Dva týždne – od Vianoc do Troch kráľov, boli v minulosti (a nie až tak) naplnené sviatočnými slávnosťami, hostinami a veštením, piesňami a tancami, koledami a návštevami. A celé toto obdobie sa nazývalo Vianoce a cudzinci nazývali slávnosti v tieto dni slovanským karnevalom. No, pokračujme v „karnevale“!)))
Solomatkin Leonid Ivanovič (1837-1883) Mummers. 1873
Vyacheslav Lyuko (Kazachstan, nar. 1963) Vianočný čas. 2011
Hertz Jurij Dmitrievič (Ukrajina, narodený 1931) Vianoce vo Verchovyne. 1997
Roldugin Igor Nikolaevič (nar. 1959) Vianočný čas.
Vianoce Čiževskij Jaroslav (Ukrajina). 2014
Vianočný čas
Mesiac je jemný kúzelník -
Vstal a je jasný a pekný,
A v dedine - radovánky a piesne, -
Mládež odchádzala!
Snehová chrumkavosť... Rozruch a vtipy,
Kropenie snehovým prachom...
- Ako sa volá?.. - Volá sa Zovutka!
- A ty? - Ja som Bova!
Nedáš mi prsteň?
- Dám ti to, ale nie pred všetkými!
Mamy vyšli tancovať, -
Oh, to je smiešne! Pišťanie a smiech!
Mesiac, jemný čarodejník,
Začína kúzlo...
A v dedine - radovánky a piesne
A veštenie o osude...
Alexander Širyajevec
1916-1922
Aksenov Jurij Alekseevič (nar. 1950) Vianočný čas. 2013
Danilich Taras Fedorovič (Ukrajina, nar. 1945) Koledníci.
Ilko Ivan Ivanovič (Ukrajina, nar. 1938) Štedrý večer. Koledníci.
Sipovič Tatyana Mikhailovna (nar. 1957) Mummers (Silvester).
Vianočný čas
Blizzard víri v zimnom valčíku,
Dni sa skracujú!
Bližšie k Vianociam... a k oddychu
Vrátiť späť čas.
Rok prešiel v práci, starostiach -
Život je karneval!
Vďaka Bohu, nie v bankrote...
Čo nám dal?
Budeme žiť, milovať, smiať sa -
Poďme len žiť!
Žasnúť nad Božím svetom -
Menej hrešiť, priateľu.
Poďme sa točiť v hudbe -
Vianoce prichádzajú!
Zimný valčík... Nech sa všetko splní
Rozprávky sú čarovné!
Dalkevič Mechislav Michajlovič (1861-1941) Vianočný čas v obci. Kresba z časopisu "World Illustration". 1881
Šamota S. Vianoce. Jazdenie kozy cez poľskú dedinu. Kresba z časopisu "World Illustration". 1882
Tkačenko Nikolaj Ivanovič (1866-1920) Mummers in Little Russia. Kresba z časopisu "World Illustration". 1896
Plošinskij Sergej Fedorovič Na Štedrý večer.
Vianočné sladkosti
Na vianočný čas
Deň je skoro ako vánok...
Budem sa hrať na schovávačku so svojím miláčikom -
Nedorástol na lásku!
Kto nám počas Vianoc klope na dvere?
A ako kričí šialenec?
Prišiel k nám spievať koledy
Váš priateľ, vaša matka je energická!
Mám veľa miláčikov
Na Vianoce vás žiadajú, aby ste milovali všetko!
Manželka prísne sľubuje
Niečo na odrezanie pre mňa!
Polovnaya-Vasilyeva Elena (Ukrajina) Koledy.
Kalinina Irina Pavlovna (nar. 1948) Vianočný čas. 2003
Muravyova Daria, účastníčka ľudového ateliéru dekoratívnej Petrikovskej maľby (DOEC) Vianoce. 2013
Vera Vladimirovna Pavlova (1952-2015) Ilustrácia ku knihe „Ruské prázdniny“ od E. Levkievskej. 2008
***
Nový rok už dozrel,
Vianočný čas plynul rýchlo,
Okamih veštenia preletel,
Všetky koledy sú odspievané.
Nie je lepší čas to nájsť
Vášne sa uvarili
Epiphany Night je na ceste!
Čakali sme na vírivky!
Ľudmila Egorycheva, 2014
Vianočný čas je slovanský ľudový sviatok, ktorý pripadá na zimu. Veľký týždeň pre pravoslávnych kresťanov trvá od 7. januára do 19. januára, počnúc Narodením Krista až do Zjavenia Pána. Katolícky sviatok pripadá z 25. decembra na 6. januára.
Príbeh
Táto udalosť sa začala oslavovať už v staroveku. V 6. storočí existovalo písmo, ktoré hovorilo o sviatkoch, kedy sa nemali sláviť svadby a poklony. V roku 567 slávi Druhý turonský snem dni od narodenia Krista do Zjavenia Pána sviatkami.
V Rímskej ríši sa v tomto období často porušoval nevyslovený zákon o koledovaní a veštení, napriek pravidlám ekumenického koncilu. V Rusku dokonca existoval zákon, ktorý zakazoval staroveké modloslužobné tradície, rôzne poverčivé hry a obliekanie sa do odevov idolov, aby ich napodobňovali. Aj na Rusi počas Vianoc bolo zakázané organizovať veľkolepé slávnosti s piesňami a tancami.
