Hru „Búrka“ napísal A.N. Ostrovsky v roku 1859, keď bola celá ruská spoločnosť v stave očakávania nadchádzajúcich zmien. V krajine sa schyľoval sociálny konflikt medzi umierajúcim starým konzervatívnym svetom patriarchálnej štruktúry a mladými progresívnymi silami zrodenými v hlbinách tohto sveta.

Starý svet „temného kráľovstva“ v hre predstavujú bohatá kupkyňa Kabanova a obchodník Dikiy. Ich moc nad okolím je stále veľká, no už začínajú pociťovať prebúdzanie niečoho nového, cudzieho a pre nich nenávistného. „Okrem nich, bez toho, aby sme sa ich pýtali, vyrástol ďalší život s rôznymi začiatkami, a hoci je ďaleko a ešte nie je jasne viditeľný, už si dáva tušenie a vysiela zlé vízie temnej tyranii tyranov,“ píše N. A. Dobrolyubov v článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“.

Zástupcovia mladšej generácie v „Groze“ sú Katerina, Boris, Tikhon, Kudryash a Varvara. Sú však všetci a do akej miery schopní odolať tyranii tyranov?

Dokáže sa úradník Wild Curly, ktorý má sám povesť surovce a nechce „otrokovať“ pred svojím majiteľom, postaviť za seba? "Ja sa ho nebojím, ale nech sa bojí mňa," chváli sa Kudryash. Ale vo svojom odpore sa sám stáva ako Divoký, ktorý na hrubosť odpovedá hrubosťou. Ako sa Dobrolyubov domnieva, „Kudryash sa nemusí hádať s Dikiyom: obaja sa navzájom potrebujú a podľa Syta nie je potrebné zvláštne hrdinstvo zo strany Kudryash, aby predložil svoje požiadavky.

Kabanova dcéra, Varvara, sa tiež ľahko prispôsobuje morálke „temného kráľovstva“. Keďže nechce žiť v zajatí, znášať moc svojej matky, ľahko sa vydá na cestu klamu, ktorá sa pre ňu stáva zvykom. Tvrdí, že neexistuje iný spôsob, ako žiť: celý ich dom spočíva na podvode. "A nebola som klamárka, ale naučila som sa, keď to bolo potrebné," ospravedlňuje sa dievča. „Rob si, čo chceš, pokiaľ je to ušité a zakryté,“ učí Katerinu. Varvara však bola prefíkaná, kým mala príležitosť, a keď ju začali zatvárať, utiekla z domu a vymanila sa spod moci Kabanikhy.

Kabanovej syn Tikhon je od prírody jednoducho zmýšľajúci a jemný. Svoju ženu svojím spôsobom miluje a ľutuje, podľa Dobrolyubova „má svedomie, túžbu po dobre, ale neustále koná proti sebe a slúži ako podriadený nástroj svojej matky“. Tento slaboduchý muž je tak vyčerpaný nekonečnými výčitkami, pokynmi a moralizovaním svojej despotickej matky, že je pripravený strmhlav sa vrhnúť do zhýralosti a nechať manželku v zúfalom stave, neschopnú a neochotnú pochopiť jej nepokojnú dušu.

Ale Tikhonove najlepšie vlastnosti, potlačené pod jarmom Kabanikhy, úplne nezanikli. Zo spánku ich prebúdza smrť manželky. Keď sa Tikhon konečne oslobodil od večného strachu a chvenia svojej matky, prvýkrát v živote sa odvážil obviňovať ju. „Mami, zničila si ju! Ty, ty, ty...“ – kričí zúfalo a ako odpoveď na jej hrozivé volanie znova opakuje: „Zničil si ju! ty! Ty!" Tvárou v tvár tragédii sa v ňom zrodilo strašné pochopenie, že život v „temnom kráľovstve“ je horší ako smrť. Vrhol sa na mŕtvolu svojej ženy a šialene kričal: „Dobre pre teba, Katya! Prečo som zostal na svete a trpel!“

Z mladšej generácie je Boris, Dikiyho synovec, najslabší a najžalostnejší. Charakterovo je veľmi podobný Tikhonovi. "Boris je v podstate rovnaký, len "vzdelaný." Vzdelanie mu vzalo silu robiť špinavé triky... ale nedalo mu silu odolať špinavým trikom, ktoré robia iní,“ poznamenáva kritik. Boris nedokáže ochrániť ani seba, ani ženu, ktorú miluje. Uvedomujúc si svoju bezmocnosť, len sa bezmocne ponáhľa a narieka: „Ach, keby títo ľudia vedeli, aké to je, keď sa s tebou rozlúčim!... Ach, keby som mal silu!“

Tento bezmocný muž so slabou vôľou sa stáva predmetom Katerininej veľkej vášne, čistej, vznešenej, poetickej povahy. Aká je iná ako ostatní mladí Kalinovčania! Všetci sú zaťažení otroctvom patriarchálnych základov „temného kráľovstva“, ale stoja na pozícii každodenných kompromisov, naučili sa obchádzať útlak svojich starších, každý podľa svojho charakteru. No práve na pozadí ich nevedomého a kompromitujúceho postavenia vyzerá trpiaca Kateřina morálne vysoko.

