Túžba prerobiť svet. Na stránkach knihy je rozpor. Aký svet naozaj je a ako ho vidí hlavná postava, sú dve rozdielne veci. Romantizácia si zo starého šľachtica kruto zažartovala a jeho túžby sa ukázali ako zbytočné. Medzitým mal Cervantesov román obrovský vplyv na vývoj svetovej kultúry.
História tvorby postavy
Španiel Miguel de Cervantes sa rozhodol urobiť si srandu z rytierskej literatúry po prečítaní knihy „Interludes of Romances“. Je pozoruhodné, že Cervantesovo kľúčové dielo bolo napísané vo väzení. V roku 1597 bol autor uväznený pre obvinenie zo sprenevery verejných financií.
Dielo Miguela de Cervantesa pozostáva z dvoch zväzkov. Prvý, „Prefíkaný Hidalgo Don Quijote z La Mancha“, videli knihomoli v roku 1605, a ďalší román s názvom „Druhá časť brilantného rytiera Dona Quijota z La Mancha“ vyšiel o desať rokov neskôr. Rok napísania je 1615.
Spisovateľ Germán Arciniegas hovorieval, že možným prototypom Dona Quijota bol španielsky dobyvateľ Gonzalo Jimenez de Quesada. Tento muž veľa cestoval a stal sa prvým hľadačom tajomného Eldoráda.
Životopis a obraz Dona Quijota
Životopis obľúbeného literárneho hrdinu je zahalený aurou tajomstva. Sám autor napísal, že o skutočnom mene postavy sa dá len hádať, ale pravdepodobne sa meno jazdca volá Alonso Quejana. Hoci niektorí veria, že jeho priezvisko je Quijada alebo Quesada.
Don Quijote je považovaný za najodvážnejšiu interpretáciu románu. Americká klasika začala fungovať už v roku 1957 a filmovaním strávila 15 rokov. Jesus Franco a Patsy Yrigoyen však dokončili, čo začali. Natáčanie obnovili v roku 1992. Film získal zmiešané recenzie od kritikov.
- Miguel Cervantes naplánoval svoju knihu ako paródiu a samotný hrdina Don Quijote bol vynájdený na posmech. Ale významný filozof poznamenal, že zmysel románu je najtrpkejší zo všetkých v celej histórii ľudstva.
- Divadelný a filmový herec získal Cenu Sovietskeho zväzu za hlavnú úlohu v muzikáli „Man of La Mancha“.
- 25. júna 1994 diváci videli balet s názvom „Don Quijote alebo fantázie šialenca“. Napísal libreto.
- Aj keď sa kniha Miguela de Cervantesa stala svetovým bestsellerom, s autorovou finančnou situáciou sa dalo len súcitiť.
Citácie
Nehnevajte sa, ak vám povedia niečo nepríjemné. Žite v súlade so svojím svedomím a nechajte ľudí, aby si povedali, čo chcú. Zviazať jazyk ohováračovi je rovnako nemožné, ako zamknúť pole bránou."Teraz môžete vidieť neskúseného dobrodruha," poznamenal Don Quijote. - Toto sú obri. A ak sa bojíš, tak ustúp a modli sa, a ja medzitým s nimi vstúpim do krutého a nerovného boja.Ak sa niekedy tyč spravodlivosti ohne vo vašich rukách, nech sa tak nestane pod ťarchou darov, ale pod tlakom súcitu.Keď ušľachtilé ženy alebo skromné dievčatá obetujú svoju česť a dovolia svojim perám prekročiť všetky hranice slušnosti a prezradiť vzácne tajomstvá ich sŕdc, znamená to, že sú zahnané do extrémov.Nevďačnosť je dcérou pýchy a jedným z najväčších hriechov, aké na svete existujú.V pití buďte umiernení z toho dôvodu, aby človek, ktorý pije príliš veľa, nerobil tajomstvá a nedodržiaval sľuby.Bibliografia
- 1605 - „Prefíkaný hidalgo Don Quijote z La Mancha“
- 1615 - „Druhá časť brilantného rytiera Dona Quijota z La Mancha“
Filmografia
- 1903 – Don Quijote (Francúzsko)
- 1909 – Don Quijote (USA)
- 1915 – Don Quijote (USA)
- 1923 – Don Quijote (Veľká Británia)
- 1933 – Don Quijote (Francúzsko, Nemecko, Veľká Británia)
- 1947 – Don Quijote z La Mancha (Španielsko)
- 1957 – Don Quijote (ZSSR)
- 1961 – Don Quijote (Juhoslávia) (karikatúra)
- 1962 – Don Quijote (Fínsko)
- 1964 – Dulcinea Toboso (Francúzsko, Španielsko, Nemecko)
- 1972 – muž z La Mancha (USA, Taliansko)
- 1973 – Don Quijote je opäť na cestách (Španielsko, Mexiko)
- 1997 – Don Quijote sa vracia (Rusko, Bulharsko)
- 1999 – Pripútaní rytieri (Rusko, Gruzínsko)
- 2000 – Posledný rytier (USA)
Vedeli ste, že Cervantes pôvodne koncipoval Dona Quijota jednoducho ako vtipnú paródiu na súčasné „bulvárne“ rytierske romány? Výsledkom však bolo jedno z najväčších diel svetovej literatúry, ktoré dodnes zostáva takmer najčítanejším? Ako sa to stalo? A prečo sa ukázalo, že šialený rytier Don Quijote a jeho panoš Sancho Panza sú tak drahí pre milióny čitateľov?
O tomto špeciálne pre "Thomas" povedal Viktor Simakov, kandidát filologických vied, učiteľ literatúry.
Don Quijote: príbeh idealistu alebo šialenca?
Keď hovoríme o Donovi Quijotovi, treba rozlišovať medzi plánom vedome sformulovaným autorom, jeho konečným stelesnením a vnímaním románu v nasledujúcich storočiach. Pôvodným Cervantesovým zámerom bolo zosmiešniť rytierske romance vytvorením paródie na šialeného rytiera.
V procese tvorby románu však myšlienka prešla zmenami. Už v prvom zväzku autor, či už vedome alebo nie, odmenil komického hrdinu - Dona Quijota - dojemným idealizmom a bystrým rozumom. Postava sa ukázala byť trochu nejednoznačná. Napríklad vyslovil slávny monológ o minulom zlatom veku, ktorý sa začal týmito slovami: „Požehnané sú časy a požehnaný je vek, ktorý starci nazývali zlatý – a nie preto, že by zlato, ktoré v našej dobe železnej predstavuje taký obrovská hodnota, v tom, že šťastné časy boli darované za nič, ale preto, že ľudia, ktorí vtedy žili, nepoznali dve slová: tvoje a moje. V tých požehnaných časoch bolo všetko bežné.“
Pamätník dona Quijota. Kuba
Po dokončení prvého zväzku sa Cervantes zdalo, že dokončil celý román. Vzniku druhého dielu pomohla náhoda – zverejnenie falošného pokračovania Dona Quijota od istej Avellanedy.