Tradície a zvyky
Napriek zákonom ľudia oslavovali Vianoce po svojom. V prvý deň sviatku bolo zvykom navštevovať blízkych a príbuzných, ako aj venovať pozornosť chudobným, chudobným a žobrákom. Mnoho rodín v Rusku pomáhalo znevýhodneným tým, že ich živili. Navštívili sme aj detské domovy, útulky a nemocnice. Dokonca aj králi, preoblečení za obyčajných ľudí, navštevovali väzňov vo väzniciach a dávali almužny tým, ktorí žobrú na ulici.
Existovala tradícia dávania darov, ktorá pochádzala z pohanstva – odrážalo to ponúkanie darov bohom. Ľudia obdarovávali známych a priateľov, od lacných suvenírov až po drahé darčeky.
Za kľúčový moment slávenia Vianoc sa považovalo rodinné jedlo. Ženy vstávali skoro ráno, aby uvarili a upratali dom. Pripravili rôzne jedlá: kutya, sladké palacinky, sušienky s orechmi, sbiten, makovnik, želé z ovsených vločiek. Stôl bol prestretý pre všetkých prítomných a pridal sa ďalší príbor pre príbuzných, ktorí zomreli v uplynulom roku.
Koniec Vianoc bol prípravou na Zjavenie Pána. Vysokí muži z celej dediny sa zhromaždili a išli k nádržiam. Vyrezali otvor pre nadchádzajúce umývanie. Toto sa zvyčajne robilo v posledné dva dni Vianoc.
Oslava
Veštenie bolo nemenným atribútom vianočného času, keď sa mladé dievčatá zhromažďovali a zisťovali svoju budúcnosť. Rituály boli rôzne, každá dedina mala svoje vlastné pravidlá veštenia a svoje atribúty potrebné pre rituál. Tipovali najmä ženíchov, chceli vedieť meno snúbenca, jeho vek či výzor. Niekedy hádali dátum sobáša a počet detí. Dospelí sa obmedzili na znamenia, ktorými sa snažili určiť bohatstvo v rodine v novom roku.
Povinným prvkom boli aj koledy, pri ktorých sa mládež šantila. Chlapci a dievčatá sa obliekli do nových šiat, ktoré si predtým pred sviatkom ušili. Cez deň chodili po uliciach, kričali koledy alebo spievali kostolné piesne. Nazreli aj do susedných domov, kde za spev piesní dostávali maškrty od svojich pohostinných hostiteľov. Počas vianočného obdobia na Rusi panovalo presvedčenie, že blaho rodiny v budúcom roku priamo závisí od darčekov pre koledníkov. Preto majitelia nešetrili maškrtami pre nezvaných hostí: dávali sladkosti, domáce koláče, sušienky a pečivo. Keď padla noc, organizovali zhromaždenia, kde si rozprávali príbehy a hrali na balalajke alebo harmonike.
Počas vianočného obdobia boli aj iné aktivity, ako napríklad obliekanie. Ženy šili krásne slnečné šaty, muži pripravovali uniformy vojakov a leštili čižmy. Na Štedrý večer sa začalo veľké prezliekanie – muži si obliekali ženské šaty a dievčatá uniformy. Akcia bola relevantná pre výlet do susedných dedín, kde bolo možné oklamať jednoducho zmýšľajúcich ľudí alebo nalákať romantických ľudí. Dievčatám vo vojenskej uniforme sa často podarilo zviesť dôverčivé mladé dámy zo susednej dediny a dokonca ich presvedčiť, aby sa vydali. Vtipy sa skončili na druhý deň, no mladí ľudia potom celý rok spomínali na svoje úspechy a úspechy v obliekaní počas vianočného obdobia.
Slobodné ženy často prenajímali svoje chatrče mladým chlapcom a dámam, ktorí sa chceli počas slávností zabaviť. Aby sa tínedžeri nezbláznili, do takýchto domov posielali starších ľudí, ktorých úlohou bolo udržiavať poriadok. Mládež sa tomu ale vyhla, starším dala napiť a zabávala sa do sýtosti, pri pesničkách a tanci až do rána.
Cirkev takúto zábavu nikdy neschválila, ale bolo zbytočné ju zakazovať. Bojovala proti prehnanej zábave, pripomínala pokoru v období medzi Narodením Krista a Zjavením Pána, no ľudové slávnosti sa jej nepodarilo úplne vykoreniť.
Existovali však aj „dobré“ tradície - pôst a subbotniky. Pôst sa konal na samom začiatku Vianoc, vtedy bolo zvykom modliť sa s celou rodinou a pripravovať kutyu, obilnú kašu, ako hlavné pôstne jedlo k jedlu, ktorého zrno symbolizuje večnosť. Subbotniks sú pravidelné predstavenia pre slobodné dievčatá a slobodných chlapcov. Všetci mladí ľudia nezaťažení manželstvom sa zišli v jednej chatrči. Veľa ľudí sa tam stretlo, nadviazali vzťahy a po upratovaní sa aj zosobášili.