Náhle prebudený cit lásky vníma ako strašný neodpustiteľný hriech. Mladá žena zo všetkých síl odoláva svojej „hriešnej“ vášni, no v tomto boji nenachádza žiadnu oporu: „Je to ako keby som stála nad priepasťou a niekto ma tam tlačil, ale niet sa čoho držať.“ Katerina, ktorá je cudzia aj najmenšej lži a klamstvu, nie je schopná klamať a pretvárať sa. „Dajte všetkým vedieť, nech všetci vidia, čo robím! Ak som sa kvôli tebe nebál hriechu, budem sa báť ľudského súdu?" - hovorí Borisovi. Kateřina nechce a nemôže byť prefíkaná ani predstierať. Potvrdzuje to scéna priznania zrady. Ani búrka, ani desivé proroctvo šialenej dámy, ani strach z „ohnivej gehenny“ nezabránili hrdinke povedať pravdu. „Celé moje srdce explodovalo! Už to nemôžem vydržať!" - takto začala svoju spoveď. Pre jej čestnú a integrálnu povahu je falošná pozícia, v ktorej sa ocitla, neznesiteľná. Žiť len preto, aby žila, nie je pre ňu. Žiť pre ňu znamená byť sama sebou. Jeho najvzácnejšou hodnotou je osobná sloboda, sloboda duše. Ale po verejnom oľutovaní svojho hriechu sa Kateřina mohla podriadiť iba svojej svokre a stať sa pokornou otrokyňou svojho manžela. Táto povaha milujúca slobodu nemohla prijať takýto osud. Východisko z neznesiteľnej situácie nachádza v smrti.

Katerina je hlboko veriaci a bohabojný človek. Keďže podľa kresťanského náboženstva je samovražda veľkým hriechom, úmyselným spáchaním prejavila nie slabosť, ale silu charakteru! Jej smrť je výzvou pre „temnú silu“, túžbu žiť vo „svetelnom kráľovstve“ lásky, radosti a šťastia.

Bez ohľadu na to, aký tragický môže byť takýto výsledok, Dobrolyubov poznamenáva, že „tento koniec sa nám zdá radostný...: predstavuje strašnú výzvu pre tyranskú moc... s jej násilnými, umŕtvujúcimi princípmi“. Podľa kritika obraz Kateriny stelesňoval „veľkú národnú myšlienku“ - myšlienku oslobodenia.

Mládež je najdôležitejšou súčasťou spoločnosti, je akýmsi tvorcom budúcnosti, tvorcom, ktorý cez prizmu vlastného vnímania a vlastného zdravého rozumu prechádza predsudkami a pokrokovými myšlienkami „starých ľudí“, a tak určuje, čo sa o pár desaťročí zhmotní vo verejnom živote a čo spolu s poslednými predstaviteľmi staršej generácie zomrie. Na základe stavu mládeže možno určiť stav celej spoločnosti, pretože sociálne zlozvyky postihujú predovšetkým jej najcitlivejšiu a najzraniteľnejšiu časť, ktorou je mládež. A najhoršie je, že mladšia generácia môže stratiť schopnosť analyzovať a hodnotiť realitu a premeniť sa z transformatívneho sudcu na presný odraz staršej generácie – potom nemôže byť ani reči o nejakom vývoji spoločnosti.

Presne taká situácia bola ukázaná v dráme „“, zobrazujúcej žalostnú situáciu mladých ľudí, ktorým zostáva právo len súhlasiť so svojimi staršími vo všetkom. Jednou z hlavných vlastností detí je zvedavosť, teda túžba učiť sa niečo nové, čo sa následne mení na antikonzervativizmus, teda túžbu uviesť túto novinku do života. V meste Kalinov nie je miesto pre zvedavosť, pretože informácie o svete okolo nás sa sem dostávajú cez tulákov ako Feklushi, ktorí fanaticky presviedčajú všetkých a všetko, že „vo vašom meste je raj a ticho, ale v iných mestách je to len sodoma. .“ nazýva Kuligina „Tatárom“, pretože sa snažil vysvetliť, čo je búrka. V atmosfére všeobecného presvedčenia, že „búrka je na nás zoslaná za trest“, mladí ľudia veria všetkému: príbehom o ľuďoch so psími hlavami aj príbehom Dikiyho o jeho práve disponovať ľuďmi. Mladí ľudia, ktorí sa od detstva naučili, že sa musia báť svojich starších a bez akýchkoľvek pochybností ich poslúchať, sú zbavení schopnosti kriticky posúdiť realitu a sú nútení akceptovať ako nemenné vzhľadom na stavebný poriadok a právo starých ľudí, „esá“ tohto sveta, k moci podporovanej iba autoritou peňazí. Výchova v Domostroevského tradíciách, keď rodičia doslova „lámu rebrá“ svojim deťom, buď potláča a láme charakter dieťaťa, alebo núti dieťa, aby sa prispôsobilo a naučilo sa používať prefíkanosť, aby sa vyhlo trestu za zločiny proti nariadenej morálke.

