Timofeevna prosí, aby nevykonávala pitvu, aby bolo možné dieťa pochovať bez znesvätenia tela. Ale sedliačku nikto nepočúva. Takmer sa zblázni zo všetkého, čo sa stalo.

Všetky útrapy ťažkého roľníckeho života, smrť dieťaťa, stále nemôžu zlomiť Matryonu Timofeevnu. Čas plynie a každý rok má deti. A naďalej žije, vychováva svoje deti, robí tvrdú prácu.

Láska k deťom je najdôležitejšia vec, ktorú má roľnícka žena, takže Matryona Timofeevna je pripravená urobiť čokoľvek, aby ochránila svoje milované deti. Svedčí o tom epizóda, keď chceli potrestať jej syna Fedota za priestupok. Matryona sa vrhne k nohám okoloidúceho vlastníka pôdy, aby pomohol zachrániť chlapca pred trestom. A majiteľ pozemku nariadil:

Pomoc maloletému

Z mladosti, z hlúposti

Odpusť... ale tá žena je drzá

Približne potrestať!

Prečo bola Matryona Timofeevna potrestaná? Za jeho bezhraničnú lásku k deťom, za ochotu obetovať sa pre iných.

Pripravenosť na sebaobetovanie sa prejavuje aj v tom, ako sa Matryona ponáhľa hľadať spásu pre svojho manžela pred odvodom. Podarí sa jej dostať na miesto a požiadať o pomoc guvernérovu manželku, ktorá skutočne pomáha Philipovi oslobodiť sa od náboru.

Vskutku, roľníčku nemožno nazvať šťastnou. Všetky ťažkosti a ťažké skúšky, ktoré ju postretnú, môžu človeka zlomiť a priviesť k smrti nielen duchovne, ale aj fyzicky.

Obraz Matryony Timofeevny je prekvapivo harmonický. Žena sa javí zároveň silná, odolná, trpezlivá a nežná, milujúca, starostlivá. Musí sa samostatne vyrovnať s ťažkosťami a problémami, ktoré postihujú jej rodinu, Matryona Timofeevna nevidí pomoc od nikoho.

Život Matryony Timofeevny je neustálym bojom o prežitie a z tohto boja sa jej podarí vyjsť ako víťaz.

„Obranca ľudu“ Grisha Dobrosklonov (na základe básne N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“)

Grisha Dobrosklonov sa zásadne líši od ostatných postáv v básni. Ak je život roľníčky Matryony Timofeevnej, Yakima Nagoga, Savelyho, Ermila Girina a mnohých ďalších zobrazený v podriadení sa osudu a prevládajúcim okolnostiam, potom má Grisha úplne iný postoj k životu. Báseň zobrazuje Grishovo detstvo a rozpráva o jeho otcovi a matke. Jeho život bol viac než ťažký, jeho otec bol lenivý a chudobný:

Chudší ako semenný

Posledný roľník

Tryphon žil. Dve skrine:

Jeden s dymiacim sporákom,

Ďalším predpokladom je leto,

A to všetko je krátkodobé;

Žiadna krava, žiadny kôň...

Grisha matka zomrela skoro, ničili ju neustále smútky a starosti o každodenný chlieb.

Gregory nesúhlasí s tým, že sa podriadi osudu a bude viesť rovnaký smutný a úbohý život, aký je typický pre väčšinu ľudí v jeho okolí. Grisha si pre seba vyberie inú cestu a stane sa prostredníkom ľudí. Nebojí sa, že jeho život nebude ľahký:

Osud ho pripravil

Cesta je slávna, meno je hlasné

obranca ľudu,

Spotreba a Sibír.

Grisha od detstva žil medzi úbohými, nešťastnými, opovrhovanými a bezmocnými ľuďmi. Všetky trápenia ľudí absorboval materským mliekom, takže nechce a nemôže žiť pre svoje sebecké záujmy. Je veľmi inteligentný a má silný charakter. A pozdvihol sa na novú úroveň a nedovolí, aby zostal ľahostajný voči katastrofám ľudí. Gregoryho úvahy o osude ľudí svedčia o najživšom súcite, kvôli ktorému si Grisha vybral takú náročnú cestu.

V duši Grisha Dobrosklonova postupne dozrieva dôvera, že jeho vlasť nezahynie, napriek všetkému utrpeniu a bolestiam, ktoré ju postihli:

Vo chvíľach skľúčenosti, ó, vlasť!

Moje myšlienky letia dopredu.

Stále ti je súdené veľa trpieť,

Ale nezomrieš, ja viem.

Gregoryho úvahy, ktoré sa „rozlievali v piesni“, odhaľujú, že je veľmi gramotný a vzdelaný človek. Dobre pozná politické problémy Ruska a k týmto problémom a ťažkostiam neodmysliteľne patrí aj osud obyčajných ľudí. Historicky bolo Rusko „hlboko nešťastná krajina, depresívna, otrocky bezprávna“. Hanebná pečať poddanstva zmenila obyčajných ľudí na bezmocné tvory a všetky problémy tým spôsobené nemožno ignorovať. Dôsledky tatársko-mongolského jarma mali výrazný vplyv aj na formovanie národného charakteru. Ruský muž spája otrocké podriadenie sa osudu a to je hlavnou príčinou všetkých jeho problémov.

Obraz Grigorija Dobrosklonova je úzko spätý s revolučnými demokratickými myšlienkami, ktoré sa v spoločnosti začali objavovať v polovici 19. storočia. Nekrasov vytvoril svojho hrdinu so zameraním na osud N. A. Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov je typ obyčajného revolucionára.

