sociológia. Kultúra zo sociologického hľadiska

Obsah článku

SOCIOLÓGIA(z gr. socio – spoločnosť, lat. logos – slovo, veda) – náuka o spoločnosti. Táto všeobecná definícia má niekoľko objasňujúcich vysvetlení: 1) veda o sociálnych systémoch, ktoré tvoria spoločnosť; 2) veda o zákonoch sociálneho rozvoja; 3) veda o sociálnych procesoch, sociálnych inštitúciách, sociálnych vzťahoch; 4) veda o sociálnej štruktúre a sociálnych spoločenstvách; 5) veda o hybných silách vedomia a správania ľudí ako členov občianskej spoločnosti. Posledná definícia je relatívne nová a čoraz viac ju zdieľajú mnohí sociológovia. Na základe tejto definície sociológie je jej predmetom súhrn sociálnych javov a procesov, ktoré charakterizujú skutočné sociálne vedomie v celom svojom protichodnom vývoji; činnosť, skutočné správanie ľudí, ako aj podmienky(životné prostredie), ktoré ovplyvňujú ich rozvoj a fungovanie v sociálno-ekonomickej, sociálno-politickej a duchovnej sfére spoločnosti.

Vznik sociológie ako vedy.

Pojem „sociológia“ doslova znamená „veda o spoločnosti“ alebo „náuka o spoločnosti“. Prvýkrát ho použil francúzsky filozof Auguste Comte v 40. rokoch 19. storočia. V dielach Konfucia, indických, asýrskych a staroegyptských mysliteľov sa však predpokladalo veľa ustanovení budúcej vedy. Osobitné miesto v zdôvodňovaní sociálnych myšlienok patrí starovekým gréckym filozofom Platónovi a Aristotelovi. Francúzski osvietenci 18. storočia. - Jean-Jacques Rousseau, Charles Louis Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, predstavitelia utopického myslenia - Thomas More, Tommaso Campanella, Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen rozvíjali myšlienky o možnostiach zlepšenia spoločnosti v realite Nový vek. Avšak všetky sociálne myšlienky vyjadrené a formulované pred 19. storočím boli predchodcom sociológie, jej počiatkov, nie však samotnej vedy. Vznik sociológie ako vedy odráža kvalitatívne novú etapu v dejinách spoločnosti, keď sa objavila v ľudskej dimenzii - každý človek sa stal subjektom historického procesu. Tento radikálny obrat v spoločenskej praxi a spoločenskej vede sa spája s veľkými buržoáznymi revolúciami, najmä francúzskou koncom 18. storočia. Hlásala slobodu, rovnosť, bratstvo všetkých ľudí bez ohľadu na sociálny pôvod, sociálne postavenie, náboženstvo, národnosť. Práve od tohto obdobia sa začalo nové chápanie úlohy človeka, skúmanie vedomia a správania ľudí ako aktívnych účastníkov ekonomických, sociálnych, politických a kultúrnych zmien.

Hlavné medzníky vo vývoji sociológie.

Od polovice 19. stor. sa vypočítava Prvý krok vo svojom vývoji - etape formovania vedeckých základov sociológie. Hľadanie zásadných myšlienok išlo na širokom fronte: ak O. Comte hovoril o možnostiach chápania spoločnosti pomocou „sociálnej fyziky“ (spoločnosť prirovnával k prírode, a preto považoval za možné chápať spoločenský život pomocou prirodzeného zákony alebo podobne). sociálno-biologická škola a jej zakladateľ G. Spencer porovnávali spoločnosť s vývojom živého organizmu, pričom obhajovali využívanie biologických zákonitostí pri ich poznaní. V tom istom storočí hľadali podstatu sociológie sociálno-psychologickej škole: G. Tard, G. Lebon, F. Tennis, N. K. Mikhailovsky, N. I. Kareev, E. V. De Roberti sa zamerali na problémy osobnosti, ktorú považovali za jednotu biologických a sociálnych princípov v človeku a spoločenský život predstavoval ako zvláštny prejav svetovej energie. V druhej polovici 19. stor. tešil veľkej obľube geografický smer v sociológii, ktorého myšlienky boli najplnšie stelesnené v dielach E. Reclusa, F. Ratzela, L.I. Mečnikova, ktorí obhajovali myšlienku rozhodujúceho vplyvu geografického prostredia na vývoj spoločnosti a jednotlivca. V tom istom období sa posilnila a získala významný vplyv. marxistický koncept v sociológii, ktorých významnými predstaviteľmi boli K. Marx, F. Engels, G. V. Plechanov, V. I. Lenin a do istého času P. B. Struve, A. A. Bogdanov a M. I. Tugan-Baranovskij. Táto koncepcia je založená na rozhodujúcom vplyve sociálno-ekonomických vzťahov na proces interakcie medzi rôznymi triedami a na úlohe revolučného boja pri riešení všetkých sociálnych konfliktov. Okrem toho sa v Rusku deklarovala sociálny a právny smer, v podaní N. M. Korkunova, L. I. Petrazhitského, P. I. Novgorodceva, B. A. Kistyakovského a B. N. Čičerina, ktorí prikladali veľký význam moci, normatívnym a etickým vzťahom v spoločnosti. Analyzovali procesy dominancie a podriadenosti, pričom osobitnú pozornosť venovali úlohe štátu pri riešení sociálnych problémov.

Druhá fáza vo vývoji sociológie, ktorá sa často nazýva klasická, reprezentujú práce francúzskeho vedca E. Durkheima, nemeckých bádateľov M. Webera, G. Simmela. Tvrdili inú víziu sociológie – nie „všetko“ o spoločnosti, ale štúdium najdôležitejších zložiek spoločenského života: sociálne fakty (E. Durkheim), politické a ekonomické javy (M. Weber), sociálne vzory (G. Simmel). Práve oni iniciovali hľadanie nových prístupov, vr. a empirické, k definícii objektu a predmetu sociologickej vedy, ktoré rozpracovali aj V. Pareto, G. Mosca, W. Dilthey, P. A. Sorokin, Z. Znanecki a ďalší významní predstavitelia sociologického myslenia prvej polovice r. 20. storočia.

Tieto pátrania pokračovali počas celého 20. storočia. a viedol k tretia, moderná etapa vo vývoji sociológie, ktorú reprezentujú nasledujúce hlavné školy v sociológii.

Štrukturálny funkcionalizmus.

Základy tohto konceptu najviac načrtáva americký sociológ T. Parsons, ktorý sa pri svojich rešeršoch opiera o koncepty Spencera a Durkheima. Základnou myšlienkou je myšlienka „spoločenského poriadku“, ktorá zosobňuje túžbu udržiavať rovnováhu systému, harmonizovať jeho rôzne prvky a dosiahnuť medzi nimi dohodu. Tieto myšlienky dominovali západnej sociológii na dlhú dobu, niekedy pod mierne upraveným názvom - štrukturalizmus. Vo Francúzsku ju vyvinuli M. Foucault, C. Lévi-Strauss a i. Hlavným prístupom tejto teórie je definovať časti spoločnosti a identifikovať ich funkcie. Štrukturálny funkcionalizmus zároveň prakticky odmietol myšlienku rozvoja, vyzývajúc na udržanie „rovnováhy“ v rámci existujúceho systému a koordináciu záujmov rôznych štruktúr a subsystémov. K tomuto záveru sa dospelo na základe analýzy sociálnej a vládnej štruktúry USA, ktorú T. Parsons považoval za štandard a ktorej stabilita bola považovaná za veľký úspech.

Jeho cieľom bolo zlepšiť štrukturálny funkcionalizmus neoevolucionizmus, ktorý sa obrátil k problému človeka a pokúsil sa vysvetliť proces komplikácií spoločenských systémov prostredníctvom stále sa zvyšujúcej diferenciácie funkcií vykonávaných jednotlivcami. R. Merton, snažiac sa prekonať obmedzenia štrukturálno-funkčného prístupu, vytvoril teóriu sociálnej zmeny zavedením konceptu „dysfunkcie“. Zaviedol myšlienku zmeny do funkcionalizmu, ale obmedzil zmenu na „priemernú“ úroveň - úroveň špecifického sociálneho systému. Myšlienka sociálnej zmeny vyvolala potrebu hľadať a študovať vzťahy príčin a následkov.

Teórie sociálneho konfliktu.

Základom rozvoja, tvrdil americký vedec C. R. Mills, ktorý bol mimoriadne kritický voči tradičnej sociálnej vede, je konflikt, nie konformizmus, dohoda alebo integrácia. Spoločnosť je vždy v stave nestability, pretože medzi rôznymi sociálnymi skupinami zastupujúcimi určité záujmy prebieha neustály boj. Navyše, na základe myšlienok K. Marxa, M. Webera, V. Pareta a G. Mosca Mills tvrdil, že najvyšším prejavom tohto konfliktu je boj o moc. Ďalší teoretik konfliktov, nemecký sociológ R. Dahrendorf, sa domnieva, že všetky zložité organizácie sú založené na prerozdelení moci. Konflikty nie sú podľa neho založené na ekonomických, ale na politických dôvodoch. Zdrojom konfliktu je takzvaný politický človek. Rebríček konfliktov (konflikty oponentov rovnakej úrovne, konflikt oponentov vo vzťahu podriadenosti, konflikt celku a časti) dostal 15 typov a podrobne analyzoval možnosti ich „kanalizácie“ a regulácie. Ďalší zástanca tejto teórie, americký sociológ L. Coser, definoval sociálny konflikt ako ideologický jav, ktorý odráža ašpirácie a pocity sociálnych skupín či jednotlivcov v boji o moc, o zmenu spoločenského postavenia, prerozdeľovanie príjmov, prehodnocovanie hodnoty a pod. Väčšina predstaviteľov tohto trendu vyzdvihuje hodnotu konfliktov, ktoré bránia osifikácii spoločnosti, otvárajú cestu inováciám, stávajú sa zdrojom rozvoja a zlepšovania. Tento postoj zároveň odmieta spontánnosť konfliktov a obhajuje možnosť a nevyhnutnosť ich regulácie.

Behaviorizmus.

Tvorivý impulz tejto teórie spočíva v tom, že na prvom mieste je vedomá ľudská činnosť, potreba skúmať interpersonálnu interakciu namiesto reifikácie sociálnych vzťahov realizovanej štrukturálno-funkčným prístupom. Ďalšou črtou tohto smeru bolo spoliehanie sa na štúdium špecifického stavu ľudských vzťahov v rámci určitých spoločenských organizácií a sociálnych inštitúcií, čo umožnilo nasýtiť teoretické schémy „krvou a mäsom“ okolitej sociálnej reality. ().

Teória sociálnej výmeny.

Jej najvýznamnejší predstavitelia, americkí sociológovia J. Homans a P. Blau, vychádzali z primátu úlohy jednotlivca, nie systému. Obhajovali obrovský význam duševných vlastností človeka, pretože na vysvetlenie správania ľudí je potrebné poznať ich duševný stav. Hlavná vec v tejto teórii je však podľa Blaua v tom, že ľudia sa neustále snažia za svoje činy dostávať odmeny (schválenie, rešpekt, postavenie, praktickú pomoc). A keď komunikujú s inými ľuďmi, dostanú to, hoci interakcia nebude vždy rovnaká a uspokojujúca pre všetkých jej účastníkov.

Symbolický interakcionizmus.

Pri hľadaní východiska z rozporov behavioristického prístupu začali predstavitelia tejto teórie vysvetľovať správanie ľudí z hľadiska významu, ktorý jednotlivec alebo skupina pripisuje určitým aspektom situácie. Americký sociológ J. G. Mead ako tvorca tejto teórie zameral svoju pozornosť na štúdium procesov „vo vnútri“ správania ako celku. Zástancovia tohto prístupu prikladali veľký význam jazykovej symbolike. Vyznačujú sa myšlienkou aktivity ako súboru sociálnych rolí, ktoré sú zosobnené vo forme jazykových a iných symbolov, ktoré slúžili ako základ pre označenie tohto smeru ako „teória rolí“.

Fenomenologická sociológia.

Vychádza z filozofickej koncepcie nemeckého vedca E. Husserla. Na základe tejto teórie vznikla „sociológia každodenného vedomia“, podložená prácami rakúskeho filozofa a sociológa A. Schutza. Stredobodom pozornosti zástancov fenomenologického prístupu nie je ako u pozitivistov svet ako celok, ale človek v jeho špecifickej dimenzii. Sociálna realita podľa nich nie je nejakou objektívnou danosťou, ktorá sa spočiatku nachádza mimo subjektu a až potom sa socializáciou, výchovou a vzdelávaním stáva jeho súčasťou. Pre fenomenológov je sociálna realita „konštruovaná“ prostredníctvom obrazov a konceptov vyjadrených v komunikácii. Spoločenské udalosti sa podľa ich predstáv len zdajú byť objektívne, pričom v skutočnosti sa javia ako názory jednotlivcov na tieto udalosti. Keďže sú to názory, ktoré tvoria sociálny svet, pojem „zmysel“ je stredobodom pozornosti tejto školy

V rámci fenomenologického konceptu vznikli dve veľké školy - sociológia poznania A etnometodológia(posledný termín je vytvorený analogicky s etnografickým termínom etnoveda- základné vedomosti v primitívnych spoločnostiach). Čo sa týka sociológia poznania, potom ju uvádza K. Mannheim, ktorý venoval hlavnú pozornosť štúdiu tých štruktúr, v ktorých tak či onak existujú prepojenia medzi myslením a spoločnosťou. Práve z týchto pozícií pristupoval k výkladu ideológie, pravdy a úlohy intelektuálneho života v spoločnosti. Tieto myšlienky rozvinuli Američan P. Berger a Nemec T. Luckman, ktorí sa snažili zdôvodniť potrebu „legitimizovať“ symbolické univerzálie spoločnosti, pretože vnútorná nestabilita ľudského tela vyžaduje „vytvorenie stabilného životného prostredia samotným človekom“. Americký sociológ G. Garfinkel, jeden z najvýznamnejších a najdôslednejších predstaviteľov etnometodológia, sformuloval svoju programovú pozíciu: „Črty racionálneho správania musia byť identifikované v samotnom správaní“. V súlade s tým je hlavnou úlohou sociológie identifikovať racionalitu každodenného života, ktorá je v protiklade k racionalite vedeckej.

V poslednej štvrtine 20. stor. sa rozšírilo svetosystémová sociológia, ktorej zakladateľom je nemecký sociológ pôsobiaci v USA W. Wallerstein uvažuje o procesoch spoločenského vývoja z pohľadu globalizačných procesov, ktorých intenzita sa stala hmatateľnou realitou.

Moderná sociológia pokračuje vo vytváraní nových teórií a konceptov. Zvláštnosťou modernej sociológie je podľa francúzskeho sociológa A. Touraina zmena predmetu výskumu a výskumných orientácií. Ak v polovici 20. stor. celá problematika sa sústreďovala okolo konceptu sociálneho systému, teraz sa sústreďuje na koncept akcie a aktívnej postavy (herca). Z historického hľadiska môžeme povedať, že Max Weber porazil Emila Durkheima. Klasický prístup k sociológii, v ktorom sa chápe ako veda o sociálnych systémoch, takmer zanikol. Vplyv najvýznamnejších predstaviteľov tejto tradície – Parsonsa a Mertona – ochabol. Podľa toho sa zmenil aj kategoriálny aparát: koncepcie sociálnych inštitúcií, socializácia, integrácia už nie sú ústrednými sociologickými pojmami. Staňte sa oveľa dôležitejším koncepcia krízy,riziko a súvisiace kategórie - dezorganizácia, násilie, chaos. Okrem toho v rámci frankfurtskej školy, ktorej hlavným obsahom teórií je určovať úlohu a význam politickej moci, obsah ideológií, príčiny radikalizácie správania, podmienky formovania soc. študujú sa hnutia a protesty. Čoraz obľúbenejším variantom sociologického myslenia je teória racionálnej voľby, ktorý navrhol americký sociológ N. Coleman. Popiera tiež koncepciu systému. Hlavný dôraz sa kladie na koncepty zdrojov a mobilizácie. Originálnym príspevkom do modernej sociológie je koncept P. Bourdieu sociálnej oblasti, O sociálny kapitál A spoločenský priestor.

Pre najnovšie koncepty sociológie sú však obzvlášť príťažlivé myšlienky o úlohe človeka ako aktívny sociálny subjekt, pod vplyvom ktorých prebiehajú transformácie v makro-, mezo- a mikroprostredí. V tomto smere sa takéto definície sociológie stávajú najbežnejšími. „Sociológia je veda o sociálnom správaní“ (P.A. Sorokin). „Sociológia je vedecký výskum ľudského správania a sociálneho prostredia človeka, ktoré toto správanie ovplyvňuje“ (K. Dub). „Sociológia je veda o metódach skúmania ľudského správania“ (St. Moore, B. Hendry). „Sociológia je systematické štúdium spoločnosti a sociálnych aktivít ľudskej existencie. Ako špecifická disciplína sa o nej uvažuje vo forme poznatkov o tom, ako myslí a koná skutočný človek v maske sociálneho tvorcu“ (J. Macionis). Tvár modernej sociológie teda čoraz viac určujú teórie, ktoré sa vracajú k človeku, jeho vedomiu a správaniu v reálnych spoločensko-historických podmienkach. Inými slovami, takmer všetci sociológovia na konci 20. a začiatku 21. storočia. v priamej alebo nepriamej forme vychádzajú z problémov človeka, jednotlivca ako sociálnej bytosti, pričom za hlavné kritérium sociálnej zmeny považujú vedomie a správanie. Práve humanistická orientácia, ľudský rozmer sociálnej vedy je najdôležitejšou charakteristikou stavu a vývoja sociológie, ktorá umožňuje určiť jej obsah ako pojem. sociológia života, ktorý vo svojej podstate zohľadňuje stav a trendy spoločenského vedomia a správania v úzkej súvislosti s objektívnymi podmienkami ich existencie.

Predmet sociológie.

Ak rozoberieme hlavné výsledky hľadania podstaty a obsahu sociológie v druhej polovici 20. storočia, môžeme povedať, že objektom všetkých pozoruhodných výskumov je sociálna realita v celom jej protichodnom vývoji. Všetky hlavné diela moderných sociológov, ktoré obstáli v skúške času, boli spojené s analýzou sociálno-ekonomických, sociálno-politických a sociokultúrnych problémov. Čo však znamená študovať sociálnu realitu? Z ktorej strany by ste sa k nemu mali priblížiť? Čo vziať ako počiatočný základ pre analýzu? Ako ukazuje reálna sociologická prax, vo väčšine štúdií (teoretických aj aplikovaných), bez ohľadu na deklarované ciele, sa spravidla sociálne procesy a javy analyzujú z pohľadu stavu reálne fungujúceho spoločenského vedomia. V tomto smere je predmetom sociológie kombinácia troch zložiek vedomia, správania a prostredia (podmienky ich prejavu). Pozrime sa bližšie na každú z týchto zložiek.

Sociálne vedomie (z hľadiska sociológie) vystupuje ako skutočné vedomie, pozostávajúce z poznatkov, názorov, hodnotových orientácií, postojov, potrieb a záujmov. Každý z týchto konštrukčných prvkov vyrastá z bezprostredne praktickej činnosti a nie je oddelená od spoločenskej existencie. Navyše odrážajú nielen náhodné, spontánne prepojenia a vzťahy, ale aj stabilné vzorce a trendy vo vývoji spoločnosti (aj keď možno v nedokonalej podobe). Človek sa rozvíja ako kmeňová, sociálna bytosť pomocou svojho vedomia a jeho uplatňovania vo všetkých sférach spoločenského života.

Vo všeobecnosti je skutočné vedomie vo svojom obsahu kombináciou racionálneho a emocionálneho, prelínanie ideologických prvkov, ustálených tradičných spojení a zvykov. A ak je emocionálna zložka skutočného vedomia viac spojená s bezprostrednými dojmami, momentálnymi vplyvmi, potom jej racionálna zložka integruje tak minulé skúsenosti, ako aj poučenia nielen z osobného, ​​ale aj z verejného života, čo umožňuje zachytiť spoločenský zvuk prebiehajúcich udalostí. To odhaľuje, čo spája jednotlivé prvky praktického vnímania reality s vedeckým, teoretickým vedomím. Prevaha spontánneho, emocionálneho v skutočnom vedomí a správaní nijako neodstraňuje význam racionálneho, možnosť, že to v konečnom dôsledku určí jeho smerovanie a zrelosť.

okrem toho všetky menované zložky skutočného vedomia sú produktom kolektívnej tvorivosti, charakteristickej ako pre celú spoločnosť, tak aj pre sociálne skupiny, vrstvy a komunity.. Skutočné vedomie, ktoré sa objavuje ako reakcia na priame vnímanie reality, ako odraz prevládajúcich podmienok existencie, nadobúda samostatnú úlohu, vyjadrenú vo verejnej mienke a mentalite ľudí.

Skutočné vedomie zahŕňa zdravý rozum, ktorá nepopiera možnosť poznania hlbokých podstatných procesov – predpokladá dokonca jej neustále obohacovanie a využitie v praktickom živote človeka. Skutočné vedomie nie je výsledkom nejakej špecializovanej činnosti (na rozdiel od jej špecifických foriem – politickej, estetickej, morálnej atď.) a je reprodukované všetkými druhmi ľudskej činnosti. Reálne vedomie sa síce formuje pod vplyvom priamej skúsenosti, no v spoločenskom stelesnení tvorí jedinečný fenomén, ktorého tvorcom je trieda, národ, sociálna skupina alebo sociálna vrstva. Skutočné vedomie nie je súhrn alebo mechanické zovšeobecňovanie myšlienok a názorov – tvorí novú špecifickú entitu, v ktorej sa objavujú stabilné trendy, ktoré objektívne odrážajú tak stav vedomia, ako aj hĺbku jeho chápania sociálnej existencie.