Príkladom prvého typu mladých ľudí sú Tikhon Kabanov a Boris Grigorievich. Najlepšie ich charakterizujú Tikhonove slová: „Nie... ich vlastná myseľ. A to znamená žiť ako niekoho iného." Celý život mali pod palcom svojich príbuzných a nemôžu túto situáciu zmeniť, môžu len ľutovať sami seba. Nie sú schopní spáchať žiadny významný čin: Tikhon závidí Katerinu smrť, ale sám sa nemôže rozhodnúť spáchať samovraždu; Boris poslúchne svojho strýka, aj keď mu povie, aby opustil Katerinu a odišiel na Sibír. Títo ľudia nedokážu skutočne silne milovať: Tikhon zaobchádza s Katerinou ako s jednou zo zložiek svojho „zajatia“: „Dva týždne nado mnou nebude búrka, na nohách nemám žiadne putá, tak čo sa starám o svoju ženu? “ Boris na Katerinine slová, že jej manžel odišiel na dva týždne, hovorí: „Aha, tak sa pôjdeme prejsť! Času je dosť." Na rozlúčku s Katerinou prosí Boha, „aby rýchlo zomrela, aby dlho netrpela! Boris a Tikhon sú bábky v rukách „temného kráľovstva“, bábiky so slabou vôľou, neschopné akcie ani skutočného cítenia.

Kudryash stojí mimo nich. Na prvý pohľad sa zdá, že Kudryash je tým „revolucionárom“ schopným spochybniť svet okolo seba, no ukazuje sa, že aj on nesie znetvorenú pečať „temného kráľovstva“. Kudryash je typ človeka, ktorý sa prispôsobil ťažkým životným podmienkam, uzavrel nevyslovenú dohodu s Dikiyom: Kudryash potrebuje Dikoy, takže Dikoy nemôže s Kudryashom nič urobiť. Kudryash je s týmto stavom spokojný a nemyslí na problémy spoločnosti ani na situáciu iných ľudí. Jeho záujmy sú sebecké, ležia vo sfére „prechádzky a hádky s divočinou (teda opäť si užívať pocit vlastnej „nedotknuteľnosti“),“ dokonca môže byť schopný milovať (o čom svedčí jeho vzťah s Varvarou), ale nemôže a nechce bojovať s „temným kráľovstvom“, jeho aktivity sú podľa definície podobné „veveričke behajúcej v kolese“. Varvara tiež: naučila sa ignorovať Kabanikhovo zneužívanie, naučila sa klamať. („A nebola som klamárka, ale naučila som sa, keď to bolo potrebné.“) Získava teda obmedzenú slobodu konania a riadi sa základným princípom: „Rob si, čo chceš, pokiaľ sa to robí dobre.“ Vo Varvariných činoch nie je žiadny protest proti príkazom „temného kráľovstva“, chce sa len „zabaviť“ pred svadbou. A Varvara uteká s Kudryashom nie z lásky k nemu (na rande zíva), ale skôr z matkinej tyranie. Tieto dva typy ľudí tvoria základ Kalinovského mládeže. Nie je na nich nič pokrokové; či už adaptovaní alebo zlomení, ani si neuvedomujú svoju bezmocnosť niečo zmeniť v spoločnosti, svoju bezcennosť a nechápu celú hrôzu svojej situácie. Ostrovskij však stále necháva nádej mladej generácii a ukazuje typ ľudí, ktorí dokážu vyviesť spoločnosť z žalostnej situácie. Katerina patrí k tomuto typu mládeže. Nezlomí sa pod tlakom Domostroevových príkazov, ale nedokáže sa im prispôsobiť. („Neviem klamať, nemôžem nič skrývať.“) Katerina otvorene protestuje proti všetkému, čo sa jej vnucuje, protestuje „na volanie prírody“; protestuje, pretože nie je fyzicky schopná žiť v „temnom kráľovstve“. Jej protest však nenachádza odozvu, a tak môže o „lepšom svete“ len snívať, a keď sa útlak „temného kráľovstva“ stane neznesiteľným, a navyše ju Boris opustí, Katerine nezostáva nič iné, ako spáchať samovraždu.

V „temnom kráľovstve“ nie sú podmienky na objavenie sa ľudí ako Lopukhov a akýkoľvek protest mysle bude potlačený a protestujúci sa buď úplne podriadi, alebo nasmeruje svoju myseľ na hľadanie „medzer“ v morálke spoločnosti. . Tu prichádza na záchranu samotná príroda, ktorá rodí ľudí ako Kateřina. Toto je jediný typ mládeže, ktorý je schopný prežiť a zachovať si nezmenené pozitívne vlastnosti, zachovať si schopnosť zlepšovať spoločnosť. Ich protest je nevedomý, vychádza z hĺbky duše, no stále je to protest. Ich sila je v jednote, osud singlov je osudom Kateriny. Katerina je výnimka, ktorá by sa mala rozvinúť v pravidlo, prvý „lúč svetla“, predzvesť nového typu mládeže, ktorá spoločnými silami svojej povahy dokáže zničiť „temné kráľovstvo“ a vytvoriť Nový svet.

