Andrey Platonovič Platonov...Muž, ktorý neústupne nasleduje humanistické ideály. Príbeh „Yushka“ je toho potvrdením. Zhrnutie Platonovových „Jushki“ je predmetom tohto článku.
Dôvodom je viacero faktorov. Na jednej strane je zvláštny kreatívny štýl, kde inverzie zohrávajú významnú úlohu. Ako viete, inverzia je zmena v klasickom poradí slov, keď sú prezentované. Táto výtvarná technika do značnej miery charakterizuje štýl každého autora. Platonov v ňom podľa literárnych vedcov dosiahol nebývalé výšky.
Na druhej strane, zásadný odklon spisovateľa od (poprednej metódy literatúry ZSSR). Rozhodol sa byť nepublikovaný a zneuctený, no stále pokračoval vo svojom diele v tradícii klasickej ruskej literatúry konca 19. storočia. Platonovov autorský štýl nevznikol pod vplyvom straníckych kongresov, ale vďaka Tolstému.
Je hlúposť aj dnes aktuálna?
Je zrejmé, že zhrnutie Platonovovej „Jušky“, ktoré sme napísali, stručnejšie a lakonickejšie ako pôvodný príbeh odráža osobnosť hlavnej postavy – asi štyridsaťročného svätého blázna s pouličnou prezývkou Juška. Yushka je zastarané slovo. Za starých čias sa toto slovo v Rusku používalo na označenie požehnaných, svätých bláznov. Prečo si Andrej Platonov vybral práve takúto postavu, netypickú pre železné 20. storočie? Očividne preto, lebo považuje tému svätého bláznovstva pre Rusko za nevyčerpanú, nesplnila svoje poslanie a pragmatická spoločnosť ju nezaslúžene odmietla.
Na jednej strane, povestný každodenný zdravý rozum vykresľuje svätého blázna ako neškodného blázna bez sociálnych zásad. To je však len vonkajšia stránka. Oveľa dôležitejšia pre pochopenie podstaty svätého bláznovstva je jeho podstata: je to dobrovoľné mučeníctvo prijaté jeho prívržencom, skrývajúce jeho tajnú cnosť. Možno túto podstatu do istej miery vyjadruje aj známa veta z Evanjelia podľa Matúša: dobro treba konať tajne, aby pravá ruka nevedela, čo robí ľavá.
Portrét Efima Dmitrieviča - Juškiho
V tomto príbehu sa toho veľa hovorí, preto my, nasledujúc spisovateľa, spočiatku abstrahujeme od súčasnosti a budeme tvrdiť, že udalosti v ňom opísané sa odohrali v dávnych dobách. Tu sa v skutočnosti začína naše krátke prerozprávanie.
Platonovova „Juška“ nám hovorí o krehkom, osamelom roľníkovi Efimovi Dmitrievičovi (ktorého, prísne vzaté, prakticky nikdy nenazývajú krstným menom ani prívlastkom), ktorý predčasne zostarol s riedkymi sivými vlasmi, na ktorých si dospelý muž zvyčajne nechá narásť fúzy a fúzy. Vždy bol oblečený v tom istom a celé mesiace sa nevyzliekol. V lete nosil sivú košeľu a zadymené nohavice, spálené od iskier z kováčskej vyhne. V zime k tomu všetkému hodil deravý starý baranicový kabát, ktorý mu zanechal jeho zosnulý otec.
Zhrnutie Platonovovho „Jushki“ nám predstavuje osamelého štyridsaťročného muža: neudržiavaného, navonok vyzerajúceho oveľa staršieho ako je jeho vek. Dôvodom je vážne, smrteľné ochorenie. Je chorý na tuberkulózu, jeho vráskavá tvár je tvárou starého muža. Yushkine oči sú neustále slziace a majú belavý odtieň. Pod týmto, priznajme si, žalostným vzhľadom sa skrýva krásna duša. Podľa spisovateľa sú to práve ľudia ako svätý blázon Yushka, ktorí vedia milovať celý svet okolo seba, a dokonca aj ľudia, ktorí sa im posmievajú a prinášajú im utrpenie, sú schopní zmeniť celý svet k lepšiemu.
Práca v kováčskej dielni
Yushka vždy vstávala do práce pred zotmením a chodila do vyhne, keď sa ostatní práve prebúdzali. Ráno priniesol do vyhne uhlie, vodu a piesok potrebný na prácu. Ako pomocník dedinského kováča patrilo k jeho povinnostiam držať železo kliešťami, kým ho kováč koval. Inokedy pozoroval oheň v peci, doniesol všetko potrebné do vyhne a obhospodaroval privezené kone na podkúvanie.
