Sociálny a filozofický pôvod povstania Rodiona Raskoľnikova. Sociálne a filozofické zdroje Raskoľnikovovej rebélie Sociálne a filozofické zdroje zločinu Rodiona Raskoľnikova

V románe „Zločin a trest“ od Fjodora Michajloviča Dostojevského sú jednou z najdôležitejších tém, ktorým sa autor venuje, sociálne problémy a filozofické problémy. Čas, v ktorom sa odohrávajú hlavné udalosti románu, bol pre Rusko skutočne prelomový - šesťdesiate roky devätnásteho storočia sa ukázali ako ťažké pre krajinu vo všeobecnosti a najmä pre nižšie vrstvy obyvateľstva.

Nemožno si nevšimnúť, v akých neľudských podmienkach žije hlavná postava Dostojevského románu Rodion Romanovič Raskolnikov. Jeho izba, ktorú možno len ťažko nazvať izbou, je veľmi malá a prašná a oblasť, v ktorej sa dom nachádza, nemožno nazvať prosperujúcou. Prašné ulice, pitné zariadenia, devastácia a špina - je ťažké si predstaviť, aký tlak na človeka takáto situácia vyvíja. A najhoršie je, že takto bolo celé Rusko, celý Petrohrad, okrem niektorých centrálnych oblastí. Sociálna situácia obyčajných ľudí, ktorí nepatrili k šľachte, bola skutočne katastrofálna, človek má pocit, že prakticky nemali šancu na normálny život, aj keď možno všetko závisí od jednotlivca. Podľa môjho názoru sa táto beznádej stala hlavným dôvodom Raskoľnikovovej rebélie, ak hovoríme priamo o jej sociálnom pôvode.

Na druhej strane myšlienky hlavného hrdinu románu nie sú o nič menej depresívne. Raskolnikov prichádza k záveru, že všetci ľudia na svete sú rozdelení do dvoch kategórií - „tí s právom“ a „chvejúce sa stvorenia“; podľa názoru hrdinu neexistuje kompromis ani zlatý priemer a nemôže existovať. A práve táto teória následne zmení celý život Rodiona Romanoviča - pokus prejsť z jednej kategórie do druhej zabíjaním nevinných ľudí bude mať strašné následky, morálne aj fyzické, a ďalšie uvedomenie si, že život je krásny, keď vládne harmónia. v ňom . Sociálne postavenie či množstvo nahromadených peňazí nie je až také dôležité, to sú veci, ktoré sa dajú opraviť, ale to, čo treba chrániť najviac, sa nachádza vo vnútri, hlboko v duši. Morálka, schopnosť súcitu a pomoci druhým, ochota prevziať zodpovednosť za svoje činy, schopnosť milovať a rozdávať svoje teplo - to sú veci, bez ktorých je harmonická existencia každého mysliaceho človeka nemožná.

Verím, že vo svojom románe „Zločin a trest“ sa Fjodor Michajlovič Dostojevskij snažil ukázať, aký silný môže byť vplyv spoločnosti a prostredia na každého jednotlivca. Človek s krehkým nervovým systémom sa pod vplyvom prostredia môže jednoducho zrútiť a ďalšie následky môžu byť veľmi, veľmi nepredvídateľné, ako nám autor ukazuje na príklade hlavnej postavy románu Rodiona Romanoviča Raskoľnikova. Aj v takomto ťažkom diele však možno rozpoznať svetlo na konci tunela – epilóg, v ktorom sa Raskoľnikov čitateľom javí ako obnovený človek, ktorý svoju dušu otvoril Bohu, dobrote a harmónii. Každý má šancu na záchranu, len ju treba využiť.

Niekoľko zaujímavých esejí

Najdôležitejšou povahovou črtou človeka je s najväčšou pravdepodobnosťou lojalita. Zakladá si na dôslednosti a poctivosti. Na základe nášho porozumenia si sami vyberáme, komu alebo čomu budeme dôverovať.

• História vzniku básne Ruslan a Lyudmila Pushkina

  A. S. Pushkin začal písať dnes už známu báseň „Ruslan a Lyudmila“ počas rokov štúdia na lýceu v roku 1817. Ako dieťa Arina Rodionovna často čítala ruské ľudové rozprávky malému Puškinovi.

• Charakteristika generálov v Rozprávke o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov

  Hlavnými postavami rozprávky „Príbeh, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ sú prekvapivo jeden roľník a dvaja generáli.

• Charakteristika obrazov Úradníkov v básni Mŕtve duše od Gogoľa

  Práca neobsahuje samostatné obrázky úradníkov. Ich obrazy sa objavujú hneď od začiatku práce. Napríklad podvodník Čičikov je lichotivý človek

• Kritika Rozprávky o Igorovej kampani

  „The Lay of Igor's Campaign“ je považovaný za jedno z najväčších diel v starovekej ruskej kultúre. Kniha rozpráva príbeh o porážke počas ťaženia proti Polovcom. Prezentácia prehratej bitky nie je náhodná

Tu leží Boh porazený -

Spadol a spadol nízko.

Preto sme ho postavili

Vyššie podstavec.

Frank Herbert

Román Zločin a trest bol napísaný v roku 1866. Šesťdesiate roky devätnásteho storočia boli veľmi turbulentné nielen politicky, ale aj v oblasti myslenia: stáročné mravné základy spoločnosti sa rúcali. Teória napoleonizmu bola široko hlásaná. Mladí ľudia si mysleli, že im je všetko dovolené. "V jednom živote - tisíce životov zachránených pred hnilobou a rozkladom." Jedna smrť a sto životov na oplátku - ale je tu aritmetika!" Samozrejme, v skutočnom živote nikto nikoho nezabil, ale iba o tom premýšľal - ako vtip. Dostojevskij dotiahol túto teóriu k svojmu zenitu, aby zistil, čo sa stalo. A stalo sa toto: nešťastný človek, ktorý nerozumie svojej chybe, osamelý človek, trpiaci duchovne i fyzicky. Takto sa nám javí Raskoľnikov.

Ak sa pozrieme na Raskoľnikovovu detskú spomienku (sen), vidíme milého, citlivého chlapca, ktorý sa snaží zachrániť umierajúceho koňa. „Vďaka Bohu, je to len sen! Ale čo to je? Je možné, že začínam pociťovať horúčku: taký škaredý sen!" - hovorí Raskoľnikov a prebúdza sa. Už si sám seba takto nedokáže predstaviť, tento chlapec je pre neho „trasúcim sa tvorom, vošom“. Čo však Raskoľnikova tak zmenilo? Dôvodov je veľa, možno ich však zredukovať na niekoľko, všeobecnejšie.

Prvým, asi nazveme dobu, v ktorej Raskoľnikov žil. Tentoraz sám presadil zmeny, protesty, nepokoje. Asi každý mladý muž sa vtedy (a aj dnes!) považoval za záchrancu sveta. Čas je hlavnou príčinou Raskoľnikovových činov.

Druhým dôvodom je mesto Petrohrad. Tu je to, čo o ňom Pushkin píše:

Mesto je bujné, mesto je chudobné,

Duch otroctva, štíhly vzhľad,

Nebeská klenba je bledozelená,

Nuda, zima a žula.

V Zločine a treste je Petersburg mestom upírov. Pije životne dôležité šťavy od ľudí, ktorí tam prichádzajú. Stalo sa to s Raskoľnikovom. Keď prvýkrát prišiel študovať, bol to ešte ten milý chlapec z detstva. Ale čas plynie a hrdo zdvihnutá hlava klesá nižšie a nižšie, mesto začína dusiť Raskoľnikova, chce sa zhlboka nadýchnuť, ale nemôže. Je zaujímavé, že v celom románe sa Petrohrad len raz objaví pred Raskoľnikovom s kúskom svojej krásy: „Z tejto nádhernej panorámy ho zavial nevysvetliteľný chlad; Tento veľkolepý obraz bol pre neho plný nemého a hluchého ducha...“ No majestátny pohľad na Katedrálu svätého Izáka a Zimný palác je nemý pre Raskoľnikova, pre ktorého je Petersburg jeho skriňou – „skriňa“, skriňa – „rakva“. “. Román má na svedomí najmä Petrohrad. Raskoľnikov sa v ňom stáva osamelým a nešťastným, počuje v ňom hovoriť dôstojníkov a napokon v ňom žije stará žena, ktorá sa previnila svojím bohatstvom.

