letovisko Zheleznovodsk, územie Stavropol
Nominácia: „Tradície národov Ruska“
Dnes, keď životné hodnoty zmenili svoje kritériá, mnohí môžu požiadať, aby sa dieťa stalo veľkým šéfom alebo bohatým obchodníkom. Chceli by sme však všetkým pripomenúť, že základom skutočného šťastia v oboch svetoch je viera a zbožnosť človeka a tieto hlavné vlastnosti je potrebné pestovať už od útleho veku. 
Dobré priania rodičov vykresľujú budúci obraz ideálu človeka. V nich vidíme, aký by mal človek byť, o čo by sa mal snažiť, čo by mal dosiahnuť.
S pomocou Alaha ľudia veria v prosperitu, veľa šťastia a že sa ich želania splnia. Koniec koncov, rozhodcom dobrých prianí je milosrdný Alah a ľudia veria, že im pomôže.
Modernú dagestanskú kuchyňu nie je možné jednoznačne charakterizovať. Mnohé jedlá, ktoré sa predtým nejedli vôbec alebo sa pripravovali len pri zvláštnych príležitostiach, sú dnes súčasťou denného menu každej rodiny.
Jedlá, ktoré existujú v každom jednotlivom regióne Dagestanu, majú špeciálnu chuť. Napríklad v každom národnom regióne pripravujú khinkal, ktorý sa podáva ako prvý alebo druhý chod, ale vždy môžete určiť, aký je jeho pôvod. Za bežné jedlá sa považujú „kurze“ a „chudu“, ktoré sa pripravujú z rôznych bylín, tvarohu, zeleniny, vajec a gurmáni, ktorí rozumejú dagestanskej kuchyni, sa nikdy nemýlia o národnosti kuchára, ktorý toto jedlo pripravil.
Dagestan je mnohonárodná republika. Každá z jeho národností si vyvinula vlastnú kuchyňu. Tieto kuchyne majú zároveň veľa spoločného: kombináciu rastlinných a živočíšnych produktov, relatívne jednoduchú prípravu a vysokú chuť jedál.
Všetky prvé a druhé jedlá sa pripravujú hlavne z jahňacieho a hovädzieho mäsa. Často sa používajú vnútornosti – vnútornosti, držky, srdce, pečeň, pľúca.
Jedlá z pšeničnej a kukuričnej múky sú v dagestanskej kuchyni veľmi obľúbené.
Khinkalské jedlo je výrobok vyrobený z tvrdého cesta vo forme diamantov, uší a knedlíkov. Existuje mnoho spôsobov, ako pripraviť khinkal v Dagestane. Podáva sa ako prvý a druhý chod.
Najbežnejšie jedlá sú kurze (druh veľkých knedlí) a chudu (koláče). Kurze sa pripravuje z rôznych byliniek, tvarohu s tekvicou a vajíčkom, mäsa, restovanej cibule.
Chudu koláče z nekysnutého cesta sa pripravujú aj s rôznymi plnkami.
Hlavné jedlá ako také sa väčšinou nepripravujú, namiesto nich sa podáva chuda, kurze atď.
Pre národnú kuchyňu sa hojne využíva fazuľa, šošovica, hrach, ale aj bylinky – žihľava, žerucha, quinoa atď.. Zelení sa v Dagestane podávajú na obed a večeru.
Dagestanská kuchyňa je bohatá na sladké jedlá a nápoje. Špeciálnou pochúťkou je chalva (múka, vyrobená z orechov).
Ľudový život a národné umenie Dagestan sa právom nazýva rezerváciou ľudového umenia a remesiel, krajinou úžasných remeselníkov. Tu sa oddávna široko a všestranne rozvíjali najrozmanitejšie druhy remesiel - umelecké spracovanie kovov, kamenosochárstvo a drevorezba, hrnčiarska výroba, tkanie kobercov, spracovanie kostí, vzorované pletenie a zlaté vyšívanie. V hospodárstve horského regiónu v minulosti tieto druhy remesiel zohrávali a zohrávajú veľmi dôležitú úlohu. Nikde u nás nenadobudlo ľudové umenie a remeslá taký veľký význam v hospodárstve a duchovnom živote ľudí, ani sa tak nerozšírilo ako v hornatom Dagestane.