Hru „Búrka“ napísal A. N. Ostrovskij v roku 1859, keď bola celá ruská spoločnosť v očakávaní nadchádzajúcich zmien. V krajine sa schyľoval sociálny konflikt medzi umierajúcim starým konzervatívnym svetom patriarchálnej štruktúry a mladými progresívnymi silami zrodenými v hlbinách tohto sveta.

Starý svet „temného kráľovstva“ v hre predstavujú bohatá kupkyňa Kabanova a obchodník Dikiy. Ich moc nad okolím je stále veľká, no už začínajú pociťovať prebúdzanie niečoho nového, cudzieho a pre nich nenávistného. „Okrem nich, bez toho, aby sme sa ich pýtali, vyrástol ďalší život s rôznymi začiatkami, a hoci je ďaleko a ešte nie je jasne viditeľný, už si dáva tušenie a vysiela zlé vízie temnej tyranii tyranov,“ píše N.A. v článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“.

Zástupcovia mladšej generácie v „Groze“ sú Katerina, Boris, Tikhon, Kudryash a Varvara. Sú však všetci a do akej miery schopní odolať tyranii tyranov?

Dokáže sa úradník Wild Curly, ktorý je sám považovaný za drzého a nechce „otrokovať“ pred svojím majiteľom, postaviť za seba? "Ja sa ho nebojím, ale nech sa bojí mňa," chváli sa Kudryash. Ale vo svojom odpore sa sám stáva ako Divoký, ktorý na hrubosť odpovedá hrubosťou. Ako sa Dobrolyubov domnieva, „Kudryash sa nemusí hádať s Dikiyom: obaja sa navzájom potrebujú a podľa Syta nie je potrebné zvláštne hrdinstvo zo strany Kudryash, aby predložil svoje požiadavky.

Hru "Búrka" napísal A.N. Ostrovskij v roku 1859, keď bola celá ruská spoločnosť v stave očakávania nadchádzajúcich zmien. V krajine sa schyľoval sociálny konflikt medzi umierajúcim starým konzervatívnym svetom patriarchálnej štruktúry a mladými progresívnymi silami zrodenými v hlbinách tohto sveta.

Starý svet „temného kráľovstva“ v hre predstavujú bohatá kupkyňa Kabanova a obchodník Dikiy. Ich nadradenosť voči svojmu okoliu je stále veľká, no už začínajú pociťovať prebúdzanie niečoho nového, pre nich cudzieho a nenávistného. „Okrem nich, bez toho, aby sme sa ich pýtali, vyrástol ďalší život s rôznymi začiatkami, a hoci v diaľke to ešte nie je jasne viditeľné, už si dáva tušenie a vysiela zlé vízie temnej tyranii tyranov,“ opisuje N. A. Dobrolyubov v článku "Lúč svetla v temnom kráľovstve."
Zástupcovia mladšej generácie v "Groze" sú Katerina, Boris, Tikhon, Kudryash a Varvara. Sú však všetci a do akej miery schopní odolať tyranii tyranov?

Dokáže sa úradník Wild Curly, ktorý je sám považovaný za drzého a nechce „otrokovať“ pred svojím majiteľom, postaviť za seba? "Ja sa ho nebojím, ale nech sa bojí mňa," chváli sa Kudryash. Ale vo svojom odpore sa sám stáva ako Divoký, ktorý na hrubosť odpovedá hrubosťou. Ako sa Dobrolyubov domnieva, „Kudryash sa nemusí hádať s Dikiyom: obaja sa navzájom potrebujú a podľa Syta nie je potrebné zvláštne hrdinstvo zo strany Kudryash, aby predložil svoje požiadavky.

Dcéra Kabanovej, Varvara, sa tiež ľahko prispôsobuje morálke „temného kráľovstva“. Keďže nechce existovať v zajatí, znášať nadvládu svojej matky, ľahko sa vydá na cestu klamu, ktorá sa pre ňu stáva zvykom. Tvrdí, že je nemožné existovať inak: celé ich bývanie je založené na podvode. „A nebola som klamárka, ale naučila som sa, keď to bolo potrebné,“ ospravedlňuje sa mladá dáma. „Rob si, čo chceš, pokiaľ je to ušité a zakryté,“ učí Katerinu. Varvara však bola prefíkaná, kým bola šanca, a keď ju začali zatvárať, utiekla z domu a vymanila sa spod moci Kabanikhy.

Kabanovej syn Tikhon je od prírody jednoducho zmýšľajúci a jemný. Svoju ženu svojím spôsobom miluje a ľutuje, podľa Dobrolyubova „má svedomie, existuje túžba po dobre, ale neustále koná proti sebe a slúži ako podriadený nástroj svojej matky“. Tento slaboduchý muž je tak vyčerpaný nekonečnými výčitkami, pokynmi a moralizovaním svojej despotickej matky, že je pripravený strmhlav sa vrhnúť do zhýralosti a nechať manželku v zúfalom stave, neschopnú a neochotnú pochopiť jej nepokojnú dušu.