Narodil sa v rodine chudobného šestonedelia a od detstva pociťoval všetky pohromy charakteristické pre život prostého ľudu.

Grigory získal vzdelanie a okrem toho, že je inteligentný a nadšený človek, nemôže zostať ľahostajný k súčasnej situácii v krajine. Grigory veľmi dobre chápe, že pre Rusko je teraz len jedna cesta von - radikálne zmeny v spoločenskom systéme. Obyčajní ľudia už nemôžu byť tou istou hlúpou komunitou otrokov, ktorá pokorne toleruje všetky huncútstva svojich pánov:

Dosť! Dokončené minulé vyrovnanie,

Vyrovnanie s majstrom je dokončené!

Ruský ľud naberá na sile

A učí sa byť občanom.

Záver básne ukazuje, že šťastie ľudí je možné. A aj keď je to ešte ďaleko od momentu, keď sa bežný človek môže nazvať šťastným. Ale čas prejde a všetko sa zmení. A v neposlednom rade v tom zohrá Grigorij Dobrosklonov a jeho nápady.

Problém národného šťastia v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ dopĺňa Nekrasovovo dielo. Napísal ju v sedemdesiatych rokoch, no smrť mu zabránila dokončiť báseň.

A už v prvej strofe „prológu“ je položený hlavný problém básne - problém národného šťastia. Sedem roľníkov zo Zaplatova, Neelova, Dyryavina, Znobishina a ďalších dedín (ktorých mená hovoria samé za seba) začalo spor o to, či je možné šťastie pre obyčajných roľníkov? Vyjadrujú svoje domnienky a prichádzajú k záveru, že v Rusi môže byť šťastný statkár, úradník, kňaz, minister panovníkov a cár. Ale nikto z tulákov si ako možného šťastlivca nepredstavuje ani sedliaka, ani vojaka, ani remeselníka. A nie je náhoda, že Nekrasovovi tuláci nespomínajú šťastie „oslobodeného roľníka“. Spomeňme si, ako sám Nekrasov hovoril o reforme z roku 1861: „Ľudia boli oslobodení, ale sú ľudia šťastní?

Roľníci tvrdohlavo chcú nájsť „šťastlivca“ v Rusi a hľadajú pravdu o nezávislom šťastí, závidia voľne lietajúcemu kuriatku: „Ale ty, drahý vták, si silnejší ako človek. Napriek tomu, že sú plní starostí a problémov, nesťažujú sa na svoj osud a sú nenároční vo svojich túžbach: chceli by len „chlieb, uhorky a pohár studeného kvasu“.

Okrem tulákov hľadajúcich šťastie nám báseň predstavuje aj ďalších významných predstaviteľov prostého ľudu. Jedným z nich je Yakim Nagoy, pre ktorého šťastie spočíva v práci, splynutí s matkou zemou a získaní slušnej úrody. Na príklade toho, ako Yakim šetrí drahé obrázky pri požiari a jeho manželka ukladá ikony, vidíme, že duchovné hodnoty sú pre obyčajných ľudí cennejšie ako materiálne blaho, na ktoré Yakim úplne zabudol. Ďalším mužom, ktorý pozná hodnotu šťastia aj nešťastia, je bývalý mlynár Ermil Girin. Tento muž má všetko, čo potrebuje, aby bol šťastný a žil podľa zákonov všeobecnej pravdy. Neakceptuje život postavený na vlastných záujmoch a klamstvách, bojuje za dobro a pravdu. Jeho šťastie spočíva v šťastí sedliakov, v dôvere ľudí, ktorá sa interpretuje ako zázrak.

V kapitole „Šťastní“ chodia tuláci medzi sviatočným davom ľudí a hľadajú šťastných a sľubujú, že im dajú vodku. Oslovujú ich rôzne osoby: šesťdesiatnik, pre ktorého šťastie spočíva vo viere, v „súcite“; a stará žena, šťastná, že má dobrú úrodu repy; a vojak, ktorý prežil nebezpečné bitky, hlad a zranenia. K tulákom sa približuje kamenár, dvorník, chudobní a žobráci, ktorí si šťastie vykladajú po svojom a vo väčšine prípadov sú neúprimní, aby dostali vodku. O šťastí v básni hovoria nielen ľudia z nižších vrstiev, ale aj tí, ktorí žili bohato, ale z nejakého dôvodu sa dostali na mizinu a zažili chudobu a problémy: vlastníci pôdy, úradníci a iní. Práve v tejto kapitole nastáva obrat v deji básne: tuláci idú hľadať šťastných medzi ľudí, medzi dav.

Podľa ľudí je Matryona Timofeevna ďalšou šťastnou. Táto jednoduchá ruská žena vydržala veľa skúšok, ale nezlomila sa, prežila. Toto je jej šťastie. Matryona Timofeevna je žena veľkej inteligencie a srdca, obetavá, odhodlaná a rozhodná. Samotná Matryona Timofeevna sa však nepovažuje za šťastnú. Vysvetľuje to skutočnosťou, že ruské ženy zostali aj v období po reforme utláčané a bez práv:

Kľúč k šťastiu žien,

Z našej vôle

Opustený, stratený

Od samého Boha!

Áno, je nepravdepodobné, že sa nájdu...

Ale možno najdôležitejším hlasom chváliacim šťastie ľudí je hlas Grisha Dobrosklonova. Z jeho piesní je jasné, že šťastie možno dosiahnuť len poctivou a spravodlivou prácou a bojom. Už prvá z Grisových piesní dáva odpoveď na otázku položenú v názve básne:

Podiel ľudí

Jeho šťastie

Svetlo a sloboda

Po prvé.