A nakoniec skutočné vedomie odráža sociálne rozpory, širokú škálu každodenných ilúzií, často vo svojej podstate veľmi blízke bežnému vedomiu. „...Vzaté...ako celok každodenných skúseností, teda všetkých tých smútkov a radostí, nádejí a sklamaní, ktoré tvoria každodenný život, sa toto každodenné vedomie ukazuje ako úplná starosť, v porovnaní s ktorou vedecké a filozofické vedomie vyzerá ako niečo ako ataraxia [pokoj mysle] mysliteľov helenistickej éry.“ (T.I. Oizerman, 1967)

Pri uvažovaní o skutočne fungujúcom spoločenskom vedomí je potrebné dbať na to, že pozostáva (a podľa toho sa s pomocou nich študuje) takých komponentov ako:

1)znalosti, presvedčenia, postoje(keď sociológ zistí, čo ľudia vedia, nakoľko sú informovaní, aké „vedecké“ je ich chápanie);

2) hodnotové orientácie(aké ašpirácie a túžby sa považujú za dôležitú podmienku existencie, hodnotenia a regulácie správania);

3) motívy(k uvedomeniu si toho, aké potreby a záujmy smeruje úsilie ľudí);

4) inštalácie(hodnotové postoje k sociálnemu objektu, vyjadrené v pripravenosti na pozitívnu alebo negatívnu reakciu naň).

Osobitná pozornosť by sa mala venovať tomuto javu spoločenská nálada, hlavnou charakteristikou sociálneho vedomia, ktoré je, ako ukazujú výsledky sociologických výskumov, jeho stabilnou charakteristikou s možnými zmenami v postojoch ľudí ku konkrétnym ekonomickým a sociálnym skutočnostiam.

Druhým základným pojmom sociológie je činnosť a správanie ľudí, ktoré pôsobia ako etapa v realizácii všetkých alebo jednotlivých zložiek reálne fungujúceho spoločenského vedomia..Vedomie a správanie sú neoddeliteľne spojené, navzájom sa podmieňujú, neustále sa vzájomne ovplyvňujú, obohacujú a sú vo vzájomnom konflikte. Preto je potrebné ich analyzovať v neoddeliteľnej jednote, prepojení a vzájomnej závislosti. Zložky vedomia(vedomosti, myšlienky, motívy, hodnoty, postoje)stávajú sa len skutočnou silou, keď sú stelesnené v činnosti, v konaní ľudí. Nie je žiadnym tajomstvom, že verejné zámery, túžby, orientácie z jedného alebo druhého dôvodu nie sú vždy realizované v činoch, v činoch, v skutočných skutkoch. Preto je pre sociológiu dôležité pochopiť formy a metódy „premeny sociálneho vedomia na spoločenskú silu“ (K. Marx). Proces implementácie prediktívnej funkcie sociológie, živého vedomia a správania sú oveľa bohatšie na obsahovo špecifické stavy spoločenského života, v ktorých sú vzájomne prepojené vedecké poznatky, úsudky a závery, ako aj spontánne, diktované praktickými skúsenosťami, priamym vnímaním reality a zodpovedajúcim konaním. Inými slovami, živé, praktické vedomie a správanie je skutočne fungujúci spoločenský život vo všetkom zložitom prelínaní tak prirodzených súvislostí a vzťahov, ako aj náhodných, izolovaných a niekedy aj názorov, predstáv a konceptov, ktoré sú v protiklade so spoločenským pokrokom. Práve tento prístup umožňuje vysvetliť mnohé procesy v jazyku sociológie a identifikovať spoločné črty, ktoré sú im vlastné nielen vo všetkých sférach verejného života, ale aj v podmienkach rôznych sociálno-ekonomických systémov. V tejto súvislosti je vhodné uviesť opis sociológie, ktorý podal P.A. Sorokin, ako „vedu, ktorá študuje správanie ľudí žijúcich medzi svojimi druhmi“ (1928).

A napokon treťou zložkou predmetu sociológia je prostredie alebo špecifikum sociálno-ekonomické,spoločensko-politické A sociálno-kultúrne podmienky, zosobňujúce všetky typy sociálneho makro-, mezo- a mikroprostredia. Sociológ je vyzvaný, aby bral do úvahy „špeciálne životné okolnosti“, ktoré určujú vedomie a správanie ľudí.

Štúdium vedomia a správania v špecifickom sociálno-historickom prostredí,presúva sociológiu z roviny nahrávacej vedy do roviny aktívnej spoločenskej sily podieľajúcej sa na riešení všetkých bez výnimky naliehavých problémov ľudského rozvoja. V tejto súvislosti je vhodné pripomenúť, že sociálne vedomie a správanie sa stávajú predmetom skúmania až v podmienkach občianskej spoločnosti – spoločnosti zrodenej v určitom štádiu historického procesu, v dôsledku éry nových dejín, datovania späť do obdobia veľkých buržoáznych revolúcií, z čias, keď sa spoločnosť oddelila od štátu.

Iba v podmienkach občianskej spoločnosti môže človek preukázať zásadne nové črty správania a životného štýlu, keď dostane príležitosť pôsobiť ako nezávislá sociálna sila, ktorej vplyv do značnej miery závisí od úrovne a stupňa vedomia a kreativity účastníkov. v skutočnom historickom procese. O tom, že tvorcom a hybnou silou rozvoja tejto spoločnosti je vedomie a správanie ľudí, svedčí aj takýto obrazný výraz pripisovaný anglickému historikovi a filozofovi T. Carlylemu: „Revolúcie sa nedejú na barikádach – odohrávajú sa v mysliach a srdciach ľudí.“

Štruktúra sociológie.

Štruktúra sociologických poznatkov sa určuje v závislosti od metodologických princípov, ktoré sa využívajú pri skúmaní sociálnej reality. Sociológia používa také typy klasifikácie ako makro- a mikrosociológia, teoretická a empirická, fundamentálna a aplikovaná sociológia atď. Existujú návrhy na určenie štruktúry sociológie s prihliadnutím na všetky vedecké poznatky, keď sa poznatky nahromadené všetkými vedami podieľajú na vysvetľovaní jej obsahu. Pri odpovedi na túto otázku možno vychádzať z dvoch premis: štruktúrovať len to poznanie, ktoré sa označuje za sociologické, a po druhé, považovať za hlavnú východiskovú charakteristiku jeho rozdelenie na teoretickú a empirickú sociológiu.

1. Základná, počiatočná – prvá – úroveň foriem sociologického poznania teória A metodiky, ktorí svoju pozornosť zameriavajú na objasnenie a vymedzenie objektu a predmetu sociologickej vedy, jej pojmového (kategoriálneho) aparátu, zákonitostí (trendov) vývoja sociálnej reality i samotnej sociológie, jej funkcií, miesta medzi ostatnými vedami. Súčasťou tejto analýzy je aj historický materiál (dejiny sociológie), ktorý ukazuje genézu myšlienok, vznik, zrod a zánik hľadaní (teórií, konceptov), ​​ako aj objasnenie miesta sociológie v systéme. sociálnych a humanitárnych vedomostí. Okrem toho sa na tejto úrovni zapájajú (prispôsobujú, adaptujú) teoretické poznatky iných vied v tom zmysle, že prispievajú k objasneniu, obohateniu a rozvoju sociologických poznatkov. Táto štrukturálna úroveň sociologického poznania je tzv teoretickej sociológie.

2.Empirická sociológia, ktorá predstavuje špeciálne sociologické teórie, ktoré prepájajú teoretické a metodologické poznatky s empirickými údajmi získanými v priebehu špecifického sociologického výskumu Empirická sociológia predstavuje jednotu teoretických poznatkov (resp. teoretických predstáv) a ich empirického overovania, v dôsledku čoho východiská , efektívnosť a účinnosť sú objasnené metodiky a techniky. Ale empirická sociológia, pozostávajúca zo špeciálnych sociologických teórií, má svoju vnútornú hierarchiu. Táto hierarchia začína, po prvé, s zovšeobecňujúci(systémový) špeciálne (niekedy nazývané sektorové) sociologické teórie – ekonomická a politická sociológia, sociológia sociálnej a duchovnej sféry spoločnosti. Základom takejto štruktúry sociologických poznatkov je sociálnymi filozofmi a väčšinou sociológov zdôvodnené členenie spoločenského života na rôzne sféry, ktoré sa spájajú s určitými druhmi činnosti – pracovná (výrobná), sociálna (v užšom zmysle slova ), politické a kultúrne (duchovné). Čo sa týka ekonomická sociológia, následne skúma sociálne problémy ekonomického života spoločnosti štúdiom vedomia ľudí a zodpovedajúceho typu správania spojeného s realizáciou cieľov a zámerov spoločenskej produkcie, s procesom uspokojovania potrieb a záujmov ľudí v podmienky fungovania sociálno-ekonomických vzťahov. Obrátime sa do inej sféry spoločnosti, do sociálny život, treba poznamenať, že sociológia v tejto oblasti skúma také dôležité a zásadné problémy, akými sú sociálna štruktúra v celej jej rozmanitosti, sociálne procesy a inštitúcie, sociálne spoločenstvá. V jej rámci sa skúmajú predpoklady, podmienky a faktory premeny tried, sociálnych vrstiev a skupín na subjekty vedomej činnosti. Politická sociológiaštuduje obrovskú vrstvu prechodu od objektívneho k subjektívnemu, vedomému vývoju. Študuje politické (triedne, skupinové) záujmy, ktoré sú založené a vychádzajú z vôle, vedomostí a činov, t.j. metódy a formy prejavu politickej činnosti človeka, vrstiev a sociálnych skupín a je adresovaný celému spektru pocitov, názorov, úsudkov a postojov ľudí k procesom fungovania mocenských vzťahov, čo nám umožňuje predstaviť si spôsoby fungovanie štátnosti a identifikovať bolestivé body vo vývoji politického života. Štvrtou, ale v neposlednom rade dôležitou, zovšeobecňujúcou špeciálnou sociologickou teóriou je sociológia duchovný život spoločnosť, skúmanie aktivít na rozvoj existujúcich kultúrnych hodnôt, vytváranie nových, distribúcia a spotreba nahromadených. Tento proces je zložitý, mnohostranný a nejednoznačný, a preto je také dôležité určiť jeho hlavné zložky. Medzi takéto štrukturálne prvky patrí proces socializácie jednotlivca, vzdelávanie, masové informovanie, kultúrno-výchovné aktivity, literatúra, umenie a veda. Napokon medzi zovšeobecňujúce (systémové) špeciálne sociologické teórie patria sociológia manažmentu. Je spojená s využívaním špeciálnej triedy úloh – mechanizmu na reguláciu sociálnych procesov – a preto ju možno posudzovať samostatne, na úrovni identifikácie určitých všeobecných charakteristík, bez ohľadu na konkrétne okolnosti, a možno ju aplikovať v rámci každej zo sfér. spoločenského života a jeho základných prvkov, čo si vyžaduje identifikáciu a analýzu špecifických čŕt manažmentu v každej konkrétnej oblasti vedomia a správania ľudí

Po druhé, spolu so zovšeobecňovaním (systémové) teórie existujú základné špeciálne sociologické teórie, predmetom skúmania ktorých sú spoločenské procesy a javy, ich špecifické súvislosti s inými javmi a procesmi, ktoré sú vo svojej celistvosti integrálnou súčasťou tej či onej sféry spoločenského života. Tieto teórie neberú do úvahy všeobecné interakcie, ktoré existujú medzi všetkými sociálnymi javmi, ale len charakteristické spojenia v rámci špecifickej sféry spoločenského života. Ekonomická sociológia teda zahŕňa skúmanie procesov, ktoré tvoria celý súbor sociálno-ekonomických javov: sociológiu práce, sociológiu trhu, sociológiu miest a obcí, demografické a migračné procesy atď. V tomto zmysle sociológia spoločenského života zahŕňa náuku o sociálno-profesijnej a vekovej štruktúre, etnosociológiu, sociológiu mládeže, rodiny a pod. Politická sociológia zasa zahŕňa sociológiu moci, politických strán a sociálnych hnutí, sociológiu práva (hoci niektorí vedci ju rozlišujú ako samostatnú vedeckú a aplikovanú teóriu), sociológiu armády a medzinárodných vzťahov. Pokiaľ ide o sociológiu duchovného života, predstavuje ju sociológia vzdelávania, kultúry, náboženstva, médií, vedy, literatúry a umenia.

Dnes je v sociológii už vo väčšej či menšej miere formalizovaných viac ako 50 základných špeciálnych sociologických teórií. Niektoré z nich získali štatút základných disciplín, iné - aplikované a ďalšie - teoretické a aplikované. Ich situácia stále nie je úplne pochopená tak z pohľadu sociológie, ako aj z pohľadu sociálnych potrieb. Analýza miesta špeciálnych sociologických teórií v systéme sociologického poznania zahŕňa neustálu kritickú kontrolu ich vývoja, najmä tých, ktoré majú priamy význam tak pre pochopenie miesta, úlohy a funkcií sociologickej vedy v moderných podmienkach, ako aj pre zvyšovanie efektívnosť a kvalitu výskumu.

V sociológii, viac ako v ktorejkoľvek inej sociálnej vede, je badateľné rozdelenie medzi teóriou a empíriou, ale to v žiadnom prípade neznamená, že existujú oddelene, bez vzájomnej interakcie. Sledovanie zjavnej nezávislosti teórie a empírie v pracovnej praxi sociológov neprináša nič iné ako hlboké vedecké a metodologické prepočty.

Po tretie , spolu so zovšeobecňovaním(systémový)a hlavnými špeciálnymi sociologickými teóriami sú súkromné ​​pomocné pojmy, ktorej predmetom skúmania sú špecifické, individuálne javy a procesy, ktoré sú derivátmi „objemnejších“ procesov a spoločenských javov. Takéto objekty skúmania sú v rámci sociológie výchovy - vyššie alebo predškolské vzdelávanie, v rámci sociológie mládeže - mládežnícke hnutia, záujmové skupiny a pod. teda modernú štruktúru sociologického poznania tvoria štyri prvky - teoretická sociológia, pozostávajúca z teoreticko-metodologických poznatkov a empirická sociológia, ktorá zahŕňa tri úrovne špeciálnych sociologických teórií, rozdelených na zovšeobecňujúce(systémový),základné a súkromné(špecifické).

Hlavnou charakteristickou črtou sociológie v modernej dobe je antropocentrický prístup, pretože moderná doba odhalila pretrvávajúcu a stále rastúcu hodnotu človeka a jeho aktivít, ľudských životov v celej ich rozmanitosti. V rámci tohto prístupu sa pred nami objavuje človek ako zdroj sociálneho rozvoja, tak aj ako nositeľ sociálneho kapitálu, ktorý je obrovskou rezervou a impulzom pre sociálny rozvoj. Moderné prístupy, ktoré definujú predmet sociológie, sa citeľne posúvajú smerom k humanitným štúdiám, smerom k poznaniu, že analýza problémov života ľudí v celej jeho rozmanitosti sa čoraz viac stáva predmetom pozornosti sociológie. Človek v spoločnosti a spoločnosť pre človeka – to je podstata modernej sociológie

Moderná sociológia je čoraz viac naklonená interpretovať samú seba ako sociológia života, keďže pracuje s indikátormi postojov a interakcií ľudí ku skutočným problémom, situáciám a všetkému, čo sa deje v spoločnosti, v ktorej pracujú a žijú.

Zh.T.Toshchenko

Literatúra:

Shchepansky Ya. Základné pojmy sociológie. M., 1960
Weber M. Obľúbené op.. M., 1990
Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Sociológia ekonomického života: Eseje o teórii. Novosibirsk, 1991
Sorokin P.A. Ľudské. civilizácia. Spoločnosť. M., 1992
Bourdieu P. Sociológia politiky. M., 1993
Americké sociologické myslenie. M., 1994
Merton R.K. Explicitné a latentné funkcie. //Americké sociologické myslenie. M., 1994
Šmelser N. sociológia. M., 1994
Monson P. Loď na uličkách parku: Úvod do sociológie. M., 1995
Štompka P. Sociológia sociálnej zmeny. M., 1996
Wallerstein I. Je sociálna zmena navždy? Nikdy sa nič nezmení// SOCIS. 1997, č.1
Parsons T. Systém moderných spoločností. M., 1997
Radaev V.V. Ekonomická sociológia. M., 1997
Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. sociológia. Učebnica. – M., 1998
Turen A. Návrat hereckého muža. Eseje o sociológii. M., 1998
Yadov V.A. Stratégia sociologického výskumu. Popis, vysvetlenie, pochopenie sociálnej reality. M., 1998
Giddens E. sociológia. M., 1999
Sociológia v Rusku. – Editoval V.A. Yadov. M., 1999
Všeobecná sociológia. – Učebnica príspevok Ed. Prednášal prof. A.G. Efendieva. M., 2000
Kravčenko A.I. Základy sociológie. M., 2001
sociológia. - Učebnica. G.V. Osipov, L. N. Moskvichev a ďalší. M., 2001
Toshchenko Zh.T. sociológia. Všeobecný kurz. M., 2003



Samotný pojem sociológia pochádza z latinského výrazu „spoločnosť“, a preto je v tejto vede základný. Spoločnosť je v sociológii predmetom a predmetom štúdia.

Pojem sociológia prvýkrát predstavil Auguste Comte, slávny francúzsky filozof v prvej tretine 19. storočia. A najprv sa táto veda stotožňovala so sociálnou vedou. Neskôr sa sociológia stala samostatným odvetvím, ktoré sa užšie a špecifickejšie zaoberalo sociálnymi problémami.

Pojem spoločnosť v sociológii má niekoľko uhlov pohľadu. Tento výraz možno považovať za združenie ľudí na základe záujmov, skupinové združenie založené na triednych alebo klanových charakteristikách a označuje obyvateľov rôznych krajín alebo predstaviteľov národností a národov. Ak uvažujeme v tomto zmysle od jednoduchého po zložité, potom v konečnom dôsledku spoločnosť tvoria všetci ľudia žijúci v najvšeobecnejšom poňatí spoločnosti v sociológii, teda zahŕňa tú časť sveta, v ktorej hlavnou vecou sú ľudia, ich vzájomná interakcia. , ako aj formy ich združení. Pozrime sa teda na túto situáciu podrobnejšie.

Široký v sociológii predpokladá jej oddelenie od prírody ako vedomej časti s vôľou a vedomím. nevyvíja sa spontánne. Má svoje zákonitosti, ktoré vytvára človek a v konečnom dôsledku sa stávajú prvkom ľudskej kultúry. Toto oddelenie spoločnosti od prírody však vôbec neznamená ich antagonizmus. Spojenie medzi nimi je nerozlučné a v konečnom dôsledku sú na sebe závislí. A spoločnosť od prírody - vo väčšej miere. Všetky činy a činy človeka vo vzťahu k prirodzenému biotopu sa mu vracajú vo forme hrozby ohrozujúcej smrť všetkého na svete, vrátane toho, čo vytvorila ľudská ruka.

Koncepcia spoločnosti v sociológii teda považuje svoj predmet štúdia za univerzálny, sebestačný a rozvíjajúci sa systém, ktorého úroveň sa posudzuje práve podľa toho, ako súvisí s prostredím, ako sa v procese interakcie rôzne navzájom ovplyvňujú. .

Pojem osoba v sociológii je tiež posudzovaný z troch hľadísk. Prvý sa týka prirodzenej, biologickej podstaty človeka, druhý sa zameriava na vonkajšie a vnútorné rozlišovacie znaky človeka ako jednotlivca a tretí je založený na vlastnostiach, ktoré ho odlišujú ako produkt spoločenských vzťahov. Dotknime sa každého uhla pohľadu.

Človek je dieťa prírody. So zvieracím svetom má preto veľa spoločného. Na rozdiel od svojich menších bratov však medzi nimi vyniká takými vlastnosťami, ako je vzpriamená chôdza, schopnosť získavať jedlo pomocou nástrojov a vytváranie pohodlných životných podmienok pre seba, čo naznačuje zložitú štruktúru ľudského mozgu. Vedomý život je tá najdôležitejšia vec, ktorá nám bráni dať medzi ľudí a zvieratá rovnítko.

Ďalej sociológia venuje pozornosť otázke človeka ako jednotlivca. Tento pojem zahŕňa črty vzhľadu človeka, jeho charakter, temperament, stupeň rozvoja inteligencie, teda tie pôvodné črty, ktoré ho odlišujú od jeho rovesníkov v spoločnosti.

Ale hlavný koncept človeka v sociológii sa odhaľuje v pojme „osobnosť“ a je spojený s jeho aktivitami v spoločnosti, pričom zdôrazňuje jeho hlavné črty. Patrí medzi ne aktivita, vedomie, morálna integrita a zodpovednosť človeka vo vzťahu k tomu, čo sa okolo neho deje. Osobnosť sa prejavuje v rolách, ktoré si vyberá pre seba v procese interakcie s ľuďmi a v tom, ako dobre sa s nimi vyrovnáva.

Dospeli sme teda k záveru, že v sociológii sú človek a spoločnosť jeden celok.

Sociológia sa po pomerne dlhej ceste vývoja stala vedou, ktorej úlohou je skúmať neustále sa meniacu spoločnosť. Sociologický výskum identifikuje vzorce a vzorce rôznych sociálnych väzieb a na základe týchto všeobecných vzorcov a vzorcov sa snaží ukázať (a niekedy aj predpovedať), prečo sa určité javy a udalosti vyskytujú v určitom čase a na určitom mieste.

Mnohé sociologické práce sú opisné, zobrazujú vonkajšie vlastnosti spoločenských akcií a udalostí – slovne aj prostredníctvom čísel. Výsledkom takýchto deskriptívnych štúdií sú zvyčajne hypotézy týkajúce sa rôznych spoločenských javov. Tieto hypotézy sa používajú v nasledujúcich štúdiách na identifikáciu kauzálnych vzťahov a rozvíjanie teórií.

Takto sú opísané modely sociálnych hodnôt a sociálnych zmien; deviantné správanie a rodinný život. Odhalil sa vzťah medzi sociálnou triedou a vzdelávacími cieľmi, medzi štruktúrou organizácie a informačným systémom, životným prostredím a rodinnými formami, technológiou a štýlom vedenia.

Uvedené závislosti predstavujú jednoduché sociologické objekty, v skutočnosti však sociológ čelí veľmi mnohostranne prepojeným spoločenským procesom.

Primárnym objektom sociologického výskumu sú komunity ľudí a v nich existujúce sociálne štruktúry a procesy, vývoj a zmena týchto štruktúr a procesov. Sociológ sa zaujíma o vzorce a zákonitosti sociálneho sveta (Baldridge, 1980).

