Médiá často používajú slovo „skinheadi“ a v drvivej väčšine prípadov nesie negatívnu konotáciu. Nedovoľme si povrchné úsudky a poďme zistiť, kto sú a prečo je v mysliach Britov skinhead stále častejšie oblečený v Crombie alebo Harringtone ako v obvyklej bunde.

Ako sme opísali v predchádzajúcom článku (pozri), v šesťdesiatych rokoch bola mládež Veľkej Británie uchvátená imidžom módy - mladý estét, hedonista a dandy.

V druhej polovici dekády bolo načrtnutých niekoľko spôsobov rozvoja tohto obrazu. Svet hudby zachvátila vlna psychedélie a móda nemohla zostať bokom. Večierky sa stali skutočným kaleidoskopom neskutočných vzorov a pestrých farieb. Mladí ľudia si pre seba vyvinuli úplne iný štýl, ktorý sa stal známym ako „hard mods“. Bolo to jednoduchšie, praktickejšie a výrazne kontrastovalo s obrazmi bohémy.

Nedá sa tvrdiť, že išlo o zámernú opozíciu voči móde. Rozdiely medzi tvrdou módou a predstaviteľmi „zlatej mládeže“ a tvorivej inteligencie boli prirodzené: rozdiel na úrovni sociálneho prostredia viedol k rozdielom v vkuse a pohľade na život. Koncom 60. rokov sa to však stalo výraznejším v rámci samotnej subkultúry. Tie mody, ktoré vyčíňali počas slávnych pogromov na juhu Veľkej Británie v polovici 60. rokov, možno bezpečne považovať za tvrdé mody. Milovali boj, zaoberali sa krádežami a lúpežami, nosili čepeľové zbrane a často sa spájali v skutočných gangoch. Boli to mladí ľudia narodení po vojne.

Dospievanie tejto generácie prišlo v čase, keď ťažkosti vojnových a povojnových rokov zostali pozadu: dalo sa žiť bez premýšľania len o tom, ako sa uživiť a obnoviť krajinu. Začínala módna revolúcia šesťdesiatych rokov zameraná na tínedžerov. Každý chcel ísť s dobou. Okolo sa objavilo množstvo hudby, klubov a štýlového oblečenia a toto všetko mohlo byť vaše – keby ste na to mali peniaze!

Rozvíjajúca sa britská ekonomika poskytovala pracovné miesta, vďaka čomu bolo možné zarobiť si peniaze poctivou prácou na štýlový oblek a motorový skúter. Dalo sa ísť aj „jednoduchšou“ cestou – zločin vo všetkých jeho podobách pomohol získať peniaze na nové oblečenie, drogy a výlety do najmódnejších klubov v meste. V piatok večer sa fashionisti správali ako tvorcovia hier, pop idoly a ľudia z vysokej spoločnosti, no prišiel deň a mnohí z nich sa museli vrátiť do práce alebo hľadať nelegálny príjem.

„Nazvali ma tvrdým modistom... Médiá sa chytili príbehu o pogromoch [slávny stret medzi mods a rockermi na juhu Anglicka v roku 1964] a opísali mods ako šialený dav drogovo závislých, náchylných k násiliu. a neporiadok. Samozrejme, v nezmysloch, ktoré písali noviny, bolo zrnko pravdy. Medzi modmi boli aj takí, ktorí išli do Brightonu, Margate a ďalších miest, len aby tam spôsobili úplný chaos. Musím priznať, že som bol jedným z nich.

Reputácia bola všetko. Začal som so sebou nosiť zbraň (sekeru) a bol som pripravený ju v prípade potreby použiť... Vzhľad bol veľmi dôležitý – všetci okolo mňa boli doslova povinní nosiť vlnený oblek.“

John Leo Waters

Britská tvrdá móda konca 60. rokov, Londýn

Faktom je, že napriek túžbe po elitárstve, počiatky módneho hnutia do značnej miery spočívali v pracovnom prostredí. Chudobné a znevýhodnené oblasti južného Londýna boli domovom mnohých módnych a obyčajných tínedžerov, ktorí absorbovali kultúru mesta so živosťou svojho veku.

Brixton bol jednou z takýchto oblastí a zahŕňal veľkú jamajskú diaspóru. Upadajúca ekonomika, vlna kriminality, hurikán, ktorý v roku 1944 zdevastoval východnú Jamajku, a prísľub práce od britskej vlády prilákali do Londýna prisťahovalcov z Karibiku. Prudký prílev cudzincov zo vzdialenej krajiny zohral kľúčovú úlohu v premene tvrdých modov na skinheadov. V roku 1962 získala bývalá britská kolónia nezávislosť, ale takáto rozsiahla politická udalosť nemohla mať pre obyvateľstvo negatívne dôsledky. Mnoho Jamajčanov pokračovalo v emigrácii do bývalej metropoly.

Na novom mieste predstavila jamajská mládež svojim londýnskym rovesníkom svoju kultúru. Ostrov mal svoju vlastnú subkultúru: rude boys - doslova „hrubí chlapci“, ale v jamajskej angličtine sú skôr „tvrdí“, „vážni“. Rude Boi pochádzali z prostredia robotníckej triedy a boli často násilní voči sebe navzájom a voči ľuďom okolo nich. Ich život nebol jednoduchý, pretože často vyrastali v najviac znevýhodnených oblastiach Kingstonu, hlavného mesta nie príliš pokojnej krajiny. Ako mnoho mladých ľudí, najmä tých odvážnejších a často zapletených do zločinu, aj Rud Boi sa snažil obliekať ako značka: obleky, úzke kravaty, čiapky Trilby a Pork Pie. Možno bol tento štýl inšpirovaný americkými jazzovými hudobníkmi. Rude Boys uprednostňovali najnovšiu a najmodernejšiu miestnu hudbu: ska a potom rocksteady.

Ska je hudobný žáner, ktorý vznikol na Jamajke na prelome päťdesiatych a šesťdesiatych rokov. Spojenie amerického rhythm and blues s karibskými štýlmi mento a calypso viedlo k vzniku úplne nového a veľmi výrazného zvuku.

V druhej polovici šesťdesiatych rokov sa ska hudba vyvinula do rocksteady. V porovnaní s predchodcom sa tento štýl vyznačuje pomalším tempom, synkopovanou basou a používaním malých skupín s elektrickou basgitarou (ranné ska skupiny boli veľké súbory a používali hlavne kontrabas). Najvýznamnejšími ska skupinami a interpretmi boli a zostali Toots and The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (líder posledného menovaného sa stal jedným z najznámejších hudobníkov v histórii), The Upsetters (kapela slávneho producenta Lee "Scratch" "Perry), Derrick Morgan, Max Romeo, princ Buster, Desmond Dekker a mnoho ďalších.

Takže na vlne emigrácie prišla jamajská mládežnícka kultúra na pobrežie Foggy Albionu. Nie je prekvapujúce, že kvôli ich blízkemu veku, láske k hudbe a túžbe vyzerať zaujímavo si Angličania začali osvojovať štýl boja s rudou. Mods tradične milovali americký soul a rhythm and blues, ale celkom sa zaujímali aj o jamajskú hudbu. Obrovskú zásluhu na tom má anglické vydavateľstvo Melodisc Records založené v roku 1949 vydávajúce afro-karibskú hudbu. Spoločnosť začala nahrávať jamajských hudobníkov v Londýne a na základe úspechu týchto nahrávok založila divíziu Blue Beat Records. Špecializovala sa na hudbu ska a rocksteady, ktorú milujú ores, mods a potom skinheadi.

Jedným z najjasnejších hudobníkov, s ktorým vydavateľstvo spolupracovalo, bol princ Buster, muž, ktorý výrazne prispel k rozvoju ska a popularizácii tohto žánru vo Veľkej Británii.

Mládež z južného Londýna s veľkým záujmom navštevovala kluby zamerané na Jamajčanov, ktoré sa nazývali „ska bary“, naučili sa tancovať ska a osvojili si prvky tohto štýlu. Nahrávky afroamerickej a karibskej hudby sa v obchodoch predávali ako teplé rožky.

Keď teda niektorí z modov začali koncom šesťdesiatych rokov inklinovať k psychedelickej hudbe, mody z južného Londýna už mali zvláštne spojenie s hudbou Jamajky a tvrdé mody bohémov nenasledovali. Domorodí Londýnčania a prisťahovalci, tvrdá móda a boj s rudou sa spojili do subkultúry, ktorá sa začala nazývať skinheadi. Názov subkultúry sa skladá z dvoch slov: „koža“ - „koža“ a „hlava“ - „hlava“. Existuje verzia, že toto slovo bolo prevzaté zo slovnej zásoby amerických pešiakov.

„...Móda a hudba sa zmenili. Kluby začali hrať divnú hudbu ako The Byrds a Jimi Hendrix a modi nemali inú možnosť, ako ísť do jamajských klubov – lenže neprestali hrať čiernu hudbu. Modisti teda išli do ska klubov a osvojili si rudboyský štýl, no keďže neboli černosi, nemohli sa tak nazývať, a tak si požičali slovo „skinheads“, čo bolo pomenovanie pre rekrutov US Marine Corps, ktorí mali keď išli do armády, mali oholené hlavy. V námornej pechote len dôstojníci nazývali regrúta „skinheadom“, napríklad: „Hej, ty skinhead, poď sem! Takže pôvodne skinhead štýl bol bielou verziou rudboy štýlu.“

Dick Coomes

Títo ľudia sa stále viac vzďaľovali od zdokonaľovania modov a po niekoľkých desaťročiach bolo spojenie medzi týmito dvoma subkultúrami sotva vysledovateľné. Pozrime sa však bližšie na prvú generáciu skinheadov, takzvaných tradičných skinheadov.

Ako vyzerali? K bežným modom „Sta-Prest“, ktoré si perfektne zachovali svoj tvar, pribudlo niekoľko ďalších rovnako praktických prvkov: džínsy, podväzky a ťažké pracovné topánky. Strihanie vlasov sa skrátilo a zjednodušilo. Niektorí sa v móde boja alebo praktickosti robotníkov oholili takmer holohlavo. Skinheadi nosili mohér, milovaný modmi a tvrdými modmi, ale s mierne predĺženým strihom a kárované košele na gombíky, ktorých golier bol zaistený gombíkmi.

Mimoriadne populárna bola klasická a slávna bomber bunda MA-1, ktorá sa neskôr stala ikonou imidžu subkultúry a vlastne aj jej synonymom. Zo šatníka tvrdých mod skinheadov nezmizli ani bundy. Medzi vrchným oblečením bola obľúbená aj vetrovka - bavlnená pološportová bomber bunda s okrajovými pruhmi na golieri, rukávoch a gumou v spodnej časti, ako aj pracovná bunda pre britských dokerov.

Zaujímavým detailom bol spôsob zastrčenia nohavíc. Najprv zľahka na ukážku čižiem, potom ťažšie na predvedenie farebných ponožiek prevzatých zo štýlu Rudo Boi. Podľa spomienok na tie roky raz organizátori koncertu darovali známemu reggae spevákovi Desmondovi Dekkerovi oblek a ten požiadal o skrátenie nohavíc o pätnásť centimetrov. Tínedžeri si napodobňujú svoj idol a začali si vyhrnúť nohavice. Nehovoriac o tom, že do istej miery prispel k móde krátkych strihov aj pán Dekker medzi budúcimi skinheadmi, ktorí ho obdivovali.

Autor pokračuje v sérii publikácií, ktorých cieľom je poukázať na niektoré problémy spojené so štúdiom fenoménu kontroly vedomia. Vo svojom najnovšom článku „Psychologické charakteristiky členov deštruktívnych a teroristických (radikálnych) skupín“ autor dospel k záveru, že pre hlbšiu vedeckú analýzu fenoménu kontroly vedomia stojí za to klasifikovať aktivity „deštruktívnych organizácií“ ako aktivity skupín (minispoločností), ako sú antiglobalisti, radikálni ekológovia, teroristi, zločinci, niektoré „herné“ komunity atď. Štúdium kolektívnych aktivít týchto predmetov pomôže lepšie pochopiť podstatu radikalizmu a nárast využívania techník reformy myslenia (kontroly mysle) v spoločnosti.

Aktivity „deštruktívnych organizácií“ v ruskej spoločnosti a vo svete zatiaľ neboli dostatočne zohľadnené v kontexte radikálnych asociálnych skupín. Radikalizmus vo všetkých svojich formách a prejavoch, vo svojom rozsahu a intenzite, vo svojej krutosti sa zmenil na jeden z najakútnejších a najpálčivejších problémov štátov súčasnosti. Jedným z aspektov tohto problému sú podľa autora nepochybne „nesprávne predstavy“ o úlohe mládežníckych skupín pri destabilizácii modernej spoločnosti. Autor sa pokúsi zvážiť aktivity radikálnych predstaviteľov „mládežníckych subkultúr“ z rôznych uhlov pohľadu.

Na rozdiel od názoru väčšiny obyčajných ľudí, moderné subkultúry, najmä mládežnícke, nie sú amorfnými a monotónnymi javmi, ale predstavujú aktívne „ohniská odporu“ modernej spoločnosti s jej kresťanskou morálkou. Tieto „ohniská“ predstavujú rôzne možnosti úniku z „nanútenej“ kultúry a samy osebe nie sú ani zlé, ani dobré. Zvláštnosť subkultúr v Rusku je vyjadrená v skutočnosti, že väčšina „subkultúr mládeže“, a v tomto článku ich považujeme najmä za, je požičaná zo západnej kultúry a nie je historicky etablovaným „ohniskom“ subkultúry v našej krajine.

