Kmene Izraela, alebo kmene Izraela, je pomenovanie pre potomkov synov Jákobových, ktorých mal dvanásť a ktorí podľa Svätého písma tvorili izraelský ľud.
V Biblii, keď prvýkrát uvádzame všetky izraelské kmene, môžeme čítať 12 mien synov Jákoba. O niečo neskôr sa v Biblii píše, že izraelských kmeňov bolo trinásť. Odkiaľ pochádza tento údaj? Jakob namiesto Jozefa urobil z Jozefových synov Efraima a Mennasheho predkov nezávislých izraelských kmeňov, preto sa počet zvýšil z 12 na 13 izraelských kmeňov.
Takmer všetky zoznamy izraelských kmeňov v Biblii uvádzajú mená 13 kmeňov, ale tento bod je vždy špecifikovaný, pretože kmeň Lévi je vylúčený ako zasvätený Bohu a slúžiaci jemu. Kmeň Levi sa nezapočítava do počtu bojaschopných mužov, jeho miesto nie je uvedené v poradí výpisu kmeňov pri prechode do Kanaánu, kmeň Levi nedostáva miesto a podiel v zasľúbenej zemi, v Biblii môžete vymenovať množstvo udalostí, kde sa o trinástom kmeni Izraela nehovorí ani slovo.
V dôsledku toho kmeň Levi, zbavený pozemku, prakticky nie je zahrnutý do celkového počtu kmeňov Izraela a oddeľuje ho od celého počtu hlavných kmeňov Izraela, aby vykonával tie funkcie, ktoré sú povolené iba na obnovuje pôvodný počet izraelských kmeňov - dvanásť. O čísle 12 ako o tradičnom čísle hovoria aj predpisy, ktoré hovoria o počte kmeňov bez uvedenia ich mien.
Hovorí, že každý z dvanástich kmeňov Izraela dostal svoj vlastný prídel pôdy v zasľúbenej krajine. V roku 928 pred Kristom, keď zomrel najmúdrejší Šalamún, sa jediný štát - Izraelské kráľovstvo - rozdelil na dva: južný sa stal známym ako Júda (územia, ktoré patrili kmeňom Benjamin a Júda) a severný - Izrael (krajiny, kde žilo zvyšných 10 kmeňov). Rozdelený štát stratil svoju moc a silu. Asýrčania dobyli izraelské kráľovstvo a väčšina jeho obyvateľstva bola zajatá a usadila sa v malých skupinách v rôznych častiach a regiónoch obrovskej moci. Odvtedy je história a osud desiatich izraelských kmeňov neznámy. Väčšina zostávajúcich Izraelčanov, potomkov desiatich izraelských kmeňov, sa postupne asimilovala s národmi, v ktorých susedstve žili.
Keď sa začalo obdobie druhého chrámu, väčšina Židov už zrejme nemohla dokázať, ku ktorému kmeňu Izraela patria.
Podľa Nového zákona patril Ján Krstiteľ do kňazskej rodiny a prorokyňa Anna, o ktorej sa hovorí v Novom zákone, patrila do kmeňa Ašera, apoštol Pavol bol potomkom kmeňa Benjamin.
Treba povedať, že počet apoštolov v kresťanskej cirkvi – dvanásť, má aj symbolický význam a ako hovoria znalci Biblie, súvisí to s počtom synov Jákoba a teda s počtom izraelských kmeňov.
Povedomie o tom, ku ktorému kmeňu patria, sa dnes zachovalo len u pravnukov kmeňa Levi, úplne trinásteho. Potomkovia kmeňa Lévi, Kohanim, si dokonca zachovali spomienku, že pochádzajú z Áronovho rodu.
Etnické skupiny Židov tvrdia, že sú priamymi potomkami desiatich izraelských kmeňov, ktoré kedysi zmizli. Považujú sa za potomkov izraelských kmeňov Ashkenazi, Sefardi, Mizrahimských Židov, Krymčakov, Jemenských Židov, ako aj iných.
Názov subetnickej skupiny Židov „Ashkenazi“ pochádza zo stredovekého semitského názvu pre Nemecko počas stredoveku. Aškenáz je to, čo Semiti nazývali tento štát. Toto miesto bolo vnímané ako miesto, kde sa usadili potomkovia jedného z kmeňov Izraela – potomkovia Askenaza, ktorý bol vnukom Jafeta. V modernom svete tvoria Aškenázi väčšinu Židov v Amerike a Európe, ako aj polovicu izraelských Židov. Aškenázimovia sú vždy proti subetnickej skupine Židov – Sefardim. V modernom Izraeli hovoria Aškenázi takzvaným aškenázskym dialektom, teda dialektom. Rozdiel medzi aškenázskou verziou a modernou hebrejčinou je vo výslovnosti niektorých písmen, najmä vo výslovnosti spoluhlások a samohlások. Aškenázsky dialekt sa používa v ústnej reči na recitovanie modlitieb v synagógach vlastnených Aškenázmi.
Čo sa týka Sefardiov, ďalšej skupiny, ktorá sa považuje za potomkov kmeňov Izraela, k ich sformovaniu ako samostatnej etnickej skupiny došlo na Pyrenejskom polostrove od tých Židov, ktorí migrovali v prúde do Rímskej ríše. Každodenným jazykom sefardštiny je historický jazyk ladinčiny. Tento jazyk je vo výslovnosti podobný španielčine.
Navyše, dnes v modernom svete mnohé malé kmene tvrdia, že pochádzajú z desiatich izraelských kmeňov. Treba povedať, že nie všetci žiadatelia podstupujú genetické vyšetrenie na haploskupinu. Medzi tieto kmene patrí malý kmeň nachádzajúci sa v južných zemepisných šírkach Indie v štáte Ándhrapradéš – Bnej Efraim. Tento kmeň sa považuje za starých potomkov kmeňa Efraima. Komunikuje v telugčine. V tej istej Indii, v štáte Manipur a štáte Mizoram, žije ďalší malý kmeň, ktorý sa považuje za potomkov jedného z desiatich kmeňov Izraela - Minasse. Malá skupina Židov, ktorí žijú v Bombaji a ďalších veľkých mestách v Indii a Pakistane, sa tiež považujú za potomkov starovekých kmeňov Izraela. Jeden z kmeňov žijúcich v Afrike v Zimbabwe podľa analýzy DNA vykonanej londýnskymi vedcami naznačuje, že predstavitelia kmeňa Lemba majú židovské korene. Práve výsledky výskumu umožňujú vedcom tvrdiť, že zástupcovia kmeňa Lemba patria k starovekému kmeňu Cohenov. Etiópski Židia, ktorí si hovoria Falasha, sa považujú za potomkov Dana. Židia žijúci v Buchare, perzskí Židia, sa považujú za kmeň Efraima. Skupina Židov žijúcich v Nigérii, ktorí si hovoria Ingbo, sa považuje za potomkov Efraima, Manasseho, Gáda, Leviho a Zebuluna. Malý kmeň Samaritánov, ktorí žijú v mestách Holon a Nábulus, sa považujú za kmene Efraim a Manasses, kmene, ktoré neboli vyhnané, ale na týchto miestach existovali už od biblických čias. Gruzínski Židia tvrdia, že pochádzajú z kmeňa Issachar.
