Svetový pohľad - Toto je systém názorov a princípov človeka, jeho chápanie sveta okolo neho a jeho miesta v tomto svete. Svetonázor zdôvodňuje životnú pozíciu jednotlivca, jeho správanie a činy. Svetonázor priamo súvisí s ľudskou činnosťou: bez nej by činnosť nebola účelná a zmysluplná.

Prvým filozofom, ktorý venoval pozornosť svetonázoru, bol Kant. Nazval ho ako svetonázor.

Pri analýze jeho klasifikácie zvážime príklady svetonázoru.

Klasifikácia svetonázorov.

Klasifikácia svetonázorov považuje tri hlavné typ svetonázoru z hľadiska jeho spoločensko-historických čŕt:

1. Mytologický typ svetonázor sa formoval za čias primitívnych ľudí. Potom sa ľudia neuznávali ako jednotlivci, neodlišovali sa od okolitého sveta a vo všetkom videli vôľu bohov. Pohanstvo je hlavným prvkom mytologického typu svetonázoru.
2. Náboženský typ svetonázor, rovnako ako ten mytologický, je založený na viere v nadprirodzené sily. Ak je však mytologický typ flexibilnejší a umožňuje prejavy rôznych typov správania (pokiaľ nehnevá bohov), potom má náboženský typ celý morálny systém. Obrovské množstvo morálnych noriem (prikázaní) a príkladov správneho správania (inak plamene pekla nikdy nespia) drží spoločnosť pod úzkym, no spája ľudí rovnakej viery. Nevýhody: nepochopenie ľudí iných vierovyznaní, teda rozdelenie podľa náboženských línií, náboženské konflikty a vojny.
3. Filozofický typ svetonázor má sociálny a intelektuálny charakter. Dôležitá je tu myseľ (inteligencia, múdrosť) a spoločnosť (spoločnosť). Hlavným prvkom je túžba po poznaní. Emócie a pocity (ako v mytologickom type) ustupujú do pozadia a sú posudzované v kontexte toho istého intelektu.

Existuje aj podrobnejšia klasifikácia svetonázorových typov na základe svetonázorových postojov.

1. Kozmocentrizmus(antický typ svetonázoru spočíva v nazeraní na svet ako na usporiadaný systém, kde človek nič neovplyvňuje).
2. Teocentrizmus(stredoveký typ svetonázoru: Boh je v strede a ovplyvňuje všetky javy, procesy a predmety; rovnaký fatalistický typ ako kozmocentrizmus).
3. Antropocentrizmus(po renesancii sa človek stáva stredobodom svetonázoru vo filozofii).
4. Egocentrizmus(rozvinutejší typ antropocentrizmu: v centre pozornosti už nie je len človek ako biologická bytosť, ale každý jednotlivý človek, badateľný je tu vplyv psychológie, ktorá sa začala aktívne rozvíjať v Novom Čase).
5. Výstrednosť(nezamieňať s excentrizmom v psychológii; moderný typ svetonázoru, ktorý vychádza z materializmu, ako aj individuálnych predstáv všetkých predchádzajúcich typov; v tomto prípade sa racionálny princíp nachádza už mimo človeka, skôr v spoločnosti, ktorá sa stáva stredobodom svetonázoru.

Pri štúdiu takého konceptu, akým je svetonázor, sa nemožno nedotknúť takého pojmu ako mentalita.

mentalita doslovne preložené z latinčiny ako „duša iných“. Ide o samostatný prvok svetonázoru, ktorý znamená súhrn spôsobu myslenia, myšlienok a morálky jednotlivca alebo sociálnej skupiny. V podstate ide o typ svetonázoru, jeho konkrétny prejav.

V našej dobe sa mentalita najčastejšie považuje za charakteristiku svetonázoru samostatnej sociálnej skupiny, etnika, národa alebo ľudí. Vtipy o Rusoch, Američanoch, Čukčoch a Britoch sú založené práve na myšlienke mentality. Hlavnou črtou mentality v tomto chápaní je prenos ideologických predstáv z generácie na generáciu, a to ako na sociálnej, tak aj na genetickej úrovni.

Pri štúdiu svetonázoru ako typu vnímania sveta je v budúcnosti potrebné študovať také prejavy ako

Rôzne procesy, ktoré v súčasnosti prebiehajú vo svete, zohrávajú dôležitú úlohu v živote človeka, odrážajú sa vo vedomí a ovplyvňujú jeho podoby. Typy svetonázoru nie sú len odrazom jednej zo strán reality, ale tiež sa zameriavajú na určitú oblasť života. Počas života sa človek stretáva s množstvom problémov, robí chyby a získava potrebné skúsenosti pomocou nových vynálezov. Zároveň sa neustále zdokonaľuje a spoznáva ako človeka. Každý jednotlivec sa vždy bude snažiť naučiť niečo dôležité, objaviť niečo nové, predtým nepoznané a získať odpovede na otázky, ktoré ho zaujímajú. Na mnohé otázky odpovedá svetonázor, ktorý sa formuje v kultúre každého človeka.

• islam.
• kresťanstvo.
• Budhizmus.
• judaizmus.

filozofia

Nie všetky typy svetonázoru možno klasifikovať ako filozofické, avšak filozofia je jednou z foriem svetonázorového vedomia. Každý, kto čo i len trochu pozná mýty a legendy starovekého Grécka, vie, že Gréci žili v zvláštnom svete fantázie, ktorý sa neskôr stal strážcom ich historickej pamäti. Väčšina moderných ľudí vníma filozofiu ako niečo veľmi vzdialené od reality. Ako každá iná veda založená na teórii, aj filozofia je neustále obohacovaná o nové poznatky, objavy a obsah. Filozofické vedomie však nie je dominantným aspektom ideologického obsahu tejto formy svetonázoru. Duchovno-praktická stránka ako hlavná zložka vedomia ho definuje ako jeden z ideologických typov uvedomenia.

Rozdiel medzi filozofiou a inými typmi svetonázoru:

• Na základe jasných pojmov a kategórií.
• Má svoj systém a vnútornú jednotu.
• Na základe vedomostí.
• Charakterizované otáčaním myšlienok smerom k sebe.

Svetonázorová štruktúra

Záver

Výsledok rôznorodých a bohatých skúseností spoločnosti s ovládaním reality položil základ pre filozofickú analýzu. Racionálno-teoretické typy svetonázoru vo filozofii vznikli historicky prostredníctvom uvedomenia si okolitej reality. Filozofia je navrhnutá tak, aby spájala vzory a črty, ktoré môžu odrážať realitu, a je teoreticky formulovaným svetonázorom. V tomto procese sa vyvinul mimoriadne zovšeobecnený systém vedomostí o človeku, svete a ich vzťahu. Typy svetonázoru sú navrhnuté tak, aby spoločnosti pomohli pochopiť racionálny zmysel a vzorce vývoja ľudskej existencie a sveta ako celku. Zákony, filozofické kategórie a princípy sú svojou povahou univerzálne a platia súčasne pre prírodu, človeka, jeho myslenie a spoločnosť.