Samotný Grisha je synom šestnástky a farmára, s bratom na vlastnej koži zažili hlad a chudobu a prežili vďaka láskavosti ľudí. Grisha dokázal zachovať lásku, ktorá naplnila jeho srdce a určila jeho cestu.

Grisha teda vlastným príkladom vyzýva všetkých tulákov a ostatných ľudí, aby žili podľa svojho svedomia, poctivo pracovali a za každú cenu bojovali za svoje šťastie.

Saveliy - svätý ruský hrdina a Matryona Timofeevna - stelesnenie autorovho sna o duchovných silách ľudí (na základe básne N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“).

V básni „Kto žije dobre v Rusku“ hľadá Nekrasov odpoveď na otázku, ktorá už dlho trápi ľudstvo. Dielo predstavuje šťastie kňaza, statkára a miestnych ľudí.

Nekrasov však najčastejšie uvažuje o šťastí ľudí a sníva o tom, že skôr či neskôr sa ľudia vzchopia a naberú silu na aktívny boj proti existujúcemu systému za svoju slobodu a slušný život.

Obrazy roľníkov prezentované v básni potvrdzujú nádeje spisovateľa a spĺňajú jeho túžby. A jednou z hlavných postáv básne, ktorá vyniká svojou mimoriadnou fyzickou silou a duchovnou silou, je Savely, svätý ruský hrdina:

Je hriech mlčať o starom otcovi,

Mal aj šťastie...

Toto hovorí Matryona Timofeevna o Savely.

O Savelii sa dozvedáme z kapitoly „Roľnícka žena“, v ktorej sa hovorí, že tento muž vyrastal v odľahlej oblasti neďaleko rieky Korezh. Samotný názov - Korežský región - priťahoval spisovateľa ako symbol pracovitého, hrdinského ľudu s obrovskou silou, ktorého je Saveliy významným predstaviteľom. Slovo „korezhit“ znamená „ohýbať sa“, „lámať“, „pracovať“, a preto je Korezhina krajinou vytrvalých a pracovitých ľudí.

Savelyho vzhľad zosobňuje mocný lesný prvok: „S obrovskou šedou hrivou, dvadsať rokov neostrihanou, s obrovskou bradou, môj starý otec vyzeral ako medveď...“

Nekrasov ukazuje zložitú cestu, na ktorej vzrástli Savelyho vzpurné pocity: od tichej trpezlivosti k otvorenému odporu. Väzenie a sibírska tvrdá práca Savelyho nezlomila a nezničila jeho sebaúctu. „Značkový, ale nie otrok,“ hovorí o sebe. Prešiel všetkými skúškami, ktoré ho postihli, no dokázal sa zachovať. Savely sa k svojim rezignovaným dedinčanom správa pohŕdavo a vyzýva na masové povstanie za konečnú odvetu proti utláčateľom, no jeho myšlienky nie sú bez rozporov. Nie je náhoda, že sa porovnáva so Svyatogorom, najsilnejším, ale aj najnehybnejším hrdinom epického eposu. Zároveň je obraz Savelyho veľmi rozporuplný. Na jednej strane vyzýval k boju, na druhej k trpezlivosti:

Buďte trpezliví, mnohovetvový!

Buďte trpezliví, trpezliví!

Nevieme nájsť pravdu!

Saveliy radí Matryone Timofeevne. Tieto slová znejú zúfalstvo, beznádej a nedôvera v možnosť zmeniť trpký osud roľníka. Na obraze Matryony Timofeevny Nekrasov stelesnil najlepšie charakterové črty ruských roľníckych žien. Vysoko morálne vlastnosti Matryony sú harmonicky kombinované s jej vonkajšou krásou.

Matryona so svojou zdržanlivou a prísnou krásou, naplnenou sebaúctou, predstavuje typ majestátnej slovanskej ženy, ktorú odhalil Nekrasov v básni „Mráz, červený nos“. Príbeh jej života potvrdzuje, že Matryonina postava sa formovala v podmienkach latrínového poľnohospodárstva, keď väčšina mužskej populácie odišla do miest. Na pleciach ženy ležalo nielen celé bremeno roľníckej práce, ale aj obrovské množstvo zodpovednosti za osud rodiny, za výchovu detí.

Z kapitoly „Pred svadbou“ sa dozvedáme o Matryonovej mladosti a z kapitoly „Piesne“ sa dozvedáme o ťažkom osude hrdinky po svadbe. Piesne Matryony sú populárne, takže jej osobný osud odráža typický osud sedliackej ženy, ktorá prestáva byť jej vlastnou. Po krátkych radostiach nasledovali časté a ťažké nešťastia, ktoré dokázali zlomiť aj silného človeka. Matryona však vytrvala a našla duchovnú a fyzickú silu bojovať za svoje šťastie. Jej milovaný prvorodený Demushka zomiera, svojho druhého syna Fedotushka zachraňuje pred hrozným trestom za cenu ťažkých skúšok, musela vynaložiť veľa úsilia, aby dosiahla prepustenie svojho manžela – a vidíme, že ju nezastavia žiadne prekážky, je pripravená bojovať o svoje šťastie sama až do poslednej chvíle. Obraz Matryony Timofeevny bol vytvorený tak, že sa zdalo, že prešla všetkými peripetiami, ktoré mohla ruská žena zažiť. Hlas Matryony Timofeevny je hlasom celého ruského ľudu, všetkých ruských žien, ktoré mali rovnaký ťažký osud.

