V Gogoľovom diele možno v Rusku rozoznať dobré aj zlé stránky. Autor stavia mŕtve duše nie ako mŕtvych ľudí, ale ako úradníkov a obyčajných ľudí, ktorých duše stvrdli z bezcitnosti a ľahostajnosti k iným.
Jednou z hlavných postáv básne bol Čičikov, ktorý navštívil päť statkov. A v tejto sérii výletov Čičikov prichádza k záveru, že každý z vlastníkov pôdy je vlastníkom odpornej a špinavej duše. Na začiatku sa môže zdať, že Manilov, Sobakevič, Nozdrev, Korobochka sú úplne odlišné, ale napriek tomu ich spája obyčajná bezcennosť, ktorá odráža celú nadáciu vlastníkov pôdy v Rusku.
Sám autor v tomto diele vystupuje ako prorok, ktorý opisuje tieto hrozné udalosti v živote Rusa a potom načrtáva východisko do vzdialenej, no svetlej budúcnosti. Samotná podstata ľudskej škaredosti je opísaná v básni v momente, keď majitelia pôdy diskutujú o tom, ako naložiť s „mŕtvymi dušami“, uskutočniť výmenu či výhodný predaj, prípadne ju dokonca niekomu darovať.
A napriek tomu, že autor opisuje dosť búrlivý a činorodý život mesta, v jeho jadre je to len prázdna márnivosť. Najhoršie je, že mŕtva duša je každodennou záležitosťou. Gogol tiež spája všetkých predstaviteľov mesta do jednej tváre bez tváre, ktorá sa líši iba prítomnosťou bradavíc na nej.
Takže zo slov Soba-kevicha môžete vidieť, že všetci naokolo sú podvodníci, predajcovia Krista, že každý z nich poteší a zakryje toho druhého, pre svoj vlastný prospech a blaho. A nad všetkým týmto smradom sa zdvihol čistý a jasný Rus, o ktorom autor dúfa, že sa definitívne znovuzrodí.
Podľa Gogoľa má len ľud živú dušu. Ktorý pod všetkým týmto tlakom poddanstva zachoval živú ruskú dušu. A ona žije v reči ľudí, v ich skutkoch, v ich bystrej mysli. V lyrickej odbočke autor vytvoril rovnaký obraz ideálnej Rusi a jej hrdinského ľudu.
Sám Gogoľ nevie, akú cestu si Rus vyberie, ale dúfa, že nebude obsahovať také postavy ako Pljuškin, Sobakevič, Nozdryov, Korobochka. A len s porozumením a vhľadom, to všetko bez spirituality, môže ruský ľud vstať z kolien a znovu vytvoriť ideálny duchovný a čistý svet.
Možnosť 2
Veľký ruský spisovateľ N. V. Gogoľ pracoval v ťažkých časoch pre Rusko. Neúspešné povstanie dekabristov bolo potlačené. V celej krajine prebiehajú procesy a represie. Báseň „Mŕtve duše“ je portrétom moderny. Dej básne je jednoduchý, postavy sú napísané jednoducho a dobre sa čítajú. Ale vo všetkom, čo je napísané, je cítiť smútok.
V Gogoli má pojem „mŕtve duše“ dva významy. Mŕtve duše sú mŕtvi nevoľníci a vlastníci pôdy s mŕtvymi dušami. Spisovateľ považoval otrocké nevoľníctvo v Rusku za veľké zlo, ktoré prispelo k vyhynutiu roľníkov a zničeniu kultúry a hospodárstva krajiny. Keď hovoríme o mŕtvych dušiach vlastníkov pôdy, Nikolaj Vasilyevič v nich stelesnil autokratickú moc. Keď opisuje svojich hrdinov, dúfa v oživenie Ruska, v zahriatie ľudských duší.
Rusko sa v diele odhaľuje očami hlavnej postavy Čičikova Pavla Ivanoviča. Vlastníci pôdy sú v básni opísaní nie ako podpora štátu, ale ako chátrajúca súčasť štátu, mŕtve duše, na ktoré sa nedá spoľahnúť. Plyushkinov chlieb umiera, bez úžitku pre ľudí. Manilov bezstarostne spravuje opustené panstvo. Nozdryov, ktorý priviedol farmu do úplného rozpadu, hrá karty a opíja sa. Na týchto obrázkoch autor ukazuje, čo sa deje v modernom Rusku. Gogol stavia do kontrastu „mŕtve duše“, utláčateľov, s obyčajnými ruskými ľuďmi. Ľudia zbavení všetkých práv, ktorých možno kúpiť a predať. Objavujú sa vo forme „živých duší“.