Sociálne fakty (tento termín používal Durkheim) sú spravidla širšie a mnohostrannejšie ako v bežnom svetonázore. Medzi sociálne fakty patrí napríklad byrokracia, preľudnenie, kriminalita, nezamestnanosť a mnohé iné. atď. Takéto skutočnosti možno skúmať iba v súhrne všetkých spoločenských javov, ktoré sú s nimi spojené a ktoré sú súčasťou ich prostredia. (Napríklad sociálny fakt „zločin“: ekonomické, psychické, duševné dôvody, vzdelanie, prítomnosť/neprítomnosť a kvalita zariadení pre voľný čas, alkoholizmus, genetika atď.)

Už z týchto príkladov je zrejmé, že sociológiu možno považovať za komplexnú vedu, keďže: a) predmet jej skúmania je mimoriadne rôznorodý, b) skúma mnohorozmerné kauzálne vzťahy vo sfére spoločnosti a kultúry, c) čelí tzv. rôzne modely meniacich sa sociálnych problémov. ,

Sociológia je založená na faktoch a operuje s teóriami, to znamená, že sociológia je empirická a teoretická. V tomto zmysle ju možno považovať za „konzervatívnu“ vedu. Je radikálna, pretože nenecháva nič mimo oblasti výskumu, ani jedna oblasť ľudskej činnosti nie je pre ňu posvätná alebo tabu. Verejnú mienku sociológia nevyhnutne berie do úvahy, no pristupuje k nej kriticky.

Sociológia má svoje špeciálne prístupy a metódy, jej hlavným cieľom je rozvoj sociologickej teórie. Sociologická perspektíva novým spôsobom odráža svet a ľudskú skúsenosť.

Sociológia je objektívna v tom zmysle, že poznatky získané výskumom sociológov možno overiť životnými praktikami iných ľudí. Objektivita vedy sa často chápe ako sloboda od hodnôt. Ľudia sú spájaní s rôznymi hodnotami, no výskumníci sa snažia takémuto spojeniu vždy, keď je to možné, vyhýbať, teda byť objektívni alebo aspoň jasne a nestranne prezentovať svoje východiskové postoje, aby sa čitateľ o možných hodnotových súvislostiach mohol presvedčiť sám. Weber sa preslávil diferenciáciou empirického poznania a hodnotenia. Táto problematika je aj dnes kontroverzná a dokonca sa vyslovujú pochybnosti o možnosti bezhodnotových výrokov vo všeobecnosti v spoločenských vedách.

4. 2. MATERIÁLY A METÓDY VÝSKUMU

Sociológ vo svojom výskume využíva informácie získané rôznymi spôsobmi. Musí sa uchýliť k svojim pozorovaniam, domnienkam alebo zdravému rozumu, ale skutočné vedecké poznatky môže dosiahnuť iba pomocou správnej výskumnej metodológie. Metodológia označuje systém rôznych pravidiel, princípov a opatrení, ktorými sa riadi vedecký výskum.

Spolu s vlastnou metodológiou sa sociológia riadi aj nasledujúcimi všeobecnými kritériami vedeckého výskumu.

Systematickosť pri vykonávaní pozorovaní, spracovávaní materiálu a prezeraní výsledkov.

Komplexnosť: výskumník sa snaží identifikovať všeobecné vzorce a invariancie a neuspokojuje sa s opisom jednorazových a izolovaných prípadov. Čím komplexnejšie je vysvetlenie javu, tým je pravdepodobnejšie, že predpovedá jeho prejav.

Presnosť v meraní atribútov a v používaní a definovaní pojmov. Od meracích metód a výsledkov sa vyžaduje spoľahlivosť a validita.

Požiadavka na jednoduchosť, t.j. nákladovej efektívnosti vedeckého výskumu. Túžba dosiahnuť ciele s čo najmenším počtom základných pojmov a spojení. Výsledky štúdie musia byť jasné a jednoznačné.

Objektivita. Podrobné a presné vyjadrenie otázky umožní kontrolu a kontrolu štúdie.

Metodológia sociológie určuje spôsoby a metódy zberu sociologického materiálu na získanie (všeobecne povedané) odpovedí na otázky, prečo sa určité javy a udalosti vyskytujú v určitom čase a na určitom mieste. Metodológia uvádza, ktoré výskumné metódy sa môžu a odporúčajú použiť v jednotlivých prípadoch. Sociologické otázky sú tie, na ktoré možno odpovedať pomocou pozorovateľných alebo overiteľných faktov.

Najbežnejšími metódami zberu informácií pre sociologický výskum sú experiment, prieskum a rozhovor, pozorovanie a využívanie štatistík a dokumentov.

Experimentujte. Experimentálna situácia umožňuje za špeciálne kontrolovaných podmienok študovať účinok skúmanej premennej v experimentálnej skupine. Na určenie vplyvu sa pred a po experimente uskutočnia merania v určitých situáciách v experimentálnej aj kontrolnej skupine. Pri zostavovaní experimentálnych a kontrolných skupín sa snažia, s výnimkou experimentálnej premennej, byť si čo najviac podobné.

V sociologickom výskume je často ťažké vytvoriť kontrolovanú experimentálnu situáciu, preto je potrebné uchýliť sa k rôznym situáciám podobným experimentálnemu prostrediu. Z nich je azda najbežnejšie použitie údajov „ex post facto“, t. j. na základe skutočností, ktoré sa už vyskytli, sa zostavujú experimentálne a kontrolné skupiny a závery sa robia až po udalostiach, ktoré sú významné z hľadiska pohľad na skúmanú problematiku.

Prieskum a rozhovor. Prieskumy a rozhovory sa nazývajú prieskumná metóda. Ide o všeobecné pokrytie problematiky, po ktorom sú údaje podrobené štatistickým zovšeobecneniam. Prieskumy sú azda najčastejšie využívanými metódami zberu informácií, najmä odkedy sa začali rozširovať popri sociológii aj v iných oblastiach vedy. Poštové prieskumy umožňujú pohodlne a s relatívne nízkymi ekonomickými nákladmi osloviť veľké množstvo respondentov, no tento spôsob má aj mnohé nevýhody. Na prieskumy sú najvhodnejšie stručné dotazníky.

Rozhovor poskytuje pre svoju všestrannosť dobré východiská pre veľmi dôkladné štúdium sociálneho správania, rôznych sociálnych vzťahov, názorov a pod. Úspešnosť pohovoru do značnej miery závisí od formulácie otázok, od anketára, vypočúvanej osoby. a situáciu na pohovore a, samozrejme, aj na relevantnosť skúmaného problému pre respondenta. Rozhovor je veľmi efektívna, no metodicky zložitá metóda zberu informácií.

Metódy prieskumu a rozhovoru zahŕňajú mnoho rôznych variácií. Patria sem najmä skupinové prieskumy a telefonické rozhovory, ktoré sú v určitých prípadoch vhodné.

Pozorovanie. Sociológ sa pri svojom výskume často musí uchýliť k pozorovaniu, aby doplnil a objasnil informácie získané inými metódami. Samotné pozorovanie je navyše aj metódou zberu informácií, keďže prostredníctvom účastníckeho (zúčastneného) a nezúčastneného (nezúčastneného) pozorovania je možné systematicky a spoľahlivo zbierať informácie o javoch, na ktoré iné metódy nie sú vhodné. Príkladom zúčastneného pozorovania je štúdia väzenskej komunity vedená I. Galtungom, ktorý sám bol vo väzení ako pacifista; nezúčastnené pozorovanie - štúdia K. Bruuna o normách a zvykoch pitia alkoholických nápojov (čo z autora nespravilo Bakchovho fanúšika).

Štatistiky a dokumenty. Rôzne typy štatistík poskytujú mnohostranné príležitosti pre sociologický výskum. Oficiálne a neoficiálne štatistiky zhromažďujú informácie o spoločnosti a spoločenských javoch do takej miery, že v nich možno nájsť materiály na zváženie najrôznejších problémov.

Rôzne noviny a časopisy, televízne a rozhlasové programy, filmy, knihy a písomné materiály vo všeobecnosti sú výborným východiskovým bodom na zváženie mnohých spoločenských javov a problémov pomocou analýzy obsahu. V súčasnosti rozšírená diskurzná analýza sa úspešne používa aj na interpretáciu sociálnych vzťahov a sociálnych javov. Štatistiky a dokumenty do značnej miery zabezpečujú objektívnosť a vedecký charakter sociologického výskumu.

Ukážka. Objekt sociologického výskumu môže byť taký široký, že je prakticky nemožné uskutočniť výskum tohto objektu ako celku, skúmajúceho každú jednotku určitej všeobecnej populácie. Jedinou alternatívou je vyvodiť závery zo vzorky, ktorá je reprezentatívna pre populáciu. Pomocou rôznych štatistických metód vzorkovania sa vyberie určitá časť optimálnych parametrov z bežnej populácie (t. j. selekcia), ktorá je podrobená výskumu a štúdiu. Takto získané výsledky nám umožňujú vyvodiť závery o populácii ako celku.

Medzi najbežnejšie metódy vzorkovania patrí vzorkovanie pravdepodobnosti pomocou náhodných čísel a systematické vzorkovanie s rovnakými číselnými intervalmi. Keď sa populácia skladá z rôznych skupín, je možno najpohodlnejšie použiť rozdelené vzorkovanie, pričom vzorka sa odoberie z každej skupiny. V štúdiách pokrývajúcich celú krajinu je možné použiť klastrové vzorkovanie, pri ktorom sa skúmané subjekty najskôr rozdelia do skupín, z ktorých sa odoberajú vzorky. Napríklad, keď populáciu tvoria študenti v ročníkoch 1-4 vo vidieckych komunitách, najprv sa vyberú skúmané komunity, potom školy, triedy a nakoniec študenti. Táto metóda sa nazýva štvorstupňové klastrové vzorkovanie.

Výskumný model. Nižšie je zhrnutie empirického výskumu krok za krokom. Uvádzajú sa všeobecné línie, ktoré vedú výskumníkov (s určitými obmenami):

1. Vyjadrenie problému. Prirodzene, výskumný problém je jeho východiskom a podstatou.

3. Navrhnutie hypotézy. Výskumný problém musí byť predmetom experimentovania a testovania. To si vyžaduje testovateľné vyhlásenie, ktoré najprv identifikuje vzťah medzi premennými. Hypotéza je teda vedecky podložený predpoklad týkajúci sa podstaty skúmaného problému.

4. Výber metódy na zber informácií a analýzu údajov.

5. Zber informácií.

6. Spracovanie materiálu, analýza výsledkov. Samotná výskumná práca: spájanie, klasifikácia, porovnávanie a štatistické overovanie informácií, zostavovanie tabuliek na základe získaných údajov a pod. na overenie, vyvrátenie alebo potvrdenie hypotézy a nájdenie odpovedí na položené otázky.

7. Závery. Prezentácia výsledkov výskumu, označenie zistení a nedostatkov, nejasnosti, posúdenie splnenia výskumnej úlohy, zdôvodnenie teoretického a praktického významu získaných výsledkov; identifikácia v prvej aproximácii sľubných štúdií vyplývajúcich z výsledkov tohto atď. Tieto problémy by mali byť prezentované v publikovanej výskumnej správe.

Vyššie sme uvažovali hlavne o kvantitatívnych metódach, t.j. metódach založených na rôznych meraniach. Spolu s nimi sociologický výskum využíva aj metódy, ktoré možno nazvať kvalitatívne, využívajúce takzvané „mäkké“ materiály (napríklad dokumenty, denníky, listy). Môžu využívať zložité štatistické riešenia, ale predovšetkým rôzne metódy interpretácie, inferencie a filozofickej interpretácie. Všetko to súvisí s jazykovým prejavom.

Moderný sociologický výskum je multimetodický, to znamená, že súčasne využíva rôzne metódy a metódy na riešenie problémov a zabezpečenie čo najväčšej spoľahlivosti výsledkov.

Sociologický výskum je, zjednodušene povedané, hľadanie odpovedí na problémy, ktoré si výskumník zvolil sám alebo ktoré mu boli dané.

TEÓRIA

Cieľom sociologického výskumu je identifikovať, popísať a vysvetliť zákonitosti spoločenských procesov, vzťahov, javov a ako v každej vede poskytnúť uspokojivé vysvetlenie všetkého, čo si vysvetlenie vyžaduje. Toto vysvetlenie možno považovať za sociologickú teóriu. Podľa E. Hahna (1968) možno o teórii hovoriť vtedy, ak existuje: 1) vedecká úroveň poznania alebo výskumu a 2) systematicky usporiadaná terminológia.

Vo svojom najširšom zmysle sa „teória“ vzťahuje na všetko, čo je formálne alebo abstraktné na rozdiel od empirického. Pomocou správnej sociologickej teórie je možné vysvetliť ľudské správanie spôsobené predovšetkým vplyvom prostredia, sociálnych očakávaní a sociálnej štruktúry.

Hoci teória odráža podstatu uvažovaného objektu, ako taký ho v jeho čistej forme nemožno v skutočnosti pozorovať. Napríklad tvrdenie, že členovia spoločnosti sú rozdelení do sociálnych vrstiev, nie je teória, ale empirický fakt alebo poznatok. Vysvetlenie základných príčin tohto delenia je však už sociologickou teóriou.

Sociologická teória je teória o sociálnych javoch alebo spoločnosti. Na základe vedeckej sociologickej teórie je možné robiť určité predpovede o stave spoločnosti a možných spoločenských udalostiach. Špecifickejšou zložkou teórie sú „koncepty“.

Pri pohľade do budúcnosti si všimneme, že teoretické pojmy vyjadrujú niečo abstraktné a zároveň sú opakom empirického faktu, ktorý je konkrétny a pozorovateľný. Typickými sociologickými pojmami sú napríklad skupina, norma, rola a status (podrobnosti pozri v kapitole 5). Je možné rozlíšiť niekoľko typov sociologických teórií.

Vysvetľujúca teória identifikuje a študuje sociálne príčiny javov existujúcich v spoločnosti.

Prediktívna teória sa snaží predpovedať budúcnosť na základe poznania existujúcich trendov v spoločnosti.

Klasifikačná teória je skôr deskriptívna ako vysvetľujúca alebo prediktívna, predstavuje identifikáciu najabstraktnejších podstatných znakov javu. Ako príklad takejto teórie môže poslúžiť napríklad Weberov „ideálny typ“.

Funkčná teória sa týka klasifikačných teórií. Klasifikuje a interpretuje javy a ich dôsledky. Funkčná teória ukazuje vzťahy príčiny a následku rôznych častí systému a vplyv každej časti na celok.

Namiesto funkčnej teórie môžu výskumníci pri zdôrazňovaní významu celku použiť termín „funkčná analýza“, ktorý možno považovať za synonymum funkčnej teórie, alebo termín „teória systémov“. Mnohí výskumníci si všimli, že sociálne vedy ešte nemajú systematický prístup, existujú iba výskumné metódy a množstvo zovšeobecnení, a to na relatívne nízkej úrovni. Robert Merton (1968) na to použil výraz „teória stredného dosahu“. Niektorí vedci porovnávajú teóriu s paradigmou, ktorá sa chápe ako spôsob myslenia alebo smerovanie vedy (Wiswede, 1991).

Napriek kritike namierenej na teóriu je možné použiť pojem teória najmä vtedy, keď môže poskytnúť užitočné informácie o sociálnych vzťahoch. Teória má úzku súvislosť so skúmanou realitou. Teória je paradigma alebo model reality. Sociologická teória je založená na vzťahoch faktorov, premenných a pojmov. „Kompetentná“, správna sociologická teória by nemala byť niečím oddeleným od reality, cieľom sama osebe, ale mala by byť cestou k objavovaniu nových vzťahov a vzorcov.

Nasleduje schéma výskumného procesu podľa Waltera L. Wallacea (1969), ktorá pojednáva o vývoji teórie a jej aplikácii na výskum. Wallis považuje sociológiu za bezpodmienečne vedeckú disciplínu a podľa tejto schémy v nej identifikuje päť oblastí, ktoré spolu korelujú.

Ako príklad používame Durkheimovu analýzu samovraždy. Vyplýva to z pozorovaní ľudí, ktorí spáchali samovraždu. Tieto pozorovania poskytujú určité empirické zovšeobecnenia, ako napríklad „protestanti majú vyššiu mieru samovrážd ako katolíci“.

Ďalšia úroveň vedomostí závisí od odpovedí na otázky:

1. Aký význam má príslušnosť k určitému náboženstvu v osobitnom prípade, keď ide o samovraždu?

2. Možno frekvenciu samovrážd vo všeobecnosti považovať za osobitný prípad?

Tieto otázky spolu riešia jav, ktorý treba vysvetliť (samovražda) a jav, ktorý treba vysvetliť (náboženstvo). V tomto prípade je možné indukciou „pozdvihnúť“ empirické zovšeobecnenie nad jeho pôvodnú formu a v dôsledku toho zvýšiť použité vedecké informácie. Príslušnosť k určitému náboženstvu, t. j. vysvetľujúci jav, možno zovšeobecniť pomocou jedného alebo druhého stupňa integrácie. Samovražda ako vysvetliteľný jav je len jedným z prejavov takzvanej dezorganizácie, teda funkčnej poruchy spoločnosti, či oslabenia predvídateľnosti. Pomocou týchto širších pojmov možno toto empirické zovšeobecnenie vyjadriť ako nasledujúcu teóriu: „Stav osobnej dezorganizácie sa mení nepriamo úmerne stupňu sociálnej integrácie.“

Vyššie uvedené možno názorne znázorniť pomocou schémy umiestnenej na str. 85. Je z nej zrejmé, že pri empirických zovšeobecneniach hovoríme o vzťahu dvoch premenných (a - 1), no v teoretickej rovine sa upozorňuje na vzájomné prepojenie teoretických konceptov (A - B).

Ďalším krokom je testovanie teórie. Na základe teórie sú hypotézy predložené prostredníctvom logickej dedukcie. Podľa tejto teórie sú slobodné ženy a slobodní muži menej sociálne integrovaní ako vydaté ženy a muži.

Z tohto dôvodu majú tí prví vyššiu mieru samovrážd ako tí druhí. Táto hypotéza sa testuje prostredníctvom zozbieraných pozorovaní, po ktorých sa urobia empirické zovšeobecnenia a nakoniec sa hypotéza začlení logickou indukciou do teórie.

Vývoj teórie na jednej strane a jej aplikácia na strane druhej možno konštatovať podľa Wallisa (1971) takto: v štádiu vývoja teórie sú dôležité pozorovania získané počas výskumného procesu a v r. v aplikačnej fáze teórie sú dôležité predmety aplikácie. Pri pozorovaní a vyvodzovaní záverov je potrebné brať do úvahy ustanovenia teórie. Teória pomáha viesť výskum pri riešení podstatných otázok.

Po otestovaní hypotézy sa považuje za preukázanú a slúži ako základ pre logické závery vedúce k teórii.

Ako bolo uvedené vyššie, rozvoj sociologickej teórie a empirického výskumu sú vo vzťahu vzájomného vplyvu. Platnosť a zovšeobecniteľnosť výskumných zistení je priamo závislá od tejto interakcie.

LITERATÚRA

Asplund Johan (red.). Sociologická teória. Štúdium histórie sociológie. (Sociologické teórie. Výskum v dejinách sociológie). Štokholm, 1967.

Baldridge Victor J. Sociológia: Kritický prístup k moci, konfliktu a zmene. Johan Wiley a synovia, New York, 1980.

Bourdieu Pierre. Kultursociologiska texter. (Texty o sociológii kultúry). Salamander, Štokholm, 1986.

Durkheim Emil. Metóda v sociológii // Emile Durkheim. sociológia. M., 1995.

Eskola Antti. Sosiológ tutkimusmenetelmat 1 (Metódy výskumu sociológie, 1). WSOY, 1981.

Fichter Joseph H. Sociológia. Druhé vydanie. The University of Chicago Press, Chicago, 1971.

Chán Erich. Historický materializmus a marxistická sociológia. M., 1971.

Jyrinki Erkki. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (Prieskum a rozhovory vo výskume). Hame-enlinna, 1974.

Kloss Robert Marsh a Ron E. Roberts a Dean S. Dorn. Sociológia s ľudskou tvárou. Sociológia ako keby na ľuďoch záležalo. Spoločnosť C. V. Mosby Company, Saint Louis, 1976.

Liedes Matti a Pentti Manninen. Otantame-netelmut (metódy odberu vzoriek). Oy Gaudeamus Ab, Helsinki, 1974.

Merton Robert. Sociálna teória a sociálna štruktúra. New York, 1968.

Mills Wright C. Sosiologinen mielikuvitus (Sociologická predstavivosť). Gaudeamus, Helsinki, 1982.

Robertson lan. sociológia. Worth Publishers Inc., New York, 1977.

Sariola Sakari. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (Metódy sociálneho výskumu). WSOY, Por-voo, 1956.

Stinchcombe Arthur L. Konštrukcia sociálnych teórií. New York, 1968.

Valkonen Tapani. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa (Analýza prieskumných a rozhovorových materiálov v sociálnom výskume). Hameenlinna, 1974.

Wallace Walter L. Sociologická teória. Predstavenie. Chicago, 1969.

Wallace Walter L. Logika vedy v sociológii. Aldine. Atherton. Chicago, 1971.

Warren Carol A. B. (ed.). Sociológia, zmena a kontinuita. The Dorsey Press, Homewood, Illinois, 1977.

Wiswede Gunther. Soziologie. Verlag Moderne Industrie. Landsberg am Lech, 1991.

sociológia(z gr. socio – spoločnosť, lat. logos – slovo, veda) – náuka o spoločnosti, jej fungovaní, systéme, interakcii ľudí. Jeho hlavným cieľom je analýza štruktúry sociálnych vzťahov, ktoré sa vyvíjajú počas sociálnej interakcie.

Tento termín prvýkrát použil francúzsky filozof Auguste Comte v roku 1840. Ešte skôr však prejavili záujem o spoločnosť Konfucius, indickí, asýrski a staroegyptskí myslitelia. Sociálne myšlienky boli vysledované aj v dielach Platóna, Aristotela, Jeana-Jacquesa Rousseaua, Voltaira, Denisa Diderota, Roberta Owena a ďalších. Ale až v 19. storočí dostal nový vývoj, stal sa vedou, dáva nové chápanie úlohy človeka - štúdium vedomia a správania ľudí ako aktívnych účastníkov ekonomických, sociálnych, politických a kultúrnych zmien.