Hlavná postava nie je závislá. Napriek smrteľnej chorobe si zarába na živobytie tvrdou prácou.Pre odhalenie obrazu je dôležité zahrnúť túto okolnosť do zhrnutia príbehu „Juška“ od Platonova. Pracuje ako kováčsky pomocník.
Držanie ťažkých kovových obrobkov kliešťami, do ktorých bije kováčske ťažké kladivo... Vystavenie vysokej teplote téglika... Možno je takáto práca nad sily chorého človeka. Svätý blázon Yushka sa však nesťažuje. Svoje bremeno znáša veľmi dobre.
Kone, dokonca aj tie plaché, ktoré podkúval, ho z nejakého dôvodu vždy poslúchli. Mali by ste si, samozrejme, prečítať celý Platónov príbeh, aby ste pocítili, aký harmonický a integrálny je tento nezvyčajný človek. Tento dojem nezostane, ak si prečítate iba krátke prerozprávanie.
Platonov "Yushka" hovorí o osamelosti hrdinu. Rodičia mu zomreli, nezaložil si vlastnú rodinu, nemal vlastný domov. Efim Dmitrievich žil v kuchyni kováča a využil jeho priazeň. Po vzájomnej dohode bola strava započítaná do platby za jeho prácu. Čaj a cukor však boli samostatnou nákladovou položkou. Efim Dmitrievich si ich musel kúpiť pre seba. Šetrný mužík si však vystačil s pitím vody, čím ušetril peniaze.
Krutosť ľudí voči Yushke
Náš hrdina žil pokojným, osamelým pracovným životom, o čom svedčí aj naša poviedka. Platonova „Juška“ nám tiež hovorí o nepredstaviteľnej krutosti ľudí a dokonca aj ich detí voči Efimovi Dmitrievičovi.
Nejaký druh patologickej potreby robiť neopätované zlo... Tichý, nie násilný, bojazlivý Yushka sa nikdy nebránil svojim páchateľom, dokonca na nich nikdy nekričal a nenadával. Bol ako bleskozvod pre zlo, ktoré sa v ľuďoch nahromadilo. Bezdôvodne ho bili a kameňovali, dokonca aj deti. Prečo? Povzniesť sa nad tohto neopätovaného žobráka a láskavého človeka? Aby ste sa po zhodení bremena vlastnej nízkosti mohli očistiť a dôstojne komunikovať s inými ľuďmi? Cítiť svoju moc nad človekom, ktorý pohŕda zákonmi vlastného záujmu?
Keď ho deti, ktoré po ňom hádzali kamene, nahnevané na jeho nezodpovednosť, dobehli a zastavili, začali strkať a kričať, len sa usmial. Platonova poviedka „Yushka“ ukazuje zvláštny postoj svätého blázna k tomu, čo sa deje. Nie je v ňom ani tieň odvetnej agresivity. Naopak, s deťmi súcití! Veril, že ho naozaj milujú, že s ním potrebujú komunikovať, no jednoducho nevedeli, čo robiť pre lásku.
Žiaľ, dospelí ho zbili ešte brutálnejšie, pričom si zrejme užívali beztrestnosť. Zbitý Yushka s krvou na líci a natrhnutým uchom vstal z cestného prachu a odišiel do vyhne.
Bolo to ako mučeníctvo: každodenné bitie... Pochopili mučitelia tohto chorého a nešťastného muža, akí boli nízko!
"Yushka" od Platonova ako analóg "Mockingbird" od Harper Lee
Pripomeňme si s podmienenou paralelou dielo klasickej americkej literatúry „To Kill a Mockingbird“. V ňom je stále ušetrený nešťastný, bezbranný človek. Je veľkoryso oslobodený od hroziaceho a nevyhnutného násilia. Ľudia okolo neho sú si istí, že s ním nie je možné konať kruto. To znamená vziať hriech na svoju dušu, je to ako zabiť posmešného vtáka - malého, dôverčivého, bezbranného vtáka.
Úplne iná zápletka sa odráža v našom zhrnutí príbehu „Yushka“ od Platonova. Svätý blázon je brutálne bitý, ponižovaný a zosmiešňovaný.
Prežil ťažký život vyhnanca vo vlastnej vlasti. prečo? Prečo?