Téma vianočných kolied, ktoré sa zvyčajne konajú po Vianociach a trvajú takmer dva týždne, sa s najväčšou pravdepodobnosťou spája so spomienkami na detstvo. Dva týždne zimných prázdnin, od Štedrého večera (6. januára) do Zjavenia Pána (19. januára), boli v dávnych dobách časom oddychu a „návštev“, preto v tomto čase organizovali výlety s gratuláciou a na dlhú zimu večer veštili o svojej snúbenici.
V dnešnej dobe už nestretnete veselo smejúce sa maškrty, ktoré chodia od domu k domu s harmonikou, spievajú a spievajú a spievajú majiteľom rýmované priania a gratulácie, prosia o maškrty a pokračujú v ceste. V Rusku však takáto zábava nebola obzvlášť akceptovaná, boli ňou známi Ukrajinci, Bielorusi, Poliaci a Bulhari. Tieto tradície sú tam dodnes zachované, pretavené do nových podôb – od koncertov a pouličných sprievodov až po súťaže a ľudové slávnosti. Toto je tenká hranica medzi cirkevnými Vianocami a Vianocami ako pocta tradíciám ľudí narodených v pohanstve.
V online publikácii „Pravoslávie a mier“ som našiel zaujímavý článok od Serafima Orekhanova, ktorý rád citujem, pretože obsahuje podrobnú históriu sviatku a zvykov, ako aj myšlienky a úvahy, ktoré sú v súlade s mojimi.
Koledy Michailo Moroza.
Trutovský Konstantin Alexandrovič (1826-1893) Koledy v Malej Rusi 1864
Chumakov-Orleansky Vladimir Viktorovič (nar. 1962) Kolyada.
Pôvod
Tradícia slávenia Vianoc má korene v takých dávnych dobách, že z tých čias nezostali ani ústne tradície. Keď knieža Vladimír hodil do Dnepra pohanské modly, tento zvyk bol už päťsto rokov starý. A aj keď Rurik založil Novgorod, Christmastide už nebol mladý.
Zamestnanci Ruského etnografického múzea tvrdia, že v predkresťanskej Rusi boli Vianoce spojené s menom boha Svjatovita. Čo je to za boha a prečo dostal špeciálnu dvojtýždňovú dovolenku, vedci stále polemizujú. Verí sa, že „Svyatovit“ je jednoducho jedným z mien najvyššieho boha Perúna. Nech už je to akokoľvek, Slovania sa všemožne snažili potešiť tohto boha predovšetkým preto, aby zoslal bohatú úrodu. Na Vianoce mal Svyatovit nechať nejaké sviatočné jedlo, ktoré sa hodilo do pece špeciálne pre neho. Slovania verili, že na začiatku zimy duchovia bohov a duše predkov zostupujú na zem a v tejto chvíli si od nich môžete „vyprosiť“ bohatú úrodu, pekného manžela, peniaze a vo všeobecnosti čokoľvek, čo chcieť.
Pimonenko Nikolaj Kornilievič (1862-1912) Koledy 80. roky 19. storočia
Elena Selivanova Ilustrácia ku knihe Olgy Pershiny „Vianoce za oknom“.
Koledy Marina Yandolenko 2008
Kostol o Vianociach
Od staroveku je známa aj kresťanská tradícia slávenia Vianoc.
V 4. storočí grécki kresťania dva týždne po Vianociach odpočívali, zabávali sa a prísne oslavovali (podľa jednej verzie slovo „Vianoce“ pochádza zo slovesa „svätiť“, keďže na Vianoce ľudia „svätia“, tj. , oslavujú Krista a Narodenie Krista) . Osobitná pozornosť sa venovala tomu, aby boli všetci v radostnej nálade: chudobní, otroci, väzni. V Byzancii sa v čase Vianoc stalo zvykom nosiť jedlo a dary do väzníc a nemocníc a pomáhať chudobným. Zmienky o vianočnom čase ako špeciálnej povianočnej slávnosti nachádzame v dielach Ambróza Milánskeho, Gregora Nysského a Efraima Sýrskeho.
S príchodom kresťanstva sa Vianoce v Rusku začali napĺňať novým významom. Postoj ruskej cirkvi k vianočným sviatkom bol však vždy nejednoznačný. Mnohí hierarchovia vystúpili nielen proti vešteniu, ale aj proti koledovaniu a zvyku „prezliekať sa“ na základe uznesenia VI. ekumenického koncilu, ktoré znie: „Tí, ktorí sa uchyľujú k čarodejníkom alebo iným, aby naučiť sa od nich niečo tajné, podliehajú pravidlu šesťročného pokánia (to znamená, že sú na šesť rokov vylúčení z prijímania)... odmietame tance a rituály vykonávané podľa starých a kresťanských životných obradov cudzích a určujeme: žiadny z manželov by sa nemal obliekať do ženských odevov, ktoré nie sú charakteristické pre manžela; nenoste masky."
Potom priaznivci Christmastide prišli s dômyselným „riešením“ problému: na Epiphany bola v ľade rieky alebo jazera vytvorená ľadová diera v tvare kríža, do ktorej sa ponorilo celé obyvateľstvo dediny. , zmývajúc hriechy spáchané na Vianoce.
Postupom času sa na náboženský význam pohanských tradícií úplne zabudlo a Vianoce sa stali obdobím, kedy ľudia oslavujú najmä Vianoce a milosrdenstvo Pána, ktorý poslal Ježiša Krista na Zem. Z dávnych predkresťanských Vianoc zostala len zima, čisto ruská nepotlačiteľná zábava.