Obrazy chudobných roľníkov v básni N. A. Nekrasova (Cestovatelia, Ermil Girin, Yakim Nagoy)

Téma sedliactva, prostého ľudu, je charakteristická pre vyspelú ruskú literatúru 19. storočia. Nádherné obrazy roľníkov nájdeme v dielach Radishcheva, Puškina, Turgeneva, Gogola a ďalších klasikov.

Nekrasov sa pri práci na svojej zásadnej básni opiera aj o vlastnú básnickú skúsenosť. Napokon, roľnícka tématika zaujíma v jeho tvorbe obrovské miesto.

Básnik už vo svojich prvých básňach vystupuje ako odhaľovač despotizmu statkárov a obranca bezmocných a znevýhodnených ľudí.

Napriek tomu, že Nekrasov napísal báseň po reforme z roku 1861, obsahuje pocity charakteristické pre éru nevoľníctva. Nekrasov nezbavuje báseň nových vzpurných motívov: jeho roľníci nie sú ani zďaleka pokorní a pokorní „roľníci“ - básnik na ich obrazoch stvárnil protestné a aktívne črty a sprostredkoval nevyčerpateľné možnosti vnútorného boja, pripraveného kedykoľvek vypuknúť. Nekrasovovi roľníci sa zároveň vyznačujú takými vlastnosťami, ako je duchovná láskavosť, čestnosť, spravodlivosť, láska k prírode a všeobecné lyrické vnímanie života.

Už v „Prológu“ sa stretávame s roľníkmi, ktorí sa zišli z rôznych dedín (ktorých mená hovoria samé za seba), aby sa vydali na dlhú a náročnú cestu za národným šťastím.

Napriek problémom, hladu a chudobe sú roľníci plní sily, optimizmu a romanticky inklinujú k ľuďom, ktorí „žijú v Rusku veselo, slobodne“, spokojní so svojím životom. Koniec koncov, ruský muž je tvrdohlavý a tvrdohlavý pri dosahovaní svojho cieľa, najmä „rozmarov“, snov, pri hľadaní pravdy a krásy.

V kapitole „Opitá noc“ sa v celej svojej kráse objavuje obraz Yakima Nagoya - nositeľa charakteristických čŕt robotníckeho roľníctva. Pred čitateľom vystupuje ako syn matky vlhkej zeme, ako symbol robotníckych základov roľníckeho života. Zdôrazňujú to jeho portrétne charakteristiky: „Hrudník je prepadnutý ako prepadnuté brucho“, „v očiach, pri ústach sú ohyby, ako praskliny vo vysušenej zemi“, „krk je hnedý, ako odrezaná vrstva pluhom,“ „rameno je kôra stromu a vlasy piesok“. A jeho smrť bude ako zem:

A smrť príde k Yakimushke -

Ako hruda zeme odpadáva,

Čo sa zaseklo na pluhu...

V osude Yakimy vidíme smutný osud utláčaných roľníckych más: desaťročia kráča za pluhom, „praží sa na páse pod slnkom, pod bránami sa zachraňuje pred častým dažďom...“ . Pracuje do úmoru, no stále je chudý a nahý.

Yakim nevyzerá ako utláčaný a ignorantský roľník, pôsobí ako ambiciózny muž, aktívny bojovník a obhajca roľníckych záujmov. Okrem toho Nekrasov demonštruje širokú a vznešenú dušu svojho hrdinu: počas požiaru ukladá svoje obľúbené obrázky a jeho manželka ukladá ikony, pričom úplne zabúda na peňažné bohatstvo nahromadené počas jeho života.

Ďalším pozoruhodným roľníckym obrazom, ktorý Nekrasov v básni predstavil, je obraz Yermila Girina.

Yermil, rovnako ako Yakim, je obdarený ostrým zmyslom pre kresťanské svedomie a česť. Tento hrdina básne je podobný mytologickému hrdinovi, dokonca aj jeho meno je mytologické - Ermilo. Príbeh o ňom začína opisom súdneho sporu hrdinu s obchodníkom Altynnikovom o mlyn na siroty. Keď sa na konci vyjednávania ukázalo, že „dohoda bola nezmysel“, Yermil sa obrátil na ľudí so žiadosťou o podporu a nemýlil sa - ľudia pomohli získať peniaze a kúpiť mlyn. Yermil počas svojho života vyvracia prvotné predstavy tulákov o podstate ľudského šťastia. Zdalo sa, že má všetko, čo potreboval: pokoj v duši, peniaze a česť. Ale v kritickom okamihu svojho života Yermil obetuje toto „šťastie“ v záujme pravdy ľudí a skončí vo väzení. Ale je šťastný, pretože dal svoj život službe utláčaným sedliakom.Yermil Girin má všetko, čo potrebuje ku šťastiu, žije podľa zákonov ľudskej pravdy. Neakceptuje život postavený na vlastných záujmoch a klamstvách, bojuje za dobro a pravdu. Jeho šťastie je v šťastí roľníkov:

Áno! bol tam len jeden muž!

Mal všetko, čo potreboval

Pre šťastie: a pokoj v duši,

A peniaze a česť,

Tá česť je závideniahodná, pravda.

Nekúpené za peniaze,

Nie so strachom: s prísnou pravdou,

S inteligenciou a láskavosťou!

S ktorým hrdinom spája autor básne „Kto žije dobre v Rusku“ svoje nádeje do budúcnosti?

Téma ľudí, ich utrpenia a východiska z tejto situácie sa stala nosnou témou v diele N. A. Nekrasova. S Grigorijom Dobrosklonovom sa spájajú autorove nádeje na šťastné vyslobodenie ľudí z ťažkého osudu. Jeho obraz stojí mimo všetkých ostatných ľudí z ľudu – postáv v básni. Nekrasov hovorí s hlbokým porozumením a súcitom o osude chudobných roľníkov, o osude Savelyho, svätého ruského hrdinu, o osude Matryony Timofeevny. Ale riadky, ktoré hovoria o Grisha Dobrosklonov, sú naplnené zvláštnym súcitom.