Keď sme sa ponorili do hlavných spoločenských príčin vzbury, stojí za to vziať na vedomie filozofické a psychologické. Tu treba najskôr pomenovať, samozrejme, Raskoľnikovov charakter: hrdý, dokonca ješitný, nezávislý, netrpezlivý, sebavedomý, kategorický... ale nikdy neviete, koľko definícií dokážete vymyslieť? Raskoľnikov pre svoju postavu spadol do diery, z ktorej sa málokto dostane von...

Keď Raskoľnikov práve rozvíjal svoju teóriu, bez toho, aby o tom čo i len tušil, sa už považoval za Ľuda s veľkým M. Ďalej viac. Keďže bol neustále sám, jediné, čo robil, bolo premýšľanie. Tak sa oklamal, presvedčil sa o niečom, čo tam nebolo. Je zaujímavé, že na začiatku sa ospravedlňuje ako mnoho mladých ľudí ušľachtilým cieľom pomáhať druhým. Ale po spáchaní zločinu si Raskoľnikov uvedomí, že nezabil, aby pomohol iným, ale pre seba. „Stará bola len chorá... Chcel som sa z toho čo najrýchlejšie dostať... Nezabil som človeka, ale zabil som princípy. Zabil zásady, ale neprekročil, zostal na tejto strane,“ „... Potreboval som vtedy zistiť a rýchlo zistiť, či som voš, ako každý iný, alebo muž? Som trasľavý tvor alebo mám právo... „Zaujímavé je aj to, že až do konca sa Raskoľnikov považoval za jediného správneho. "Nič, ničomu nerozumejú, Sonya, a nie sú hodní rozumieť," "...možno som stále človek a nie voš a ponáhľam sa odsudzovať sám seba. stále bojovať."

Raskoľnikovovi blízki mu rozumeli lepšie ako on sám sebe. „Veď on nikoho nemiluje; možno nikdy nebude milovať! - hovorí Razumikhin. „A darebák je však tento Raskoľnikov! Nosila som na sebe veľa. Časom z neho môže byť veľký podvodník, keď sa objavia nezmysly, ale teraz chce príliš žiť,“ hovorí Svidrigailov. jeho trýzniteľov s úsmevom,“ ak len nájde vieru alebo Boha. No nájdi to a budeš žiť,“ hovorí Porfirij Petrovič. "Sonya tiež poznala jeho márnivosť, aroganciu, pýchu a nedostatok viery."

Nevera. Dostojevskij chce týmto slovom ospravedlniť Raskoľnikovov čin. Dôkazom toho je Sonya, „postava číslo dva“, ktorá tomu skutočne verí a žije, a vďaka tomu sa dostala oveľa vyššie ako Raskolnikov. Hovorí o tom meno hlavnej postavy. Svedčia o tom mnohé rady a „necitované“ citáty zo Svätého písma, skryté evanjeliové obrazy. Boh predsa neznamená len vieru v niečo nadprirodzené, ale aj prítomnosť minimálnych morálnych zásad. A to je tak potrebné v ére zmien a vzbury, aby sa človek udržal nad vodou a nezviedol ho zo „skutočnej cesty“!

„Ak sa stvorenie už niekým stalo, zomrie, ale nezmení sa na svoj opak,“ „medzi ľuďmi a bohmi nie je ostrá hranica: ľudia sa stávajú bohmi a bohovia sa menia na ľudí“ - tieto riadky boli napísané veľa neskôr, a to dokazuje, že bez ohľadu na to, v akej dobe žijeme, témy pre romány zostávajú rovnaké: kde je hranica medzi fas a nefas (prípustné a nezákonné).

Pri príprave tejto práce boli použité materiály z lokality

Ročník: 10. ročník

Téma: literatúra

Téma lekcie: Duchovné hľadanie intelektuálneho hrdinu a spôsoby, ako ich identifikovať.

Raskoľnikovova teória. Počiatky jeho vzbury.

Ciele lekcie: rozšíriť pochopenie študentov o postavách v románe; dosiahnuť pochopenie, že svet, v ktorom Dostojevského hrdinovia žijú, je svetom „stratených a hynúcich“, vzbudiť u školákov pocit súcitu s „poníženými a urazenými“; odhaliť dôvody vzniku Raskoľnikovovej teórie, jej sociálny a filozofický pôvod; ukázať, akú moc môže mať teória nad človekom a akému nebezpečenstvu je hrdina vystavený pri pokuse o jej realizáciu.

Počas vyučovania

1. Rozhovor o hrdinoch románu „Zločin a trest“.

Otázky: 1. Kto je Rodion Raskoľnikov? Čo znamená jeho priezvisko? Ako to pomáha pochopiť charakter hlavnej postavy?

2. Nájdite v texte expresívny opis Raskoľnikovho vzhľadu. Kde žije hrdina Dostojevského? Na aký účel autor tak podrobne opisuje Raskoľnikovov dom?

3. Zvýraznite definujúce charakterové črty hlavnej postavy. Aký je rozdiel medzi Raskoľnikovom a predchádzajúcimi hrdinami ruskej literatúry?

Rodion Romanovič Raskoľnikov je bývalý študent právnickej fakulty v Petrohrade. Výskumníci Dostojevského práce upozornili na dualitu interpretácie hrdinského priezviska. Jeden pochádza zo slova schizma, čo znamená „rozkol“, druhý sa spája so slovom schizmatika, t. j. je to posadnutosť jednou myšlienkou, myšlienkou. Hrdinovo priezvisko svedčí o hlbokom rozkole v duši bývalého chudobného študenta Raskoľnikova, „vyznačujúceho sa vrúcnou láskou k ľuďom, túžbou pomáhať všetkým trpiacim... a úplne divokým fanatizmom pri obrane svojej protiľudskej myšlienky. U Raskoľnikova rozum neustále zápasí s citom, v jeho duši je rozkol medzi humánnym, ušľachtilým cieľom (záchrana ľudstva) a nemorálnymi prostriedkami (zabitie „trasúceho sa stvorenia“) – ako píše N. S. Prokurova.

Dostojevskij maľuje pamätný portrét svojho hrdinu. Raskoľnikov „bol pozoruhodne pekný, s krásnymi tmavými očami, tmavý blond, nadpriemerne vysoký, chudý a štíhly... Bol tak biedne oblečený, že iný, aj obyčajný človek by sa hanbil vyjsť na ulicu v takom handry cez deň ... Klobúk... bol vysoký, okrúhly, Zimmerman, ale už celý obnosený, úplne červený, celý v dierach a fľakoch...“ Autor podrobne opisuje Raskoľnikovov domov: „Skriňa mu bola pod samotná strecha vysokej päťposchodovej budovy a vyzerala skôr ako skriňa než ako byt... Bola to malinká cela, asi šesť krokov dlhá, ktorá mala ten najžalostnejší vzhľad so žltými, zaprášenými tapetami, ktoré padali. všade od steny... Nábytok zodpovedal miestnosti: boli tam tri staré stoličky, nie celkom v dobrom stave, v rohu maličký stolík... nemotorná stará pohovka... kedysi čalúnená chintzom, ale teraz celý v handrách...“ No Dostojevskij neopisuje len skriňu svojho hrdinu, je podľa N. S. Prokurovej „veľkým majstrom „duchovnej hmoty“, ktorá pôsobí ako odraz hrdinovho vnútorného sveta, jeho svetonázoru. “ „Prírodný a materiálny svet nemá podľa Dostojevského nezávislú existenciu; je úplne poľudštený a zduchovnený. Situácia sa vždy ukazuje v lomu vedomia, ako jeho funkcia. Miestnosť, kde človek žije, je krajinou jeho duše“ (K. V. Mochulsky). Dostojevského hrdina – Raskoľnikov – je zložitý, rozporuplný; v ňom sa podľa jeho priateľa Razumikhina „striedavo striedajú dve protichodné postavy“. Veľkorysý, láskavý, veľmi citlivý na bolesť druhých, Rodion Raskoľnikov je zároveň pochmúrny, podozrievavý, nadmerne hrdý, arogantný.

4. Aký je osud Marmeladova a jeho rodiny?

5. Je Marmeladov hodný súcitu? Prečo zomiera?

6. Ako je charakterizovaná Katerina Ivanovna v Marmeladovovej spovedi? Aká je jej hlavná povahová črta? (Pýcha.)

7. Majú Katerina Ivanovna a Raskoľnikov niečo spoločné? (Vo vzhľade, duševnom stave, v podobnosti teórií: môžete obetovať jednu osobu, aby ste zachránili niekoľko malých detí.)