Solomatkin Leonid Ivanovič (1837-1883) Mestské huty. 1867
Solomatkin Leonid Ivanovič (1837-1883) Mestské huty. 1872
Solomatkin Leonid Ivanovič (1837-1883) Mestské huty.
Vianočný čas
Alla Goncharuk Kolyada. 2005
Chestnyakov (Samuilov) Efim Vasilievich (1874-1961) Kolyada (fragment).
Zelenčenko Tatyana Borisovna (Ukrajina, nar. 1951) Melanka.
Referencia:
Štedrý večer (po ukrajinsky Ščedrij Vechir, po bielorusky Šchodryk, po rusky Vasiliev večer) je ľudový sviatok Ukrajincov, Bielorusov a juhoruského obyvateľstva hraničiaceho s Ukrajincami. Toto je večer na Nový rok. Jeho slávenie pochádza zo starodávneho, pravdepodobne predkresťanského zvyku. Podľa kresťanského kalendára je to aj deň svätej Melánie (Melanka, Malanka, Milanka). Milanka-Water prichádza na Veľkorysý večer spolu s Vasilij-Lunou informovať hostiteľov o budúcich oslavách a pobyte, čo sa ľudovo nazýva Melankina obývačka. V ukrajinskej ľudovej tradícii sa oba sviatky spájali do štedrého večera, čiže sviatku Melanka.
Koledy
Je mimoriadne ťažké určiť, odkiaľ pochádza samotné slovo „kolyada“. V rôznych častiach Ruska má toto slovo rôzne významy. Na severe je to jednoducho „Štedrý večer“, v dedinách regiónu Novgorod „kolyada“ sú darčeky, ktoré sa dostávajú na Vianoce. V Bielorusku „koledovanie“ znamená „oslavovanie Krista“. Etnografickí vedci sa však domnievajú, že starí Slovania toto slovo nazývali sviatkom zimného slnovratu.
Koledy sú v našom ponímaní niečo ako spevy Macko Pú, v ktorých sa chváli majiteľ domu a prostredníctvom ktorých sa vyprosujú maškrty práve od tohto majiteľa.
Piesne sa často skladali na mieste, ale v tomto umení existovali tradičné pravidlá, ktoré pochádzali z dávnych čias. Majiteľ sa napríklad nevolal nič menej ako „mesiac je jasný“, hosteska sa nazývala „červené slnko“ a ich deti sa nazývali „čisté hviezdy“.
Avšak tí, ktorí vedeli ako, prišli s výraznejšími dôstojnosťami: „Pán domu je ako Adam v nebi; pani domu je ako palacinky s medom; Deti sú malé – ako červeno-zelené hrozno...“ Koledníci sľubovali bohatú úrodu a šťastný život tým, ktorí dávajú maškrty, a lakomým všelijaké pohromy. V pesničkách sa niekedy objavili aj vyhrážky: „Kto mi nedá koláč, kravu berieme za rohy, kto mi nedá šunku, liatinu rozštiepime...“ To všetko , samozrejme, žartoval. Niekedy spievali absolútne, ba schválne nezmyselné vety. Majitelia prijímali hostí a dávali, čo sa dalo.
Sychkov Fedot Vasilievich (1870-1958) Christoslavs (Deti starej dediny). 1935
colnice
V dávnych, predpetrínskych časoch bol na Štedrý deň v každej dedine zvyk zapáliť vatru, ktorá svojím svetlom v tme zimnej noci symbolizovala Betlehemskú hviezdu a horela až do krstu.
Ďalším vianočným zvykom je stretávať sa po večeroch s celou rodinou, pozývať hostí (čo najviac), rozprávať rozprávky a pýtať sa hádanky (čo najzložitejšie). Táto tradícia, podobne ako koledovanie, žila nielen na dedinách, ale aj medzi mestskou šľachtou.
Literárny kritik Yu. M. Lotman vo svojich komentároch k „Eugenovi Oneginovi“ píše, že bolo zvykom oddeľovať „sväté večery“ a „strašné večery“ (prvý a druhý týždeň po Vianociach). Počas „svätých večerov“ usporadúvali veselé nočné zhromaždenia, počas „strašných večerov“ veštili.
Mladí ľudia sa chystali cez deň tancovať - jazdiť na saniach a hrať snehové gule. Mimochodom, po Vianociach bolo vždy veľa svadieb. „Na stretnutiach, veštení, hrách, piesňach je všetko zamerané na jeden cieľ - zblížiť snúbencov. Iba vo sväté dni chlapci a dievčatá ľahko sedia ruka v ruke,“ napísal folklorista I. Snegirev v knihe „Piesne ruského ľudu“.
Konstantin Prusov Kolyada. 2010
Shvetsova Anastasia Anatolyevna (nar. 1982) Koledy 2010
Výtržníctvo posvätené tradíciou
Najviac „antisociálnou“ vianočnou tradíciou je „rozmaznávanie“. Deti a tínedžeri sa v noci zhromažďovali vo veľkých skupinách a hrali sa tak šibalsky, ako len mohli. Klasickým vtipom bolo pribiť vonkajšiu bránu domu alebo rozvinúť hromadu palivového dreva.