Ale Tikhonove najlepšie vlastnosti, potlačené pod jarmom Kabanikhy, úplne nezanikli. Zo spánku ich prebúdza smrť manželky. Keď sa Tikhon konečne oslobodil od večného strachu a chvenia svojej matky, prvýkrát v živote sa odvážil obviňovať ju. "Mami, ty si ju zničila! Ty, ty, ty..." kričí zúfalo a ako odpoveď na jej pochmúrny výkrik znova opakuje: "Ty si ju zničil! Ty! Ty!" Tvárou v tvár tragédii sa v ňom zrodilo strašné pochopenie, že život v „temnom kráľovstve“ je horší ako smrť. Vrhol sa na mŕtvolu svojej manželky a šialene kričal: "Je to pre teba dobré, Káťa! Prečo ma nechali existovať vo svete a trpieť!"

Z mladšej generácie je Boris, Dikiyho synovec, najslabší a najžalostnejší. Charakterovo je veľmi podobný Tikhonovi. "Boris je v podstate rovnaký, len "vzdelaný". Vzdelanie mu vzalo silu robiť špinavé triky... ale nedalo mu silu odolať špinavým trikom, ktoré robia iní," poznamenáva kritik. Boris nedokáže neuraziť ani seba, ani ženu, ktorú miluje. Uvedomujúc si svoju bezmocnosť, len sa bezmocne ponáhľa a narieka: „Ach, keby títo ľudia vedeli, aké to je, keď sa s tebou rozlúčim!... Ach, keby som mal silu!“

Tento bezmocný muž so slabou vôľou sa stáva predmetom Katerininej veľkej vášne, čistej, vznešenej, poetickej povahy. Aká je iná ako ostatní mladí Kalinovčania! Všetci sú zaťažení otroctvom patriarchálnych základov „temného kráľovstva“, ale stoja na pozícii každodenných kompromisov, naučili sa obchádzať útlak svojich starších, akýkoľvek podľa ich charakteru. Ale práve na pozadí ich nevedomého a kompromitujúceho postavenia vyzerá trpiaca Kateřina morálne vysoko.

Nečakane prebudený cit lásky vníma ako strašný neodpustiteľný hriech. Mladá dáma zo všetkých síl vzdoruje svojej „hriešnej“ vášni, no v tomto boji nenachádza oporu: „Je to ako keby som stála nad priepasťou a niekto ma tam tlačil, ale nie je sa čoho držať.“ Katerina, ktorá je cudzia aj najmenšej lži a klamstvu, nie je schopná klamať a pretvárať sa. "Nech každý vie, nech každý vidí, čo robím! Ak som sa pre teba nebál hriechu, budem sa báť ľudského súdu?" - hovorí Borisovi. Kateřina nechce a nemôže byť prefíkaná ani predstierať. Potvrdzuje to scéna priznania zrady. Ani búrka, ani desivé proroctvo šialenej dámy, ani strach z „ohnivej gehenny“ nezabránili hrdinke povedať pravdu. "Celé moje srdce je roztrhané! Už to nemôžem vydržať!" - takto začala svoju spoveď. Pre jej čestnú a integrálnu povahu je falošná pozícia, v ktorej sa ocitla, neznesiteľná. Žiť len pre existenciu nie je pre ňu. Žiť pre ňu znamená byť sama sebou. Jeho najvzácnejšou hodnotou je osobná sloboda, sloboda duše. Ale po verejnom oľutovaní svojho hriechu sa Kateřina mohla podriadiť iba svojej svokre a stať sa pokornou otrokyňou svojho manžela. Táto povaha milujúca slobodu nemohla prijať takýto osud. Východisko z neznesiteľnej situácie nachádza v smrti.

Katerina je silne nábožensky založená a bohabojná osoba. Keďže podľa kresťanského náboženstva je samovražda veľkým hriechom, úmyselným spáchaním prejavila nie slabosť, ale silu charakteru! Jej smrť je výzvou pre „temnú silu“, túžbu existovať vo „svetelnom kráľovstve“ lásky, radosti a šťastia.

Bez ohľadu na to, aký tragický môže byť takýto výsledok, Dobrolyubov poznamenáva, že „tento koniec sa nám zdá radostný...: predstavuje strašnú výzvu pre tyranskú moc... s jej násilnými, umŕtvujúcimi princípmi“. Podľa kritika obraz Kateriny stelesňoval „veľkú národnú myšlienku“ - myšlienku oslobodenia.

Ostrovskij predvádzal svoje hry na prelome 40. až 50. rokov. Toto bolo kritické obdobie v dejinách ruskej scény, keď bola preplnená vaudevillami a melodrámami, čiastočne prevzatými zo Západu. Neexistovalo žiadne skutočné ruské ľudové divadlo, ktoré by vo všeobecnosti odrážalo život Ruska. Ostrovskij vystupoval vo svojich hrách predovšetkým ako prvotriedny realistický umelec. Ostrovskij, ktorý mal vynikajúce znalosti o ruskom živote, najmä o živote obchodníkov, priniesol ruský život na javisko v celej jeho originalite a prirodzenosti. Rodinný život obchodníkov s jeho despotizmom a tyraniou, hrubosť a ignorancia vo verejnom a domácom živote, bezmocné postavenie žien, rituálna stránka života, predsudky a povery, ľudová reč - to všetko sa odrážalo v Ostrovského každodenných hrách.