Tento Avellaneda nebol až taký priemerný autor, za akého ho deklaroval Cervantes, ale skresľoval charaktery hrdinov a logicky poslal Dona Quijota do blázinca. Cervantes, ktorý predtým cítil dvojznačnosť svojho hrdinu, sa okamžite pustil do druhého zväzku, kde nielen zdôraznil idealizmus, obetavosť a múdrosť Dona Quijota, ale dal múdrosť aj druhému komickému hrdinovi, Sanchovi Panzovi, ktorý sa predtým zdal byť veľmi úzkoprsý. To znamená, že Cervantes skončil román vôbec nie tak, ako ho začal; ako spisovateľ sa vyvíjal spolu so svojimi hrdinami – druhý diel vyšiel hlbšie, vznešenejšie, vo forme dokonalejšie ako prvý.
Od stvorenia Dona Quijota uplynuli štyri storočia. Celý ten čas sa vnímanie Dona Quijota menilo. Od čias romantizmu je Don Quijote pre väčšinu čitateľov tragickým príbehom o veľkom idealistovi, ktorého okolie nechápe a neprijíma. Dmitrij Merežkovskij napísal, že Don Quijote premieňa všetko, čo pred sebou vidí, na sen. Spochybňuje bežné, obyčajné, snaží sa žiť, vo všetkom sa riadi ideálmi, navyše chce vrátiť čas do zlatého veku.
Don Quijote. John Edward Gregory (1850-1909)
Pre ľudí okolo neho sa hrdina zdá zvláštny, bláznivý, akosi „nie taký“; Ich slová a činy v ňom vyvolávajú ľútosť, smútok či úprimné rozhorčenie, ktoré sa paradoxne spája s pokorou. Román skutočne poskytuje základ pre takúto interpretáciu, odhaľuje a komplikuje tento konflikt. Don Quijote, napriek akémukoľvek výsmechu a výsmechu, naďalej verí v ľudí. Je pripravený trpieť za každého človeka, pripravený znášať ťažkosti - s dôverou, že sa človek môže stať lepším, že sa narovná, vyskočí nad hlavu.
Vo všeobecnosti je celý Cervantesov román postavený na paradoxoch. Áno, Don Quijote je jedným z prvých patologických obrazov (to je obraz šialenca. – Poznámka vyd.) v dejinách fantastiky. A po Cervantesovi ich bude každým storočím viac a viac, až napokon v 20. storočí bude takmer väčšina hlavných hrdinov románov šialená. To však nie je podstatné, ale fakt, že pri čítaní Dona Quijota máme pocit, že autor pomaly, vôbec nie okamžite, ukazuje hrdinovu múdrosť cez jeho šialenstvo. Čitateľ v druhom zväzku jednoznačne stojí pred otázkou: kto je tu naozaj šialený? Je to naozaj Don Quijote? Nie sú blázni tí, ktorí sa posmievajú a smejú ušľachtilému hidalgovi? A nie je to Don Quijote, kto je oslepený a pobláznený vo svojich detských snoch, ale ľudia okolo neho, ktorí nedokážu vidieť svet tak, ako ho vidí tento rytier?
Kto „požehnal“ Dona Quijota za jeho výkon?
Je dôležité pochopiť, ako píše Merežkovskij, že Don Quijote je muž z dávnej epochy, keď sa hodnoty dobra a zla formovali nie na základe osobnej skúsenosti, ale s ohľadom na to, akí autoritatívni ľudia minulosti, napríklad Augustín, Boethius alebo Aristoteles, povedal . A každá dôležitá životná voľba bola urobená len s podporou a pohľadom na veľkých, autoritatívnych ľudí minulosti.
To isté pre Dona Quijota. Ako smerodajní sa pre neho ukázali autori rytierskych románov. Ideály, ktoré čítal a absorboval z týchto kníh, bez váhania prijal. Oni, ak chcete, určili „dogmatický obsah“ jeho viery. A hrdina románu sa úplne venoval tomu, aby tieto princípy minulosti preniesol do súčasnosti, „aby sa to stalo skutočnosťou“.
A aj keď Don Quijote hovorí, že chce dosiahnuť slávu smutného rytierskeho výkonu, potom je táto sláva pre neho dôležitá práve ako príležitosť stať sa dirigentom týchto večných ideálov. Nepotrebuje osobnú slávu. Preto by sa dalo povedať, že na tento čin ho „autorizovali“ samotní autori rytierskych románov.
Vysmieval sa Cervantes svojmu hrdinovi?
Cervantes je muž z prelomu 16. – 17. storočia a vtedajší smiech je dosť hrubý. Spomeňme si na Rabelaisa či komické scény v Shakespearových tragédiách. Don Quijote mal byť komiksom a Cervantesovým súčasníkom sa skutočne zdal komický. Už za spisovateľovho života sa jeho hrdinami stali napríklad postavy španielskych karnevalov. Hrdina je bitý a čitateľ sa smeje.
Údajný portrét Cervantesa
Práve túto nevyhnutnú hrubosť autora a jeho čitateľov neakceptuje Nabokov, ktorý sa vo svojej „Prednáške o Donovi Quijotovi“ rozhorčil nad tým, že Cervantes sa tak nemilosrdne vysmieval svojmu hrdinovi. Dôraz na tragický zvuk a filozofickú problematiku románu je výlučne zásluhou autorov 19. storočia, romantikov a realistov. Ich interpretácia Cervantesovho románu teraz zatemnila pôvodný spisovateľov zámer. Jej komická stránka sa nám objavuje v pozadí. A tu je veľká otázka: čo je pre dejiny kultúry dôležitejšie – myšlienka samotného spisovateľa alebo čo za tým vidíme? Dmitrij Merezhkovsky, ktorý očakával Nabokova, napísal, že samotný spisovateľ skutočne nerozumel tomu, aké majstrovské dielo vytvoril.
Prečo sa z klaunskej paródie stal skvelý román?
Tajomstvo takej popularity a významu Dona Quijota spočíva v tom, že kniha neustále vyvoláva nové a nové otázky. V snahe porozumieť tomuto textu nikdy nedosiahneme koniec. Román nám nedáva žiadne definitívne odpovede. Naopak, neustále uniká akýmkoľvek uceleným výkladom, koketuje s čitateľom, provokuje ho k čoraz hlbšiemu ponoreniu sa do sémantickej kompozície. Navyše, čítanie tohto textu bude pre každého „jeho vlastné“, veľmi osobné a subjektívne.
Ide o román, ktorý sa zázračne vyvíja s autorom pred našimi očami. Cervantes prehlbuje svoj koncept nielen od prvého zväzku k druhému, ale aj od kapitoly ku kapitole. Zdá sa mi, že Jorge Luis Borges správne napísal, že čítať prvý diel, keď je druhý, už vo všeobecnosti nie je potrebné. To znamená, že „Don Quijote“ je jedinečný prípad, keď sa „pokračovanie“ ukázalo byť oveľa lepšie ako „originál“. A čitateľ, ktorý sa rúti ďalej do hlbín textu, cíti úžasné ponorenie a zvyšujúce sa sympatie k hrdinovi.