Ďalšou zábavou je rituálna krádež niečoho. Môžete ukradnúť čokoľvek, ale vždy s hlukom a piesňami, a nie tajne. V sovietskych časoch, napriek všetkým zákazom, boli traktory kolektívnych poľnohospodárskych podnikov často „kradnuté“. Hneď po prázdninách ich samozrejme vrátili na svoje miesto. Posledné dni Vianoc boli venované prípravám na Zjavenie Pána. Najlepší dedinskí remeselníci vyrezali do zamrznutých nádrží otvor v tvare kríža a ozdobili ho vzormi z ľadu.
Gorelov Gavriil Nikitich (1880-1966) Mummers in the village. 1906
Ivan Lysenko Kolyada.
Vianočné tradície v Rusku
História štátnej regulácie vianočných sviatkov je veľmi pestrá. Prvé legislatívne akty v tejto veci boli vydané za Petra I. „Cár Peter veľmi rád koledoval a sám rád chodil z domu do domu v spoločnosti mamičiek. A tých, ktorí sa odmietli zúčastniť na tejto zábave, prikázali biť bičom,“ hovoria pracovníci Ruského etnografického múzea. Po smrti Petra I. sa postoj ku koledovaniu dramaticky zmenil. V druhej polovici 18. storočia bolo dokonca koledovanie a prezliekanie zakázané: „Je zakázané v predvečer Narodenia Krista a počas Vianoc začínať podľa starých modloslužobných legiend hry a prezliekať sa do modly. rúcha, predvádzať tance na uliciach a spievať zvodné piesne,“ píše sa v cisárskej listine .
S najväčšou pravdepodobnosťou sa úrady jednoducho báli masového opilstva a chuligánstva a nebáli sa o morálny charakter mumrov. Nech je to akokoľvek, bol to pravdepodobne jeden z najčastejšie porušovaných zákonov Ruskej ríše a čoskoro sa naň zabudlo.
Po revolúcii v tomto smere neexistovali žiadne špeciálne vyhlášky, no Vianoce, podobne ako iné sviatky náboženského charakteru, boli neustále prenasledované, takže čoskoro odchádzali z miest do vzdialených odľahlých dedín.
Elena Revutskaya Vianoce 2007
Nové zrodenie starých tradícií
Čo robíme počas Vianoc? V lepšom prípade sa ideme navzájom navštevovať. A väčšina Rusov vo všeobecnosti trávi zimné prázdniny sledovaním televízie, počúvaním novoročných pozdravov od hviezd šoubiznisu. Je pravda, že niektorí rodičia sa v týchto dňoch snažia zabezpečiť svojim deťom domácu dovolenku. Ale Vianoce sa v skutočnosti netýkajú detského matiné – naši predkovia ich oslavovali s celou rodinou, mladými aj starými.
Veď je veľa vianočných zvykov, ktoré robia tento čas obzvlášť radostným. Prečo si ich nepripomenúť?
V Kolomnej sa napríklad našli nadšenci – umelci ľudového divadla „Pilmgrim“, ktorým sa podarilo zorganizovať skutočné mestské vianočné slávnosti. Od začiatku 90. rokov 20. storočia chodia každoročne koledovať po uliciach starej Kolomnej. Najprv sa k nim pridali žiaci kolomnských nedeľných škôl, potom farníci z okolitých kostolov. A v roku 2008 sa takéhoto koledovania zúčastnilo už niekoľko stoviek dospelých a detí.
Nielen v Kolomnej môžete stretnúť koledníkov. Autor článku rozpráva o tom, ako sa deti schádzajú a pod vedením dospelých chodia s taškou koledovať na všetky poschodia v obyčajnej viacposchodovej moskovskej budove, v ktorej býva.
Elena Revutskaya vianočná pieseň 2005
Elena Revutskaya vianočná pieseň 2010
Autorka uzatvára článok otázkou: Prečo sa nepokúsite zorganizovať niečo podobné tam, kde žijete? Verte mi, nič vám nezlepší náladu viac, ako dve desiatky veselých a bezzubých detí, ktoré vykrikujú niečo rozladené.
Seraphim Orekhanov
Vianočný obraz "Kolyada".
Autor: Kapitonova Olga Fedorovna. Učiteľ MBDOU č. 1 "Rucheyok" GO "Zhatai" Republika Sakha (Jakutsko) mesto Jakutsk dedina "Zhatai".Dovoľte mi predstaviť vám majstrovskú triedu na vytvorenie vianočného obrazu pre deti predškolského veku.
Vo svojej tvorbe používam zmiešané techniky výtvarného umenia - gvaš, pastel.
Účel: Vianočná dekorácia pre skupinu, novoročné remeslo, obraz možno zavesiť na stenu, ozdobiť do kúta pre rodičov na chodbu, darovať ako darček na Vianoce, do súťaže.
Popis: Táto majstrovská trieda je určená pre pedagógov, učiteľov doplnkového vzdelávania, metodikov a rodičov.