Gogoľ píše s veľkou vrúcnosťou a láskou o schopnostiach roľníkov, o ich tvrdej práci a talentoch.
Tesár Cork, zdravý hrdina, precestoval takmer celé Rusko a postavil mnoho domov. Krásne a odolné kočiare vyrába kočiar Mityai. Kachliar Milushkin stavia vysokokvalitné kachle. Obuvník Maxim Telyatnikov mohol vyrábať topánky z akéhokoľvek materiálu. Gogoľovi nevoľníci sú znázornení ako svedomití pracovníci, ktorí sú zapálení pre svoju prácu.
Gogoľ vrúcne verí v svetlú budúcnosť svojho Ruska, v obrovský, no zatiaľ skrytý talent ľudu. Dúfa, že lúč šťastia a dobra prenikne aj do mŕtvych duší statkárov. Jeho hlavnou postavou je Čičikov P.I. spomína na matkinu lásku a na detstvo. To dáva autorovi nádej, že aj bezcitným ľuďom zostalo v duši niečo ľudské.
Gogoľove diela sú vtipné a smutné zároveň. Pri ich čítaní sa môžete zasmiať na nedostatkoch hrdinov, no zároveň sa zamyslieť nad tým, čo sa dá zmeniť. Gogoľova báseň je názorným príkladom autorovho negatívneho postoja k poddanstvu.
Niekoľko zaujímavých esejí
V živote nejde všetko tak hladko, ako si niekedy želáte alebo si myslíte. Častejšie je to oveľa ťažšie. Ale musíš žiť, musíš nejako existovať, myslieť na druhých, keďže na nás najčastejšie závisí veľa ľudí, tvorov
V roku 1842 vyšla báseň „Mŕtve duše“. Gogoľ mal veľa problémov s cenzúrou: od názvu až po obsah diela. Cenzorom sa nepáčilo, že názov po prvé aktualizuje spoločenský problém podvodov s dokumentmi a po druhé spája pojmy, ktoré sú z náboženského hľadiska opačné. Gogoľ rázne odmietol zmenu mena. Myšlienka spisovateľa je skutočne úžasná: Gogol chcel, rovnako ako Dante, opísať celý svet, ako sa zdalo Rusko, ukázať pozitívne aj negatívne črty, zobraziť neopísateľnú krásu prírody a tajomstvo ruskej duše. To všetko je sprostredkované rôznymi umeleckými prostriedkami a samotný jazyk príbehu je ľahký a obrazný. Niet divu, že Nabokov povedal, že iba jedno písmeno delí Gogoľa od komického k vesmírnemu. Pojmy „mŕtve živé duše“ sa v texte príbehu miešajú ako v dome Oblonských. Paradoxom je, že len mŕtvi roľníci majú v „Dead Souls“ živú dušu!
Vlastníci pôdy
Gogoľ v príbehu kreslí portréty ľudí, ktorí sú mu súčasní, čím vytvára určité typy. Ak sa totiž na každú postavu pozriete bližšie, preštudujete si jej domov a rodinu, zvyky a sklony, tak nebudú mať prakticky nič spoločné. Napríklad Manilov miloval siahodlhé myšlienky, rád sa trochu predvádzal (o čom svedčí epizóda s deťmi, keď Manilov pod Čičikovom kládol svojim synom rôzne otázky zo školských osnov). Za jeho vonkajšou príťažlivosťou a zdvorilosťou nebolo nič iné ako nezmyselné snívanie, hlúposť a napodobňovanie. Každodenné maličkosti ho vôbec nezaujímali a mŕtvych sedliakov rozdával aj zadarmo.
Nastasya Filippovna Korobochka poznala doslova každého a všetko, čo sa stalo na jej malom panstve. Pamätala si naspamäť nielen mená sedliakov, ale aj dôvody ich smrti a vo svojej domácnosti mala úplný poriadok. Podnikavá gazdiná sa snažila zabezpečiť okrem vykúpených duší aj múku, med, bravčovú masť – slovom všetko, čo sa v obci pod jej prísnym vedením urodilo.