8. Aké sú Sonyine hlavné povahové črty? (Pokora, miernosť, láskavosť.) Život rodiny Marmeladovcov je reťazou beznádejných situácií. Katastrofa sa neúprosne blíži. Každý pokus vyhnúť sa tomu len zhoršuje situáciu a približuje nevyhnutnú smrť. Raskoľnikovovi je nekonečne ľúto Marmeladova, jeho chorej manželky a hladných detí. Je šokovaný Sonechkou Marmeladovou. Je to desivé, keď „už nie je kam ísť“. Z takejto slepej uličky v živote vedie len jedna cesta – smrť.

9. Aké pocity a myšlienky sa rodia v duši Rodiona Raskoľnikova, keď dostane list z domu? (Hrdina chápe, že osud jeho matky a sestry je rovnako dramatický ako osud Marmeladovcov. Pocit beznádeje privádza Raskoľnikova do zúfalstva.)

II. Rozhovor so študentmi na tému „Raskolnikovov zločin“.

Autor dôsledne sleduje, ako sa v Raskoľnikovovej duši vyvíja myšlienka zabiť starého zástavníka. Dostojevskij si všíma „najmenšie pohyby svojej duše, všetky odtiene jej stavov... Myšlienka silnie, naberá na sile, pohybuje sa po vzostupnej línii svojho vývoja, pripravuje sa na realizáciu“.

otázky:

1. Aké sú skutočné dôvody zločinu Rodiona Raskoľnikova? Ktorý z nich možno považovať za hlavný?

(V. Ya. Kirpotin: „Motívy Raskoľnikovovho zločinu sú zložité a mnohovrstevné. V prvom rade je to chudoba... Po druhé, Raskoľnikov chce sám rozhodnúť o otázke: kto je on - trasúci sa tvor alebo Napoleon A napokon, po tretie, Raskoľnikov chce vyriešiť problém, či je možné porušením zákonov spoločnosti nepriateľskej voči človeku dosiahnuť šťastie... V snahe umelecky dokázať svoju koncepciu Dostojevskij predkladá trojakú povahu o motivácii Raskoľnikovovho zločinu.”)

2. Sledujte cestu hrdinu Dostojevského k zločinu.

Zhustené prerozprávanie scény vraždy zástavníka a skromnej Lizavety. (I. časť, kap. 6-7.) (Môžete si robiť poznámky do zošitov.)

Raskolnikovova cesta k zločinu:

A) duševné trápenie a hľadanie východiska z patovej situácie;

B) nesmiernu hrdosť a dôveru vo svoju exkluzivitu;

C) rozhovor medzi študentom a dôstojníkom v krčme;

D) teória „dvoch kategórií“;

e) nehody, ktoré podnietili vraždu (strašný životný príbeh Marmeladovcov, list od ich matky, zneuctené dievča v bulvári, vypočutý rozhovor medzi obyvateľmi mesta a Lizavetou);

f) myšlienkou hrdinu je rozhodnúť aspoň o niečom;

G) Raskoľnikov spácha zločin, nechá si vykrvácať zo svedomia. Zabije zástavníka a Lizavetu.

3. Spomeňte si na Raskoľnikovov článok „O zločine“. Aká je podstata Raskoľnikovovej teórie „dvoch kategórií“? Do akej skupiny ľudí patrí samotný hrdina?

(Ošetrujúc svoj nápad, Raskoľnikov nachádza opodstatnenie v historických príkladoch, v potrebe zachraňovať blízkych, robiť dobro s peniazmi záložne. Soni odhaľuje svoju dušu: „Nezabil som, aby som pomohol matke – nezmysel! Zabil som "nezabíjaj za to", aby som sa po získaní financií a moci mohol stať dobrodincom ľudstva. Nezmysel! Práve som zabil... Potreboval som potom zistiť a rýchlo zistiť, či som voš, ako každý inak, alebo človek?.. Som trasľavý tvor, alebo mám na to právo.“ Raskoľnikov je presvedčený, že ľudia sa svojou povahou „delia do dvoch kategórií: „obyčajní“, teda tí, ktorí žijú „v poslušnosti, “ pokorne prijímajúci akýkoľvek poriadok vecí a „výnimoční“, teda tí, ktorí majú „dar alebo talent hovoriť.“ .. nové slovo.“ Sú to silní ľudia, Napoleoni. Všetci „porušujú zákon, “ majú právo spáchať zločin, môžu si dovoliť „krv podľa svojho svedomia.“ Raskoľnikov je úplne „ponorený“ vo svojom nápade. Jeho myseľ je ohromená duchom „napoleonizmu.“ A niekto neviditeľný, neznámy ho vedie k osudová línia.)

4. Prečo Raskoľnikov spácha dve vraždy?

(Človek, ktorý spáchal trestný čin raz, je schopný ho zopakovať.)

5. Čo v sebe Raskoľnikov podcenil? Prečo sa po zločine trápi a trpí?

(Trápi ho svedomie. Jeho zločin sa mení aj na duchovnú samovraždu. „Zabil som starú ženu? Zbil som seba, nie starú!“ Zločin spáchaný Raskoľnikovom je ultimátnou skúškou nápadu. Myslel na Ľudská povaha je však zložitá a podľa slov V. G. Belinského ide o „labyrint neznáma.“ Raskoľnikov prešiel, ale „zostal na tejto strane.“ Povedomie o svojej bezvýznamnosti že on, ako každý iný, je voš, „chvejúci sa tvor“. .)

Domáca úloha:

1. Pripravte sa na rozhovor.
2. Odpovedz na otázku.

MBOU Terlig-Khainskaya stredná škola MR "Kyzyl kozhuun" RT

Učiteľ: Ondar Urana Anatolyevna

Ročník: 10. ročník

Téma: literatúra

Téma lekcie: “DVOJHRA” od RODIONA RASKOLNIKOVA.

Účel lekcie: zistiť, kto sú „dvojníci“ Rodiona Raskolnikova a ako „pomáhajú“ odhaliť charakter hlavnej postavy.

Počas vyučovania

1. Rozhovor so študentmi.

Otázky: 1. Aký je sociálny a filozofický pôvod zločinu Rodiona Raskoľnikova?

2. Vysvetlite, čo je podstatou Raskoľnikovovej myšlienky o práve na silnú osobnosť? Aký je váš názor na tento nápad?

3. Prečo vražde predchádza sen hrdinu? Aká je podľa vás úloha snov a vízií v práci?

4. O čom nás presvedčilo správanie Raskoľnikova počas vraždy?

Raskoľnikovova teória je nehumánna. Vražda je hrozný zločin, nedá sa „vypočítať“. Raskoľnikov zabije starú záložne a spolu s ňou vezme život milej a pokornej Lizavete, jednej z tých „ponížených a urazených“, kvôli ktorým sa rozhodol spáchať zločin.

Dostojevského hrdina prežíva neznesiteľné duševné trápenie, strašný nervový šok. Raskoľnikov „bol mučený, mučený, spomínal si, stonal, upadol do zúrivosti alebo do hrozného strachu“. Existuje strach nielen z odhalenia, ale aj pocit osamelosti, odpojenia a odpojenia od vonkajšieho sveta.

Autor využíva umelecké zariadenie snov na odhalenie skutočnej podstaty svojho hrdinu. Vízie a sny pomáhajú spisovateľovi „dostať sa do skrytých zákutí duší jeho hrdinov,“ píše N. S. Prokurova. Dá sa tvrdiť, že povaha Rodiona Raskolnikova je úplne a hlboko odhalená vo sne o koni.

1. Prezentácie študentov so správami alebo správami.

Vzorové témy:

1. Luzhin je darebák „z presvedčenia“, malý „Napoleon“.

2. Aký význam má porovnanie medzi Lužinom a Raskoľnikovom?

3. Svidrigailov a jeho životná pozícia permisívnosti.

4. Aký je dôvod Svidrigailovovej samovraždy?

5. Prečo Dostojevskij postaví Raskoľnikova proti Lužinovi a Svidrigajlovovi? Luzhin a Svidrigailov sa často nazývajú „dvojníkmi“ Rodiona Raskolnikova.

Raskoľnikovov prvý dojem o Pyotrovi Petrovičovi Lužinovi je, že tento pán v strednom veku je „inteligentný a zdá sa, že aj láskavý“. Ale jeho správanie, jeho postoj k ľuďom, Dunya a jej matka ho presvedčia, že Luzhin je ľahostajný, vypočítavý, sebecký muž s malichernou, špinavou dušou.