Podľa cirkevnej tradície sa v noci 7. januára (25. decembra po starom) narodil Ježiš Kristus. Sviatok Vianoc je považovaný za najväčší, univerzálny a radostný. Vianociam predchádza štyridsaťdňový pôst, ktorý končí Štedrým večerom, čiže Štedrým večerom. A od čias vlády rímskeho cisára Justiniána sa oslavuje aj zimný vianočný čas, ktorý sa začína týždeň pred Vianocami a pokračuje až do Troch kráľov. Už dlho je zvykom nazývať prvý týždeň vianočných sviatkov sväté večery a druhý večer strašidelné večery alebo nazývané Kolyada. Len čo nadišiel prvý Štedrý deň Hrôzostrašných večerov, na ulici sa objavili malé vyparádené slečny, za súmraku sa vyobliekali tínedžeri a v noci už dospelí tancovali, spievali a predstavovali sa. Dievčatá sa radi obliekali do pánskych šiat a chlapci do ženských. Tváre mali natreté sadzami, na hlavu si dávali domáce „kravské chlpy“, do úst im vpichovali zuby vyrezané z repy a na klobúky mali pripevnené volské rohy, ktoré niekedy zmenili mumraj na strašidelného diabla.
Kolyada je boh starých Slovanov, ktorý priniesol ľuďom kalendár. Názov „kalendár“ pozostáva z dvoch slov: Kolyada Dar. To znamená, že to bol dar pre samotných obyvateľov Kolyady. Boh Kolyada tiež naučil ľudí pozerať sa na hviezdy a vidieť ich vzory, z ktorých sa následne vytvorila veda o astrológii.
Čas zimných prázdnin a Vianoc v našej dobe býval časom, keď ľudia oslavovali Kolyada a spievali mu malé piesne, aby od neho dostali ďalšie šťastné darčeky. V tomto čase sa deti a dospelí prechádzali po dvoroch svojich susedov a jednoducho spievali piesne oslavujúce nástup nového roka, nového života a piesne vďaky bohom.
Počas koledovania bolo zvykom veselo zdraviť koledníkov a po zaspievaní kolied rozdávať rôzne vianočné darčeky a sladkosti - hlavne cukríky, koláčiky a iné vianočné sladkosti. Koledovať chodili nielen chudobní ľudia, ale aj mnohí bohatí mestskí a vidiecki obyvatelia si v tieto sviatky radi zaspievali vianočné piesne. Niektorí príbuzní zorganizovali akúsi súťaž o to, kto prinesie najviac darčekov na vianočné koledovanie - to sa považovalo za dobré znamenie na budúci rok. Ak koledník dostal za svoje piesne veľa darčekov, znamenalo to, že bude mať bohatý a úspešný rok. Za dobré znamenie sa považovalo aj obdarovanie koledníkov na Vianoce – v tomto prípade sa o darcu postará sám Boh a dá mu svoje dary, ktoré vo všetkých ohľadoch prevyšujú dary, ktoré si ľudia dávali počas Koled. V tomto prípade Boh darcovi štedro vráti všetky výhody, ktoré bude potrebovať v ťažkých časoch – či už zdravie, alebo šťastná príležitosť, alebo nevyhnutné stretnutie.
Cieľ: Kreslenie témy vianočných sviatkov "Kolyada" v kombinovaných médiách.
Úlohy:
Vzdelávacie - naučiť deti kresliť postavy, rozlišovať ich charakteristické črty; kresliť rôznymi spôsobmi maľovania; predstaviť históriu ruského tradičného sviatku „Narodenie Krista“.
Rozvojové - rozvíjať kreativitu, predstavivosť a schopnosť stelesniť témy slávnostnej nálady v kresbách.
Vzdelávacie - rozvíjať záujmy o tradície rodnej krajiny, vyvolať emocionálnu reakciu na dejový obraz.
Pre prácu budeme potrebovať:
Papier Whatman je biely, formát A-3, A-2 – 2 kusy;
Gvaš;
kefy č. 2, č. 3;
olejové pastelky (pastel);
Jednoduchá ceruzka;
guma;
čierne fixky;
bavlnené podložky;
obojstranná lepiaca páska;
kancelársky nôž;
pravítko 40 cm;
paleta;
nožnice.
Obraz "Kolyada".
Etapy práce1. Prípravné práce: Vyberte si kresbu z detského zborníka na vianočnú tému.
2. Na papier Whatman vo formáte A-3 jednoduchou ceruzkou nakreslite siluety detí na ľavú stranu papiera Whatman.
3. Na pravú stranu papiera Whatman nakreslíme kostol.
4. Po nakreslení siluety detí a kostola obkreslite kresby čiernym fixom tak, aby boli jasne viditeľné obrysy kresby.
5. Potom siluety namaľujeme v rôznych farebných odtieňoch.
6. Po namaľovaní siluet nakreslite hviezdy a namaľte ich modrou gvašom.
7. Urobíme si pozadie pre náš obrázok, vezmeme modré pastelky a celý obrázok vyfarbíme.
8. Potom celý obrázok pretrite vatovými tampónmi.
9. Výsledkom je takmer hotová kresba, ale aby bol obrázok krajší, robím podložku.
10. K tomu si zoberiem papier whatman vo formáte A-2 a vystrihnem rámik na môj obrázok, na zadnú stranu papiera whatman urobím značky podľa rozmerov budúcej podložky. Pomocou jednoduchej ceruzky a pravítka.
11. Pomocou pravítka nakreslite štvorec a rohy štvorca spojte diagonálne rovnými čiarami. Rezy robíme nožom pozdĺž nakreslených čiar.