IN rozdiel od filozofie, sociológie nepracuje na vysokej úrovni komunikácie, ale ukazuje život vo všetkých jeho protikladoch, odhaľuje podstatu ľudskej povahy v skutočnosti. Spoločnosť, verejný život chápe nie ako niečo abstraktné, ale ako realitu a snaží sa to vyjadriť vo svojich ustanoveniach.

Špecifikom sociológie je tože spoločnosť je považovaná za usporiadaný systém sociálnych spoločenstiev a individuálne, individuálne konanie sa študuje na pozadí vzťahov sociálnych skupín. To znamená, že jednotlivec nie je samostatným objektom, ale súčasťou nejakej skupiny, ktorá vyjadruje svoj postoj k iným sociálnym skupinám.

Štúdium sociológie ako sa v priebehu spoločenskej praxe utvára a reprodukuje systém poriadku, ako je zafixovaný v systéme takýchto sociálnych noriem, rolí a asimilovaný jednotlivcami tak, že sa stáva spoločensky typickým a predvídateľným.

Táto typickosť poukazuje na existenciu objektívnych sociálnych zákonitostí, ktoré sociológia študuje ako vedná disciplína.

1. Pozitivizmus a naturalizmus.
2. Antipozitivizmus (chápanie sociológie). Základným konceptom je, že spoločnosť sa líši od prírody, pretože ju vytvoril človek, má svoje vlastné hodnoty a ciele.

Okrem týchto oblastí existuje aj obrovský systém klasifikácií a delení. Sociológia je komplexná štruktúra.

Ako praktická aplikácia sociológie dnes Možno rozlíšiť tieto oblasti:

• politická sociológia,
• Opatrenia sociálneho poriadku, rodiny a spoločnosti,
• Štúdia ľudských zdrojov,
• vzdelanie,
• Aplikovaný sociálny výskum (výskum verejnej mienky),
• Verejná politika,
• Demografická analýza.

Študujú aj sociológovia rodové otázky, otázky environmentálnej rovnosti, imigrácia, chudoba, izolácia, organizačné štúdie, masová komunikácia, kvalita života atď.

V sociológii neexistuje jediná teória. Je v nej veľa protichodných schém a paradigiem. Tento alebo ten prístup sa môže dostať do popredia, čím sa dá nový smer rozvoja tejto vedy. Je to spôsobené neustálymi zmenami vo vývoji vedomia spoločnosti. Celý komplex základných teoretických prístupov, ktoré sociológia rozvíja, je však v podstate zachovaný a tvorivo rozvinutý. Všetky odrážajú skutočné aspekty spoločnosti, skutočné faktory jej rozvoja, čím umožňujú sociológii zaujať dôležité miesto v modernom vedeckom poznaní.

Úvod

Téma 1. Sociológia ako veda

Téma 5. Sociálna štruktúra

Téma 8. Etnosociológia

Téma 9. Sociológia osobnosti

Literatúra

sociológia

Úvod

Vzdelávací kurz „Sociológia“ poskytuje príležitosť zoznámiť sa so základnými zákonitosťami a formami regulácie sociálneho správania, naučiť sa identifikovať a analyzovať charakteristiky sociálnych skupín a komunít, zvládnuť základy sociologického výskumu a získať zručnosti sociologického myslenia. Štúdium sociológie umožňuje človeku analyzovať svoj život v kontexte spoločenských javov a udalostí, vidieť jednotlivé problémy ako súčasť všeobecných spoločenských procesov.

Program kurzu

Téma 1. Sociológia ako veda

Spoločnosť je objektom sociologického poznania. Špecifiká predmetu sociológia. Sociálny život. Miesto sociológie v systéme vedeckého poznania. Štruktúra sociológie. Sociologické hľadisko. Funkcie sociológie.

Téma 2. Evolúcia sociologického myslenia

Etapy vývoja sociológie. Špecifiká štúdia spoločnosti pred 19. storočím. Vznik sociológie. O. Comte je zakladateľom sociológie. Klasické obdobie vo vývoji sociológie. Sociológia K. Marxa, E. Durkheima, M. Webera. Pozitivizmus a humanita sú výskumné prístupy k štúdiu spoločnosti. Paradigmy modernej sociológie: štrukturálny funkcionalizmus, paradigma radikálneho konfliktu, symbolický interakcionizmus.

Téma 3. Rysy vývoja domácej sociológie

Sociologické myslenie v Rusku na prelome 19. - 20. storočia. Rozvoj sociológie v dvadsiatom storočí. Predrevolučné obdobie. Sociológia v Rusku po októbri 1917

Téma 4. Spoločnosť ako objekt štúdia v sociológii

Podstata pojmu spoločnosť v dejinách sociálneho poznania. Interpretácie kategórie „spoločnosť“ v sociológii. Spoločnosť v širokom a úzkom zmysle. Klasifikácia sociálnych teórií.

Téma 5. Sociálna štruktúra

Pojem sociálnej štruktúry. Sociálna skupina. Primárne a sekundárne skupiny. Sociálna komunita, jej znaky. Sociálne inštitúcie. Typy spoločenských organizácií.

Téma 6. Sociálna stratifikácia

Podstata pojmu „sociálna stratifikácia“. Umiestnenie vrstiev v spoločnosti. Stratifikácia a hodnotový systém. Sociálna mobilita, jej typy a kanály.

Téma 7. Typy sociálnej stratifikácie

Stratifikácia v dejinách ľudskej spoločnosti. Kastová a triedna stratifikácia. Uzavretá spoločnosť. Rozdiely v triednej stratifikácii. Pojem triedy. Triedna teória K. Marxa. M. Weber. Triedne rozdelenie moderných spoločností. Trendy zmien v triednom systéme moderného Ruska.

Téma 8. Etnosociológia

Predmet etnosociológie. Smery jeho vývoja. Definícia pojmu „etnická skupina“. Príznaky etnicity. Etnicita a národ – vzťah medzi pojmami: rôzne prístupy. Národ ako spoluobčianstvo. Etnické procesy.

Téma 9. Sociológia osobnosti

Človek – jednotlivec – osobnosť – vzťah pojmov. Sociologické koncepty osobnosti. Podstata a štádiá socializácie. Deviácia ako odchýlka od skupinovej normy. Typy sociálnej kontroly.

Téma 10. Základy aplikovanej sociológie

Ciele a ciele aplikovanej sociológie. Príležitosti pre sociologický výskum. Typy špecifických sociologických výskumov. Výskumný program. Metódy zberu sociologických informácií.

Základná náučná literatúrapre kurz „Sociológia“:

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sociológia: Učebnica. kurz pre univerzity. Časť 1. – Kazaň, 1997.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: priebeh prednášok. M., 1996.

Krátky kurz prednášok

Téma 1. Sociológia ako veda

otázky:

1. Objekt a predmet sociológie.
2. Štruktúra a funkcie sociológie.

Objekt a predmet sociológie

Predmetom sociologického poznania je spoločnosti. Pojem „sociológia“ pochádza z latinského „societas“ – spoločnosť a gréckeho „logos“ – doktríny, čo doslova znamená „náuka o spoločnosti“. Ľudská spoločnosť je jedinečný fenomén. Je priamo alebo nepriamo objektom mnohých vied (história, filozofia, ekonómia, psychológia, právna veda atď.), z ktorých každá má svoj vlastný pohľad na skúmanie spoločnosti, t.j. váš predmet.

Predmetom sociológie je spoločenský život spoločnosti, t.j. komplex spoločenských javov vznikajúcich interakciou ľudí a komunít. Pojem „sociálny“ sa dešifruje ako vzťah k životu ľudí v procese ich vzťahov. Životná činnosť ľudí sa v spoločnosti realizuje v troch tradičných sférach (ekonomická, politická, duchovná) a jednej netradičnej – sociálnej. Prvé tri poskytujú horizontálny prierez spoločnosťou, štvrtý - vertikálny, čo znamená rozdelenie podľa subjektov sociálnych vzťahov (etnické skupiny, rodiny atď.). Tieto prvky sociálnej štruktúry v procese ich interakcie v tradičných sférach tvoria základ spoločenského života, ktorý v celej svojej rozmanitosti existuje, obnovuje sa a mení sa iba v činnostiach ľudí.

Ľudia interagujú tak, že sa spájajú do rôznych komunít a sociálnych skupín. Ich činnosť je prevažne organizovaná. Spoločnosť môže byť reprezentovaná ako systém vzájomne sa ovplyvňujúcich a vzájomne prepojených komunít a inštitúcií, foriem a metód sociálnej kontroly. Osobnosť sa prejavuje prostredníctvom súboru sociálnych rolí a statusov, ktoré v týchto sociálnych spoločenstvách a inštitúciách zohráva alebo zastáva. V tomto prípade sa status chápe ako postavenie človeka v spoločnosti, ktoré určuje prístup k vzdelaniu, bohatstvu, moci atď. Rolu možno definovať ako správanie, ktoré sa od osoby očakáva vzhľadom na jej postavenie. Sociológia teda študuje sociálny život, teda interakciu sociálnych aktérov na problémoch súvisiacich s ich sociálnym postavením.

Od označenia objektu a subjektu sa formuje definícia sociológie ako vedy. Jeho početné varianty s rôznymi formuláciami majú podstatnú identitu alebo podobnosť. Sociológia je definovaná rôznymi spôsobmi:

• ako vedecká štúdia spoločnosti a sociálnych vzťahov (Neil Smelser, USA);
• ako veda, ktorá študuje takmer všetky spoločenské procesy a javy (Anthony Giddens, USA);
• ako štúdium javov interakcie medzi ľuďmi a javov vyplývajúcich z tejto interakcie (Pitirim Sorokin, Rusko - USA);
• ako veda o sociálnych spoločenstvách, mechanizmoch ich vzniku, fungovania a rozvoja a pod. Rôznorodosť definícií sociológie odráža zložitosť a všestrannosť jej objektu a predmetu.

Štruktúra a funkcie sociológie

Špecifikum sociológie spočíva v jej hraničnom postavení medzi prírodovedou a sociálno-humanitným poznaním. Súčasne využíva metódy filozofických a spoločensko-historických zovšeobecnení a špecifické metódy prírodných vied - experiment a pozorovanie. Sociológia má silné spojenie s aplikovanou matematikou, štatistikou, logikou a lingvistikou. Aplikovaná sociológia má styčné body s etikou, estetikou, medicínou, pedagogikou a teóriou plánovania a riadenia.

V systéme sociálno-humanitárneho poznania zohráva sociológia osobitnú úlohu, keďže prostredníctvom jej štruktúrnych prvkov a ich vzájomného pôsobenia poskytuje iným vedám o spoločnosti vedecky podloženú teóriu spoločnosti; metódy a techniky na štúdium ľudí.

Sociológia má najužšie spojenie s históriou. So všetkými vedami o spoločnosti je sociológia spojená so sociálnym aspektom jeho života; teda - socioekonomické, sociodemografické a iné štúdie, na základe ktorých sa rodia nové „hraničné“ vedy: sociálna psychológia, sociobiológia, sociálna ekológia atď.

Štruktúra sociológie. V modernej sociológii koexistujú tri prístupy k štruktúre tejto vedy.

Prvý (podstatný) vyžaduje prítomnosť troch hlavných vzájomne súvisiacich komponentov: a) empírie, t.j. komplex sociologických výskumov zameraných na zber a analýzu reálnych faktov spoločenského života pomocou špeciálnej metodológie; b) teórie- súbor úsudkov, pohľadov, modelov, hypotéz, ktoré vysvetľujú procesy vývoja sociálneho systému ako celku a jeho prvkov; V) metodiky- systémy princípov, ktoré sú základom akumulácie, konštrukcie a aplikácie sociologických poznatkov.

Druhý prístup (cielený). Fundamentálna sociológia(základný, akademický) zameraný na zvyšovanie vedomostí a vedeckého prínosu k zásadným objavom. Rieši vedecké problémy súvisiace s formovaním poznatkov o sociálnej realite, opisom, vysvetľovaním a chápaním procesov spoločenského vývoja. Aplikovaná sociológia zameraný na praktické využitie. Ide o súbor teoretických modelov, metód, výskumných postupov, sociálnych technológií, špecifických programov a odporúčaní zameraných na dosiahnutie skutočného sociálneho efektu. Základná a aplikovaná sociológia spravidla zahŕňa empíriu, teóriu a metodológiu.

Tretí prístup (mierka) rozdeľuje vedu na makro- A mikrosociológia. Prvá študuje rozsiahle spoločenské javy (etniká, štáty, sociálne inštitúcie, skupiny atď.); druhým sú sféry priamej sociálnej interakcie (medziľudské vzťahy, komunikačné procesy v skupinách, sféra každodennej reality).

V sociológii sa rozlišujú aj obsahovo-štrukturálne prvky rôznych úrovní: všeobecné sociologické poznatky; sektorová sociológia (ekonomická, priemyselná, politická, voľnočasová, manažérska atď.); samostatné sociologické školy, smery, koncepcie, teórie.

Sociológia študuje život spoločnosti, chápe trendy jej vývoja, predpovedá budúcnosť a koriguje súčasnosť na makro aj mikroúrovni. Študuje takmer všetky sféry spoločnosti a zameriava sa na koordináciu ich rozvoja.

Sociológia môže a mala by zohrávať úlohu sociálneho kontrolóra v spoločnosti, zasahujúceho do procesu rozvoja techniky, prírodných a spoločenských vied. Dokáže naznačiť východiská zo slepých uličiek v sociálnom vývoji, z krízových situácií a vie zvoliť najoptimálnejší model ďalšieho rozvoja.

Sociológia priamo súvisí s výrobou prostredníctvom otázok jej sociálneho rozvoja, zlepšovania personálu, zlepšovania plánovania a sociálno-psychologickej klímy. Môže slúžiť ako silný nástroj v rukách politických síl, ovplyvňovať a formovať masové vedomie.

Sociológia stavia mosty medzi osobnými a spoločenskými problémami, umožňuje každému človeku na jednej strane pochopiť svoj život z pohľadu všeobecného historického procesu a na druhej strane vidieť všeobecné v konkrétnom, jednotlivcovi. Toto je špecifikum sociologického hľadiska.

Sociológia plní v spoločnosti mnoho rôznych funkcií. Hlavné sú:

epistemologické– poskytuje nové poznatky o spoločnosti, sociálnych skupinách, jednotlivcoch a vzorcoch ich správania;

aplikovaný– poskytuje špecifické sociologické informácie pre riešenie praktických vedeckých a spoločenských problémov;

sociálna predpoveď a kontrola – varuje pred odchýlkami vo vývoji spoločnosti, predpovedá a modeluje trendy spoločenského vývoja;

humanistická funkcia - rozvíja spoločenské ideály, programy vedeckého, technického, sociálno-ekonomického a sociokultúrneho rozvoja spoločnosti.

Literatúra

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sociológia: Učebnica. kurz pre univerzity. Časť 1. – Kazaň, 1997. – Ch. 1.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: priebeh prednášok. M., 1996. - téma 1.

Šmelser N. Sociológia. M., 1994. – 1. kapitola.

Frolov S.S. Sociológia: Učebnica pre vysoké školy. 2. vyd. M., 1997. – Oddiel. 1.

Téma 2. Evolúcia sociologického myslenia

1. Vznik a vývoj sociológie (začiatok 19. - koniec 20. storočia).
2. Výskumné prístupy k štúdiu spoločnosti a hlavné paradigmy modernej sociológie.

Vznik a rozvoj sociológie (začiatok 19. - koniec 20. storočia)

Od pradávna sa ľudia zaoberali nielen prírodnými, ale aj spoločenskými záhadami a problémami. Riešiť sa ich snažili filozofi starovekého Grécka a myslitelia stredoveku a novoveku. Ich úsudky o spoločnosti a človeku mali významný vplyv na rozvoj sociálno-humanitného poznania a prispeli k vyčleneniu sociológie z nej ako samostatnej vedy.

Zrod sociológie sa zvyčajne spája s menom francúzskeho prírodovedca Augusta Comta (1798 - 1857). Ako prvý nastolil otázku vytvorenia vedy o spoločnosti, modelujúcej sa podľa modelu prírodných vied. Nie je náhoda, že túto vedu nazval „sociálna fyzika“. V 30. rokoch 19. storočia vytvoril O. Comte svoje hlavné vedecké dielo „Kurz pozitívnej filozofie“, kde zaviedol nový názov pre vedu o spoločnosti – sociológiu. V učení O. Comta boli najdôležitejšie jeho myšlienky o využití vedeckých metód pri skúmaní spoločnosti a praktickom využití vedy v oblasti spoločenských reforiem.

Za otcov sociológie, jej klasikov, možno popri O. Comteovi právom nazvať anglického filozofa a prírodovedca Herberta Spencera (1820 -1903) a nemeckého vedeckého publicistu Karla Marxa (1818 - 1883). Spencer (hlavné dielo „Základy sociológie“) bol autorom organickej teórie, ktorá bola založená na prirovnávaní spoločnosti k biologickým organizmom, a teórie sociálneho darwinizmu, ktorá prenáša prirodzený princíp prirodzeného výberu do spoločnosti. K. Marx (hlavné dielo „Kapitál“) je vynikajúci teoretik kapitalizmu, ktorý vysvetľoval spoločenský vývoj ako výsledok zmeny formácií, ku ktorým dochádza pod vplyvom ekonomických a sociálno-politických faktorov (spôsob výroby, triedy, triedny boj) .

19. storočie sa nazýva zlatým vekom klasickej sociológie: formovali sa nové prístupy k štúdiu spoločnosti - pozitivizmus (Comte, Spencer) a marxizmus (Marx, Engels); Rozvinula sa teoretická veda, vznikli prvé vedecké školy a smery, zrodili sa priemyselné sociologické poznatky. Tradične sa táto doba nazýva prvou etapou rozvoja sociológie a datuje sa do 40. – 80. rokov 19. storočia.

Vývoj sociológie od 90. rokov 19. storočia do 20. rokov 20. storočia v tzv. druhej etape bol spojený s rozvojom metód sociologického myslenia a formovaním kategoriálneho aparátu. Profesionalizácia a inštitucionalizácia sociológie, vznik odborných periodík a rast počtu nových vedeckých škôl svedčili o tom, že veda vstúpila do rozkvetu. Sociológia sa však stala obsahovo zložitejšou a čoraz viac nadobúdala pluralitný charakter. Pozitivistická doktrína O. Comta a G. Spencera našla svoj rozvoj v prácach francúzskeho vedca Emila Durkheima (1858 - 1917), autora funkčnej teórie založenej na analýze funkcií sociálnych inštitúcií. V tých istých rokoch dali o sebe vedieť aj predstavitelia antipozitivistického prístupu k štúdiu spoločnosti – humanitárstva. Vznikla škola sociálneho konania nemeckého sociológa Maxa Webera (1864 -1920), ktorý bol zakladateľom „chápajúcej“ sociológie, ktorá podľa jeho slov sociálnemu konaniu rozumie a snaží sa kauzálne vysvetliť jeho priebeh a výsledky. Vo vývoji sociológie to bolo obdobie krízy klasickej vedy a hľadania nového svetonázoru.

Napriek aktívnej revízii myšlienok „otcov“ sociológie došlo v 20. – 60. rokoch 20. storočia k čoraz väčšej stabilizácii vo vede. Začal sa prudký rozvoj empirickej sociológie spolu s rozsiahlym šírením a zdokonaľovaním metód a techník pre špecifický sociologický výskum. Do popredia sa dostala americká sociológia, ktorá sa pomocou empirického výskumu pokúšala korigovať „nedokonalosti“ spoločnosti. Najvýznamnejším teoretickým konceptom tejto etapy bol štrukturálny funkcionalizmus sociológa Talcotta Parsonsa (1902 - 1979), ktorý umožnil predstaviť spoločnosť ako systém v celej jej celistvosti a nejednotnosti. Parsons obohatil teoretický vývoj Comte - Spencer - Durkheim. Sociológiu USA reprezentovali aj nové teórie humanitárneho charakteru. Weberov nasledovník, profesor Charles Wright Mills (1916 - 1962), vytvoril „novú sociológiu“, ktorá položila základ pre kritickú sociológiu a sociológiu konania v USA.

Súčasnú etapu rozvoja sociológie, ktorá sa začala v polovici 60. rokov, charakterizuje jednak rozšírenie záberu aplikovaného výskumu, ako aj oživenie záujmu o teoretickú sociológiu. Hlavnou otázkou sa stal teoretický základ empirizmu, ktorý spôsobil „teoretický výbuch“ v 70. rokoch. Určil proces diferenciácie sociologických poznatkov bez autoritatívneho vplyvu akéhokoľvek teoretického konceptu. Preto je javisko zastúpené rôznymi prístupmi, koncepciami a ich autormi: R. Merton – „teória strednej hodnoty“, J. Homans – teória sociálnej výmeny, G. Garfinkel – etnometodológia, G. Mead a G. Bloomer – teória symbolického interakcionizmu, Koder - teória konfliktu a pod. Jednou z oblastí modernej sociológie je štúdium budúcnosti, pokrývajúce všeobecné dlhodobé vyhliadky budúcnosti Zeme a ľudstva.

Výskumné prístupy k štúdiu spoločnosti a hlavné paradigmy modernej sociológie

Teoretická sociológia pozostáva z mnohých vedeckých škôl, ale všetky sú založené na dvoch hlavných prístupoch k štúdiu a vysvetľovaniu spoločnosti – pozitivizmus a humanitarizmus.

Pozitivizmus vznikol a začal dominovať v sociológii 19. storočia ako protiváha špekulatívnych úvah o spoločnosti. Ide o racionálny prístup založený na pozorovaní, porovnávaní, experimentovaní. Jeho počiatočné pozície sa scvrkávali na nasledovné: a) príroda a spoločnosť sú zjednotené a vyvíjajú sa podľa rovnakých zákonov; b) spoločenský organizmus je podobný biologickému; c) spoločnosť by sa mala skúmať pomocou rovnakých metód ako príroda.

Pozitivizmus 20. storočia je neopozitivizmus. Jeho východiskové princípy sú podstatne komplikovanejšie: naturalizmus (spoločnosť zákonitostí vývoja prírody a spoločnosti), scientizmus (presnosť, prísnosť a objektivita metód sociálneho výskumu), behaviorizmus (štúdium človeka len otvoreným správaním), overovanie (povinná prítomnosť empirického základu vedeckého poznania), kvantifikácia (kvantitatívne vyjadrenie sociálnych faktov) a objektivizmus (sloboda sociológie ako vedy od hodnotových súdov a prepojenia s ideológiou).

