Deň slovanského písomníctva a kultúry sa slávi na pamiatku dvoch osvietencov – Cyrila a Metoda. Bratia obrovským spôsobom prispeli k rozvoju slovanskej spoločnosti a jej kultúry. Písmo, ktoré vytvorili v 9. storočí, umožnilo zachytiť najlepšie stránky ruských dejín a biografie veľkých ľudí. Rozšírené vedomosti nahromadené počas mnohých storočí slovanským ľudom prispeli k šíreniu gramotnosti. Socializácia vo svetovej civilizácii jej umožnila zaujať zodpovedajúce miesto medzi inými národmi.
Kedy sa oslavuje?
Deň slovanského písomníctva a kultúry sa každoročne oslavuje 24. mája a výnimkou nie je ani rok 2020. 30. januára 1991 uznesením Prezídia Najvyššej rady Ruskej federácie č.568-1 získala v Rusku štatút štátneho sviatku.
Kto oslavuje
Dátum oslavujú jazykovedci, predstavitelia pokrokovej verejnosti a cirkevných organizácií, slavisti, kultúrni pracovníci.
história sviatku
V Rusku sa sviatok písania prvýkrát oficiálne slávil v roku 1863, keď bola prijatá rezolúcia uctiť si pamiatku svätých Cyrila a Metoda 24. mája. Oficiálny štatút získal v roku 1991. Dnes je Deň slovanskej literatúry a kultúry - jediný sviatok v Ruskej federácii, ktorý spája svetské a náboženské udalosti.
Bratia Cyril a Metod sa narodili v šľachtickej rodine byzantského vojaka. Obaja boli gramotní a vzdelaní ľudia svojej doby. Starší brat Metod sa na začiatku života venoval vojenským záležitostiam, no jeho humanitné sklony a smäd po poznaní ho priviedli do kláštora. Najmladší z bratov, Kirill, sa od detstva vyznačoval filologickými sklonmi. Sám si určil cestu osvietenia a cieľavedome k nej kráčal. Po prijatí kňazstva viedol knižničnú činnosť v Hagia Sophia a vyučoval filozofické vedy.
Zásluha bratov spočíva v tom, že vytvorili slovanskú abecedu a vypracovali metodiku slovanských fráz. Preložili niekoľko svätých kníh, čím prispeli k vedeniu a šíreniu bohoslužieb v jazyku zrozumiteľnom pre Slovanov.
Cyril a Metod mali hlboké znalosti o gréckych a východných kultúrach. Zhrnutím svojich skúseností v oblasti písma bratia vytvorili prvú slovanskú abecedu založenú na slovanských spisoch. Stal sa veľkým impulzom pre rozvoj kultúry a vzdelanosti v slovanských štátoch. Písanie umožnilo rozvoj ruskej stávkovej tvorby a literatúry.
Cirkevní služobníci vysoko oceňovali význam prínosu osvietenských bratov k šíreniu písma a s ním aj náboženských vedomostí. Bratia dostali po smrti štatút svätých a vlastný sviatok.
Rozvoj tohto podujatia je venovaný Dňu slovanského písomníctva a kultúry, ktorý celý slovanský svet oslavuje 24. mája. Podujatie sa konalo na strednej škole Kuzmichevskaja 24. mája 2013. Pre žiakov 6., 8. a 10. ročníka prázdniny zanechali len pozitívne dojmy a zintenzívnili záujem o ruský jazyk a jeho históriu.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia
"Stredná škola Kuzmichevskaja"
Pri počiatkoch slovanského písma
Ku Dňu slovanského písania
a kultúry
Pripravené
učiteľ ruského jazyka a literatúry
Kolobrodová L.I.
Dátum: 24.05.2013
2013
Ciele : rozvoj úcty k svojej krajine, kultúre a histórii, rodnému jazyku prostredníctvom uvedomenia si seba ako súčasti svetovej kultúry
Zoznámenie mladej generácie s kultúrou a históriou svojej krajiny;
Formovať u žiakov povedomie o rodinných väzbách s krajinami slovanského sveta;
Aktualizácia poznatkov o dejinách slovanského písma.
Úlohy : 1) správa o čine Cyrila a Metoda;
2) oboznámiť študentov s prvou abecedou pomocou príkladu jednotlivých písmen, ako aj „modlitby ABC“;
3) vysvetliť význam pojmu „slovanský svet“ a poskytnúť predstavu o tom, ako sa v týchto krajinách oslavuje sviatok;
Vybavenie : plagáty (výroky o jazyku, „Modlitby ABC“, „Mapa slovanského sveta“, výstava „Pamiatky svätých“ (Rusko, Ukrajina, Bulharsko, Česká republika)), portréty Cyrila a Metoda, kresby študentov o výkonoch , abeceda, knihy (nepovinne súťaž na základnej škole o najlepšiu abecedu triedy a pod.), prezentácia o živote a diele svätých, úryvok z blahoželania patriarchu Kirilla 2011 k sviatku (spojenie s koreňmi, históriou, slová na rozlúčku pre mládež), sviatočné emblémy, projektor, počítač, hudobný sprievod.
Priebeh udalosti
učiteľ: Ahoj, ahoj, hostia dnešného sviatku! Celý kresťanský svet oslavuje 24. máj ako Deň slovanského písomníctva a kultúry. Priateľská atmosféra, výzdoba sály a uhrančivá hudba gusli nás dnes zavedú k slovanským predkom, do krajiny, odkiaľ pochádzali všetci Rusi. Dnes sa dozvieme o veľkej úlohe dvoch svätcov Cyrila a Metoda, ktorí priniesli nášmu svetu lúč viery a schopnosť odovzdávať poznanie prostredníctvom písma. Nech tento sviatok zanechá v našich srdciach miesto pre históriu minulosti, bez ktorej, ako vieme, niet budúcnosti.
Náš dnešný sviatok otvára hymnus na svätých Cyrila a Metoda. Prosím všetkých, aby vstali. (Hraná hymna).
N: Pravoslávna cirkev si každoročne 24. mája uctí svätých apoštolov Cyrila a Metoda, vedcov a pedagógov – veď ako prví na svete vytvorili slovanské písmo.
A: Deň slovanského písomníctva a kultúry má veľa spoločného s kultúrou a náboženstvom Slovanov: Cyril a Metod boli pravoslávni kresťania a mnísi. Tento spôsob života im umožnil tak výrazne sa zapísať do dejín formovania slovanskej kultúry.
N: Cyril a Metod počas svojho života a služby Pánovi v gréckom kláštore vyvinuli a po stáročia vtlačili slovanskú abecedu, ktorá nám umožnila odovzdávať si poznatky a nazbierané skúsenosti z generácie na generáciu.
A: Oficiálne dnes nie je deň voľna, ale podujatia venované tomuto sviatku sa konajú v mnohých mestách Ruska a nie sú obmedzené na jeden deň.
Deň slovanského písomníctva a kultúry je jediný cirkevný a štátny sviatok u nás.
N: Svätí rovnoprávni apoštolom bratia Cyril a Metod, ktorí priniesli písmo do slovanskej zeme, tak predstavili mnohým miliónom slovanských národov svetovú civilizáciu, svetovú kultúru.
Životopis
A: Bratia Cyril a Metod vyrastali v šľachtickej rodine žijúcej v gréckom meste Thessaloniki. Metod bol najstarší zo siedmich bratov, Konštantín najmladší. Metod mal vojenskú hodnosť a bol panovníkom jedného zo slovanských kniežatstiev podriadených Byzantskej ríši, bulharského, čo mu dalo možnosť naučiť sa slovanský jazyk.
N: Budúcim slovanským pedagógom sa dostalo vynikajúcej výchovy a vzdelania. Od detstva Konstantin objavil mimoriadne duševné dary. Počas štúdia na solúnskej škole, keď ešte nedovŕšil pätnásť rokov, už čítal knihy najhlbšieho z cirkevných otcov 4. storočia Gregora Teológa.
A: Chýr o Konštantínovom talente sa dostal do Konštantínopolu a potom ho odviedli na dvor, kde sa učil u cisárovho syna od najlepších učiteľov v hlavnom meste Byzancie. Konštantín študoval antickú literatúru u slávneho vedca Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu.
Konštantín dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom a pre svoju inteligenciu a vynikajúce znalosti dostal prezývku Filozof. Rozumel aj filozofii, rétorike, matematike, astronómii a hudbe.