Čo je osobne blízke A. Platonovovi na obraze Efima Dmitrieviča
Oddýchnime si od zápletky príbehu. Položme si otázku, prečo Andrej Platonov tak oduševnene dokázal vytvoriť živý obraz ruského svätého blázna? Ale preto, že v podstate aj on sám bol vo svojej vlasti vyvrheľom. Ruský masový čitateľ sa mohol zoznámiť s jeho dielami až tridsať rokov po tragickej smrti spisovateľa v roku 1951.
Nepochybne je to samotný Andrej Platonov, ktorý ústami svojho svätého blázna kričí a ústami tohto mučeníka sa snaží presvedčiť spoločnosť, ktorá neuznáva jeho talent, že sú potrební ľudia všetkého druhu, že každý je cenný, a nielen tí, ktorí „držia krok“. Vyzýva k tolerancii a milosrdenstvu.
Ako Yushka bojovala s chorobou
Yushka je vážne chorý a vie, že nebude dlho žiť... Svätý blázon bol každé leto nútený na mesiac opustiť kováča. Cestoval z mesta do vzdialenej dediny, odkiaľ bol a kde bývali jeho príbuzní.
Tam Efim Dmitrievich, skláňajúci sa nad zemou, hltavo vdychoval vôňu bylín, počúval šumenie riek, hľadel na snehovo biele oblaky na modro-modrej oblohe. Príbeh A.P. Platonova „Yushka“ veľmi úprimne rozpráva o tom, ako smrteľne chorý človek hľadá ochranu pred prírodou: dýchať pohladenie zeme, užívať si jemné lúče slnka. Choroba je však k nemu každým rokom nemilosrdnejšia...
Po návrate do mesta, po terapii prírodou, bez toho, aby pociťoval bolesť v pľúcach, sa pustil do práce kováča.
Smrť
V tom osudnom lete, v čase, keď mal práve na mesiac odísť a zlepšiť si zdravie, ho večer cestou z vyhne stretol jeden z trýzniteľov, premožený očividnou túžbou ponižovať a biť. tento požehnaný.
Platonovov príbeh „Yushka“ opisuje hrozné udalosti, ktoré viedli k smrti svätého blázna. Trýzniteľ najskôr nešťastníka slovom zámerne vyprovokoval, polemizoval o zbytočnosti jeho existencie. Svätý blázon odpovedal na túto špinavú lož spravodlivo a rozumne. Bola to prvá hodná odpoveď v jeho živote previnilcovi, v ktorej zaznela skutočná múdrosť, láskavosť a pochopenie miesta každého človeka v Božom svete. Takéto slová od svätého blázna ten darebák zjavne nečakal. Keďže nemohol namietať proti jednoduchej a jasnej pravde, ktorá znela z úst svätého blázna, zo všetkých síl zareagoval postrčením nešťastníka, sužovaného hroznou chorobou. Juška udrel hruďou rozleptanou tuberkulózou o zem a v dôsledku toho sa stalo nenapraviteľné: Efimovi Dmitrievičovi už nebolo súdené vstať, zomrel na tom istom mieste, kde spadol...
Filozofický význam Yushkovej smrti
Hrdina A. Platonova Juška prijíma mučeníctvo, obhajuje svoje miesto na slnku, svoje názory na Boží svet. A je to dojemné. Pripomeňme si prirovnanie z románu „Doktor Živago“, kde ide o to, že ideálom tohto sveta nemôže byť tréner s rozbíjajúcou metlou v ruke, ale stáva sa ňou mučeník, ktorý sa obetuje... Len on sa môže zmeniť tento svet. Presne takto zomiera Efim Dmitrievič s vierou v Boží spravodlivý poriadok všetkého okolo neho. Ako môže smrť len jedného krásneho človeka ovplyvniť svet okolo neho?... Aj o tom hovorí Platonov, ktorý ďalej rozvíja zápletku.
Lekcia šľachty
Obetujte všetko... Analýza príbehu „Juška“ od Platonova ukazuje, že práve táto posledná časť príbehu najjasnejšie ukazuje spravodlivosť posledných slov zosnulého, že „je potrebný pre svet, že bez neho je to nemožné...".