12 kmeňov Izraela je 12 vetiev židovského ľudu, pochádzajúcich z 12 synov praotca Jákoba, ktorému sám B-h dal meno „Izrael“, a preto sa židovský národ nazýva Izrael a zahŕňa 12 kmeňov Izraela. Rozdelenie na 12 kmeňov sa zachovalo počas exodu z Egypta a potuliek púšťou: každý izraelský kmeň mal svoje miesto v izraelskom tábore a svoj obrat v poradí pohybu, svoju vlajku a erb. V izraelskej krajine dostal každý z 12 izraelských kmeňov svoj vlastný prídel. Kmeň Levi (Leviti) - kmeň kňazov - sa spravidla posudzoval oddelene a Leviti žili vo všetkých parcelách. Desať severných kmeňov Izraela v 13. storočí. BC e. boli zajatí Asýriou, zajatí a rozptýlení medzi národy. Záhada zmiznutých 10 kmeňov Izraela dodnes prenasleduje mnohých výskumníkov, ktorí sa snažia nájsť stopy nezvestných kmeňov Izraela v rôznych častiach sveta.
Nižšie si podrobnejšie odpovieme na otázky, odkiaľ pochádza pôvod kmeňa Izrael, koľko kmeňov dnes zostalo a kde sú napokon zvyšné kmene?
Rozdelenie Izraela na kmene
Izraelských kmeňov bolo 12 podľa počtu Jakubových synov.
Ale keď sa v izraelskej krajine rozdelili prídely, prvorodení dostali dvojnásobný podiel. Keďže Reuven, Leahin prvý syn, v tomto zmysle stratil status prvorodeného, toto právo prešlo na Rachelinho prvého syna, Yosefa. Preto sa jeho synovia – Efraim a Menaše – stali predkami dvoch kmeňov.
Stala sa zaujímavá vec: v prípadoch, keď sa kmeň Levi „berie do úvahy“, sa kmeň Yosef počíta ako jeden, ako napríklad na náprsníku Veľkňaza. V izraelskej krajine, kde Leviti nemali svoj vlastný prídel, však kmene Efraim a Menaše dostali dva prídely.
To isté sa stalo počas formovania synov Izraela na púšti: keďže Kohanim a Leviti pochodovali v samostatnom tábore neďaleko Miškánu, izraelský tábor bol opäť zastúpený. 12 kolien- Efraim a Menashe oddelene.
Každý kmeň má svoju vlajku
Ako už bolo spomenuté vyššie, v izraelskom tábore bolo 12 kmeňov. Pri formovaní kmeňov bol stanovený prísny poriadok: každému kmeňu bolo pridelené vlastné miesto v tábore Izraela a tiež bolo určené, kedy sa každý kmeň začne sťahovať. Okrem toho sa určilo poradie a každý kmeň pochodoval pod vlastnou vlajkou ( "degelem"), a tak bolo určené poradie formovania, bol celý izraelský tábor rozdelený podľa počtu kmeňov.
Hlava každého kmeňa mala svoj vlastný identifikačný znak: vlastnú zástavu, ktorej farba sa zhodovala s farbou drahého kameňa zodpovedajúceho tomuto kmeňu, vloženého do náprsníka veľkňaza Árona. Práve odtiaľto si rôzne kráľovstvá požičali zvyk získavať zástavu vlastných farieb.
Každý kmeň teda pochodoval pod vlastnou vlajkou ( "degelem").
Kmeň Reuven zodpovedal rubínu, červenému kameňu. Jeho zástava bola tiež červená, na ktorej boli vyobrazené korene mandragory.
Kmeň Šimona zodpovedal topásu, zelenému kameňu. Šimonov zelený transparent zobrazoval mesto Nábulus.
Kmeň Levi zodpovedal smaragdu. Banner Levi mal tri farby – tretinu biela, tretina čierna a tretina červená. Zobrazovalo to Urim A spomaľme(náprsník veľkňaza s vloženými drahými kameňmi, ktoré umožňovali poznať vôľu Všemohúceho).
Yehudove koleno zodpovedalo karbunkulu. Jeho zástava mala nebeskú farbu a predstavoval leva.
Zafír zodpovedal kmeňu Issachar. Jeho zástava bola tmavomodrá. Slnko a mesiac boli na ňom zobrazené na pamiatku slov Písma: „A od synov Issacharových, ktorí vedia chápať časy“ (Divrei Ha-Yamim I, 12:32).
Kmeň Zebulun zodpovedal diamantu. Jeho zástava bola biela a na nej bola loď.
Opál zodpovedal kmeňu Dan. Farba jeho transparentu bola farba zafíru a bol na ňom had.
Achát zodpovedal kmeňu Gad. Farba jeho zástavy bola zmes bielej a čiernej. Ukazoval izraelský tábor.
Ametyst zodpovedal kmeňu Naftaliho. Jeho farba bola ako farba číreho, matného červeného vína. Ukázala srnku.
Kmeň Asher zodpovedal chryzolitu. Farba jeho zástavy pripomínala farbu drahého kameňa, ktorým sa ženy veľmi radi zdobia. Ukazoval olivovník.
Onyx zodpovedal kmeňu Yosef. Farba jeho transparentu bola úplne čierna. Táto farba patrila dvom kmeňom potomkov Yosefových synov - Efraima a Menashe, ktorí sa narodili v Egypte.
Efraimova zástava zobrazovala býka, Menasheho zástava antilopu.
Kmeň Benjamin zodpovedal jaspisu. Farba jeho zástavy bola zmesou dvanástich farieb. Zobrazoval vlka.