N: Konštantína čakala skvelá kariéra na cisárskom dvore a bohatstvo, ale rozhodol sa odísť do kláštora na Olympe s Metodom, jeho bratom, ako nám hovorí jeho životopis, aby sa neustále modlil a venoval sa zbožnej meditácii.
Konstantin však nedokázal stráviť dlhé obdobia v samote. Ako najlepší hlásateľ viery a obranca pravoslávia bol často posielaný do susedných krajín, aby sa zúčastnil sporov. Tieto cesty boli pre Konstantina veľmi úspešné.
A: Celý Konstantinov život bol naplnený častými ťažkými, ťažkými skúškami a tvrdou prácou. To podkopalo jeho silu: vo veku 42 rokov veľmi ochorel. Krátko pred smrťou sa stal mníchom s menom Cyril a v roku 869 ticho zomrel.
Stalo sa tak v Ríme, keď bratia opäť prišli hľadať podporu u pápeža v ich hlavnej úlohe – šírení slovanského písma. Pred svojou smrťou povedal Kirill svojmu bratovi: „Ty a ja sme ako dva voly zahnali rovnakú brázdu. Som vyčerpaný, ale nemysli na to, že zanecháš prácu učenia a utiahneš sa znova do svojej hory."
Študent: „Skvelý deň...“ F.I. Tyutchev
N : Metod prežil svojho brata o 16 rokov. Znášal útrapy a príkoria, pokračoval vo svojom veľkom diele – prekladal Sväté knihy do slovanského jazyka, kázal pravoslávnu vieru a krstil slovanský ľud. Zanechal ako svojho nástupcu najlepšieho zo svojich žiakov arcibiskupa Gorazda a asi dvesto ním vyškolených slovanských kňazov.
O začiatku slovanského písania sa veľa hovorí v hlavnej ruskej kronike Rozprávka o minulých rokoch.
A: Hovorí o tom, ako jedného dňa slovanské kniežatá Rostislav, Svyatopolk a Kotsel poslali veľvyslancov k byzantskému cárovi Michalovi so slovami: „Naša krajina je pokrstená, ale nemáme učiteľa, ktorý by nás učil, učil a vysvetľoval sväté knihy. . Veď my nevieme ani po grécky, ani po latinsky; Niektorí nás učia takto a iní nás učia inak, takže nepoznáme ani tvar písmen, ani ich význam. A pošlite nám učiteľov, ktorí by nám mohli povedať o knižných slovách a ich význame.“ Potom cár Michal povolal dvoch učených bratov – Konštantína a Metoda a „kráľ ich presvedčil a poslal do slovanskej zeme... Keď títo bratia prišli, začali zostavovať slovanskú abecedu a prekladať apoštola a evanjelium“.
"A Slovania boli radi, že počuli o veľkosti Boha vo svojom jazyku."
N: Potom bratia preložili žaltár a iné cirkevné knihy.
S prijatím kresťanstva sa na Rus dostala slovanská abeceda. A v Kyjeve, Novgorode a ďalších mestách začali vytvárať školy na výučbu slovanskej gramotnosti. V ruskej krajine sa objavili učitelia z Bulharska - pokračovatelia diela Cyrila a Metoda.
Čitatelia 1, 3-7 (6. ročník)
1 čitateľ:
Pozrite sa späť na našich predkov,
K hrdinom minulých dní.
Spomeňte si na nich milým slovom -
Sláva im, prísni bojovníci!
Sláva na našej strane!
Sláva ruskému staroveku!
A o tejto starej veci
Začnem vám rozprávať
Aby ľudia vedeli
O záležitostiach našej rodnej zeme.
3. čitateľ
Naprieč širokým Rusom - naša matka
Zvony zvonia.
Teraz bratia svätí Cyril a Metod
Sú oslavovaní za svoje úsilie.
4. čitateľ.
Spomínajú na Cyrila a Metoda,
Slávni bratia rovní apoštolom,
V Bielorusku, v Macedónsku,
V Poľsku, Českej republike a na Slovensku
V Bulharsku chvália múdrych bratov,
Na Ukrajine, v Chorvátsku, Srbsku.
5. čitateľ.
Všetky národy, ktoré píšu azbukou,
To, čo sa od staroveku nazývalo slovanské,
Oslavujú výkon prvých učiteľov,
kresťanských osvietencov.
6. čitateľ.
Svetlovlasý a šedooký,
Každý je jasný v tvári a slávny v srdci,
Drevlyans, Rusichi, paseky,
Povedz mi, kto si?
Všetky. Sme Slovania!
7. čitateľ.
Tvoj článok je pekný,
Všetky odlišné a všetky podobné,
Teraz vás volajú Rusi,
Od staroveku, kto si?
Všetky . Sme Slovania!
azbuka
A: Slovanské písmo vzniklo v 9. storočí, okolo roku 862.
Nová abeceda sa volala „cyrilika“ podľa byzantského Konštantína, ktorý sa stal mníchom a stal sa Cyrilom. A jeho starší brat Metod mu pomáhal v zbožnej úlohe vzdelávať slovanské národy. Kirill vytvoril slovanskú abecedu založenú na gréčtine a výrazne ju zmenil tak, aby sprostredkovala slovanský zvukový systém.
N: Spočiatku existovalo silné presvedčenie, že iba tri jazyky sú hodné uctievania a písania cirkevných kníh (hebrejčina, gréčtina a latinčina). Pápež po tom, čo bratia predstavili novú abecedu, schválil bohoslužby v slovanskom jazyku a nariadil, aby knihy preložené bratmi boli umiestnené v rímskych kostoloch a aby sa liturgia konala v slovanskom jazyku.
A: Pozrite sa pozorne na tieto azbuky. Nepripomínajú vám písmená, ktoré už poznáte? (odpovede detí). Každé písmeno v staroslovanskej abecede bolo zvláštne. Mali meno. Vypočujte si, ako znie staroveká abeceda. (Čítanie jednotlivých písmen). Názvy písmen mali ľuďom pripomínať slová, na ktoré by sa nemalo zabudnúť: „dobrý“, „živý“, „zem“, „ľudia“, „mier“. Nechajte tieto staré písmená teraz ožiť pomocou nášho magického ABC.
Obsahuje písmená Az a Buki
Az . Ahojte deti! Hádajte, ktoré písmeno som? Presne tak, volám sa „Az“. Pomenujte slová, ktoré začínajú na mňa. Deti volajú.
Buky . Teraz hádajte, ako sa volám? Presne tak, volám sa „Buki“. Pamätajte, koľko dobrých slov začína mojím listom. Pomenujte ich. Teraz nám zavolajte v poradí.
N: Vymenujme ich v poradí. Výsledkom bolo slovo... "ABC". Vy, milé písmenká, máte veľkú česť stáť na začiatku našej abecedy. Toto ľudia hovoria: „Najskôr „az“ a „buki“ a potom veda. Cesta každého z vás do sveta vedomostí začína základmi. Chlapci, pamätajte na príslovia o výhodách učenia. Deti pomenúvajú príslovia. A ďalší list sa k nám rúti. Predstavte sa!
A: Pokračujme v zoznámení sa so slovanskou abecedou.
Sloveso: Ahojte deti! Som písmeno "Sloveso".
A: Aké krásne meno máš! Čo to znamená? Čo si myslíte? Sloveso znamená hovoriť. Ale predtým, ako prehovoríte, musíte si dobre premyslieť. Ľudia hovorili: „Ak povieš slovo, nedostaneš ho späť a za slovo by si dal veľa, ale nebudeš ho môcť vykúpiť. Takže vy, drahé „Sloveso“, si musíte vypočuť hádanku, premýšľať a dať správnu odpoveď:
Náplasť na záplatu,
A ani jeden steh. (kapusta.)
N: Pozri, ďalší list sa k nám rúti!
Dobre . Dobré popoludnie, deti! Moje meno je "Dobré".
A: Aké dobré meno máte! Láskavosť je najlepšou povahovou črtou človeka.
8-10 čitateľov (6. ročník)
8 čitateľ.
Nie je ľahké byť láskavý,
Láskavosť nezávisí od výšky,
Láskavosť nezávisí od farby,
Láskavosť nie je mrkva, ani cukrík.
9 čitateľ.