Gregoryho detstvo sa príliš nelíši od detstva mnohých predstaviteľov chudobnej triedy. Jeho rodina je chudobná, otec lenivý – jeho záujmy sa sústreďujú len na silné pitie a už vôbec nie na blaho manželky a detí.

Gregoryho matka zomrela skoro, nedokázala vydržať kruté skúšky, ktoré ju postihli. Gregory od mladého veku nemyslel na svoje blaho a pohodlie, obával sa o osud ľudí. A nebojí sa obetovať vlastný život, len aby sa stal užitočným pre ľudí. Gregoryho život od detstva prechádzal medzi najchudobnejších a najnešťastnejších ľudí. Otcovo opilstvo, podobne ako mnohí okolo neho, bolo v zásade dôsledkom tejto beznádeje. Chudák nemohol nič urobiť pre seba a svojich blízkych, a tak často strácal poslednú dôveru v seba a svoje sily a aby zabudol na svoj trpký údel, ponoril sa do neustáleho opilstva.

Gregory má pozoruhodnú myseľ; mohol nasmerovať všetku svoju silu na vytvorenie vlastného blaha. Ale sebecké záujmy sú Dobrosklonovovi cudzie. Najmenej myslí na seba a považuje za nemožné vybudovať si vlastné šťastie, keď je život okolo neho taký ťažký. V kapitole „Sviatok pre celý svet“ je pieseň o dvoch cestách („Jedna je priestranná, cesta je drsná“, „Druhá je úzka cesta, čestná“), z ktorých si Grisha musel vybrať jednu. A vybral si:

Grisha bol zlákaný úzkym,

Kľukatá cesta...

Kráčajú po nej

Len silné duše

Milujúca,

Bojovať, pracovať.

Pre obchádzaných

Pre utláčaných...

Grigorij Dobrosklonov je nositeľom revolučných myšlienok. Dobrosklonovove myšlienky postupne pomôžu zmeniť vedomie obyčajných ľudí, prebudia v nich túžbu bojovať za vlastné šťastie a blahobyt. Gregory sa nebojí ťažkostí a nebezpečenstiev, ktoré ho nevyhnutne postretnú. On sám sa nikdy nestane šťastným v zmysle, ktorý je typický pre väčšinu ľudí. V jeho živote nebude mier, pohodlná a prosperujúca existencia. Ale Gregory sa toho nebojí, nechápe, ako sa môže o seba postarať, keď je nablízku toľko katastrof a nešťastí:

Gregory to už vedel s istotou

Čo bude žiť pre šťastie

Úbohý a temný

Rodný kútik.

Nepodobá sa žiadnej postave v básni, jeho spôsob myslenia čitateľa prekvapuje a teší. Samotný Grigory sa zdá byť úplne jedinečným človekom s mimoriadnou mysľou a talentom, ktorý z prvej ruky pozná všetky nešťastia a ťažkosti ľudí. V ľuďoch vidí silu schopnú reorganizovať svet:

Armáda stúpa -

Nespočetné množstvo!

Sila v nej ovplyvní

Nezničiteľné!

Básnik maľuje obraz takého úžasného a úžasného človeka, aby ukázal, že zmeny v krajine sú možné. A aj keď teraz muži prešli ťažkú ​​cestu márne - nepodarilo sa im nájsť šťastného človeka medzi obyčajnými ľuďmi:

Keby tak naši tuláci mohli byť pod vlastnou strechou. Keby len mohli vedieť, čo sa deje s Grisha. Uplynie však veľmi málo času a ich osud sa zmení. A čitateľ jasne cíti autorovu nádej na to najlepšie:

Počul obrovskú silu v hrudi,

Zvuky milosti potešili jeho uši,

Žiarivé zvuky vznešenej hymny -

Spieval stelesnenie šťastia ľudí!...

Vlastnosti Nekrasovových milostných textov („Panaevského cyklus“)

Nekrasov nemá a nemôže mať básne bez „vrenia ľudskej krvi a sĺz“, s ktorým sa všade stretáva.

Je to skutočne tak, ale nedá sa netvrdiť, že Nekrasovove ľúbostné texty odhaľujú básnika z novej, nečakanej, či skôr pre čitateľa nezvyčajnej stránky. Nekrasov, ako každý básnik, má básne, v ktorých nachádza výraz všetko najintímnejšie a najosobnejšie. Toto je napísané buď „v ťažkej chvíli života“, alebo vo chvíli najvyššieho šťastia - tu sa odhaľuje duša básnika, kde možno vidieť ďalšie tajomstvo - lásku.

Nepokojné srdce bije

Oči sa mi zahmlili.

Dusný závan vášne

Prišlo to ako búrka.

V Nekrasove sa láska objavuje v zložitom prelínaní krásneho, vznešeného a všedného. Nie nadarmo sa jeho milostné texty často prirovnávajú k Puškinovým. Ale v Puškinovi je hrdinka objektom lyrických pocitov, existuje ako druh krásneho ideálu, bez špecifických čŕt, ale v Nekrasove je „lyrická hrdinka“ „druhou osobou“ básne, vždy existuje ako ďalšia. k hrdinovi - v jeho spomienkach, v dialógoch s ňou - nielen ako ideál, ale ako živý obraz.