Žijeme už v 21. storočí a vidíme, ako sa dynamika spoločenského života zvýšila, čo nás prekvapuje globálnymi zmenami vo všetkých štruktúrach politiky, kultúry a ekonomiky. Ľudia stratili vieru v lepší život: odstránenie chudoby, hladu, kriminality. Každým rokom sa zvyšuje kriminalita, žobrákov je stále viac. Cieľ premeniť našu Zem na univerzálny domov, kde každý dostane dôstojné miesto, sa stal nereálnym, do kategórie utópií a fantázií. Neistota nútila človeka k voľbe, nútila ho obzerať sa okolo seba a premýšľať o tom, čo sa deje vo svete s ľuďmi. V tejto situácii sa odhaľujú problémy svetonázoru.

V ktorejkoľvek fáze má človek (spoločnosť) veľmi špecifický svetonázor, t.j. systém vedomostí, predstáv o svete a mieste človeka v ňom, o vzťahu človeka k okolitej realite a k sebe samému. Okrem toho svetonázor zahŕňa základné životné pozície ľudí, ich presvedčenia a ideály. Svetonázorom by sme mali chápať nie všetky vedomosti človeka o svete, ale iba základné vedomosti – mimoriadne všeobecné.

Ako funguje svet?

Aké je miesto človeka na svete?

Čo je vedomie?

čo je pravda?

čo je filozofia?

Aké je šťastie človeka?

Ide o ideologické problémy a základné problémy.

Svetový pohľad - je to súčasť vedomia človeka, predstavy o svete a mieste človeka v ňom. Svetový pohľad je viac-menej holistický systém hodnotenia a názorov ľudí na: svet okolo nich; účel a zmysel života; prostriedky na dosiahnutie životných cieľov; podstatu medziľudských vzťahov.

Existujú tri formy svetonázoru:

1. Postoj: - emocionálna a psychická stránka, na úrovni nálad a pocitov.

2. Svetový pohľad: - formovanie kognitívnych obrazov sveta pomocou vizuálnych reprezentácií.

3. Svetonázor: - kognitívna a intelektuálna stránka svetonázoru.

Existujú dve úrovne svetonázoru: každodenná a teoretická. Prvý sa vyvíja spontánne, v procese každodenného života, zatiaľ čo druhý vzniká, keď človek pristupuje k svetu z hľadiska rozumu a logiky.

Existujú tri historické typy svetonázoru – mytologický, náboženský, obyčajný, filozofický, ale o tom si povieme podrobnejšie v ďalšej kapitole.

Historické typy svetonázoru

Každodenný svetonázor

Svetonázor ľudí vždy existoval a prejavuje sa v mytológii, náboženstve, filozofii a vede. Bežný svetonázor je najjednoduchší typ svetonázoru. Formuje sa pozorovaním prírody, pracovnou činnosťou, účasťou na živote skupín a spoločnosti, pod vplyvom životných podmienok, foriem trávenia voľného času, existujúcej materiálnej a duchovnej kultúry. Každý má svoj každodenný svetonázor, ktorý sa líši v rôznej miere hĺbky a úplnosti od vplyvu iných typov svetonázoru. Z tohto dôvodu môžu byť každodenné svetonázory rôznych ľudí obsahovo opačné, a teda nezlučiteľné. Na základe toho možno ľudí rozdeliť na veriacich a neveriacich, egoistov a altruistov, ľudí dobrej vôle a ľudí zlej vôle. Bežný svetonázor má veľa nedostatkov. Najdôležitejšie z nich sú neúplnosť, nesystémovosť a nevyskúšanosť mnohých vedomostí, ktoré sú súčasťou každodenného svetonázoru. Každodenný svetonázor je základom pre formovanie komplexnejších typov svetonázoru.

Celistvosť každodenného svetonázoru sa dosahuje prevahou asociatívnosti v myslení a vytváraním svojvoľného prepojenia poznatkov o rôznych sférach existencie; prostredníctvom náhodného (neusporiadaného) miešania výsledkov svetonázoru a výsledkov svetonázoru do jediného celku. Hlavnou črtou každodenného svetonázoru je jeho roztrieštenosť, eklekticizmus a nesystematickosť.

Na základe každodenného svetonázoru je mýtus historicky prvý, ktorý sa spontánne zrodil – t.j. tvorivá reflexia sveta vedomím, ktorej hlavnou charakteristickou črtou sú logické zovšeobecnenia, ktoré porušujú logický zákon dostatočného rozumu. Pre mytologizované vnímanie reality existujú logické premisy, ktoré sú základom ľudskej praktickej skúsenosti, ale závery o štruktúre a zákonitostiach existencie reality v mýte, ktoré sa spravidla celkom zhodujú s pozorovanými faktami z tzv. života prírody, spoločnosti a človeka, zodpovedajú týmto skutočnostiam len ľubovoľným spôsobom.voliteľný počet vzťahov.

Mytologickésvetonázor

Mytológia je historicky považovaná za prvú formu svetonázoru.

Mytológia – (z gréčtiny – tradícia, legenda, slovo, učenie), je spôsob chápania sveta, charakteristický pre rané štádiá spoločenského vývoja, v podobe spoločenského vedomia.

Mýty sú prastaré príbehy rôznych národov o fantastických tvoroch, o skutkoch bohov a hrdinov.

Mytologický svetonázor – bez ohľadu na to, či sa vzťahuje na vzdialenú minulosť alebo súčasnosť, budeme nazývať svetonázor, ktorý nie je založený na teoretických argumentoch a úvahách, ani na umeleckom a emocionálnom prežívaní sveta, alebo na sociálnych ilúziách zrodených z neadekvátne vnímanie spoločenských procesov veľkými skupinami ľudí (tried, národov) a ich úlohy v nich. Jednou z čŕt mýtu, ktorá ho neomylne odlišuje od vedy, je to, že mýtus vysvetľuje „všetko“, keďže preň neexistuje nič neznáme a neznáme. Je to najstaršia a pre moderné vedomie - archaická forma svetonázoru.

Objavil sa v najskoršom štádiu spoločenského vývoja. Keď sa ľudstvo formou mýtov, legiend, legiend snažilo odpovedať na také globálne otázky, ako vznikol a je štruktúrovaný svet ako celok, vysvetliť rôzne prírodné a spoločenské javy v tých vzdialených časoch, keď ľudia ešte len začínali. pozerať sa na svet okolo seba a práve ho začínali študovať.