Otvorene hlása sebectvo a individualizmus. Princípy, ktoré vedú Luzhina v jeho činnosti, sú s osobitým presvedčením odhalené v komentároch a úvahách autora po jeho rozchode s Dunyou. („Viac než čokoľvek na svete miloval a vážil si svoje peniaze získané prácou a všetkými prostriedkami: rovnali sa mu všetko, čo bolo vyššie ako on.“ „Milujte predovšetkým seba, lebo všetko na svete je založené na o osobnom záujme.“ „.. .naháňal sa do posledného riadku.“) O tom, že tento špinavý obchodník miloval „predovšetkým seba“, svedčí jeho uhladený, švihácky vzhľad. „Je to zbohatlík, žiaril ako vyleštený medený groš... Luzhin sa práve začal vynárať z hliny a snažil sa zdôrazniť svoje nové bohatstvo vonkajším leskom... jeho dušu zasiahol hriech pýchy, sebavyvyšovanie, narcizmus,“ píše výskumník kreativity F. M. Dostojevskij N. S. Prokurov.

Luzhin žije podľa zásady: „všetko je dovolené“, v jeho duši nie je nič posvätné. Luzhinove činy sú dokonalé z hľadiska prevládajúcich zákonov a morálky „mocných sveta“. Aby dosiahol svoje sebecké ciele, je pripravený „prekonať všetky prekážky“. V tomto je Luzhinova teória podobná Raskolnikovovej teórii.

Arkady Ivanovič Svidrigailov je zložitým a rozporuplným hrdinom románu. (Priezvisko pochádza z nemeckého koreňa geil, čo znamená zmyselný, žiadostivý). Za jeho prototyp sa považuje zločinec omskej väznice Pavel Aristov, arogantný a krutý.

Svidrigailov je statkár, ďaleko od akýchkoľvek morálnych zásad. Na svedomí má nejeden zničený život („samovražda“ dievčaťa, smrť dvorníka Filipa, nečakaná a záhadná smrť jeho manželky Marfy Petrovny). Cynický a skazený, celkom pokojne rozpráva o svojich odporných dobrodružstvách. Keď sa dozvedel o tajomstve Raskoľnikova, neodsudzuje ani nie je rozhorčený, naopak, upokojuje ho a povzbudzuje, „učí ho na pravú cestu“. Svidrigailov v zločine nevidí žiadnu tragédiu. Pri stretnutí s Raskoľnikovom cíti Svidrigailov „nejaký východiskový bod“ vo svojom stave duše, niečo spoločné so sebou samým.

Hlavnými črtami Svidrigailova sú povoľnosť, ľahostajný cynizmus a bezhraničná zmyselnosť.

Úloha Svidrigailova v románe je skvelá: zblížením Raskoľnikova a Svidrigajlova, poskytnutím možnosti komunikovať, autor podľa N. S. Prokurovej umožnil hlavnej postave „lepšie sa pozrieť na postavu Svidrigailova a, keď videl všetku nízkosť a ohavnosť svojej duše, až sa striasol pri myšlienke, že on a Svidrigailov sú teraz „vtáky z peria“.

Svidrigajlov však niekedy robí dobré skutky aj „z nudy“ (dáva peniaze na pohreb Jekateriny Ivanovnej, zariaďuje Marmeladovove deti v detskom domove, prinavracia Dunečkove dobré meno.) Dá sa predpokladať, že potenciálne Svidrigajlov je človek svedomia. . Vo vzácnych chvíľach „prebudenia a osvietenia“ sa ponáhľa konať ušľachtilé skutky. Ale... bol rozmaznaný, zdeformovaný spoločnosťou.

Stretnutie Svidrigailova a Dunechky, ich morálny súboj je jednou z najvzrušujúcejších scén románu. Hrdina ustúpil pred Dunečkinou duchovnou silou, pred svojou láskou k nej. A okrem smrti mu v živote nezostalo nič iné. Z tohto života odchádza zničený. Jeho smrť je výsledkom neustáleho oslobodzovania sa „od všetkých prekážok“. Dostojevskij je presvedčený a presviedča čitateľa, že bez viery v dobro, pravdu a bez cieľa v živote nemožno žiť.

Aký význam má porovnanie Raskoľnikova s ​​Lužinom a Svidrigajlovom? Všetci títo hrdinovia sú egoisti, presadzujúci sa na úkor iných. Ich konfrontáciou autor vyvracia Raskoľnikovovu teóriu o práve silnej osobnosti. „Raskolnikovov postoj k Luzhinovi a Svidrigailovovi zároveň presviedča, že je znechutený „mocami tohto sveta,“ píšu I. V. Zolotareva a T. I. Michajlova. Raskoľnikov nemôže akceptovať svet ľudí žijúcich podľa jeho vlastnej teórie.

Domáce úlohy (v skupinách).

1. Životný príbeh R. Raskoľnikova a Sonyy Marmeladovej.

2. Raskoľnikovove súboje s Porfirijom Petrovičom.

časť VI, kapitoly 5-6,

Časť V, kapitola 2.

1. Záver románu. Aké miesto má Sonya pri odhaľovaní obrazu Raskolnikova?

MBOU Terlig-Khainskaya stredná škola MR "Kyzyl kozhuun" RT

Učiteľ: Ondar Urana Anatolyevna

Ročník: 10. ročník

Téma: literatúra

Téma lekcie: TREST ZA ZLOČIN. OŽIVENIE DUŠE RASKOLNIKOV

Ciele lekcie: odhaliť študentom zložitý vnútorný svet Raskoľnikova, jeho morálne trápenie; porozprávajte sa o psychologickom súboji medzi Porfirijom Petrovičom a Raskolnikovom, zistite, čo prinútilo hlavnú postavu „uviesť sa“; pomôcť študentom pochopiť koniec románu; ukazujú začiatok Raskoľnikovovej morálnej obrody prostredníctvom viery a lásky.

Počas vyučovania

1. Rozhovor o hlavnej postave románu.

Otázky: 1. Kto je Rodion Raskoľnikov? Zvýraznite definujúce charakterové črty hlavnej postavy.

Čo je podstatou Raskoľnikovovej filozofie? O čom hrdina pri páchaní zločinu pochybuje?

(Podstata filozofie Rodiona Raskolnikova:

Človek a spoločnosť sú zločinci, preto pojem „zločin“ neexistuje;

Raskoľnikovova vášnivá túžba pomáhať ľuďom; v krutom svete môžete konať bez výberu prostriedkov;

Transformácia túžby pomáhať znevýhodneným na túžbu kontrolovať, kto je;

Teória, ktorá rozdeľuje ľudí do dvoch kategórií. Raskolnikovov článok „O zločine“;

Spojenie protestu proti nespravodlivému svetu s teóriou silnej osobnosti;

Teória sa zmocňuje Raskoľnikova, môže sa jej zbaviť. len to kontrolujem. t.j. spáchaním trestného činu.

1. Za akým účelom Dostojevskij stavia Raskoľnikova proti rôznym ľuďom?

(S „mocnosťami sveta“, matkou, sestrou, Marmeladovom, priateľom Razumikhinom.)

4. Hlavné miesto v diele zaujíma príbeh o potrestaní zločinca. Kedy začína trest? Čo je to? Je to spravodlivé?

5. Prečo podľa vás Dostojevskij spravil zo zločinca nie darebáka a dravého nadobúdateľa, ale úprimného trpiteľa, hrdinu s láskavým srdcom?

Raskoľnikovov trest začína ešte pred zločinom. Duševné trápenie, utrpenie, ktoré sa zmenilo na skutočné mučenie, sa prehĺbi v momente vraždy a mnohonásobne narastá po nej.

Raskoľnikovove muky svedomia, vedomie jeho bezvýznamnosti, pochopenie nezmyselnosti spáchaného zločinu, krach teórie sú vykreslené s takou silou, že spolu s hrdinom prežívame strach aj zúfalstvo. Pre Raskoľnikova to bolo obzvlášť ťažké, keď sa stretol so svojimi príbuznými - jeho matkou a sestrou Dunečkou.

Pre Dostojevského je dôležité ukázať, že ak sa človek citlivý na všetky ľudské strasti, čestný a láskavý, vydá na cestu zločinu, nevyhnutne prináša len zlo sebe i ostatným. Falošná cesta, ktorú zvolil Rodion Raskoľnikov, vedie k morálnemu a beznádejnému utrpeniu, k duchovnej smrti.