Vidno to najmä v elégii „Ach! aký exulant, uväznený!“, týkajúci sa takzvaného „Panajevského“ cyklu, inšpirovaného spomienkami na lásku Nekrasova k A. Ja. Panajevovej. Prenáša sa tu rozporuplný a zároveň jasný pocit: snúbi sa v ňom „žiarlivý smútok“ a túžba po šťastí pre milovanú ženu, dôvera v neutíchajúcu vzájomnú lásku a triezve vedomie nemožnosti vrátiť stratené šťastie.

Kto mi to povie?... Mlčím, skrývam sa

môj žiarlivý smútok

A prajem jej veľa šťastia,

Aby nebolo ľúto za minulosťou!

Príde... a ako vždy je hanblivá,

Netrpezlivý a hrdý

Mlčky sklopí oči.

Potom... Čo poviem potom?...

V tejto básni autor vykresľuje spoločný život hrdinov, kde spolu prežívali chvíle šťastia aj krušné chvíle. Na báseň sa teda pozerá z dvojitej perspektívy – nie jeden, ale dva osudy, dve postavy, dva citové svety.

V básni „Zina“ sa teda pred očami čitateľa objaví chorý človek. Už nedokáže zadržať stonanie, sužuje ho bolesť a táto bolesť pokračuje donekonečna. A vedľa teba je milujúca žena. Má to najťažšie zo všetkých, pretože je lepšie trpieť sama, ako vidieť, ako trpí najbližší a najdrahší človek, a uvedomiť si, že sa mu nedá nič pomôcť, neexistuje spôsob, ako ho zachrániť pred touto hroznou bolesťou a trápenie. Motivovaná láskou a súcitom nezatvára oči „dvesto dní, dvesto nocí“. A hrdina už nepočuje svoje vlastné stony, ale to, ako sa ozývajú v srdci ženy, ktorú miluje:

Noc a deň

V tvojom srdci

Moje stony odpovedajú.

A predsa táto temnota nie je hrozná, dokonca ani smrť a choroba nie sú hrozné, keďže ľudí spája taká čistá, svetlá a obetavá láska.

Ďalšie majstrovské dielo Nekrasovových milostných textov - „Nepáči sa mi tvoja irónia“ - možno súčasne pripísať nielen láske, ale aj intelektuálnym textom. Hrdina a hrdinka sú kultivovaní ľudia, ich vzťah obsahuje nielen lásku, ale aj iróniu a hlavne vysokú mieru sebauvedomenia. Obaja poznajú a chápu osud svojej lásky a sú vopred smutní.

Intímna situácia reprodukovaná Nekrasovom a možné spôsoby, ako ju vyriešiť, pripomínajú vzťah medzi postavami v Chernyshevského „Čo treba urobiť?

V Nekrasovových ľúbostných textoch sú láska a utrpenie úzko prepojené a radosť a šťastie sa prelínajú so slzami, zúfalstvom a žiarlivosťou. Tieto pocity sú pochopiteľné v každej dobe a básne nás vzrušujú a nútia súcitiť aj dnes. V srdciach čitateľov rezonujú pokusy o analýzu vlastných pocitov a dokonca aj bolestivá žiarlivosť a bolesť z odlúčenia od lásky, ktorú lyrický hrdina prežíva, ho nútia uveriť vo svetlo lásky.

„Kto žije dobre v Rusku“: ako Nekrasov odpovedal na túto otázku?

Epická báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je akýmsi záverečným dielom v diele N. A. Nekrasova. Báseň svedčí o mimoriadnej šírke chápania súčasnej ruskej reality.

Rozpor medzi roľníckym svetom a svetom vlastníkov pôdy, nezákonnosť, svojvôľa úradov, extrémne nízka životná úroveň ľudí, útlak ich kultúry - to všetko podnietilo básnika, aby mal ťažké myšlienky o osude Ruska.

Sedliacky život je ťažký a básnik nešetrí farbami a ukazuje hrubosť, predsudky a opilstvo v sedliackom živote. Situáciu ľudí vykresľujú názvy miest, odkiaľ tuláci pochádzajú: župa Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, dediny Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Neelovo...

Možno sa ľudské šťastie nachádza medzi dobre živenými pánmi. A prvý, koho stretli, bol kostolník. Na otázku mužov, čo je šťastie, odpovedal:

Čo je podľa teba šťastie?

Mier, bohatstvo, česť -

Nie je to tak, milí priatelia?

Kňaz však nebol skutočne šťastný, pretože si uvedomoval, že príliš často, bez toho, aby doprial obyčajným ľuďom odpočinok, je pre nich kostol na ťarchu.

Možno tými „šťastlivcami“ budú statkár alebo úradník, obchodník alebo šľachtický bojar, minister alebo aspoň cár?

Ale nie, muži chápu, že šťastie nemá len materiálnu stránku. A tuláci hľadajú medzi ľuďmi šťastných.

V kapitole „Šťastný“ jeden po druhom prichádzajú na výzvu roľníci a počúva ich celé „preplnené námestie“ - všetci ľudia už hľadajú toho „šťastného“.

Populárna povesť vedie pútnikov k Matryone Timofeevne, hrdinke básne, ktorá stelesňuje osud všetkých ruských žien, najlepšie vlastnosti ženskej postavy:

dôstojná žena,

Široký a hustý

Tridsaťosem rokov

Krásne, sivé vlasy,

Oči sú veľké, prísne,

Najbohatšie mihalnice,

Ťažké a tmavé...

Matryona Timofeevna, ktorá rozpráva cestovateľom o svojom ťažkom živote, o krutosti nevoľníctva, prichádza k záveru, že nie, je nešťastná...