Hlavné témy mýtov:

· kozmický – pokus odpovedať na otázku o začiatku štruktúry sveta, vzniku prírodných javov;

· o pôvode ľudí – narodenie, smrť, skúšky;

· o kultúrnych úspechoch ľudí - zakladanie ohňa, vynálezy remesiel, zvykov, rituálov.

Mýty teda obsahovali začiatky vedomostí, náboženské presvedčenie, politické názory a rôzne druhy umenia.

Za hlavné funkcie mýtu sa považovalo, že s ich pomocou sa minulosť spája s budúcnosťou a zabezpečuje spojenie generácií; posilnili sa koncepcie hodnôt a podporili sa určité formy správania; hľadali sa spôsoby riešenia rozporov, spôsoby zjednotenia prírody a spoločnosti. V období dominancie mytologického myslenia ešte nevznikla potreba získavania špeciálnych vedomostí.

Mýtus teda nie je pôvodnou formou poznania, ale zvláštnym typom svetonázoru, špecifickou obraznou synkretickou predstavou o prírodných javoch a kolektívnom živote. Mýtus je považovaný za najstaršiu formu ľudskej kultúry, ktorá spájala základy poznania, náboženského presvedčenia, morálneho, estetického a emocionálneho hodnotenia situácie.

Pre primitívneho človeka bolo nemožné zaznamenať svoje vedomosti a presvedčiť sa o svojej nevedomosti. Poznanie pre neho neexistovalo ako niečo objektívne, nezávislé od jeho vnútorného sveta. V primitívnom vedomí sa to, čo sa myslí, musí zhodovať s tým, čo je zažité, čo koná – s tým, čo koná. V mytológii sa človek v prírode rozplýva, splýva s ňou ako jej neoddeliteľná častica. Hlavným princípom riešenia ideologických problémov v mytológii bola genetika.

Mytologická kultúra, v neskoršom období vytlačená filozofiou, konkrétnymi vedami a umeleckými dielami, si zachováva svoj význam v celých svetových dejinách až do súčasnosti. Žiadna filozofia, veda alebo život nemá moc zničiť mýty: sú nezraniteľné a nesmrteľné. Nemožno o nich polemizovať, pretože ich nemožno podložiť a vnímať suchou silou racionálneho myslenia. A predsa ich musíte poznať – predstavujú významný fakt kultúry.

Náboženskýsvetonázor

Náboženstvo- Ide o formu svetonázoru, ktorej základom je viera v existenciu nadprirodzených síl. Ide o špecifickú formu odrazu reality a dodnes zostáva významnou organizovanou a organizujúcou silou vo svete.

Náboženský svetonázor reprezentujú formy troch svetových náboženstiev:

1. Budhizmus - 6-5 stor. BC. Prvýkrát sa objavil v starovekej Indii, zakladateľ - Budha. V strede je doktrína vznešených právd (Nirvana). V budhizme nie je žiadna duša, niet Boha ako stvoriteľa a najvyššej bytosti, niet ducha a histórie;

2. Kresťanstvo - 1. storočie nášho letopočtu, prvýkrát sa objavilo v Palestíne, spoločným znakom je viera v Ježiša Krista ako Bohočloveka, záchrancu sveta. Hlavným zdrojom učenia je Biblia (Sväté písmo). Tri vetvy kresťanstva: katolicizmus, pravoslávie, protestantizmus;

3. Islam – 7. storočie nášho letopočtu, sformovaný v Arábii, zakladateľ – Mohamed, hlavné princípy islamu sú stanovené v Koráne. Hlavná dogma: uctievanie jedného boha Alaha, Mohamed je poslom Alaha. Hlavnými vetvami islamu sú sunnizmus a šinnizmus.

Náboženstvo plní dôležité historické funkcie: formuje vedomie jednoty ľudskej rasy, rozvíja univerzálne ľudské normy; pôsobí ako nositeľ kultúrnych hodnôt, usporadúvanie a zachovávanie mravov, tradícií a zvykov. Náboženské myšlienky sú obsiahnuté nielen vo filozofii, ale aj v poézii, maľbe, architektonickom umení, politike a každodennom vedomí.

Svetonázorové konštrukty, zaradené do kultového systému, nadobúdajú charakter kréda. A to dáva svetonázoru zvláštny duchovný a praktický charakter. Svetonázorové konštrukty sa stávajú základom formálnej regulácie a regulácie, zefektívňovania a zachovávania morálky, zvykov a tradícií. Pomocou rituálu náboženstvo kultivuje ľudské pocity lásky, láskavosti, tolerancie, súcitu, milosrdenstva, povinnosti, spravodlivosti atď., čím im dáva osobitnú hodnotu a spája ich prítomnosť s posvätným, nadprirodzeným.

Mytologické vedomie historicky predchádza náboženskému vedomiu. Náboženský svetonázor je z logického hľadiska dokonalejší ako mytologický. Systematickosť náboženského vedomia predpokladá jeho logické usporiadanie a kontinuita s mytologickým vedomím je zabezpečená použitím obrazu ako hlavnej lexikálnej jednotky. Náboženský svetonázor „funguje“ v dvoch rovinách: v rovine teoreticko-ideologickej (v podobe teológie, filozofie, etiky, sociálnej náuky cirkvi), t.j. v rovine svetonázorovej, a sociálno-psychologickej, t.j. úroveň postoja. Na oboch úrovniach sa religiozita vyznačuje vierou v nadprirodzeno – vierou v zázraky. Zázrak je v rozpore so zákonom. Zákon sa nazýva nemennosť v zmene, nevyhnutná jednotnosť pôsobenia všetkých rovnorodých vecí. Zázrak je v rozpore so samotnou podstatou zákona: Kristus kráčal po vode ako po súši, a to je zázrak. Mytologické myšlienky nemajú predstavu o zázraku: pre nich je to najneprirodzenejšie prirodzené. Náboženský svetonázor už rozlišuje medzi prirodzeným a neprirodzeným a má už aj obmedzenia. Náboženský obraz sveta je oveľa kontrastnejší ako ten mytologický, bohatší na farby.

Je oveľa kritickejšia ako mytologická a menej arogantná. Všetko, čo svetonázor zjavuje, čo je v rozpore s rozumom, však náboženský svetonázor vysvetľuje univerzálnou silou schopnou narušiť prirodzený chod vecí a harmonizovať akýkoľvek chaos.

Viera v túto vonkajšiu superschopnosť je základom religiozity. Náboženská filozofia teda podobne ako teológia vychádza z tézy, že na svete existuje nejaká ideálna superveľmoc, schopná ľubovoľne manipulovať s prírodou aj s osudmi ľudí. Náboženská filozofia aj teológia zároveň teoretickými prostriedkami zdôvodňujú a dokazujú nevyhnutnosť viery aj prítomnosť ideálnej superveľmoci – Boha.