Koľko kmeňov Izraela je dnes?
Dnes nevieme, kde sa nachádza desať kmeňov vyhnaných Sancheribom. Pravda, Gmara uvádza, že prorok Yirmiyah išiel vrátiť vyhnancov a možno niektorí z nich utiekli do Judey pred druhým vyhnanstvom. Ale to sú len dohady. Hlavnú populáciu Judey tvorili potomkovia Júdu a Benjamina.
Doposiaľ boli identifikovaní hlavne Kohanim a Leviti, s najväčšou pravdepodobnosťou preto, že ich pôvod im dáva v židovskom práve osobitné postavenie, ako napríklad prijímanie trúbok a desiatkov, požadovanie čítania Tóry v prvom rade (pre Kohena a pre okamžite volá Levitu) atď. To prirodzene prinútilo rodinu pripomenúť si pôvod otca a odovzdať tradíciu deťom.
Z potomkov zvyšných kmeňov azda nikto presne nevie, ku ktorému z nich patrí, s výnimkou tých vzácnych rodín, ktoré s istotou vedia, že ich otec pochádza z mužskej línie od kráľa Dávida. Z pochopiteľných dôvodov sa tieto informácie dedili aj z otca na syna, takže títo ľudia vedia, že pochádzajú z kmeňa Júda.
Všimnime si, že v priebehu histórie existovali jednotlivci a dokonca celé komunity, ktoré tvrdili, že sú potomkami jedného z desiatich kmeňov a odvolávali sa na neprerušenú tradíciu. Takýchto skupín je dnes veľa, no väčšinou nemajú žiadnu významnejšiu súvislosť so židovskou tradíciou. Každé takéto tvrdenie sa posudzuje oddelene a niekedy je skupina prijatá do stáda Izraela, pretože pre istotu prešla konverziou [konverziou na judaizmus].
Za kmene Izraela sa považujú kmene potomkov 12 synov patriarchu Jakuba, ktorí tvorili izraelský ľud. Toto hovorí Sväté písmo.
kmeň Ruben
Rúben je prvým synom patriarchu Jakuba a jeho manželky Ley. Primogenitúra určuje jeho vedúce postavenie v starovekej konfederácii izraelských kmeňov. Ruben je uvedený ako prvý v zozname tých synov Izraela, ktorí vyšli z Egypta.
Ruviniti žili na náhorných plošinách Gil'ad a ďalej na juh až do dobytia týchto krajín asýrskou armádou v rokoch 733-732. BC e. Slová z Mojžišovej umierajúcej modlitby znejú ako proroctvo: Rúben nezomrie, aj keď z jeho ľudu zostane len málo. O ďalšom osude Ruvinitov nie je nič známe. Existuje predpoklad, že afganskí Rabbani sú potomkami tohto kmeňa.
Koleno Simeonovo
Simeon (Šimon) je tiež syn Jakoba a Ley. Podľa jednej verzie jeho meno pochádza zo slov jeho matky pri jeho narodení, že Pán počul (šama), že ju nemilujú a dal jej syna. Druhá verzia hovorí, že v hebrejčine v biblických časoch slovo „shimon“ znamenalo meno divého zvieraťa, možno hyeny.
Simeon mal 6 synov, ktorí položili základ pre rodinné vetvy. Šimoniti boli pastieri bez silnej politickej organizácie. Keď sa spojili s početným a vplyvným kmeňom Júdu, aby urýchlili dobytie krajiny, boli tým pohltení. Jednotlivé klany stále existovali samostatne a hľadali vhodné pastviny pre dobytok.
Predstaviteľkou tohto kmeňa je Judita. Potomkovia Šimona boli tiež početnými pisármi Tóry. Podľa legendy kmeň Shinmari Paštúnov pochádza zo Šimona.
Kmeň Levi
Lévi je tretí syn Jákoba a Ley. Jeho potomkovia sa nazývajú Leviti. Boli rozdelené do 2 stupňov. Prvými boli kňazi (kohanim), ktorí sa považovali za potomkov Árona. Druhý sú zástupcovia kmeňa Lévi, ktorí nesúvisia s potomkami Árona.
Leviti spievali žalmy, boli hudobníkmi, udržiavali poriadok počas bohoslužieb, liečili malomocných, tvorili čestnú chrámovú stráž a viedli obrad obety. Spravidla učili ľud zákonu Tóry a boli kronikármi.
Spočiatku bol kmeň Lévi jediný, ktorý nemal vlastné dedičstvo, ale žil medzi inými kmeňmi. Neskôr však dostali pozemky pri mestách, ktoré podporovali kňazstvo darmi, čo po Šalamúnovej smrti viedlo k vzbure 10 severných kmeňov a vyhnaniu všetkých Levitov z izraelského kráľovstva.
kmeň Júdov
Štvrtý syn Jákoba a Ley, menom Júda, je považovaný za praotca nasledujúceho kmeňa. Po svadbe s dcérou kanaánskeho (fenického) Shui Bat-Shua jeho rodina pokračuje s tromi synmi, čo naznačuje zmes týchto klanov. Následne sa ďalšie klany rozvetvovali a pripojili sa ku kmeňu Júdu.
Prvýkrát v biblických tradíciách sa táto skupina spomína po exode Izraelitov z Egypta. Niektoré legendy hovoria, že potomkovia Júdu ako prví vstúpili do Červeného mora.
Treba si uvedomiť, že v judaizme majú prvenstvo takmer vo všetkom predstavitelia daného kmeňa. Elisheba je považovaná za predchodcu všetkých duchovných, Becalel je staviteľom svätostánku, Othniel ben Knaz je prvým sudcom, Šalamún je staviteľom prvého jeruzalemského chrámu. A všetci zbožní králi majú svoj pôvod v kmeni Júda. Moderní Židia sú väčšinou považovaní za potomkov Júdu.
Kmeň Dan
Dan je syn Jakubovej a Ráchelinej slúžky Bilhy, ktorá sa stala jeho manželkou. Od neho vzišiel kmeň, ktorý mal v období exodu Židov z Egypta 62 700 zástupcov. Po dobytí Kanaánu dostal tento kmeň malé úrodné územie v oblasti Jaffa na pobreží Stredozemného mora. Samson, hrdina, ktorý statočne bojoval s Filištíncami, je považovaný za potomka Dana. Za čias Mojžiša bol kmeň Dan veľmi početný.