Sobakevič dal cenu za každú mŕtvu dušu, ale odprevadil Čičikova do vládnej snemovne. Zo všetkých postáv sa javí ako najobchodnejší a najzodpovednejší statkár, jeho úplným opakom je Nozdryov, ktorého zmysel života spočíva v hazardných hrách a pití. Ani deti nedokážu udržať pána doma: jeho duša si neustále vyžaduje viac a viac novej zábavy.
Posledným vlastníkom pôdy, od ktorého Čičikov kúpil duše, bol Plyushkin. V minulosti bol tento muž dobrým majiteľom a rodinným mužom, no nešťastnými okolnosťami sa zmenil na niečo asexuálne, beztvaré a neľudské. Po smrti jeho milovanej manželky jeho lakomosť a podozrievavosť získali nad Plyushkinom neobmedzenú moc a zmenili ho na otroka týchto nízkych vlastností.
Nedostatok autentického života
Čo majú všetci títo vlastníci pôdy spoločné?
Čo ich spája s primátorom, ktorý dostal príkaz darmo, s prepoštom, šéfom polície a ďalšími úradníkmi, ktorí využívajú svoje úradnícke postavenie a ktorých životným cieľom je len ich vlastné obohatenie? Odpoveď je veľmi jednoduchá: nedostatok túžby žiť. Žiadna z postáv nepociťuje žiadne pozitívne emócie a ani naozaj nemyslí na vznešené. Všetky tieto mŕtve duše sú poháňané zvieracími inštinktmi a konzumom. V urbároch a úradníkoch nie je žiadna vnútorná originalita, všetko sú to len atrapy, len kópie kópií, nevytŕčajú zo všeobecného pozadia, nie sú to výnimočné jedince. Všetko vysoké na tomto svete je vulgarizované a znížené: nikto neobdivuje krásu prírody, ktorú autor tak živo opisuje, nikto sa nezamiluje, nikto nedosahuje výkony, nikto nezvrhne kráľa. V novom, skorumpovanom svete už nie je miesto pre exkluzívnu romantickú osobnosť. Neexistuje tu žiadna láska ako taká: rodičia nemilujú deti, muži nemilujú ženy - ľudia sa len využívajú. Manilov teda potrebuje deti ako zdroj hrdosti, s pomocou ktorých môže zvýšiť svoju váhu vo vlastných očiach aj v očiach iných, Pľuškin nechce ani poznať svoju dcéru, ktorá v mladosti utiekla z domu , a Nozdryovovi je jedno, či má deti alebo nie.
Najhoršie na tom nie je ani to, ale skutočnosť, že v tomto svete vládne lenivosť. Zároveň môžete byť veľmi aktívny a aktívny človek, no zároveň byť nečinný. Akékoľvek činy a slová postáv sú bez vnútorného duchovného naplnenia, bez vyššieho účelu. Duša je tu mŕtva, pretože už nežiada duchovný pokrm.
Môže vzniknúť otázka: prečo Čičikov kupuje iba mŕtve duše? Odpoveď na to je, samozrejme, jednoduchá: nepotrebuje ďalších roľníkov a dokumenty predá za mŕtvych. Bude však takáto odpoveď úplná? Tu autor nenápadne ukazuje, že svet živých a mŕtvych duší sa neprelínajú a už ani pretínať nemôžu. Ale „živé“ duše sú teraz vo svete mŕtvych a „mŕtvi“ prišli do sveta živých. Zároveň sú duše mŕtvych a živých v Gogolovej básni neoddeliteľne spojené.
Sú v básni „Mŕtve duše“ živé duše? Samozrejme, že existuje. Ich úlohy hrajú zosnulí roľníci, ktorým sa pripisujú rôzne vlastnosti a vlastnosti. Jeden pil, druhý bil manželku, ale tento bol pracovitý a tento mal zvláštne prezývky. Tieto postavy ožívajú v Čičikovovej predstavivosti aj v predstavivosti čitateľa. A teraz si spolu s hlavnou postavou predstavujeme voľný čas týchto ľudí.
nádej v to najlepšie
Svet, ktorý v básni zobrazuje Gogoľ, je úplne depresívny a dielo by bolo príliš ponuré, nebyť rafinovane zobrazených krajín a krás Rusov. Tam sú texty, tam je život! Človek má pocit, že v priestore bez živých bytostí (teda ľudí) sa zachoval život. A opäť sa tu aktualizuje opozícia na princípe živých mŕtvych, čo sa mení na paradox. V poslednej kapitole básne je Rus prirovnaný k temperamentnej trojke, ktorá sa rúti po ceste do diaľky. „Dead Souls“ sa napriek svojej všeobecnej satirickej povahe končí inšpiratívnymi riadkami, ktoré v ľuďoch znejú nadšene.