Paradoxom je, že čím viac sa snažíme odolávať globalizácii, tým viac sa do nej integrujeme. Nechceme sa stať súčasťou globálneho a stratiť svoje „národné“ výhody, no zároveň aktívne zavádzame do spoločnosti medzinárodný (medzinárodný) systém subkultúr, ktorých skutočným povolaním („vo svojej čistej forme“) je slúžiť ako protiváha alebo pomalšia globalizácia. „Skinheadi“, „neonacisti“, „červení“, „anarchisti“, „antiglobalisti“, „rapperi“ - všetci sú predstaviteľmi európskej a americkej kultúry.

Vitajte v globalizácii.

Hlavné mylné predstavy spojené s hnutím kultúry skinheadov

1. Skinheadi sú hnutím spojeným s fašizmom
2. Skinheadi sú zločinecká skupina a nie je tam žiadna kultúra
3. Problém „zúrivosti“ skinheadov nie je možné vyriešiť

V našom článku sa pokúsime vyvrátiť tieto mylné predstavy, pri ktorých sa budeme zaoberať súčasným stavom „ohnísk radikalizmu“.

Dôkazom toho, že medzi klasickým hnutím skinheadov a „neofašistickými“ organizáciami, ktoré ho napodobňujú, nie je nič spoločné, okrem niektorých prvkov odevu, sa budeme zaoberať nižšie („tri vlny klasickej skinheadskej kultúry“).

História: tri vlny klasickej skinheadskej kultúry

Prvá vlna. „Skinheadi“ z konca 60. rokov boli produktom „mod kultúry“, ktorá sa pestovala pod vplyvom jamajskej kultúry, ktorú do Anglicka priniesli hrubí chlapci prisťahovalcov. „Mods“ nie sú len hudobným štýlom, ale aj určitým pohybom, životným štýlom a spôsobom obliekania, ktoré vytvorila tínedžerská kultúra v Británii na začiatku 60. rokov. Večná konfrontácia medzi „otcami a synmi“ vzplanula s obnovenou silou s príchodom rokenrolu (v polovici 50-tych rokov): mladšia generácia Američanov, ktorí dostali svoju vlastnú hudbu, svoje vlastné idoly a vlastnú módu, začala uznávať sami seba ako nezávislú spoločenskú triedu, ktorá sa nechcela podriaďovať zákonom dospelých a pokúšala sa o sebaurčenie. Anglickí tínedžeri tiež chceli počúvať a hrať rhythm and blues a rock and roll. Tak sa zrodilo módne hnutie. Britániu v 60. rokoch zasiahli najmä ekonomické problémy spôsobené povojnovou krízou: bolo potrebné obnoviť priemysel a boli potrebné zničené domy, robotníkov a zamestnancov, ale ľudí nebolo dosť. To prinútilo tínedžerov, dokonca aj z dobrých rodín, zamestnať sa, často na úradoch (úradníci, pisári atď.). Mladí Briti, ktorí získavajú svoj osobný príjem, si mohli kupovať oblečenie a míňať peniaze na zábavu. „Modovia“ sa obliekali veľmi úhľadne a zvyčajne nosili drahé obleky. „Fred Perry“, „Ben Sherman“, „Lonsdale“ - tieto spoločnosti vyrábajúce oblečenie a obuv boli medzi „modmi“ veľmi obľúbené.

Takto sa objavil módny štýl „Teddy Boys“. Chlapci majú manšestrové saká s veľkými chlopňami, kožené kravaty, nohavice s manžetami, čižmy s ryhovanou podrážkou; účesy - predĺžené, s vlasmi, ktoré rámujú tvár. Dievčatá nosili sukne nad kolená a svetre s uzavretým krkom, dlhé a rovné vlasy. Kvôli tejto záľube (dobre sa obliekať) boli často obviňovaní zo zrady robotníckej triedy, pretože... „Modovia“ sa sociálne príliš nelíšili od robotníckej mládeže, no minuli veľké množstvo peňazí na oblečenie. „Módne“ dievčatá milovali silný make-up a matný rúž. Kolobežky (motorové skútre) sa stali obľúbenou zábavou. Teddy Boys sa zároveň vyznačovali veľmi chuligánskou povahou: vytvorili gangy, ktoré jazdili na motorových skútroch, bojovali s rockermi (ktorí riadili motocykle), rozbíjali výklady a vystrašili obyčajných ľudí.

Mimochodom, na rozdiel od rockerov, populárnej kultúry mládeže v tom čase, „mods“ mali vo svojich radoch zástupcov oboch pohlaví. Okrem civilného oblečenia sa „móda“ dala spoznať aj podľa skútra (Scooter). Mnohí, ktorí na nich jazdili, sa nazývali „Scooterists“. Kolobežky možno tiež považovať za akýsi produkt „mod kultúry“. Zvyčajne zdobili kolobežky zrkadlami a inými honosnými vecami. Futbaloví fanúšikovia („chuligáni“), ktorí tiež vyšli z „mods“, boli tiež na kolobežkách. Byť „módom“ znamenalo mať všetko nové a originálne, čo momentálne existovalo, odlíšiť sa od ostatných. Celý Londýn zaplavili skútre.

Hudba bola menej dôležitou súčasťou hnutia ako móda a správanie. V podstate „modové skupiny“ začali kopírovaním amerických rytmických a bluesových štandardov a vytváraním vlastného hudobného materiálu v rovnakom duchu. Mods hrali rhythm and blues a rokenrol rýchlejšie, ťažšie a špinavšie ako ich predchodcovia. Do roku 1968 hnutie „mod“ prakticky vymrelo a zvrhlo sa na iné hnutia.

Už začiatkom 60. rokov sa objavili takzvaní Rudies - mladí imigranti z Jamajky, ktorí pracovali v slabo platených zamestnaniach (obchody, bary, doky, továrne). Mali svoju vlastnú módu. A čo je najdôležitejšie, má svoju vlastnú hudbu - „ska“, ktorá sa páčila aj Britom. Zároveň sa začalo hnutie „mod“.

Zároveň sa objavili prví „hard-mods“ alebo „skinheadi“. Títo noví zástupcovia progresívnej mládeže chodili každú sobotu na štadióny podporovať svoje obľúbené tímy. Smrteľná podpora futbalových tímov často viedla k bitkám medzi nepriateľskými fanúšikmi, čo viedlo k legendárnemu britskému „futbalovému násiliu“. Keďže predstavitelia „hard-modu“ sa často zúčastňovali bojov, začali si holiť hlavy, aby nepriateľ v boji nemohol použiť vlasy. Stojí za zmienku, že „skinheadi“ sa okamžite neoddelili od „modov“: všetko sa stalo postupne.

Nie každý sa nazýval „skinheadmi“. Boli tam mená ako „herberts“ (z Herbert Street v Glasgowe (Veľká Británia)), „deti ulice“ (to znamená „deti ulice“), „špionážne deti“ (približný preklad – „lovci“), „arašidy“ ( to znamená, že existujú „drviče orechov“; tento názov dostali pre rachot svojich skútrov) a ďalšie.

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, väčšina „skinheadov“ na celom svete nikdy nebola „oholená“ alebo „skinheadi“. Tí, ktorí pracovali v riečnych dokoch, mali na hlave krátky strih a vlasy si takto strihali len preto, aby sa chránili pred prachom, špinou a všami. Z tohto dôvodu bola „skinhead“ v polovici šesťdesiatych rokov hanlivá prezývka, niečo ako „winghorn“. Nevolali sa tak. Boli tak pokarhaní.

Keď padla noc, skinheadi sa obliekli do toho najlepšieho, čo si mohli dovoliť (zvyčajne lacný pánsky oblek) a išli do tanečných sál. Tu tancovali za zvukov novej hudby, ktorú do Anglicka priniesli jamajskí prisťahovalci. Táto hudba dostala mnoho mien, vrátane „ska“ (neskôr nazývaného „ska prvej vlny“), „jamajského blues“, „blue beat“, „rocksteady“ a „reggae“.

Mimochodom, o „ryudise skinoch“. Kedysi dávno, predtým, ako sa pripojil k reggae hnutiu, bol veľmi mladý Bob Marley skinhead. Bob Marley mal obuté vysoké bojové čižmy, maskáče a buzzový strih.

Prví „skinheadi“ neskôr začali preferovať americké oblečenie „Levi Jeans“ a „Alpha Flight Jackets“ a úzke traky s čižmami Doc Marten. S rozmachom futbalového chuligánstva sa začali používať tmavozelené „Alpha Flight Jackets“ (tiež nazývané „MA1“, „Flight Jacket“ alebo „Bomber Jacket“), ktoré umožňovali ľahko vykĺznuť z rúk protivníkov. Takto sa obliekali počas futbalových dní, no na koncertoch a na ulici nosili obyčajné saká, často rifle, čierne traky a čierne šnúrky. Toto sprísnenie odevných štýlov malo výrazný vplyv na záujem robotníckej triedy o „skinheadov“.

„Skinheadi“ milovali pivo, na rozdiel od „mods“, ktorí užívali amfetamíny a „rudeboys“, ktorí fajčili marihuanu. „Skinheadské dievčatá“ sa obliekali ako chlapi, mali krátke vlasy a tiež mali veľa problémov a problémov s políciou a inými mládežníckymi skupinami. Rudigirls, skinhead girls a mod girls nosili minisukne, ktoré boli v tom čase veľmi populárne a boli vnímané ako šokujúce pre konzervatívnych rodičov.

Začiatkom 70. rokov „skinheadi“ naberali na sile v porovnaní s inými mládežníckymi subkultúrnymi hnutiami. „Skinheadi“ prvej vlny dospievali: na uliciach sa objavovali čoraz menej, zakladali si rodiny, usadili sa, vychovávali deti, no stále zostali verní svojim koreňom.

Druhá vlna pohybu kože znamenal vzostup punk rocku vo Veľkej Británii. „Punk rock“ vybuchol primitívne a chladné Anglicko. „Punk rock“ vyzeral divoko, drsne, agresívne. Vystrašil gazdinky, vážených občanov a iných pánov. Ale pracujúca mládež hľadala a chcela tvrdší a rýchlejší zvuk pre svoju kultúru. Okrem toho sa „punk rock“ stal jednoducho študentskou rebelskou hudbou, hudbou pre vysokú školu. A výsledná syntéza jasného, ​​rýchleho a drsného zvuku sa stala „streetpunk“ (pouličný punk), neskôr nazvaný „Oi!“ novinárom zo Sun Gary Bushell. Bol to „punk“, ale bol to „punk“ zameraný na robotnícku triedu. Vzhľadom na to, že korene „Oi!“ hudba bola v robotníckej triede, médiá mali negatívny postoj k tomuto hudobnému odvetviu, samotný „punk rock“ nazývali hudbou strednej triedy, vítali to. Zvuk "Oi!" sa líši od punku: jednoduché gitarové melódie sú prekryté na jasne počuteľnej linke basgitary a bicích a sprevádzajú ich refrény podobné výkrikom z tribún futbalových tribún. Spolu s „pouličným punkom“ bolo oživené hnutie „skinheadov“. Do „punku“ sa začali vštepovať črty ako húževnatosť a robotnícka hrdosť. V podstate druhá vlna „skinheadov“ nevedela nič o dedičstve a ich koreňoch, „mods“, „ska“, „rudeboys“.

Starí „skinheadi“ neustále kritizovali a karhali nové výhonky za ich inovácie. Napríklad skins z '69 stále nosili oblečenie Bena Shermana a Freda Perryho, zatiaľ čo noví skins z '79 nosili väčšinou modré džínsy Levi, pracovné topánky, podväzky a americké pilotné bundy. Hovorili si „Bald Punks“. Počas 70-tych rokov došlo k mnohým zmenám klasických "skinheadov". Móda sa posunula od rozmazaného štýlu k lepšiemu oblečeniu, než aké si mohli dovoliť pracovníci – „modré goliere“. V 70. rokoch sa medzi skinheadmi objavil „vojenský“ štýl oblečenia. Ostatné „kožky“ boli výrazne ovplyvnené diskotékou sedemdesiatych rokov: nosili vlasy hore a nosili šmrncovné nohavice a čižmy v štýle 70. rokov.

S vytvorením vlastných hudobných skupín medzi „skinheadmi“ sa ich politické myšlienky začali prikláňať k boju pravicových a ľavicových strán, ba dokonca k apolitickosti. Politicky pravicové skupiny mali tendenciu spájať sa s Národným frontom (neofašisti v Anglicku) a mali podobné myšlienky. Ľavicové skupiny sa zameriavali na boj robotníckej triedy a využívali komunistickú politiku. Apolitické skupiny sa často vyhýbali obom stranám, pretože si chceli zvoliť vlastnú subkultúrnu politiku.

Skupina predstaviteľov punkového hnutia vytvorila skupinu „Skrewdriver“ („Screwdriver“), ktorá výrazne ovplyvnila „street punk“ a po čase sa pretransformovala na „skinheadskú skupinu“. Skrewdriver sa stali prvou skupinou, ktorá deklarovala svoje neonacistické názory v kultúre skinheadov, a usporiadala koncert pod heslom „Rock Against Communism“. Sympatizovali s Národným frontom, zaujali rasistický postoj a začali vytvárať pravé krídlo subkultúry „hnutie skinheadov“.