1. Práca na obsahu románu.

MBOU Terlig-Khainskaya stredná škola MR "Kyzyl kozhuun" RT

Učiteľ: Ondar Urana Anatolyevna

Ročník: 10. ročník

Téma: literatúra

Téma lekcie: Význam obrazu Sonyy Marmeladovej v románe

Cieľ: ukázať, v čom spisovateľ vidí zdroj obnovy života, ako rieši otázku, čo robiť, aby zmenil existujúci svetový poriadok; zvážiť scény, v ktorých spisovateľ protestuje proti neľudskosti spoločnosti.

Počas vyučovania

1. Organizovanie času
2. Kontrola domácich úloh

Študenti povedia zhustené prerozprávanie textu.

1. Práca na téme

V románe „Zločin a trest“ sú dve pravdy: Raskolnikovova pravda a Sonyina pravda. Ale jedna pravda je pravdivá, druhá je lož.
Aby ste pochopili, kde je pravda, musíte porovnať týchto hrdinov, ktorých osud má veľa spoločného.

Pri práci v triede by ste sa mali venovať dvom epizódam románu, ktoré zobrazujú rozhovory Raskolnikova so Sonyou - časť 4, kapitola. 4 a časť 5, kap. 4.
- Prečo si Raskolnikov vybral Sonyu za svojho partnera? (Soňa aj Raskoľnikov prekročili morálne zákony spoločnosti kvôli iným. Ale Sonya to urobila kvôli konkrétnym ľuďom, „zabila sa“ a Raskoľnikov to urobil kvôli abstraktnej ľudskosti, „zabil iných“. , Sonya je morálnym usmernením autora.)
Analýza prvej epizódy (4. časť, 4. kapitola)
1. Dokážte, že počas prvého stretnutia Raskolnikov „testuje Sonyinu silu“. (Raskolnikov, ktorý si vybral Sonyu, veril, že majú veľa spoločného: on, keď zabil starú ženu, spáchal vzburu, ona, keď sa zabila, prináša obetu. Skúša, ako dlho „Sonyina trpezlivosť trvá, musí tiež rebel.”)
2. Sledujte, ako sa Raskoľnikov pokúša zlomiť Sonyu. Ukážte, že v tejto epizóde pôsobí ako lákavý had. (Raskolnikov hovorí Sonyi:
- Viem "a ako si odišiel o 6:00."
- "Katerina Ivanovna ťa takmer porazila."
-"Čo sa ti stane?"
- "Katerina Ivanovna je v konzume, nahnevaná, čoskoro zomrie."
-"Čo ak teraz ochorieš?"
- "Deti vyjdú na ulicu v dave."
- "To isté sa pravdepodobne stane s Polechkou.")
3. Aký je výsledok prvého rozhovoru medzi Raskoľnikovom a Sonyou? (Výsledok tohto bolestného rozhovoru: Sonya sa nebúri, ale len dúfa v Boha. Raskoľnikov cíti jej silu. Z toho vyplýva jeho chápanie Sonyy: „nenásytné utrpenie“, „poklonil sa všetkému ľudskému utrpeniu“, „svätý blázon“ je svätý.)
4. Prečo Raskoľnikov núti Sonyu čítať evanjelium? (Nie je náhoda, že Raskoľnikov núti Sonyu čítať evanjelium; každý z nich vkladá do tohto čítania svoj vlastný význam. V scéne „Vzkriesenie Lazara“ sú dvaja hrdinovia: Lazar a Ježiš. Ide o scénu viery v vzkriesenie. A v systéme obrazov románu sú aj dvaja hrdinovia: Sonya a Raskolnikov. Sonya dáva seba aj Raskoľnikova na miesto Lazara - to je nádej na vzkriesenie. Preto najprv nechcela na čítanie. Je to pre ňu príliš osobné, intímne. Raskoľnikov stavia seba aj Soňu na miesto Ježiša: vzal na seba právo nakladať so životmi ľudí a Soňa je svätica, mučeníčka.)
5. Ako slovník epizódy odráža stav, silu a slabosť hrdinu a ako sa postupne mení? (Ak napíšete podporné slová, bude jasné, že Sonyina slabosť je postupne nahradená silou, ktorú čerpá z viery, a Raskolnikovova sila je nahradená nerozhodnosťou a neistotou.)
Analýza druhej epizódy (5. časť, 4. kapitola)
1. Prečo Raskoľnikov prichádza do Sonya druhýkrát? (Raskoľnikov prichádza za Sonyou, aby sa priznal k vražde. Cíti jej morálnu silu, a preto verí, že vydrží.)
2. Dokážte, že Raskoľnikov chce vyprovokovať Sonyu k vzbure. Z akej pozície hodnotí Sonya Raskolnikovov zločin? (Raskoľnikov začína testovaním svojej teórie, pokúšajúc sa vyprovokovať Sonyu, aby sa znovu vzbúrila. Ona však všetko chápe z hľadiska ľudovej morálky. V Rusku boli zločinci považovaní za nešťastných, pretože porušovali Božie prikázania.)
3. Dokážte citátmi, že Raskoľnikov mení svoje presvedčenie, ale Sonya zostáva verná svojej morálnej pozícii.

4. Čo v rozhovore so Sonyou prinúti Raskoľnikova pochopiť nepravdivosť svojej teórie? (Sonya nechápe dôvody, ktoré podnietili Raskoľnikova k vražde. Dá sa pochopiť, či je človek hladný, či chce pomôcť matke, ale pre nejakú predstavu je to ťažké pochopiť. Raskoľnikov chápe nezmysel jeho teória: "Všetko je nezmysel." Ale odmietni Nie je na to pripravený: "Možno by som nechcel ísť na tvrdú prácu.")
5. Ako analýza slovnej zásoby epizódy pomáha pochopiť jej význam? (Pozorovaním slovnej zásoby môžete vidieť, ako sa Sonyina slabosť postupne mení na silu a Raskolnikov stráca všetku svoju dôveru.)

1. Zhrnutie lekcie.

Obraz Sonyy je jedným z najdôležitejších v románe. Sonya je autorkiným morálnym usmernením, symbolom sebazaprenia a obety. Hrdinka postavila Raskolnikovovu myseľ do kontrastu so svojou dušou a srdcom; ukázalo sa, že je morálne silnejšia ako on. Je to Sonya, ktorá zachráni hrdinu a privedie ho k viere prostredníctvom lásky a nádeje.

Domáca úloha

1. Odpovedzte na otázku: "Aká je Sonyina pravda?"

MBOU Terlig-Khainskaya stredná škola MR "Kyzyl kozhuun" RT

Učiteľ: Ondar Urana Anatolyevna

Ročník: 10. ročník

Téma: literatúra

Príprava na domácu esej o románe „Zločin a trest“

Ciele: zhrnúť vedomosti študentov; dať odporúčania na vypracovanie plánu pre vybranú tému eseje; rozvíjať myslenie a reč žiakov.

Počas vyučovania

1. Výber a diskusia na tému eseje

Vzorové témy:

1. F. M. Dostojevskij - mysliteľ, umelec a človek.

2. „Človek je celý svet...“ (F. M. Dostojevskij) (Na základe románu „Zločin a trest.“)

3. „Nechcem a nemôžem uveriť, že zlo je normálny stav ľudí...“ (F. M. Dostojevskaja).

4. Raskoľnikovova myšlienka a jej overenie v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“.

5. Aká je Raskoľnikovova skutočná tragédia?

6. Svet „ponížených a urazených“ v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“.

7. Téma hrdosti a pokory v románe F. M. Dostojevského.

8. Vo svete „podnikateľských“ ľudí. (Na základe románu F. M. Dostojevského Zločin a trest.)

9. Lužin, Svidrigajlov a Porfirij Petrovič ako psychologickí dvojníci Raskoľnikova. Analýza epizódy z románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“.

10. Raskoľnikovovo priznanie k zločinu. (Časť VI, kapitola 8.)

II. Vypracovanie plánu eseje

Vypracovanie plánu eseje na tému „Svet ponižovaných a urážaných v románe F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"

Plán.

1. Krutá pravda v zobrazení beznádeje života znevýhodnených ľudí.

Slávne klasické dielo F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je príbehom študenta, ktorý sa rozhodol spáchať hrozný zločin. Autor sa v románe dotýka mnohých sociálnych, psychologických a filozofických otázok, ktoré sú aktuálne pre modernú spoločnosť. Raskoľnikovova teória sa prejavuje už desaťročia.

Čo je Raskoľnikovova teória?