Len musíš byť veľmi láskavý
Aby sme v ťažkých časoch na seba nezabudli.
A národy budú žiť priateľskejšie,
Ak budeme k vám milší.
10 čitateľ.
Láskavosť prináša ľuďom radosť
A na oplátku to nevyžaduje odmenu.
Láskavosť rokmi nestarne,
Láskavosť vás zahreje od chladu.
Ak je láskavosť ako keď svieti slnko,
Radujú sa dospelí aj deti.
N: Zoznámte sa s nami, prichádza k nám nový list!
Myslete . Ahojte deti! Moje meno je "Myslete"
A: Aký múdry list nám prišiel!
Myslenie. Priniesol som ti hádanky. Hádajte ich.
Sedel som na plote, spieval a kričal,
A keď sa všetci zhromaždili, len mlčal. (kohút).
Sto a jeden bratia, všetci v jednom rade
Stojaci zviazaní spolu. (plot)
Váľal som sa, až som sa stal ponožkou. (zákrok)
Traja bratia sa išli kúpať
Dvaja plávajú, tretí leží na brehu.
Zaplávali sme si, vyšli von a zavesili sme sa na tretieho. (vedrá, rocker)
Štyria bratia bežia -
Nedobehnú sa navzájom: (kolesá)
Bola biela a sivá
Prišiel zelený, mladý. (zima jar)
Výborne chlapci! Všetky hádanky boli vyriešené.
N: Podľa ustálenej ľudovej viery sú Cyril a Metod dva diamanty, dva sokoly, dva čisté životy. V životoch a slovách chvály sa hovorí, že bratia v Solúne sú „večným koreňom, ktorý je čestný a obľúbený“. 44 sesterských listov na vás pozerá z tohto prastarého zvitku a pozýva vás k ďalšiemu zoznámeniu.
11 čitateľ do 16 (6. ročník)
11 čitateľ.
Z písmena na písmeno - bude slovo,
Slovo za slovom - reč je pripravená.
A melodický a harmonický,
Znie to ako hudba.
12 čitateľ.
Chváľme teda tieto listy!
Nech prídu k deťom
A nech je slávny
Naša slovanská abeceda!
13 čitateľ.
Verne slúžime našej vlasti,
Ste jedným zo synov.
Vyrastajte tak, aby ste boli potrební
Drahá svojej vlasti!
14 čitateľ.
Za vašu prácu vás čaká odmena -
Krásny gól v diaľke
Treba sa však pozerať okolo seba
Na ceste, ktorú sme prešli.
15 čitateľ.
Nič nie je krajšie, krajšie
Drahá tvoja vlasť!
Pozrite sa späť na našich predkov,
Hrdinom minulých dní!
16 čitateľ.
Spomeňte si na nich milým slovom -
Sláva im, prísni bojovníci,
Sláva na našej strane!
Sláva Rusom
staré časy.
A: Slovanská abeceda existovala v Rusku nezmenená viac ako sedem storočí. Jeho tvorcovia sa snažili, aby každé písmeno prvej ruskej abecedy bolo jednoduché a jasné, ľahko sa písalo. Pamätali si, že aj písmená majú byť pekné, aby človek, len čo ich uvidel, chcel hneď ovládať písanie. Cyrilometodská abeceda nás udivuje svojou jednoduchosťou a pohodlnosťou.
N: Len v Petrových časoch bolo potrebné urobiť zmeny v abecede.
Na scénu vstupuje vojenský muž v natiahnutom klobúku
vojenské: Páni! Kráľovský dekrét nariadil zjednodušiť pravopis a zrušiť písmená „yus small“, „yus big“, „xi“, „psi“, „zelo“, „omega“, ktoré sa stali záťažou v ruskej abecede.
Odstráni menované písmená zo stojana, ide do zákulisia a potom sa vráti.
A: V druhej polovici 18. storočia bola ruská abeceda doplnená o nové písmená, ktoré neboli v slovanskej abecede.
Vojenské: Toto sú písmená Y a E.
Karty s týmito písmenami pripevnite na stojan a odíďte
N: Na začiatku dvadsiateho storočia v Rusku vznikla potreba zjednodušiť abecedu a pravopis. Takáto reforma sa uskutočnila v roku 1918.
Na pódiu sa objaví dievča v koženej bunde a červenej šatke.
Mladá žena: Súdruhovia! Dekrétom ľudového komisára pre vzdelávanie sa rušia písmená „a desatinné číslo“, „yat“, „fita“, „Izhitsa“ a písmeno „er“ na konci slov.
Približuje sa k stojanu, odstraňuje zastarané písmená abecedy.
história sviatku
A: Aj v dávnych dobách slovanské národy oslavovali pamiatku svätých bratov, neskôr sa však na slávenie pod vplyvom rôznych historických a politických okolností zabudlo. Začiatkom devätnásteho storočia došlo k obrodeniu slovanských národov a zároveň sa obnovila pamiatka na slovanských prvých učiteľov. A v roku 1863 bol v Rusku prijatý dekrét o slávení pamiatky svätých Cyrila a Metoda 11. mája (24. mája v novom štýle).
Myšlienka obnoviť celoštátnu, verejnú oslavu pamiatky svätých Cyrila a Metoda a Dní slovanského písomníctva a kultúry v Rusku sa zrodila v roku 1985.
N: Diela týchto veľkých pedagógov sa stali spoločným majetkom všetkých Slovanov a položili základ ich mravného a duševného rozvoja. Tak veľká je zásluha bratov Cyrila a Metoda v dejinách osvety a pozdvihnutia všeobecnej kultúry slovanských národov.
Rok čo rok sa naše kultúry obohacovali a dopĺňali, k jazykovému spoločenstvu slovanských národov pribudlo duchovné a kultúrne spoločenstvo, ktoré dalo svetu vynikajúcich vedcov, literárnych a umeleckých osobností.
A: V Rusku od roku 1991 začali štátne a verejné organizácie spolu s Ruskou pravoslávnou cirkvou organizovať Dni slovanskej literatúry a kultúry.
Oslava nemá raz a navždy schválený scenár. Typickými podujatiami za 30 rokov konania Dní v Rusku sa stali vedecké sympóziá či konferencie venované problémom kultúry, civilizácie, slovanského sveta, ale aj koncerty, stretnutia so spisovateľmi a básnikmi v parkoch, záhradách, knižniciach, domoch hl. kultúry a tematických premietaní hraných filmov, ako aj výstav, súťaží a festivalov.
N: Súčasťou dní slovanského písomníctva a kultúry sú aj bohoslužby, náboženské procesie a detské pútnické misie do ruských kláštorov.
Dnes máme vy a ja možnosť zúčastniť sa sviatku v neprítomnosti v hlavnom meste a vypočuť si časť blahoželania patriarchu Kirilla.
Video „Gratulujeme patriarchovi Kirillovi, 2011“ (06:20).
8. trieda. Skladba „Videl som oslavu slávy jazyka“ (D. Kugultinov. Óda na bulharský jazyk.)
učiteľ : Dnešný deň je považovaný za sviatok slovanskej spisby a kultúry. Všetci, Rusi, Slovania, si musíme pripomínať svoje korene, propagovať svoju ruskú kultúru a ctiť si tradície. Dnes sa prázdniny chýlia ku koncu, no veľmi dúfam, že takéto stretnutia sa v našej domácej škole stanú tradíciou. Ďakujem všetkým!
Metodické materiály k uskutočneniu Dní slovanského písomníctva a kultúry
- Verím!: Metóda. odporúčania na oslavu dní Slovanov. kultúra a písanie v knižnici: Referenčné informácie. program / Región hmotn. medzinárodné b-ka. - Jekaterinburg, 1994. - 24 s.
- Panoráma knižnice: Ľudia. Diania. Údaje. Skúsenosti. Nápady. Predpovede. / NB im. A.S. Pushkin Rep. Mordovia. - Saransk, 1998 - Vydanie. 3 (4). - 45 s.
- Sloveso je dobré!: Ku dňu Slovanov. literatúra a kultúra: Scenár Dňa bibliografie pre mládež / Ústredná knižnica Bezhanitskaja; Metod.-bibliograf. oddelenie. - Utečenci, 1999. - 11 s. - Bibliografia: s. jedenásť.