Na základe pozitivizmu a jeho druhej vlny – neopozitivizmu sa zrodili, fungovali a existujú tieto smery sociologického myslenia: naturalizmus(biológia a mechanizmus), klasický marxizmus, štrukturálny funkcionalizmus. Pozitivisti a ich nasledovníci dvadsiateho storočia vnímajú svet ako objektívnu realitu a veria, že by sa mal študovať tak, že zahodíme svoje hodnoty. Uznávajú len dve formy poznania – empirické a logické (iba cez skúsenosť a možnosť overenia) a považujú za potrebné len študovať fakty, nie myšlienky.

Humanitárstvo alebo fenomenológie je prístup k štúdiu spoločnosti prostredníctvom porozumenia. Jeho východiskové pozície sú nasledovné: a) spoločnosť nie je obdobou prírody, vyvíja sa podľa vlastných zákonov; b) spoločnosť nie je objektívna štruktúra stojaca nad ľuďmi a od nich nezávislá, ale súhrn vzťahov dvoch alebo viacerých jednotlivcov; c) hlavná vec je dekódovanie, interpretácia významu, obsahu tejto interakcie; d) hlavné metódy tohto prístupu: ideografická metóda (štúdium jednotlivcov, udalostí alebo predmetov), ​​metóda kvalitatívnej analýzy (pochopenie javu, nepočítanie s ním), metódy fenomenológie, t.j. poznanie príčin a podstaty spoločenských javov, napríklad lingvistická metóda (náuka o tom, čo je dostupné jazyku), metóda porozumenia (poznávanie spoločnosti prostredníctvom sebapoznania), metóda hermeneutiky (interpretácia zmysluplného ľudského akcie), spôsob cítenia a pod.

Väčšina predstaviteľov humanizmu je subjektivistická, odmietajúcu „slobodu od hodnôt“ ako nemožnú v sociológii, veda, ktorá ovplyvňuje záujmy ľudí.

Moderná sociológia je multiparadigmatická veda. Paradigma sa chápe ako metóda uznávaná a akceptovaná vedeckou komunitou na riešenie určitého okruhu vedeckých problémov. Možno rozlíšiť tri hlavné paradigmy modernej sociológie:

konštrukčno-funkčné, ktorý na spoločnosť nazerá ako na relatívne stabilný systém vzájomne prepojených častí, založený na všeobecnej dohode o tom, čo je morálne žiaduce, pričom každá časť spoločnosti má funkčné dôsledky vo vzťahu k spoločnosti ako celku;

konflikt-radikálny, ktorý predpokladá, že spoločnosť je systém, ktorý sa vyznačuje sociálnou nerovnosťou, keď niektoré kategórie ľudí profitujú zo štruktúry spoločnosti viac ako iné, v jadre tejto nerovnosti leží konflikt, ktorý prispieva k sociálnej zmene;

symbolický interakcionizmus - na rozdiel od prvých dvoch paradigiem je spoločnosť prezentovaná ako neustály proces sociálnej interakcie v špecifických podmienkach, ktorý je založený na komunikácii prostredníctvom symbolov, pričom individuálne vnímanie sociálnej reality je jedinečné a premenlivé.

Literatúra

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sociológia: Učebnica. kurz pre univerzity. Časť 1. Kazaň, 1997. – Ch. 2 – 5.

Zborovský G.E., Orlov G.P. sociológia. Vzdelávacie pre študentov humanitných univerzít. M., Interprax, 1995. – 3, 4.

Kapitonov E.A. Sociológia dvadsiateho storočia. Rostov n/d., 1996. – Ch. 14.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: priebeh prednášok. M., 1996. – Ch. 2.

Téma 3. Rysy vývoja domácej sociológie

1. Originalita formovania sociologického myslenia v Rusku.
2. Periodizácia rozvoja domácej sociológie.

Originalita formovania sociologického myslenia v Rusku

Sociológia je svojou povahou, cieľmi a zámermi medzinárodná veda. Ale jeho vývoj v rôznych krajinách je do značnej miery určený ich jedinečnosťou. Podľa špecifík výskumu možno v širokom zmysle hovoriť o amerických, francúzskych, nemeckých a iných sociologických školách (alebo podmienečne - sociológii).

Špecifická je aj ruská sociológia. Jeho formovanie a vývoj boli determinované zvláštnosťami samotného Ruska, generovanými jedinečnosťou jeho geografickej polohy medzi Západom a Východom, územnou mierou, zvykmi, tradíciami, psychológiou, morálkou atď.

Sociologické myslenie o Rusku sa formovalo po stáročia na vlastnej pôde, rástlo na základe ruskej kultúry a oslobodzovacieho hnutia. Záujem o človeka v spoločnosti, o ich spoločný osud, o ich budúcnosť sa prejavoval na dvoch úrovniach: masovo-každodenne (v ľudových rozprávkach a legendách, napríklad v „Príbehu mesta Kitezh“; v dielach spisovateľov a básnikov, v úsudkoch verejných činiteľov) a odborných (v teóriách odborných bádateľov – filozofov, historikov). Ruské sociologické myslenie pozostávalo z otvorene ideologického a akademického vývoja. Prvé boli spojené s oslobodzovacím hnutím a revolučnou tradíciou Ruska, druhé - priamo s vedou. Ruské myslenie absorbovalo mnohé sociálne utópie, ktoré sú blízke prognóze súdov o budúcnosti spoločnosti a človeka. Až do 19. storočia boli sociálne utópie vágne a primitívne. Ale v 19. – začiatkom 20. stor. utópie tvorili tak predstavitelia demokratickej tendencie v revolučnej tradícii Ruska (A. Radiščev, A. Herzen, N. Černyševskij, M. Bakunin, G. Plechanov, V. Uljanov-Lenin atď.), ako aj nositelia tzv. autokratická tendencia (P. Pestel, S. Nechaev, I. Stalin).

S ruskými koreňmi, domáce sociologické myslenie zároveň zažilo silný vplyv Západu. Bola úzko spojená s francúzskym osvietenstvom, anglickou ekonomickou školou a nemeckým romantizmom. Dualita pôvodu determinovala nejednotnosť ruského sociologického myslenia, prejavujúca sa v konfrontácii orientácií na Západ (Západniari) a na vlastnú identitu (rusofili). Táto konfrontácia charakterizuje aj modernú sociológiu.

Ruské sociologické myslenie sa stalo súčasťou európskej kultúry.

Periodizácia rozvoja domácej sociológie

Sociológia ako veda sa v Rusku rozvinula v druhej polovici 19. storočia. Jeho ďalší vývoj nebol kontinuálnym procesom zvyšovania kvality. Sociológia priamo závisela od pomerov v krajine, od úrovne jej demokracie, a preto zažívala obdobia vzostupu a úpadku, prohibície, prenasledovania a podzemnej existencie.

Vo vývoji domácej sociológie sú dve etapy: predrevolučná a porevolučná (medzníkom bol rok 1917). Druhá etapa je spravidla rozdelená na dve obdobia: 20-60 a 70-80, hoci takmer každé desaťročie dvadsiateho storočia malo svoje vlastné charakteristiky.

Prvé štádium charakterizuje bohatstvo sociologického myslenia, rôznorodosť teórií a koncepcií rozvoja spoločnosti, sociálnych spoločenstiev a človeka. Najznámejšie sú: teória publicistu a sociológa N. Danilevského o „kultúrno-historických typoch“ (civilizáciách), vyvíjajúcich sa podľa neho ako biologické organizmy; subjektivistický koncept všestranného rozvoja jednotlivca ako meradlo pokroku sociológa a literárneho kritika N. Michajlovského, ktorý odsudzoval marxizmus z hľadiska roľníckeho socializmu; geografická teória Mečnikova, ktorý vysvetľoval nerovnomernosť sociálneho rozvoja meniacimi sa geografickými podmienkami a považoval sociálnu solidaritu za kritérium sociálneho pokroku; doktrína sociálneho pokroku od M. Kovalevského - historika, právnika, sociológa-evolucionistu, zaoberajúceho sa empirickým výskumom; teórie sociálnej stratifikácie a sociálnej mobility sociológa P. Sorokina; pozitivistické názory nasledovníka O. Comta, ruského sociológa E. Robertiho a i. Tento vývoj priniesol ich autorom svetovú slávu. Praktická práca ruských sociológov, napríklad zostavovanie štatistík zemstva, prospela vlasti. V predrevolučnej sociológii koexistovalo päť hlavných smerov: politicky orientovaná sociológia, všeobecná a historická sociológia, právna, psychologická a systematická sociológia. Teoretická sociológia konca 19. storočia bola ovplyvnená myšlienkami K. Marxa, ale nebola komplexná. Sociológia v Rusku sa vyvinula ako veda a ako akademická disciplína. Svojou úrovňou v tejto dobe nebol horší ako západný.

Druhá fáza vývoj domácej sociológie je zložitý a heterogénny.

Jej prvé desaťročie (1918 - 1928) bolo obdobím uznania sociológie novou vládou a jej istého vzostupu: veda sa inštitucionalizovala, vznikli katedry sociológie na univerzitách v Petrohrade a Jaroslavli, bol otvorený Sociologický inštitút (1919) a tzv. prvá fakulta sociálnych vied v Rusku so sociologickým oddelením na Petrohradskej univerzite (1920); zaviedla sa vedecká hodnosť zo sociológie a začala vychádzať rozsiahla sociologická literatúra (vedecká aj náučná). Jedinečnosť sociológie týchto rokov spočívala v stále zachovanej autorite nemarxistickej sociológie a zároveň v posilňovaní marxistického smeru a v nej búrlivých diskusiách o vzťahu sociológie a historického materializmu. Počas týchto rokov sa študujú problémy robotníckej triedy a roľníctva, mesta a vidieka, obyvateľstva a migrácie a uskutočňuje sa empirický výskum, ktorý získal medzinárodné uznanie.

V 30. rokoch bola sociológia vyhlásená za buržoáznu pseudovedu a zakázaná. Základný a aplikovaný výskum bol zastavený (až do začiatku 60. rokov). Sociológia bola jednou z prvých vied, ktoré sa stali obeťou stalinistického režimu. Totalitný charakter politickej moci, tvrdé potláčanie všetkých foriem disentu mimo strany a vylúčenie rôznorodosti názorov vo vnútri strany zastavili rozvoj vedy o spoločnosti.

Jeho oživenie začalo až koncom 50-tych rokov, po 20. zjazde KSSZ, a to ešte pod rúškom ekonomických a filozofických vied. Nastala paradoxná situácia: sociologický empirický výskum získal občianske práva, ale sociológia ako veda nie. Boli publikované materiály o pozitívnych stránkach sociálneho rozvoja krajiny. Alarmujúce signály sociológov o ničení prírodného prostredia, rastúcom odcudzení moci od ľudí a nacionalistických tendenciách boli ignorované a dokonca odsudzované. Ale aj v týchto rokoch sa veda posunula dopredu: objavili sa práce o všeobecnej teórii a o špecifickej sociologickej analýze, ktoré zovšeobecňovali práce sovietskych sociológov; podnikli sa prvé kroky k účasti na medzinárodných porovnávacích štúdiách. V 60. rokoch vznikli sociologické inštitúcie a založil sa Sovietsky sociologický spolok.

V 70-80 rokoch boli postoje k domácej sociológii rozporuplné. Na jednej strane sa jej dostalo polouznania, na druhej strane bola všemožne pribrzdená a ocitla sa v priamej závislosti od straníckych rozhodnutí. Sociologický výskum bol orientovaný ideologicky. Organizačný rozvoj sociológie však pokračoval: v roku 1968 bol vytvorený Ústav sociálneho výskumu (od roku 1988 Sociologický ústav Akadémie vied). Oddelenia sociálneho výskumu sa objavili v ústavoch v Moskve, Novosibirsku, Sverdlovsku a ďalších mestách; začali vychádzať učebnice pre vysoké školy; Od roku 1974 začal vychádzať časopis „Sociologický výskum“ (neskôr „Socis“). Koncom tohto obdobia sa administratívne a byrokratické zásahy do sociológie začali zintenzívňovať a mechanizmy boli takmer rovnaké ako v 30. rokoch. Teoretická sociológia bola opäť popretá a kvantita a kvalita výskumu sa znížila.

Dôsledky tejto druhej „invázie“ do sociológie mohli byť pre vedu najtragickejšie, nebyť novej situácie v krajine. Sociológia bola obnovená k občianskym právam v roku 1986. O otázke jeho rozvoja sa rozhodovalo na štátnej úrovni - bola stanovená úloha rozvíjať základný a aplikovaný výskum v krajine. Sociológia moderného Ruska sa obsahovo a organizačne posilňuje, bola oživená ako akademická disciplína, no na jej ceste je stále veľa ťažkostí. Sociológia dnes rozvíja materiál o spoločnosti v prelomovom období a predpovedá ďalší vývoj.

Literatúra

Aron R. Etapy rozvoja sociologického myslenia. M., 1992.

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sociológia: Učebnica. kurz pre univerzity. Časť 1. Kazaň, 1997. – Ch. 5, 6.

Zborovský G.E., Orlov G.P. sociológia. Vzdelávacie pre študentov humanitných univerzít. M., Interprax, 1995. – 3.

Kapitonov E.A. Sociológia dvadsiateho storočia. Rostov n/d., 1996. – Ch. 3 – 4.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: priebeh prednášok. M., 1996. - téma 2.

Téma 4. Spoločnosť ako objekt štúdia v sociológii

1. Pojem „spoločnosť“ a jeho výskumné interpretácie.
2. Hlavné problémy megasociológie.

Pojem „spoločnosť“ a jeho výskumné interpretácie

„Spoločnosť“ je základnou kategóriou modernej sociológie, ktorá ju v širokom zmysle interpretuje ako súčasť hmotného sveta izolovanú od prírody, ktorá je historicky sa rozvíjajúcim súborom všetkých metód interakcie a foriem združovania ľudí, ktoré vyjadrujú ich komplexná závislosť na sebe av užšom zmysle - ako štrukturálne alebo geneticky podmienený rod, typ, poddruh komunikácie.

Sociologické myslenie o minulosti vysvetľovalo kategóriu „spoločnosť“ rôznymi spôsobmi. V staroveku bol stotožňovaný s pojmom „štát“. Vidno to napríklad na rozsudkoch starovekého gréckeho filozofa Platóna. Jedinou výnimkou bol Aristoteles, ktorý veril, že rodina a dedina ako osobitné druhy komunikácie sú odlišné od štátu a že existuje iná štruktúra sociálnych väzieb, v ktorých vystupujú do popredia priateľské vzťahy ako najvyšší typ vzájomnej komunikácie.

V stredoveku opäť vládla myšlienka identifikácie spoločnosti a štátu. Až v novoveku v 19. storočí sa v dielach talianskeho mysliteľa N. Machiavelliho prejavila myšlienka štátu ako jedného zo stavov spoločnosti. Anglický filozof T. Hobbes sformoval v 19. storočí teóriu „spoločenskej zmluvy“, ktorej podstatou bolo, že na základe dohody sa členovia spoločnosti vzdali časti svojich slobôd v prospech štátu, ktorý bol garantom tzv. dodržiavanie dohody; 19. storočie sa vyznačovalo stretom dvoch prístupov k definícii spoločnosti: jeden prístup interpretoval spoločnosť ako umelý útvar, ktorý je v rozpore s prirodzenými sklonmi ľudí, druhý - ako vývoj a vyjadrenie ľudských prirodzených sklonov a pocitov. Ekonómovia Smith a Hume zároveň definovali spoločnosť ako výmenný zväzok ľudí spojených deľbou práce a filozof I. Kant - ako ľudstvo, brané v historickom vývoji. Začiatok 19. storočia bol poznačený vznikom myšlienky občianskej spoločnosti. Vyjadril to G. Hegel, ktorý nazval občiansku spoločnosť sférou súkromných záujmov odlišných od štátnych.

Zakladateľ sociológie O. Comte vnímal spoločnosť ako prirodzený jav a jej vývoj ako prirodzený proces rastu a diferenciácie častí a funkcií.

Spoločnosť je podľa E. Durkheima nadindividuálna duchovná realita založená na kolektívnych predstavách. M. Weber definoval spoločnosť ako interakciu ľudí, ktorá je produktom sociálnej, t.j. akcie orientované na iných ľudí. Spoločnosť je podľa K. Marxa historicky sa vyvíjajúci súbor vzťahov medzi ľuďmi, ktoré sa rozvíjajú v procese ich spoločných aktivít.

V modernej sociológii sa spoločnosť považuje za združenie ľudí, ktoré má tieto vlastnosti:

• nie je súčasťou žiadneho iného väčšieho systému;
• doplnenie nastáva hlavne pôrodom;
• má svoje územie;
• má svoje meno a históriu;
• existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;
• má rozvinutú vlastnú kultúru.

Môžeme teda povedať, že spoločnosť sú ľudia, ktorí interagujú na určitom území a majú spoločnú kultúru. Pod kultúra sa chápe ako určitý súbor alebo komplex symbolov, noriem, postojov, hodnôt vlastných danej sociálnej skupine a prenášaných z generácie na generáciu. Na zachovanie integrity spoločnosti niektorí sociológovia pomenúvajú také potrebné vlastnosti, ako je komunikácia medzi jej členmi, výroba a distribúcia tovarov a služieb, ochrana členov spoločnosti, kontrola správania.

Hlavné problémy megasociológie

Sociologické teórie sa líšia svojou úrovňou zovšeobecnenia na všeobecnú teóriu (megasociológia), teóriu strednej úrovne (makrosociológia, ktorá študuje veľké sociálne komunity) a teóriu na mikroúrovni (mikrosociológia, ktorá študuje medziľudské vzťahy v každodennom živote). Spoločnosť ako celok je predmetom štúdia všeobecnej sociologickej teórie. Vo vede sa o nej uvažuje podľa nasledujúcich hlavných problémových blokov v ich logickej postupnosti: Čo je spoločnosť? - Mení sa to? - Ako sa to mení? -- Aké sú zdroje zmien? -- Kto určuje tieto zmeny? --Aké sú typy a modely meniacich sa spoločností? Inými slovami, megasociológia sa venuje vysvetľovaniu sociálnych zmien.

Problémový blok - Čo je to spoločnosť? - zahŕňa súbor otázok o štruktúre spoločnosti, jej zložkách, faktoroch zabezpečujúcich jej integritu a procesoch v nej prebiehajúcich. Svoje pokrytie nachádzajú v početných verziách vedcov: v teóriách (Spencer, Marx, Weber, Dahrendorf a mnohí iní výskumníci) sociálno-demografickej a sociálnotriednej štruktúry spoločnosti, sociálnej stratifikácie, etnickej štruktúry atď. zmeny v spoločnosti implikujú dve otázky: Rozvíja sa spoločnosť? Je jeho vývoj reverzibilný alebo nezvratný? Odpoveď na ne rozdeľuje existujúce všeobecné sociologické koncepty do dvoch tried: vývojové teórie A teórie historického obehu. Prvé vypracovali novodobí osvietenci, teoretici pozitivizmu, marxizmu a ďalší, ktorí dokázali nezvratnosť vývoja spoločnosti. Tie sú presiaknuté myšlienkou cyklickosti, t.j. pohyb spoločnosti ako celku alebo jej subsystémov v začarovanom kruhu s neustálym návratom do pôvodného stavu a následnými cyklami obrody a úpadku. Táto myšlienka sa premietla do úsudkov Platóna a Aristotela o formách štátu, v koncepcii „kultúrno-historických typov“ N. Danilevského, v teórii „morfológie kultúr“ od O. Spenglera, v A. Toynbeeho verzia uzavretých civilizácií, v sociálnej filozofii P. Sorokina atď.

Ďalší problémový blok odhaľuje smerovanie vývoja spoločnosti kladením otázok, či sa spoločnosť, ľudia, vzťahy medzi ľuďmi, vzťahy s prírodným prostredím zlepšujú, alebo či prebieha opačný proces, t.j. degradácia spoločnosti, ľudí a vzťahov s okolím. Obsah odpovedí na tieto otázky rozdeľuje dostupné otázky do dvoch skupín: teórie pokroku(optimistický) a regresných teórií(pesimistický). Prvý zahŕňa pozitivizmus, marxizmus, teórie technologického determinizmu, sociálny darwinizmus, druhý - množstvo teórií byrokracie, elít, pesimistické verzie technologického determinizmu, čiastočne koncept L. Gumilyova, J. Gobineaua atď. mechanizmus pokroku, jeho podmienenosť, jeho zdroje a hybné sily odhaľujú v megasociológii jednofaktorové a viacfaktorové teórie, teórie evolúcie a revolúcie.

Jednofaktorové teórie zužujú zdroje a príčiny pokroku na akúkoľvek jednu silu, absolutizujú ju, napríklad biologický faktor (biologizmus, organicizmus, sociálny darwinizmus), ideálny faktor (Weberove teórie).

Multifaktorové teórie Vyzdvihnutím jedného determinantu sa snažia zohľadniť vplyv všetkých ostatných faktorov (teórie Marxa, neomarxistov atď.).

Problém vzťahu medzi významom jednotlivca a úlohou sociálnych komunít v procese spoločenských zmien sa spája s tými teóriami, ktoré buď uprednostňujú komunity ako hlavnú hybnú silu (etatizmus, fašizmus, ľavicový pseudomarxizmus, etnonacionalizmus ), alebo vyzdvihovať prednosť jednotlivca pred akýmikoľvek komunitami (pozitivizmus, Marxov socializmus, neomarxizmus). Problémy typu a modelu rozvoja spoločnosti sa odhaľujú v teóriách ich absolutizácie (redukcionizmus) a syntézy (komplexné teórie). V otázke periodizácie vývoja spoločnosti sú v megasociológii najrozšírenejšie dva prístupy: formačný(Marx), podľa ktorého spoločnosť vo svojom vývoji prechádza množstvom sociálno-ekonomických formácií – primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické, resp. civilizačný(Morgan, Engels, Tennis, Aron, Bell atď.). Typológia spoločností podľa K. Marxa je založená na kritériu výrobného spôsobu. Civilizačný prístup je heterogénnejší, keďže samotná kategória „civilizácia“ je veľmi mnohostranná. V praxi je toto kritérium najčastejšie územné (napríklad európska spoločnosť alebo civilizácia) alebo náboženské (napríklad islamská spoločnosť).