Pamätník Cervantesa a jeho hrdinov v Madride
Práca otvárala a stále otvára nové aspekty a dimenzie, ktoré predchádzajúce generácie nepostrehli. Kniha si začala žiť vlastným životom. Don Quijote sa dostal do centra pozornosti v 17. storočí, potom ovplyvnil mnohých autorov počas osvietenstva (vrátane Henryho Fieldinga, jedného z tvorcov moderného typu románu), potom vzbudil postupné potešenie u romantikov, realistov, modernistov a postmodernistov.
Je zaujímavé, že obraz Dona Quijota sa ukázal byť veľmi blízky ruskému svetonázoru. Naši spisovatelia sa k nemu často obracali. Napríklad princ Myškin, hrdina Dostojevského románu, je zároveň „Princ Kristus“ a zároveň Don Quijote; V románe sa konkrétne spomína Cervantesova kniha. Turgenev napísal geniálny článok, v ktorom porovnával Dona Quijota a Hamleta. Spisovateľ sformuloval rozdiel medzi dvoma zdanlivo podobnými hrdinami, ktorí si nasadili masku šialenstva. Don Quijote je pre Turgeneva akýmsi extrovertom, ktorý sa celý dáva iným ľuďom, ktorý je úplne otvorený svetu, Hamlet je naopak introvert uzavretý do seba, zásadne ohradený pred svetom.
Čo majú spoločné Sancho Panza a kráľ Šalamún?
Sancho Panza je paradoxný hrdina. Je, samozrejme, komický, no Cervantes mu do úst občas vloží úžasné slová, ktoré zrazu odhalia múdrosť a dôvtip tohto panoša. Navyše je to obzvlášť viditeľné ku koncu románu.
Na začiatku románu je Sancho Panza stelesnením tradičného obrazu darebáka v španielskej literatúre tej doby. Ale darebák Sancha Panzu je mizerný. Celý jeho trik sa scvrká do úspešného nájdenia niečích vecí, nejakej drobnej krádeže a aj tak je prichytený pri čine. A potom sa ukáže, že tento hrdina je talentovaný na niečo úplne iné. Ku koncu druhého zväzku sa Sancho Panza stáva guvernérom falošného ostrova. A tu pôsobí ako rozvážny a inteligentný sudca, takže ho nemožno inak, než porovnávať s múdrym starozákonným kráľom Šalamúnom.
Najprv sa teda hlúpy a ignorant Sancho Panza ku koncu románu ukáže byť úplne iný. Keď Don Quijote napokon odmietne ďalšie rytierske činy, Sancho ho prosí, aby nezúfal, neodbočil zo zvolenej cesty a išiel ďalej – k novým skutkom a dobrodružstvám. Ukazuje sa, že nemá o nič menej dobrodružstva ako Don Quijote.
Podľa Heinricha Heineho sú Don Quijote a Sancho Panza od seba neoddeliteľní a tvoria jeden celok. Keď si predstavíme Dona Quijota, hneď si predstavíme Sancha neďaleko. Jeden hrdina v dvoch tvárach. A ak spočítate Rocinanteho a somára Sancha - do štyroch.
Akým rytierskym románikom sa Cervantes vysmieval?
Pôvodne žáner rytierskych románov vznikol v 12. storočí. V časoch skutočných rytierov tieto knihy stelesňovali súčasné ideály a predstavy - dvorské (pravidlá slušného správania, dobré mravy, ktoré neskôr tvorili základ rytierskeho správania. - Poznámka vyd.) literárne, náboženské. Neboli to však oni, ktorých Cervantes parodoval.
„Nové“ rytierske romance sa objavili po zavedení technológie tlače. Potom, v 16. storočí, začali vytvárať ľahké, zábavné čítanie o rytierskych skutkoch pre širokú, už gramotnú verejnosť. V skutočnosti to bola prvá skúsenosť s vytváraním knižných „blockbusterov“, ktorých účel bol veľmi jednoduchý – zbaviť ľudí nudy. Za čias Cervantesa už rytierske romance nemali žiaden vzťah ani k realite, ani k súčasnému intelektuálnemu mysleniu, no ich popularita nezmizla.
Treba povedať, že Cervantes vôbec nepovažoval Dona Quijota za svoje najlepšie dielo. Keďže Dona Quijota koncipoval ako vtipnú paródiu na rytierske romány, ktoré boli vtedy napísané pre pobavenie čitateľskej verejnosti, podujal sa vytvoriť skutočný, skutočný rytiersky román - Putovanie Persiles a Sikhismunda. Cervantes naivne veril, že toto bolo jeho najlepšie dielo. Čas však ukázal, že sa mýlil. To sa mimochodom často stávalo v dejinách svetovej kultúry, keď spisovateľ považoval niektoré diela za najúspešnejšie a najvýznamnejšie a nasledujúce generácie si pre seba vybrali úplne iné.
Titulná strana španielskeho vydania Amadis, 1533
A s Donom Quijotom sa stalo niečo úžasné. Ukázalo sa, že tento román nie je len paródiou, ktorá prežila originál. Práve vďaka Cervantesovi boli tieto „bulvárne“ rytierske romance zvečnené. Nebyť Dona Quijota, nevedeli by sme nič o tom, kto bol Amadis Galsky, Grék Belyanis či Biely Tyran. Stáva sa to vtedy, keď text, ktorý je dôležitý a významný pre mnohé generácie, ťahá celé vrstvy kultúry.
S kým je Don Quijote v porovnaní?
Obraz Dona Quijota trochu pripomína pravoslávneho svätého blázna. A tu treba povedať, že samotný Cervantes ku koncu svojho života čoraz viac inklinoval k františkánstvu (katolícky žobravý mníšsky rád založený svätým Františkom z Assisi. - Poznámka vyd.). A obraz Františka z Assisi, ako aj jeho františkánskych nasledovníkov, istým spôsobom odráža pravoslávnych svätých bláznov. Obaja si vedome zvolili zlú životosprávu, nosili handry, chodili bosí a neustále sa túlali. O františkánskych motívoch sa u Dona Quijota napísalo pomerne veľa práce.
Vo všeobecnosti medzi dejom románu a evanjeliovým rozprávaním, ako aj životnými príbehmi vzniká pomerne veľa paralel. Španielsky filozof José Ortega y Gasset napísal, že Don Quijote je „gótsky Kristus, vyschnutý najnovšou melanchóliou, smiešny Kristus našich periférií“. Miguel de Unamuno, ďalší španielsky mysliteľ, nazval svoj komentár k Cervantesovej knihe Životy Dona Quijota a Sancha. Unamuno štylizoval svoju knihu podľa života svätca. Píše o Donovi Quijotovi ako o „novom Kristovi“, ktorý, všetkými opovrhovaný a urážaný, kráča po španielskom vidieku. Táto kniha preformulovala slávnu frázu, že ak by sa Kristus znovu objavil na tejto zemi, boli by sme ho znova ukrižovali (najprv ju zaznamenal jeden z nemeckých romantických spisovateľov a neskôr ju zopakoval Andrej Tarkovskij v „Andreiho umučení“).