- Glinskaya I.L. Solúnski bratia Cyril a Metod / I.L. Glinskaya // Kulturológia: Digest. - 1999. - S. 253-258
- Deň slovanského písomníctva a kultúry: Metodika-bibliogr. materiály na pomoc knihovníkovi / Sachalinovi. regiónu vedecký b-ka, PRE, SNICKY; Comp. L.V. Podychan - Južno-Sachalinsk, 1991. - 8 s.
- [Dni slovanského písomníctva a kultúry] // Umenie. - 1997. - Číslo 18.
Celé číslo je venované Slovanom. kultúra. - Žuravský V. Dar Cyrila a Metoda / V. Žuravský // Ozvena planéty. - 1992. - Číslo 19/20. - S. 30-35.
- „A večné svetlo...“: Slovanskí osvietenci – Cyril a Metod: Materiál ku Dňu Slovanov. literatúra a kultúra / Pskov. regiónu mladý muž b-ka. - Pskov, 1999. - 4 s. - Bibliografia: S.3.
- ...A písali ťahmi aj škrtmi...: Mag. runy Slovanov: [Mali Slovania písmo pred Cyrilom a Metodom] // Veda a náboženstvo. - 1993. - č. 11. - S. 36-39.
- Ku Dňu slovanského písomníctva a kultúry: Method. príspevok / Komi rep. b-ka; Komi Rep. det. b-ka. - Syktyvkar, 1992. - 10 s.
- Klimov E.N. Storočia odkázané: (Odporúčania na usporiadanie Dní slovanského písomníctva a kultúry) / Perm. kultúrny fond. Ľudová rada sviatočná kultúra, Perm. Slovania kult. centrum, Perm. štát Inštitút umenia a kultúry. - Perm, 1994. - 17 s.
- Krogngauz M. Odkiaľ sa vzalo slovanské písmo: [Z dejín činnosti slovanských prvých učiteľov] / M. Krongauz // Ruský jazyk (Prvý september). - 1997. - č. 20. - S. 1-4.
- Lavrov A. „Svetlo knižného porozumenia“: V roku 863 bratia Cyril a Metod vytvorili slovanskú abecedu / A. Lavrov // Knižnica. 1993. - Číslo 10. - S. 60-61.
- Lyžová L.K. Oslava slovanskej kultúry a písma: [Materiály pre ústny časopis] / L.K. Lyzhova // Ruský jazyk v škole. - 1995. - Číslo 2. - S. 65-71.
- Malaya N. Poklady zelenej hrude / N. Malaya // Vzdelávanie školákov. - 2001. - Číslo 2. - S. 64-68.
Každoročne 24. mája oslavujú slovanské krajiny Deň slovanského písomníctva a kultúry. Tento sviatok sa spája s menami svätých rovnoprávnych bratov Cyrila a Metoda – slovanských pedagógov, tvorcov slovanskej abecedy, hlásateľov kresťanstva, prvých prekladateľov bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka.
Slovanské písmo vzniklo 24. mája 863 v meste Pliska, vtedajšom hlavnom meste Bulharska, kde Solunskí bratia Cyril a Metod ohlásili vynález slovanskej abecedy. Boli to oni, bulharskí osvietenci Cyril a Metod, ktorí vytvorili prvú slovanskú abecedu, ktorú používame dodnes. Abeceda dostala svoj názov podľa mena najmladšieho z bratov – azbuka.
História cyriliky je spojená s pravoslávím. Pomocou vytvorenej abecedy bratia preložili z gréčtiny Sväté písmo a množstvo liturgických kníh.Nie je náhoda, že životný čin Cyrila a Metoda sa stotožňuje s tým apoštolským, nazývajúc ich „prvými učiteľmi“ Slovanov. V staroveku boli svätorečení rovní apoštolom Cyril a Metod. Slávnostné slávenie pamiatky svätých Cyrila a Metoda bolo v ruskej cirkvi založené v roku 1863. Pamätný deň Cyrila a Metoda – 24. máj sa podľa nového štýlu dnes v Rusku oslavuje ako štátny sviatok. Deň slovanského písomníctva a kultúry je jediný cirkevný a štátny sviatok u nás.
Svätí rovní apoštolom Cyril a Metod
Súrodenci Cyril a Metod pochádzali zo zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Thessaloniki (v Macedónsku). Boli to deti toho istého guvernéra, bulharského Slovana. Svätý Metod bol najstarší zo siedmich bratov, svätý Konštantín (Cyril bolo jeho mníšske meno) najmladší.
Svätý Metod najskôr slúžil, podobne ako jeho otec, vo vojenskej hodnosti. Cár, keď sa o ňom dozvedel ako o dobrom bojovníkovi, urobil ho guvernérom jedného slovanského kniežatstva Slavínie, ktoré bolo pod gréckou mocou. Keďže Metod slúžil v hodnosti guvernéra asi 10 rokov a okúsil márnosť života, začal sa zriekať všetkého pozemského a smerovať svoje myšlienky k nebu. Keď opustil provinciu a všetky radosti sveta, stal sa mníchom na hore Olymp.
A jeho brat svätý Konštantín od mladosti preukazoval skvelé úspechy vo svetskej i nábožensko-mravnej výchove. Študoval u mladého cisára Michala od najlepších učiteľov v Konštantínopole, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Po získaní vynikajúceho vzdelania dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa, pre ktoré dostal prezývku Filozof (múdry). Na konci štúdia prijal svätý Konštantín hodnosť kňaza a bol vymenovaný za správcu patriarchálnej knižnice v kostole sv. Sofie. Ale zanedbával všetky výhody svojho postavenia a odišiel do jedného z kláštorov pri Čiernom mori. Takmer násilím ho vrátili do Konštantínopolu a vymenovali za učiteľa filozofie na najvyššej konštantínopolskej škole. Potom sa Cyril utiahol k bratovi Metodovi a niekoľko rokov sa s ním delil o mníšske činy v kláštore na Olympe, kde prvýkrát začal študovať slovanský jazyk. Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom hlásať evanjelium. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun (starodávny ruský názov pre mesto Chersonesos), kde sa Konštantín naučil hebrejčinu a samaritánsky jazyk. Tu sa svätí bratia dozvedeli, že v mori sú relikvie hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža, a zázračne ich našli. Svätý Konštantín tam v Korsune našiel evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža hovoriaceho po rusky a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie.
Čoskoro prišli za cisárom poslovia moravského kniežaťa Rostislava, utláčaného nemeckými biskupmi, so žiadosťou o vyslanie učiteľov na Moravu, ktorí by mohli kázať v rodnom jazyku Slovanov. Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: „Musíš tam ísť, pretože nikto to neurobí lepšie ako ty. Svätý Konštantín pôstom a modlitbou začal nový čin. S pomocou svojho brata svätého Metoda a jeho učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by sa bohoslužba nemohla konať: evanjelium, žaltár a vybrané bohoslužby. . Niektorí kronikári uvádzajú, že prvé slová napísané v slovanskom jazyku boli slová apoštola evanjelistu Jána: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo“. Bolo to v roku 863.
Po dokončení prekladu odišli svätí bratia na Moravu, kde ich prijali s veľkou cťou a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vyvolalo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch vykonávali bohoslužby v latinčine a tí sa vzbúrili proti svätým bratom a podali sťažnosť do Ríma. V roku 867 sv. Metoda a Konštantína predvolal pápež Mikuláš I. do Ríma na súd, aby túto otázku vyriešili. Vzali so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, svätých Konštantína a Metoda a odišli do Ríma. Keď dorazili do Ríma, Mikuláš I. už nežil; jeho nástupca Adrián II., keď sa dozvedel, že so sebou nesú relikvie sv. Klimenta, sa s nimi slávnostne stretol za mestom. Pápež schválil bohoslužbu v slovanskom jazyku a nariadil, aby knihy preložené bratmi boli umiestnené v rímskych kostoloch a liturgia sa slávila v slovanskom jazyku.
V Ríme svätý Konštantín, informovaný Pánom v zázračnom videní o svojej blížiacej sa smrti, vzal schému s menom Cyril. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, zomrel Cyril rovný apoštolom vo veku 42 rokov. Pred smrťou povedal bratovi: „Ty a ja sme ako priateľský pár volov zahnali tú istú brázdu; Som vyčerpaný, ale nemysli na to, že zanecháš prácu učenia a utiahneš sa opäť do svojej hory." Pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa z nich začali diať zázraky.