Náboženský svetonázor a náboženská filozofia sú druhom idealizmu, t.j. taký smer vo vývoji spoločenského vedomia, v ktorom je pôvodná látka, t.j. Základom sveta je Duch, idea. Odrodami idealizmu sú subjektivizmus, mystika atď. Opakom náboženského svetonázoru je ateistický svetonázor.

V našej dobe náboženstvo zohráva nemalú úlohu, začali sa otvárať viaceré náboženské vzdelávacie inštitúcie, v pedagogickej univerzitnej a školskej praxi sa aktívne rozvíja smer kulturologickej reprezentácie náboženstiev v rámci civilizačného prístupu, zároveň ateistických výchovných stereotypov. sú zachované a nábožensko-sektárska apologetika sa nachádza pod heslom absolútnej rovnosti všetkých náboženstiev. Cirkev a štát sú v súčasnosti rovnocenné, nepanuje medzi nimi nevraživosť, sú k sebe lojálni a robia kompromisy. Náboženstvo dáva zmysel a poznanie, a teda stabilitu ľudskej existencii a pomáha mu prekonávať každodenné ťažkosti.

Najdôležitejšími znakmi náboženstva sú obeta, viera v nebo a kult Boha.

Nemecký teológ G. Küng verí, že náboženstvo má budúcnosť, pretože:

1) moderný svet so svojou spontánnosťou nie je v správnom poriadku, vzbudzuje túžbu po Druhom;

2) ťažkosti života vyvolávajú etické otázky, ktoré sa vyvinú do náboženských;

3) náboženstvo znamená rozvoj vzťahov k absolútnemu zmyslu existencie, a to platí pre každého človeka.

V dôsledku štúdia materiálov na túto tému „Svetový pohľad a jeho historické typy“ možno vyvodiť tieto závery:

Svetový pohľad- to nie je len obsah, ale aj spôsob chápania reality, ako aj princípov života, ktoré určujú povahu činnosti. Povaha predstáv o svete prispieva k stanoveniu určitých cieľov, z ktorých zovšeobecnením sa vytvára všeobecný životný plán, vytvárajú sa ideály, ktoré dávajú svetonázoru účinnú silu. Obsah vedomia sa zmení na svetonázor, keď nadobudne charakter presvedčenia, úplnej a neotrasiteľnej dôvery človeka v správnosť jeho myšlienok. Svetonázor sa mení synchrónne so svetom okolo nás, ale základné princípy zostávajú nezmenené.

Aký je vzťah medzi filozofiou a svetonázorom?

Svetonázor je širší pojem ako filozofia. Filozofia je chápanie sveta a človeka z pozície rozumu a poznania.

Platón napísal: „Filozofia je veda o existencii ako takej. Túžba pochopiť existenciu ako celok nám podľa Platóna dala filozofiu a „nikdy nebol a nikdy nebude väčší dar ľuďom, ako je tento Boží dar“ (G. Hegel).

Pojem „filozofia“ pochádza z gréckych slov „philia“ (láska) a „sophia“ (múdrosť). Podľa legendy toto slovo prvýkrát zaviedol do používania grécky filozof Pytagoras, ktorý žil v 6. storočí pred Kristom.

Toto chápanie filozofie ako lásky k múdrosti má hlboký význam. Ideál mudrca (na rozdiel od vedca či intelektuála) je obrazom mravne dokonalého človeka, ktorý si nielen zodpovedne buduje vlastný život, ale pomáha ľuďom okolo seba riešiť ich problémy a prekonávať každodenné nepriazne osudy. Čo však pomáha múdremu človeku žiť dôstojne a rozumne, niekedy aj napriek krutosti a šialenosti svojej historickej doby? Čo vie na rozdiel od iných ľudí?

Tu začína samotná filozofická sféra: mudrc-filozof vie o večných problémoch ľudskej existencie (významných pre každého človeka vo všetkých historických epochách) a snaží sa na ne nájsť rozumné odpovede.

Vo filozofii existujú dve oblasti činnosti:

· sféra materiality, objektívnej reality, teda predmety a javy existujú v skutočnosti, mimo ľudského vedomia (hmoty);

· sféra ideálnej, duchovnej, subjektívnej reality je odrazom objektívnej reality v ľudskej mysli (myslenie, vedomie).

Hlavné filozofické otázky sú

1. čo je prvé: hmota alebo vedomie; hmota určuje vedomie alebo naopak;

2. otázka vzťahu vedomia k hmote, subjektívneho k objektívnemu;

3. Je svet poznateľný a ak áno, do akej miery?

V závislosti od riešenia prvých dvoch otázok sa vo filozofických náukách dlho formovali dva protichodné smery:

· Materializmus - prvoradá a určujúca je hmota, sekundárna a určujúca je vedomie;

· Idealizmus - duch je primárny, hmota je druhotná, ďalej rozdelená:

1. Subjektívny idealizmus - svet je tvorený subjektívnym vedomím každého jednotlivého človeka (svet je len komplex ľudských vnemov);

2. Objektívny idealizmus – Svet „vytvára“ určité objektívne vedomie, určitého večného „Ducha sveta“, absolútne nápad.

Dôsledný subjektívny idealizmus nevyhnutne vedie k jeho extrémnemu prejavu – solipsizmu.

Solipsizmus je popieranie objektívnej existencie nielen okolitých neživých predmetov, ale aj iných ľudí okrem seba (existujem len ja a zvyšok je moja senzácia).

Thales ako prvý v starovekom Grécku dospel k pochopeniu materiálnej jednoty sveta a vyjadril pokrokovú myšlienku o premene hmoty, zjednotenej vo svojej podstate, z jedného stavu do druhého. Thales mal spolupracovníkov, študentov a pokračovateľov jeho názorov. Na rozdiel od Tálesa, ktorý považoval vodu za hmotný základ všetkých vecí, našli iné hmotné základy: Anaximenes – vzduch, Herakleitos – oheň.

Pri odpovedi na otázku, či je svet poznateľný alebo nie, možno rozlíšiť tieto oblasti filozofie:

1. poznateľný optimizmus, ktorý možno rozdeliť na:

· Materializmus – objektívny svet je poznateľný a toto poznanie je neobmedzené;

· Idealizmus - svet je poznateľný, ale človek nepozná objektívnu realitu, ale svoje vlastné myšlienky a skúsenosti alebo „absolútnu ideu, svetového ducha“.

2. poznateľný pesimizmus, z ktorého vyplýva:

· agnosticizmus – svet je úplne alebo čiastočne nepoznateľný;

· skepticizmus – možnosť poznania objektívnej reality je pochybná.