Mimochodom, názov Unamunovej knihy sa neskôr stane názvom filmu gruzínskeho režiséra Reza Chkheidzeho. Dokonca aj Vladimir Nabokov načrtol paralely medzi zápletkou románu a príbehom evanjelia vo svojich „Prednáškach o Donovi Quijotovi“, hoci je ťažké podozrievať niekoho iného ako Nabokova z nejakého zvláštneho záujmu o náboženské témy.
Don Quijote sa totiž spolu so svojím panošom Sanchom Panzom, najmä v druhej časti románu, veľmi podobajú Kristovi a jeho apoštolovi. Vidno to napríklad na scéne, keď v jednom meste miestni obyvatelia začnú na Dona Quijota hádzať kamene a smiať sa mu, a potom naňho dokonca zo zábavy zavesia nápis „Don Quijote z La Manchy“, čo je veľmi pripomína ďalší slávny nápis „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“.
Ako sa obraz Krista odráža vo svetovej literatúre?
Aj svätý Augustín považoval pripodobnenie sa Kristovi za cieľ kresťanského života a za prostriedok na prekonanie prvotného hriechu. Ak si vezmeme západnú tradíciu, o tom písal sv. Tomáš a à Kempis a z tejto myšlienky vychádzal aj sv. František z Assisi. Prirodzene sa to odzrkadlilo v literatúre, napríklad v „Kvetoch Františka z Assisi“, životopise svätca, ktorý si cenil aj Cervantes.
Existuje „Malý princ“ s hrdinom, ktorý prišiel na Zem zachrániť, ak nie všetkých ľudí, ale aspoň jedného človeka (preto je malý). Existuje úžasná hra Kai Muncha „Slovo“, nedávno publikovaná v časopise „Zahraničná literatúra“, ale už dávno známa cinefilom z brilantnej filmovej adaptácie Carla Theodora Dreyera. Existuje román Nikasa Kazantzakisa „Kristus je znovu ukrižovaný“. Sú tam aj texty s dosť šokujúcimi obrázkami – z tradičného náboženského hľadiska. To všetko naznačuje, že dejiny evanjelia sú jedným zo základov európskej kultúry. A súdiac podľa nových a nových variácií na témy evanjeliových obrazov (bez ohľadu na to, akými zvláštnymi premenami prechádzajú), je tento základ dosť silný.
Súdiac podľa dona Quijota, evanjelické motívy sa môžu v literatúre objavovať implicitne, latentne, ba aj pre samotného autora nepostrehnuteľne, jednoducho pre jeho prirodzenú religiozitu. Musíte pochopiť, že ak by autor zo 17. storočia úmyselne vložil do textu náboženské motívy, zvýraznil by ich oveľa výraznejšie. Literatúra tej doby najčastejšie techniky otvorene predvádza, neskrýva ich; Cervantes uvažuje rovnako. V súlade s tým, keď hovoríme o náboženských motívoch v románe, nezávisle vytvárame úplný obraz spisovateľovho svetonázoru a domýšľame, čo načrtol iba niekoľkými plachými ťahmi. Román to umožňuje. A toto je aj jeho skutočný moderný život.
Ešte z filmu Don Quijote (1957)
V istej dedine La Mancha žil hidalgo, ktorého majetok pozostával z rodinnej kopije, starodávneho štítu, chudáka a psa greyhounda. Jeho priezvisko bolo buď Kehana alebo Quesada, nie je to s istotou známe a na tom nezáleží. Mal asi päťdesiat rokov, mal štíhle telo, chudú tvár a dni trávil čítaním rytierskych románov, preto sa jeho myseľ úplne rozladila a rozhodol sa stať potulným rytierom. Vyleštil brnenie, ktoré patrilo jeho predkom, na hrbolček si pripevnil kartónový priezor, svojmu starému kobylke dal zvučné meno Rocinante a premenoval sa na Dona Quijota z La Manchy. Keďže potulný rytier musí byť zamilovaný, hidalgo si po premýšľaní vybral dámu svojho srdca: Aldonça Lorenza a pomenoval ju Dulcinea z Tobosa, pretože pochádzala z Tobosa. Keď si Don Quijote obliekol brnenie, vydal sa na cestu a predstavoval si, že je hrdinom rytierskeho románu. Po celodennom cestovaní sa unavil a zamieril do hostinca, pričom si ho pomýlil s hradom. Nevzhľadný vzhľad hidalga a jeho vznešené reči rozosmiali každého, ale dobromyseľný majiteľ ho kŕmil a napájal, hoci to nebolo ľahké: Don Quijote si nikdy nechcel zložiť prilbu, ktorá mu bránila jesť a piť. Don Quijote požiadal majiteľa hradu, t.j. hostinec, na rytiera, a predtým sa rozhodol stráviť noc v bdení nad zbraňou, umiestnením na zavlažovací žľab. Majiteľ sa spýtal, či má Don Quijote peniaze, ale Don Quijote nečítal o peniazoch v žiadnom románe a nevzal si ich so sebou. Majiteľ mu vysvetlil, že hoci sa v románoch nespomínajú také jednoduché a potrebné veci ako peniaze či čisté košele, neznamená to, že rytieri nemali ani jedno, ani druhé. V noci chcel jeden vodič poliať mulice a z napájadla vybral brnenie dona Quijota, za čo dostal ranu kopijou, a tak sa majiteľ, ktorý považoval dona Quijota za blázna, rozhodol rýchlo ho pasovať za rytiera, aby ho zbavil. takého nepohodlného hosťa. Uistil ho, že iniciačný obrad pozostával z úderu po hlave a úderu mečom po chrbte a po odchode dona Quijota v radosti predniesol prejav nemenej pompézny, aj keď nie taký zdĺhavý, ako novo- sa stal rytierom.
Don Quijote sa vrátil domov, aby sa zásobil peniazmi a košeľami. Cestou videl statného dedinčana, ako bije pastiera. Rytier sa zastal pastiera a dedinčan mu sľúbil, že chlapca neurazí a zaplatí mu všetko, čo je dlžný. Don Quijote, natešený svojím dobrým skutkom, išiel ďalej a dedinčan, len čo sa obranca urazeného stratil z dohľadu, pastiera zmlátil na kašu. Obchodníci, ktorých stretol a ktorých don Quijote prinútil uznať Dulcineu z Tobosa ako najkrajšiu dámu na svete, sa mu začali posmievať, a keď sa na nich vyrútil kopijou, zbili ho, takže domov prišiel zbitý. a vyčerpaný. Kňaz a holič, dedinčania dona Quijota, s ktorými sa často hádal o rytierskych románikoch, sa rozhodli spáliť škodlivé knihy, z ktorých bol v mysli poškodený. Prezreli si knižnicu dona Quijota a nenechali z nej takmer nič, okrem „Amadis z Galie“ a niekoľkých ďalších kníh. Don Quijote pozval jedného farmára - Sancha Panzu, aby sa stal jeho panošom a povedal a sľúbil mu toľko, že súhlasil. A potom jednej noci Don Quijote nasadol na Rocinante, Sancho, ktorý sníval o tom, že sa stane guvernérom ostrova, nasadol na somára a tajne opustili dedinu. Cestou videli veterné mlyny, ktoré si Don Quijote pomýlil s obrami. Keď sa rútil na mlyn s kopijou, jeho krídlo sa otočilo a rozbilo kopiju na kúsky a Don Quijote bol zhodený na zem.