Po smrti svätého Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil za arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Antrodina. Metod musel zároveň znášať veľa útrap od misionárov, no pokračoval v kázaní evanjelia medzi Slovanmi a pokrstil českého kniežaťa Borivoja a jeho manželku Ľudmilu (16. septembra), ako aj jedno z poľských kniežat.
V posledných rokoch svojho života preložil svätý Metod s pomocou dvoch učeníkov-kňazov celý Starý zákon do slovanského jazyka, okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a patristické knihy. (Paterikon).
Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebná služba pre svätca sa konala v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom; bol pochovaný v katedrálnom kostole Velehrad, hlavnom meste Moravy.
V staroveku boli svätorečení rovní apoštolom Cyril a Metod. V Ruskej pravoslávnej cirkvi si pamiatku rovnoprávnych apoštolov osvietencov Slovanov uctievajú už od 11. storočia. Najstaršie bohoslužby svätým, ktoré sa zachovali do našich čias, pochádzajú z 13. storočia. Slávnostné slávenie pamiatky svätých veľkňazov rovných apoštolom Cyrila a Metoda bolo v ruskej cirkvi založené v roku 1863.
Po smrti veľkých bratov trpeli ich učeníci prenasledovaním. Pápež zakázal štúdium slovanského jazyka. Vec Cyrila a Metoda napriek dlhému vytrvalému a dlhému boju medzi západnými Slovanmi zlyhala, ale pevne sa usadila v Bulharsku a odtiaľ sa preniesla do Srbska, Rumunska a Ruska. Žiaci Cyrila a Metoda si otvorili vlastné školy a koncom 9. storočia už tisícky ľudí čítali a písali v staroslovienčine.
Slovanská abeceda existovala v Rusku nezmenená viac ako sedem storočí. Jeho tvorcovia sa snažili, aby každé písmeno prvej abecedy bolo jednoduché a jasné, ľahko sa písalo. Pochopili, že písmená musia byť krásne, aby človek, len čo ich uvidí, chcel hneď ovládať písanie. Cyrilometodská abeceda nás udivuje svojou jednoduchosťou a pohodlnosťou. V roku 1708 na pokyn Petra I. bola abeceda reformovaná pre publikácie v civilnej tlači; práve táto verzia tvorila základ moderného ruského písma.
V druhej polovici 18. storočia bola ruská abeceda doplnená o nové písmená, ktoré neboli v slovanskej abecede. Na začiatku 20. storočia v Rusku vznikla potreba zjednodušiť abecedu a pravopis. Takáto reforma sa uskutočnila v roku 1918.
Teraz je naša abeceda, ktorú zostavili Cyril a Metod, najjednoduchšia a najpohodlnejšia. Obsahuje optimálny počet písmen – 33.
Duchovný čin svätých Cyrila a Metoda, rovných apoštolom, dosvedčuje rozsiahla hagiografická literatúra, slová chvály a náboženské hymny, v starovekých bohoslužbách a spevoch, na ikonách a v kostolných maľbách, v umeleckej próze, v poézii a v mnohých vedeckých prácach.
Cyril a Metod vykonali veľké dielo, slovanskú abecedu možno právom nazvať svetovým majstrovským dielom jazykovej kultúry. Sila skutku Cyrila a Metoda je veľká a nesmrteľná, ako rodná reč!
Všetky vzdelávacie inštitúcie a vzdelaní ľudia oslavujú Deň slovanského písomníctva a kultúry, povedzme si o tomto sviatku podrobnejšie.
Kedy je dátum dňa pamiatky Cyrila a Metoda
Sviatok slovanského písma a kultúry oslavujú každoročne slovanské štáty. Pripadá na 24. mája, je kultúrno-náboženský, zasvätený čiastočne Cyrilovi a Metodovi, ktorí sa stali zakladateľmi slovanského písma.
História Dňa slovanského písomníctva a kultúry
Konštantín, ktorý pri krste dostal meno Cyril, a jeho brat Metod patrili do vznešeného slovanského rodu. Žili v 9. storočí, narodili sa v meste Thessaloniki a boli pravoslávni. V polovici 9. storočia byzantský panovník poslal bratov do Chazarského kaganátu, aby obrátili ľudí na kresťanstvo, čo sa im aj podarilo. Neskôr (862) ich moravský panovník pozval na Moravu, kde sa vyvinula slovanská abeceda. Cyril a Metod preložili do slovanského jazyka najvýznamnejšie náboženské knihy – evanjelium a žaltár. Cirkev kanonizovala bratov v 9. storočí a v Rusku začali deň ich pamiatky sláviť až v roku 1863, pričom ho stanovili na 11. mája (podľa nového štýlu - 24. mája). Sviatok slovanskej kultúry a písma v ZSSR získal svoj názov v roku 1985, ale jeho dátum zostal nezmenený. Bulharsko ako prvé zaviedlo tradíciu slávenia tohto sviatku, ktoré si ho aj dnes ctí viac ako iné krajiny.
Základom gréckeho písma bola fénická abeceda, ktorá bola zas považovaná za základ latinskej abecedy. Grécke písmo sa stalo základom slovanského písma. Osobitne prispel k jeho vytvoreniu Konstantin (Kirill). Metod mu bol oddaným pomocníkom.
Je známe, že bratia vynašli dva typy abecedy - cyriliku a hlaholiku. Druhý vznikol skôr, no pre svoju zložitosť a zdobnosť sa neudomácnil, na rozdiel od o niečo neskôr vytvorenej azbuky.
Slovanský jazyk sa rýchlo rozšíril medzi južných Slovanov – Srbov, Bulharov, Chorvátov; východní Slovania - Ukrajinci, Rusi, Bielorusi; Západní Slovania – Slováci, Česi. Stal sa predchodcom všetkých moderných jazykov slovanskej skupiny.
Cyril a Metod vynálezom písma najviac prispeli k rozvoju kultúry a literatúry slovanských národov.
V Rusku sa na oslavu každoročne vyberalo mesto, ktoré je symbolickým hlavným mestom osláv. Toto pokračovalo až do roku 2009, keď moskovský patriarcha predložil návrh na oslavu sviatku vo väčšom rozsahu. Od roku 2010 sa Moskva stala hlavným mestom sviatku slovanskej literatúry a kultúry.
Tradície osláv Pamätného dňa na pamiatku Cyrila a Metoda
Deň slovanského písomníctva a kultúry sa zvyčajne oslavuje kultúrnymi a vedeckými podujatiami - festivaly, vedecké fóra, výstavy, večery poézie, knižné burzy, koncerty a pod.
Oslava neobchádza vzdelávacie inštitúcie, kde sa konajú kvízy, súťaže a literárne čítania. Dodnes sú venované semináre a fóra venované dejinám slovanských národov.
V tento sviatok si žiaci, študenti a dospelí uctia pamiatku Cyrila a Metoda položením kvetov k ich pomníkom. Povinnou akciou v tento deň je počúvanie a spievanie hymny na počesť osvietencov.
Pamiatku Cyrila a Metoda si uctia aj v kostoloch, kde sa 24. mája konajú bohoslužby im zasvätené. V tento deň sa otvárajú obnovené kostoly a pamätníky pedagógov.
Deň slovanského písomníctva a kultúry (Deň svätých Cyrila a Metoda) je ruský názov sviatku venovaného dňu pamiatky svätých rovnoprávnych bratov Metoda a Cyrila (IX.).