Literatúra

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sociológia: Učebnica. kurz pre univerzity. Časť 1. Kazaň, 1997. – Ch. 7, 8.

Zborovský G.E., Orlov G.P. sociológia. Vzdelávacie pre študentov humanitných univerzít. M., Interprax, 1995. – Ch. 7.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: priebeh prednášok. M., 1996. – Téma 3, 4.

1. Pojem sociálnej štruktúry spoločnosti. Sociálne skupiny a komunity.
2. Sociálne inštitúcie a organizácie.

Pojem sociálnej štruktúry spoločnosti. Sociálne skupiny a komunity

Spoločnosť je systém, pretože je to súbor prvkov, ktoré sú vzájomne prepojené a vzájomne prepojené a tvoria jeden celok, schopný meniť svoju štruktúru v interakcii s vonkajšími podmienkami. Toto sociálny systém, t.j. spojené so životom ľudí a ich vzťahmi. Spoločnosť má vnútornú formu organizácie, t.j. jeho štruktúru. Je zložitý a identifikácia jeho komponentov si vyžaduje analytický prístup využívajúci rôzne kritériá. Štruktúra spoločnosti sa vzťahuje na jej vnútornú štruktúru.

Podľa formy životného prejavu ľudí sa spoločnosť delí na ekonomické, politické a duchovné subsystémy, v sociológii nazývané sociálne systémy (sféry verejného života). Podľa predmetu sociálnych vzťahov v štruktúre spoločnosti sa identifikujú demografické, etnické, triedne, sídelné, rodinné, profesijné a iné subsystémy. Podľa typu sociálnych väzieb ich členov v spoločnosti sa rozlišujú sociálne skupiny, sociálne inštitúcie a spoločenské organizácie.

Sociálna skupina- ide o súhrn ľudí, ktorí medzi sebou určitým spôsobom interagujú, sú si vedomí svojej príslušnosti k danej skupine a sú z pohľadu iných ľudí považovaní za jej členov. Tradične sa rozlišujú primárne a sekundárne skupiny. Do prvej skupiny patria malé skupiny ľudí, kde je nadviazaný priamy osobný emocionálny kontakt. Ide o rodinu, skupinu priateľov, pracovné tímy atď. Sekundárne skupiny sa tvoria z ľudí, medzi ktorými nie je takmer žiadny osobný citový vzťah, ich interakcie sú determinované túžbou dosiahnuť určité ciele, komunikácia je prevažne formálna, neosobná.

Pri formovaní sociálnych skupín sa rozvíjajú normy a roly, na základe ktorých sa vytvára určitý poriadok interakcie. Veľkosti skupín môžu byť veľmi rôznorodé, začínajúc od 2 osôb.

Sociálne komunity zahŕňajú masové sociálne skupiny, ktoré sa vyznačujú týmito charakteristikami: štatistický charakter, pravdepodobnostný charakter, situačný charakter komunikácie, heterogenita, amorfnosť (napríklad demografické, rasové, rodové, etnické a iné komunity).

Sociálne inštitúcie a organizácie

Sociálne inštitúcie– udržateľné formy organizácie a regulácie spoločenského života. Možno ich definovať ako súbor rolí a statusov určených na uspokojenie určitých sociálnych potrieb. Sú klasifikované podľa verejných sfér:

ekonomické(majetok, mzdy, deľba práce), ktoré slúžia na výrobu a distribúciu hodnôt a služieb;

politické(parlament, armáda, polícia, strana) regulujú používanie týchto hodnôt a služieb a sú spojené s mocou;

príbuzenské inštitúcie(manželstvo a rodina) sú spojené s reguláciou pôrodu, vzťahov medzi manželmi a deťmi a so socializáciou mládeže;

kultúrnych inštitúcií(múzeá, kluby) sú spojené s náboženstvom, vedou, vzdelávaním a pod.;

stratifikačných inštitúcií(kasty, stavy, triedy), ktoré určujú rozdelenie zdrojov a postavenia.

Spoločenská organizácia je združenie ľudí, ktorí spoločne realizujú určitý program alebo cieľ a konajú na základe určitých postupov a pravidiel. Sociálne organizácie sa líšia zložitosťou, špecializáciou úloh a formalizáciou rolí a postupov. Existuje niekoľko typov klasifikácie spoločenských organizácií. Najbežnejšia klasifikácia je založená na type členstva, ktoré majú ľudia v organizácii. V súlade s týmto kritériom sa rozlišujú tri typy organizácií: dobrovoľné, donucovacie alebo totalitné a utilitárne.

Ľudia vstupujú do dobrovoľníckych organizácií, aby dosiahli ciele, ktoré sa považujú za morálne významné, aby získali osobné uspokojenie, zvýšili spoločenskú prestíž a príležitosť na sebarealizáciu, nie však za materiálnu odmenu. Tieto organizácie spravidla nie sú spojené so štátnymi alebo vládnymi štruktúrami, sú založené na presadzovanie spoločných záujmov svojich členov. Medzi takéto organizácie patria náboženské, charitatívne, spoločensko-politické organizácie, kluby, záujmové združenia atď.

Charakteristickým znakom totalitných organizácií je nedobrovoľné členstvo, keď sú ľudia donútení vstúpiť do týchto organizácií a život v nich prísne podlieha určitým pravidlám, existuje dozorný personál, ktorý zámerne kontroluje prostredie ľudí, obmedzenia komunikácie s vonkajším svetom atď. Menovanými organizáciami sú väznice, armáda, kláštory atď.

Ľudia vstupujú do utilitárnych organizácií, aby dostávali materiálne odmeny a mzdy.

V reálnom živote je ťažké identifikovať čisté typy uvažovaných organizácií, spravidla ide o kombináciu charakteristík rôznych typov.

Na základe miery racionality pri dosahovaní cieľov a miery efektívnosti sa rozlišujú tradičné a racionálne organizácie.

Literatúra

Zborovský G.E., Orlov G.P. sociológia. M., Interprax, 1995. –8, 9.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: priebeh prednášok. M., 1996. – Téma 6, 10, 11.

Šmelser N. Sociológia. M., 1994. – Ch. 3.

Téma 6. Sociálna stratifikácia

1. Koncept sociálnej stratifikácie.
2. Sociálna mobilita a jej typy.

Pojem, obsah, dôvody sociálnej stratifikácie

Ľudia sa od seba líšia v mnohých smeroch: pohlavie, vek, farba pleti, náboženstvo, etnická príslušnosť atď. Tieto rozdiely sa však stávajú sociálnymi až vtedy, keď ovplyvňujú postavenie človeka, sociálnej skupiny na rebríčku spoločenskej hierarchie. Sociálne rozdiely určujú sociálnu nerovnosť, čo znamená diskrimináciu z rôznych dôvodov: podľa farby pleti – rasizmus, podľa pohlavia – sexizmus, podľa etnickej príslušnosti – etnonacionalizmus, podľa veku – ageizmus. Sociálna nerovnosť sa v sociológii zvyčajne chápe ako nerovnosť sociálnych vrstiev spoločnosti. Je základom sociálnej stratifikácie. Stratifikácia v doslovnom preklade znamená „vytvárať vrstvy“, t.j. rozdeliť spoločnosť na vrstvy (stratum – vrstva, facere – do). Stratifikácia možno definovať ako štruktúrované nerovnosti medzi rôznymi skupinami ľudí. Spoločnosti možno považovať za spoločnosti pozostávajúce z vrstiev umiestnených hierarchické- s najviac privilegovanými vrstvami na vrchu a najmenej privilegovanými na spodku.

Základy teórie stratifikácie položili M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin a i. T. Parsons identifikoval tri skupiny diferencujúcich charakteristík. Tie obsahujú:

1) vlastnosti, ktoré majú ľudia od narodenia – pohlavie, vek, etnická príslušnosť, fyzické a intelektuálne vlastnosti, rodinné väzby atď.;

2) znaky spojené s výkonom roly, t.j. s rôznymi druhmi odborných a pracovných činností;

3) prvky „vlastníctva“, ktoré zahŕňajú majetok, výsady, materiálne a duchovné hodnoty atď.

Tieto črty sú východiskovým teoretickým základom multidimenzionálneho prístupu k štúdiu sociálnej stratifikácie. Sociológovia pri určovaní počtu a rozloženia sociálnych vrstiev rozlišujú rôzne úseky či dimenzie. Táto rôznorodosť nevylučuje podstatné črty stratifikácie. Jednak je spojená s rozdelením obyvateľstva do hierarchicky vytvorených skupín, t.j. horná a dolná vrstva; po druhé, stratifikácia spočíva v nerovnomernom rozdelení sociokultúrnych statkov a hodnôt. Predmetom sociálnej nerovnosti sú podľa P. Sorokina 4 skupiny faktorov:

Práva a výsady

Povinnosti a zodpovednosti

Sociálne bohatstvo a núdza

Moc a vplyv

Stratifikácia úzko súvisí s prevládajúcim hodnotovým systémom v spoločnosti. Tvorí normatívnu škálu na hodnotenie rôznych druhov ľudskej činnosti, na základe ktorej sú ľudia zoradení podľa stupňa spoločenskej prestíže. V empirických štúdiách modernej západnej sociológie je prestíž často široko definovaná pomocou troch merateľných charakteristík: prestíž profesie, úroveň príjmov, úroveň vzdelania. Tento ukazovateľ sa nazýva index sociálno-ekonomickej pozície.

Sociálna stratifikácia plní dvojakú funkciu: pôsobí ako metóda identifikácie vrstiev danej spoločnosti a zároveň predstavuje jej sociálny portrét. Sociálna stratifikácia sa vyznačuje určitou stabilitou v rámci konkrétnej historickej etapy.

Sociálna mobilita a jej typy

Pojem „sociálna mobilita“ zaviedol P. Sorokin. Sociálna mobilita znamená pohyb jednotlivcov a skupín z jednej sociálnej vrstvy alebo komunít do iných, ktorý je spojený so zmenou postavenia jednotlivca alebo skupiny v systéme sociálnej stratifikácie. Príležitosti a dynamika sociálnej mobility sa v rôznych historických kontextoch líšia.

Možnosti sociálnej mobility sú rôzne:

• individuálne a kolektívne;
• vertikálne a horizontálne;
• intrageneračné a medzigeneračné.

Vertikálna mobilita je zmena postavenia jednotlivca, ktorá spôsobuje zvýšenie alebo zníženie jeho sociálneho statusu, prechod do vyššieho alebo nižšieho triedneho postavenia. Rozlišuje vzostupné a zostupné vetvy (napríklad kariéra a lumpenizácia). Horizontálna mobilita je zmena polohy, ktorá nevedie k zvýšeniu alebo zníženiu sociálneho postavenia.

Intrageneračná (medzigeneračná) mobilita znamená, že človek počas života mení svoju pozíciu v stratifikačnom systéme. Medzigeneračný alebo medzigeneračný – naznačuje, že deti zaujímajú vyššie postavenie ako ich rodičia.

P. Sorokin považuje za kanály alebo „výťahy“ sociálnej mobility nasledovné sociálne inštitúcie: armádu, cirkev, vzdelávacie inštitúcie, rodinu, politické a profesijné organizácie, médiá atď.

Literatúra

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociológia: kurz prednášok. M., 1996. – Téma 8.

Téma 7. Typy sociálnej stratifikácie

1. Historické typy stratifikácie.
2. Sociálna stratifikácia moderných spoločností.

Historické typy stratifikácie

Sociálna stratifikácia je určitá usporiadanosť spoločnosti. Vo fázach ľudskej existencie možno vysledovať tri hlavné typy: kasta, trieda a trieda. Primitívny stav sa vyznačuje prirodzeným štruktúrovaním podľa veku a pohlavia.

Prvým typom sociálnej stratifikácie je rozdelenie spoločnosti na kasty. Kastovný systém je uzavretý typ spoločnosti, t.j. stav je daný pri narodení a mobilita je prakticky nemožná. kasty bolo dedičné združenie ľudí viazaných tradičnými povolaniami a obmedzených vo vzájomnej komunikácii. Kasty sa konali v starovekom Egypte, Peru, Iráne, Japonsku a v južných štátoch USA. Jeho klasickým príkladom bola India, kde sa kastová organizácia zmenila na ucelený sociálny systém. Hierarchický rebríček prístupu k bohatstvu a prestíži v Indii mal tieto kroky: 1) brahmani – kňazi; 2) kshatriyas - vojenská aristokracia; 3) Vaishyas – farmári, remeselníci, obchodníci, slobodní členovia komunity; 4) Shudras - neslobodní členovia komunity, služobníci, otroci; 5) „nedotknuteľní“, ktorých kontakty s inými kastami boli vylúčené. Tento systém bol v Indii zakázaný v 50-tych rokoch dvadsiateho storočia, ale kastovné predsudky a nerovnosť sú cítiť aj dnes.

Druhý typ sociálnej stratifikácie – trieda – tiež charakterizuje uzavretú spoločnosť, kde je mobilita prísne obmedzená, hoci je povolená. Estate, podobne ako kasta, súviselo s dedením práv a povinností zakotvených vo zvykoch a zákonoch. Ale na rozdiel od kasty, princíp dedenia v panstvách nie je taký absolútny a členstvo sa dá kúpiť, udeliť alebo získať. Triedna stratifikácia je charakteristická pre európsky feudalizmus, ale existovala aj v iných tradičných civilizáciách. Jeho príkladom je stredoveké Francúzsko, kde bola spoločnosť rozdelená do štyroch tried: 1) duchovenstvo; 2) šľachta; 3) remeselníci, obchodníci, sluhovia (obyvatelia mesta); 4) roľníci. V Rusku, od Ivana Hrozného (polovica XYI storočia) po Katarínu II, sa vytvorila hierarchia tried, oficiálne schválená jej dekrétmi (1762 - 1785) v tejto forme: šľachta, duchovenstvo, obchodníci, filistíni, roľníkov. Dekréty stanovovali polovojenskú triedu (subetnos), kozákov a obyčajných ľudí.

Stratifikácia triedy charakteristické pre otvorené spoločnosti. Výrazne sa líši od kastovnej a triednej stratifikácie. Tieto rozdiely sa prejavujú nasledovne:

Triedy nevznikajú na základe právnych a náboženských noriem a členstvo v nich nie je založené na dedičnom stave;

Systémy tried sú plynulejšie a hranice medzi triedami nie sú striktne definované;

Trieda závisí od ekonomických rozdielov medzi skupinami ľudí spojených s nerovnosťami vo vlastníctve a kontrole materiálnych zdrojov;

Triedne systémy uskutočňujú najmä spojenia mimoosobnej povahy. Hlavný základ triednych rozdielov – nerovnosť medzi podmienkami a mzdami – pôsobí vo vzťahu ku všetkým profesijným skupinám v dôsledku ekonomických okolností, ktoré patria k ekonomike ako celku;

Sociálna mobilita je oveľa jednoduchšia ako v iných stratifikačných systémoch, neexistujú pre ňu žiadne formálne obmedzenia, hoci mobilita je v skutočnosti obmedzená počiatočnými schopnosťami človeka a úrovňou jeho ašpirácií.

triedy možno definovať ako veľké skupiny ľudí líšiacich sa všeobecnými ekonomickými možnosťami, ktoré výrazne ovplyvňujú typy ich životného štýlu.

Najvplyvnejšie teoretické prístupy v definovaní tried a triednej stratifikácii patria K. Marxovi a M. Weberovi.

Trieda je podľa Marxa spoločenstvo ľudí v priamom vzťahu k výrobným prostriedkom. Identifikoval vykorisťujúce a vykorisťované triedy v spoločnosti v rôznych štádiách. Stratifikácia spoločnosti podľa Marxa je jednorozmerná, spojená iba s triedami, keďže jej hlavným základom je ekonomický status a všetko ostatné (práva, privilégiá, moc, vplyv) zapadá do „prokrustovského lôžka“ ekonomického statusu a je v kombinácii s ním.

M. Weber definoval triedy ako skupiny ľudí, ktorí majú podobné postavenie v trhovej ekonomike, dostávajú podobné ekonomické odmeny a majú podobné životné šance. Triedne rozdelenie nevyplýva len z ovládania výrobných prostriedkov, ale aj z ekonomických rozdielov, ktoré nesúvisia s majetkom. Medzi takéto zdroje patrí odborná zručnosť, vzácna špecialita, vysoká kvalifikácia, vlastníctvo duševného vlastníctva atď. Weber nedal len triedne rozvrstvenie, ktoré považoval len za súčasť štruktúrovania, ktoré je nevyhnutné pre komplexnú kapitalistickú spoločnosť. Navrhol trojrozmerné rozdelenie: ak ekonomické rozdiely (založené na bohatstve) vedú k triednej stratifikácii, potom duchovné rozdiely (založené na prestíži) vedú k postaveniu a politické rozdiely (založené na prístupe k moci) vedú k stratifikácii strany. . V prvom prípade hovoríme o životných šanciach sociálnych vrstiev, v druhom o imidži a štýle ich života, v treťom o držaní moci a vplyvu na ňu. Väčšina sociológov považuje Weberovu schému za flexibilnejšiu a vhodnejšiu pre modernú spoločnosť.

Sociálna stratifikácia moderných spoločností

20. storočie je reprezentované rôznymi domácimi a zahraničnými modelmi identifikácie vrstiev. Domáce modely sovietskeho obdobia sú leninistická a stalinsko-brežnevovská triedna stratifikácia. Za hlavné kritériá tried považoval V. Lenin majetkové pomery, vykonávané funkcie, príjem a podľa nich videl vo svojej súčasnej spoločnosti tieto triedy: buržoázia, malomeštiactvo, robotnícka trieda, trieda kooperantov a sociálna vrstva inteligenciu a zamestnancov. Stalinovsko-brežnevovský model bol zredukovaný len na formy vlastníctva a na tomto základe na dve triedy (robotníci a kolchozní roľníci) a vrstvu (inteligencia). Sociálna nerovnosť, ktorá existovala, a odcudzenie tried od majetku a moci v sovietskej vede boli otvorene štruktúrované až v polovici 80. rokov. Zahraniční vedci sa však zaoberali stratifikáciou sociálnej nerovnosti v sovietskej spoločnosti. Jeden z nich – A. Inkels – analyzoval 40. – 50. roky a podal kužeľový model hierarchického rozdelenia spoločnosti v ZSSR. Na základe materiálnej úrovne, privilégií a moci ako základ určil deväť sociálnych vrstiev: vládnucu elitu, najvyššiu inteligenciu, robotnícku aristokraciu, jadrovú inteligenciu, stredných robotníkov, bohatých roľníkov, robotníkov s bielymi goliermi, stredných roľníkov. , neprivilegovaní pracovníci a skupina nútených prác (väzni).

Zotrvačnosť spoločnosti uzavretej na štúdium sa ukázala byť taká veľká, že v súčasnosti sa domáca stratifikačná analýza len začína rozvíjať. Výskumníci sa obracajú na sovietsku minulosť aj súčasnú ruskú spoločnosť. Už sú známe variácie troch vrstiev (obchodná vrstva, stredná vrstva, lumpenová vrstva) a model 11 hierarchických úrovní (prístroje, „kompradori“, „národná buržoázia“, riaditeľstvo, „obchodníci“, farmári, kolektívni farmári, členovia nových poľnohospodárske podniky, lumpen -inteligencia, robotnícka trieda, nezamestnaní). Najrozvinutejší model patrí akademikovi T. Zaslavskej, ktorý v modernom Rusku identifikoval 78 sociálnych vrstiev.

Západní sociológovia v 20. storočí využívajú rôzne prístupy k sociálnej stratifikácii: a) subjektívne sebahodnotenie, kedy si respondenti sami určujú svoju sociálnu príslušnosť; b) subjektívne reputačné, keď si respondenti navzájom určujú sociálnu identitu; c) cieľ (najbežnejší), zvyčajne s kritériom statusu. Väčšina západných sociológov, štruktúrujúcich spoločnosti vyspelých krajín, ich delí na vyššiu, strednú a robotnícku triedu a v niektorých krajinách aj na roľníctvo (napríklad Francúzsko, Japonsko, krajiny tretieho sveta).

Vyššia trieda sa vyznačuje bohatstvom, korporativizmom a mocou. Tvorí približne 2 % moderných spoločností, no ovláda až 85 – 90 % kapitálu. Tvoria ju bankári, majitelia nehnuteľností, prezidenti, vodcovia strán, filmové hviezdy a vynikajúci športovci.

Stredná trieda zahŕňa nemanuálnych pracovníkov a delí sa na tri skupiny: vyššia stredná vrstva (odborníci – lekári, vedci, právnici, inžinieri atď.); stredná stredná vrstva (učitelia, zdravotné sestry, herci, novinári, technici); nižšia stredná vrstva (pokladníci, predavači, fotografi, policajti a pod.). Stredná trieda tvorí 30-35% štruktúry západných spoločností.

Robotnícka trieda je trieda manuálnych robotníkov, ktorá tvorí v rôznych krajinách asi 50-65% a tiež sa delí na tri vrstvy: 1) robotníci kvalifikovanej ručnej práce (mechanici, sústružníci, kuchári, kaderníci a pod.); 2) polokvalifikovaní manuálni pracovníci (šičky, poľnohospodárski robotníci, telefonisti, barmani, sanitári a pod.); 3) nekvalifikovaní pracovníci (nakladači, upratovači, pracovníci v kuchyni, sluhovia atď.).

Literatúra

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sociológia: Učebnica. kurz pre univerzity. Časť 1. – Kazaň, 1997. – Ch. 9.

Raduev V.V., Shkaratan O.I. Sociálna stratifikácia: učebnica. príspevok. M., 1996.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: priebeh prednášok. M., 1996. – Téma 8.

Šmelser N. Sociológia. M., 1994. – Ch. 9.

Téma 8. Etnosociológia

1. Predmet a obsah etnosociológie.
2. Etnická príslušnosť: definícia a typológia. Etnické procesy.

Predmet a obsah etnosociológie

Jedným zo štrukturálnych subsystémov spoločnosti je etnický. Vo vzťahu k svojim základným prvkom - etnickým skupinám je to systém, ale každé etnikum je tiež systémom a podľa jednomyseľného názoru vedcov je to systém základný.