Prišla jeseň. Raz prišla do vyhne mladá dáma s čistou tvárou a veľkými sivými očami, ktoré akoby obsahovali slzy. Spýtala sa, či je možné vidieť Efima Dmitrieviča? Majitelia boli najskôr zaskočení. Aký druh Efima Dmitrieviča? Nikdy som o tom nepočul! Ale potom uhádli: bola to Yushka? Dievča potvrdilo: áno, skutočne, Efim Dmitrievich o sebe takto hovoril. Pravda, ktorú potom hosť povedal, kováča šokovala. Efim Dmitrievič ju, dedinskú sirotu, raz umiestnil do moskovskej rodiny a potom do internátnej školy; každý rok ju navštevoval a nosil jej peniaze na rok štúdia. Potom vďaka úsiliu svätého blázna dievča získalo doktorský diplom z Moskovskej univerzity. Toto leto za ňou jej dobrodinec neprišiel. Znepokojená sa sama rozhodla nájsť Efima Dmitrieviča.
Kováč ju zaviedol na cintorín. Dievča začalo plakať, padalo na zem a strávilo dlhý čas pri hrobe svojho dobrodinca. Potom prišla do tohto mesta navždy. Usadila sa tu a pracovala ako lekárka v tuberkulóznej nemocnici. V meste si získala dobrú slávu a stala sa „jednou z našich“. Nazývali ju „dcérou dobrej Jušky“, hoci tí, ktorí ju volali, si nepamätali, kto bola tá istá Juška.
Hanobený autor knihy „Yushka“
Aký druh literárnej recenzie si myslíte, že si „Yushka“ mohol zarobiť v sovietskych časoch? Platonov bol vo svojom jadre úprimný, integrálny človek. Osemnásťročný mladík, ktorý najprv s nadšením prijal nástup sovietskej moci (vždy sympatizoval s chudobnými a obyčajnými ľuďmi), si čoskoro uvedomil, že boľševici, ktorí sa dostali k moci, často skrytí za revolučné frázy, robili veci, ktoré vôbec neboli v prospech ľudí.
Keďže sa tento spisovateľ nemôže plaziť pred úradmi, vyjadruje vo svojich spisoch s maximálnou úprimnosťou, čo si myslí a čo cíti.
Joseph Vissarionovič Stalin v tom čase osobne sledoval „ideologickú vytrvalosť“ sovietskych spisovateľov. Po prečítaní Platónovho príbehu „Kronika chudobných roľníkov“ „otec národov“ urobil svoju recenziu priamo na to – „Kronika Kulak!“ a potom pridal osobný stručný popis samotného spisovateľa - „Bastard“...
Nemusíte dlho hádať, aby ste pochopili, aký druh recenzie by „Yushka“ dostal v sovietskej tlači. Platonov, samozrejme, cítil podozrievavý postoj úradov k nemu. Tisíckrát sa mohol spovedať, „cvičiť“, „opravovať“, písať ódu na svojich ideových odporcov v duchu socialistického realizmu a zvyšovať svoj každodenný chlieb.
Nie, nesklonil hlavu, nezradil vysokú literatúru vytvorenú ruskými klasikmi. Vychádzal do 80. rokov minulého storočia najmä v zahraničí. V roku 1836 bol jeho „Tretí syn“ uverejnený v americkom almanachu pod názvom „najlepšie diela“; mimochodom, v tej istej sekcii boli uverejnené aj Hemingwayove rané práce. Tam bol skutočne uznaný pre podstatu svojho talentu, pokračovateľ hľadania duše, študent Tolstého a Dostojevského.
Záver
Literárni vedci, ktorí hovoria o pokračovaní tradícií klasikov (L. N. Tolstoj, F. M. Dostojevskij) v sovietskej literatúre, vždy spomínajú Andreja Platonoviča Platonova.
Čo charakterizuje tohto spisovateľa? Odmietanie všetkých dogiem. Túžba poznať a ukázať čitateľovi svet v celej jeho kráse. Spisovateľ zároveň cíti harmóniu všetkých vecí. So zvláštnym rešpektom odhaľuje obrazy ľudí, niekedy skromných a nepovšimnutých, ktorí však skutočne robia tento svet lepším a čistejším miestom.
Ak chcete zažiť a vychutnať si umelecký štýl tohto autora, odporúčame vám prečítať si príbeh, ktorý napísal Andrei Platonov - „Yushka“.
Dielo Andreja Platonova, spisovateľa, ktorý bol na dlhé roky vymazaný z dejín ruskej literatúry, je stále veľmi ťažké vnímať. Jeho poňatie sveta je nezvyčajné, jeho jazyk je zložitý. Každý, kto prvýkrát otvorí svoje knihy, je okamžite nútený opustiť zvyčajnú plynulosť čítania: oko je pripravené kĺzať po známych obrysoch slov, no myseľ zároveň odmieta držať krok s vyslovenou myšlienkou. Nejaká sila oneskoruje čitateľovo vnímanie každého slova, každej kombinácie slov. A tu nie je tajomstvo majstrovstva, ale tajomstvo človeka, ktorého vyriešenie je podľa presvedčenia F. M. Dostojevského jediné hodné zasvätiť mu život. Diela A. Platonova vychádzajú z tých istých humanistických ideálov, aké vždy hlásala ruská literatúra.