Ostrovskij, ktorý sa definitívne rozišiel so šablónami klasicizmu a romantizmu a urobil zo svojich početných diel „hry života“, zavŕšil v dramaturgii diela Fonvizina, Gribojedova, Puškina, Gogola a navždy ustanovil triumf realistickej drámy v Rusku. Dráma "The Thunderstorm" bola napísaná v roku 1859. Hovorila o tyranii tyranie, peniazoch a starodávnej autorite v obchodnej komunite. Autor si dal za úlohu odhaliť ekonomickú a morálnu tyraniu „temného kráľovstva“.

V hre účinkujú dve skupiny z mesta Kalinov. Jeden z nich zosobňuje utláčateľskú silu „temného kráľovstva“. Toto sú Dikoy a Kabanikha, utláčatelia a nepriatelia všetkého živého a nového. Medzi ďalšie patria Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash a Varvara. Toto sú obete „temného kráľovstva“, utláčané, rovnako cítia hrubú silu, ktorá na nich tlačí. Robia to inak, ale stále vyjadrujú svoj protest proti tejto sile.

Mladšia generácia sa zase delí na tých, v ktorých tyrania a despotizmus potláčajú záblesky slobody a nezávislosti. A na tých, ktorí dokázali odolať „temnému kráľovstvu“, ak nie zvonku, tak vnútorne.

Obeťami „temného kráľovstva“ v hre sú Tikhon a Boris. Od detstva si Tikhon zvykol poslúchať svoju matku vo všetkom: "Ako ťa môžem, mama, neposlúchať!" - hovorí Kabanovej a potom dodáva: "Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle." Tikhonovou jedinou túžbou je utiecť aspoň na krátky čas z matkinej starostlivosti, vydať sa na vyčíňanie, aby si mohol oddýchnuť na celý rok. Povahovo je nielen slabomyselný, ale aj obmedzený a prostoduchý. Napríklad Katerinin duchovný svet je pre neho príliš vysoký a nepochopiteľný. "Neviem na teba prísť, Katya!" - hovorí jej. Tikhon v sebe nenachádza dostatok sily a sebadôvery, aby dokázal odolať matke. Matka, ktorá svojím bezduchým despotizmom a pokrytectvom priviedla svoju rodinu k úplnému zrúteniu. Až vo finále hry ukazuje Tikhon niečo ako neposlušnosť. Prvýkrát v živote protirečí Kabanikhovi. Tento protest však zostane izolovaný a nevyvinie sa do vzbury proti „temnému kráľovstvu“. Sám sa časom stane predstaviteľom tých, ktorých teraz tak nenávidí.

Boris Grigorievich, Dikiyho synovec, je z hľadiska úrovne jeho rozvoja výrazne vyšší ako jeho prostredie. Vzdelanie, ktoré získal v Moskve na obchodnej akadémii, mu vštepilo pokrokové názory. Medzi Divokými a Kabanovcami sa len ťažko znáša. Ale on, rovnako ako Tikhon, nemá dostatok charakteru, aby sa vymanil spod ich zotročujúcej moci. Chýba odhodlanie bojovať o svoju lásku. Radí Katerine, aby sa podriadila osudu, a sám rezignuje - na naliehanie Dikiy odchádza ako úradník do Kyakhty. Boris je milý, jemný človek. Ale Dobrolyubov má pravdu, keď poznamenáva, že Katerina ho milovala „viac v samote“, to znamená, že vo svojom prostredí bol najlepší z najhorších.

Obaja - Tikhon a Boris - teda zlyhali a nakoniec nebudú môcť uniknúť z jarma „temného kráľovstva“, ktoré ich zotročilo. A to sa stalo, pretože nevedeli, že môžu žiť inak, že môžu byť šťastní.

K mladšej generácii, ktorá sa snaží vzdorovať starému poriadku, ktorý je „lúčom svetla v temnom kráľovstve“, patria Kateřina a Kuligin.

Katerina je ústrednou postavou drámy „The Thunderstorm“. Povahovo a záujmovo ostro vyčnieva z prostredia, do ktorého sa dostala. Táto exkluzivita je dôvodom hlbokej životnej drámy, ktorú musela hrdinka zažiť v kráľovstve Divokých a kancov. Dievčatám z jej spoločnosti v tých časoch nebolo poskytnuté vzdelanie. Knihu vystriedali príbehy nečinných tulákov a modliviek. Preto jej zasnenosť a dojemnosť. Dobrolyubov definoval svoju postavu ako „milujúcu a ideálnu“. Katerina má zároveň horlivú a vášnivú dušu. „Narodil som sa taký horúci! - povedala. "Mal som len šesť rokov, nie viac, tak som to urobil!" Doma ma niečím urazili, a bol neskorý večer, už bola tma; Vybehol som k Volge, nastúpil som do člna a odtlačil som ho od brehu.“