Filozofické myslenie je myšlienkou večnosti. Ako každé teoretické poznanie, aj filozofické poznanie sa rozvíja a obohacuje o stále nový obsah, nové objavy. Zároveň je zachovaná kontinuita poznaného. Filozofický duch, filozofické vedomie však nie je len teória, najmä abstraktná, nezaujatá špekulatívna teória. Vedecké teoretické poznatky tvoria len jeden aspekt ideologického obsahu filozofie. Jeho druhú, nepochybne dominantnú, vedúcu stranu tvorí úplne iná zložka vedomia – duchovno-praktická. Je to on, kto vyjadruje životný zmysel, hodnotovo orientovaný, teda svetonázorový, typ filozofického vedomia ako celku. Boli časy, keď žiadna veda nikdy neexistovala, ale filozofia bola na najvyššom stupni svojho tvorivého rozvoja. Filozofia je všeobecnou metodológiou pre všetky špeciálne vedy, prírodné a všeobecné, inými slovami, je to kráľovná (matka) všetkých vied. Filozofia má obzvlášť veľký vplyv na formovanie svetonázorov.

Citát z Epikura z listu Menoeceovi: „...Nech nikto v mladosti neodkladá presadzovanie filozofie...“

Vzťah človeka k svetu je večným predmetom filozofie. Predmet filozofie je zároveň historicky pohyblivý, konkrétny, „ľudský“ rozmer sveta sa mení so zmenou bytostných síl samotného človeka.

Tajným cieľom filozofie je vyviesť človeka zo sféry každodenného života, uchvátiť ho najvyššími ideálmi, dať jeho životu skutočný zmysel a otvoriť cestu k najdokonalejším hodnotám.

Hlavnými funkciami filozofie sú rozvíjanie všeobecných predstáv ľudí o existencii, prírodnej a sociálnej realite človeka a jeho činnosti, o dokazovaní možnosti poznania sveta.

Napriek svojej maximálnej kritickosti a vedeckej povahe je filozofia mimoriadne blízka každodennému, náboženskému a dokonca mytologickému svetonázoru, pretože ako oni si veľmi svojvoľne vyberá smer svojej činnosti.

Všetky typy svetonázoru odhaľujú určitú jednotu, pokrývajúcu určitý okruh problémov, napríklad aký je vzťah ducha k hmote, aký je človek a aké je jeho miesto v univerzálnom prepojení svetových javov, ako človek pozná realitu, aké dobro a zlo sú, podľa akých zákonov rozvoj ľudskej spoločnosti. Svetonázor má obrovský praktický zmysel života. Ovplyvňuje normy správania, postoj človeka k práci, k iným ľuďom, povahu životných túžob, spôsob života, chute a záujmy. Toto je druh duchovnej prizmy, cez ktorú je všetko okolo nás vnímané a prežívané.

Test (vyberte správnu odpoveď)

Filozofia ako teoretická forma svetonázoru sa prvýkrát objavila v...

B. Grécko.

Čo nie je charakteristické pre mytologický svetonázor?

B. Vedeckosť

Francúzsky filozof O. Comte identifikoval tri konzistentné formy svetonázoru:

B. Teologické, metafyzické, pozitívne (alebo vedecké)

Fenomén „srdca“ sa týka...

B. Vedecký svetonázor

Čo nie je charakteristické pre filozofický svetonázor?

Stručne o filozofii: najdôležitejšie a základné veci o filozofii v krátkom zhrnutí
Filozofia a svetonázor

Filozofické poznanie sa niekedy považuje za reflektívne, teda také, v ktorom človek spoznáva sám seba, svoje základné črty (reflexia – sebaodkaz). Ale človek poznáva sám seba pohľadom na svet, odráža sa v charakteristikách sveta, do ktorého je „vpísaný“, ktorý pôsobí ako danosť, ako životný sémantický horizont človeka. Filozofia teda dáva holistický pohľad na svet a pôsobí ako ideologické poznanie. Svetový pohľad je súbor názorov, predstáv, presvedčení, noriem, hodnotení, životných postojov, princípov, ideálov, ktoré určujú postoj človeka k svetu a pôsobia ako usmernenia a regulátory jeho správania a činností.

Svetonázor každého človeka sa formuje postupne. Pri jeho formovaní možno rozlíšiť tieto štádiá: svetonázor, svetová skúsenosť, vnímanie sveta, svetonázor, svetonázor, svetonázor. Prirodzene, svetonázor človeka zahŕňa nielen filozofické názory. Pozostáva zo špecifických politických, historických, ekonomických, morálnych, estetických, náboženských alebo ateistických, prírodovedných a iných názorov.

Všetky názory sú v konečnom dôsledku založené na filozofických názoroch. Preto možno pojem „svetonázor“ stotožniť s pojmom „filozofický svetonázor“.

Pojem „svetonázor“ koreluje s pojmom „ideológia“, ale obsahovo sa nezhodujú. Ideológia pokrýva len tú časť svetonázoru, ktorá je zameraná na sociálne javy a spoločensko-triedne vzťahy.

Aká je úloha svetonázoru v živote človeka? Svetový pohľad určuje postoj človeka k svetu a smer jeho aktivít. Poskytuje človeku orientáciu v sociálnej, politickej, ekonomickej, morálnej, estetickej a iných sférach spoločenského života. Keďže žiadna špeciálna veda alebo odvetvie poznania nepôsobí ako svetonázor, štúdium filozofie sa javí ako dôležité pre odborníka v akejkoľvek oblasti.

Svetonázor ako filozofický koncept

Svetový pohľad je súbor všeobecných predstáv o činoch, ktoré odrážajú a odhaľujú praktický a teoretický postoj človeka k svetu. Tento pojem zahŕňa životné pozície, presvedčenia, ideály človeka (pravda, dobro, krása), princípy postoja k realite (optimizmus, pesimizmus) a hodnotové orientácie. Svetový pohľad môže byť individuálny, spoločenský alebo skupinový.

Vo svetonázore existujú dve roviny – zmyslovo-emocionálna a teoretická. Zmyslovo-emocionálna úroveň je úplné uvedomenie si reality vo forme vnemov, vnemov a emócií. Teoretická rovina je intelektuálny aspekt svetonázoru (realita cez prizmu zákonov).

Historické formy svetonázoru: mytológia, náboženstvo, filozofické poznanie. Mýtus je posvätná legenda zložená o skutkoch bohov, ktorá hovorí o fungovaní sveta. Mytológia je spojená s obradmi a rituálmi. Mýtus stelesňuje kolektívnu skúsenosť chápania reality predkov. Mytologické vedomie existuje dodnes. Náboženstvo je forma sociálneho vedomia, ktorého význam spočíva vo fantastickej, iluzórnej, skreslenej predstave o svetovom poriadku. Náboženstvo je založené na viere v existenciu jedného alebo viacerých bohov (monoteizmus, polyteizmus). Rozdiel oproti mýtu je v tom, že náboženstvo má svoje vlastné knihy a organizačný orgán. Filozofia (z gréckeho „láska k múdrosti“) je doktrína najvyšších princípov reality, prvých princípov existencie, doktrína hlbokého základu sveta.