Platonov, nenapraviteľný idealista a romantik, veril v „životnú tvorivosť dobra“, v „mier a svetlo“ uložené v ľudskej duši, v „úsvit ľudského pokroku“ na horizonte dejín. Realistický spisovateľ Platonov videl dôvody, ktoré nútia ľudí „zachraňovať svoju prirodzenosť“, „vypnúť vedomie“, pohybovať sa „zvnútra von“, bez toho, aby v duši zanechali jediný „osobný pocit“, „stratiť zmysel pre seba.“ Pochopil, prečo „život na chvíľu opúšťa toho či onoho človeka, úplne ho podriaďuje krutému boju, prečo „neuhasínajúci život v ľuďoch tu a tam zhasína a vyvoláva temnotu a vojnu naokolo. "Treba písať nie s talentom, ale s ľudskosťou - s priamym zmyslom života - to je krédo spisovateľa. Pre A. Platonova myšlienka a človek, ktorý ju vyjadruje, nesplývajú, ale myšlienka pevne neuzatvára osoba od nás.
V Platónových dielach vidíme práve „socialistickú substanciu“, ktorá sa snaží zo seba vybudovať absolútny ideál. Z koho sa skladá živá „socialistická substancia“ A. Platonova? Romantici života v doslovnom zmysle slova.
Myslia vo veľkých, univerzálnych kategóriách a sú oslobodení od akýchkoľvek prejavov sebectva. Na prvý pohľad sa môže zdať, že ide o ľudí s asociálnym myslením, keďže ich myseľ nepozná žiadne sociálne a administratívne obmedzenia. Sú nenáročné a ľahko znášajú nepríjemnosti každodenného života, akoby si ich vôbec nevšímali.
Všetci sú svetovými transformátormi. Humanizmus týchto ľudí a veľmi jednoznačná sociálna orientácia ich ašpirácií spočíva v stanovenom cieli podriadiť prírodné sily človeku. Práve od nich by sme mali očakávať, že dosiahneme svoje sny. Práve oni budú raz schopní premeniť fantáziu na realitu a sami si to ani nevšimnú. Tento typ ľudí predstavujú inžinieri, mechanici, vynálezcovia, filozofi, snívatelia - ľudia oslobodeného myslenia.
Hrdinami prvých príbehov A. Platonova sú vynálezcovia, ktorí snívajú o reorganizácii sveta a vedia, ako na to („Markun“). V neskorších dieloch sa objavuje misionársky hrdina, ktorý verí, že pozná pravdu a je pripravený priniesť svetlo svojho vedomia ľuďom. „Dôrazne som myslel pre každého,“ hovoria Platónovi kazatelia.
Najzaujímavejším Platonovovým hrdinom je však nepochybne pochybovač, „prirodzený“, „organický“ človek. Foma Pukhov (príbeh "The Hidden Man") odoláva vonkajším okolnostiam. Jeho púť sa uskutočnila kvôli nájdeniu vnútornej pravdy.
Osud staviteľov-filozofov v dielach A. Platonova je spravidla tragický. A to bolo úplne v súlade s logikou doby. A. Platonov je jedným z mála autorov, ktorí v revolúcii počuli nielen „hudbu“, ale aj zúfalý výkrik.
Videl, že dobré túžby niekedy zodpovedajú zlým skutkom a v plánoch dobra ktosi predpokladal, aby posilnil svoju moc, zničenie mnohých nevinných ľudí, ktorí údajne zasahovali do spoločného dobra. Platonovovi romantickí hrdinovia sa nezapájajú do politiky ako takej. Pretože dokončenú revolúciu vnímajú ako vyriešenú politickú otázku. Každý, kto toto nechcel, bol porazený a zmietnutý. Druhou skupinou postáv sú romantici bitky, ľudia, ktorí sa sformovali na frontoch občianskej vojny.
Bojovníci. Extrémne obmedzené povahy, ako je éra bitiek, zvyčajne produkuje masovo. Nebojácny, nesebecký, čestný, mimoriadne úprimný.