12. Vystrihnite vnútorný štvorec. Okraj zahneme dovnútra, aby boli okraje rovné.
13. Keď je náš rám pripravený, ozdobím ho rovnakým spôsobom ako pozadie obrazu, ale vyberám len svetlé farby, keďže námet na obrázku je večer, rám by mal byť svetlejší, aby nebol príliš tmavý . Farby vyberáme podľa obrázku, ja som zvolila žiarivo žltú.
14. Zostáva posledný krok – spojiť podložku, kresbu a rám. Najprv pomocou obojstrannej lepiacej pásky prilepte obrázok na hárok papiera Whatman veľkosti podložky tak, aby bol vo vnútri „okna“. Po obvode na vnútornej strane pasparty nalepte obojstrannú pásku a narežte ju na 1 cm kúsky. Pásku musíte prilepiť presne v strede pasparty.
15. Potom obrázok opatrne prilepte na podložku. Najlepšie je najskôr zabezpečiť horizontálne strany, potom vertikálne. Opatrne ohnite papier a odstráňte ochranné prúžky z pásky.
16. Po nalepení obrázku nalepíme do rohov vnútornej pasparty pásku, po obvode pasparty prilepíme rámik, potom pridáme ďalšie kúsky pásky na boky.
17. Zarovnajte obrázok. Ak by sa ale vnútorný svetlý rám pasparty nepodarilo zo všetkých strán vyrobiť identický, zoberte nôž alebo nožnice a tieto nerovnosti veľmi opatrne opravte – vnútornú paspartu zastrihnite.
Narodenie. Patriarcha víta panovníka v Zlatej komore.
Buchholz Fedor (Theodor Alexander Ferdinand) Fedorovič (Gustavovič) (1857-1942).
Ilustrácia pre časopis "Niva". Vyryl Schubler
obchod s vianočnými stromčekmi.
Genrikh Matveevich Manizer. Plátno, olej.
Regionálne múzeum výtvarného umenia v Omsku pomenované po. M. A. Vrubel
Vianočný trh.
Buchkuri Alexander Alekseevič (1870 -1942). 1906
Prípravný výkres na obraz "Výpredaj vianočných stromčekov". 1918
Kustodiev Boris Michajlovič
obchod s vianočnými stromčekmi.
Boris Michajlovič Kustodiev. 1918 Olej na plátne. 98 x 98.
Krajské múzeum umenia Krasnodar pomenované po. F. Kovalenko, Krasnodar
Plátna na témy slávnostného provinčného života sa vyznačujú špeciálnou, iba pre Kustodiev, charakteristickou jasnosťou, viacfarebnou a živou autenticitou tých najmenších detailov. Štátne sviatky a oslavy sa v priebehu rokov odrážajú v mnohých umeleckých dielach. Kustodiev si ešte počas štúdia na Petrohradskej akadémii umení vybral ako tému svojej diplomovej práce obraz s podobnou zápletkou. Cestoval po dedinách, písal skice – portréty sedliakov, krajinárske skice, žánrové výjavy. „Obchodovanie vianočných stromčekov“, dielo vytvorené umelcom v roku 1918, sa tiež vzťahuje na rovnakú tému.
Oslavujúc život a zvyky ruskej provincie, Kustodiev úžasne spojil maľbu so slovným a hudobným folklórom - s piesňami a rozprávkami. Pozorný, premýšľavý divák nielen vidí, ale aj „počuje“ dielo umelca. Obrázok s najväčšou pravdepodobnosťou maľovaný z pamäti nemá presnú geografickú adresu - je to Rus vo všeobecnosti, a nie trh s vianočnými stromčekmi v Astrachane alebo Kostrome. Zdá sa, že akcia na plátne sa odohráva „v určitom kráľovstve, v určitom štáte“. Priestranná obloha a pozlátené kupoly kostola nad rušným ľudským mraveniskom – kto nie je medzi týmto pestrým davom! Skutočné sa prekvapivo spája s fantastickým: pred nami sa objavuje farebná rozprávka plná živých detailov. A umelec, ako skutočný rozprávač, zdôraznil všetko vtipné a hravé, čo je v tomto jednoduchom rozprávaní, skrývajúc všetko vážne, čo by sa v ňom mohlo skrývať. Trh vianočných stromčekov umelec zobrazuje ako slávnostnú podívanú. Priestor obrazu pripomína javisko. Usporiadanie postáv je na prvý pohľad chaotické: obraz môže pokračovať doprava aj doľava. Otvorenosť kompozície a jej zvláštna plynulosť tento celkový dojem ešte umocňuje.
V tejto žánrovej scéne je veľké miesto venované krajine - kostolné kupoly pôsobia na pozadí zasneženej oblohy báječne, smreky sú odeté do elegantných zimných šiat - hlavný predmet vyjednávania na veľtrhu. Umelec urobil ťah štetcom na plátne ľahko, hladko, až akosi jemne. Kustodiev prikladal veľký význam línii, kresbe a hre farebných škvŕn. Na šerosvite v tomto prípade nezáleží, svetlo sa stáva veľmi podmieneným. Miestne farebné škvrny tvoria harmonický dekoratívny celok. Obloha zahalená mrakmi nemá hĺbku, kupoly kostola sú farebne intenzívne, vďaka čomu je rozdiel v plánoch takmer nulový.