Človeka vždy zaujímalo, aké je jeho miesto vo svete, prečo žije, aký je zmysel jeho života, prečo existuje život a smrť. Svetonázor vo svojom obsahu môže byť vedecký alebo nevedecký, materialistický alebo idealistický, revolučný alebo reakčný. Určitý typ svetonázoru je určený historickou érou, sociálnou triedou, z ktorej vyplýva prítomnosť určitých noriem a princípov vedomia, štýlov myslenia.

Formy svetonázoru

Filozofia zaujíma základné miesto v ľudskej kultúre. Filozofia hrá obrovskú úlohu pri formovaní svetonázoru.

Svetový pohľad je holistický pohľad na svet a miesto človeka v ňom.

V dejinách ľudstva existujú tri hlavné formy svetonázoru.

1. Mytologický svetonázor je forma spoločenského vedomia svetonázoru starovekej spoločnosti, ktorá spája fantastické aj realistické vnímanie reality. Znakom mýtov je humanizácia prírody, prítomnosť fantastických bohov, ich komunikácia, interakcia s ľuďmi, absencia abstraktných myšlienok a praktická orientácia mýtov na riešenie ekonomických problémov.

2. Náboženský svetonázor – forma svetonázoru založená na viere v prítomnosť nadprirodzených síl ovplyvňujúcich život človeka a svet okolo nás. Náboženský svetonázor sa vyznačuje zmyslovým, obrazným a emocionálnym vnímaním reality.

3. Filozofický svetonázor sa od ostatných líši tým, že je založený na poznaní, je reflexívny (má schopnosť osloviť sa), logický a opiera sa o jasné pojmy a kategórie. Filozofický svetonázor je teda najvyšším typom svetonázoru, ktorý sa vyznačuje racionalitou, systematickosťou a teoretickým dizajnom.

Vo filozofickom svetonázore sú 4 zložky:

1) vzdelávacie;

2) hodnotovo-normatívny;

3) citovo-vôľový;

4) praktické.

Filozofický svetonázor má určitú štruktúru.

1. úroveň (elementárna) - súbor ideových pojmov, predstáv, pohľadov, ktoré fungujú na úrovni každodenného vedomia.

Úroveň 2 (pojmová) zahŕňa rôzne svetonázory, problémy, pojmy zamerané na ľudskú činnosť alebo poznanie.

Úroveň 3 (metodická) – zahŕňa základné pojmy a princípy vypracované na základe predstáv a poznatkov s prihliadnutím na hodnotovú reflexiu sveta a človeka.

Filozofický svetonázor prešiel tromi štádiami vývoja:

1) kozmocentrizmus;

2) teocentrizmus;

3) antropocentrizmus.
.....................................

Ani jeden človek nežije na svete „len tak“. Každý z nás má nejaké vedomosti o svete, predstavy o tom, čo je dobré a čo zlé, čo sa deje a čo nie, ako robiť tú či onú prácu a budovať vzťahy s ľuďmi. Všetky vyššie uvedené dohromady sa zvyčajne nazývajú svetonázor.

Pojem a štruktúra svetonázoru

Vedci interpretujú svetonázor ako názory, princípy, myšlienky, ktoré určujú, ako človek chápe svet, aktuálne udalosti a jeho miesto medzi ľuďmi. Jasne vytvorený svetonázor dáva život do poriadku, zatiaľ čo jeho absencia (slávna Bulgakovova „zrúcanina v mysliach“) mení existenciu človeka na chaos, čo následne vedie k vzniku psychologických problémov. Štruktúra svetonázoru zahŕňa nasledujúce zložky.

Informatívny

Vedomosti človek získava celý život, aj keď prestane študovať. Faktom je, že vedomosti môžu byť bežné, vedecké, náboženské atď. Bežné vedomosti sa formujú na základe skúseností, ktoré sa získavajú v každodennom živote. Napríklad chytili horúci povrch žehličky, popálili sa a uvedomili si, že je lepšie to nerobiť. Vďaka každodenným vedomostiam sa človek môže orientovať vo svete okolo nás, no takto získané informácie sú často mylné a protichodné.

Vedecké poznatky sú logicky odôvodnené, systematizované a prezentované vo forme dôkazov. Výsledky takýchto poznatkov sú reprodukovateľné a ľahko overiteľné („Zem je sférická“, „Štvorec prepony sa rovná súčtu druhých mocnín nôh“ atď.). Získavanie vedeckých poznatkov je možné vďaka teoretickým poznatkom, ktoré umožňujú povzniesť sa nad situáciu, vyriešiť rozpory a vyvodiť závery.

Náboženské poznanie pozostáva z dogiem (o stvorení sveta, pozemskom živote Ježiša Krista atď.) a chápania týchto dogiem. Rozdiel medzi vedeckými poznatkami a náboženskými poznatkami je v tom, že prvé možno overiť, zatiaľ čo druhé je akceptované bez dôkazov. Okrem vyššie uvedeného existujú poznatky intuitívne, deklaratívne, paravedecké a iné.

Hodnotovo-normatívne

Táto zložka vychádza z hodnôt, ideálov, presvedčení jednotlivca, ako aj z noriem a pravidiel, ktorými sa riadi interakcia ľudí. Hodnoty sú schopnosťou objektu alebo javu uspokojovať potreby ľudí. Hodnoty môžu byť univerzálne, národné, materiálne, duchovné atď.

Vďaka presvedčeniam je osoba alebo skupina ľudí presvedčená, že majú pravdu o svojich činoch, vzťahoch k sebe navzájom a k udalostiam, ktoré sa odohrávajú vo svete. Na rozdiel od sugescie sa presvedčenia vytvárajú na základe logických záverov, a preto sú zmysluplné.

Emocionálne-vôľový

Môžete vedieť, že otužovanie posilňuje telo, nemôžete byť hrubý k svojim starším, ľudia prechádzajú cez ulicu, keď svieti zelené svetlo, a je neslušné prerušovať vášho partnera. Ale všetky tieto znalosti môžu byť zbytočné, ak ich človek neakceptuje, alebo si nedá tú námahu, aby ich uviedol do praxe.

Praktické

Pochopenie dôležitosti a nevyhnutnosti vykonania určitých akcií neumožní dosiahnuť cieľ, ak osoba nezačne konať. Praktická zložka svetonázoru zahŕňa aj schopnosť posúdiť situáciu a vypracovať stratégiu konania v nej.