V hostinci, kde sa zastavili, aby prenocovali, sa slúžka začala potme uberať k šoférovi, s ktorým sa dohodla na rande, no omylom natrafila na dona Quijota, ktorý usúdil, že ide o dcéru p. majiteľ hradu, ktorý bol do neho zamilovaný. Nastal rozruch, strhla sa bitka a Don Quijote a najmä nevinný Sancho Panza sa poriadne natrápili. Keď don Quijote a po ňom Sancho odmietli zaplatiť za pobyt, niekoľko ľudí, ktorí tam náhodou boli, stiahlo Sancha z osla a začali ho hádzať na deku, ako psa počas karnevalu.
Keď Don Quijote a Sancho išli ďalej, rytier si pomýlil stádo oviec s nepriateľským vojskom a začal ničiť nepriateľov sprava aj zľava a zastavilo ho len krupobitie kameňov, ktoré naňho pastieri zosypali. Pri pohľade na smutnú tvár dona Quijota mu Sancho vymyslel prezývku: Rytier smutného obrazu. Raz v noci počuli Don Quijote a Sancho zlovestné klopanie, ale keď začalo svitať, ukázalo sa, že to sú plné kladivá. Rytier bol v rozpakoch a jeho smäd po výkonoch zostal tentoraz neuhasený. Holiča, ktorý si v daždi nasadil na hlavu medenú misu, si Don Quijote pomýlil s rytierom v prilbe Mambrina, a keďže don Quijote prisahal, že sa tejto prilby zmocní, vzal misku od holiča a bol na svoj výkon veľmi hrdý. Potom oslobodil odsúdencov, ktorých viedli na galeje, a žiadal, aby išli do Dulciney a pozdravili ju od jej verného rytiera, no odsúdenci nechceli, a keď don Quijote začal naliehať, ukameňovali ho.
V Sierra Morena jeden z trestancov, Gines de Pasamonte, ukradol Sanchovho somára a Don Quijote sľúbil, že dá Sanchovi tri z piatich somárov, ktoré mal na svojom panstve. V horách našli kufor s bielizňou a kopou zlatých mincí, ako aj knihu poézie. Don Quijote dal peniaze Sanchovi a vzal si knihu pre seba. Ukázalo sa, že majiteľom kufra je Cardeno, pološialený mladík, ktorý začal Donovi Quijotovi rozprávať príbeh o svojej nešťastnej láske, no nerozprával to dostatočne, pretože sa pohádali, pretože Cardeno nenútene hovoril o kráľovnej Madasime. Don Quijote napísal Dulcinee milostný list a svojej neteri, kde ju požiadal, aby „nositeľovi prvého somárika“ dala tri somáre, a keď sa zbláznil kvôli slušnosti, teda vzlietnuť. nohavice a niekoľkonásobné kotrmelce poslal Sancha, aby prevzal listy. Don Quijote, ktorý zostal sám, sa vzdal pokániu. Začal uvažovať, čo je lepšie napodobniť: Rolandovo násilné šialenstvo alebo melancholické šialenstvo Amadisa. Keď sa rozhodol, že Amadis je mu bližší, začal skladať básne venované krásnej Dulcinei. Na ceste domov sa Sancho Panza stretol s kňazom a holičom – svojimi dedinčanmi a požiadali ho, aby im ukázal list dona Quijota Dulcinei, no ukázalo sa, že rytier mu listy zabudol dať a Sancho začal citovať. list naspamäť, dezinterpretoval text tak, že namiesto „vášnivej senory“ dostal „fail-safe senora“ atď. Kňaz a holič začali vymýšľať spôsob, ako vylákať dona Quijota z Poor Rapids, kde sa oddával. v pokání a odviesť ho do jeho rodnej dediny, aby ho vyliečila z jeho nepríčetnosti. Požiadali Sancha, aby povedal Donovi Quijotovi, že Dulcinea mu prikázala, aby k nej okamžite prišiel. Ubezpečili Sancha, že celý tento nápad pomôže Donovi Quijotovi stať sa ak nie cisárom, tak aspoň kráľom a Sancho, očakávajúc priazeň, ochotne súhlasil, že im pomôže. Sancho odišiel k donovi Quijotovi a kňaz s holičom ho ostali čakať v lese, no zrazu počuli poéziu – bol to Cardeno, ktorý im od začiatku do konca vyrozprával svoj smutný príbeh: zradný priateľ Fernando uniesol svoju milovanú Lucindu a oženil sa s ňou. Keď Cardeno dokončil príbeh, ozval sa smutný hlas a objavilo sa krásne dievča oblečené v mužských šatách. Ukázalo sa, že to bola Dorothea, zvedená Fernandom, ktorý sľúbil, že sa s ňou ožení, no opustil ju kvôli Lucinde. Dorothea povedala, že Lucinda sa po zasnúbení s Fernandom chystá spáchať samovraždu, pretože sa považovala za Cardenovu manželku a súhlasila s tým, že sa vydá za Fernanda len na naliehanie svojich rodičov. Dorothea, keď sa dozvedela, že sa neoženil s Lucindou, mala nádej, že ho vráti, ale nikde ho nemohla nájsť. Cardeno prezradil Dorothee, že je Lucindiným skutočným manželom, a spoločne sa rozhodli usilovať o návrat „toho, čo im právom patrí“. Cardeno sľúbil Dorothee, že ak sa k nej Fernando nevráti, vyzve ho na súboj.
Sancho povedal Donovi Quijotovi, že ho k sebe volá Dulcinea, ale on odpovedal, že sa pred ňu neobjaví, kým nedosiahne činy, „milosť tých, ktorí sú jej hodní“. Dorothea sa dobrovoľne prihlásila, že pomôže vylákať dona Quijota z lesa, a nazvala sa princeznou z Micomikonu a povedala, že prišla z ďalekej krajiny, ktorá počula chýry o slávnom rytierovi Donovi Quijotovi, aby ho požiadala o príhovor. Don Quijote nemohol odmietnuť dámu a odišiel do Micomikony. Stretli cestovateľa na somárovi – bol to Gines de Pasamonte, trestanec, ktorého oslobodil don Quijote a ktorý ukradol Sanchovho somára. Sancho si somára zobral pre seba a všetci mu k tomuto úspechu blahoželali. Pri prameni videli chlapca – toho istého pastiera, za ktorého sa don Quijote nedávno postavil. Pastier povedal, že hidalgov príhovor sa proti nemu obrátil, a za každú cenu preklial všetkých potulných rytierov, čo dona Quijota rozzúrilo a priviedlo do rozpakov.