Charakteristiky hlavnej postavy a vlastníkov pôdy, opis ich spoločných vlastností budú užitočné pre študentov 9. ročníka pri príprave na esej na tému „Mŕtve živé duše“ na základe Gogolovej básne.
Pracovná skúška
Krátka esej-diskusia o literatúre na tému: Roľnícka Rus v básni „Mŕtve duše“ pre 9. ročník. Obraz ľudí v básni
Keď počujeme zmienku o Gogoľových „mŕtvych dušiach“, pred našimi očami sa mimovoľne zjaví „nadobúdateľ“ Čičikov a galaxia krutých vlastníkov pôdy, ktorí sa za ním tiahnu. A to je správna asociácia, pretože tieto obrazy boli najčastejšími námetmi na zamyslenie, nie nadarmo sa básni hovorí „Mŕtve duše“. Ale koľko ľudí sa pokúsilo nájsť, na ktorých stránkach Gogol ukryl živé duše, svetlé obrazy, v ktorých je cítiť autorovu nádej na budúcnosť Ruska? Sú tam vôbec? Možno si spisovateľ uložil týchto hrdinov pre ďalšie dva zväzky, ktoré nikdy nedokázal dokončiť? A nakoniec, existujú vôbec tieto „živé duše“, alebo je v nás ukryté len zlo, zdedené práve po týchto vlastníkoch pôdy?
Chcem okamžite rozptýliť pochybnosti: Gogoľ má pre zvedavého čitateľa pripravené živé duše! Stačí sa poriadne pozrieť na text. Spisovateľ sa o nich zmieňuje len okrajovo, buď nechce tieto obrazy ukazovať dopredu, alebo prísne dodržiava koncepciu diela, podľa ktorej tam mali byť len mŕtve duše. Tieto obrázky vidíme na stránkach „revíznych príbehov“, ktoré Sobakevich napísal o svojich mŕtvych roľníkoch v nádeji, že ich predá za vyššiu cenu. Stepan Probka bol uvedený ako „hrdina, ktorý by sa hodil do stráže“, Maxim Telyatnikov bol „zázrak, nie obuvník“, Eremey Sorokoplekhin bol ten, kto „priniesol päťsto rubľov za nájom“. Niektorí z Plyushkinových roľníkov na úteku získali minibiografie. Napríklad Abakum Fyrov, prepravca člnov zadarmo, ťahá svoju váhu „do jednej nekonečnej piesne, ako je Rus“. Všetci títo ľudia sa mihnú len raz, málokto sa pri prvom prečítaní zastaví aj pri ich mene, no práve pomocou ich príbehov Gogol vytvára v básni ešte väčší kontrast medzi „mŕtvymi a živými“. Ukazuje sa, že ide o dvojitý oxymoron: na jednej strane sú živí ľudia v básni prezentovaní ako „mŕtvi“, beznádejní, vulgárni a ľudia, ktorí prešli do iného sveta, sa nám zdajú „živší“ a svetlejší. Nie je to náznak toho, že Gogoľ vidí len úpadok v krajine, kde hodní ľudia, základ, na ktorom stojí štát, „išli do zeme“ a „mŕtvi“ vlastníci pôdy naďalej bohatli a profitovali z poctivých robotníkov?
Spisovateľ vyjadruje svoju myšlienku, že všetka veľkosť krajiny nespočíva na podlých vlastníkoch pôdy, ktorí vlasti neprinášajú žiaden úžitok, ale naopak, iba pestujú jej chudobu, bláznia, ničia svojich nevoľníkov. Všetka autorova nádej spočíva v ruskom ľude, obyčajných ľuďoch, ktorí sú všetkými možnými spôsobmi utláčaní a urážaní, ale ktorí sa nevzdávajú, skutočne milujú svoju krajinu a vlastným úsilím dláždia správnu cestu pre „troch vtákov“.