Dáni museli čoskoro hľadať nové územie, kde by sa mohli presídliť. Pozornosť veľvyslancov, ktorí sa vydali hľadať pozemky, sa sústredila na oblasť pri meste Laisha. Existuje aj verzia, že starogrécki Danaani pochádzali z tejto židovskej rodiny. Podľa kresťanskej mytológie práve z tohto jedného zo stratených kmeňov Izraela vzíde Antikrist.
Kmeň Naftali
Naftali je Danov brat, ktorý sa tiež narodil z Ráchelinej slúžky Bilhy (Bilha). Jeho kmeň bol rozdelený do 4 rodov, ktoré vznikli zo synov Naftaliho.
Územie, kde žili Naftaliti, bolo považované za dôležité z geografického aj vojenského hľadiska. Vyznačovala sa úžasnou plodnosťou. Dokonca aj v Biblii sa celá Galilea nazýva „krajina Neftaliho“. Umelec Hiram-Abi, ktorého otec bol Tyrian, pochádzal z kmeňa Naftali z matkinej strany, čo naznačuje zmes kmeňov.
Ježiš Kristus strávil veľa času v krajinách kmeňov Naftali a Zabulon. Toto koleno patrí medzi chýbajúce.
Gadovo koleno
Gád je siedmy syn Jakoba, ktorého matkou bola Leina slúžka Zilpa. Jeho meno preložené z hebrejčiny znamená „šťastie“ alebo „armáda“ a siaha až k fénickému božstvu Gadovi. Gádovci obsadili určitú časť Gileádu a takmer celé údolie Jordánu.
Boli to bojovný a statočný kmeň. Počas obdobia putovania púšťou mal kmeň značný počet bojovníkov - viac ako 40 tisíc. V raných dobách svojej histórie viedli Gádovci neustále vojny. A následne sa bojovníci z kmeňa Gád aktívne zúčastnili spolu s ďalšími izraelskými kmeňmi na dobytí Kanaánu. Gadovým potomkom bol izraelský sudca Yiftach. Po zajatí Asýrčanmi nie je známy osud predstaviteľov tohto kmeňa, preto sa považuje za nezvestného.
Kmeň Asír
Asher je brat Gád, narodený z Jakoba a Leinej slúžky Zilpy. Možno, že meno Asir (Ašer) pochádza zo slova „šťastný“, čo pripomína etnické meno Asýrčanov alebo od božstva Ashera. Následne sa tento kmeň rozdelil na päť vetiev a mal desaťtisíce ľudí, ktorí nosili zbrane. Prapor Asher, ktorého farba pripomína horiaci olivový olej, zobrazuje olivovník.
Potomkovia kmeňa Asher žili na úrodných pôdach, ktoré sa zhodujú s územím moderného Libanonu. So susedmi spolunažívali celkom pokojne. Mestá Sidon a Týr, z ktorých neskôr vzniklo Kartágo a ďalšie fénické kolónie v Španielsku a Afrike, boli súčasťou Asirovho pridelenia.
Za čias Dávida a Chizkijáša sa zástupcovia tohto kmeňa tešili dobrej sláve. Od neho vyšla prorokyňa Anna, ktorá oslávila Všemohúceho za narodenie Ježiša Krista. Dávidova armáda zahŕňala 40 000 bojovníkov z kmeňa Ašera.
Kmeň Issachar
Izachar, narodený v Mezopotámii, bol deviatym Jakubovým synom a piatym jeho manželkou Leou. Jeho meno sa interpretuje ako návrat k menu egyptského boha Sokara. Štyria synovia Isachara sa následne stali zakladateľmi 4 klanov Isacharovcov, ktorí uprednostňovali usadlý, pokojný život. V požehnaní Mojžiša sú znázornení ako pokojný kmeň. V čase, keď bolo potrebné brániť svoju rodnú zem, však Izacharovci prejavili odvahu a vlastenectvo.
Zástupcovia tohto kmeňa spájali bohatstvo s vedou. Niet divu, že mnohí z nich boli vedci a mudrci. Ich osudom bola náhorná plošina Dolnej Galiley, ako aj časti údolia Jizreel a Jordán až po horu Tábor. Modro-čierny transparent s vyobrazením Slnka a Mesiaca symbolizoval záujem potomkov Issachara o astronómiu a kalendárne výpočty.
kmeň Zabulun
Zabulon je desiaty syn Jakobov, ktorého matkou bola Lea. Jeho kmeň mal tri vetvy, ktoré sa vrátili k jeho trom dedičom. Tento kmeň sa často spomína spolu s kmeňmi Issachar a Naftali. Podľa talmudskej legendy žili spolu v harmónii, študovali spolu Tóru a ponárali sa do božskej múdrosti.
Zebuloni žili v južnej časti Dolnej Galiley a na severozápadnom území údolia Jezreel, ktoré sa vyznačovali úrodnosťou a bohatými vodnými zdrojmi. Preto pestovali bohatú úrodu chleba, fíg, hrozna, mali tučné voly a ovce. Potomkovia Zabulona sa zúčastnili vojen v ére izraelských sudcov, vyznačovali sa statočnosťou a odvahou. Za predstaviteľa tohto kmeňa sa považuje prorok Jonáš.
Kvôli neznámemu osudu Zebulunitov zajatých Asýrčanmi je kmeň medzi nezvestnými.
Jozefov kmeň
Jozef, nazývaný Krásny, je 11. syn Jakobov a prvý Ráchel. Jeho dvaja synovia, starší Menashshe a mladší Efraim, sa stali zakladateľmi nezávislých kmeňov. Preto sa častejšie používa pojem Rodina Jozefova (Beit Yosef). Krajiny Jozefovho kmeňa susedili s riekou Jordán. Na nich sa nachádzali aj mestá Nábulus a Šílo. Symbolmi predkov boli snop pšenice, býk, ónyx, jednorožec, vinič a palma.
Jozefiti boli zajatí Asýrčanmi, a preto sú považovaní za stratený kmeň. Izraelčania v Británii veria, že potomkovia kmeňa Joseph žijú v USA a Veľkej Británii.
Kmeň Veniaminovo
Benjamin (Binyamin) je najmladší syn Jacoba. Jeho matka je Rachel. Kmeň bol považovaný za najmladší, a preto mal najmenšie územie: od hornatého kraja, kde žili zástupcovia kmeňa Efraim, až po hornatý kraj obývaný potomkami Jehudu. Ich krajiny však boli známe svojou úrodnosťou a ich príroda zdravým podnebím.