Naopak, „skinheadi“ modelu z roku 1969 zostali na protirasistických pozíciách, ako väčšina „skinov“ tých rokov, mali radi „reggae“ a „ska“. Navštevovali „farebné diskotéky“, ale stále nazývali „čiernych“ - „tmavých“. Podporovali ideály robotníckej triedy a ľavicových politikov. Anglicko sa ešte spamätalo z druhej svetovej vojny, a preto sa pre každého vlasteneckého občana považovalo za česť zotrvať v protirasistických pozíciách.

Koncom 70. rokov sa do hnutia skinheadov infiltroval Národný front a Britská národno-socialistická strana. V tom čase už boli „skinheadi“ silnou generáciou. Národný front sa rozhodol, že skinheadi budú výborným zdrojom nových členov a posilnia jeho reputáciu a imidž. Mladí ľudia boli verbovaní ako pouliční vojaci pre Národný front. „Rasistický skinhead“ sa objavil na „Donahuue“ show (populárna show v Anglicku). Bol to šok a rana pre celé „hnutie skinheadov.“ Spolu s médiami bol mýtus „rasistických skinheadov“ nafúknutý Národný front a Skrewdriver "("screwdriver"). V dôsledku chybnej propagandy spoločnosť vnímala každého "skinheada" ako rasistu. U nás sú tieto dôsledky obzvlášť evidentné. Väčšina novinárov, úradníkov Ministerstva vnútra Ruskej federácie. Federácia a obyčajní ľudia posilňujú mylnú predstavu, že „skinheadi“ sú neonacisti a rasisti.

Zlá povesť hrala do karát iba pravicovým stranám. Mnohí mladí neonacisti, ktorí mali vždy ďaleko od robotníckej triedy a „kultúry skinheadov“, sa začali nazývať „skinheadmi“. Takto začal „nacizmus“ prenikať do kultúry skinheadov.

V USA boli skiny ešte viac odstránené zo svojich koreňov a priťahované smerom k vznikajúcej vlne hard-core, ktorá vznikla v New Yorku. „Street punk“ pre Anglicko bol podobný „hard core“ v USA. Napríklad „skiny“ zo začiatku 80. rokov nevedeli prakticky nič a nepočuli o „ska“ alebo „Oh!“ Ale ako ich kolegovia v Anglicku, aj oni nosili pracovné topánky a džínsy, pričom tento štýl oblečenia si požičali od pankáčov. Hardcore Skins boli silnejší a násilnejší ako ich súčasníci Punk Skins v Anglicku. V správach o zločinoch sa objavovali častejšie ako v roku 1969. Strany, podobne ako Národný front, vytvorili imidž „pešiakov“ (storm trooperov) zo „skinheadov“.

V 80. rokoch nemal nikto rád „skinheadov“ pre ich agresivitu, spoločnosť ich považovala za radikálov a chuligánov. Ale až do katastrofálneho rozhovoru v populárnej relácii ich nikto nenazval rasistami.

Subkultúra „skinhead“ sa rozšírila do všetkých krajín sveta. Každý z nich si udržiava nezávislú históriu cieľov skinheadov, ich hodnôt a históriu ich vzniku. Definícia „skinheada“ sa v jednotlivých krajinách líši.

V polovici 80. rokov otriasla Európou ťažká kríza, ktorú možno považovať za dôsledok „krízy 70. rokov“, ktorá predtým prepukla v Amerike. Vlády hrali studenú vojnu; podniky sa zatvárali; neboli peniaze a životná úroveň stále viac klesala. To sa odrazilo aj v hudbe: kapely z roku 1984 začali písať viac nahnevaných skladieb ako tie, ktoré zneli predtým. Hudobná subkultúra odrážala náladu v spoločnosti – napätie a nedôveru voči vládam a ich politike.

Politici z rôznych krajín viedli úspešnú kampaň na „propagáciu“ „zverstiev skinheadov“ medzi obyvateľstvom Európy, o ich fašistickej „esencii“ atď. V dôsledku toho sa postoj spoločnosti k hnutiu „skinheadov“ zmenil na veľmi negatívny a hnutie začalo upadať. V očiach obyčajných ľudí sa „neonacistické“ organizácie čoraz viac začali spájať s hnutím „skinheadov“. Toto pokračovalo až do konca 80-tych rokov.

Koncom 80-tych rokov a dodnes sa začala nová veľká manifestácia „tradičných“ hodnôt skinheadov 60-tych rokov. Stalo sa to v Anglicku, Amerike a väčšine Európy. Prinieslo to novú konfrontáciu medzi klasickými (tradičnými) a netradičnými (neofašistickými, anarchistickými a komunistickými) skinmi.

Treťou vlnou boli skinheadi z polovice 90. rokov. V „hnutí skinheadov“ sa objavil znak „občianskej vojny“. Mnohí z tých, ktorí sa pred viac ako 15 rokmi stali „skinheadmi“, sa začali objavovať na uliciach a podieľali sa na rozvoji „kultúry skinheadov“. 17-18 roční „pankáči“ si začali holiť hlavy, čím sa zbavili svojich „Irokézov“ a „smetákov“.

Moderní „skinheadi“ Európy a Západu sú zmesou „hard-mod/rudeboys“ (hard mods/rudeboys) z konca 60. rokov a „punk/hard-core“ skinov zo začiatku 80. rokov. Ich hudobný vkus siaha od „reggae“ po moderný „hard core“, ako aj „ska“, „rocksteady“, „rockabilly“, „punk“, „Oi!“ Niektorí ľudia počúvajú iba „reggae“, iní iba „Oh!“ alebo „punk“. Samozrejme, že sa zaujímajú o svoje korene, kultúru „mods“, „scooters“ atď., ale pre väčšinu skinheadov konca 90. rokov je to stále príklad z histórie.

U nás je momentálne situácia nasledovná: máme málo “červených skinov” (komunistických), SHARP skinov, klasických (tradičných) skinov. V Rusku sa slovo „kostnatá hlava“ takmer nikdy nepoužíva. "Bonehead" je termín, ktorý používajú klasickí a iní skinheadi na označenie akýchkoľvek "vlkolakov skinheadov", ktorí majú rasistické alebo neofašistické názory. Pojem „skinhead“ v 99 prípadoch zo 100 v Rusku súvisí s neonacizmom a rasizmom
.
Pre informáciu:

1. SHARP skins sú „skinheadi proti rasovým predsudkom“ (SkinHeads Against Racial Prejudice), objavili sa v New Yorku (USA) koncom 80. rokov. Hnutia, ktoré zdieľajú ideológiu „skinheadov proti rasovým predsudkom“, sú SCAR, SPAR, RASH, HARP a ďalšie. Existujú čínske, havajské, japonské hnutia z iných krajín, ktorých ideológia je podobná skinom SHARP. Mali nášivky "S.H.A.R.P." s trójskou prilbou – tou istou oranžovou ikonou, akú pred tridsiatimi rokmi na svoje platne umiestnilo vydavateľstvo Trojan Records. Sharps boli hrdí na to, že oheň zapálený skinheadmi v roku 1969 horel v ich srdciach.

2. „Redskins“ alebo „RASH“ – „Skinheadi proti nacizmu a sile kapitálu“ alebo „Červení a anarchistickí skinheadi“. Objavili sa nezávisle od Sharpov niekoľko rokov po nich. RASH majú ľavicové presvedčenie, nemajú národnosť, sú proti rasovej čistote a podporujú každého, kto potrebuje ich podporu. Už ich názov napovedá, že sú anarchisti – chcú slobodu konania pre každého a snažia sa eliminovať akýkoľvek tlak na ľudí.

Ak sa na históriu „hnutia skinheadov“ pozrieme schematicky, môžeme dospieť k záveru, že neofašistické organizácie, ktoré využívajú prvky kultúry „hnutia skinheadov“, nimi podľa definície nie sú.

Moderné hnutie „kultúry skinheadov“, ktoré sa rozvíjalo v troch fázach, o ktorých sme hovorili vyššie, bolo nútené zostať nepolitickým (apolitickým) a nerasistickým hnutím. Táto pozícia však viedla k vzniku dvoch „dvojitých hnutí“, ktoré využívajú prvky klasickej (tradičnej) „kultúry skinheadov“, ale nie sú nimi.

Hnutie červených skinheadov je skupina organizácií, ktoré zastupujú rôzne politické a sociálne skupiny, s rôznymi cieľmi, ale majú jeden spoločný a dôležitý cieľ – zničenie hnutia boneheads. Len pred 15 rokmi by sa hnutie „červených skinheadov“ dalo charakterizovať ako radikálne krídlo klasického „hnutia skinheadov“. Počas tejto doby však „červené hnutie“ zašlo príliš ďaleko od apolitiky a každým rokom sa viac a viac spája s mládežníckymi organizáciami komunistického a anarchistického charakteru. Zástupcovia „červených“ kritizujú predstaviteľov klasického (tradičného) „hnutia skinheadov“ za ich apolitickosť.

Hnutie Bonehead je umelo vytvorená neofašistická organizácia z konca 60. rokov. V priebehu posledných desaťročí sa toto hnutie s prvkami hnutia skinheadov pretransformovalo na aktívne radikálne krídlo neonacistických a rasistických organizácií. Momentálne nemajú „boneheadi“ a „skinheadi“ okrem bežných prvkov módy prakticky nič spoločné.

Za zmienku stojí, že hnutie klasických (tradičných) skinheadov presadzuje apolitickosť, nie je rasistickou organizáciou a viac sa transformuje do svojej počiatočnej fázy – do hudobného neformálneho hnutia s vlastnými atribútmi, kultúrou správania a konzumu. „Klasickí skinheadi“ však naďalej zostávajú prívržencami určitých hodnôt:

Musíte byť patriotom svojej krajiny;
- Musíte pracovať;
- musíte študovať;
- nemôžeš byť rasista;

Mylná predstava č. 1: „Skinheadi sú hnutie spojené s fašizmom“

Ako sme zistili, po preskúmaní histórie vzniku a rozvoja subkultúry „skinheadov“ nemá „hnutie skinheadov“ nič spoločné s neonacistickými hnutiami a neofašistickými organizáciami.

Dá sa povedať, že „skinheadi“ sa koncom 70. rokov stali obeťami politických intríg, kde neofašistické strany úspešne využili popularitu hnutia medzi mladými ľuďmi na zvýšenie počtu svojich prívržencov. „Tradicionalisti“ sa stali obeťami svojej absolútnej apolitickosti a neboli schopní pohotovo reagovať na politickú provokáciu v správnom čase. Táto situácia sa opakovala koncom 80. rokov, keď vládni politici v európskych krajinách začali kampaň proti „hnutiu skinheadov“ ako vinníkovi všetkých problémov. Stojí za zmienku, že ide o štandardné politické nástroje, ktoré sa v politike veľmi často používajú na odvrátenie pozornosti voličov od otázky „Kam idú naše dane? s otázkou „Kto je zodpovedný za všetky problémy?

„Hnutie skinheadov“, ktoré je naďalej apolitickou a mládežníckou subkultúrou, bude médiá a obyčajní ľudia neustále považovať za súčasť neofašizmu.

Aby sme vyvrátili mylnú predstavu, že „skinheadi sú zločinecká skupina a neexistuje tam žiadna kultúra“, pozrime sa na hudbu, módu a tetovanie vo všetkých pohyboch, o ktorých sa hovorí v tomto článku.

Hudba

Týmto smerom sa nebudeme hlbšie zaoberať, pretože... Hovorili sme o tom v predchádzajúcej časti nášho článku. Predstavme si rozdiely v hudobných preferenciách „boneheadov“ a „skinheadov“.

Tabuľka ukazuje, že v hudbe neexistujú spoločné preferencie pre tieto dve pohyby. Nemá zmysel konkrétne skúmať hudobnú kultúru „hnutia skinheadov“, pretože naša práca sleduje iné ciele.

Móda

„Podväzky“ sú neoddeliteľnou súčasťou oblečenia skinheadov. Podväzky nosili „hard mods“ už v polovici 60-tych rokov spolu s vysokými topánkami a skrátenými džínsami, ešte predtým, než bola prezývka „skinhead“ vôbec vecou. Tento typ oblečenia sa nazýval „štýl robotníckej triedy“. Nosiť rovnátka vždy znamenalo byť robotníckou triedou.

Robotníci a robotníci v riečnych dokoch sa takto obliekali už na začiatku 20. storočia. Podväzky boli potrebné, aby sa košeľa o niečo nezachytila. Slovo „traky“ je preložené z angličtiny ako „zapínanie“ a vo vzťahu k oblečeniu sa dá preložiť ako „konštrukčné spojovacie prvky“.

Väčšina „skinheadov“ z prvej vlny sa zaoberala ťažkou manuálnou prácou. Čím ďalej, tým viac sa vzďaľovali od „vždy nového a sofistikovaného oblečenia“, ktoré nosili ich predchodcovia – „módy“. Tí, ktorí na dokoch obsluhovali ručné navijaky, potrebovali odolné a pohodlné oblečenie, ktoré by im zaistilo predovšetkým bezpečnosť. Čižmy so silnými oceľovými špičkami mohli ochrániť nohy pred padajúcimi krabicami alebo inými ťažkými predmetmi a podväzky držali odev blízko tela a zabránili tomu, aby sa o čokoľvek zachytilo alebo aby sa nezachytilo do skrutiek navijakov. Džínsy alebo jednoduché plátenné nohavice z pevnej látky mali silné dvojité švy a napokon, košeľa a sako mali vypchávky na pleciach, ktoré chránili robotníkov pred dažďom a vlhkým morským vetrom.