Keď sa cestujúci dostali do toho istého hostinca, kde bol Sancho hodený na prikrývku, zastavili sa na noc. V noci zo skrine, kde odpočíval don Quijote, vybehol vystrašený Sancho Panza: Don Quijote v spánku bojoval s nepriateľmi a švihal mečom na všetky strany. Nad hlavou mu viseli mechy vína a on si ich pomýlil s obrami, roztrhal ich a naplnil všetko vínom, ktoré si Sancho vo svojom vyľakaní pomýlil s krvou. Do hostinca dorazila ďalšia spoločnosť: dáma v maske a niekoľko mužov. Zvedavý kňaz sa snažil sluhu opýtať, kto sú títo ľudia, ale sluha sám nevedel, povedal len, že pani, súdiac podľa oblečenia, je mníška alebo ide do kláštora, ale zjavne nie z z vlastnej vôle a celú cestu vzdychala a plakala. Ukázalo sa, že to bola Lucinda, ktorá sa rozhodla odísť do kláštora, pretože sa nemohla zjednotiť so svojím manželom Cardeno, no Fernando ju odtiaľ uniesol. Keď Dorotea uvidela dona Fernanda, vrhla sa mu k nohám a začala ho prosiť, aby sa k nej vrátil. Poslúchol jej prosby, no Lucinda sa tešila z toho, že sa opäť stretla s Cardeno, a len Sancho bol naštvaný, pretože Dorotheu považoval za princeznú z Micomikonu a dúfal, že zasype jeho pána láskavosťou a niečo mu tiež padne. Don Quijote veril, že všetko je urovnané vďaka tomu, že porazil obra, a keď mu povedali o diere v mechu, nazval to kúzlom zlého čarodejníka. Kňaz a holič povedali všetkým o šialenstve dona Quijota a Dorothea a Fernando sa rozhodli, že ho neopustia, ale odvezú ho do dediny, ktorá nebola vzdialená viac ako dva dni. Dorothea povedala Donovi Quijotovi, že mu dlhuje svoje šťastie a pokračovala v hraní úlohy, ktorú začala. Do hostinca dorazili muž a maurská žena. Ukázalo sa, že ide o kapitána pechoty, ktorý bol zajatý počas bitky pri Lepante. Krásna maurská žena mu pomohla utiecť a chcela sa dať pokrstiť a stať sa jeho manželkou. Po nich sa objavil sudca so svojou dcérou, ktorá sa ukázala byť kapitánovým bratom a bola neuveriteľne šťastná, že kapitán, od ktorého dlho neprichádzali žiadne správy, je nažive. Sudca sa nenechal zahanbiť jeho žalostným vzhľadom, pretože kapitána Francúzi cestou okradli. V noci Dorothea počula pieseň mulica a zobudila sudcovu dcéru Claru, aby ju počúvalo aj dievča, no ukázalo sa, že spevák vôbec nebol mulicou, ale prezlečeným synom šľachtického a bohatí rodičia menom Louis, zamilovaní do Clary. Nie je veľmi šľachtického pôvodu, a tak sa zaľúbenci báli, že jeho otec nesúhlasí s ich sobášom. Do hostinca prišla nová skupina jazdcov: bol to Louisov otec, ktorý sa vydal hľadať svojho syna. Louis, ktorého chceli otcovi služobníci odprevadiť domov, odmietol ísť s nimi a požiadal Claru o ruku.
Do hostinca prišiel ďalší holič, ten istý, od ktorého si Don Quijote vzal „mambrinskú prilbu“ a začal žiadať vrátenie panvy. Začala sa hádka a kňaz mu potichu dal osem realov za umývadlo, aby to zastavil. Medzitým jeden zo strážcov, ktorí boli náhodou v hostinci, spoznal dona Quijota podľa známok, pretože bol hľadaný ako zločinec za oslobodzovanie trestancov, a kňaz mal veľké problémy presvedčiť strážcov, aby nezatkli dona Quijota, keďže bol preč. jeho myseľ. Kňaz a holič vyrobili z palíc niečo ako pohodlnú klietku a dohodli sa s jedným mužom, ktorý išiel okolo na voloch, že vezme dona Quijota do jeho rodnej dediny. Potom však dona Quijota podmienečne vypustili z klietky a on sa pokúsil uctievajúcim odobrať sochu panny, pretože ju považoval za vznešenú dámu, ktorá potrebuje ochranu. Nakoniec don Quijote dorazil domov, kde ho gazdiná s neterou uložili do postele a začali sa o neho starať a Sancho odišiel k svojej žene, ktorej sľúbil, že nabudúce sa určite vráti ako gróf alebo guvernér ostrova, a nie len nejaký špinavý, ale prajem všetko najlepšie.
Po tom, čo gazdiná a neter mesiac ošetrovali Dona Quijota, rozhodli sa ho navštíviť kňaz a holič. Jeho prejavy boli rozumné a mysleli si, že jeho šialenstvo pominulo, no akonáhle sa rozhovor len z diaľky dotkol rytierstva, bolo jasné, že Don Quijote je smrteľne chorý. Sancho tiež navštívil Dona Quijota a povedal mu, že syn ich suseda, bakalár Samson Carrasco, sa vrátil zo Salamanky, ktorý povedal, že bola publikovaná história Dona Quijota, ktorú napísal Sid Ahmet Beninhali a ktorá opísala všetky jeho dobrodružstvá. a Sancho Panza. Don Quijote pozval Samsona Carrasca k sebe a spýtal sa ho na knihu. Mládenec vymenoval všetky jej výhody a nevýhody a povedal, že ju všetci, mladí aj starí, obdivujú a sluhovia ju majú obzvlášť radi. Don Quijote a Sancho Panza sa rozhodli vydať na novú cestu a o pár dní neskôr tajne opustili dedinu. Samson ich odprevadil a požiadal Dona Quijota, aby ohlásil všetky svoje úspechy a neúspechy. Don Quijote na radu Samsona zamieril do Zaragozy, kde sa mal konať rytiersky turnaj, ale najprv sa rozhodol zastaviť v Tobose, aby prijal Dulcineino požehnanie. Don Quijote sa po príchode do Tobosa začal pýtať Sancha, kde je Dulcinein palác, ale Sancho ho v tme nenašiel. Myslel si, že to vie sám don Quijote, no don Quijote mu vysvetlil, že nikdy nevidel nielen Dulcinin palác, ale ani ju, pretože sa do nej podľa povestí zamiloval. Sancho odpovedal, že ju videl a priniesol odpoveď na list dona Quijota, tiež podľa povestí. Aby zabránil podvodu, aby vyšiel najavo, Sancho sa snažil čo najrýchlejšie odviesť svojho pána od Tobosa a presvedčil ho, aby počkal v lese, kým on, Sancho, pôjde do mesta porozprávať sa s Dulcineou. Uvedomil si, že keďže don Quijote nikdy nevidel Dulcineu, môže si s ňou vziať akúkoľvek ženu, a keď uvidel tri sedliacke ženy na somároch, povedal donovi Quijotovi, že k nemu prichádza Dulcinea s dvornými dámami. Don Quijote a Sancho padli pred jednou sedliackou ženou na kolená a sedliacka na nich hrubo zakričala. Don Quijote videl v celom tomto príbehu čarodejníctvo zlého čarodejníka a bol veľmi smutný, že namiesto krásnej senory videl škaredú sedliačku.