Benjamínov kmeň bol dosť bojovný. Benjamínci boli statoční bojovníci a zruční prakovníci. Jakubovo požehnanie prirovnáva zakladateľa kmeňa k dravému vlkovi. Možno práve preto bolo toto konkrétne zviera vyšité na vlajke kmeňa.
Španielsky náboženský filozof Abraham Bibago verí, že Aristoteles pochádzal z kmeňa Benjamin. Verí sa, že apoštol Pavol bol potomkom Benjamina.
V súčasnosti je povedomie o kmeňovej účasti zachované len medzi Levitmi. Niektorí z nich, kňazi (kohanim), si uchovávajú spomienku na svoj pôvod z Áronovho rodu.
Kmene Izraela. Väčšina mien je uvedená vo verzii synodálneho prekladu.
Kmene Izraela (שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל , Shivtei Izrael) - príbuzné kmene potomkov Jakuba vymenované v Biblii, ktoré podľa tradície tvorili izraelský ľud.
Predkovia kmeňov
Pri prvom vymenovávaní kmeňov ich Biblia nazýva menami 12 synov Yaakovových (1. Mojžišova 49:28), hoci on už prijal podľa poradia biblického rozprávania (ale zrejme nie historickej chronológie) Efraima a Menashe a povýšil ich na predkov dvoch kmeňov namiesto ich otca Jozefa (1M 48:5; porov. Ib 14:4), čím sa počet kmeňov zvýšil na 13.
Väčšina zoznamov izraelských kmeňov v Biblii má tendenciu uvádzať mená všetkých 13 kmeňov, ale vždy s upozornením, ktoré vylučuje kmeň Levi ako oddaný kultovej službe. Nie je teda zahrnutá v počte bojaschopných mužov (Nm 1:47), jej miesto v poradí kmeňov počas prechodov na ceste do Kanaánu nie je uvedené (tamže, 2:33); nedostáva dedičstvo v zasľúbenej zemi a v Zajordánsku (tamže, 26:57, 62 atď.).
Kmeň Levi, zbavený svojho prídelu pôdy, sa v skutočnosti nepočíta do všeobecného počtu a jeho odlúčenie od komunity kmeňov, aby vykonával len funkcie, ktoré mu boli povolené, obnovuje pôvodný počet 12 kmeňov Izraela. Prikázania týkajúce sa počtu kmeňov bez ich vymenovania tiež uvádzajú 12 ako ich tradičný počet (2M. 28:9–12, 21).
Postavenie biblických učencov 19. – začiatku 20. storočia
Vedecká škola biblickej kritiky, ktorá sa snažila zosúladiť potrebu štúdia Biblie s ateistickým svetonázorom, ktorý dominoval vedeckej komunite, pri absencii archeologického materiálu a metód správneho vedeckého výskumu (ktoré sa objavili v priebehu 20. cestu predkladania hypotéz rôzneho stupňa špekulatívnosti.
V rozdelení Izraelitov na 12 kmeňov vidí biblická kritika neskoršiu genealogickú konštrukciu navrhnutú na vysvetlenie spoločnej histórie izraelských kmeňov ich pokrvným spojením.
Podľa jedného pohľadu spojenie izraelských kmeňov existovalo už v období potuliek po Sinaji, no dobytie Kanaánu bolo nimi uskutočnené oddelene a v rôznych časoch.
Podľa inej hypotézy k zjednoteniu kmeňov došlo na konci éry sudcov – začiatku éry monarchie, ale vedomie národnej jednoty, založené na etnickej blízkosti a spoločnej histórii, viere a kulte, vznikla ešte predtým, ako Izraeliti vstúpili do Kanaánu.
Tradícia, podľa ktorej bolo 12 izraelských kmeňov definovaných ako národ už v ére zotročenia Izraelitov, prisťahovalcov z Kanaánu a ich potomkov v Egypte, sa v tejto škole považuje za historicky nepodloženú. Napríklad nemecký vedec Martin Noth, autor knihy „Schéma 12 kmeňov Izraela“ (Das System der zwölf Stämme Israels, 1930), sa domnieval, že spojenie židovských kmeňov vzniklo až po dobytí Kanaánu a predpokladal nespoľahlivosť rozprávania v Tóre.
Číslo 12, prijaté v Biblii pre izraelské kmene, má v mnohých archaických tradíciách (najmä Blízky východ) posvätno-mytologický charakter a patrí k najbežnejším číselným vzorom v mytopoetických kultúrach, často akceptovaných v Biblii aj pre iné kmeňové genealógie (1M 22:20–24; 25:13–16).
Zväzy 12 (alebo 6) kmeňov sú známe aj medzi inými národmi (v Malej Ázii, Taliansku a Grécku) a vo vede sa nazývajú amfiktyónia. Zvyčajne sa tvorili okolo spoločného kultového centra a mali stabilnú číselnú štruktúru. Ak teda jeden z kmeňov opustil spojenie alebo bol pohltený iným kmeňom, číslo 12 sa udržalo buď rozdelením jedného z kmeňov na dva, alebo prijatím nového kmeňa do únie.
Použitie podobnej metódy je badateľné v Biblii. Keď sa napríklad potomkovia alebo kmeň Lévi považujú za jeden z 12 kmeňov Izraela, línia Yosefa sa považuje za jeden kmeň (1M 46:8–25; 49:1–27), ale keď je Lévi nie je spomenuté, potomkovia Yosefa sú považovaní za dva samostatné kmene (Nm 26:5–51). Aby sa zachovala dvanásťčlenná štruktúra, kmeň Šimon je uvádzaný ako samostatný kmeň aj po tom, čo bol pohltený kmeňom Júda (Ib. 19:1), zatiaľ čo kmeň Menashe je naďalej považovaný za jeden kmeň po jeho skutočnom rozdeliť na dva samostatné klany.
Textová analýza častí Pentateuchu týkajúcich sa formovania izraelských kmeňov odhaľuje kontrast medzi dvoma skupinami kmeňov, ktorých predkami boli dve Jakubove manželky a ich slúžky:
- na jednej strane Reuven, Šimon, Lévi a Jehuda (najstarší synovia Ley), ako aj Yosef a Binyamin (synovia Ráchel),
- na druhej strane - Isachar a Zabulun (mladší synovia Ley), Dan a Naftali (synovia Bilkhy, Ráchelinej slúžky), Gád a Ašer (synovia Zilpy, Leinej slúžky).