Je ťažké pochopiť, kto je skutočne „mŕtva duša“ a kto nie, pretože v Gogolovi to nie je také jasné a je pochopené po opakovanom čítaní. „Skutočná kniha sa nedá čítať vôbec – dá sa len znovu prečítať,“ povedal Nabokov a toto je určite o „mŕtvych dušiach“. V tejto básni je veľa nevyriešených otázok, ale aj rovnaký počet odpovedí autora o tom, čo je naša krajina a ľudia v nej, kto je veľké zlo na ruskej ceste k blahobytu a kto, nepoznajúc veľkosť ich každodenné drobné skutky, to všetko ju stále vedie k prosperite a úspechu.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!Najväčším dielom ruskej literatúry je Gogoľova báseň Mŕtve duše. Rozpráva o dvoch triedach ľudí: mŕtvych dušiach – roľníkoch a živých dušiach – ich majiteľoch. No ako sa neskôr ukáže, statkári majú ešte mŕtvejšie duše ako roľníci. Začnime teda pekne po poriadku.
Hlavná postava chodí k rôznym ľuďom, aby získala mŕtve duše. Manilov sa stáva prvým.
Spočiatku na nás pôsobí veľmi dobre vychovaným, vzdelaným a inteligentným. Ale toto je len prvý dojem. Napríklad na jeho stole leží kniha, celá zaprášená. Ale v skutočnosti je tento muž prázdnym rečníkom, je zasnený a nie veľmi chytrý.
Druhým bol výlet do Korobochky. Táto stará dáma je veľmi stará a hlúpa. Obchoduje s roľníkmi, akoby to bol nejaký druh tovaru. Zaujíma ju len zisk a nič viac.
Ďalej sa Čichikov stretne s Nozdryovom. Na prvý pohľad je to skôr veselý a milý muž. Jeho jedinou činnosťou je však plytvanie peniazmi. Patrí medzi ľudí, ktorí radi kazia veci okolo seba.
Štvrtý bol Sobakevič. Je veľmi veľký, ako medveď. Všetko robí pre svoje záujmy. Je mu jedno, čo sa okolo neho deje.
A posledný v galérii vlastníkov pôdy bol Plyushkin. Kedysi to bol veľmi pracovitý človek. Ale po smrti manželky sa stal veľmi lakomým. V jeho dome je veľa tovaru, ale nič neminie, ale zbiera všetko.
Gogol v tejto básni teda hovorí, že život vlastníkov pôdy môže byť ešte nezmyselnejší ako život roľníkov. Veď ich nezaujíma nič iné ako peniaze. V skutočnosti mi je veľmi ľúto ľudí, ktorí uprednostňujú peniaze nad všetko ostatné.
Efektívna príprava na Jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) - začnite sa pripravovať
Aktualizované: 2017-06-16
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Gogol pri vysvetľovaní pojmu „mŕtve duše“ napísal, že obrazy básne „vôbec nie sú portrétmi bezvýznamných ľudí, naopak, obsahujú črty tých, ktorí sa považujú za lepších ako ostatní“. „Mŕtve duše“ sú predstaviteľmi vtedajších dominantných spoločenských vrstiev. Báseň je štruktúrovaná ako dobrodružstvo „nadobúdateľa“ Čičikova, ktorý kupuje veci skutočne mŕtve, ale legálne živé, t.j. duše nevymazané zo zoznamov auditov. Ústredné miesto v prvom zväzku zaberá päť „portrétnych“ kapitol. Tieto kapitoly, zostavené podľa toho istého plánu, ukazujú, ako sa na základe poddanstva vyvíjali rôzne typy poddanstva a ako poddanstvo v 20. – 30. rokoch 19. storočia v dôsledku rastu kapitalistických síl viedlo triedu vlastníkov pôdy k ekonomickému úpadku. . Gogol dáva tieto kapitoly v určitom poradí:
Zle spravovaného statkára Manilova nahradí malicherný Korobochka, nedbalého mrhaču života Nozdryova utiahnutý Sobakevič. Túto galériu vlastníkov pôdy dopĺňa Plyushkin, lakomec, ktorý priviedol svoj majetok a roľníkov k úplnému zničeniu. Kapitoly „portrét“ poskytujú s veľkou expresívnosťou obraz úpadku triedy vlastníkov pôdy. Gogol nás vedie od nečinného snílka žijúceho vo svete svojich snov, Manilova, k „klubovej“ Korobochke, od nej k bezohľadnému márnotratníkovi, klamárovi a podvodníkovi Nozdryovovi, potom k brutálnej päste „diery v ľudstve“ Pljuškinovi. , ukazujúci stále väčší morálny úpadok a rozklad.predstavitelia zemepánskeho sveta. Báseň sa mení na brilantnú výpoveď poddanstva, triedy, ktorá je arbitrom osudov štátu. Galériu portrétov majiteľov pôdy otvára obraz Manilova
Obraz Manilova zachytáva typ nečinného snílka, „romantického“ flákača. Ekonomika vlastníka pôdy je v úplnom úpadku. „Dom pána stál na juhu, teda na kopci, otvorenom všetkým vetrom, ktoré by mohli fúkať...“ Gazdiná kradne, „hlúpo a zbytočne sa pripravuje v kuchyni“, „špajza je prázdna“, „... sluhovia sú nečistí a opilci." Medzitým bol postavený „altánok s plochou zelenou kupolou, drevenými stĺpmi a nápisom: „Chrám osamelého odrazu.“ Manilovove sny sú absurdné a absurdné.“ Niekedy... hovoril o tom, aké by bolo pekné, keby tu zrazu bola podzemná chodba z domu alebo postaviť kamenný most cez rybník...“ Gogoľ ukazuje, že Manilov je vulgárny a prázdny, nemá žiadne skutočné duchovné záujmy. „V jeho pracovni bola vždy nejaká kniha, záložka na str. štrnásť, ktoré dva roky neustále čítal." Gogoľ s úžasnou umeleckou silou ukazuje mŕtvolu Manilova, bezcennosť jeho života... Za vonkajšou príťažlivosťou sa skrýva duchovná prázdnota.
Obraz hromaditeľa Korobochka už nemá tie „atraktívne“ črty, ktoré odlišujú Manilova. A opäť máme pred sebou typ – „jednu z tých matiek, malých statkárov, ktoré... kúsok po kúsku zbierajú peniaze do farebných vrecúšok umiestnených v zásuvkách komody.“ Záujmy Korobochky sú úplne sústredené na poľnohospodárstvo. „Silná“ a „klubová“ Nastasya Petrovna sa bojí lacno predať predajom „mŕtvych duší“ Čičikovovi. Zaujímavá je „tichá scéna“, ktorá sa objavuje v tejto kapitole. Podobné scény nájdeme takmer vo všetkých kapitolách, ktoré ukazujú záver Čičikovovej dohody s iným vlastníkom pôdy. To nám umožňuje obzvlášť jasne ukázať duchovnú prázdnotu Pavla Ivanoviča a jeho partnerov. Na konci tretej kapitoly Gogoľ hovorí o typickosti obrazu Korobochky, o nepatrnom rozdiele medzi ňou a inou aristokratickou dámou.
Nozdryov v básni pokračuje v galérii „mŕtvych duší“. Rovnako ako ostatní vlastníci pôdy sa vnútorne nevyvíja a nemení sa v závislosti od veku. "Nozdryov v tridsiatich piatich rokoch bol presne taký istý ako v osemnástich a dvadsiatich: milovník prechádzky." Portrét temperamentného hýrivca je satirický a sarkastický zároveň. "Bol priemernej výšky, veľmi dobre stavaný chlapík s plnými ružovými lícami... Zdalo sa, že mu z tváre kvapká zdravie." Čičikov si však všimne, že jedna z Nozdryovových bokombradov bola menšia a nie taká hrubá ako druhá (výsledok iného boja). Vášeň pre klamstvo a hranie kariet do značnej miery vysvetľuje skutočnosť, že ani jedno stretnutie, na ktorom bol prítomný Nozdryov, sa nezaobišlo bez príbehu. Život statkára je absolútne bez duše. V kancelárii „neboli viditeľné stopy toho, čo sa deje v kanceláriách, to znamená knihy alebo papiere, visela len šabľa a dve zbrane...“ Nozdryovova domácnosť bola samozrejme v troskách. Aj obed pozostáva z jedál, ktoré sú pripálené, alebo naopak nedovarené.