Rovní sa apoštolom Cyrilovi a Metodovi, slovinským učiteľom
Svätí rovní apoštolom prví učitelia a slovanskí vychovávatelia, bratia Cyril a Metod, pochádzali zo vznešenej a zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Solún. Svätý Metod bol najstarší zo siedmich bratov, svätý Konštantín (Cyril bolo jeho mníšske meno) najmladší. Svätý Metod bol najprv vo vojenskej hodnosti a bol panovníkom v jednom zo slovanských kniežatstiev podriadených Byzantskej ríši, zrejme bulharským, čo mu dalo príležitosť naučiť sa slovanský jazyk. Svätý Metod, ktorý tam zostal asi 10 rokov, sa potom stal mníchom v jednom z kláštorov na hore Olymp. Svätý Konštantín sa od útleho veku vyznačoval veľkými schopnosťami a študoval spolu s mladým cisárom Michalom od najlepších učiteľov Konštantínopolu, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Svätý Konštantín dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa.Pre svoju inteligenciu a vynikajúce vedomosti dostal svätý Konštantín prezývku Filozof (múdry). Na konci štúdií svätý Konštantín prijal hodnosť kňaza a bol vymenovaný za kustóda patriarchálnej knižnice v kostole svätej Sofie, ale čoskoro opustil hlavné mesto a tajne vstúpil do kláštora. Tam bol nájdený a vrátil sa do Konštantínopolu a bol vymenovaný za učiteľa filozofie na vyššej škole v Konštantínopole. Múdrosť a sila viery ešte veľmi mladého Konštantína boli také veľké, že sa mu v debate podarilo poraziť vodcu ikonoboreckých heretikov Annia. Po tomto víťazstve bol Konštantín poslaný cisárom debatovať o Najsvätejšej Trojici so Saracénmi (moslimami) a tiež zvíťazil. Svätý Konštantín sa po návrate uchýlil k svojmu bratovi, svätému Metodovi na Olymp, trávil čas neustálou modlitbou a čítaním diel svätých otcov.
Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom hlásať evanjelium. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun a pripravovali sa na kázeň. Tam svätí bratia zázračne našli relikvie hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža (25. novembra). Svätý Konštantín tam v Korsune našiel evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža hovoriaceho po rusky a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie. Na ceste domov bratia opäť navštívili Korsun a vzali tam relikvie svätého Klimenta a vrátili sa do Konštantínopolu. Svätý Konštantín zostal v hlavnom meste a svätý Metod prijal abatyši v malom kláštore Polychron neďaleko hory Olymp, kde predtým pôsobil.
Čoskoro prišli za cisárom poslovia moravského kniežaťa Rostislava, utláčaného nemeckými biskupmi, so žiadosťou o vyslanie učiteľov na Moravu, ktorí by mohli kázať v rodnom jazyku Slovanov. Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: „Musíš tam ísť, pretože nikto to neurobí lepšie ako ty. Svätý Konštantín pôstom a modlitbou začal nový čin. S pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by sa bohoslužba nemohla konať: Evanjelium, Apoštol, Žaltár. a vybrané služby. Bolo to v roku 863.
Po dokončení prekladu odišli svätí bratia na Moravu, kde ich prijali s veľkou cťou, a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vzbudilo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch vykonávali bohoslužby v latinčine, a tí sa búrili proti svätým bratom a tvrdili, že bohoslužby možno vykonávať len v jednom z troch jazykov: hebrejčine, gréčtine alebo latinčine. Svätý Konštantín im odpovedal: „Uznávate iba tri jazyky, ktoré sú hodné oslavovať Boha. Dávid však volá: Spievajte Pánovi, celá zem, chváľte Pána, všetky národy, každý dych nech chváli Pána! A vo svätom evanjeliu sa hovorí: Choďte a učte sa všetky jazyky...“ Nemeckí biskupi boli zneuctení, ale ešte viac zatrpkli a podali sťažnosť do Ríma. Svätí bratia boli povolaní do Ríma, aby tento problém vyriešili. Vzali so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, svätých Konštantína a Metoda a odišli do Ríma. Keď sa pápež Adrián a duchovenstvo dozvedeli, že svätí bratia so sebou nesú sväté relikvie, vyšli im v ústrety. Svätí bratia boli pozdravení so cťou, pápež schválil bohoslužby v slovanskom jazyku a bratmi preložené knihy nariadil umiestniť do rímskych kostolov a vykonať liturgiu v slovanskom jazyku.
Počas pobytu v Ríme svätý Konštantín ochorel a v zázračnom videní od Pána informovaný o svojej blížiacej sa smrti prijal schému s menom Cyril. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, zomrel Cyril rovný apoštolom vo veku 42 rokov. Svätý Cyril, idúc k Bohu, prikázal svojmu bratovi svätému Metodovi, aby pokračoval v spoločnej veci - osvietení slovanských národov svetlom pravej viery. Svätý Metod prosil pápeža, aby dovolil odniesť telo svojho brata na pohreb do jeho rodnej krajiny, no pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa z nich začali robiť zázraky.
Po smrti svätého Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kotzela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil za arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Andronika. Svätý Metod spolu so svojimi učeníkmi pokračoval v šírení bohoslužieb, písma a kníh v slovanskom jazyku. To opäť rozhnevalo nemeckých biskupov. Dosiahli zatknutie a súd svätého Metoda, ktorý bol vyhnaný do väzenia vo Švábsku, kde dva a pol roka znášal veľa utrpenia. Metod, ktorý bol na príkaz pápeža Jána VIII. prepustený a obnovené jeho práva arcibiskupa, pokračoval v kázaní evanjelia medzi Slovanmi a pokrstil českého kniežaťa Borivoja a jeho manželku Ľudmilu (16. septembra), ako aj jedno z poľských kniežat. Nemeckí biskupi už po tretíkrát iniciovali prenasledovanie svätca za to, že neprijal rímske učenie o procesii Ducha Svätého od Otca a od Syna. Svätý Metod bol povolaný do Ríma, ale ospravedlnil sa pred pápežom pri zachovaní čistoty pravoslávneho učenia a bol opäť vrátený do hlavného mesta Moravy - Velehradu.
Svätý Metod tu v posledných rokoch svojho života s pomocou dvoch učeníkov-kňazov preložil do slovanského jazyka celý Starý zákon, okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a tzv. patristické knihy (Paterikon).
Svätý Metod v očakávaní blížiacej sa smrti poukázal na jedného zo svojich učeníkov, Gorazda, ako na dôstojného nástupcu. Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebná služba pre svätca sa konala v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom; bol pochovaný v katedrálnom kostole na Velehrade.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm
Slavný slovanský deň
Úkon svätých Cyrila a Metoda - vytvorenie slovanskej abecedy v roku 863 - nám dal nielen písanie, ale aj možnosť vykonávať bohoslužby a čítať Sväté písmo v našom rodnom jazyku. Samotné formovanie ruskej štátnosti sa zhodovalo so zrodom slovanskej abecedy. Cyrilometodské slávnosti v Rusku a Moskve v druhej polovici 19. storočia možno čiastočne prirovnať k Puškinovým oslavám – išlo o rovnaké chápanie pôvodu národnej identity a ruskej idey vo svetle počinu solúnskych bratov. .
Prvá slávnosť na počesť Cyrila a Metoda sa zhodovala s oslavou tisícročia Ruska v roku 1862, pretože nasledujúci rok 1863 znamenal tisícročie slovanskej abecedy. Takáto kombinácia bola veľmi symbolická a svedčila o jednote Cirkvi, národa a jazyka. Je celkom prirodzené, že na znak štátneho sviatku si pripomenuli „slovanských apoštolov“, keďže rečou je podľa M. N. Katkova ľud. Ich sviatok „propagovali“ najmä slovanofili. Predvečer uctenia si solúnskych bratov bol poznačený akýmsi zázrakom - v roku 1855 historik M. N. Pogodin daroval kus svätých relikvií Cyrila, ktoré mu kedysi odovzdali v Prahe, domácemu kostolu Moskovskej univerzity - tzv. sa tu konali prvé cyrilometodské slávnosti v Rusku.
Iniciatívu dala Cirkev a tento prvý sviatok bol výlučne cirkevný. V 17. storočí kvôli úprave ruských bohoslužobných kníh podľa gréckych vzorov nebola do oficiálnej tlačenej Mesačníkovej knihy zahrnutá antická služba prvým učiteľom. Preto sa začiatkom roku 1860 obrátil smolenský biskup Anton (Amfiteatrov) na hlavného prokurátora Posvätnej synody so žiadosťou, aby si pamiatku svätých Cyrila a Metoda, ustanovenú Cirkvou na 11. mája, uctili v r. vhodnejším spôsobom, najmä vzhľadom na ich starodávne oslavy v Rusku. Navrhol zostaviť novú slávnostnú bohoslužbu a načasovať ju v kostoloch tak, aby sa zhodovala s 1000. výročím Ruska a osvietením slovanských národov.
Bohoslužba, ktorú zostavil biskup Anton, bola schválená a zaradená do liturgických kníh 11. mája a distribuovaná do ruských kostolov.