Hlavná postava v dôsledku zdĺhavého zvažovania dospela k záveru, že ľudia sa delia na dve skupiny. Prvá zahŕňa jednotlivcov, ktorí si môžu robiť, čo chcú, bez toho, aby dbali na zákon. Do druhej skupiny zaradil ľudí bez práv, ktorých život môže byť zanedbaný. Toto je hlavná podstata Raskolnikovovej teórie, ktorá je relevantná aj pre modernú spoločnosť. Mnoho ľudí sa považuje za nadradených nad ostatných, porušujú zákony a robia si, čo chcú. Príkladom sú hlavné školy.

Hlavná postava diela spočiatku vnímala vlastnú teóriu ako vtip, no čím viac o nej premýšľal, tým reálnejšie sa predpoklady zdali. Vďaka tomu rozdelil všetkých ľudí okolo seba do kategórií a hodnotil ich len podľa vlastných kritérií. Psychológovia už dokázali, že človek sa môže o rôznych veciach presvedčiť pravidelným premýšľaním. Raskoľnikovova teória je prejavom extrémneho individualizmu.

Dôvody pre vytvorenie Raskoľnikovovej teórie

Nielen milovníci literatúry, ale aj odborníci v rôznych oblastiach starostlivo študovali Dostojevského dielo, aby zdôraznili sociálny a filozofický pôvod Raskolnikovovej teórie.

1. Medzi morálne dôvody, ktoré podnietili hrdinu spáchať zločin, patrí túžba pochopiť, do akej kategórie ľudí patrí a bolesť pre ponižovaných chudobných.
2. Existujú aj iné dôvody pre vznik Raskolnikovovej teórie: extrémna chudoba, koncept nespravodlivosti v živote a strata vlastných usmernení.

Ako Raskoľnikov prišiel k svojej teórii?

Samotná hlavná postava sa počas celého románu snaží pochopiť, čo spôsobilo hrozný čin. Raskoľnikovova teória potvrdzuje, že na to, aby väčšina žila šťastne, musí byť zničená menšina. V dôsledku zdĺhavého uvažovania a zvažovania rôznych situácií dospel Rodion k záveru, že patrí do najvyššej kategórie ľudí. Milovníci literatúry uviedli niekoľko motívov, ktoré ho viedli k spáchaniu zločinu:

• vplyv prostredia a ľudí;
• túžba stať sa veľkým;
• túžba získať peniaze;
• nechuť k škodlivej a neužitočnej starenke;
• túžba vyskúšať si vlastnú teóriu.

Čo prináša Raskoľnikovova teória znevýhodneným?

Autor knihy Zločin a trest chcel vo svojej knihe sprostredkovať utrpenie a bolesť pre celé ľudstvo. Chudobu a tvrdosť ľudí vidieť takmer na každej strane tohto románu. V skutočnosti má román, vydaný v roku 1866, veľa spoločného s modernou spoločnosťou, ktorá čoraz viac dáva najavo svoju ľahostajnosť voči svojim blížnym. Teória Rodiona Raskolnikova potvrdzuje existenciu znevýhodnených ľudí, ktorí nemajú šancu na slušný život, a takzvaných „vodcov života“ s veľkými peňaženkami.

Aký je rozpor v Raskoľnikovovej teórii?

Obraz hlavnej postavy tvoria len nezrovnalosti, ktoré sa dajú vysledovať v celom diele. Raskoľnikov je citlivý človek, ktorému nie je cudzí smútok okolia a chce pomáhať tým, ktorí to potrebujú, no Rodion chápe, že nie je schopný zmeniť spôsob života. Zároveň navrhuje teóriu, ktorá si úplne odporuje.

Pri zisťovaní, čo je zlé na Raskolnikovovej teórii pre samotného hrdinu, stojí za zmienku skutočnosť, že očakával, že mu pomôže dostať sa zo slepej uličky a začať žiť novým spôsobom. Hrdina zároveň dosiahol presne opačný výsledok a ocitá sa v ešte beznádejnejšej situácii. Rodion miloval ľudí, ale po vražde starej ženy s nimi jednoducho nemôže byť, to platí aj pre jeho matku. Všetky tieto rozpory ukazujú nedokonalosť predloženej teórie.

Aké je nebezpečenstvo Raskoľnikovovej teórie?

Ak predpokladáme, že myšlienka, ktorú predložil Dostojevskij prostredníctvom myšlienok hlavného hrdinu, sa stala rozsiahlym, potom je výsledok pre spoločnosť a svet ako celok veľmi žalostný. Zmyslom Raskolnikovovej teórie je, že ľudia, ktorí sú podľa niektorých kritérií, napríklad finančných možností, nadradení ostatným, môžu „vyčistiť“ cestu pre svoje dobro tým, že budú robiť, čo chcú, vrátane spáchania vraždy. Ak by veľa ľudí žilo podľa tohto princípu, svet by jednoducho prestal existovať, skôr či neskôr by sa takzvaní „konkurenti“ navzájom zničili.

Počas celého románu Rodion zažíva morálne muky, ktoré často nadobúdajú rôzne podoby. Raskoľnikovova teória je nebezpečná, pretože hrdina sa snaží všetkými možnými spôsobmi presvedčiť sám seba, že jeho konanie bolo správne, pretože chcel pomôcť svojej rodine, ale nechcel nič pre seba. Obrovské množstvo ľudí takto zmýšľajúcich pácha trestné činy, čo v žiadnom prípade neospravedlňuje ich rozhodnutie.

Klady a zápory Raskoľnikovovej teórie

Spočiatku sa môže zdať, že myšlienka rozdelenia spoločnosti nemá žiadne pozitívne aspekty, ale ak zamietnete všetky zlé dôsledky, stále existuje plus - túžba človeka byť šťastný. Raskoľnikovova teória o práve silnej osobnosti ukazuje, že mnohí sa snažia o lepší život a sú motorom pokroku. Čo sa týka nevýhod, je ich viac a záleží na nich ľuďom, ktorí zdieľajú myšlienky hlavnej postavy románu.

1. Túžba rozdeliť všetkých do dvoch tried, čo môže mať strašné následky, napríklad takéto myšlienky sú totožné s nacizmom. Všetci ľudia sú rôzni, ale pred Bohom sú si rovní, takže snaha stať sa lepším ako ostatní je nesprávna.
2. Ďalším nebezpečenstvom, ktoré Raskolnikovova teória prináša svetu, je použitie akýchkoľvek prostriedkov v živote. Žiaľ, veľa ľudí v modernom svete žije podľa zásady „ciele svätia prostriedky“, čo vedie k hrozným následkom.

Čo bránilo Raskoľnikovovi žiť podľa svojej teórie?

Celý problém je v tom, že pri vytváraní „ideálneho obrazu“ vo svojej hlave Rodion nezohľadnil zvláštnosti skutočného života. Nemôžete urobiť svet lepším miestom tým, že zabijete iného človeka, bez ohľadu na to, kto to bol. Podstata Raskoľnikovovej teórie je jasná, ale to, čo sa nezohľadnilo, bolo, že starý zástavník bol iba počiatočným článkom v reťazi nespravodlivosti a jeho odstránením nie je možné vyrovnať sa so všetkými problémami sveta. Ľudia, ktorí sa snažia profitovať z nešťastia iných, nie sú správne nazývaní koreňom problému, pretože sú len dôsledkom.

Fakty potvrdzujúce Raskoľnikovovu teóriu

Vo svete nájdete obrovské množstvo príkladov, kde sa uplatnila myšlienka navrhnutá hlavnou postavou románu. Môžete si spomenúť na Stalina a Hitlera, ktorí sa snažili ľudí očistiť od nehodných ľudí a k čomu viedli činy týchto ľudí. Potvrdenie Raskolnikovovej teórie možno vidieť v správaní bohatej mládeže, takzvaných „majorov“, ktorí bez toho, aby venovali pozornosť zákonom, zničili životy mnohých ľudí. Hlavný hrdina sám spácha vraždu, aby potvrdil svoju predstavu, no nakoniec hrôzu činu pochopí.

Raskoľnikovova teória a jej kolaps

Podivná teória sa v diele nielen objavuje, ale je aj úplne vyvrátená. Aby zmenil svoje rozhodnutie, musí Rodion vydržať veľa duševného a fyzického trápenia. Raskoľnikovova teória a jej kolaps nastáva po tom, čo má sen, kde sa ľudia navzájom ničia a svet zmizne. Potom začne postupne obnovovať vieru v dobro. V dôsledku toho chápe, že každý, bez ohľadu na jeho situáciu, si zaslúži byť šťastný.