Názvy odevov sú pozoruhodné, napríklad kabát alebo bunda s vypchávkami na ramenách sa nazývala „osol“. Slovo „osol“ sa prekladá ako „navijak“ a kombinácia týchto slov znamená „vinšmanova bunda“. Tenké podväzky sa ako obvykle nenazývali „podväzky“, ale „traky“ - toto slovo malo ďalší význam „konzoly“ a „konštrukčné spojovacie prvky“. Čižmy sa nazývali „čižmy“, nie „topánky“ atď. Skinheadi nosia jednofarebné podväzky, bez vzorov, zvyčajne čierne alebo tmavočervené, pestrofarebné podväzky sú menej bežné. Vždy sú tenké, nie viac ako dva prsty široké, zložené dohromady. Je dobré, ak majú lesklé zámky a „krokodíly“.

Podľa spôsobu upevnenia výstuh na chrbte existujú dva typy – X a Y. Výstuhy zo 60. rokov vyzerali ako „X“, dnes sú bežnejšie „Y“. Ale to je jedno: niekto nosí X a niekto Y. Niekedy sa X zmení na Y tak, že si na chrbte pripevnia stužky vedľa seba.

Po prvýkrát podrobný popis oblečenia tradičných skinheadov poskytli časopisy „Hard as Nails“ a „Zoot“ v Škótsku. Upriamili pozornosť čitateľov na skutočnosť, že skinheadi sa vždy obliekali inak. Mali iné oblečenie na ulicu a na víkendy. Keď sa stretli, niekedy nevedeli pochopiť, s kým majú do činenia, rozdiely boli také silné. Ale nebolo na tom nič zvláštne – žiadni dvaja ľudia nie sú rovnakí. A žiadni dvaja skinheadi nie sú rovnakí.

Ostatné skinheadské oblečenie, ktoré pochádza z éry módy, je určené na koncert alebo na dobrý dojem. Ide o anglický oblek, ku ktorému môžete nosiť rovnaké čižmy a traky a ku ktorému môžete nosiť dlhý kabát v chladnom počasí. Niekedy sa na hlavu dáva klobúk, aký nosili Rudie Boys.

V rôznych časoch sa skinheadi smiali sami sebe tým, že kreslili opice v košeliach Bena Shermana a čižmách Doctora Martensa, modrých pracovných džínsoch a podväzkoch. Snažili sa teda ukázať, že to nie je len o oblečení. V mojej hlave musí byť niečo iné.

Skinheadi milujú tetovanie, ale existuje obmedzený počet obrázkov na túto tému. Tu sú tie najbežnejšie.

Tetovanie lietajúcej lastovičky znamená slobodu. Často sú tam vavrínové vence slávy a osvetlené nápisy "Oi!" - takéto vzory znamenajú veľa pre tých, ktorí ich nosia. Niekedy sa reprodukujú kresby dobre známe iným skinheadom alebo obaly platní.

Tu je ďalší príklad: toto je legenda o ukrižovaní Krista, zobrazená týmto spôsobom. Znamená utrpenie, jeho pôvodný význam je „ukrižovaný kapitalizmom“. Táto kresba odráža presvedčenie prvej vlny skinheadov.

Jeho pokračovaním je „koža“ vstávajúca z hrobu, na kameni, nad ktorým je vytesaný nápis „Oi!“ alebo vavrínový veniec slávy. Táto kresba znamená, že neexistuje žiadna smrť a že tradícia sa nikdy nezastaví.

Rodiskom týchto dvoch kresieb je Škótsko, mesto Edinburgh. V stredoveku tam boli rozšírené katolícke „mýty“ o duchoch a duchoch, rovnako ako dnes o skinheadoch. Obyvatelia si boli tak istí svojou existenciou, že hroby dokonca prikryli kamennými platňami. V dvadsiatom storočí, keď sa objavilo pokrytectvo, sa tieto kresby objavili.

Citácia: „Zabitý modernou sa vráti“ je protestom proti katolíckej morálke, kde všetko riadia vonkajšie sily: dobrý Boh, mrkva, bič a peniaze. Proti svetu, v ktorom vám spočiatku nikto nič nedlhuje. A kde sa o teba nikto nestará. To platí len pre tradičných skinheadov a záleží len na niektorých z nás. Spravidla o tom neradi hovoríme. A teraz o tom nebudeme diskutovať." .

Väčšina „skinheadov“ má negatívny postoj k pruhom. Demonštrovať svoju príslušnosť k hnutiu pruhmi sa považuje za neslušné. Citácia: „Väčšina z nás pruhy nepotrebuje – ak si uvedomíte, že k nám patríte a viete, ako sa obliekať, váš vzhľad bude viac než dosť. Trblietavé čižmy, vyhrnuté džínsy, kockovaná košeľa a podväzky – čo môže byť lepšie ako takéto oblečenie? Prečo aj pruhy?

Hnutie bonehead prijalo niektoré z módnych prvkov hnutia skinheadov, ako sú topánky, džínsy, podväzky, účesy a bundy (zvyčajne kožené). Okrem toho sú v hnutí „bonehead“ vítané rôzne pruhy s nacistickými hákovými krížmi atď. (ryža.)

„Boneheads“ majú veľmi obsedantný postoj k tetovaniam, spravidla sa ich snažia získať veľa a majú agresívny fašistický charakter. Neonacisti majú definíciu „nepriateľa“ založenú na móde (oblečení a štýle), ktorú treba zničiť. Podľa tejto schémy je potrebné hľadať a zničiť „nepriateľa rasy“. Tradičné hnutie „skinheadov“ nikdy nemalo takýto „portrét“ a pravdepodobne ani nikdy nebude. Pre „červených skinheadov“ je takýmto „nepriateľom“ „kostnatá hlava“.

Tradičným nápojom „kultúry skinheadov“ je „pivo“ („ale“), konzumácia silných nápojov sa neodporúča.

В движении «бонхэд» не существует какой-либо культуры употребления напитков, кронатков, кронатков я «ниггерских» напитков. Ruský „kostnatec“ najradšej pije pravý slovanský nápoj – vodku.

Mylná predstava č. 2 „Skinheadi sú zločinecká skupina a neexistuje tam žiadna kultúra“

Uvažujme o pojmoch kultúra a subkultúra. Subkultúra- systém hodnôt, vzorcov správania a životného štýlu sociálnej skupiny, ktorý je samostatným holistickým útvarom v rámci dominantnej kultúry.

Kultúra- súbor materiálnych a duchovných hodnôt, životných predstáv, vzorcov správania, noriem, metód a techník ľudskej činnosti:

Reflektovanie určitej úrovne historického vývoja spoločnosti a človeka;
stelesnené v objektívnych, materiálnych médiách a prenášané na ďalšie generácie

Všimnite si, že hnutie skinheadov má všetky potrebné subkultúrne prvky. Subkultúru nemôžete nazvať zločineckou skupinou, rovnako ako nemôžete nazvať činnosť zločineckej skupiny prejavom subkultúry. Hnutie „bonehead“ je tiež mládežníckou subkultúrou, ale s hnutím „skinhead“ nemá nič spoločné, okrem podväzkov, čižiem a účesov.

Situácia je desivá, keď stovky trestných činov páchajú „kosťáci“ a pre nich existujú všetky potrebné články v správnom a trestnom zákonníku Ruskej federácie a orgány činné v trestnom konaní rozhodia rukami a hovoria: „Takže toto sú skinheadi - čo môžeme robiť?!"

O zodpovednosti štátu voči občanom sa dá polemizovať veľmi dlho, ale jedine štát má monopolné právo použiť silu (násilie) na ochranu občanov. Keď úradníci odmietajú plniť si svoje povinnosti a vyzývajú občanov, aby si svoje problémy riešili sami (bez porušovania zákonov), vyvoláva to vlnu mýtov a obáv z nemožnosti vyriešiť problém „násilia na koži“. Veď keď nemôže štát, čo môže robiť občan? Každý má právo sa báť... A je to strašidelné. Po určitom čase bežné mýty a obavy problém zväčšujú a komplikujú.

Skúsme sa pozrieť na mylnú predstavu č. 3: „Problém násilia skinheadov sa nedá vyriešiť.“

Mylná predstava č. 3 „Problém násilia skinheadov sa nedá vyriešiť“

Súhlasíme s tým, že problém rastúceho radikalizmu a nezákonného správania sa nedá vyriešiť. Navyše je nemožné vyriešiť, ak nič nerobíte a nerozumiete, čomu čelíte. Pokúsme sa analyzovať, čomu čelíme a čo sa dá urobiť.

Skúsme sa na problém pozrieť z rôznych uhlov pohľadu. Dovoľte nám citovať predstaviteľov Ministerstva vnútra Ruskej federácie (//News.ru, 4. februára 2003). „Taktika a metódy ich akcií [bonitov] prešli zmenami. Skinheadi prešli na taktiku toho, čo nazývame „cieľové útoky“. Podľa zástupcu GUUR skinheadi nemajú jedinú organizáciu. „V samotnom hnutí je veľa druhov – nacistické kože, súkromné ​​​​kože a iné. Jediná vec, ktorá ich spája, je podnecovanie národnej nenávisti volaním po násilí.“

„V Rusku je 15 až 20 tisíc skinheadov. Hnutie zahŕňa nesúrodé skupiny, ktorých počet kolíše. Podľa ministerstva vnútra je teda v regióne hlavného mesta asi 5 tisíc aktívnych účastníkov tohto hnutia a asi 100 lídrov na rôznych úrovniach. V Petrohrade je ako preventívne opatrenie zaregistrovaných asi 3 tisíc skinheadov a 17 neofašistických organizácií. ...Podľa neho im v tom poskytujú značnú podporu rôzne médiá. Okrem toho sa propaganda spravidla týka tínedžerov vo veku 13 – 17 rokov. Ministerstvo vnútra preto podľa Komarova sústreďuje svoju prácu „nie na vyvedenie maximálneho počtu extrémistov k trestnej zodpovednosti“, ale na operatívnu a preventívnu činnosť. Predovšetkým v novembri minulého roku sa podarilo zastaviť pokus neofašistov usporiadať kongres venovaný narodeninám organizátora hnutia skinhead Iana Stewarta, na ktorom sa chcelo zúčastniť asi 400 ľudí.

Podľa RIA Novosti celkovo v roku 2002 podľa čl. 282 Trestného zákona Ruskej federácie (podnecovanie národnostnej, rasovej alebo náboženskej nenávisti) bolo začatých 71 trestných vecí, 31 z nich bolo zaslaných súdu, 16 osôb už bolo potrestaných.“

Pozrime sa na niektoré fakty. Tu sú názvy kníh a príručiek: „Chuligánsky štýl boja proti sebe“, „Použi, čo je po ruke“, „Boj tak, ako to je“ atď. Všetko sú to podrobné návody, ako viesť pouličné bitky, ako používať improvizované prostriedky, ako spôsobiť maximálne zranenia a mnoho ďalšieho. Tieto referenčné knihy sú študované a intenzívne študované. Tieto návody sa predávajú otvorene. Uveďme si niekoľko príkladov: „Blitvu by ste mali nosiť tak, aby ste sa nezranili... ...je lepšie, ak je čepeľ zaistená tesne priliehavým odevom... ...vytiahnutie zbrane by nemalo trvať Veľa času...".

„...Údery žiletkou pozdĺž ich trajektórie pripomínajú údery päsťou.... ...oči, koža čela (silne krváca - oslepuje), krk, veľké tepny rúk a nôh, žalúdok... ...svaly pobrušnice, často pokryté hrubou vrstvou tuku, sú prepichnuté silným kruhovým úderom... ...nie sú tam nezraniteľné miesta pre žiletku... ...a pomaly sa to hojí, na rozdiel od rán spôsobených tupou zbraňou...“.

„Úder hlavou do tváre je oveľa nebezpečnejší ako predchádzajúce údery – rýchlo a na blízko je takmer neodolateľný. ...urobte hod s nohou v bruchu... ...nenechajte nepriateľa dostať sa do vzdialenosti vhodnej na takýto útok...“.

Neofašistické skupiny študujú a neustále praktizujú tieto rady. Ak zovšeobecníme skúsenosti s vytváraním radikálnych skupín, napríklad Blackshirts v Nemecku, Brownshirts v Taliansku v 30. rokoch a skupiny modernej mládeže, nájdete veľa rovnakých znakov. Proces premeny obyčajných ľudí na „storm trooperov“ v 30. rokoch a v súčasnosti premena mladých ľudí na členov organizovaných zločineckých gangov má veľa spoločného.

Podľa Liftonovej koncepcie „zdvojenia“ je najlepším spôsobom, ako upevniť nový vzor správania, jeho praktická aplikácia a nábor nových členov. Na základe toho môžeme s veľkou istotou predpokladať, že každým rokom je neofašistické hnutie jednotnejšie a koordinovanejšie a narastá aj počet útokov a zločinov proti „rasovým nepriateľom“. Dokazujú to štatistiky Ministerstva vnútra Ruskej federácie a ľudskoprávnych organizácií.

Stojí za zmienku, že „boneheadi“ a „červení skinheadi“ aktívne bojujú o dôležitý zdroj na doplnenie svojich radov. Futbaloví fanúšikovia, najmä mladí ľudia, sú najlepším zdrojom náboru členov svojej skupiny. Takmer na všetkých väčších futbalových zápasoch sa odohrávajú dobre naplánované a pripravené akcie – bitie a útoky na fanúšikov druhého tímu. Možno si niekto povie, že autor problém futbalových bitiek zveličuje, ale ako si potom vysvetliť, že každým rokom narastá počet poriadkových síl na futbalových zápasoch (vrátane poriadkovej polície)?! Ako si vysvetliť fakt, že fanúšikov iného tímu vyvážajú špeciálnymi autobusmi v sprievode prísnej policajnej ochrany?! „Bezpečnostné opatrenia,“ poviete a budete mať pravdu.