„Ako apoštol jednomyseľnosti a slovinských krajín, učiteľ Cyril a Metod Božej múdrosti, modlite sa k Pánovi všetkých, aby ustanovil všetky slovinské jazyky v pravoslávnej cirkvi a jednomyseľnosti, aby upokojil svet a zachránil naše duše. “
Táto služba bola prvýkrát vykonaná v Rusku 11. mája 1862. V Moskve sa prvé oslavy na počesť Cyrila a Metoda konali v domácom kostole Moskovskej univerzity – na priesečníku viery a vedy, pretože slovo, bohoslužba a vzdelanie sú navzájom prepojené. Na slávnostnej liturgii starodávna kánon sv. Cyrila a Metoda a na jej konci bola vykonaná modlitba. Potom bol na návrh profesorov otvorený fond na zhotovenie ikony Cyrila a Metoda pre domovský kostol univerzity.
Prvé oslavy boli skromné, ale znamenali začiatok návratu spomienky na slovanských apoštolov v modernej spoločnosti a začiatok oživenia slovanskej idey pod záštitou Ruska, a čo je najdôležitejšie - chápania národnej identity v r. lone pravoslávnej cirkvi, ktorá bola akousi opozíciou voči militantnému liberalizmu a nihilizmu. I.S. Aksakov nazval tento sviatok „zárukou budúceho duchovného znovuzjednotenia všetkých Slovanov a spojením roztrúsených bratov“.
Chýr o slávnosti 11. mája v Moskve sa rozšíri po všetkých slovanských krajinách s radostnou novinou o budúcom oslobodení; pretože duchovná obroda Slovanov je nemožná bez účasti mnohomiliónového ruského kmeňa na spoločnom výkone slovanského sebauvedomenia.“ Nech sa teda tento sviatok v budúcnosti rozšíri z katedrály Nanebovzatia do vidieckeho kostola v najodľahlejšom vnútrozemí.
Duchovní žiadali v budúcnosti premeniť sviatok Cyrila a Metoda na sviatok ľudového školstva, lebo svätí bratia boli učiteľmi ľudu, a oslavovať ich ako patrónov ľudového školstva. Medzitým sa rozhodli, že najlepšou spomienkou na nich v novoveku je pokračovanie ich práce tak v školstve, ako aj v rozvoji slovanskej reči. V tom istom roku 1862 nariadil Alexander II zriadiť cyrilometodské štipendiá - štyri osobné štipendiá pre každú ruskú univerzitu. Sochy Cyrila a Metoda boli umiestnené na veľkom pamätníku „Milénium Ruska“ v Novgorode.
V roku 1863 vypuklo 1000. výročie slovanského písma, ktoré sa vyznačovalo slávnostnou liturgiou v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Krátko predtým Svätá synoda prijala dekrét, ktorým bol 11. máj opäť oficiálne vyhlásený za deň výročnej cirkevnej slávnosti pamiatky solúnskych bratov „na pamiatku dovŕšenia milénia od prvotného osvietenia našej rodnej reči“. s evanjeliom a vierou v Krista“.
Samotná doba bola naklonená takýmto oslavám a podnietila Rusko a celý slovanský svet, aby prehodnotil svoju vlastnú existenciu vo svetle poslania slovanských apoštolov, pretože dátumy výročia sa posúvali úžasnou rýchlosťou. Už v roku 1869 sa oslavovalo nové milénium: odo dňa smrti sv. Kirill. Deň predtým sa stal zázrak: o dva roky skôr tam opát Trojično-sergijskej lávry Archimandrita Leonid počas cesty na Athos objavil najstaršiu ikonickú podobu Cyrila a Metoda. Namaľovali z neho obraz a priniesli ho do Ruska.
Teraz sa sviatok neslávil len v kostoloch, ale nadobudol charakter civilnej slávnosti. V ten deň, 14. februára, sa v Kremeľskom zázračnom kláštore a mnohých moskovských kostoloch konali slávnostné bohoslužby, po ktorých nasledovali verejné obrady. Na Moskovskej univerzite sa konalo otvorené zasadnutie Výboru slovanskej charity, na ktorom bolo oznámené zriadenie Kirillovovej ceny pre študentov, „s cieľom povzbudiť mladých ľudí k slavistike“, čo v tom čase nebolo príliš úspešné. A potom riaditeľ Moskovského verejného a Rumjancevského múzea V.A.Dashkov prisľúbil postaviť pri univerzitnom múzeu chrám Cyrila a Metoda v architektonickom štýle 10. storočia (v čase krstu Rusov) a s kaplnkou v r. meno sv. Knieža Vladimír Veľký.
Historická situácia bola skutočne úžasná. Na jednej strane veľké výročia, poznamenané prudkým nárastom pravoslávneho, národného a sociálneho myslenia, udalosti na Balkáne v predvečer rusko-tureckej vojny podnietili úvahy o skutočnom poslaní solúnskych bratov a ich dedičstve. Na druhej strane ich pamiatka nikdy nedokázala prerásť cirkevnú a vedeckú úroveň a zostať národnou témou. Po skončení jubileí opadla eufória, spomienka, všetky podniky a plány upadli do zabudnutia a slovanská misia spolu s odkazom Cyrila a Metoda stále zostávala údelom cirkevného a úzko vedeckého prostredia.
Po rusko-tureckej vojne, oslobodení Bulharska a vražde Alexandra Osloboditeľa, keď 6. apríla 1885 prišlo tretie veľké výročie - 1000. výročie smrti Metoda, však sviatok dostal charakter tzv. štátna a všeslovanská slávnosť, v ktorej bolo poslanie solúnskych bratov konceptualizované ako všeslovanské a výlučne v lone pravoslávia. Situáciu čiastočne diktoval fakt, že sviatok katolícka cirkev slávila aj na velegradských oslavách, pre slovanských katolíkov, kde pred schizmou kázali Cyril a Metod. V Rusku mnohí považovali za rúhanie si uctiť si pamiatku svätého Metoda omšou v latinčine. Okrem toho v katolíckom prostredí existovali aj „sny“ o zjednotení západných a východných Slovanov pod ich záštitou, na rozdiel od podobnej túžby v Rusku. Vytvorenie slovanskej pravoslávnej bohoslužby solúnskymi bratmi bolo to, čo sa snažili zdôrazniť na oslavách v Rusku. Koniec koncov, pred Cyrilom a Metodom boli iba staroveká gréčtina, latinčina a hebrejčina považovaná za hodné jazyky na vykonávanie bohoslužieb. (Ako bolo vysvetlené, v týchto jazykoch bol nápis na príkaz Pontského Piláta urobený na kríži Pánovej Kalvárie.)
Teraz sa prípravou výročia osobne ujal hlavný prokurátor Svätej synody K.P. Pobedonostsev, pretože považoval za potrebné zorganizovať veľkolepú pravoslávnu slávnosť. Napísal Alexandrovi III.
Myslím si, že táto slávnosť nezostane bez dôležitých dôsledkov a potvrdí v ľudovom povedomí (čo je obzvlášť dôležité v okrajových častiach) národnostný zmysel a koncepciu osvety spojenú s Cirkvou.
Pobedonostsev požiadal panovníka, aby oslavu poctil svojou prítomnosťou práve preto, aby dal sviatku náležitý oficiálny status – nielen cirkevný, ale aj štátny, národný a ľudový.
V dôsledku toho sa slávnosti v roku 1885 stali vrcholom v histórii uctenia si pamiatky slovanských apoštolov. Príprava bola dôkladná a múdra. V prvom rade boli v dostupnej ruštine vytlačené životy svätých bratov, ktoré boli bezplatne distribuované ľuďom, vedecké a populárne životopisy, dokonca aj staroveké bohoslužby sv. Cyrila a Metoda. Po druhé, uskutočnila sa široká vzdelávacia kampaň. „Moskovskie Vedomosti“ boli označené za najmúdrejší článok M. N. Katkova, v ktorom, pojednávajúc o poslaní slovanských apoštolov a jeho význame pre svet a Rusko, okrem iného vyzval na ochranu jazyka, jeho očistenie od zavedených „monštruózne formy“ a aby som nezabudol, že slovanským jazykom je ruština, len vo svojom najstaršom stave.