Katerina je žena nielen s vášnivou, ale aj so silným charakterom. Je jediná zo všetkých postáv hry, ktorá je schopná úplne sa rozísť s prostredím a životom, ktorý ju znechutil. Zdalo sa, že jej samovražda na chvíľu osvetlí nekonečnú temnotu „temného kráľovstva“. V jej tragickej smrti podľa kritika „bola daná strašná výzva tyranskej moci... V Katerine vidíme protest proti Kabanovovým koncepciám morálky, protest dotiahnutý do konca, vyhlásený za domáceho mučenia a nad priepasťou. do ktorej sa úbohá žena vrhla.“

Ako už bolo povedané, Kuligin možno nazvať aj jasným lúčom. Toto je chudobný hodinár, mechanik samouk, ktorý sníva o nájdení perpetuum mobile, perpetum mobile. Nemyslí na svoj osobný prospech, ale na službu spoločnosti, na zlepšenie svojho rodného mesta, na situáciu chudobných. Tým sa Kuligin líši napríklad od Dikiy. Je jednoducho nútený podriadiť sa sile, keďže je samotár a sila nie je na jeho strane: „Zjedia ho, zaživa ho prehltnú!“ Ale podriadiť sa navonok neznamená vnútorne sa upokojiť. Prostredníctvom Kuliginových slov autor vyjadruje svoje názory na krutú morálku a sympatie k talentovaným ľuďom z ľudu utláčaného spoločensko-politickým systémom. Ostrovskij ukázal, že osveta začína prenikať do najrozmanitejších kútov a vrstiev ruskej spoločnosti.

Ostrovskij v dráme „Búrka“ pomocou obrázkov mladšej generácie teda ukázal, že nastal čas prebudenia jednotlivca, čo naznačuje nevyhnutnosť boja proti systému autokratického nevoľníctva. A hoci je protest Kateriny a Kuligina odsúdený na neúspech, smrteľná rana „temnému kráľovstvu“ už bola spôsobená. A dokonca aj Kabanikha si začína uvedomovať túto záhubu. „Staré časy sa končia,“ vyhlási zachmúrene. V dráme „The Thunderstorm“ Ostrovskij vyslovil tvrdý verdikt nad zastaranou a nenávidenou minulosťou, nad sociálno-politickým systémom, ktorý plne podporoval „temné kráľovstvo“.

Tikhon, Boris, Kuligin, Katerina - predstavitelia mladšej generácie v dráme A.N. Ostrovského "Búrka"

Ostrovskij predvádzal svoje hry na prelome 40. až 50. rokov. Toto bolo kritické obdobie v dejinách ruskej scény, keď bola preplnená vaudevillami a melodrámami, čiastočne prevzatými zo Západu. Neexistovalo žiadne skutočné ruské ľudové divadlo, ktoré by vo všeobecnosti odrážalo život Ruska. Ostrovskij vystupoval vo svojich hrách predovšetkým ako prvotriedny realistický umelec. Ostrovskij, ktorý mal vynikajúce znalosti o ruskom živote, najmä o živote obchodníkov, priniesol ruský život na javisko v celej jeho originalite a prirodzenosti. Rodinný život obchodníkov s jeho despotizmom a tyraniou, hrubosť a ignorancia vo verejnom a domácom živote, bezmocné postavenie žien, rituálna stránka života, predsudky a povery, ľudová reč - to všetko sa odrážalo v Ostrovského každodenných hrách.

Ostrovskij, ktorý sa definitívne rozišiel so šablónami klasicizmu a romantizmu a urobil zo svojich početných diel „hry života“, zavŕšil v dramaturgii diela Fonvizina, Gribojedova, Puškina, Gogola a navždy ustanovil triumf realistickej drámy v Rusku. Dráma "The Thunderstorm" bola napísaná v roku 1859. Hovorila o tyranii tyranie, peniazoch a starodávnej autorite v obchodnej komunite. Autor si dal za úlohu odhaliť ekonomickú a morálnu tyraniu „temného kráľovstva“.

V hre účinkujú dve skupiny z mesta Kalinov. Jeden z nich zosobňuje utláčateľskú silu „temného kráľovstva“. Toto sú Dikoy a Kabanikha, utláčatelia a nepriatelia všetkého živého a nového. Medzi ďalšie patria Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash a Varvara. Toto sú obete „temného kráľovstva“, utláčané, rovnako cítia hrubú silu, ktorá na nich tlačí. Robia to inak, ale stále vyjadrujú svoj protest proti tejto sile.

Mladšia generácia sa zase delí na tých, v ktorých tyrania a despotizmus potláčajú záblesky slobody a nezávislosti. A na tých, ktorí dokázali odolať „temnému kráľovstvu“, ak nie zvonku, tak vnútorne.

Obeťami „temného kráľovstva“ v hre sú Tikhon a Boris. Od detstva si Tikhon zvykol poslúchať svoju matku vo všetkom: "Ako ťa môžem, mama, neposlúchať!" - hovorí Kabanovej a potom dodáva: "Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle." Tikhonovou jedinou drahocennou túžbou je uniknúť aspoň na krátky čas z matkinej starostlivosti, vydať sa na vyčíňanie, aby si mohol dať pauzu na celý rok. Povahovo je nielen slabomyselný, ale aj obmedzený a prostoduchý. Napríklad Katerinin duchovný svet je pre neho príliš vysoký a nepochopiteľný. "Neviem na teba prísť, Katya!" - hovorí jej. Tikhon v sebe nenachádza dostatok sily a sebadôvery, aby dokázal odolať matke. Matka, ktorá svojím bezduchým despotizmom a pokrytectvom priviedla svoju rodinu k úplnému zrúteniu. Až vo finále hry ukazuje Tikhon niečo ako neposlušnosť. Prvýkrát v živote protirečí Kabanikhovi. Tento protest však zostane izolovaný a nevyvinie sa do vzbury proti „temnému kráľovstvu“. Sám sa časom stane predstaviteľom tých, ktorých teraz tak nenávidí.