Neskôr sa tuláci stretnú s Yakimom Nagogom, mužom silného roľníckeho charakteru, ktorý sa pred čitateľom objaví v podobe syna matky zeme:

Hrudník je prepadnutý, akoby stlačený

Brucho, oči, ústa

Ohýba sa ako trhliny

Na suchej zemi

A samotnej Matke Zemi

Vyzerá ako...

V živote tohto muža sa raz stal príbeh, ktorý dokázal, že pre neho peniaze v živote nie sú hlavnou vecou. Pri požiari šetrí nie svoje úspory, ale obrázky, ktoré kúpil svojmu synovi. To znamená, že šťastie bolo v nich, alebo skôr v láske k svojmu dieťaťu, svojej rodine.

Yermil Girin, jeden z tulákov, ktorých cestou stretol, bol tiež šťastný, ale svojim spôsobom. Mal peniaze, česť a pokoj v duši. Ale pre pravdu obetoval všetko a poslali ho do väzenia.

Autor podporuje roľníkov, ktorí sa nedokážu zmieriť s ich existenciou. Básnik nemá blízko k miernym a submisívnym, ale k odvážnym a silným, ako je Savely, „hrdina svätého Rusa“, ktorého život hovorí o prebudení vedomia roľníkov, o proteste roľníckeho ľudu proti stáročný útlak. Ako sa teda v básni vyvíja dej, vzniká podrobná odpoveď na otázku šťastia. Šťastie je mier, vôľa, prosperita, sloboda a sebaúcta – šťastie má mnoho tvárí.

Táto myšlienka preniká celým životom ďalšej, možno dokonca povedať hlavnej postavy básne – Grigorija Dobrosklonova. Grisha je možno najšťastnejším človekom, ktorého tuláki stretli. Je ešte mladý, no už sníva o národnom šťastí, dozrieva v ňom bojovník za spravodlivosť a vie, že jeho život na tomto poli bude veľmi ťažký.

V básni je veľa melanchólie a smútku, veľa ľudského utrpenia a smútku. Výsledok hľadania tulákov a autora spolu s nimi je ale povzbudivý – na to, aby ste boli šťastní, musíte vedieť pochopiť nielen svoj život, ale aj životy iných ľudí. Nekrasov nazýva skutočne šťastnými ľuďmi tých, ktorí dávajú svoj život, aby slúžili ľuďom, ich šťastiu, ich budúcnosti.

Ľúbostný text od N. A. Nekrasova

Nekrasov je pokračovateľom Puškinovej línie v ruskej poézii, prevažne realistickej. V Nekrasovových textoch je lyrický hrdina, ale jeho jednota nie je určená rozsahom tém a myšlienok spojených s určitým typom osobnosti, ako je Lermontov, ale všeobecnými zásadami postoja k realite.

A tu sa Nekrasov ukazuje ako vynikajúci inovátor, ktorý výrazne obohatil ruskú lyriku a rozšíril obzory reality pokrytej lyrickými obrazmi. Témy Nekrasovovej lyriky sú pestré. Jedna vec pre neho zostáva oproti jeho predchodcom nezmenená: téma lásky.

Nepochybným majstrovským dielom Nekrasovových milostných textov je báseň „Nepáči sa mi tvoja irónia“ (báseň je adresovaná K. Ya. Panaeva, Nekrasovovej milovanej).

Ide o ukážku intelektuálnej poézie, hrdina a hrdinka sú kultivovaní ľudia, ich vzťah obsahuje iróniu a hlavne vysokú mieru sebauvedomenia. Poznajú a chápu osud svojej lásky a sú vopred smutní. Intímna situácia reprodukovaná Nekrasovom a možné spôsoby, ako ju vyriešiť, pripomínajú vzťah medzi postavami v Chernyshevského „Čo treba urobiť?

Nepáči sa mi tvoja irónia.

Nechajte ju zastaranú a neživú,

A ty a ja, ktorí sme tak vrúcne milovali...

Zdalo sa, že Nekrasov si vzal dovolenku z boja o „šťastie ľudí“ a zastavil sa, aby premýšľal o osude svojej vlastnej lásky, svojho šťastia.

Prudký spevák smútku a utrpenia sa úplne zmenil, stal sa prekvapivo jemným, mäkkým a láskavým, len čo prišlo k ženám a deťom.

Stále plachý a nežný

Chcete si termín predĺžiť?

Kým vo mne stále vrie rebelstvo

Žiarlivé starosti a sny -

Neunáhlite sa s nevyhnutným výsledkom!

Zdá sa, že tieto riadky nepatria Nekrasovovi. Takto by mohol písať Tyutchev alebo Fet. Ani tu však Nekrasov nie je epigónom. Menovaní básnici prekonali rôzne zručnosti v chápaní svojho vnútorného života a podstaty lásky. Vnútorný život bol ich bojiskom, ale Nekrasov v porovnaní s nimi vyzerá ako neskúsený mladík. Je zvyknutý riešiť problémy jasne. Keď venoval lýru svojmu ľudu, vedel, kam ide, čo chce povedať, a vedel, že mal pravdu. Rovnako kategorický je aj voči sebe a svojim blízkym. V láske je rovnaký maximalista ako v aréne politického boja.