Texty, o ktorých sa predpokladá, že sú staršie, naznačujú, že kmene pochádzajúce zo šiestich synov prvej skupiny tvorili pôvodné jadro skupiny, ktorá sa stala známou ako kmene Izraela. Podľa jednej teórie sa zdá, že rozdelenie Jakubových synov do skupín podľa ich seniorského veku a dôrazu na pôvod rôznych matiek (1M 29:32–30:24; 35:16–18) naznačuje neskoršie začlenenie niektorých kmeňov. do komunity alebo k ich neskoršiemu prenikaniu do Kanaánu a prípadne k tomu, že už v ranom štádiu existovali rozdiely v postavení kmeňov v rámci komunity.
Možno v prospech hypotézy, že ľud Izraela pôvodne pozostával z menšieho počtu kmeňov, hovorí Pieseň o Dvorah (Sudcovia 5), pochádzajúca z 12. storočia. BC e., v ktorom je vymenovaných iba deväť kmeňov Izraela, ale z ktorého vyplýva, že iba šesť a pol kmeňa sa zúčastnilo vojny proti Yabinovi, kráľovi Hazoru, vedenej Dvorom.
Väčšina vedcov odmieta teóriu, ktorá uvádza pohanské alebo mytologické prvky v menách synov služobníc (Gad – božstvo šťastia; Iz 65:11; Ašer – mužská podoba Ašery; Dan – zo starogréčtiny mytologický Danai), tvrdí, že kmene, ktoré z nich vzišli, boli v skutočnosti cudzieho pôvodu.
Stav kolena
Kmene boli autonómne komunity riadené podľa tradičnej patriarchálno-kmeňovej štruktúry. Pozostávali z rodov alebo klanov (mišpahot), rozdelených do rodín (batei av). Na čele kmeňa bol princ (nasi, roš mate), na čele klanu bol starší (zaken, aluf).
Z času na čas sa očividne zvolávali hlavy kmeňov a klanov, aby vykonávali spravodlivosť, spravovali záležitosti kmeňov atď. (4Mo 11:16; 2M 18:21–26; Dt 1:15– 16 atď.). Existujú zmienky o stretnutiach kmeňových vodcov a starších v obdobiach dobývania krajiny a sudcov. „Kniežatá zboru, hlavy tisícov Izraela“ spolu s kňazom Pinhasom vyjednávali s transjordánskymi kmeňmi v mene celého ľudu. Joshua ben Nun vyzval „starších, náčelníkov, sudcov, vládcov Izraela“, aby uzavreli zmluvu v Nábuluse. Starší Izraela sa obrátili v mene celej krajiny so žiadosťou na Šmuela, aby vymenoval kráľa.
Od biblických rozprávaní o pomazaní Dávida do kráľovstva (po smrti Saula uznali jeho syna za nového kráľa všetky kmene okrem Júdu a Šimona, ktorí uprednostňovali Dávida) a odmietnutie severných kmeňov uznať vládu z Rechabamu (2Sam 2:4; 1Ts 12:1, 16) môžeme dospieť k záveru, že v raných štádiách monarchie vodcovia kmeňov a klanov volili a odstraňovali kráľov.
Po dobytí izraelskej krajiny bolo každému kmeňu pridelené vlastné územie na osídlenie. Počas obdobia osídľovania a následnej éry Sudcov neexistovala pre kmeňovú alianciu žiadna špecifická vodcovská štruktúra, hoci rôzne krízy prinútili kmene konať spoločne proti nepriateľom. Shiloh slúžil ako posvätné centrum pre všetky kmene, kde sa nachádzala Archa zmluvy. O prítomnosti niektorých správnych inštitúcií spoločných pre všetky kmene v jej blízkosti je málo informácií.
Spolu s tým existovali regionálne svätyne: v Beeršebe a Hebrone pre južné kmene, v Nábuluse a Gilgal-Yericho (okrem Šila) pre stredné kmene a v Dane pre severné kmene. To bolo ešte horšie o to, že kanaánske sídelné skupiny rozdelili centrálne kmene a oddelili ich od južných a severných skupín.
Jednou z hlavných povinností náčelníkov kmeňových združení bolo zachovať pozemky jednotlivých rodín v rámci kmeňa v súlade s dedičskými zákonmi, ktoré okrem iného zakazovali sobáše dedičných dcér s členmi iného kmeňa (Num. 27:8–11; 36:7–9). Spolu s kmeňovými pravdepodobne existovali v centrálnych svätyniach medzikmeňové inštitúcie, no informácií o nich je extrémne málo.
Počas obdobia putovania po púšti boli Izraeliti vedení kmeňovými kniežatami a staršími, ktorí pomáhali Mošemu (2M 19:7; 4Mo 11:16–17; 5M 27:1 atď.). Stretnutia vodcov a starších izraelských kmeňov boli zvolané počas osídľovania Kanaánu, ako aj počas éry Sudcov (IbN. 22:30; 24:1; 1Sam 8:4). V tejto ére však vedomie národno-náboženskej jednoty a medzikmeňových väzieb izraelských kmeňov natoľko oslabilo, že sa nedokázali zjednotiť na dosiahnutie spoločných vojensko-politických cieľov a dokonca medzi sebou otvorene bojovali (Sudcovia 8:1-17 12:1-6).
Saulova vojna proti Nachašovi, kráľovi Amúna, v ktorej všetky kmene konali „ako jeden muž, od Dánu po Béršebu, s krajinou Gileád“, dokazuje, že od kmeňov sa očakávalo, že prídu na pomoc každému členovi aliancie, ktorý sa ocitli v ťažkej situácii. Kvôli posvätnosti aliancie boli vojny kmeňov považované za „vojny Hospodinove.“ Avšak správy v knihe Sudcov o vojnách, ktoré Izrael viedol proti svojim nepriateľom, jasne ukazujú, že aliancia bola dosť slabá. Pieseň o dvoroch dáva jasný obraz o nedostatku solidarity medzi kmeňmi, nebolo možné zorganizovať ani len spoločnú vojnu proti spoločnému nepriateľovi.