V lese sa Don Quijote a Sancho stretli so Zrkadlovým rytierom, ktorý bol zamilovaný do Casildeie vandalizmu a ktorý sa chválil, že porazil samotného Dona Quijota. Don Quijote bol rozhorčený a vyzval Zrkadlového rytiera na súboj, podľa ktorého sa porazený musel vydať na milosť víťazovi. Predtým, ako sa rytier zrkadiel stihol pripraviť na bitku, don Quijote ho už napadol a takmer ho dokončil, no panoš Zrkadlového rytiera kričal, že jeho pánom nie je nikto iný ako Samson Carrasco, ktorý dúfal, že privedie Dona Quijota domov. takým prefíkaným spôsobom. Ale bohužiaľ, Samson bol porazený a Don Quijote, presvedčený, že zlí čarodejníci nahradili vzhľad Zrkadlového rytiera vzhľadom Samsona Carrasca, sa opäť vydal po ceste do Zaragozy. Cestou ho dobehol Diego de Miranda a obaja hidalgovia jazdili spolu. Išiel k nim vozík, v ktorom viezli levy. Don Quijote požadoval otvorenie klietky s obrovským levom a chystal sa ho rozsekať na kúsky. Vystrašený strážca otvoril klietku, ale lev z nej nevyšiel a nebojácny don Quijote sa odteraz začal nazývať Rytierom levov. Po pobyte s donom Diegom don Quijote pokračoval v ceste a dorazil do dediny, kde sa slávila svadba Quiterie Krásnej a Camacha Bohatého. Pred svadbou sa k Quiterii priblížil Basillo Chudobný, Quiteriin sused, ktorý bol do nej od detstva zamilovaný, a pred všetkými mu prerazil mečom hruď. Súhlasil, že sa pred smrťou vyspovedá, len ak ho kňaz ožení s Quiteriou a on zomrie ako jej manžel. Všetci sa snažili presvedčiť Quiteriu, aby sa nad trpiacim zľutovala - napokon sa chystal vzdať ducha a Quiteria, ktorá sa stala vdovou, sa bude môcť vydať za Camacha. Quiteria podala Basillovi ruku, ale hneď ako sa vzali, Basillo vyskočil na nohy živý a zdravý – všetko to pripravil, aby sa oženil so svojou milovanou, a zdalo sa, že je s ním v súhre. Camacho zo zdravého rozumu považoval za najlepšie neuraziť sa: prečo potrebuje ženu, ktorá miluje inú? Po troch dňoch pobytu u novomanželov sa Don Quijote a Sancho pohli ďalej.
Don Quijote sa rozhodol ísť dole do Montesinosovej jaskyne. Sancho a sprievodca študentov okolo neho uviazali lano a on začal klesať. Keď bolo odvinutých všetkých sto výstuh lana, počkali pol hodiny a začali ťahať lano, čo sa ukázalo byť také ľahké, ako keby na ňom nebolo žiadne zaťaženie a len posledných dvadsať výstuh sa ťahalo ťažko. . Keď vytiahli Dona Quijota, mal zatvorené oči a len s ťažkosťami ho odstrčili. Don Quijote povedal, že v jaskyni videl veľa zázrakov, videl hrdinov starovekých romancí Montesinos a Durandart, ako aj začarovanú Dulcineu, ktorá ho dokonca požiadala o požičanie šiestich realov. Tentoraz sa jeho príbeh zdal nepravdepodobný dokonca aj Sanchovi, ktorý dobre vedel, aký čarodejník očaril Dulcineu, ale Don Quijote si pevne stál za svojím. Keď prišli do hostinca, ktorý don Quijote, ako zvyčajne, nepovažoval za zámok, objavil sa tam Maese Pedro s opicou veštkyňou a kňazom. Opica spoznala dona Quijota a Sancha Panzu a povedala o nich všetko, a keď sa predstavenie začalo, don Quijote sa zľutoval nad vznešenými hrdinami, vrhol sa s mečom na ich prenasledovateľov a zabil všetky bábiky. Pravda, neskôr Pedrovi za zničený raj štedro zaplatil, takže sa neurazil. V skutočnosti to bol Gines de Pasamonte, ktorý sa skrýval pred úradmi a dal sa do remesla raishnika – takže o Donovi Quijotovi a Sanchovi vedel všetko, zvyčajne sa pred vstupom do dediny pýtal na jej obyvateľov a „uhádal “ za malý úplatok.
Jedného dňa, keď Don Quijote pri západe slnka vychádzal na zelenú lúku, uvidel dav ľudí – bola to sokoliareň vojvodu a vojvodkyne. Vojvodkyňa čítala knihu o Donovi Quijotovi a bola naplnená úctou k nemu. Ona a vojvoda ho pozvali na svoj hrad a prijali ho ako váženého hosťa. Oni a ich sluhovia hrali s donom Quijotom a Sanchom veľa vtipov a neprestali žasnúť nad obozretnosťou a šialenstvom dona Quijota, ako aj nad vynaliezavosťou a jednoduchosťou Sancha, ktorý nakoniec uveril, že Dulcinea je očarená, hoci sám konal ako zaklínač a toto všetko sám nastavil Čarodejník Merlin dorazil na voze k Donovi Quijotovi a oznámil, že aby odčaroval Dulcineu, musí sa Sancho dobrovoľne zbiť bičom po holom zadku tritisíctristokrát. Sancho bol proti, ale vojvoda mu prisľúbil ostrov a Sancho súhlasil, najmä preto, že obdobie bičovania nebolo obmedzené a dalo sa to robiť postupne. Na hrad dorazila grófka Trifaldi, známa ako Gorevana, duena princeznej Metonymie. Čarodejník Zlosmrad premenil princeznú a jej manžela Trenbrena na sochy a duene Gorevanovej a dvanástim ďalším duenám začali rásť fúzy. Všetkých mohol odčarovať iba udatný rytier Don Quijote. Zlosmrad sľúbil, že pošle koňa pre dona Quijota, ktorý ho aj so Sanchom rýchlo odvezie do kráľovstva Kandaya, kde bude udatný rytier bojovať so Zlosmradom. Don Quijote, odhodlaný zbaviť duely fúzov, sedel so zaviazanými očami na drevenom koni so Sanchom a myslel si, že lietajú vzduchom, zatiaľ čo vojvodovi služobníci na nich fúkajú vzduch z kožušín. Keď „prišli“ späť do vojvodovej záhrady, objavili správu od Zlosmradu, kde písal, že Don Quijote všetkých očaril tým, že sa odvážil podniknúť toto dobrodružstvo. Sancho bol netrpezlivý, aby sa pozrel na tváre duen bez fúzov, ale celá skupina duen už zmizla. Sancho sa začal pripravovať na vládnutie zasľúbenému ostrovu a don Quijote mu dal toľko rozumných pokynov, že ohromil vojvodu a vojvodkyňu – vo všetkom, čo nesúviselo s rytierstvom, „ukázal jasnú a rozsiahlu myseľ“.