Môžem tvrdiť, že len ochranou a umožnením činnosti zločineckých skupín mládeže pod rúškom určitých subkultúr štát prehlbuje problém rastu radikalizmu v subkultúrach mládeže.

Futbalové masakry sú fenoménom posledných rokov a predtým tento problém neexistoval. Čo robia úradníci zle? Čo umožňuje, aby sa problém zväčšil? Nepochopenie a boj nie so zdrojom problému, ale s dôsledkami. V súčasnosti sa používajú metódy na zavádzanie verejnosti. Ponúkajú nám novú značku zla – „skinheadov“, čo prirovnávajú k nevyliečiteľnej chorobe, napríklad „AIDS“.

Autor si v tomto článku dal za cieľ vysvetliť značku „skinheads“ nie z pozície, z ktorej nám ju ponúkajú úradníci a mnohé médiá, ale z pozície mládežníckej subkultúry, ktorá priamo nesúvisí s páchaným bezprávím. „Skinheads“ sú mládežníckou subkultúrou, ktorá vznikla ako protest proti verejnej morálke a je zameraná na jej hodnoty. Dovoľte mi poznamenať – na občianske hodnoty, medzi ktorými nikdy nebude miesto pre rasovú neznášanlivosť.

Existuje problém nekontrolovateľnosti existencie nelegálnych radikálnych, často zločineckých skupín, ktoré sa nazývajú „árijskí skinheadi“, ale v skutočnosti sú to neonacistické skupiny. Možno by predstavitelia Ministerstva vnútra Ruskej federácie mali venovať pozornosť princípu „spravodlivosti a nezvratnosti trestu“ a možno v blízkej budúcnosti naša krajina prestane biť ľudí inej, odlišnej kultúry.

Dúfajúc v to najlepšie,

Veršinin Michail Valerijevič
Psychológ, „výstupný konzultant“
[chránený e-mailom]
09.01.2004

Autor zverejnením tohto článku nesleduje komerčné ciele, ale koná výlučne v rámci vedeckého bádania, vyjadruje subjektívny názor bez účelu diskreditácie uvedených právnických osôb (fyzických osôb) a uvádzania vedome nepravdivých výsledkov. Autor nesleduje cieľ popularizácie svojich myšlienok vo svetle dôsledkov teroristických útokov, ku ktorým došlo v Rusku a vo svete.

Poznámka Autor: J. Lifton je americký psychológ, ktorý vo svojej knihe „Nazi Doctors: Medical Murder and the Psychology of Genocide“ rozvinul koncept zdvojenia osobnosti. Tento výskum viedol k presnejšiemu pochopeniu toho, ako sa ľudia, ktorí sú duševne a fyzicky zdraví, vzdelaní a idealistickí, môžu rýchlo stať fanatikmi hnutí, ktorých celá ideológia a aktivity priamo odporujú ich pôvodným názorom na svet. Takáto prudká a hlboká resocializácia jedinca je výsledkom špecifickej adaptačnej reakcie v podmienkach extrémneho skupinového tlaku a manipulácie so základnými ľudskými potrebami. Lifton to nazval „zdvojnásobenie“. Zdvojenie spočíva v rozdelení sebasystému na dve samostatne fungujúce entity. Rozdelenie nastáva, pretože v určitom bode je člen skupiny konfrontovaný so skutočnosťou, že jeho nové správanie je nezlučiteľné s predskupinovým ja. Správanie vyžadované a odmeňované totalitnou skupinou je natoľko odlišné od „starého ja“, že bežné psychologické obrany (racionalizácia, represia atď.) na životné fungovanie nestačia. Všetky myšlienky, presvedčenia, činy, pocity a úlohy spojené s bytím v deštruktívnom kulte sú organizované do nezávislého systému, čiastočného „ja“, ktorý je plne v súlade s požiadavkami tejto skupiny, ale toto sa nedeje slobodnou voľbou. jednotlivca, ale ako inštinktívna reakcia sebazáchovy v takmer neznesiteľných - psychologicky - podmienkach. Nové čiastočné ja pôsobí ako celé ja, čím odstraňuje vnútorné psychologické konflikty.

Často môžeme vidieť gangy násilníkov s oholenou hlavou, ako rozhadzujú ruky v rímskom pozdrave a z plných pľúc kričia „Sláva Rusku“. Dlhodobo sa k nim formuje negatívny postoj. Sami sa nesnažia rozptýliť strach obyčajných ľudí. Mladým ľuďom sa páči, že sa ich spoločnosť bojí a pohŕda nimi.

Medzi skinheadmi bolo dosť dievčat. Nosili krátke vlasy, košele a rifle, často sa bili s políciou a radi pili pivo na uliciach.

Mnoho obyčajných ľudí uprednostňuje myslenie v klišé a prijíma hotové obrázky. Nikto sa nesnaží pochopiť, že subkultúra nie je zločinecká skupina, rovnako ako zločinecká skupina nemôže byť základom pre subkultúru. Problém drsnej povahy skinheadov sa dá vyriešiť. Ako každý iný prejav radikalizmu sa nedá riešiť len na súdoch a vo väzniciach. Každé porušenie spoločenských noriem musí byť nepochybne potrestané v čo najväčšom rozsahu. Ale v každej civilizovanej spoločnosti existuje niečo ako prezumpcia neviny a nie každý skinhead je a priori zločincom.

Podľa oficiálnych údajov je u nás viac ako 20 000 skinheadov. Neustále ich „spracúvajú“ predstavitelia radikálnych organizácií, podporovaní ľuďmi, ktorí sa snažia zasiať semienko nestability a národnostných nezhôd v štáte.

(Anjel) / SKINHEADS

Téma „skinheadov“ sa v poslednej dobe stala módnou, módnou pre úrady a pridružených politikov a médiá, pretože umožňuje, aby ich činy boli použité ako propagandistické pozadie, napríklad pri prijímaní „protiextrémistických zákonov“ alebo na ospravedlnenie hrubých policajtov. brutalita voči ľavicovým odporcom kapitalistickej globalizácie. Preto musíme túto tému pochopiť. Veríme, že nižšie publikovaný materiál, ktorý sme dostali cez mailing list SCM RF, poskytuje určitú predstavu o skinheadoch v Rusku. Prirodzene, náš postoj k tomuto fenoménu je determinovaný naším postojom – postojom marxistov, internacionalistov a nepriateľov kapitalistického systému, vrátane fašizmu – otvorenej diktatúry najreakčnejších kruhov buržoázie.

JE ĽAHKÉ BYŤ MLADÝM.

Skinheadi alebo skins sú členmi relatívne nového neformálneho štylistického protikultúrneho mládežníckeho hnutia, ktoré vzniklo v Európe a Amerike okolo 60-80-tych rokov. Slovo "skinhead" pochádza zo spojenia dvoch anglických slov: skin - "skin" a head - "head"; slovo skinhead sa doslova prekladá ako „kožená hlava“. V Rusku sa predstavitelia hnutia skinheads radšej nazývajú „skinheadmi“, pretože podľa ich názoru toto meno znie patriotickejšie. Všetci účastníci hnutia si holia hlavy, kým nežiaria, a nosia špeciálne pomôcky vo vojenskom štýle (biela a zelená kamufláž). Majú svoje zvyky a tradície, svoju hudobnú kultúru. V porovnaní s inými neformálnymi skupinami mládeže majú ruskí skinheadi pomerne zložitú a rozvinutú ideológiu. Naši politici to nie vždy berú do úvahy. Ale je tu veľa nebezpečenstiev.

VZNIK HNUTIA KOŽE V RUSKU. Začiatok 90. ​​rokov

Prví skinheadi sa objavili v Rusku začiatkom 90. rokov. Prvýkrát ich videli v Moskve, ktorá sa odvtedy stala považovaná za ideologické a duchovné centrum hnutia za kožu. V tom čase nebolo v Moskve viac ako niekoľko desiatok fanúšikov kultúry a ideológie kože.

Hlavným miestom stretnutí a komunikácie vtedajších skinheadov sa v tomto čase stal Starý Arbat a ulice pri stanici metra Kitay-Gorod. Spočiatku, keď bolo hnutie skinheadov v Rusku v plienkach, bolo veľmi málo ľudí, ktorí sa považovali za skinheadov. Ich estetický a kultúrny vkus plne uspokojili nahrávky cudzích, neruských kožných skupín, ktoré sa k nim dostali prostredníctvom priateľov a známych, a cudzie články zo zahraničných novín a časopisov, ktoré sa k nim dostali z rovnakého zdroja. Úplne pochopiteľnú túžbu počúvať alebo čítať niečo svoje (ideologicky blízke) uspokojovalo počúvanie skladieb a štúdium textov niektorých domácich extrémnych „punkrockových“ či „heavymetalových“ skupín. Už začiatkom 90. rokov sa v textoch mnohých z nich objavili extrémistické a nacionálno-šovinistické črty a odtiene, no od skutočných rasisticko-nacistických piesní mali ešte veľmi, veľmi ďaleko.

Polovica 90. rokov.

V rokoch 1993 - 1994 dosiahol počet moskovských skinheadov 150 - 200 osôb. Ich aktivity už aktívne ovplyvňovali kriminálne správy hlavného mesta. Približne v rovnakom čase začali vznikať prvé „tímy“ skinheadov v niekoľkých najväčších mestách Ruska, predovšetkým v Petrohrade, Rostove a Volgograde.

Od polovice 90. rokov celkový počet skinheadov presiahol 1000 osôb, ich subkultúra a ideológia sa stali výrazným fenoménom vo svete moderného ruského pravicového politického extrémizmu.

Známe neofašistické a ultranacistické politické strany a hnutia začínajú hľadať kontakty s najuznávanejšími a najodpornejšími vodcami ruských skinheadov. V polovici 90. rokov nastal v úzkom a stiesnenom svete kožnej kultúry určitý rast a oživenie. V Moskve začal vychádzať časopis „Under Zero“ - prvý tlačený orgán samotného hnutia skinheadov v Rusku (hoci v rokoch 1995-1996 pôsobil ako časopis skinheadov hudobný „metalový“ časopis „Iron March“. ). Približne v rovnakom čase vznikli prvé skin bandy – hudobné skupiny hrajúce štýl „OY“ (hudobný štýl skinheadov, typologicky blízky „post-punku“).

Koniec 90. rokov.

Od roku 1994 do roku 1998 nastal medzi skinheadmi obrovský skok v počte a organizácii. Ich celkový počet sa niekoľko desiatokkrát zvyšuje. Pomerne veľké skupiny sa objavujú v Moskve a Petrohrade. Len v Moskve bolo v roku 1998 asi 20 združení. Drvenie kostí skinheadov nadobúda katastrofálne rozmery, ich obeťou sa denne stáva niekoľko desiatok „cudzincov“.

Do roku 1998 nastali v kultúre kože obrovské zmeny, ktoré sa prejavili v popularizácii hnutia za kožu ako takého medzi mladými ľuďmi. V dôsledku toho počet skinheadov výrazne vzrástol a začali sa stávať výrazným fenoménom vo svete kontrakultúry. Neustále sa zvyšujúci počet skinheadov a rastúci dopyt po kožných pomôckach zrodili celý kožný priemysel vytvorený výhradne pre skinheadov.

Namiesto jedného jediného skinového magazínu „Under Zero“, ktorý vychádzal pomerne dlho nepravidelne, sa len v Moskve objavuje niekoľko nových skinových publikácií – časopisy „Stop“, „Udar“, „Street Fighter“, „Screwdriver“ . A počet hudobných skinových skupín začal byť niekoľko desiatok. Len v Moskve neustále existuje a pôsobí asi tucet ich vlastných hudobných skupín, z ktorých mnohé sú známe po celom Rusku. Medzi nimi môžeme menovať „Búrka“, „Ruské geto“ (teraz „Kolovrat“), „Radegast“, „Vandal“, „Ultimátum“. V Petrohrade je tiež niekoľko silných skupín kože, vrátane skupiny "Totenkopf" (doslova: "hlava smrti" - lebka), najstaršej skupiny kože v Rusku. Kožná skupina T.N.F. hrá piesne v Jaroslavli už niekoľko rokov a niekoľkokrát absolvovala turné po celom Rusku. V Moskve, Petrohrade a ďalších veľkých mestách Ruska sa takmer každý mesiac konajú koncerty na koži, párkrát do roka sa konajú skutočné hudobné festivaly hudby v štýle „OY“. Lídrom je tu samozrejme Moskva, kde najorganizovanejší skins pozývajú zahraničné hudobné skupiny hrajúce v štýle „white rock“.

Potreby skinheadov na „pracovné oblečenie“ uspokojuje mnoho rôznych firiem, našich aj zahraničných. Kusové, na mieru vyrábané, remeselné kostýmy a symboly navyše nahradili celé dielne vyrábajúce veľkoobchodné množstvá tovaru. Predaj kožného príslušenstva prebieha rôznymi spôsobmi. Výkonné čižmy "Martene" ("Doctor Marten"), "Grinders", "Combat", "T-34", "Bulldog" a ďalšie sa celkom otvorene predávajú v Moskve na Novom Arbate, v centrálnych obchodoch veľkých miest, na mnohých trhoch. Tieto topánky sú pohodlné, obľúbené a žiadané medzi rôznymi skupinami mládeže. Ak si však chcete kúpiť skinhead bombardér alebo maskáčové nohavice, musíte ísť na špeciálne miesto, ktoré je aj v Moskve zriedkavé.