Na jednej strane si Kustodiev všimol a preniesol na plátno pravé typy ruskej provincie, sprostredkoval skutočnú atmosféru novoročného zhonu a na druhej strane sa vpredu odohráva slávnostné predstavenie, kostýmové predstavenie s krásnou scenériou. z nás samotným umelcom. Plátno preniká radostný, neporovnateľný pocit plnosti so životom a pohybom. Život v tomto diele je viditeľný všade: ľudia sú zaneprázdnení, veselí a rozbúrení, zasnežená zima kreslí na oblohu svoje zložité vzory a všetko toto pôsobenie je zahalené do sviežej ihličnatej arómy krásneho smreka.
Svet na Kustodievovom obraze je ako čarovná lucerna s neustále sa meniacimi obrázkami - môžete donekonečna sledovať jeho rozmanitý, taký jednoduchý, jednoduchý a zároveň plný hlbokého zmyslu života. Modré a jemné biele farby obrazu upokojujú, potešia, akoby uspávali, vytvárajú jemnú a poetickú atmosféru očakávania zázraku v predvečer sviatku - nadčasového, vždy moderného. Pripomínajú nám, vždy zaneprázdnení a niekam sa ponáhľajúci, že všetko na tomto svete je krásne, že život je úžasný jednoducho preto, že je život.
Z knihy: T. Kondratenko, Y. Solodovnikov "Krasnodarské regionálne múzeum umenia pomenované po F.A. Kovalenko." Biele mesto, 2003.
Za vianočnými stromčekmi
Návrat z vianočných trhov.
MM. Germashev (Bubello). Pohľadnica
Príprava na Vianoce.
Sergej Vasilievič Dosekin (1869-1916). 1896
Vianočný stromček.
Korin Alexey Michajlovič, 1910
Vianočný stromček.
Nikolaj Ivanovič Fešin (1881-1955). 1917
Vianočný stromček.
Alexander Moravov. 1921
Novoročná dobrota.
Veľkovojvodkyňa Oľga Alexandrovna Romanová (sestra cisára Mikuláša II.). 1935
Štedrý deň. V kláštore.
Ivan Silych Gorjushkin-Sorokopudov. Ilustrácia v časopise "Niva"
Mestské huty.
Solomatkin Leonid Ivanovič. 1867 Olej na plátne
Otrokári.
Solomatkin Leonid Ivanovič. 1868 Olej na plátne.
Štátne ruské múzeum
Otroci.
Štátne Historicko-architektonické a umelecké múzeum-rezervácia Vladimir-Suzdal
Otroci.
Solomatkin Leonid Ivanovič. Plátno, olej.
Múzeum umenia v Odese
Otroci.
Solomatkin Leonid Ivanovič. 1872 Olej na plátne. 40,3 - 51,5.
Múzeum umenia v Uljanovsku
Christoslav policajti.
Solomatkin Leonid Ivanovič (1837-1883). 1872 Olej na plátne.
Štátna galéria umenia v Perme
Leonid Ivanovič Solomatkin (1837 - 1883) navštevoval kurzy na Cisárskej akadémii umení a dostal malú striebornú medailu za obrazy „Meniny tajomníka“ (1862) a „Mestskí otrokári“ (1864), ktoré V. V. Stasov privítal ako „úžasný čerstvých potomkov Fedotovových škôl.“ Posledná zápletka sa následne niekoľkokrát zopakovala, je známych najmenej 18 autorských replík, hoci prvá verzia sa nezachovala. Katalóg umenia
Vo filme „V pivnici počas vianočného týždňa“ Solomatkin stvárňuje svoje obľúbené postavy - potulných hudobníkov. Je talent bremeno alebo dar, požehnanie alebo prekliatie? Talent je osud. Talent neurobil umelcovi a jeho hrdinom radosť, no svoj účel plnia dôstojne. Hudobníci vyobrazení na obraze už zažili lepšie časy. Violončelo, na ktorom starý pán hrá, je nástrojom profesionála, ktorý hudobníkovi umožňuje uplatniť si určité privilégium, svedčiace o určitej úrovni života, ktorý zostal v minulosti. Starého muža sprevádza chlapec, ktorý sa s ním hrá na fajke. Zrejme kvôli tomuto malému chlapcovi, starostlivo zakrytému teplou šatkou, musí starý pán putovať s ťažkým náradím od cukety k cukete a zarábať si na chlieb. V miestnosti je vianočný stromček vyzdobený hračkami, masky a maškarné kostýmy visia na vešiaku, čo dodáva celému podujatiu fantazmagorický nádych. Galéria umenia Fondu generácií Chanty-Mansijského autonómneho okruhu Ugra
S hviezdou.
Reprodukcia obrazu M. Germasheva z vydavateľstva Richard, vytlačená v tlačiarni partnerstva „R. Golicke a A. Wilborg“. Petrohrad, 1916
Vianočná pohľadnica podľa kresby Borisa Zvorykina
Koledy.
Nikolaj Kornilovič Pimenko. nem. poschodie. 80. roky 19. storočia Plátno, olej. 170 x 130.
Donecké regionálne múzeum umenia
museum-painting.dp.ua
Jazda na Vianoce.
Buchkuri Alexander Alekseevič (1870 -1942). Plátno, olej.