Existuje názor, že sudcovia Izraela boli jednotlivci medzi kmeňmi alebo ich skupinami a neboli spoloční pre celý ľud. Až ku koncu veku sudcov, keď boli Izraeliti pod vojenským tlakom zo strany Filištínov na západe a zo strany národov za Jordánskom na východe, alebo keď zjavne nezákonný čin ľudí jedného kmeňa vyvolal rozhorčenie všetkých. ostatní, či sa zjednotili v spoločných vojenských alebo represívnych akciách (1Sam 11:7; Sudcovia 19–20). Zabudlo sa aj na nepriateľstvo, keď kmeňu hrozilo vyhynutie (Sudcovia 21:13–23).
V priebehu histórie sa úloha a miesto kmeňov medzi ľuďmi menili. Pred dobytím izraelskej krajiny bol kmeň Rúben vodcom ľudu. A už v ére Sudcov bol tento kmeň nečinný a Dvora ho vo svojej víťaznej piesni zneuctila za to, že sa nezúčastnil vojny s Kanaáncami. Ocitol sa na hraniciach Izraela a jeho samotná existencia ako kmeňa bola ohrozená. Jeho miesto v lige kmeňov zaujal rod Yosefa, hlavne kmeň Efraim, z ktorého pochádzali Ješua ben Nun, Dvorah a Šmuel. Kmeň Efraim viedol ostatné kmene vo vojne proti Benjaminovi na konci veku sudcov, keď bol kmeň takmer úplne zničený.
Kmeň Šimona sa rozplynul na kmeň Jehuda. Kmeň Lévi bol rovnomerne rozdelený medzi všetok ľud. Na začiatku obdobia kráľovstiev prešlo vedenie na kmeň Júdu. Tento prechod vedenia sa odráža v 1. Kroník 5:1-2.
Eliminácia tribalizmu
Monarchia, ktorá sa postavila proti tradičnému separatistickému komunitno-kmeňovému spôsobu života kmeňov, sa snažila oslabiť kmeňové vedomie zavedením myšlienky jediného kráľovstva, ktorému bude vládnuť Boží vyvolený kráľ. Dávid bol zrejme stále nútený organizovať armádu a administratívu podľa tradičného rozdelenia ľudu na 12 kmeňov (1Kron. 12:27), ale jeho uprednostňovanie kmeňa Jehuda spôsobilo v krajine množstvo nepokojov. . Šalamún ustanovil nad ľudom 12 „vládcov“ (I Tz 4:7), čím stanovil hranice území pod ich kontrolou bez ohľadu na hranice pridelených kmeňov Izraela.
Odsunom desiatich kmeňov do Asýrie stratilo rozdelenie ľudí na kmene svoj skutočný význam, hoci z textu II Chron. 30:10–12 môžeme konštatovať, že časť obyvateľstva zostala na svojich miestach. Obyvatelia Judska, ktorí naďalej žili vo svojej vlasti až do babylonského zajatia, si dlho uchovávali dôkazy o svojom pôvode a ešte v časoch Ezdráša a Nehemiáša hľadali (najmä duchovenstvo) v matrikách šľachtických rodov pre svoje predkov medzi hlavami klanov spomínaných v Biblii (Ez. 2; Neh. 7:5). V Ezechielovej eschatologickej vízii je znovuzrodený Izrael predstavený ako ľud pozostávajúci z 12 kmeňov (47:13; 48:1–7, 23–29), medzi ktoré podľa tradície prorok nezahŕňa
Tvorili podľa tradície izraelský ľud.
Pri prvom vymenovaní kmeňov ich Biblia nazýva menami 12 synov Jákoba (1M 49:28), hoci on už prijal, podľa poradia biblického rozprávania (ale zjavne nie historickej chronológie) , Efraim a Menashshe a povýšil ich na predkov dvoch kmeňov namiesto nich otca Jozefa (1M 48:5; porov. Ib 14:4), čím sa počet kmeňov zvýšil na 13. Väčšina zoznamov kmeňov Izraela v Biblii majú tendenciu uvádzať mená všetkých 13 kmeňov, ale vždy s výhradou, ktorá vylučuje kmeň Levi ako zasvätený službe kultu. Nie je teda zahrnutá v počte bojaschopných mužov (Nm 1:47), jej miesto v poradí kmeňov počas prechodov na ceste do Kanaánu nie je uvedené (tamže, 2:33); nedostáva dedičstvo v zasľúbenej zemi a v Zajordánsku (tamže, 26:57, 62 atď.). Kmeň Levi, zbavený svojho prídelu pôdy, sa v skutočnosti nepočíta do všeobecného počtu a jeho odlúčenie od komunity kmeňov, aby vykonával len funkcie, ktoré mu boli povolené, obnovuje pôvodný počet 12 kmeňov Izraela. Prikázania týkajúce sa počtu kmeňov bez ich vymenovania tiež uvádzajú 12 ako ich tradičný počet (2M. 28:9–12, 21).
V rozdelení Izraelitov na 12 kmeňov vidí biblická kritika neskoršiu genealogickú konštrukciu navrhnutú na vysvetlenie spoločnej histórie izraelských kmeňov ich pokrvným spojením. Podľa jedného pohľadu spojenie izraelských kmeňov existovalo už v období potuliek po Sinaji, no dobytie Kanaánu bolo nimi uskutočnené oddelene a v rôznych časoch. Podľa inej hypotézy zjednotenie kmeňov vzniklo na konci éry Sudcov (pozri knihu Sudcovia Izraela) - začiatok éry monarchie, ale vedomie národnej jednoty, založené na etnickej blízkosti a spoločné dejiny, viera a kult, vznikli ešte pred prienikom Izraelitov do Kanaánu. Tradícia, podľa ktorej bolo 12 izraelských kmeňov definovaných ako národ už v ére zotročenia Izraelitov, prisťahovalcov z Kanaánu a ich potomkov v Egypte, sa považuje za historicky nepodloženú.