Pri zisťovaní, ako je Raskolnikovova teória vyvrátená, stojí za to uviesť ako príklad jednu jednoduchú pravdu - šťastie nemožno postaviť na zločine. Násilie, aj keď sa dá ospravedlniť nejakými vysokými ideálmi, je zlo. Sám hrdina priznáva, že starenku nezabil, ale zničil sám seba. Kolaps Raskolnikovovej teórie bol viditeľný na samom začiatku jej návrhu, pretože prejav neľudskosti nebolo možné ospravedlniť.

Je Raskoľnikovova teória ešte dnes živá?

Bez ohľadu na to, aké smutné to môže znieť, myšlienka rozdelenia ľudí do tried existuje. Moderný život je tvrdý a princíp „prežitia najschopnejších“ núti mnohých robiť veci, ktoré nie sú v súlade s ich životom. Ak vykonáte prieskum o tom, kto dnes žije podľa Raskolnikovovej teórie, potom každý človek s najväčšou pravdepodobnosťou bude môcť uviesť ako príklad niektoré osobnosti zo svojho prostredia. Jedným z hlavných dôvodov tohto stavu je dôležitosť peňazí, ktoré vládnu svetu.

FEDOR DOSTOEVSKÝ (1821-1881)

FILOZOFICKÉ A SOCIÁLNE PÔVODY TEÓRIE RODIONA RASKOLNIKOVA

Hlavnou postavou románu je Rodion Raskoľnikov, prepadnutý študent, ktorý vegetuje („mučila ho chudoba“) v Petrohrade na najvyššom poschodí v miestnosti, ktorá pripomína buď skriňu, truhlu, alebo psiu búdu: „Jeho skriňa bola pod samotnou strechou vysokej päťposchodovej budovy a vyzerala skôr ako skriňa než ako domov. Majiteľka, od ktorej si prenajal túto skriňu, bývala o poschodie nižšie a vždy, keď vychádzal z domu, musel prejsť popri kuchyni majiteľa, pričom dvere boli takmer vždy dokorán... A vždy, keď išiel okolo, bol prekonať nejaký bolestivý a plachý pocit, za ktorý sa hanbil a z ktorého bolestivo trhol. Svojej milenke veľa dlžil a bál sa ju stretnúť.“

Čitateľ si okamžite všimne nápadný kontrast medzi Rodionovým pekným vzhľadom a jeho žalostným oblečením („Bol tak zle oblečený, že iná osoba, dokonca zvyknutá na všetko, by sa hanbila vyjsť cez deň na ulicu v takých handrách“).

Zdá sa, že neustále žije podľa svojho priezviska, jeho duša je taká „rozdelená“. V skutočnosti je to láskavý muž: dáva svoje posledné peniaze rodine Marmeladných, zastáva sa neznámeho dievčaťa, zachraňuje ju pred útokmi jej žiadostivého manžela a neskôr, počas vyšetrovania, sa ukáže, že riskuje svoju život, zachránil deti z horiaceho domu. Ako sa to stalo, že takýto človek

dokázal zostreliť sekeru na hlavy bezbranných žien? Uvedomil si predsa všetku obludnosť, všetku nechutnosť svojho činu: „Ó Bože! aká hnusná vec je toto všetko! A naozaj, naozaj ja... nie, toto je nezmysel, toto je nezmysel! - dodal rozhodne. "A mohla by mi taká hrôza naozaj prísť do hlavy?" Moje srdce je však schopné špiny! Hlavná vec: špinavý, odporný, odporný, odporný!... A ja celý mesiac... (Dostojevskij zdôrazňuje akútny vnútorný boj, ktorý prebiehal v Rodionovej duši. - Roky.). Svoje vzrušenie však nedokázal vyjadriť ani slovami, ani výkrikmi. Pocit nesmierneho znechutenia, ktorý mu začal tiesniť srdce, ešte keď sa práve chystal k starenke, nadobudol teraz takú silu a takú výraznosť, že nevedel, kam zo svojej melanchólie.“

Raskoľnikovova teória, jej neľudský význam

Rodion Raskolnikov odhaľuje podstatu svojej teórie v rozhovore s vyšetrovateľom Porfirijom Petrovičom, keď vysvetľuje „myšlienku“, ktorú načrtol v článku publikovanom skôr. Podľa jeho názoru je ľudstvo rozdelené na dve nerovnaké časti: „chvejúce sa stvorenia“ a „tých, ktorí majú právo“. Najnižšou kategóriou („trasúce sa stvorenia“) je všeobecná masa, ktorej účelom je byť zákonodarnými občanmi, akýmsi „stavebným materiálom“ dejín. Najvyššia kategória („tí, ktorí majú právo“) je povolaná viesť a usmerňovať ľudské spoločenstvo, ktoré nie je schopné samostatne meniť svoj život. Takíto ľudia ničia prítomnosť v mene budúcnosti, stavajú sa proti konzervatívnym masám, zaužívanému spôsobu života, starým tradíciám a zákonom. Raskoľnikov dospel k záveru, že sú mimo dobra a zla (neskôr si F. Nietzsche zvolil pre svoju prácu názov „Za hranicami dobra a zla“). Ľudské etické normy sa ich netýkajú, preto má podľa Raskoľnikova „výnimočný“ človek právo... teda nie oficiálne právo, ale sám má právo dovoliť, aby jeho svedomie prekročilo... určité prekážky, a to len vtedy, keď si to naplnenie jej zámerov (niekedy možno šetrenie pre celé ľudstvo) vyžaduje.“ Tu je hrozné slovo „vražda“ („krv“, „smrť“) šikovne nahradené „hladkým“ a nenáročným vzorcom „niektoré prekážky“, ale to nemení podstatu veci.

S. Kosenkov. Ilustrácia k románu F. Dostojevského „Zločin a trest“.

Polovica 20. storočia

Všimnime si, že podobné „verbálne bilancovanie“ sa uplatňuje aj vo vzťahu k „upokojujúco-vedeckému“ slovu „percento“. Takto vyzerá hanebná podstata všetkých brutálnych „teórií“ skrytých za pohodlnými slovami a formulkami ako „prekročiť... nejaké prekážky“ namiesto priamej – „zabiť človeka“ alebo „určité percento ľudí musí odísť“ namiesto „niekto musí zomrieť“ je odhalené“ A to robí práve ten, ktorého myseľ je tiež otrávená takouto teóriou - Raskoľnikov. Takto súcití so smútkom opitého dievčaťa, ktoré práve zachránil pred útokmi žiadostivého cudzinca: „Chudák! Príde jej v pamäti, rozplače sa, potom sa to dozvie jej matka... Najprv dá facku a potom obesená, bolestivo a s hanbou, možno ju odoženie... Ale ak nie. Keď ju odoženiem, Darja Frantsivnyj to aj tak vyvetrá a moje dievča sa začne túlať sem a tam. A čoskoro tu bude nemocnica (a to je vždy pre tých, ktorí žijú s veľmi čestnými matkami a chodia pred nimi na prechádzku), a potom... a potom zase nemocnica... vinárne... krčmy. ...a ďalšia nemocnica... ...o dva alebo tri roky neskôr bola zmrzačená a celkovo žila maximálne devätnásť alebo osemnásť rokov...“ Rodion však zrazu zabudne na súcit a okamžite sa stane cynikom: Uf! Nechaj to tak! Takto to vraj má byť. Hovorí sa, že nejaké percento musí ísť každý rok...niekam...do pekla, zrejme, aby osviežili zvyšok a nerušili ich. Percentá! A tieto slová sú skutočne úžasné, sú také upokojujúce a vedecké. Hovorí sa: percentá, preto sa niet čoho obávať. Len keby tam bolo nejaké iné slovo, no tak... možno by to nebolo také pokojné... Ale čo ak Dunechka nejako skončí v percentách! Keď nie jedno, tak druhé?...“ V dôsledku toho každý ne- ľudská „teória“ aplikovaná na milovaného človeka (v tomto prípade na sestru Dunyu) prestáva byť príťažlivá a odhaľuje svoju beštiálnu podstatu. Ak sa vrátime priamo k Raskolnikovovej teórii, poznamenávame, že román odhaľuje ostro negatívny postoj autora nielen k faktu zločinu, ale aj k jeho teórii ako filozofickému konštruktu. Zakrytá krásnymi frázami o potrebe obnovy života spoločnosti (a podľa Raskoľnikova existujú „tí, ktorí majú právo“), je táto teória vo svojej podstate brutálna a neľudská. Takže vo chvíli duševného stresu, chorého a podráždeného rozhovorom so Sonyou Marmeladovou, Rodion prenikne o skutočných motívoch vzniku jeho teórie: „Vôľa a sila, a čo je najdôležitejšie, moc! Nad všetkými týmito chvejúcimi sa bytosťami a nad celým mraveniskom! .. To je cieľ! Zapamätaj si to! Toto je moje slovo na rozlúčku s vami!" Možno si niekto povie, že túto myšlienku vyslovil chorý človek a urobila to zo zlomyseľnosti, ale aj tak - hovorené slovo má nejakú nepochopiteľnú vlastnosť, že sa naplní.