Všetko o nich je naprogramované na akciu. Z pochopiteľných dôvodov to boli oni, ktorí sa po návrate z frontu tešili bezpodmienečnej dôvere a morálnemu právu na vedúce pozície vo víťaznej republike. Pustili sa do práce s tými najlepšími úmyslami a so svojou charakteristickou energiou, no čoskoro sa ukáže, že väčšina z nich v nových podmienkach čisto automaticky vedie tak, ako vo vojne velila plukom a letkám. Keď dostali pozície v manažmente, nevedeli, ako ich riadiť.
Nepochopenie toho, čo sa deje, v nich vyvolalo zvýšené podozrenie. Zaplietli sa do odchýlok, ohybov, deformácií a sklonov. Negramotnosť bola pôdou, na ktorej prekvitalo násilie. V románe „Chevengur“ Andrei Platonov vykreslil práve takýchto ľudí.
Keď získali neobmedzenú moc nad okresom, rozhodli sa príkazom zrušiť robotníctvo. Uvažovali asi takto: práca je príčinou utrpenia ľudí, pretože práca vytvára materiálne hodnoty, ktoré vedú k majetkovej nerovnosti. Preto je potrebné odstrániť základnú príčinu nerovnosti – prácu.
Mali by ste sa živiť tým, čo vám dáva príroda. Svojou negramotnosťou teda prichádzajú k podloženiu teórie primitívneho komunálneho komunizmu. Platonovovi hrdinovia nemali žiadne vedomosti a žiadnu minulosť, takže viera im všetko nahradila.
Konfrontácia „vonkajšieho a vnútorného človeka“ sa pre hrdinu „Čevengura Sašu Dvanova“ končí tragicky. Dlho žije len s myšlienkou, vierou, a preto odchádza do jazera zo života, ktorý stratil hodnotu. Hrdina z románu „Kotlovan Voshchev“ chce „vynájsť niečo ako šťastie“, ale konkrétne, materiálne šťastie. Chce zhmotniť myšlienku a naplniť hmotu zmyslom.
Preto sa raduje, keď sa dozvie o „veci existencie“ a zostáva pracovať v jame. Skúškou tejto myšlienky je osud dieťaťa, dievčatka Nasti, ktoré robotníci vnímajú ako „malého človiečika predurčeného byť univerzálnym prvkom“.
Nastya umiera a preživší hrdinovia príbehu strácajú vitalitu. "Prečo...
Potrebujeme zmysel života a pravdu univerzálneho pôvodu, ak neexistuje malý, verný človek, v ktorom by sa pravda stala radosťou a pohybom? - uvažuje Voshchev. A spisovateľ odhaľuje vytvorené „univerzálne šťastie“. Nadšenie z prvých rokov revolúcie sa ukazuje byť len kopaním vlastného hrobu. Roľníci, ktorí sa objavia pri stavbe jamy, pracujú „s takým zápalom pre život, akoby chceli byť navždy zachránení v priepasti jamy“.
Ale pred čím sa môžete v priepasti zachrániť? A. Platonov tak postupne prichádza k myšlienke vzdialiť ľudí od pravdy, ktorej boli pripravení venovať sa bez výhrad. Preto podľa mňa jeho diela plne stelesňovali tragiku jednej generácie.
Andrej Platonovič Platonov začal písať veľmi skoro. Jeho sláva bola čoraz silnejšia. Písal o všetkom: o tvrdej práci robotníkov a roľníkov, o inteligencii, o Veľkej vlasteneckej vojne. Hlavným problémom bol pre neho problém ľudskej slobody, skutočnej harmónie, ktorá sa prejavuje na všetkých úrovniach. V skutočnom živote sa to nemohlo stať, takže Platonov mal tragické poznámky spôsobené nemožnosťou chvíľkového univerzálneho šťastia. Veľkosť jednoduchých sŕdc... Veľkosť ľudí, ich schopnosť pretvárať svet, žiť, keď sa žiť nedá – to sú skutočne platónski hrdinovia.
Zobraziť obsah dokumentu
"Aká je zvláštnosť hrdinov A. Platonova."
Novosibirský inštitút pre pokročilé štúdiá
a rekvalifikácia pracovníkov školstva
Katedra humanitnej výchovy
Aká je zvláštnosť hrdinov A. Platonova.
Dielo pripravila učiteľka ruského jazyka a literatúry strednej školy MKOU Troitskaya okresu Chistoozerny v Novosibirskej oblasti Olga Anatolyevna Safinreider.
Novosibirsk, 2012.
Všetko je možné - a všetko funguje,
Ale hlavné je zasiať duše do ľudí.