Číslo 12, prijaté v Biblii pre izraelské kmene, má v mnohých archaických tradíciách (najmä Blízky východ) posvätno-mytologický charakter a patrí k najbežnejším číselným vzorom v mytopoetických kultúrach, často akceptovaných v Biblii aj pre iné kmeňové genealógie (1M 22:20–24; 25:13–16). Zväzy 12 (alebo 6) kmeňov sú známe aj medzi inými národmi (v Malej Ázii, Taliansku a Grécku) a vo vede sa nazývajú amfiktyónia. Zvyčajne sa tvorili okolo spoločného kultového centra a mali stabilnú číselnú štruktúru. Ak teda jeden z kmeňov opustil spojenie alebo bol pohltený iným kmeňom, číslo 12 sa udržalo buď rozdelením jedného z kmeňov na dva, alebo prijatím nového kmeňa do únie. Použitie podobnej metódy je badateľné v Biblii. Keď sa napríklad potomkovia alebo kmeň Lévi považujú za jeden z 12 kmeňov Izraela, línia Jozefa sa považuje za jeden kmeň (1M 46:8–25; 49:1–27), ale keď je Lévi nie je spomenuté, potomkovia Jozefa sú považovaní za dva samostatné kmene (Nm 26:5–51). Aby sa zachovala dvanásťčlenná štruktúra, kmeň Shim'on je uvedený ako samostatný kmeň aj po tom, čo bol absorbovaný kmeňom Jehuda (IbN. 19:1), zatiaľ čo kmeň Menashshe sa naďalej považuje za jeden kmeň po r. jeho skutočné rozdelenie na dva samostatné klany.
Textová analýza častí Pentateuchu súvisiacich s formovaním izraelských kmeňov odhaľuje kontrast medzi dvoma skupinami kmeňov, ktorých predkami boli dve Jakubove manželky a ich slúžky: na jednej strane Reuven, Šim'on, Lévi a Jeh uda (najstarší synovia Ley), ako aj Jozef a Benjamín (synovia Ráchel) a na druhej strane - Issachar a Zabulun (mladší synovia Ley), Dan a Naftali (synovia Bilh a Rácheliných služobníc) , Gad a Asher (synovia Zilpy, slúžky Ley). Texty, o ktorých sa predpokladá, že sú staršie, naznačujú, že kmene pochádzajúce zo šiestich synov prvej skupiny tvorili pôvodné jadro skupiny, ktorá sa stala známou ako kmene Izraela. Podľa jednej teórie sa zdá, že rozdelenie Jakubových synov do skupín podľa ich seniorského veku a dôrazu na pôvod rôznych matiek (1M 29:32–30:24; 35:16–18) naznačuje neskoršie začlenenie niektorých kmeňov. do komunity alebo k ich neskoršiemu prenikaniu do Kanaánu a prípadne k tomu, že už v ranom štádiu existovali rozdiely v postavení kmeňov v rámci komunity. Možno v prospech hypotézy, že ľud Izraela sa pôvodne skladal z menšieho počtu kmeňov, hovorí Pieseň o Debore (Sudcovia 5), pochádzajúca z 12. storočia. BC e., v ktorom je vymenovaných iba deväť kmeňov Izraela, ale z ktorého vyplýva, že iba šesť a pol kmeňa sa zúčastnilo vojny proti Yabinovi, kráľovi Chazoru, vedenej Deborou. Väčšina vedcov odmieta teóriu, ktorá uvádza pohanské alebo mytologické prvky v menách synov služobníc (Gad – božstvo šťastia; Iz 65:11; Ašer – mužská podoba Ašery; Dan – zo starogréčtiny mytologický Danai), tvrdí, že kmene, ktoré z nich vzišli, boli v skutočnosti cudzieho pôvodu.
Kmene boli autonómne komunity riadené podľa tradičnej patriarchálno-kmeňovej štruktúry. Pozostávali z klanov alebo klanov ( mišpahot), rozdelené do rodín ( Battey Av). Na čele kmeňa bol princ ( nasi, rosh mat), na čele klanu je starší ( zaken, alluf). Z času na čas sa očividne zvolávali hlavy kmeňov a klanov, aby vykonávali spravodlivosť, spravovali záležitosti kmeňov atď. (4Mo 11:16; 2M 18:21–26; Dt 1:15– 16 atď.). Z biblických správ o pomazaní Dávida za kráľa a o odmietnutí severných kmeňov uznať vládu Reha'am (2Sam 2:4; 1Ts 12:1, 16) možno usúdiť, že v r. v raných štádiách monarchie boli vodcovia kmeňov a klanov volení a odstraňovaní králi. Jednou z hlavných povinností náčelníkov kmeňových združení bolo zachovať pozemky jednotlivých rodín v rámci kmeňa v súlade s dedičskými zákonmi, ktoré okrem iného zakazovali sobáše dedičných dcér s členmi iného kmeňa (Num. 27:8–11; 36:7–9). Spolu s kmeňovými pravdepodobne existovali v centrálnych svätyniach medzikmeňové inštitúcie, no informácií o nich je extrémne málo. Počas obdobia putovania po púšti boli Izraeliti vedení kmeňovými kniežatami a staršími, ktorí pomáhali Mojžišovi (2M 19:7; 4Mo 11:16–17; 5M 27:1 atď.). Stretnutia vodcov a starších izraelských kmeňov boli zvolané počas osídľovania Kanaánu, ako aj počas éry Sudcov (Ibn. 22:30; 24:1; 1Sam 8:4). V tejto ére však vedomie národno-náboženskej jednoty a medzikmeňových väzieb izraelských kmeňov natoľko oslabilo, že sa nedokázali zjednotiť na dosiahnutie spoločných vojensko-politických cieľov a dokonca medzi sebou otvorene bojovali (Sudcovia 8:1- 17, 12:1-6). Bolo to až ku koncu éry sudcov, keď boli Izraeliti pod vojenským tlakom na západe od Filištínov a na východe od národov za Jordánskom, alebo keď očividný nezákonný čin ľudí jedného kmeňa spôsobil na rozhorčenie všetkých ostatných (pozri Benjamin a Gibe'a) sa zjednotili, aby viedli spoločné vojenské alebo trestné akcie (1Sam 11:7; Sudcovia 19–20). Zabudlo sa aj na nepriateľstvo, keď kmeňu hrozilo vyhynutie (Sudcovia 21:13–23).
Monarchia, ktorá sa postavila proti tradičnému separatistickému komunitno-kmeňovému spôsobu života kmeňov, sa snažila oslabiť kmeňové vedomie zavedením myšlienky jediného kráľovstva, ktorému bude vládnuť Boží vyvolený kráľ. Dávid bol zrejme stále nútený organizovať armádu a administratívu podľa tradičného rozdelenia ľudu na 12 kmeňov (1Kron. 12:27), ale jeho uprednostňovanie kmeňa Jehuda spôsobilo v krajine množstvo nepokojov. . Šalamún ustanovil nad ľudom 12 „vládcov“ (I Tz 4:7), čím stanovil hranice území pod ich kontrolou bez ohľadu na hranice pridelených kmeňov Izraela. Odsunom desiatich kmeňov do Asýrie (pozri.