V. Vilner. Ilustrácie k románu F. Dostojevského „Zločin a trest“. 60. roky 20. storočia

Raskoľnikovova teória má filozofické, sociálne a psychologické korene. Začnime tým, že vychádza z „nedokončených nápadov“, ktoré „viseli vo vzduchu“ niekde v polovici 19. storočia, v čase vzniku románu. V epilógu ich autor porovnáva s hroznými trichinelovými vírusmi, ktoré vedú ľudstvo k sebazničeniu. Chorý Raskoľnikov „mal víziu, že celý svet je odsúdený stať sa obeťou nejakého hrozného, ​​neslýchaného a bezprecedentného moru. Ľudia sa stali posadnutými a bláznivými. Ale nikdy, nikdy sa ľudia nepovažovali za tak múdrych a neotrasiteľných v pravde, ako verili infikovaní. Nikdy nepovažovali svoje verdikty, svoje vedecké závery, svoje morálne presvedčenia a presvedčenia za nepružnejšie. Celé dediny, celé mestá a národy sa nakazili a zbláznili.“ Tak vznikla myšlienka zabiť starého zástavníka pre všeobecné blaho. , vypočutý v krčmovom rozhovore študenta s dôstojníkom (a študenti a dôstojníci sú intelektuálnou súčasťou spoločnosti), dokonale ilustruje Rodionovu teoretickú úvahu a podnecuje k akcii.Raskoľnikov považuje Napoleona, ľahostajného k osudom a životom iných v snahe urobiť Európu spokojný so slobodou, špecifický príklad „výnimočného človeka.“ Záver nášho hrdinu odzrkadľuje zásadu „účel svätí prostriedky“, ktorý sa pripisuje buď talianskemu politikovi 16. storočia Machiavellimu, alebo jezuitom.

Dostojevského román bol napísaný v roku 1866, takže Raskoľnikovovu teóriu nemožno stotožňovať s myšlienkou Nietzscheho „nadčloveka“, sformulovanou neskôr. Majú však spoločný filozofický základ a vznikli na spoločnej pôde – v mentalite polovice 19. storočia. V tom čase bola v Európe a Rusku známa filozofia individualizmu A. Schopenhauera, ktorá v súlade s filozofiou racionalizmu (intelektuálskou, nemorálnou víziou reality) zrodila nemorálnu „aritmetiku“: čo zaváži viac - pľuvanec zlej babičky alebo tisíce dobrých skutkov a dobro miliónov ľudí ? Niečo podobné sme už videli v Stendhalovom románe „Červený a čierny“, keď Julien Sorel doslova opakuje spomínanú Machiavelliho frázu: „Účel svätí prostriedky; Keby som nebol také bezvýznamné zrnko prachu, ale mal by som aspoň nejakú moc, rozkázal by som tri obesiť, aby som zachránil životy štyroch.“ V dôsledku toho takéto myšlienky existovali nielen v Rusku, ale aj vo Francúzsku av celej Európe. Dostojevskij to však považoval za neprijateľné, pretože na ne existuje len jedna odpoveď, kresťanská „Nezabiješ!

Ad Fontes

Napoleon nepotreboval dobytie, ale samotnú vojnu ako prostriedok vzrušenia, ako opojenie. Napoleonov krvný obeh bol nepravidelný a extrémne pomalý. Až v boji sa cítil dobre, pulz mu začal biť rovnomerne a normálnou rýchlosťou.

Fjodora Dostojevského zaujímajú aj sociálne a každodenné dôvody vzniku nehumánnej filozofie. Smrtiaci nápad sa rodí v miestnosti, ktorá vyzerá ako rakva (skriňa, skriňa, morská kajuta), a nie ako normálny ľudský domov. Pamätajte, že Raskoľnikov je oblečený tak, že by sa ktokoľvek iný „hanbil vyjsť“ na ulicu, neplatí nájomné a často hladuje. Rodina, ktorá sa snažila „priviesť Rodiona medzi ľudí“, sa najprv uvrhla do otroctva Svidrigailova, pričom si vzala plat vopred, a potom je Dunya v záujme svojho brata pripravená obetovať sa a stať sa manželkou cynický, podlý obchodník Luzhin.

Hlavným motívom románu je beznádej ľudskej existencie v neľudských podmienkach vtedajšej spoločnosti a problém nájsť východisko z nej. Nie je možné hovoriť o sociálnych koreňoch teórie permisivity iba na príklade Raskolnikovovho osudu. Dejová línia rodiny Marmaladných by mohla byť samostatným spoločenským románom. A osud Sonyy Marmeladovej je symbolom utrpenia celého ľudstva. Hladné deti, smrteľne chorá matka, otcova opitosť cez pocit tejto beznádeje – taký rodinný portrét je vlastne portrétom celej epochy. Takéto obrázky vyvolávajú búrku protestov v duši Rodiona, ktorý cíti svoju slabosť a neschopnosť pomôcť ani svojim najbližším príbuzným. Preto to podráždenie týkajúce sa Razumikhinovho návrhu zarábať si na živobytie vyučovaním alebo prekladmi a Nastiina výzva: „Platia za deti v meďákoch. „Čo môžeš robiť s centom,“ neochotne pokračoval, akoby odpovedal na svoje myšlienky. - Chceli by ste celý kapitál naraz? - spokojne sa na ňu pozrel. "Áno, celý kapitál," odpovedal pevne po odmlke.

M. Shemyakin. Náčrty pre balet „Zločin a trest“. 1985, 1964

Pre pochopenie sociálneho pôvodu myšlienky individualistického protestu je obraz Petrohradu v románe veľmi dôležitý. Dostojevskij vytvoril typický obraz života chudobných a drobných úradníkov strednej triedy. Sú to aj krčmy, kde ľudia hľadajú zabudnutie na svoju tvrdú existenciu a márne sa snažia utopiť všetky svoje problémy vo vodke. Sú to špinavé ulice, kde vládne aj morálna špina. Tento nahnevaný a posmešný dav sa zabáva na cudzom smútku a cudzej priemernosti (spomeňte si na Raskoľnikovov sen o tom, ako Kolja zabil svoju kobylku). K tomu patrí otrasná chudoba, neustála závislosť od úžerníka, akýsi ruský Gobsek. Ponuré chudobné oblasti sú vnímané ešte hroznejšie na pozadí luxusu Nevského prospektu. Takýto Petrohrad je úrodná a údajne starostlivo pripravená pôda na klíčenie myšlienok podobných Raskoľnikovovej teórii, najmä medzi mysliacimi ľuďmi, tými, ktorí sú schopní cítiť nielen svoj, ale aj všeobecný smútok (pozri nižšie „Dostojevského Petrohrad“).

Toto je však neúplný obraz pôvodu teórie. "Život, charakter a svetonázor hrdinu - všetko sa odrážalo v jeho teórii" (M. Kachurin). Človek s inou psychológiou by nedokázal vybudovať logicky súvislé a životne protirečivé

teória. Razumikhin je tiež individualista, no východisko vidí v rozumnom a čestnom podnikaní, podpore a pomoci zúfalému Raskoľnikovovi. Teória vzniká ako pokus nájsť cestu z ťažkých životných podmienok a zároveň ako pomsta spoločnosti, trest pre „vládcov života“, ktorý sa postupne mení na túžbu stať sa nadradeným ľuďom. A neľudská podstata „povoliť krv podľa svedomia“ je odhalená tak vo filozofickom a spoločenskom, ako aj v morálnom a psychologickom aspekte.

Raskoľnikovov článok načrtávajúci jeho „teóriu“ sa objavil v novinách dva mesiace predtým, ako si vypočul rozhovor medzi dôstojníkom a študentom a vymyslel plán na zabitie starého zástavníka. O zverejnení článku, ktorý Raskoľnikov napísal pred šiestimi mesiacmi, keď odišiel z univerzity, nevedel, a preto noviny, u ktorých redaktor Rodion požiadal o jeho uverejnenie, sa už neobjavili. Hlavné rozdiely medzi „chvejúcimi sa bytosťami“ a „tým, čo majú právo“, ako ich pochopil Raskolnikov, sú uvedené v tabuľke.