Etnické zloženie obyvateľstva Zeme sa vyvíjalo počas dlhého historického vývoja v dôsledku zložitých etnických a migračných procesov. V súčasnosti žije na planéte asi štyritisíc etnických skupín – od malých (Todo – India, Botokud – Brazília, Alakaluf a Yaman – Argentína atď.) až po mnohomiliónové (Američania, Japonci, Rusi atď.).

Etnické skupiny sú predmetom priameho a nepriameho záujmu viacerých vied: sociálnej antropológie, ktorá študuje primitívne komunity; etnografia opisujúca podobnosti a rozdiely medzi národmi; etnológia - študuje etnogenézu (pôvod etnických skupín), ich základné charakteristiky a vlastnosti; etnokonfliktológia, ktorá študuje psychologické aspekty medzietnických rozporov. V politológii ako vede existuje odvetvie poznania, ktoré študuje politické ašpirácie etnických skupín, nazývané etnopolitická veda.

Etnosociológia- hraničný odbor poznania, ktorý vznikol na priesečníku dvoch vied: etnológie a sociológie. Etnosociológia študuje etnikum cez prizmu sociálneho, čiže skúma sociálne problémy etnických skupín, sociálne procesy v nich prebiehajúce a medzietnické vzťahy. Táto vedná disciplína sa zaoberá komparatívnymi štúdiami rôznych etnických skupín a špecifickými prejavmi spoločenských javov v nich. Etnosociológia je domácim vynálezom druhej polovice 60. rokov dvadsiateho storočia. Na Západe sa štúdie etnosociologického charakteru uskutočňovali už dlhší čas, neboli však formalizované do špeciálneho odvetvia poznania a boli realizované pod záštitou kultúrnej a sociálnej antropológie. Ale v 60-70 rokoch av Európe (najmä v Holandsku) vznikol smer, ktorý bol blízky domácej etnosociológii (A. Inkels, M. Hechter, Van den Berghe atď.).

Ideologické dogmy sovietskej éry, prehliadanie vznikajúcich problémov a interpretácia vnútro- a interetnických vzťahov len ako internacionalistických dlho brzdili etnosociologické výskumy a určovali ich charakter. Etnosociológia, oslobodená v období transformácií 80-90 rokov, sa v súčasnosti rozvíja v štyroch hlavných smeroch: 1) komplexné štúdium života etnických skupín v jeho sociálno-ekonomickom, sociálno-politickom a duchovnom stelesnení; 2) analýza moderných vnútroetnických procesov; 3) výskum aktuálnych problémov medzietnických vzťahov; 4) pochopenie chýb minulých rokov v oblasti etnickej politiky. Od konca 80. rokov sa v etnosociológii začal vo veľkej miere využívať empirický výskum.

Etnická príslušnosť: definícia a typológia. Etnické procesy

Etnos- základná kategória etnosociológie, v doslovnom preklade z gréčtiny znamená „kmeň, ľudia“. V širšom zmysle možno etnos definovať ako základnú klasifikačnú jednotku všetkých národov sveta, označujúcu konkrétneho národa s vlastnou históriou, vlastnou jedinečnou kultúrou, vlastnou identitou a vlastným menom. V najpopulárnejšej vedeckej interpretácii je etnos historicky etablovaný stabilný súbor ľudí na určitom území, ktorí majú spoločné črty a charakteristiky kultúry a psychologického zloženia, ako aj vedomie ich jednoty a odlišnosti od iných podobných entít ( sebauvedomenie).

Jednota územia a z nej odvodená komunita hospodárskeho života sú materiálnymi faktormi pri formovaní etnosu, ktoré sa v procese ďalšieho rozvoja etnosu môžu stratiť. A hlavné črty etnosu, jeho systémové vlastnosti, ktoré môžu zmiznúť len so sebou, sú etnické sebauvedomenie, psychologické zloženie a etnická kultúra.

Etnická identita vzniká pocit príslušnosti k danému etniku. Jeho dôležitou súčasťou je myšlienka spoločného pôvodu jeho členov, t.j. spoločná historická prax predkov.

Psychologický sklad- ide o takzvaný etnický charakter, široko chápaný až po zahrnutie etnického temperamentu.

Etnická kultúra zahŕňa jazyk, ľudové umenie, zvyky, obrady, tradície, normy správania, zvyky odovzdávané z generácie na generáciu. No etnické systémy sa neredukujú len na jeden, aj keď základný prvok – etnicitu. Podľa výskumníkov (L. Gumilyov, V. Beljajev atď.) existuje etnická hierarchia, ktorú možno prezentovať v nasledujúcom poradí: superetnos, etnos, subetnos, konzorcium, presvedčenie. Superetnos- integrálna skupina etnických skupín, ktoré vznikli súčasne v jednom regióne, spravidla s jedným pôvodom, kultúrou, psychológiou (Slovania, Turci atď.). Subetnos- podsystém etnickej skupiny so špecifickosťou náboženstva, jazyka, kultúry, histórie, sebauvedomenia a vlastného mena (v etnickej skupine „Rusi“ - Kamčadali, Pomori, Sibírčania atď.; v etnickej skupine „Tatári“ - Kryashens, Mishars, Kazaň, Kasimov, Astrachánski Tatári atď.). Konzorcium je skupina ľudí so spoločným historickým osudom (cechy, sekty a pod.). Convictia je skupina so spoločným životom, jednotným spôsobom života a rodinnými väzbami (predmestia, osady a pod.).

Ruská etnosociológia identifikuje historicky významné typy etnických skupín. Vo vede existujú dva prístupy k jej typológii: prvý identifikuje klan, kmeň, národnosť a národ ako hlavné typy etnos; druhý uvažuje o troch typoch – klan, kmeň, ľudia.

Prvý prístup podáva vývoj etna v historickom slede: po prvé - klan a kmeň ako pokrvne príbuzný výrobný kolektív s územnou nestabilitou, s ústnym jazykom, kmeňovou kultúrou a psychológiou pokrvných väzieb; potom - národnosť ako patriarchálne maloobjemové tovarové spoločenstvo štátneho typu s colnými hranicami, so spisovným (nie vždy) jazykom, s malomeštiackou ideológiou a kultúrou; napokon - národ ako hospodárske spoločenstvo priemyselného typu, nerozdelené colnými hranicami, so spisovným jazykom, kultúrou spojenou s rozšírenými ideológiami.

Druhý prístup nahrádza „národnosť“ a „národ“ ako typy etnos jediným typom nazývaným „ľud“, postupne vznikajúci na základe zjednocovania kmeňov. Tento typ je vo vede definovaný rôznymi spôsobmi: ako kultúrny zväzok ľudí, ktorí hovoria rovnakým spôsobom; ako súbor ľudí so spoločným osudom, charakterom a psychológiou; ako komunita ľudí spojených pôvodom a identitou atď. Tieto dva prístupy sa rozchádzali v mnohých parametroch, ale hlavným je definícia národa. V prvom prípade bola považovaná za etnickú komunitu; v druhom - ako politický fenomén znamenajúci spoluobčianstvo. Chápanie národa ako spoluobčianstva pochádza z Rousseauovho konceptu ľudovej suverenity, ktorý je dnes akceptovaný na celom svete, podľa ktorého sa obyvateľstvo stáva národom až vtedy, keď sa poddaní uznajú za občanov. Od Veľkej francúzskej revolúcie v roku 1789, najprv vo francúzštine a angličtine a potom v iných jazykoch a v medzinárodnom práve, sa potvrdila etatistická interpretácia národa ako celku všetkých občanov štátu. Iba v jazykoch, ktoré zaostávali za buržoáznymi transformáciami národov Nemecka, Ruska a krajín východnej Európy, sa zachovali oba jeho významy - etatistický aj etnický. Preto existujú dva prístupy k typológii etnicity v ruskej vede.

V priebehu vývoja etnosu a jeho interakcie s ostatnými dochádza v etnose ako celku alebo jeho jednotlivých častiach k významným zmenám, t. etnické procesy. Podľa vplyvu na osud etnickej skupiny sa delia na evolučné a transformačné. Prvý znamená významné zmeny v jazyku, kultúre, sociálnej a demografickej štruktúre etnickej skupiny. Tie vedú k zmene etnicity a etnickej identity.

Etnické procesy sa podľa ich smerovania delia na procesy etnického zjednocovania prevládajúceho v modernom svete a procesy etnického delenia. Zjednotenie sa uskutočňuje vzájomným ovplyvňovaním kultúr, dvojjazyčnosťou, integráciou, konsolidáciou, etnickou asimiláciou, separáciou – separáciou cez diferenciáciu, segregáciou, dezintegráciou, separatizmom, balkanizáciou. Zjednotenie a zblíženie napomáhajú etnické kontakty a etnické prispôsobovanie. Rozchod je zvyčajne spojený s konfliktom. Rozdelenie a zjednotenie etnických skupín môže byť výsledkom nielen prirodzených historických procesov, ale aj cielenej politiky a ideologických dogiem. Záväzok ľudí k záujmom ich etnickej skupiny (etnonacionalizmus) môže zohrávať pozitívnu aj negatívnu úlohu. Jeho rozmanitosť (etnofília) zahŕňa záujem o zachovanie a rozvoj etnickej skupiny, jej jazyka a kultúry, zatiaľ čo druhá (etnofóbia) zahŕňa uznanie výlučnosti vlastnej etnickej skupiny a nepriateľstvo voči iným národom. V multietnickej spoločnosti štát nemôže byť etnický. Hlavnými sférami pôsobenia etna sú jazyk a kultúra a štát týmto sféram len poskytuje svoju pomoc.

Literatúra

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A. Etnosociológia: učebnica. príspevok. M., 1998.

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sociológia: Učebnica. kurz pre univerzity. Časť 1. – Kazaň, 1997. – Ch. 11, 12.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: priebeh prednášok. M., 1996. – Téma 6.

Šmelser N. Sociológia. M., 1994. – Ch. 10.

Téma 9. Sociológia osobnosti

1. Sociologické teórie osobnosti.
2. Socializácia osobnosti.
3. Deviantné správanie a sociálna kontrola.

Sociologické teórie osobnosti

Primárnym činiteľom sociálnej interakcie a vzťahov je jednotlivec. Aby sme pochopili, čo je osobnosť, je potrebné rozlišovať medzi pojmami „osoba“, „jednotlivec“, „osobnosť“.

koncepcia Ľudské používa na charakterizáciu prirodzených vlastností a schopností všetkých ľudí. Tento pojem naznačuje prítomnosť tak zvláštneho historicky sa rozvíjajúceho spoločenstva, akým je ľudská rasa. Jediným predstaviteľom ľudskej rasy, špecifickým nositeľom ľudských vlastností, je individuálne. Je jedinečný, nenapodobiteľný. Zároveň je univerzálny – veď každý človek závisí od sociálnych podmienok, prostredia, v ktorom žije, ľudí, s ktorými komunikuje. Jednotlivec je osobou, pokiaľ vo vzťahoch s inými (v rámci špecifických sociálnych spoločenstiev) plní určité funkcie a vo svojej činnosti realizuje spoločensky významné vlastnosti a kvality. Dá sa to povedať osobnosť- ide o sociálnu modifikáciu človeka: napokon sociologický prístup vyzdvihuje sociálne typické v osobnosti.

Sociologické teórie osobnosti sú zamerané na štúdium neoddeliteľnej súvislosti medzi procesom formovania osobnosti a fungovaním a rozvojom sociálnych komunít, na štúdium interakcie jednotlivca a spoločnosti, jednotlivca a skupiny, na problémy regulácie a seba- regulácia sociálneho správania jednotlivca. V sociológii sú najznámejšie tieto teórie osobnosti:

1.Mirror Self Theory(C. Cooley, J. Mead). Zástancovia tejto teórie chápu osobnosť ako súbor odrazov reakcií iných ľudí. Jadrom osobnosti je sebauvedomenie, ktoré sa rozvíja v dôsledku sociálnej interakcie, počas ktorej sa jedinec naučil pozerať sa na seba očami iných ľudí, t.j. ako predmet.

2. Psychoanalytické teórie(S. Freud) sú zamerané na odhalenie nesúladu vnútorného sveta človeka, na štúdium psychologických aspektov vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Do sféry ľudskej psychiky patrí: 1) nevedomie (prirodzené inštinkty); 2) vedomie jednotlivca, ktoré je regulátorom inštinktívnych reakcií; 3) kolektívne vedomie, t.j. kultúra, zákony, zákazy naučené v procese výchovy. Táto trojvrstvová osobnosť robí osobnosť mimoriadne rozporuplnou, pretože existuje boj medzi prirodzenými inštinktmi, pudmi, túžbami a požiadavkami a štandardmi spoločnosti, zameranými na podriadenie sa spoločenským normám.

3. Teória rolí osobnosti(R. Minton, R. Merton, T. Parsons) opisuje svoje sociálne správanie dvoma hlavnými pojmami: „sociálny status“ a „sociálna rola“. Sociálny status označuje špecifické postavenie jednotlivca v sociálnom systéme, z ktorého vyplývajú určité práva a povinnosti. Osoba môže mať niekoľko statusov - predpísaných, prirodzených, profesionálnych a oficiálnych, a ten je spravidla základom hlavného alebo integrálneho statusu, ktorý určuje postavenie osoby v spoločnosti, v skupine.

Každý stav zvyčajne zahŕňa niekoľko rolí. Sociálna rola je chápaná ako súbor úkonov, ktoré musí človek s daným postavením v sociálnom systéme vykonávať. Preto je osobnosť derivátom sociálnych statusov, ktoré jednotlivec zastáva, a sociálnych rolí, ktoré v spoločnosti vykonáva.

4. Marxistická teória osobnosti osobnosť považuje za produkt historického vývoja, za výsledok začlenenia sa jednotlivca do sociálneho systému aktívnou vecnou činnosťou a komunikáciou, pričom podstata osobnosti sa odhaľuje v súhrne jej sociálnych kvalít, determinovaných príslušnosťou k určitému typu. spoločnosti, triedy a etnika, charakteristika práce a životného štýlu.

Napriek rozdielom v prístupoch všetky sociologické teórie uznávajú osobnosť ako špecifický útvar, priamo odvodený od určitých sociálnych faktorov.

Môžeme teda povedať, že človek sa ako človek nerodí, ale stáva sa v procese socializácie a individualizácie.

Socializácia osobnosti

Socializácia je chápaná ako proces individuálneho osvojovania si vzorcov správania spoločnosti a skupín, ich hodnôt, noriem a postojov. V procese socializácie sa formujú najvšeobecnejšie stabilné osobnostné črty prejavujúce sa v sociálne organizovaných činnostiach regulovaných rolovou štruktúrou spoločnosti. Hlavnými činiteľmi socializácie sú: rodina, škola, rovesnícke skupiny, médiá, literatúra a umenie, sociálne prostredie a pod.. Počas socializácie sa realizujú tieto ciele:

• interakcia ľudí založená na rozvoji sociálnych rolí;
• zachovanie spoločnosti vďaka asimilácii jej existujúcich hodnôt a vzorcov správania jej novými členmi.

Proces formovania osobnosti prechádza rôznymi fázami. Po prvé, jednotlivec sa prispôsobuje sociálno-ekonomickým podmienkam, rolovým funkciám, sociálnym skupinám, organizáciám a inštitúciám – ide o fázu sociálnej adaptácie. Vo fáze internalizácie sa vytvárajú vnútorné štruktúry vedomia človeka v dôsledku asimilácie štruktúr vonkajšej sociálnej aktivity, sociálne normy a hodnoty sa stávajú prvkom vnútorného sveta človeka.

Životný priebeh jedinca je neustály proces socializácie, ktorého úspešnosť závisí od jeho interakcie s individualizáciou. Individualizácia je chápaná ako personalizovaná forma realizácie sociálnych požiadaviek.

Deviantné správanie a sociálna kontrola

Socializácia je zameraná na rozvoj konformného človeka, t.j. taký, ktorý by spĺňal verejné štandardy a zodpovedal sociálnym štandardom. Odchýlka od nich sa nazýva odchýlka. Deviantné správanie je teda determinované dodržiavaním sociálnych noriem. Normy sa chápu ako: 1) model, štandard požadovaného správania; 2) rámec, hranice prijateľného správania. V spoločnosti existuje množstvo rôznych noriem – od trestnej legislatívy až po požiadavky módy či profesionálnej etiky. Okrem toho je hlavnou črtou noriem ich variabilita: sú rôzne v rôznych regiónoch, v rôznych sociálnych spoločenstvách atď. Táto relativita (relativizmus) spôsobuje ťažkosti pri definovaní odchýlky. Navyše, deviantné správanie nie je vždy negatívne; môže byť spojené s túžbou jednotlivca po niečom novom a progresívnom. Sociológia preto neskúma žiadne odchýlky od normy, ale tie, ktoré vyvolávajú obavy verejnosti. Pod odchýlkou sa vzťahuje na odchýlku od skupinovej normy, ktorá pre páchateľa znamená izoláciu, liečbu, uväznenie alebo iný trest. Tradične sem patrí: kriminalita, alkoholizmus, drogová závislosť, prostitúcia, samovražda atď.

Úsilie spoločnosti zamerané na prevenciu deviantného správania, trestanie a nápravu deviantov popisuje pojem „sociálna kontrola“. Zahŕňa súbor noriem a hodnôt spoločnosti, ako aj sankcie uplatňované na ich implementáciu.

Existujú dve formy sociálnej kontroly: 1) formálna, vrátane trestného a občianskeho práva, orgánov pre vnútorné záležitosti, súdov atď.; 2) neformálne, poskytujúce spoločenskú odmenu, trest, presviedčanie a prehodnocovanie noriem.

Literatúra

Zborovský G.E., Orlov G.P. sociológia. M., Interprax, 1995. – Ch. 10.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: priebeh prednášok. M., 1996. – Téma 7.

Šmelser N. Sociológia. M., 1994.

Téma 10. Základy aplikovanej sociológie

1. Účel aplikovanej sociológie a jej spoločenský význam.
2. Všeobecná charakteristika špecifického sociologického výskumu (CSR). Prípravná fáza. Zber sociologických informácií, ich analýza a využitie.

Účel aplikovanej sociológie a jej spoločenský význam

Aplikovaná sociológia je neoddeliteľnou súčasťou sociológie ako vedy. Je zameraná na pochopenie sociálnych javov a procesov štúdiom príčin ich vzniku, mechanizmu fungovania a smerovania vývoja. Aplikovaná sociológia sa opiera o teoretické výdobytky základnej vedy využívajúce metódy empirického testovania a formalizovaných postupov. Domáca aplikovaná sociológia v podobe špecifického empirického výskumu zaujímala popredné miesto vo vedeckom živote aj v predrevolučnom Rusku, najmä na začiatku 20. rokov 20. storočia. Nasledujúce tri desaťročia boli medzi aplikovanými vedcami časom ticha, spôsobeného zákazom sociológie. Právo na existenciu aplikovanej sociológii bolo uznané až na začiatku 60. rokov, keď bola oživená „sovietska škola“ aplikovaných sociológov, ktorá si do značnej miery prebrala metodologické skúsenosti západných (zvyčajne amerických) sociologických škôl.

Hlavným dôvodom pre orientáciu na sociologický výskum je potreba rozsiahlych a relevantných informácií, ktoré odrážajú tie aspekty života spoločnosti, ktoré sú „vonkajšiemu oku“ skryté, ale ktoré je potrebné brať do úvahy v praxi sociologického manažmentu. Sociologický výskum má veľký potenciál: odhaľuje popredné trendy vo vývoji sociálnych vzťahov; určiť optimálne spôsoby a prostriedky na zlepšenie vzťahov v spoločnosti; zdôvodniť plány a rozhodnutia manažmentu; analyzovať a predpovedať sociálne situácie atď. Sociologický výskum však nie je všeliekom na všetky neduhy – funguje ako jeden z prostriedkov získavania informácií. Rozhodnutie uskutočniť sociologickú štúdiu musí byť odôvodnené praktickou alebo vedeckou vhodnosťou.

Všeobecná charakteristika konkrétnej sociologickej štúdie (CSI).

Prípravná fáza

Špecifický sociologický výskum(CSI) je systém teoretických a empirických postupov, ktorý umožňuje získať nové poznatky o sociálnom objekte (procese, jave) na riešenie základných a aplikovaných problémov. Sociologický výskum pozostáva zo štyroch vzájomne súvisiacich etáp: 1) príprava výskumu; 2) zber primárnych sociologických informácií; 3) príprava zozbieraných informácií na spracovanie a ich spracovanie v počítači; 4) analýza spracovaných informácií, vypracovanie správy o výsledkoch štúdie, formulácia záverov a odporúčaní.

Existujú tri hlavné typy sociologického výskumu: exploračný, deskriptívny a analytický.

inteligencia- najjednoduchší typ, ktorý rieši obmedzené problémy a študuje malé prieskumné populácie. Má zjednodušený program a používa sa v prípade nepreskúmaných problémov, na získanie ďalších informácií o objekte, na objasnenie hypotéz a úloh, na získanie prevádzkových údajov.

Opisné štúdium- komplexnejší typ, ktorý zahŕňa získavanie empirických informácií pre holistické pochopenie skúmaného javu, má ucelený program a aplikuje sa na veľkú komunitu s rôznymi charakteristikami.

Analytický výskum- najkomplexnejší typ, ktorého cieľom je nielen opísať skúmaný jav, ale aj zistiť dôvody, ktoré sú jeho základom a určiť povahu, prevalenciu, závažnosť a ďalšie znaky, ktoré sú preň charakteristické. Má najväčšiu hodnotu a vyžaduje značný čas a starostlivo vytvorený program.

Na základe dynamiky objektu sa rozlišuje bodové (jednorazové) štúdium a opakované štúdium (viacero štúdií toho istého objektu v určitých intervaloch podľa jedného programu). Špecifická sociologická štúdia môže byť rozsiahla alebo lokálna. Ide najmä o sociálnu prácu na objednávku.

Priama príprava štúdie zahŕňa vypracovanie jej programu, pracovného plánu a podporných dokumentov. Program- ide o komunikačný jazyk medzi sociológom a zákazníkom, ide o strategický výskumný dokument. Ide o tézové vyjadrenie koncepcie organizátorov diela, ich plánov a zámerov. Považuje sa tiež za komplexné teoretické zdôvodnenie metodologických prístupov a metodologických techník na štúdium sociálnych faktov.