A. Platonov.
Andrej Platonovič Platonov začal písať veľmi skoro. Jeho sláva bola čoraz silnejšia. Písal o všetkom: o tvrdej práci robotníkov a roľníkov, o inteligencii, o Veľkej vlasteneckej vojne. Hlavným problémom bol pre neho problém ľudskej slobody, skutočnej harmónie, ktorá sa prejavuje na všetkých úrovniach. V skutočnom živote sa to nemohlo stať, takže Platonov mal tragické poznámky spôsobené nemožnosťou chvíľkového univerzálneho šťastia. Veľkosť jednoduchých sŕdc... Veľkosť ľudí, ich schopnosť pretvárať svet, žiť, keď sa žiť nedá – to sú skutočne platónski hrdinovia.
Platonov bol jedným z tých spisovateľov, ktorí revolúciu pocítili na koži. Bol konfrontovaný s tým, že dobré úmysly zodpovedajú zlým skutkom. U spisovateľa človek nesplýva s myšlienkou, myšlienka človeka pevne neuzatvára. Postavy niekedy nechápali, čo sa deje, a tak začali byť podozrivé. Všetky tieto odchýlky a excesy ich zmiatli. Platonovove postavy by sa nikdy nemohli a nikdy by sa nestali ľuďmi bez tváre, na ktorých pracovala ideológia.
Spisovateľ a jeho hrdinovia išli proti prúdu a odmietli sa podieľať na tvorbe nového človeka v ére socializmu. Platonovove obrazy sú bezmocné zoči-voči experimentom, ktoré priniesli ľuďom niečo cudzie, nepochopiteľné a lákavé. Jeho hrdinovia sú nenároční, ľahko znášajú ťažkosti v každodennom živote a niekedy si ich vôbec nevšimnú. Nie vždy sa vie, odkiaľ títo ľudia pochádzajú alebo aká je ich minulosť. Ale pre Platonova to nie je to najdôležitejšie. Koniec koncov, jeho hrdinovia sú transformátormi sveta, snažia sa podriadiť prírodné sily človeku. Od takýchto ľudí by ste mali očakávať dosiahnutie svojich snov. Sú to obyčajní inžinieri, mechanici, snívatelia, filozofi, vynálezcovia. Takíto ľudia majú oslobodené myšlienky. Nemajú záujem o politiku, na revolúciu sa pozerajú z politického hľadiska. Každý, kto nechcel ísť touto cestou, bol porazený.
Platonov vyjadril inšpirovanú oddanosť práci svojim hrdinom. Napísal: „Okrem poľa, dediny, mamy a zvonenia zvonov som miloval aj parné lokomotívy, auto, kňučanie píšťalky a upotenú prácu.“
Spisovateľ si zvolil pre svojich hrdinov tŕnistú cestu utrpenia pri hľadaní pravdy, ktorá by mala obnoviť narušený poriadok života a ducha. Platonovovi hrdinovia hľadajú odpoveď na smrť a veria vo vedecké vzkriesenie mŕtvych. Osirotenie z charakterizácie hrdinu sa môže rozvinúť do celého deja diela a premeniť sa na symbol zničenej integrity života, „veľký tichý smútok vesmíru“. Takmer v každom Platonovovom hrdinovi žije sirota a dieťa; sú opustené, opustené, bez domova, matky a otca.
Hlavnou túžbou človeka v Platonovovom svete je zapojiť sa do ľudí, prírody, vesmíru, cítiť jeho nepretržité spojenie s nimi, prekonať smútok z neopätovanej existencie. Jeho postavy sú romantikmi v plnom zmysle slova. Myslia vo veľkom a sú oslobodení od sebectva.
A Platonovovými hrdinami sú bojovní romantici, ľudia, ktorých svetonázor sa formoval počas občianskej vojny. Sú nebojácni, nesebeckí, čestní a úprimní a majú tie najlepšie úmysly. Títo ľudia sa nám zdajú výstrední a ich životy nemajú integritu a zmysel. Maxim Gorkij ich nazval „excentrickými a bláznivými ľuďmi“. Mnohí z nich totiž nepoznajú život pre seba, čudujú sa, keď podľahli nejakej myšlienke, nasýtení životom prírody, žijú v prospech iných. Toto je autentickosť ich postáv.
Platonovovi hrdinovia sú ako príroda. Žijú v hustom a mnohonásobnom prepletení spojení, celá ich masa naraz, pretože títo ľudia sú takí bezbranní voči krutému „chirurgickému zásahu, ktorý tieto spojenia nemilosrdne prerušuje.