Boris Grigorievich, Dikiyho synovec, je z hľadiska úrovne jeho rozvoja výrazne vyšší ako jeho prostredie. Vzdelanie, ktoré získal v Moskve na obchodnej akadémii, mu vštepilo pokrokové názory. Medzi Divokými a Kabanovcami sa len ťažko znáša. Ale on, rovnako ako Tikhon, nemá dostatok charakteru, aby sa vymanil spod ich zotročujúcej moci. Chýba odhodlanie bojovať o svoju lásku. Radí Katerine, aby sa podriadila osudu, a sám rezignuje - na naliehanie Dikiy odchádza ako úradník do Kyakhty. Boris je milý, jemný človek. Ale Dobrolyubov má pravdu, keď poznamenáva, že Katerina ho milovala „viac v samote“, to znamená, že vo svojom prostredí bol najlepší z najhorších.

Obaja - Tikhon a Boris - teda zlyhali a nakoniec nebudú môcť uniknúť z jarma „temného kráľovstva“, ktoré ich zotročilo. A to sa stalo, pretože nevedeli, že môžu žiť inak, že môžu byť šťastní.

K mladšej generácii, ktorá sa snaží vzdorovať starému poriadku, ktorý je „lúčom svetla v temnom kráľovstve“, patria Kateřina a Kuligin.

Katerina je ústrednou postavou drámy „The Thunderstorm“. Povahovo a záujmovo ostro vyčnieva z prostredia, do ktorého sa dostala. Táto exkluzivita je dôvodom hlbokej životnej drámy, ktorú musela hrdinka zažiť v kráľovstve Divokých a kancov. Dievčatám z jej spoločnosti v tých časoch nebolo poskytnuté vzdelanie. Knihu vystriedali príbehy nečinných tulákov a modliviek. Preto jej zasnenosť a dojemnosť. Dobrolyubov definoval svoju postavu ako „milujúcu a ideálnu“. Katerina má zároveň horlivú a vášnivú dušu. „Narodil som sa taký horúci! - povedala. "Mal som len šesť rokov, nie viac, tak som to urobil!" Doma ma niečím urazili, a bol neskorý večer, už bola tma; Vybehol som k Volge, nastúpil som do člna a odtlačil som ho od brehu.“

Katerina je žena nielen s vášnivou, ale aj so silným charakterom. Je jediná zo všetkých postáv hry, ktorá je schopná úplne sa rozísť s prostredím a životom, ktorý ju znechutil. Zdalo sa, že jej samovražda na chvíľu osvetlí nekonečnú temnotu „temného kráľovstva“. V jej tragickej smrti podľa kritika „bola daná strašná výzva tyranskej moci... V Katerine vidíme protest proti Kabanovovým koncepciám morálky, protest dotiahnutý do konca, vyhlásený za domáceho mučenia a nad priepasťou. do ktorej sa úbohá žena vrhla.“

Ako už bolo povedané, Kuligin možno nazvať aj jasným lúčom. Toto je chudobný hodinár, mechanik samouk, ktorý sníva o nájdení perpetuum mobile, perpetum mobile. Nemyslí na svoj osobný prospech, ale na službu spoločnosti, na zlepšenie svojho rodného mesta, na situáciu chudobných. Tým sa Kuligin líši napríklad od Dikiy. Je jednoducho nútený podriadiť sa sile, keďže je samotár a sila nie je na jeho strane: „Zjedia ho, zaživa ho prehltnú!“ Ale podriadiť sa navonok neznamená vnútorne sa upokojiť. Prostredníctvom Kuliginových slov autor vyjadruje svoje názory na krutú morálku a sympatie k talentovaným ľuďom z ľudu utláčaného spoločensko-politickým systémom. Ostrovskij ukázal, že osveta začína prenikať do najrozmanitejších kútov a vrstiev ruskej spoločnosti.

Ostrovsky tak v dráme „Búrka“ pomocou obrázkov mladšej generácie ukázal, že nastal čas na prebudenie jednotlivca, čo naznačuje nevyhnutnosť boja proti systému autokratického nevoľníctva. A hoci je protest Kateriny a Kuligina odsúdený na neúspech, smrteľná rana „temnému kráľovstvu“ už bola spôsobená. A dokonca aj Kabanikha si začína uvedomovať túto záhubu. „Staré časy sa končia,“ vyhlási zachmúrene. V dráme „The Thunderstorm“ Ostrovsky vyslovil tvrdý verdikt nad zastaranou a nenávidenou minulosťou, nad sociálno-politickým systémom, ktorý plne podporoval „temné kráľovstvo“.