PROSTREDIE SHANKHEAD.

Mladíci.

Prvou, najväčšou skupinou sú „mladí“, sú to tínedžeri vo veku 12 – 14 rokov, ktorí ešte poriadne nevedia, čo je to byť skutočný skinhead, ale už zachytili nacistické alebo rasistické heslá a pochopili niektoré základné normy správania, ktoré sú vlastné skinheadom. Najčastejšie sa to deje priamym napodobňovaním starších a skúsenejších súdruhov. Táto kategória aktívne využíva vonkajšie symboly a atribúty hnutia kože – keltský kríž, nacistické symboly. Aj keď je potrebné poznamenať, že v súčasnosti neexistuje jediný zavedený model uniformy.

Mladé zvieratá.

Druhou kategóriou sú „mladí ľudia“, starší tínedžeri vo veku 14 – 16 rokov, ktorí sa aktívne zúčastňujú na rôznych neonacistických zhromaždeniach a zhromaždeniach, pričom sa stretávajú vo veľkých pravidelných skupinách. Táto kategória skinheadov má jasnejšie definovanú politickú orientáciu a schopnosť viac-menej koherentne uvádzať hlavné princípy hnutia za kožu.

Starshaki.

Tretia kategória - „starší“, okrem účasti na zhromaždeniach, zhromaždeniach a zhromaždeniach, majú pevnú, pomerne dobre vybudovanú politickú orientáciu, sú schopní nielen koherentne prezentovať hlavné body politického programu svojho hnutia, ale vykonávať aj propagandistickú prácu.

Starí skinheadi.

Medzi obrovským zástupom skinov rôznych typov, úrovní a stupňov organizácie existuje malá (vo vzťahu k celému hnutiu skinov ako celku) úzko prepojená skupina nazývaná „starí skinheadi“.

Táto relatívne malá časť hnutia kože pozostáva z najideologickejších, najvytrvalejších a najaktívnejších skinheadov. Priemerný vek skinheada tohto druhu je viac ako 20 rokov. „Starí skinheadi“ najlepšie poznajú zvyky, tradície a princípy skinheadov, ktorí sú ich hlavnými strážcami a tlmočníkmi pre väčšinu skinheadov. Každý z nich má určitú dĺžku skúseností v pohybe kože, od troch do piatich až desiatich rokov, počas ktorých musí žiť a konať pri dodržaní všetkých zásad a prikázaní pohybu kože. Prerušenie pracovných skúseností nie je povolené, dočasný prechod na iný neformálny pohyb s následným návratom tiež nie je povolený, musí ísť o kožu „na celý život“.

„Starí skinheadi“ sú hlavným jadrom hnutia kože, tvoria ho, spájajú. Svojimi presvedčeniami sa snažia pôsobiť na svoje okolie, predovšetkým na mladých ľudí a tínedžerov, z ktorých nakoniec vytvárajú kožné skupiny, kde sa stávajú hlavnými. Jednou z ich hlavných úloh je stimulovať a radikalizovať ako jednotlivé skupiny pokožky, tak aj celý kožný pohyb ako celok. Klasickí „starí skinheadi“ sú v podstate buď „politici“ – „lámači kostí“, ktorí zastávajú „aktívnu životnú pozíciu“ a svoje „slovo“ podopierajú „skutkami“, alebo „militanti“ s politickým podtextom, aj keď existujú určité variácie. Niektorí obzvlášť agresívni hudobníci, ktorí píšu a hrajú piesne v štýle „bieleho rocku“, môžu mať aj status „starého skinheada“.

V súčasnosti výrazne vzrástol počet „starých skinheadov“, čo priamo súvisí s popularizáciou hnutia skinheads. Zvýšilo sa aj ich ideologické vzdelanie. Prívrženci tohto typu kože sa aktívne zúčastnili na treťom zjazde ruských nacionalistov, ktorý sa konal v Petrohrade. Práve medzi „starými skinheadmi“ sú snahy o legalizáciu a vytvorenie vlastnej strany.

Módi.

Samostatne a mimo všeobecnej masy skinheadov je kategória „módnych“ skinheadov – najnižšia a najviac opovrhovaná kategória. Tento typ skinov je takmer úplne apolitický a inertný - v skutočnosti je to hlavná chyba „modov“. Nosia kožené pomôcky, počúvajú skinheadskú hudbu, občas sa zúčastňujú na koncertoch, no väčšinou sú tiché a neagresívne. Spravidla nedokážu odraziť ani urážky a výsmech od „správnych“ skinheadov, tým menej sa nemôžu dopustiť žiadneho závažného činu, „slávneho“ a „hrdinského“ z pohľadu väčšiny skinheadov. Veteráni hnutia kože hovoria o takýchto „falošných skinheadoch“ so zjavným opovrhnutím. Bohužiaľ, väčšina skinheadov sú punkeri, ktorí vzdávajú hold móde, keďže hnutie sa stáva čoraz populárnejším. Sú neorganizovaní, nevedia myslieť a pohyb vo všeobecnosti posudzujú len podľa vonkajších atribútov: bomber, holohlavý, podväzky, pivo, „doktor Martin“ (typ topánok).

TRENDY.

V Rusku sa skinheadi nesprávajú tak, ako by sa mali správať bežné neformálne mládežnícke združenia. To je obzvlášť viditeľné v najväčších mestách Ruska - Moskve a Petrohrade. Hoci „oni“, ako väčšina neformálnych osôb, sa zhromažďujú na určitých miestach, chodia na hudobné koncerty a sviatky a nosia špeciálne pomôcky. Nie všetci účastníci hnutia za kožu sú však spokojní s neškodnou existenciou v podobe neformálneho protikultúrneho hnutia. Súčasná nestabilná situácia v Rusku ostro spolitizovala väčšinu ruských skinheadov. Z kontrakultúrneho neformálneho hnutia, presiaknutého duchom agresivity a šokovania, sa postupne zmenilo na neorganizované mládežnícke politické hnutie neonacistického presvedčenia. Na rozdiel od iných neformálnych mládežníckych hnutí a skupín, ktoré v súčasnosti existujú, hnutie skinheadov – ruských skinheadov – je spomedzi ostatných neformálnych skupín najtvrdšie, najagresívnejšie a kriminalizované. Skinheadi neustále organizujú potýčky, konflikty, strety a väčšina nezákonných akcií je páchaná na základe rasistických myšlienok a neonacistickej ideológie.

Rovnaký druh trendov sa objavuje v celom Rusku ako celku. To všetko je aktuálne najmä v momente, keď národnostné a rasové konflikty na území Ruska, ako aj konfrontácia medzi jednotlivými národnosťami dosiahli rekordnú výšku.

Prečo hnutie skinheadov nezaniká, prečo pomaly, ale neustále rastie a expanduje? Myslím si, že tu neexistuje žiadny hlavný spoločný dôvod, ale existuje súbor dôvodov, ktoré, keď sa spojili, dali Rusku nové agresívne rasisticko-nacistické mládežnícke hnutie pravicového a v súčasnosti ľavicového extrémizmu. V prvom rade treba poznamenať zintenzívnenie migračných procesov, vojnu v Čečensku, rast konfliktov kultúr a etnických skupín a samozrejme zhoršovanie životných podmienok v Rusku.

IDEOLÓGIA SKINHEAD.

Najrozšírenejšou ideológiou v Rusku je ideológia „pravicových“ skinheadov. Do Ruska prenikla skôr ako akákoľvek iná kožná ideológia a získala najväčšie uznanie medzi mladými ľuďmi. Samotná ideológia „pravicových“ skinheadov je pomerne zložitá. V samotnom ruskom hnutí skinhead už existuje napísaná ideológia „hnedých“ skinheadov. Vyšlo v apríli 2000 vo forme samizdatovej brožúry s názvom „ABC slovanských skinheadov“. Túto brožúru napísal v roku 2000 ruský neonacista Salazar a pôvodne bola distribuovaná iba v Moskve a Moskovskej oblasti.

Významnú časť „ideologicky užitočných“ informácií však skinheadi získavajú z písomných publikácií (najčastejšie časopisov), ktoré distribuujú samotní skinheadi vo svojom prostredí. Dôležitú úlohu pri asimilácii základov ideológie zohráva sledovanie množstva videí rozprávajúcich o živote skinheadov.

Napriek tomu sú základné „pojmy“ – ideologické dogmy, pravidlá správania – zvyčajne šírené ústne skinheadmi. K ich asimilácii dochádza postupne, od prípadu k prípadu a množstvo naučených informácií je dané zvedavosťou konkrétnej pleti. Každý mladý skinhead nováčik, ktorý si chce ďalej zvyšovať svoju hodnosť a autoritu, sa však musí naučiť určité minimum, ktoré „skutočný skinhead“ jednoducho musí vedieť.

Samotná ideológia skinov zahŕňa ako samotné ideologické dogmy, tak primitívne sociálne teórie, ako aj pravidlá správania sa v danej situácii. ZÁKLADNÁ IDEOLÓGIA priemerného účastníka hnutia skinheads, s vylúčením vzdelanejšej, „hornej“ vrstvy a nižšej vrstvy, ktorá nevie takmer nič alebo vôbec nič (ktorá nepozná ideológiu samotného hnutia skinhead, ani v jej najväčšom rozsahu). primitívna verzia), je bezuzdná agresia voči všetkému. čo presahuje hranice úzkeho sveta skupiny a čo zostáva mimo chápania vedomia primitívnej, extrémisticky zmýšľajúcej, nekultivovanej mládeže.

Ich ideológia obsahuje extrémnu formu rasizmu, ktorá sa prejavuje v otvorenom prejave nepriateľstva a nenávisti na rasovom a národnom základe, a to prostredníctvom hesiel, výziev, nápisov, kresieb, symbolov, ako aj prostredníctvom priamych akcií, potýčok, konfrontácií, masových bojov a činov. zastrašovania. Všetky tieto akcie sú zamerané (bez veľkého upresnenia) vo vzťahu k negroidným a ázijským rasám. Ale v zásade môže v rukách skinheadov trpieť každý „neruský“ človek, „nie slovanský“ vzhľadom, s viac-menej tmavou farbou pleti. Ciele sa určujú podľa oka, hlavne podľa vizuálnych vlastností: farba pleti, črty tváre, tvar očí, vlasy. U určitej časti skinheadov prevládajú antisemitské a antikaukazské nálady, existuje túžba po použití extrémnych foriem genocídy, obzvlášť výrazne vyjadrená vo vzťahu k osobám „kaukazskej národnosti“ (najmä moslimské diaspóry, ako aj osobne v súvislosti s diaspórou Vainakh sa obzvlášť často spomínajú obyvatelia Čečenska). Niekedy sa môžu vyhrážať obyvateľom Strednej Ázie. Existuje agresívna xenofóbia (nepriateľstvo voči cudzincom), najmä z rasových dôvodov, najmä voči zahraničným imigrantom (utečenci, nútení migranti zo susedných krajín).

Agresívna xenofóbia sa prejavuje urážkami a násilnými činmi. Všetko je to motivované tým, že "prevaha imigrantov povedie k tomu, že si u nás vybudujú vlastný štát, kde budeme nadbytoční. No, čo dnes vidíme? Vytláčajú nás z našej krajiny." , naše pozemky okupujú „čierni“ a „šikmí“ ľudia.“ Úrady nad tým zatvárajú oči, keďže imigranti majú veľa peňazí, za ktoré si môžu kúpiť kohokoľvek.“

Hlavnou vecou v ich ideológii je nacionalizmus, národný rasizmus, vyzdvihovanie svojho (v tomto prípade ruského) národa ako národa „bielej pleti“, stojaceho nad všetkými ostatnými rasami (hlavne v porovnaní s černochom a ázijským národom). Preteky). Takmer každý skinhead si to, čo biela rasa povyšuje nad ostatných, vykladá po svojom a nie je nijako zvlášť špecifický. Zároveň sa skinheadský nacionalizmus prejavuje v pocite hrdosti a pocitu nadradenosti vlastného ľudu, svojho národa. Pýcha ovplyvňuje aj zvyky a tradície vlastnej krajiny a národnosti.

SOCIÁLNE TEÓRIE SHANKHEADS.

Ideológiu skinheadov charakterizuje určitý súbor sociálnych teórií, ktoré pozná každý viac či menej gramotný skinhead. Tieto sociálne teórie sa môžu značne líšiť v závislosti od orientácie ideológie a intelektuálnej úrovne konkrétneho skinheada. V ideálnom prípade je sociálna štruktúra štátu koncipovaná skinheadmi na princípe juhoafrického apartheidu 50. - 80. rokov s niektorými prvkami sociálnej štruktúry Nemecka počas Tretej ríše. Musí to byť jednotný štát, v ktorom existuje výrazná sociálna a majetková nerovnosť založená na farbe pleti a najočividnejšej rasovej diskriminácii. V ruskej verzii by v tomto štáte mala byť aj prednosť ruského (slovanského) národa pred ostatným.

Niektoré sociálne teórie skinheadov sú stelesnené v ich sloganoch: „Rusko pre Rusov, Moskva pre Moskovčanov“, „Všetko najlepšie pre bielych“, „Práca nie je pre emigrantov“.