Výber komponentov svetonázoru je do istej miery svojvoľný, pretože žiadna z nich neexistuje sama osebe. Každý človek myslí, cíti a koná v závislosti od okolností a pomer týchto zložiek sa zakaždým výrazne líši.

Základné typy svetonázoru

Svetonázor človeka sa začal formovať spolu so sebauvedomením. A keďže v priebehu histórie ľudia vnímali a vysvetľovali svet rôznymi spôsobmi, postupom času sa vyvinuli tieto typy svetonázorov:

• Mytologické. Mýty vznikli z toho dôvodu, že ľudia si nevedeli racionálne vysvetliť javy prírody či spoločenského života (dážď, búrky, striedanie dňa a noci, príčiny chorôb, smrti atď.). Základom mýtu je prevaha fantastických vysvetlení nad rozumnými. Mýty a legendy zároveň odrážajú morálne a etické problémy, hodnoty, chápanie dobra a zla a zmysel ľudského konania. Štúdium mýtov teda hrá dôležitú úlohu pri formovaní svetonázoru ľudí;
• Náboženský. Na rozdiel od mýtov, ľudské náboženstvo obsahuje dogmy, ktoré musia dodržiavať všetci nasledovníci tohto učenia. Základom každého náboženstva je dodržiavanie morálnych noriem a vedenie zdravého životného štýlu vo všetkých zmysloch. Náboženstvo spája ľudí, no zároveň môže rozdeľovať predstaviteľov rôznych vierovyznaní;
• Filozofický. Svetonázor tohto typu je založený na teoretickom myslení, teda logike, systéme a zovšeobecňovaní. Ak je mytologický svetonázor viac založený na pocitoch, tak vo filozofii má vedúcu úlohu rozum. Rozdiel medzi filozofickým svetonázorom je v tom, že náboženské učenia nezahŕňajú alternatívne interpretácie a filozofi majú právo na slobodné myslenie.

Moderní vedci veria, že svetonázory prichádzajú aj v týchto typoch:

• Obyčajný. Svetonázor tohto typu je založený na zdravom rozume a skúsenostiach, ktoré človek počas života získava. Každodenný svetonázor sa vytvára spontánne prostredníctvom pokusov a omylov. Tento typ svetonázoru sa zriedka vyskytuje v čistej forme. Každý z nás si vytvára svoje názory na svet na základe vedeckých poznatkov, zdravého rozumu, mýtov a náboženských presvedčení;
• Vedecký. Je to moderná etapa vo vývoji filozofického svetonázoru. Odohráva sa tu aj logika, zovšeobecnenia a systém. Postupom času sa však veda stále viac vzďaľuje od skutočných ľudských potrieb. Okrem užitočných produktov sa dnes aktívne vyvíjajú aj zbrane hromadného ničenia, prostriedky na manipuláciu s vedomím ľudí atď.;
• Humanistický. Podľa humanistov je človek hodnotou pre spoločnosť – má právo na rozvoj, sebarealizáciu a uspokojovanie svojich potrieb. Nikto by nemal byť ponižovaný alebo využívaný inou osobou. Bohužiaľ, v reálnom živote to tak nie je vždy.

Formovanie svetonázoru človeka

Svetonázor človeka je od detstva ovplyvňovaný rôznymi faktormi (rodina, materská škola, médiá, karikatúry, knihy, filmy atď.). Tento spôsob formovania svetonázoru sa však považuje za spontánny. Svetový pohľad jednotlivca sa cielene formuje v procese výchovy a vzdelávania.

Domáci vzdelávací systém je zameraný na rozvíjanie dialekticko-materialistického videnia sveta u detí, mládeže a mladých mužov. Pod dialekticko-materialistickým svetonázorom sa rozumie poznanie, že:

• svet je hmotný;
• všetko, čo existuje vo svete, existuje nezávisle od nášho vedomia;
• vo svete je všetko prepojené a vyvíja sa podľa určitých zákonov;
• človek môže a mal by získať spoľahlivé poznatky o svete.

Keďže formovanie svetonázoru je dlhý a zložitý proces a deti, dospievajúci a mladí muži vnímajú svet okolo seba rôzne, svetonázor sa formuje rôzne v závislosti od veku študentov a žiakov.

Predškolský vek

V súvislosti s týmto vekom je vhodné hovoriť o začiatkoch formovania svetonázoru. Hovoríme o postoji dieťaťa k svetu a o tom, ako ho naučiť existovať vo svete. Dieťa najskôr vníma realitu holisticky, potom sa učí identifikovať jednotlivosti a rozlišovať medzi nimi. Veľkú úlohu v tom zohrávajú aktivity samotného bábätka a jeho komunikácia s dospelými a rovesníkmi. Rodičia a pedagógovia predstavia predškoláka okolitému svetu, učia ho uvažovať, nadväzujú vzťahy príčina-následok („Prečo sú na ulici mláky?“, „Čo sa stane, keď vyjdeš na dvor bez čiapky“ v zime?“) a nájdite spôsoby riešenia problémov („Ako pomôcť deťom uniknúť pred vlkom?“). Komunikáciou s kamarátmi sa dieťa učí nadväzovať vzťahy s ľuďmi, plniť sociálne roly a konať podľa pravidiel. Beletria hrá hlavnú úlohu pri formovaní začiatkov svetonázoru predškolákov.

mladší školský vek

V tomto veku dochádza k formovaniu svetonázoru na hodinách aj mimo nich. Školáci získavajú poznatky o svete aktívnou kognitívnou činnosťou. V tomto veku môžu deti samostatne nájsť informácie, ktoré ich zaujímajú (v knižnici, na internete), analyzovať informácie s pomocou dospelého a vyvodiť závery. Svetonázor sa formuje v procese vytvárania interdisciplinárnych súvislostí, pri dodržaní princípu historizmu pri štúdiu programu.

Práca na formovaní svetonázoru sa uskutočňuje už s prvákmi. Zároveň vo vzťahu k veku základnej školy stále nemožno hovoriť o formovaní presvedčení, hodnôt, ideálov a vedeckého obrazu sveta. Deti sa oboznamujú s fenoménmi prírody a spoločenského života na úrovni predstáv. To vytvára pôdu pre formovanie stabilného svetonázoru v ďalších etapách ľudského vývoja.

Tínedžeri

V tomto veku dochádza k rozvoju skutočného svetonázoru. Chlapci a dievčatá majú určité vedomosti, životné skúsenosti a sú schopní abstraktne myslieť a uvažovať. Tínedžeri sa tiež vyznačujú tendenciou premýšľať o živote, o svojom mieste v ňom, o konaní ľudí a literárnych hrdinov. Hľadanie seba samého je jedným zo spôsobov formovania svetonázoru.