Jeho obrazy nemajú dostatok vedomostí, nemajú minulosť, to všetko nahrádza viera. Pre spisovateľa je najdôležitejšie, aby sa človek nezničil.
V celom priestore Platonovovej prózy je „krásny a zúrivý svet“ ľudí, ktorý nepotrebuje zásah nikoho iného, keďže sám má mnoho tvárí. Prečo Platonovovi hrdinovia tak nezištne veria v socializmus? Áno, títo ľudia sú jednoducho neosvietení, podliehajú pohanským tradíciám, najťažším životným podmienkam, preto ich viera v dobrého kráľa a v kolektívnu myseľ.
Lev Nikolajevič Tolstoj raz o ľudských schopnostiach povedal: „Som presvedčený, že človek má nekonečnú nielen morálnu, ale aj fyzickú silu, no zároveň táto sila podlieha hroznej brzde – sebaláske, spomienke na seba, ktorá produkuje bezmocnosť. Ale akonáhle sa človek vymaní z tejto brzdy, získa všemohúcnosť. Platonovovi hrdinovia žijú podľa tohto princípu; sú to obyčajní ľudia s vlastnými prednosťami a chybami, ale všetkých spája veľkosť jednoduchých sŕdc.
Andrej Platonov je jedným z najvýraznejších fenoménov ruskej literatúry 20. storočia. Platonov sa narodil v roku 1899 a zomrel v roku 1951. Platonov život sa tak stal akýmsi rámcom prvej polovice 20. storočia. A prvá polovica 20. storočia bola veľmi zaujímavá doba.
Literatúra a maľba robia silný prielom a kinematografia sa opäť stavia na nohy. Zároveň sa jedna po druhej dejú dve svetové vojny. Nastáva totálne prekódovanie ľudského života. V ruskej próze tieto zmeny zaviedol a schválil Andrej Platonov.
Platónov hrdina
Platónov hrdina je nadbytočný, nadbytočný. Nemal by byť na Zemi, ale je. Často môžete počuť, že čítanie Platonova je veľmi ťažké, takmer nemožné. Myslím si, že ide o toto. Všetci, ktorí sme obeťami renesancie a osvietenstva, v sebe nosíme nejakú predstavu o človeku. Je to človek presýtený myšlienkami, mysliaci človek, človek, ktorého vnútorný svet je plný emócií a pocitov. Boli sme takto naučení, sme zvyknutí takto rozmýšľať. Nakoniec nám to lichotí. Platonov človek je úplne iný.
Ako o sebe povedal Makar z príbehu „Pochybujúci Makar“: „Som prázdny“. Prázdnota je hlavnou charakteristikou Platónovho sveta. V súlade s tým sú stepi a polia hlavnou krajinou. Tiež hrdinovia Platonovových príbehov sú vždy bezmyšlienkovití. Vedomosti k nim zrazu prichádzajú z ničoho nič. Myšlienka ustupuje pocitom. A keď čitateľ stretne platónsku postavu, ktorá je jeho úplným opakom, čitateľ sa zľakne. Čitateľ nie je zvyknutý žiť v prázdnote. Toto je prinajmenšom desivé.
Psychoanalytický význam existencie Platonovových hrdinov
Platonov bol svojho času mimoriadne vášnivý pre psychoanalýzu, takže interpretácia jeho postáv z tejto strany bude veľmi opodstatnená. Napríklad takmer všetci hrdinovia majú psychopatologické poruchy. Hlavnou je schizofrénia. Sasha Dvanov, hlavná postava románu „Chevengur“, je schizofrenik aj na úrovni svojho priezviska. Dvanov, dva, dualita. Platonov muž je už okamžite rozdelený na niekoľko osobností. Zatiaľ čo v kultúre je zvykom považovať človeka za jedinú osobnosť.
Platonovov problém narodenia má tiež psychoanalytický význam. To odkazuje na teóriu Otta Ranka, že najdôležitejšou skúsenosťou v ľudskom živote je bolesť pri narodení. Platonovovci sú autochtónni, narodili sa zo zeme. Presne v toto verili v starovekých mytologických kultúrach. Téma narodenia priamo súvisí s témou smrti. Napríklad otec Sasha Dvanova sa utopil v jazere, aby zistil, čo sa tam stane po smrti. Platónovi hrdinovia chcú zistiť, čo sa stane potom. Cena, ktorú treba za tieto znalosti zaplatiť, je však veľmi vysoká.