Skins sa stavia proti nekontrolovateľnej vlne „neruských“ ilegálnych emigrantov z krajín susediacich s Ruskom, ako aj z mnohých zakladajúcich subjektov samotnej Ruskej federácie. Podľa skinov sa nelegálni imigranti a migrujúce „neruské“ obyvateľstvo samotného Ruska zmocňujú pracovných miest určených pre Rusov. Sú tiež odporcami zmiešaných medzinárodných manželstiev medzi ľuďmi rôznych rás. Medzi ruskými skinheadmi sa tento princíp týka predovšetkým ruského (slovanského) obyvateľstva. Základnými kritériami sú národnosť a farba pleti. Podľa skinov vytvárajú medzirasové a medzinárodné manželstvá „hybridy“ – rasovo menejcenné deti. Medzi väčšinou skins panuje názor, že opatrenia sociálnej ochrany, ako je bezplatné vzdelávanie a bezplatná zdravotná starostlivosť, sociálne poistenie a dôchodky, by sa mali v prvom rade poskytovať ruskému (slovanskému) obyvateľstvu.

Kože sú väčšinou zástancami tých najradikálnejších riešení. V štáte vybudovanom na ich princípe musia byť tí, ktorí sú podľa nich „ľudským odpadom“ – chronickí narkomani, homosexuáli, pedofili a iní jedinci, ktorí sa líšia od normálnych ľudí – nemilosrdne prenasledovaní a zničení.

PRAVIDLÁ SPRÁVANIA PRE SHANKHEADS.

Ruskí skinheadi majú určitý súbor „pojmov“ – pravidiel správania, ktoré musia prísne dodržiavať, samozrejme, ak na to majú príležitosť. Celkom jasne regulujú, čo „skutočný skinhead“ môže a čo nemôže robiť a čo by mal v danej situácii robiť. Tieto pravidlá správania sa zvyčajne nepíšu, aj keď existujú výnimky. Spravidla ich najviac poznajú „starí skinheadi“ a iní prívrženci hnutia kože. Kompetentnejšie skiny ich už nejaký čas dávajú do povedomia každého nováčika.

V prvom rade tieto pravidlá správania zahŕňajú množstvo zákazov, ktorých vykonávanie je prísne povinné.

Skutočný skinhead by sa nemal kamarátiť s „cudzincami“ a za žiadnych okolností by sa nemal snažiť s nimi komunikovať. Ignorujte akékoľvek pokusy o kontakt zo strany jednotlivca „neruskej“ národnosti. Pri každej príležitosti mu prejavte svoju nenávisť a pohŕdanie. Skutočný skinhead by mal podľa svojich najlepších schopností zabrániť priateľstvu a komunikácii medzi svojimi priateľmi a „neruským“ obyvateľstvom. Obrátiť sa na „cudzinca“ so žiadosťou o pomoc je dovolené len v krajných prípadoch. Je zakázané ponúkať mu pomoc, utešovať ho alebo súcitiť s ním. Pri každej príležitosti musí skutočný skinhead prejaviť agresiu voči „cudzincovi“. Môže to byť bitie, šikanovanie alebo obyčajná urážka. Je tiež dovolené spôsobiť takzvané „menšie škody“ – podpálenie dverí, rozbitie skla, kreslenie sloganov.

Samostatne je potrebné poznamenať, že keď vidí „neruské“ (najmä čierne, ázijské alebo belošské) a biele ruské dievča kráčať spolu, skinhead je povinný na neho zaútočiť pri najmenšej príležitosti a surovo ho zbiť. Nemal by si sa dievčaťa dotýkať. Neschopnosť vykonať agresívne akcie naznačuje „lenivosť“, „zbabelosť“ a môže slúžiť ako dôvod straty autority.

Alternatívou k agresívnym akciám môže byť len aktívna práca na rozvoji vašej organizácie a celého hnutia skinheadov ako celku. Môže to byť písanie letákov, skladanie textov piesní, vydávanie a distribúcia neonacistickej literatúry, nadväzovanie kontaktov s inými organizáciami na ochranu kože.

Ak skinhead vidí boj, ktorého sa zúčastňujú skins, musí sa k nim pridať a postaviť sa na ich stranu bez toho, aby zistil dôvody boja. Pri každej vhodnej príležitosti musí skinhead pomôcť „svojim“, predovšetkým skinheadom, členom svojej skupiny, ale aj priateľským neonacistom a národným vlastencom. V extrémnych prípadoch sa možná pomoc poskytuje jednoducho „bielym ruským ľuďom“. Táto pomoc sa týka ochrany, podpory a materiálnej podpory. Prirodzene, stáva sa to iba vtedy, ak „biely ruský muž“ nie je sektársky, demokrat, pacifista alebo antifašista, a čo je najdôležitejšie, zdieľa alebo aspoň sympatizuje s presvedčením skinheadov.

V pravidlách správania zohrávajú dôležitú úlohu otázky pomsty. Ak dôjde k vážnemu poškodeniu niektorého zo skinheadov, jeho „tím“ - skupina jeho kamarátov - je povinný dostaviť sa a pomstiť sa páchateľom. Ak sa ukáže, že nepriateľ je veľmi vážny a početný, niekoľko tímov skinheadov sa dočasne spojí, aby vykonali pomstu.

Najortodoxnejší a „tvrdohlavejší“ skinheadi sa snažia, pokiaľ je to možné, nepoužívať ani výrobky a produkty vyrobené v Ázii a Afrike. Týka sa to najmä výrobkov a výrobkov s výraznými národnými charakteristikami krajiny pôvodu, napríklad ryža a omáčka strýka Benza, ázijské páperové bundy a elektronika japonskej výroby. Zároveň nie je odsúdený nákup neruských, ale európskych výrobkov.

POSTOJ K DROGÁM.

Osobitne možno spomenúť ostro negatívny postoj skinheadov k drogám. Nie je žiadnym tajomstvom, že v marginálnom prostredí chudobných pracujúcich rodín (odkiaľ pochádzajú najmä skinheadi) neustále „deti tmavých ulíc a špinavých brán“ zažívajú útoky a tlaky zo strany spoločnosti, zákona, štátu atď. Preto je v takomto sociálnom prostredí veľmi veľké percento tých, ktorí nevidia cestu, nevidia východisko z tohto neznesiteľného tlaku, chcú nejako, aspoň dočasne, zmeniť svoj život, dostať sa preč z krutá realita aj za pomoci drog. Väčšina skinheadov teda pozná problém drogovej závislosti z prvej ruky; mnohí majú priateľov alebo príbuzných, ktorí sa stali obeťami drogovej závislosti.

Postoj k drogovo závislým, drogovým dílerom a distribútorom drog je preto ostro negatívny, najmä negatívny, pretože v Rusku väčšinu podnikania v oblasti prepravy, skladovania a distribúcie drog prevádzkujú obyvatelia Kaukazu, Strednej Ázie, ako aj obyvatelia Afriky. .

Nepriateľstvo k drogám je vyjadrené v sloganoch ako: „Nacionalisti sú proti drogám – bojujte s nimi“, ako aj v programe sloganov hnutí skinheads: „Prišiel náš čas“, „Byť skinheadom neznamená ísť do sveta drog. ilúzie, je to živý životný pocit.“ „.

PRESVEDČENIA.

Podľa ideológie a presvedčenia sú skinheadi v niekoľkých typoch: „hnedí“ skini sú neonacisti, „červení“ skini sú tí, ktorí zastávajú extrémne ľavicové názory a existujú aj antifašistickí skinheadi.

Vyššie uvedená skin ideológia sa píše najmä o „hnedých“ neonacistických skins, ktorí sú zároveň najpočetnejšou a najideologickejšou a najextrémisticky zmýšľajúcou časťou hnutia skinov. V rôznych krajinách sa ich počet pohybuje od 90 - 95 percent až po takmer 100 percent z celkového počtu skinheadov.

Prvými skinmi v Rusku boli „hnedé“ ultrapravicové nacistické skiny. Ich ideológia prenikla do Ruska skôr ako ktorákoľvek iná kožná ideológia a ocitla sa na pomerne úrodnej pôde. Postupom času sa však v Rusku objavili „skinheadi“, ktorí sa hlásia ku komunistickej alebo antifašistickej ideológii.

Červení skinheadi.

Zvyčajne sa „červení skinheadi“ nazývajú Red skins, samotné hnutie Redskin sa zrodilo začiatkom 80. rokov ako protiváha rastúceho vplyvu neonacistických skinheadov. Prvou hudobnou skupinou Red Skins bola "01", skupina z Anglicka spojená s krajne ľavicovou trockistickou stranou. Táto hudobná skupina vyzývala k protifašistickému odporu voči nacistom, ktorí podľa nich zradili multirasovú kultúru „prvých“ skinheadov – proletárov. V polovici 80. rokov začalo hnutie Redskin naberať na sile, v mnohých európskych krajinách sa objavili skupiny „Červených skinheadov“. Hnutie sa rozšírilo najmä v Taliansku (kde sú spomienky na Červené brigády stále živé). Červení skinheadi spolupracujú s punkermi a ľavicovými radikálmi. Červení kože si hovoria komunisti. V skutočnosti, napriek používaniu sovietskych symbolov „kosák a kladivo“, len málo z nich sa spája s nejakou stranou. Pred Leninom uprednostňujú slávneho revolucionára Che Guevaru a pred straníckymi súdruhmi spoločnosť priateľov. Tým, že sa pripájajú k autonómnym skupinám alebo vytvárajú svoje vlastné, červené kože brutálne prenasledujú nacistické kože. Za týmto účelom sa často spájajú so svojimi bývalými punkovými nepriateľmi, najmä ak sú anarchisti.

Rovnako ako nacistickí skins, aj Redskins vyzývajú k násiliu ako spôsobu konania, ale podľa vlastných slov odmietajú „filozofiu násilia“. Deklarujú svoje protirasistické a prirodzene aj antikapitalistické názory, spája ich však predovšetkým antifašizmus. Vzhľad červených skinheadov je rovnaký ako vzhľad skinheadov na celom svete. Red Skiny sa však od neonacistických skinov odlišujú svojimi symbolmi a červenými šnúrkami na topánkach. Veľmi často sú v radoch červených skinheadov ľudia inej ako bielej farby pleti.

Skinhead antifašisti (SHARP).

Hnutie „S.H.A.R.P.“ (Skinheads Against Racial Prejudices) vzniklo v Amerike koncom 80. rokov. došlo k ostrému rozkolu.

Niektorí skins sa pridali ku Ku Klux Klanu a rôznym nacistickým skupinám. Niektorí skins sa naopak rozhodli čeliť rastu fašizmu, rasizmu a neonacizmu na americkom kontinente. V roku 1989 vytvorili prvú organizáciu SHARP v New Yorku. V 90. rokoch si toto hnutie okrem Ameriky získavalo na obľube aj v Európe. Organizácia SHARP vystupuje ako jednotný front spolu s červenými kožami proti nacistickým skinheadom, popierajúc ich príslušnosť ku kultúre kože.

Členovia hnutia Red Skins a SHARP nazývajú nacistických skinheadov nie „skinheads“ – „kožené hlavy“, ale „boneheads“ – „guličková hlava“. Tých to však neuráža, naopak, väčšina „pravicových skins“ sama dáva prednosť jasnej hranici medzi skinheadmi a skinhead neonacistami, pričom sa nazývajú „boneheads“.

Hnutie SHARP však opúšťa ľavicové názory ryšavých a akceptuje antifašizmus a antirasizmus ako politický „článok viery“. "Deklarácia princípov SHARP" uvádza, že "organizácia bojuje za odstránenie fašizmu a rasizmu z hnutia kože a celej spoločnosti."

Červení anarchistickí skinheadi (RASH).

V polovici 90. rokov vznikla v Kanade ďalšia skinová organizácia antifašistických skinheadov - Red and Anarchist Skinheads RASH. Kanadský anarchista Skins nechcel, aby sa ich politické myšlienky spájali s Červenými kožami, teda aby boli zmiešané s komunistickou ideológiou, dokonca ani „antifašistickým“ komunizmom. Vždy sa však postavili na stranu červených koží, ak potrebovali pomoc v bitke na koncerte alebo v bare. V konečnom dôsledku sa väčšina rozdielov medzi anarchistickými a červenými kožami nateraz stala jemnými.

Red Skins a skinheadi SHARP majú pomerne rozvinutú ideológiu a je zakotvená aj v písomnej forme, no napriek tomu na základnej úrovni „bežných“ účastníkov si ideológiu často nespomenieme.

Uvedomujúc si zložitosť, nudnosť a nezaujímavosť (pre väčšinu mladých ľudí) programu vlastnej kože a ideológie vlastnej kože, sú „červení“ skinheadi nútení požičiavať si niektoré zvyky, tradície a zásady svojich neonacistických oponentov. . Vo vzhľade si Red Skins a SHARP"S takmer úplne osvojili štýl oblečenia nacistických koží a líšia sa od nich len pruhmi s portrétmi Lenina, Che Guevaru, Nelsona Mandellu alebo pruhmi s názvami ich organizácií a ľavicových skupín, ktorými sú. orientovaný na.

V skutočnosti ich spája len vyholená hlava, štýl oblečenia a celkové sociálne prostredie, z ktorého pochádzajú, prostredie robotníckej, nízkopríjmovej a slabo vzdelanej mládeže a iných chudobnejších vrstiev spoločnosti.

Obzvlášť výrazné rozdiely v politických preferenciách sú pozorované pri výbere predmetu agresie. Krajne pravicový neonacista môže zaútočiť takmer na kohokoľvek, jeho ideológia mu dáva široké možnosti agresívnych akcií. Ale „červení“ skinheadi, antifašistickí skinheadi sú nútení konať vo veľmi prísnom, obmedzujúcom rámci, pričom ich hlavnými odporcami sú len rasisti, fašisti a neonacisti.

Apolitickí skinheadi.