Čičikov pokus kúpiť mŕtve duše od Nozdryova je osudovou chybou. Je to Nozdryov, kto prezradí tajomstvo na guvernérskom plese. Príchod Korobochky do mesta, ktorý chcel zistiť, „koľko mŕtvych duší chodí“, potvrdzuje slová temperamentného „hovorcu“.
Obraz Nozdryova nie je o nič menej typický ako obraz Manilova alebo Korobochky. Gogoľ píše: "Nozdryov ešte dlho nebude odstránený zo sveta. Je všade medzi nami a možno sa len prechádza v inom kaftane; ale ľudia sú ľahkomyseľne nerozvážni a človek v inom kaftane sa im zdá." iná osoba."
Typizačné techniky používa aj Gogol na opis obrazu Sobakeviča. Obec a hospodárstvo zemepána naznačujú istý blahobyt. "Dvor bol obohnaný silnou a príliš hrubou drevenou mrežou. Zdalo sa, že majiteľ pozemku veľa pracoval na sile... Aj dedinské chatrče sedliakov boli úžasne vyrúbané... všetko bolo natesno a správne. “ Pri opise Sobakevičovho vzhľadu sa Gogol uchýli k zoologickému porovnaniu (porovnáva majiteľa pôdy s medveďom). Sobakevič sa vo svojich úsudkoch o jedle dostáva do akéhosi „gastronomického“ pátosu: „Keď budem mať bravčové, polož na stôl celé prasa, jahňa, prines celé jahňa, hus, celú hus! Sobakevič (v tomto sa líši od Pljuškina a väčšiny ostatných vlastníkov pôdy) má však určitý ekonomický trend (nezruinuje vlastných nevoľníkov, dosiahne určitý poriadok v ekonomike, výhodne predáva mŕtve duše Čičikovovi, dokonale pozná obchod a ľudské vlastnosti jeho roľníkov).
Extrémny stupeň ľudskej degradácie zachytil Gogol na obraze najbohatšieho vlastníka pôdy v provincii (viac ako tisíc nevoľníkov) Plyushkin. Životopis postavy nám umožňuje sledovať cestu od „šetrného“ majiteľa k pološialenému lakomcovi. „Ale boli časy, keď bol... ženatý a bol rodinným príslušníkom a sused sa zastavil na večeru... vyšli mu v ústrety dve pekné dcéry... jeho syn vybehol... Objavil sa sám majiteľ pri stole vo fusaku... Ale dobrá gazdiná zomrela, nejaké tie kľúče a s nimi aj drobné starosti prešli na neho. Pljuškin sa stal nepokojnejším a ako všetci vdovci podozrievavejším a skúpejším." Čoskoro sa rodina úplne rozpadla a v Plyushkinovi sa vyvinula bezprecedentná malichernosť a podozrievavosť: „... on sám sa nakoniec zmenil na nejakú dieru v ľudstve.“ Neboli to teda sociálne pomery, ktoré priviedli statkára k poslednému bodu morálneho úpadku. Pred nami sa odohráva tragédia osamelosti, ktorá sa mení na nočnú moru osamelej staroby.
V dedine Plyushkina si Chichikov všimne „nejaký druh zvláštneho poškodenia“. Čichikov pri vstupe do domu vidí zvláštnu hromadu nábytku a nejaký pouličný odpad. Plyushkin je bezvýznamný otrok svojich vecí. Žije horšie ako „posledný pastier Sobakeviča“. Nadarmo sa premrháva nespočetné bohatstvo... Gogolove slová znejú varovne: "A na akú bezvýznamnosť, malichernosť, nechutnosť sa človek môže pochváliť! Môže tak veľa zmeniť!... Človeku sa môže stať čokoľvek."
Vlastníkov pôdy v „Mŕtvych dušiach“ teda spájajú spoločné črty: neľudskosť, nečinnosť, vulgárnosť, duchovná prázdnota.