Dospievanie je časom premýšľania o tom, kým a čím byť. Žiaľ, v modernom svete je pre mladých ľudí ťažké vybrať si morálne a iné usmernenia, ktoré by im pomohli dospieť a naučili ich rozlišovať dobré od zlého. Ak sa pri vykonávaní určitých činov chlapec alebo dievča neriadia vonkajšími zákazmi (je to možné alebo nie), ale vnútornými presvedčeniami, znamená to, že mladí ľudia vyrastajú a učia sa morálne normy.

K formovaniu svetonázoru u adolescentov dochádza v procese rozhovorov, prednášok, exkurzií, laboratórnych prác, diskusií, súťaží, intelektuálnych hier atď.

Chlapci

V tomto veku si mladí ľudia vytvárajú svetonázor (hlavne vedecký) v celej jeho úplnosti a objeme. Mladí ľudia ešte nie sú dospelí, ale v tomto veku už existuje viac-menej jasný systém vedomostí o svete, presvedčeniach, ideáloch, predstavách o tom, ako sa správať a ako úspešne podnikať. Základom pre vznik toho všetkého je sebauvedomenie.

Špecifikom svetonázoru v dospievaní je, že chlap alebo dievča sa snažia pochopiť svoj život nie ako reťaz náhodných udalostí, ale ako niečo holistické, logické, zmysluplné a sľubné. A ak bol v sovietskych časoch zmysel života viac-menej jasný (práca pre dobro spoločnosti, budovanie komunizmu), teraz sú mladí ľudia trochu dezorientovaní pri výbere životnej cesty. Mladí muži chcú nielen prospievať iným, ale aj uspokojovať svoje potreby. Najčastejšie takéto postoje vyvolávajú rozpor medzi želaným a skutočným stavom vecí, čo spôsobuje psychické problémy.

Formovanie svetonázoru mladých ľudí je rovnako ako v predchádzajúcom vekovom období ovplyvnené vyučovaním v škole, vyučovaním na vyššej alebo strednej odbornej vzdelávacej inštitúcii, komunikáciou v sociálnych skupinách (rodina, školská trieda, športová časť), čítaním kníh a periodík, a pozeranie filmov. K tomu všetkému sa pridáva kariérové ​​poradenstvo, predregistračná príprava a služba v ozbrojených silách.

K formovaniu svetonázoru dospelého dochádza v procese práce, sebavzdelávania a sebavzdelávania, ako aj pod vplyvom okolností jeho života.

Úloha svetonázoru v živote človeka

Pre všetkých ľudí bez výnimky funguje svetonázor ako akýsi maják. Poskytuje usmernenia takmer pre všetko: ako žiť, konať, reagovať na určité okolnosti, o čo sa snažiť, čo považovať za pravdivé a čo za nepravdivé.

Svetový pohľad vám umožňuje byť si istý, že stanovené a dosiahnuté ciele sú dôležité a významné pre jednotlivca aj pre spoločnosť ako celok. V závislosti od jedného alebo druhého svetonázoru sa vysvetľuje štruktúra sveta a udalosti, ktoré sa v ňom odohrávajú, hodnotia sa úspechy vedy, umenia a činnosti ľudí.

Napokon, zavedený svetonázor poskytuje pokoj v duši, že všetko ide tak, ako má. Zmena vonkajších udalostí alebo vnútorných presvedčení môže viesť k ideologickej kríze. Stalo sa to medzi predstaviteľmi staršej generácie počas rozpadu ZSSR. Jediným spôsobom, ako sa vyrovnať s dôsledkami „zrútenia ideálov“, je pokúsiť sa vytvoriť nové (právne a morálne prijateľné) svetonázory. S tým môže pomôcť špecialista.

Svetový pohľad moderného človeka

Bohužiaľ, v modernej spoločnosti je kríza v jej duchovnej sfére. Morálne usmernenia (povinnosť, zodpovednosť, vzájomná pomoc, altruizmus atď.) stratili zmysel. Príjemné potešenie a spotreba sú na prvom mieste. V niektorých krajinách boli legalizované drogy a prostitúcia, rastie počet samovrážd. Postupne sa formuje iný postoj k manželstvu a rodine, nové názory na výchovu detí. Po uspokojení svojich materiálnych potrieb ľudia nevedia, ako ďalej. Život je ako vlak, v ktorom je hlavné dostať sa do pohody, no nie je jasné, kam a prečo ísť.

Moderný človek žije v ére globalizácie, keď význam národnej kultúry klesá a je pozorované odcudzenie od jej hodnôt. Jednotlivec sa stáva akoby svetoobčanom, no zároveň stráca vlastné korene, spojenie s rodnou krajinou, členmi svojho klanu. Vo svete zároveň nemiznú rozpory a ozbrojené konflikty založené na národnostných, kultúrnych a náboženských rozdieloch.

Počas celého 20. storočia mali ľudia k prírodným zdrojom konzumný vzťah a nie vždy múdro realizovali projekty na zmenu biocenóz, čo následne viedlo k ekologickej katastrofe. Toto pokračuje aj dnes. Environmentálny problém je jedným z globálnych problémov.

Značný počet ľudí si zároveň uvedomuje dôležitosť zmeny, hľadania životných smerníc, spôsobov ako dosiahnuť harmóniu s ostatnými členmi spoločnosti, prírodou a sebou samým. Presadzovanie humanistického svetonázoru, zameranie sa na jednotlivca a jeho potreby, odhaľovanie individuality človeka a nadväzovanie priateľských vzťahov s inými ľuďmi sa stáva populárnym. Namiesto antropocentrického typu vedomia (človek je korunou prírody, čo znamená, že môže beztrestne využívať všetko, čo dáva), sa začína formovať typ ekocentrický (človek nie je kráľom prírody, ale jej súčasťou, a preto s ostatnými živými organizmami musí zaobchádzať opatrne). Ľudia navštevujú chrámy, vytvárajú charitatívne organizácie a programy na ochranu životného prostredia.

Humanistický svetonázor predpokladá uvedomenie si seba samého ako pána svojho života, ktorý musí vytvárať seba a svet okolo seba a niesť zodpovednosť za svoje činy. Preto sa veľká pozornosť venuje výchove tvorivej činnosti mladej generácie.

Svetonázor moderného človeka je v plienkach a vyznačuje sa nejednotnosťou. Ľudia sú nútení voliť medzi zhovievavosťou a konzumom a starosťou o druhých, globalizáciou a vlastenectvom, prístupom globálnej katastrofy či hľadaním spôsobov, ako dosiahnuť harmóniu so svetom. Budúcnosť celého ľudstva závisí od rozhodnutí.