Preto, aby bolo možné preložiť Sväté písmo zo staroslovienčiny do ruštiny pre ľudí, je potrebné zachovať jeho „sklad“, iba nahradiť „nepochopiteľné“ pochopiteľným a neprekladať „Otče náš“ ako „Otče náš“. “ alebo namiesto Pán – Majster. To znamená, že neprenášajte „posvätné predmety vo forme každodennej reči“. (Katkov málokedy stráca zmysel pre modernosť). Zásluhou solúnskych bratov je vlastne zrod ruského ľudu.
Pozdvihli nových ľudí, ktorí prišli na svet, k historickému životu, vytvorili novú silu vo svete, ktorá je určená na svoj účel v ekonomike Prozreteľnosti, ktorá je s rozdelením cirkví, ktoré vznikli, predurčená zostať na východe... keby Cyril a Metod neposvätili náš primitívny jazyk, nepozdvihli by naše slovo do Božského služobného tela, nezostalo by miesto a nádoba pre východnú pravoslávnu cirkev, nebolo by nikoho. vykonávať dielo svojich osudov.
Oslavy v Rusku sa konali za účasti cisárskeho páru a zahraničných delegácií zo slovanských krajín. 6. apríla, pred slávnostnou bohoslužbou v Katedrále svätého Izáka, sa konalo vysvätenie archimandritu Mitrofana (Bana), ktorý bol vymenovaný za metropolitu Čiernej Hory. Pobedonostsev požiadal panovníka, aby mu udelil najvyššie biskupské rúcha, podobné tým, ktoré nosili ruskí biskupi pri svojej korunovácii.
A potom sa konala liturgia za prítomnosti panovníka, hlavného prokurátora Posvätnej synody, miništrantov a slovanských deputácií a prečítalo sa slávnostné posolstvo Posvätnej synody.
Skrze Božiu milosť nám bolo zoslané Kristovo evanjelium, skrze ne sme spoznali krásu Cirkvi a boli sme privedení z tmy na svetlo a zo smrti do večného života
Na druhý deň sa konali občianske slávnosti. Vo večerných hodinách sa konalo slávnostné zasadnutie Slovanského dobročinného spolku pod predsedníctvom P.P.Durnovo. Opakovali sa tie isté „moskovské“ predstavy o jednote slovanského kmeňa, „ktorého pevný základ pred tisíc rokmi položili svätí Cyril a Metod“. Objavili sa aj nečakané čerstvé myšlienky. Napríklad V.I. Lamanskij veľmi podporoval myšlienku katolíckych Slovanov o obnovení samostatného moravského arcibiskupstva (sv. Metod pôsobil ako arcibiskup Moravy a Panónie) so slovanskými diecézami a o návrate latinského kresťanstva k apoštolským tradíciám. a zvyky starovekej rímskej cirkvi. Práve v tom videl začiatok skutočného zmierenia a vyriešenia mnohých slovanských sporov.
Moskva oslavovala po svojom, preplnená tisíckami pútnikov obklopujúcich Kremeľ, Červené námestie a okolie. Liturgiu v Katedrále Krista Spasiteľa vykonal biskup Alexy z Tauride, kde bolo mimochodom prítomných niekoľko študentov z každej školy - teda myšlienka cyrilometodského patronátu nad verejným školstvom sa začala postupne rozvíjať. stať sa. Odtiaľ išiel sprievod do Kremľa. Tam, v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, sa po skončení liturgie začal veľkolepý sprievod za vyzváňania všetkých kremeľských zvonov. Podívaná bola majestátna – kývali sa stovky transparentov, bzučali zvony, trblietali sa zlaté rúcha, čítala sa tisíc vyslovená modlitba. Slávnostný sprievod cez Spasskú bránu vstúpil na Červené námestie, kde bola ikona sv. Cyrila a Metoda, prešli k Nikolskej bráne a cez ne sa vrátili do Kremľa.
Potom sa začali občianske slávnosti. Na Moskovskej univerzite sa konalo slávnostné stretnutie, ktoré sa začalo spevom „Dnes nás zhromaždila milosť Ducha Svätého“. Na Katkovskom lýceu cáreviča Mikuláša po liturgii v domácom kostole predniesol výročný príhovor V. V. Nazarevskij, vynikajúci historik Moskvy. V Moskovskom teologickom seminári zazneli hymny na slovanských apoštolov, na hudbu P.I.Čajkovského a kňaza V.F.Staroruského. Metropolita Ioannikiy navrhol uctiť si pamiatku slovanských priekopníckych učiteľov založením „Bratstva na pomoc farským školám“. Bratstvo Cyrila a Metoda vzniklo a existovalo do roku 1917 a nemalo by sa zamieňať s rovnomenným spolkom Kostomarov. Všetkým v ten deň záležalo na štátnom sviatku vzdelávania – v knižniciach a čitárňach sa organizovali prednášky pre obyčajných Moskovčanov.
A v Katkovovom článku a v prejave irkutského katedrálneho veľkňaza Afanasyho Vinogradova, ktorý s ním súhlasil, zaznela aj úplne logická myšlienka týkajúca sa katolíckej a pravoslávnej slávnosti. Možno ich považovať za jednotných a rovnocenných? Katolícki Slovania, „Česi, Moravania, Slovinci a Chorváti právom oslavujú, pretože misijné dielo bratov sa odohrávalo v ich krajinách“. Západní Slovania však odpadli od pravoslávnej náuky o svätých bratoch (ktorí kázali pred rozkolom cirkví), bohoslužobného poriadku, ktorý zaviedli, a odmietli plody svojej výchovnej činnosti. Výsledkom je, že bohoslužba na velegradských oslavách je v latinčine. Ako povedal Katkov, ruský ľud „dal svoju vec do popredia celej svojej budovy – cirkvi aj štátu“. Východní Slovania si uchovali svoje učenie a bohoslužby v pôvodnej podobe, a hoci sa slovanské nárečia už od seba výrazne vzdialili, „reč Cirkvi zostáva medzi nimi stále spoločná“ – to je zárukou duchovnej jednoty Slovanský svet, „pod morálnym vplyvom ruského ľudu, ako najstarší člen tejto rodiny“.
Pobedonostsev sa tak podľa moderného bádateľa A. Popovkina akosi pomstil za berlínsky kongres, na ktorom diplomaticky zlyhali úspechy rusko-tureckej vojny. Teraz sa Rusko ocitá na čele slovanských osláv a nárokuje si „status imperiálneho centra slovanskej civilizácie“. Cisár bol spokojný.
A potom išlo všetko opäť z kopca. Ukázalo sa, že predrevolučná pololiberálno-polorevolučná ruská spoločnosť, rozvrátená politickými spormi, nie je schopná hlboko pochopiť slovanské poslanie a historické udalosti tomu neboli naklonené. Ukázalo sa, že je jednoduchšie usporiadať a zúčastniť sa jednorazových osláv, ako sa k nim duchovne pripojiť. Jubilejné „nápady“ sa realizovali dlho a ťažko, prípadne sa ani nenaplnili. Podľa historika V.F.Kozlova sa na mieste pri Senátnej veži, kde sa už predtým takmer objavilo Historické múzeum, chystali postaviť moskovský kostol Cyrila a Metoda, no nakoniec vzniklo len mauzóleum. Encyklopédia slovanských filológií vyšla síce štvrťstoročie po Metodových oslavách, no len v podobe prvého zväzku. Len myšlienka záštity svätých bratov pre verejné vzdelávanie získala silu. V roku 1887 bol v ich mene vysvätený domáci kostol v Poľnohospodárskej škole na Smolenskom bulvári (neskôr Vojenská veterinárna akadémia) av roku 1911 v cirkevnej škole pri Danilovskom cintoríne. Začiatkom 20. storočia synoda nariadila, aby sa 11. (24. mája) konala slávnostná bohoslužba v domácich kostoloch vo všetkých vzdelávacích inštitúciách cirkevného oddelenia s uvoľnením žiakov z vyučovania.
Vlákno dejín pokračuje. V našej dobe sa sviatok tvorcov ruského slova stal štátnym sviatkom. V roku 1992 bol na Slavjanskej námestí, šťastne premenovanom na Noginovo námestie, postavený nádherný pamätník Cyrilovi a Metodovi s nehasnúcou lampou. Pamätník ako symbol obrodenia Ruska a ako rovnaká záruka slovanskej jednoty.
Pripomeňme si slová z Rozprávky o minulých rokoch: „Kto sa rúha Slovinskej charte, musí byť exkomunikovaný z cirkvi.
Elena Lebedeva