Program pozostáva z dvoch častí – metodickej a metodickej. Prvá zahŕňa formuláciu a zdôvodnenie problému, uvedenie cieľa, vymedzenie objektu a predmetu skúmania, logický rozbor základných pojmov, formuláciu hypotéz a úloh; druhým je definícia skúmanej populácie, charakteristika používaných metód zberu primárnych sociologických informácií, logická štruktúra nástrojov na zber týchto informácií a logické schémy ich spracovania na počítači.

Stručný komentár k štrukturálnym prvkom programu KSI.

Sociálny problém je rozporuplná situácia, ktorú vytvára sám život. Problémy sú klasifikované podľa účelu, média, rozsahu prevalencie, trvania rozporu a jeho hĺbky.

Cieľ by mal byť vždy orientovaný na výsledok a prostredníctvom implementácie by mal pomôcť identifikovať spôsoby a prostriedky riešenia problému.

Objektom KSI je sociálny fakt, t.j. akýkoľvek spoločenský jav alebo proces. Predmetom KSI sú strany alebo vlastnosti objektu, ktoré najplnšie vyjadrujú problém.

Logická analýza základných pojmov predpokladá identifikáciu pojmov, ktoré definujú predmet, presné a komplexné vysvetlenie ich obsahu a štruktúry.

Hypotéza je predbežný predpoklad, ktorý vysvetľuje sociálny fakt s cieľom jeho následného potvrdenia alebo vyvrátenia.

Ciele sú formulované v súlade s cieľom a hypotézami.

Všeobecná populácia (N) sú všetci ľudia geograficky a časovo zapojení do skúmaného objektu. Vzorová populácia (n) - mikromodel bežnej populácie. Pozostáva z respondentov vybraných do prieskumu pomocou jednej alebo druhej metódy výberu vzorky. Výber respondentov sa uskutočňuje podľa sociálnych vzorcov, pomocou tabuľky náhodných čísel, mechanickým, sériovým, zhlukovým, spontánnym výberom, snehovou guľou a metódami hlavného poľa. Najpresnejšou metódou je kvótny výber.

Program zdôvodňuje potrebu použitia špecifických metód zberu sociologických informácií (otázky, rozhovory, analýza dokumentov, pozorovanie atď.).

Logická štruktúra súboru nástrojov odhaľuje zameranie konkrétneho bloku otázok na určité charakteristiky a vlastnosti objektu, ako aj poradie, v ktorom sú otázky usporiadané.

Logické schémy spracovania zozbieraných informácií ukazujú predpokladaný rozsah a hĺbku analýzy sociologických údajov.

Zber sociologických informácií, ich analýza a využitie

Druhá etapa výskumu sa nazýva „etapa poľa“, keďže zónou praktického pôsobenia sociológov je pole, z ktorého sa zbiera úroda vo forme spoľahlivých a reprezentatívnych informácií. Pri zbere informácií sa používajú rôzne metódy, z ktorých každá má svoje vlastné charakteristiky. Hlavnými metódami sú prieskum, pozorovanie, analýza dokumentov, expertíza, experiment, sociometria, meranie sociálnych postojov. Najbežnejším z nich je prieskum, pomocou ktorého sa zbiera 90 % sociologických informácií.

Metódu prieskumu nevymysleli sociológovia, aktívne ju využívajú lekári, právnici, novinári, učitelia atď. V sociológii má dlhú tradíciu. Špecifikum prieskumu spočíva predovšetkým v tom, že pri jeho použití je zdrojom primárnych sociologických informácií človek (respondent) – priamy účastník skúmaných spoločenských javov. Existujú dva typy prieskumov – dotazníky a rozhovory. Výhody prieskumu sú: a) čo najkratší čas na zber informácií; b) schopnosť získať rôzne informácie; c) schopnosť osloviť veľké skupiny ľudí; d) v šírke záberu rôznych oblastí spoločenskej praxe. A nedokonalosť spočíva v možnosti skreslenia informácií v dôsledku subjektívneho vnímania a hodnotenia sociálneho faktu respondentmi.

Najčastejším typom prieskumu v praxi aplikovanej sociológie je prieskum. Môže byť skupinový alebo individuálny. Skupinové testovanie zahŕňa prítomnosť sociológa a skupiny 15-20 ľudí, zabezpečuje 100% návratnosť dotazníkov, možnosť konzultácií techniky vyplnenia dotazníka a kontroly sociológom. Individuálne kladenie otázok zahŕňa distribúciu dotazníkov respondentom na určitý čas na vyplnenie bez prítomnosti dotazníka. Kvalita vyplnenia sa kontroluje pri vracaní dotazníkov.

Dotazník je systém otázok zjednotených jedným výskumným plánom zameraným na identifikáciu kvantitatívnych a kvalitatívnych charakteristík objektu. Kompozične ide o scenár rozhovoru s respondentom, ktorý obsahuje: 1) úvod s uvedením témy štúdie, účelu prieskumu, názvu organizácie, ktorá ho vykonáva, a vysvetlenia techniky vyplnenia dotazníka ; 2) začiatok - psychologický postoj k spolupráci, t.j. blok jednoduchých otázok zameraných na vzbudenie záujmu partnera; 3) hlavný obsah - blok hlavných otázok, ktoré spĺňajú účel štúdie; 4) pasový hárok - sociodemografický blok otázok.

Otázky dotazníka sú rozdelené podľa obsahu, formy a funkcie. Podľa obsahu sú rozdelené na otázky o skutočnostiach vedomia (identifikačné názory, priania, plány do budúcnosti); otázky o skutočnostiach správania (identifikácia činov, výsledkov činností); otázky o osobnosti respondenta.

Klasifikácia podľa formy je delenie: a) na otvorené otázky, určené na individuálne písomné odpovede bez obmien navrhovaných sociológmi, a uzavreté otázky (so súborom možností odpovedí), naopak rozdelené na alternatívne (s možnosťou výberu jednej možnosť) a nealternatívne (umožňujúce výber viacerých možností odpovede); b) priame otázky, ktoré vyžadujú od respondenta kritický postoj k sebe, ostatným alebo hodnotenie negatívnych javov, a nepriame otázky, ktoré overujú informácie priamych otázok a dopĺňajú ich.

Dotazníkové otázky sa podľa funkcie delia na základné, zamerané na obsah skúmaného javu; nie hlavné, identifikácia adresáta otázok, kontrola úprimnosti odpovedí; kontakt (východiskové otázky) a filtrovanie, odrezanie okruhu respondentov od odpovedí na množstvo otázok.

Aby prijaté primárne sociologické informácie začali aktívne slúžiť, musia byť spracované, zovšeobecnené, analyzované a vedecky interpretované. Až po týchto postupoch bude reálna možnosť formulovať závery a praktické odporúčania, ktoré sprístupnia sociologické informácie praktickému využitiu.

Krátky komentár k tejto fáze štúdie:

Spracovanie informácií prebieha manuálne alebo pomocou počítača, jeho výsledkom sú sociologické údaje, t.j. ukazovatele odpovedí na otázky v číselnom a percentuálnom vyjadrení.

K zovšeobecneniu informácií dochádza zoskupovaním tých, ktorí odpovedali na otázky, a prostredníctvom sérií distribúcií (vrátane použitia tabuliek).

Analýza a interpretácia údajov sa uskutočňuje v rámci teoretického spracovania získaných informácií a priamo závisí od profesionality sociológov a ich hypotéz, ktoré sú najskôr testované.

Výsledky práce sú premietnuté do oficiálnych dokumentov: správa, príloha k správe a analytická správa so závermi a odporúčaniami.

Využitie výsledkov sociologického výskumu závisí od relevantnosti skúmaného sociálneho problému, analýzy spoľahlivosti zozbieraných informácií a záujmu spoločnosti o ne.

Literatúra

Zborovský G.E., Orlov G.P. sociológia. M., Interprax, 1995. – Ch. 6.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sociológia: priebeh prednášok. M., 1996. – Téma 14.

Sheregi F.A., Gorshkov M.K. Základy aplikovanej sociológie. Učebnica pre vysoké školy. M., 1995.

Testové úlohy na témy predmetu Sociológia

Téma 1. Sociológia ako veda

1. Čo je predmetom sociológie?

1. spoločnosti
2. Ľudské
3. štát

2. Čo znamená slovo sociológia?

1. humanitárne znalosti
2. doktrína spoločnosti

3. Čo je predmetom sociológie?

1. politické vzťahy
2. zákonitosti rozvoja ľudského spoločenstva
3. sociálny život

4. Aké slovo definuje postavenie človeka v spoločnosti, prístup k vzdelaniu, bohatstvu, moci atď.?

1. postavenie
2. názov práce

5. Ako sa nazýva správanie, ktoré sa od človeka vzhľadom na jeho status očakáva?

1. postavenie
2. povolanie

6. Aký prístup nám umožňuje rozdeliť sociológiu na základné a aplikované vedy?

1. vo veľkom meradle
2. zmysluplný
3. cieľ

7. Aká je aplikovaná funkcia sociológie?

1. obohatenie sociologickej teórie
2. poskytovanie špecifických sociologických informácií na riešenie praktických vedeckých a spoločenských problémov
3. vytvorenie metodologického základu pre iné vedy

8. Ako sa dešifruje pojem „sociálny“?

1. v súvislosti so životmi ľudí v procese ich vzťahov
2. ako činnosti ľudí mimo výroby
3. Aký majú ľudia vzťah k prírode?

9. Čo je to empíria v sociológii?

1. súbor sociologických štúdií zameraných na zber a analýzu reálnych faktov spoločenského života pomocou špeciálnej metodológie
2. súbor pojmov o sociálnom rozvoji

10. Ako sa nazýva sociológia orientovaná na praktické využitie?

1. aplikovaný
2. teoretická
3. makrosociológia

Téma 2. Evolúcia sociologického myslenia

1. Kedy vznikla sociológia ako veda?

1. v prvej tretine 19. storočia
2. počas antiky
3. v modernej dobe

2. Kto uviedol do vedeckého obehu slovo „sociológia“?

1. K. Marx
2. O.Comte
3. M. Weber

1. G.Spencer
2. K. Marx
3. T. Parsons

4. Ktorý sociológ 19. storočia vysvetlil spoločenský vývoj ako zmenu sociálno-ekonomických formácií?

1. M. Weber
2. K. Marx
3. E. Durkheim

5. Ako sa nazýva racionálny prístup k skúmaniu spoločnosti, založený na pozorovaní, porovnávaní, experimente?

1. metodiky
2. pozitivizmus
3. fenomenológie

6. Stúpenci ktorého smeru uznávajú len dve formy poznania – empirické a logické?

1. pozitivizmus
2. fenomenológie

7. Humanitárstvo pristupuje k spoločnosti prostredníctvom

1. experimentovať
2. pochopenie
3. logická analýza

8. Ideografia je

1. štúdium jednotlivých javov a dejov
2. znalosť všeobecných zákonitostí spoločenského vývoja

9. Ktorá paradigma vníma spoločnosť ako relatívne stabilný systém vzájomne prepojených častí?

1. konštrukčno-funkčné
2. konflikt-radikálny
3. symbolický interakcionizmus

10. Ktorá paradigma považuje spoločnosť na mikroúrovni?

1. symbolický interakcionizmus
2. štrukturálny funkcionalizmus

Téma 3. Rysy vývoja domácej sociológie

1. Čo určilo nejednotnosť ruského sociologického myslenia?

1. identity krajiny
2. dualita pôvodu

2. Aký smer predstavovali názory N. Danilevského?

1. pozitivizmus
2. humanizmu

3. K štúdiu akých problémov prispel P. Sorokin veľkou mierou?

1. sociálna anómia
2. sociálny darvinizmus
3. teória sociálnej stratifikácie a sociálnej mobility

4. V predrevolučnom Rusku koexistovalo

1. tri hlavné smery
2. päť hlavných smerov
3. mnohé vedecké smery

5. Inštitucionalizácia sociológie nastáva v Rusku v r

1. 20. rokov dvadsiateho storočia
2. na začiatku storočia
3. v 40. rokoch dvadsiateho storočia

6. Spájalo sa vyhlásenie sociológie za buržoáznu pseudovedu

1. s príchodom novej vedy o spoločnosti
2. s chybami samotnej vedy
3. s nástupom totality

7. V 60. rokoch dvadsiateho storočia sa vo vede rozvinuli:

1. empirické štúdie
2. teoretický vývoj

8. Kedy sa sociológia stala uznávanou v ZSSR?

1. v rokoch stagnácie
2. v rokoch perestrojky
3. po rozpade ZSSR

Téma 4. Spoločnosť ako objekt štúdia v sociológii

1. Pojem spoločnosti v sociológii

1. sa líši v závislosti od prístupu výskumníka
2. je nemenná všeobecne uznávaná kategória

2. Identifikácia spoločnosti a štátu bola charakteristická pre názory:

1. Aristoteles
2. Platón

3. Kto vlastní vývoj teórie „spoločenskej zmluvy“?

1. Konfucius
2. I. Cantu
3. T. Hobbes

4. Čo je špecifické pre definíciu spoločnosti A. Smitha?

1. humanitárny prístup
2. ekonomický prístup
3. filozofický prístup

5. Myšlienka občianskej spoločnosti patrí

1. G. Hegel
2. O.Kontu
3. G.Spencer

6. V modernej sociológii sa spoločnosť chápe ako:

1. všetky inteligentné bytosti na planéte
2. ľudí, ktorí interagujú na určitom území a majú spoločnú kultúru

7. Kultúra je

1. komplex symbolov, noriem, postojov, hodnôt vlastných danej sociálnej skupine a prenášaných z generácie na generáciu
2. súbor diel literárnych, hudobných, maliarskych a pod.

8. Aké typy teórií zahŕňajú pozitivizmus, marxizmus a teórie technologického determinizmu?

1. regresných teórií
2. teórie pokroku

9. Aký prístup k periodizácii vývoja spoločnosti je charakteristický pre marxistickú sociológiu?

1. civilizačný
2. formačný

10. Čo je základom typológie spoločností podľa K. Marxa?

1. spôsob výroby
2. úroveň rozvoja technológie a technológie
3. úroveň kultúrneho rozvoja

Téma 5. Sociálna štruktúra spoločnosti

1. Spoločnosť je systém

1. prirodzené
2. sociálna

2. Čo je hlavnou charakteristikou primárnych sociálnych skupín?

1. úzke emocionálne spojenie
2. prítomnosť vodcu
3. rozdelenie statusov a rolí

3. Rodina patrí

1. sekundárne skupiny
2. primárne skupiny

4. Súbor rolí a statusov určených na uspokojenie určitých sociálnych potrieb je:

1. sociálnej inštitúcii
2. sociálna skupina
3. sociálne spoločenstvo

5. Do akého typu inštitúcií patrí vysokoškolský systém?

1. politické inštitúcie
2. hospodárskym inštitúciám
3. do duchovných inštitútov

6. Prečo ľudia vstupujú do dobrovoľníckych organizácií?

1. získať finančné odmeny
2. získať morálnu satisfakciu

7. Do akého typu organizácie primárne patria nemocnice?

1. nútený
2. dobrovoľný

8. Racionálne organizácie sú:

1. nebyrokratické organizácie
2. byrokratické organizácie

Téma 6. Sociálna stratifikácia

1. Sociálna stratifikácia je -

1. rozdiely medzi ľuďmi
2. rozdelenie ľudí podľa krajín
3. štruktúrované nerovnosti medzi rôznymi skupinami ľudí

2. Čo je hlavnou charakteristikou umiestnenia vrstiev v spoločnosti?

1. rovnosť
2. hierarchia

3. Čo znamená slovo „strata“?

1. skupina
2. Trieda

4. Identifikované skupiny charakteristík, ktoré odlišujú ľudí

1. O.Comte
2. T. Parsons
3. E. Durkheim

5. Sociálna nerovnosť na základe etnicity je tzv

1. nacionalizmus
2. rasizmus

6. V empirických štúdiách je prestíž definovaná ako:

1. úloha človeka v spoločnosti
2. stupeň bohatstva
3. index sociálno-ekonomickej pozície

7. V akom prípade biologické rozdiely nadobúdajú charakter sociálnej nerovnosti?

1. ak zasahujú do komunikácie
2. ak delia ľudí na schopných a neschopných
3. ak sa stanú základom diskriminácie skupín ľudí

8. Zmena postavenia jednotlivca alebo skupiny v systéme sociálnej stratifikácie sa nazýva:

1. profesionálny rast
2. sociálna mobilita
3. zmeny súvisiace s vekom

9. Aký druh mobility možno pripísať situácii, keď rodičia sú roľníci a syn je akademik?

1. k medzigeneračnej mobilite
2. pohyblivosť nahor
3. horizontálna mobilita

10. Podstatou stratifikácie je

1. rozdelenie spoločnosti do tried
2. nerovnomerné rozdelenie sociokultúrnych statkov a hodnôt
3. v distribúcii moci

Téma 7. Typy sociálnej stratifikácie

1. Čo znamená uzavretá spoločnosť z pohľadu teórie stratifikácie?

1. v tejto spoločnosti je status daný od narodenia
2. Je ťažké preniknúť do tejto spoločnosti
3. Táto spoločnosť má prísne pravidlá správania

2. Príklad rozdelenia kast je:

1. India
2. Japonsko

3. Stratifikácia triedy charakterizuje:

1. otvorenej spoločnosti
2. uzavretá spoločnosť

4. Aký je hlavný rozdiel medzi triednou stratifikáciou a stratifikáciou kasty?

1. mobilita je obmedzená, ale možná
2. v Európe existoval triedny systém
3. triedna stratifikácia nesúvisí s náboženstvom

5. Triedy závisia od:

1. sociálno-politické presvedčenie
2. status rodinnej triedy
3. ekonomické rozdiely medzi skupinami ľudí

6. Stratifikácia triedy charakterizuje:

1. uzavretá spoločnosť
2. otvorenej spoločnosti

7. Čo je hlavnou triedotvornou charakteristikou podľa K. Marxa?

1. postoj k výrobným prostriedkom
2. stupeň bohatstva
3. charakter práce

8. Aké sú špecifiká stratifikačného prístupu M. Webera?

1. odmietnutie tried
2. trojrozmerná stratifikácia

9. V moderných civilizovaných krajinách existujú:

1. tri hlavné triedy
2. viac ako tri triedy
3. veľa tried

10. Pracovná trieda zahŕňa:

1. ľudia zaoberajúci sa fyzickou manuálnou prácou
2. chudobní, znevýhodnení ľudia

Téma 8. Etnosociológia

1. Dnes žijú na Zemi títo ľudia:

1. asi štyritisíc etnických skupín
2. asi desaťtisíc etnických skupín
3. asi tri tisícky etnických skupín

2. Základná jednotka klasifikácie všetkých národov sveta:

1. etnos
2. národnosti
3. krajina

3. Jednota územia pre existenciu etnickej skupiny je:

1. voliteľné
2. povinné

4. Je náboženstvo sebestačným znakom etnickej skupiny?

5. Slovo "ethnos" znamená

1. ľudí
2. rodina
3. národnosti

6. Moderná sociológia rozumie národu

1. spoluobčianstvo
2. ľudia rovnakej národnosti

7. Proces vzniku jednotlivých národov je tzv

1. konzorcium
2. etnogenéza
3. prispôsobenie

8. Proces interakcie medzi etnickými kultúrami, ktorý zahŕňa asimiláciu jazyka, kultúry a etnickej identity inej etnickej skupiny, sa nazýva

1. zjednotenie
2. asimilácia
3. zlúčenie

9. Túžba po izolácii, oddelení časti štátu alebo samostatnej etnickej skupiny je definovaná pojmom

1. segregácia
2. apartheidu
3. separatizmu

10. Etnická identita je:

1. znalosť histórie etnickej skupiny
2. znalosť etnického jazyka
3. pocit príslušnosti k danej etnickej skupine

Téma 9. Sociológia osobnosti

1. Sú v sociológii pojmy človek, jednotlivec, osobnosť totožné?

2. Osobnosť je:

1. každého jednotlivca
2. vynikajúci muž
3. sociálna modifikácia človeka

3. Sociologický prístup vyzdvihuje osobnosť

1. spoločensko-typické
2. individuálnych charakteristík

4. Z pohľadu akého konceptu je sebauvedomenie jadrom osobnosti?

1. koncept „zrkadlového ja“
2. koncepcia role

5. Osoba s osobnosťou

1. je narodený
2. sa stáva

6. Proces formovania všeobecných stabilných osobnostných vlastností je tzv

1. vzdelanie
2. výchovou
3. socializácia

7. Sociálne normy a hodnoty sa počas fázy stávajú prvkom vnútorného sveta človeka

1. prispôsobenie
2. interiorizácia

8. Čo je deviantné správanie?

1. odchýlka od skupinovej normy
2. kriminálne správanie
3. dodržiavanie všeobecných pravidiel

9. Čo je hlavnou charakteristikou sociálnych noriem?

1. relativity
2. udržateľnosť
3. nestálosť

10. Sociálna kontrola je:

1. činnosti orgánov pre vnútorné záležitosti
2. snahy spoločnosti predchádzať deviácii
3. vzdelávanie členov spoločnosti

Téma 10. Základy aplikovanej sociológie

1. Zrodila sa sovietska škola aplikovanej sociológie:

1. v 80. rokoch
2. v 30. rokoch
3. v 60. rokoch

2. Špecifický sociologický výskum je:

1. spôsob, ako riešiť naliehavé sociálne problémy
2. prostriedky na získavanie informácií

3. Ako sa volá človek, ktorý sa zúčastňuje sociologickej štúdie ako nositeľ informácií?

1. respondenta
2. anketár
3. sociológ

4. Vzorkovanie je:

1. metóda výberu mikromodelov populácie
2. identifikácia všetkých nosičov sociologických informácií

5. Vymenujte najbežnejšiu metódu zberu sociologických informácií

1. prieskum
2. prieskum
3. pozorovanie

6. Dotazník slúži na:

1. zhromažďovanie informácií o konkrétnych osobách
2. zbieranie informácií o masových spoločenských javoch

7. Ako sa nazýva vlastnosť vzorky populácie reprezentovať charakteristiky populácie?

1. reprezentatívnosť
2. platnosť
3. modelovanie

8. Ak dotazník ponúka možné odpovede na položenú otázku, potom sa otázka nazýva:

1. OTVORENÉ
2. ZATVORENÉ