Popri skinheadoch, ktorí si svoju ideológiu budujú v súlade s rôznymi trendmi v politike, existujú aj samostatné skupiny skins, ktorí sú úplne apolitickí. Tento typ skinov má najbližšie k tým prvým – anglickým skinheadom zo začiatku 60. rokov. V tom čase ešte väčšina skinov zastávala antirasistické názory a bola úzko spätá so svojimi proletárskymi koreňmi a okrajovým prostredím. Napríklad niektorí skins udržiavali priateľské vzťahy s jamajskými punkermi z chudobných štvrtí, Rude boys ("hrubí chlapi"). To, čo mali spoločné, bola láska k reggae, SKA a rock steadi. Napriek tomu nerasistická ideológia vôbec neznížila agresivitu tohto typu kože. Naopak, nerasistické skiny pracovali päsťami pomerne často. Hlavnými objektmi ich vplyvu boli zvyčajne všetci neštandardne vyzerajúci jedinci, homosexuáli a žobráci. Proletárske nálady ľudí našli východisko v bití bohatých chlapov, ktorí sa náhodou, z nepozornosti alebo zo zvedavosti zatúlali do chudobných robotníckych štvrtí.

Dnes je v Rusku veľmi málo úplne apolitických skinov. Moderný skinhead vo svojej podstate nemôže byť apolitický, inak stratí právo byť nazývaný skinhead a zmení sa na „módneho“. Čo bude s hnutím skinheadov v budúcnosti, je otázka.

Hovorila o histórii štýlu subkultúry skinheadov vo svojej domovine vo Veľkej Británii v 60. a 70. rokoch. Tentoraz si povieme niečo o móde ruských skinheadov, ktorí na rozdiel od Angličanov zdieľali najmä nacionalistické názory od konca 80. rokov až po súčasnosť.

Chlapci vo vojenskej uniforme

Prečo nosíte Levi's?Vaši Levi's sú židovské džínsy.
- Pretože keď som sa vrátil z Iraku, môj brat mi dal tieto džínsy. Chápe, za čo bojujeme? Nie Ale rozhodne nenechám sionistickým konglomerátom rozhodovať o tom, čo si oblečiem.
Film "Absolútna sila" 2016

Pravicové a krajne pravicové hnutia v Rusku začali vznikať v polovici 80. rokov 20. storočia a odievanie, samozrejme, bolo jedným z dôležitých prvkov, s ktorými si nacionalisti formovali svoj imidž. Nacionalistické hnutia 80-tych rokov ako Memory Society vznikli zo Spoločnosti na ochranu pamiatok. Hnutie prehodnotilo historické procesy, jeho účastníci sa zaoberali rekonštrukciou a nosili uniformy „bielej gardy“, väčšinou pozostávajúce z upravených uniforiem sovietskej armády.

Neskôr sa objavila ich vlastná vojenská uniforma pozostávajúca z čiernych tuník s ramienkami, čiernych nohavíc zastrčených do čiernych kravských čižiem, čiernych tuník so stojačikom a ramienkami. V zime sa používali kabátiky, čiapky a čiapky s oválnymi kokardami „kráľovského“ typu. Na gombíkoch neboli sovietske hviezdy s kosákom a kladivom, ale kráľovské dvojhlavé orly. Obľúbená bola aj rekonštrukcia kozáckej uniformy. Teraz sa ľudia v kozáckych uniformách stali štandardnou krajinou v mestskom prostredí, no koncom 80. rokov vyzerali mimoriadne šokujúco.

„Pamiatky“ boli nahradené militarizovanými barkašovcami. Dress code tejto formácie pozostával z čiernej vojenskej uniformy, baretu, vojenských čižiem a pásky na rukáve. Mnohí účastníci hnutia, najmä v regiónoch, mali na sebe obyčajné vojenské uniformy, ktoré si priniesli z armády alebo kúpili v najbližšom vojenskom obchode.

V Rusku sa móda retro vojenských uniforiem rýchlo stala minulosťou, no v Spojených štátoch stále existuje – v týchto dňoch účastníci Národného socialistického hnutia (NSM) organizujú svoje zhromaždenia v uniforme, ktorá jasne kopíruje uniformu NSDAP minulého storočia. Ku Klux Klan zostáva verný rovnakým bielym róbam ako pred 150 rokmi.

Vojenský štýl je všeobecne charakteristickým znakom pravice v Spojených štátoch. A to nie je ani tak pocta móde ako skôr životnému štýlu – spôsobu života, o ktorom skinheadi hovorili v 60. a 70. rokoch vo Veľkej Británii. Mnoho pravicových skinheadov, najmä v Spojených štátoch, slúžilo v armáde. V Nemecku sa systematicky odkrývajú neonacistické bunky v radoch Bundeswehru.

V dôsledku toho vojenská uniforma bola a zostáva dôležitým prvkom módy pravicových skinheadov na celom svete. Pravica v Spojených štátoch má tendenciu byť úzko spojená s militarizovanými radikálnymi štruktúrami, ako sú občianske milície. Móda pre týchto ľudí sa tvorí vo vojenských predajniach v ich susedstve.

Niet divu, že v januári 2017 obchod so zbraňami zverejnil inzerát, ktorý zobrazoval údajných zákazníkov, ako sa stretávajú s davom antifašistov. Na plagáte bolo napísané: "Antifašisti, dnes nie je váš deň." Mnohé moderné značky zamerané na krajne pravicovú verejnosť majú vo svojich zbierkach predmety vo vojenskom štýle. Navyše teraz môžeme vidieť znovuzrodenie obľúbenej skinheadskej značky 90. rokov Alpha Industries, ktorá pôvodne šila oblečenie pre americké ozbrojené sily.

Moderní dizajnéri oživili módu pre bomber bundy tým, že ich zaradili do svojich nových kolekcií 2013. Alexander McQueen, Dior, Victor&Rolf ponúkajú kožené bomber bundy s kontrastnými manžetami a gombíkmi. Stella McCartney navrhla bomber bundu vyrobenú z čipky, hodvábu a kašmíru. Dizajnéri Pinko tiež neopustili ľahkú verziu bundy, šili ju z nylonu mätovej farby a zdobili ju čipkovanými vložkami a výšivkou na chrbte.

Životodarný bombardér

Školský zvonček...
Prvá hodina...
Bombardér a nôž.
Porazte diablov, zničte ich všetkých!

Tsunar bol prvý, kto prijal tento nôž
Bomber ťa zachránil - tvoj najlepší priateľ.
Z bomberu mu kvapká krv
Urobil to podplatený policajt.
Korózia kovov, „Porazte diablov“

Začiatkom 90. rokov prichádzali ľudia do pravice najmä z fanúšikovského hnutia. V tom čase v Rusku boli tieto subkultúry väčšinou neoddeliteľne spojené. Väčšina krajne pravicových módnych predstaviteľov sa odmietla zúčastniť veľkých hnutí ako RNE (Ruská národná jednota) a bola veľmi skeptická k svojim vrecovitým uniformám. Hlavným atribútom skinheada v 90. rokoch bola bunda typu bomber alebo poľná bunda M65. Len málokto si mohol kúpiť originálnu bundu kvôli vysokej cene - bombery sú oveľa drahšie ako kožené bundy z Turecka, ktoré nosili gopnici a bratia všetkých pruhov.

Rám: film „Rusko 88“

Čoskoro dopyt vyvolal ponuku a na trhoch v mnohých mestách po celej krajine sa objavili lacné čínske čierne bombardéry so známou oranžovou podšívkou. Ich ceny boli viac ako rozumné. Tieto bundy sa nosili takmer po celý rok: v zime sa pod nimi obliekal teplý sveter, ktorý im upletla babička. Pôvodná bunda M-65 nemala golier, aby si pilot uľahčil umiestnenie popruhov na padáku. Medzi skinheadmi bol príbeh, že to bolo urobené špeciálne, aby vás v boji nepriateľ nemohol chytiť za golier.

Oranžová podšívka mala tiež svoju funkčnosť. Pilot ho potreboval v prípade núdzového pristátia: bundu si musel otočiť naruby, aby ho bolo možné zo vzduchu ľahšie nájsť. Fanúšikovia si obrátili saká naruby, aby ľahšie pochopili, kto je ich a kto je v boji cudzincom. Podľa jednej verzie boli vynálezcami Spartakoví chuligáni z „firmy“ Flint's Crew.

V obzvlášť silných mrazoch si veľa ľudí omotalo okolo krku „ružu“ (šál) svojho obľúbeného tímu.

Používali sa maskáčové nohavice, ktoré sa kupovali aj na trhu kvôli dostupnosti tamojších módnych farieb, na rozdiel od fádnych, vrecovitých zelených vecí z vojenského obchodu. Najmä pokročilí používatelia nosili džínsy vždy modré, ale opäť kvôli ich vysokej cene neboli široko používané, najmä v regiónoch. Vrcholom sú bojové topánky. V provinciách v nich mnohí pochodovali až do roku 2000.

Nemôžete tiež ignorovať použitie takého príslušenstva, ako sú podväzky. Najobľúbenejšie boli podväzky vo farbách ruskej alebo nemeckej trikolóry. Potom prišla móda úzkych podväzkov, ktorých bol nedostatok. Podväzky neboli len prvkom šatníka – znížené podväzky znamenali, že „bojovník je pripravený na boj“, takže mnohí nosili podväzky výlučne v tejto podobe, čím sa zdôraznila ich brutalita.

Kult topánok

Prvá predajňa spoločnosti "Doctor and Alex" - "Obuv XXI storočia" začala fungovať 1. októbra 1998 v oblasti metra Voikovskaja. Táto skutočne epochálna udalosť konečne umožnila moskovské verejnosti prístup k slávnym čižmám Dr. Martens, Grinders a Shelly's. Najpopulárnejšie boli čižmy Grinders s vysokým vrchom a rovnakým kovovým pohárom. Podobné čižmy mala obuté aj hlavná postava filmu „Americká história X“ v slávnej scéne vraždy afri- Američan, ktorý vstúpil do folklóru ako „obrubník“.

Táto scéna sa stala priamym sprievodcom akcie pre mnohých skinheadov tej doby. Grindar doslova lietal z regálov. Pravda, na rozdiel od čínskych bombardérov si ich nemohol dovoliť každý. Reakciou na popularitu „brúsky“ bol vznik ruskej spoločnosti Camelot. Umiestnila sa ako poľská značka a vyrábala topánky, ktoré pripomínali anglické značky, no za oveľa rozumnejšie ceny.

Čižmy sa spravidla nosili s čiernymi šnúrkami, no tí najzúfalejší mali biele, ktoré hovorili, že ich majiteľ vyčistil krajinu od cudzincov. Slávne čižmy Panzer s hákovým krížom a zig runami na podrážke, ktoré vydala americká značka Aryan wear, sa stali snom mnohých ľudí. Tento dress code bol klasický koncom 90-tych a začiatkom 2000-tych rokov. K štandardnému skinhead looku tej doby patrili vysoké čižmy, maskáčové nohavice či vyhrnuté džínsy, podväzky, tričko s radikálnym imidžom a bomber.

Keď sa krajne pravicové hnutie v polovici roku 2000 radikalizovalo a začali sa udeľovať vážne tresty za zločiny motivované národnou nenávisťou, táto móda sa vytratila. Koncom dekády sa podobne obliekali antifa skinheadi, ktorí sa takýmto spôsobom snažili oživiť ducha roku 1969. Mladí ľudia, ktorí ostávajú verní tradíciám tejto módy, sa nájdu aj dnes, no možno to považovať len za cosplay tých čias.

Móda ťažkých čižiem pominula. Americká pravicová značka Aryan wear skončila. Shelly's so slávnym modelom Rangers sa špecializuje na dámske topánky a Grinders začali vyrábať kovbojské čižmy.Jediná značka, ktorá zostala verná svojim koreňom a dokázala prežiť konkurenciu, bol Dr.Martens.V roku 2010 navyše značka získala druhé vietor : klasické čižmy model 1460 sa začali objavovať v šatníkoch ľudí veľmi vzdialených od skinheadskej módy. Alice Erskine a ďalšie hviezdy A-listu boli spozorované v oblečení Dr. Martens.

Vo Veľkej Británii sa však zachoval tradičný štýl skinheadov. Sú rodiny, kde sa tradície skinheadov prenášajú z otca na syna. Samozrejme, namiesto čínskych fejkov nosia európski skinheadi, ktorí dodržiavajú tradície, originál Dr. Martens, džínsy Levi's, pólo Fred Perry alebo kockované košele a originálne saká Ben Sherman. Tento štýl už dávno nehovorí nič konkrétne o politických názoroch človeka.

Módni chlapi

Pamätajte, že teraz som v pohode
Mám svoj vlastný Lonsdale.
Kúpila som ho v Detskom svete
Pracovné hodiny - Lonsdale

„O päť minút neskôr prešiel okolo ďalší dav, ktorý sa zjavne snažil splynúť s prvým. A ďalší z desiatich. Väčšinou to boli mladí chalani, okolo 20 rokov, oblečení v móde svojho hardcoru: ginghamové košele, modré džínsy, tenisky. Takmer nikto nemal našu obľúbenú zbraň, titánové pištole, ale väčšina bojovníkov niesla v rukách balíčky a všetci mali v rukách sklenené fľaše. Nuž, stratégovia, pisár je na vašich oholených hlavách! - toto sú riadky z knihy „Zomri, stará dáma“ od Sergeja Spikera Sakina, ktorú napísal v roku 2003.

Približne v tomto období sa chuligáni a pravicoví skinheadi začali vzďaľovať od módy ťažkých topánok a bomberov. Má to viacero dôvodov.