Funkcionári v básni sú znázornení satiricky. Pre autora, ako aj pre vlastníkov pôdy, sú „mŕtve duše“. Symbolický význam názvu diela platí aj pre úradníkov. Gogoľ o nich umne zobrazuje individuálne kvality guvernéra, prokurátora, poštmajstra a iných a zároveň vytvára kolektívny obraz byrokracie. Okrádajú štát aj navrhovateľov. Rozkrádanie, podplácanie, okrádanie obyvateľstva sú každodenné a úplne prirodzené javy. Policajný náčelník „stačí žmurkať, keď míňa rad rýb alebo pivnicu“, aby sa na jeho stole objavili balyki a vynikajúce vína. Žiadna žiadosť sa neberie do úvahy bez úplatku. Predseda komory varuje Čičikova: "...nič nedávajte úradníkom... Moji priatelia by nemali platiť." V týchto slovách vysokopostaveného úradníka sa odhaľuje obludná nemorálnosť. Všetko nazýva pravým menom bez toho, aby sa čo i len snažil zakryť svoju všeobecnú skazenosť. Všetci funkcionári využívajú svoje úradnícke postavenie na osobné záujmy. V byrokratickom Rusku sa to stalo nepísaným zákonom. V konaní a názoroch úradníkov, v ich spôsobe života nie je podstatný rozdiel. Gogol vytvára skupinový portrét ľudí spojených vzájomnou zodpovednosťou. Keď bol Čičikov podvod odhalený, úradníci boli zmätení a každý „náhle v sebe našiel ... hriechy“. Tragikomická situácia, v ktorej sa „majitelia mesta“ ocitli, vznikla v dôsledku ich kriminálnej činnosti.
Celá galéria obrázkov v prvom zväzku „Mŕtve duše“ presvedčivo odhaľuje vnútornú špinu a inertný, zatuchnutý vzhľad nevoľníkov – majiteľov duší. „Mŕtve duše“ básne sú v kontraste so „živými“ - talentovanými, pracovitými, dlho trpiacimi ľuďmi. Gogoľ videl nedostatok práv roľníctva, jeho ponížené postavenie a tuposť a divokosť, ktoré boli výsledkom nevoľníctva. Takými sú strýko Mityai a strýko Minyai, nevoľnícka dievčina Pelageya, ktorá nerozlišovala medzi pravicou a ľavicou, Plyushkinova Proška a Mavra, utláčaní do krajnosti. Ale aj v tejto sociálnej depresii Gogol videl živú dušu „živých ľudí“ a rýchlosť Jaroslavského roľníka. S obdivom a láskou hovorí o schopnostiach, odvahe a odvahe ľudí, o vytrvalosti a smäde po slobode. Nevoľnícky hrdina, tesár Cork „by sa hodil do stráže“. Vyrazil so sekerou za opaskom a čižmami na pleciach po celej provincii. Výrobca kočov Mikhei vytvoril kočíky mimoriadnej sily a krásy. Kachliar Milushkin mohol nainštalovať kachle v akomkoľvek dome. Talentovaný obuvník Maxim Teljatnikov „Čo pichne šidlom, také budú čižmy; aké čižmy, potom ďakujem. A Eremey Sorokoplekhin „priniesol päťsto rubľov za quitrent!“ Tu je Plyushkinov nevoľník na úteku Abakum Fyrov, jeho duša nemohla vydržať útlak zajatia, bol priťahovaný do širokého priestoru Volhy, „chodí hlučne a veselo po obilnom móle, keď uzavrel zmluvu s obchodníkmi“. Nie je však preňho ľahké kráčať s nákladnými člnmi a „ťahať remeň do jednej nekonečnej piesne, ako je Rus“. V piesňach nákladných lodí Gogol počul vyjadrenie túžby a túžby ľudí po inom živote, po nádhernej budúcnosti. Horlivá viera v skrytú, ale nesmiernu silu celého ľudu, láska k vlasti, umožnila Gogolovi brilantne predvídať svoju veľkú budúcnosť.
Ako počas búrky mraky hustnú a plnia sa olovom, napätie v atmosfére rastie, ako v „Dead Souls“ farby postupne tmavnú. Tak ako počas búrky nastáva uvoľnenie, tak sa v básni Čičikovova súkromná história nenápadne mení na diskusiu o osude Rusa, „svižnej, neodolateľnej trojky“, ktorá je hlavnou živou silou, ktorá dokáže bojovať s mŕtvymi. a prekonať to. Inými slovami – slovami Herzena – „odvážna, silná národnosť, v ktorej je všetko pestré, svetlé, animované, musí odolávať „mŕtvym dušiam“.