Nekrasovove texty vznikli na úrodnej pôde vášní, ktoré ho ovládali, a úprimného vedomia jeho mravnej nedokonalosti. Do určitej miery to boli jeho „viny“, ktoré zachránili živú dušu v Nekrasove, o ktorej často hovoril, keď sa obrátil na portréty priateľov, ktorí na neho „vyčítavo hľadeli zo stien“. Jeho morálne nedostatky mu poskytli živý a bezprostredný zdroj prudkej lásky a smädu po očistení. Sila Nekrasovových volaní je psychologicky vysvetlená skutočnosťou, že tvoril vo chvíľach úprimného pokánia. Kto ho prinútil hovoriť s takou silou o svojich morálnych zlyhaniach, prečo sa musel odhaľovať z nepriaznivej strany? Ale očividne to bolo silnejšie ako on. Básnik cítil, že pokánie vyvoláva v jeho duši najlepšie pocity a úplne sa oddal svojmu duchovnému impulzu.

Vrieme intenzívnejšie, plní posledného smädu,

Ale v srdci je tajný chlad a melanchólia...

Takže na jeseň je rieka búrlivejšia,

Ale zúrivé vlny sú chladnejšie...

Takto opisuje Nekrasov svoj posledný pocit. Toto nie je filistínska vášeň, takého gesta bol schopný iba skutočný bojovník. V láske nepozná polovičaté miery ani kompromisy sám so sebou.

Sila citu vzbudzuje trvalý záujem o Nekrasovove lyrické básne - a tieto básne mu spolu s básňami na dlhú dobu poskytovali primárne miesto v ruskej literatúre. Jeho obviňujúce satiry sú už zastarané, ale z Nekrasovových lyrických básní a básní možno zostaviť zväzok vysoko umeleckých zásluh, ktorých význam nezomrie, kým bude žiť ruský jazyk.

Téma veľkosti ruského ľudu (báseň N. A. Nekrasova „Železnica“)

Alexej Nikolajevič Nekrasov venoval svoju prácu obyčajným ľuďom. Básnik vo svojich dielach odhaľuje tie problémy, ktoré zaťažujú plecia pracujúceho ľudu.

V básni „Železnica“ N.A. Nekrasov s hnevom a bolesťou ukazuje, ako bola postavená železnica medzi Petrohradom a Moskvou. Železnicu postavili obyčajní Rusi, z ktorých mnohí pri takej neuveriteľne tvrdej práci prišli nielen o zdravie, ale aj o život. Stavbu železnice viedol bývalý Arakčejevov pobočník gróf Kleinmichel, ktorý sa vyznačoval extrémnou krutosťou a pohŕdaním voči ľuďom nižšej triedy.

Už v epigrafe k básni Nekrasov definoval tému diela: chlapec sa pýta svojho otca-generála: „Ocko! Kto postavil túto cestu? Báseň je postavená formou dialógu medzi chlapcom a náhodným spolucestujúcim, ktorý dieťaťu odhalí strašnú pravdu o stavbe tejto železnice.

Prvá časť básne je lyrická, je naplnená láskou k vlasti, ku kráse jej jedinečnej prírody, k jej obrovským priestranstvám, k jej pokoju:

Pri mesačnom svetle je všetko v poriadku.

Všade, kde spoznávam svoju rodnú Rus...

Druhá časť ostro kontrastuje s prvou. Objavujú sa tu hrozné obrázky výstavby ciest. Fantastické techniky pomáhajú autorovi hlbšie odhaliť hrôzu toho, čo sa stalo.

Chu! Bolo počuť hrozivé výkriky!

Dupanie a škrípanie zubami;

Cez mrazivé sklo prebehol tieň...

Čo je tam? Dav mŕtvych!

Krutosť voči obyčajným staviteľom, absolútna ľahostajnosť k ich osudu sa v básni ukazuje veľmi zreteľne. Potvrdzujú to riadky básne, v ktorej ľudia, ktorí zomreli počas výstavby, hovorili o sebe:

Bojovali sme pod horúčavou, pod zimou,

S neustále prehnutým chrbtom,

Žili v zemľankách, bojovali s hladom,

Bola im zima a mokro a trpeli skorbutom.

V básni Nekrasov maľuje obraz, ktorý bolí srdce každého druhu a súcitu. Zároveň sa básnik vôbec nesnažil vyvolať ľútosť nad nešťastnými staviteľmi ciest, jeho cieľom bolo ukázať veľkosť a odolnosť ruského ľudu. Osud obyčajných ruských ľudí zapojených do výstavby bol veľmi, veľmi ťažký, ale napriek tomu každý z nich prispel k spoločnej veci. Za oknami útulného koča prechádza séria vychudnutých tvárí, ktoré spôsobia chvenie v duši omráčeného dieťaťa:

Bezkrvné pery, ovisnuté viečka,

Vredy na chudých rukách

Vždy stáť vo vode po kolená

Nohy sú opuchnuté; zamotanie vlasov;

Bez práce, sily, zručnosti a trpezlivosti obyčajných ľudí by rozvoj civilizácie nebol možný. V tejto básni vystupuje samotná stavba železnice nielen ako reálna skutočnosť, ale aj ako symbol ďalšieho výdobytku civilizácie, ktorý je zásluhou pracujúceho ľudu. Slová otca generála sú pokrytecké:

Váš slovanský, anglosaský a nemecký

Nevytvárajte - zničte majstra,

Barbari! Divoká banda opilcov!...

Nemenej desivá je aj záverečná časť básne. Ľudia dostanú svoju „zaslúženú“ odmenu. Za utrpenie, poníženie, chorobu a tvrdú prácu dáva dodávateľ („tučný, podsaditý, červený ako meď“) robotníkom sud vína a odpúšťa nedoplatky. Nešťastní ľudia sú už spokojní, že ich trápenie skončilo:

Ruský ľud si vytrpel dosť

Vytiahol aj túto železnicu -

Znesie všetko, čo mu Boh pošle!

Znesie všetko - a široké, jasné