Vojvoda poslal Sancha s veľkým sprievodom do mesta, ktoré sa malo považovať za ostrov, pretože Sancho nevedel, že ostrovy existujú iba v mori a nie na súši. Tam mu slávnostne odovzdali kľúče od mesta a vyhlásili doživotného guvernéra ostrova Barataria. Najprv musel vyriešiť spor medzi sedliakom a krajčírom. Sedliak priniesol súkno ku krajčírovi a spýtal sa, či z neho bude čiapka. Keď počul, čo vyjde, spýtal sa, či vyjdú dve čiapky, a keď sa dozvedel, že vyjdú dve, chcel dostať tri, potom štyri a ustálil sa na piatich. Keď si prišiel po čiapky, sadli mu presne na prst. Nahneval sa a odmietol zaplatiť krajčírovi za prácu a navyše začal žiadať súkno späť či peniaze zaň. Sancho sa zamyslel a vyniesol rozsudok: nezaplatiť krajčírovi za jeho prácu, nevrátiť súkno sedliakovi a čiapky darovať väzňom. Potom sa Sanchovi zjavili dvaja starci, z ktorých jeden si už dávno od druhého požičal desať zlatých a tvrdil, že ich vrátil, pričom požičiavateľ povedal, že peniaze nedostal. Sancho prinútil dlžníka odprisahať, že dlh splatil, a nechal veriteľa, aby na chvíľu podržal jeho palicu, prisahal. Keď to Sancho videl, uhádol, že peniaze sú ukryté v personáli a vrátil ich veriteľovi. Za nimi sa objavila žena, ktorá ťahala za ruku muža, ktorý ju údajne znásilnil. Sancho povedal mužovi, aby dal žene svoju peňaženku a poslal ženu domov. Keď vyšla, Sancho prikázal mužovi, aby ju dobehol a zobral jej peňaženku, no žena sa tomu bránila natoľko, že sa mu to nepodarilo. Sancho si hneď uvedomil, že žena muža ohovárala: keby pri obrane svojej cti ukázala čo i len polovicu nebojácnosti, s akou bránila svoju peňaženku, muž by ju nedokázal poraziť. Sancho preto vrátil mužovi peňaženku a ženu odviezol z ostrova. Všetci žasli nad Sanchovou múdrosťou a spravodlivosťou jeho viet. Keď si Sancho sadol za stôl obsypaný jedlom, nestihol nič zjesť: akonáhle sa načiahol k nejakému pokrmu, doktor Pedro Intolerable de Science ho nariadil odstrániť s tým, že je zdraviu škodlivý. Sancho napísal list svojej manželke Tereze, ku ktorému vojvodkyňa pridala list od seba a šnúru koralov, a vojvodova stránka doručila Tereze listy a dary, čím znepokojila celú dedinu. Tereza sa potešila a napísala veľmi rozumné odpovede a poslala vojvodkyni aj polovicu odmerky vybraných žaluďov a syra.
Barataria bola napadnutá nepriateľom a Sancho musel brániť ostrov so zbraňami v ruke. Priniesli mu dva štíty a jeden vpredu a druhý vzadu zviazali tak pevne, že sa nemohol pohnúť. Len čo sa pokúsil pohnúť, spadol a ležal tam, prikovaný medzi dva štíty. Ľudia okolo neho pobehovali, počul výkriky, rinčanie zbraní, zúrivo sekali mečom do jeho štítu a napokon zazneli výkriky: „Víťazstvo! Nepriateľ je porazený! Všetci začali Sanchovi blahoželať k víťazstvu, no hneď ako ho vychovali, osedlal somára a odišiel za don Quijotom, že mu stačí desať dní guvernéra, že sa nenarodil ani pre bitky, ani pre bohatstvo, a nechcel poslúchnuť ani drzého lekára, ani nikoho iného. Don Quijote začal byť zaťažený nečinným životom, ktorý viedol s vojvodom, a spolu so Sanchom opustil hrad. V hostinci, kde sa zastavili na noc, stretli dona Juana a dona Jeronima, ktorí čítali anonymnú druhú časť Dona Quijota, ktorú Don Quijote a Sancho Panza považovali za ohováranie samých seba. Stálo tam, že Don Quijote sa odmiloval s Dulcineou, kým ju stále miloval, pomiešalo sa tam meno Sanchovej ženy a bolo to plné iných nezrovnalostí. Keď som sa dozvedel, že táto kniha opisuje turnaj v Zaragoze za účasti dona Quijota, ktorý bol plný najrôznejších nezmyslov. Don Quijote sa rozhodol ísť nie do Zaragozy, ale do Barcelony, aby každý videl, že Don Quijote zobrazený v anonymnej druhej časti vôbec nie je ten, ktorý opísal Sid Ahmet Beninhali.
V Barcelone bojoval Don Quijote s rytierom bieleho mesiaca a bol porazený. Rytier Bieleho Mesiaca, ktorým nebol nikto iný ako Samson Carrasco, žiadal, aby sa Don Quijote vrátil do svojej dediny a neodišiel odtiaľ celý rok v nádeji, že sa mu počas tejto doby vráti rozum. Cestou domov museli Don Quijote a Sancho opäť navštíviť vojvodský zámok, pretože jeho majitelia boli rovnako posadnutí vtipmi a žarty ako Don Quijote rytierskymi romancami. V zámku stál pohrebný voz s telom slúžky Altisidory, ktorá údajne zomrela z nešťastnej lásky k donovi Quijotovi. Aby ju Sancho oživil, musel vydržať dvadsaťštyri kliknutí do nosa, dvanásť štipnutí a šesť pichnutí špendlíkom. Sancho bol veľmi nešťastný; z nejakého dôvodu, aby odčaroval Dulcineu a aby oživil Altisidora, musel trpieť práve on, kto s nimi nemal nič spoločné. Všetci sa ho ale snažili presvedčiť natoľko, že napokon súhlasil a mučenie vydržal. Don Quijote, keď videl, ako Altisidora ožila, začal poháňať Sancha s bičovaním, aby odčaroval Dulcineu. Keď Sanchovi sľúbil, že za každý úder štedro zaplatí, ochotne sa začal bičovať, no rýchlo si uvedomil, že je noc a sú v lese, začal bičovať stromy. Zároveň zastonal tak žalostne, že mu don Quijote dovolil prerušiť a pokračovať v bičovaní ďalšiu noc. V hostinci sa stretli s Alvarom Tarfem, ktorý bol zobrazený v druhej časti falošného Dona Quijota. Alvaro Tarfe priznal, že nikdy nevidel ani Dona Quijota, ani Sancha Panzu, ktorí stáli pred ním, ale videl ďalšieho Dona Quijota a iného Sancha Panzu, ktorí sa im vôbec nepodobali. Don Quijote sa po návrate do rodnej dediny rozhodol stať sa na rok pastierom a pozval kňaza, mládenca a Sancha Panzu, aby nasledovali jeho príklad. Schválili jeho nápad a súhlasili, že sa k nemu pridajú. Don Quijote už začal meniť ich mená na pastoračný štýl, ale čoskoro ochorel. Pred smrťou sa mu myseľ vyčistila a už sa nevolal Don Quijote, ale Alonso Quijano. Preklial rytierske romániky, ktoré mu zatemnili myseľ, a zomrel pokojne a kresťansky, ako nikdy nezomrel žiadny potulný rytier.
Prerozprávané