Ľudové remeslá, ktoré vznikli v staroveku a prešli mnohými etapami vývoja a zdokonaľovania, sa stali neoddeliteľnou a neoddeliteľnou súčasťou tradičnej národnej umeleckej kultúry Dagestanu.
Už v stredoveku sa v Dagestane formovali veľké špecializované strediská na výrobu rôznych druhov umeleckých remeselných výrobkov, ktoré sa hojne predávali v celej hornatej oblasti i ďaleko za jej hranicami. Medzi nimi z hľadiska stupňa rozvoja a úrovne dokonalosti vyrábaných produktov vynikali dediny Kubachi, Kumukh, Gotsatl, Untsukul, Balkhar, Sulevkent, Akhty, Mikrah, Khiv, Khuchni a mesto Derbent.
Ručne vyrobené koberce boli najcennejšími predmetmi v dagestanskom dome. Stredne veľký koberec sa dal vymeniť za pár koní alebo niekoľko kusov dobytka. Za peniaze získané z predaja koberca si dagestanská rodina mohla zabezpečiť všetko potrebné na šesť mesiacov vopred. Veno dagestanskej nevesty nevyhnutne zahŕňalo koberce a sumach a napríklad medzi Tabasaranmi si aspoň jeden z kobercov musela tkať sama nevesta. S príchodom sovietskej moci a organizovaním artelov dostalo tkanie kobercov v Dagestane priaznivú pôdu pre svoj rozvoj. Tieto podniky vznikli spojením slobodných remeselníkov, ktoré učili svoje zručnosti mladých ľudí. Vznikli aj priemyselné podniky na spracovanie vlny.
Umenie kamenosochárstva- ľudové umenie, ktoré organicky existovalo a rozvíjalo sa v súlade s bohatým dekoratívnym a úžitkovým umením Dagestanu, tvoriace pomerne hlbokú vrstvu v dejinách ľudového umenia. Pamiatky kamenárskeho umenia sú roztrúsené po celom Dagestane a ako v minulých storočiach tvoria neoddeliteľnú súčasť života a činnosti horalov.
Celkovo je dnes asi 550 kamenných reliéfov Kubachi. Mnohé z nich sú uložené v najväčších múzeách na svete (Metropolitné múzeum, Louvre, Ermitáž), zahraničných súkromných zbierkach a múzeách Dagestanu (DMII a DGOM). Niektoré kamene sa zachovali v samotnom Kubachi.
vyrezávané drevo
Spracovanie dreva medzi národmi Dagestanu je jedným z najstarších druhov remeselnej výroby. Široká distribúcia lesov, bohatá rozmanitosť drevín (dub, hrab, buk, orech, breza, borovica, topoľ a pod.) a kujnosť samotného materiálu na spracovanie dlhodobo prispieva k využívaniu drevených výrobkov v r. každodenný život Dagestancov a drevené konštrukcie v architektúre ich domovov. Umenie umeleckého spracovania dreva je už niekoľko tisícročí organicky spojené s každodenným životom Dagestancov. Rôzne vlastnosti dreva využívali ľudoví remeselníci na technologické aj dekoratívne účely.
Výroba kobercov, spolu so šperkami a keramikou je tradičným národným remeslom mnohých národov Dagestanu. Najviac sa tkanie kobercov rozvinulo v južnom Dagestane, čo je s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobené geografickou blízkosťou jedného z hlavných centier svetového kobercového umenia – Perzie.
S prijatím islamu a šírením arabského písma mali jednotliví predstavitelia dagestanských majstrov možnosť zoznámiť sa s výdobytkami východnej kultúry.
Prvé zmienky o dagestanských kobercoch sa nachádzajú u Herodota. Hovorí sa, že cez hotový výrobok prešlo stádo koní, ktoré sa spálilo na slnku a držalo vo vode. Takto sa kontrolovala ich kvalita. Zručnosť ručnej výroby dagestanského koberca sa odovzdávala z generácie na generáciu, z matky na dcéru, pričom sa zdokonaľovali a zdokonaľovali sa vzory a ornamentálne kompozície.
Umenie tkania kobercov začalo pred viac ako dva a pol tisíc rokmi. Najstarší koberec, ktorý sa k nám dostal, bol údajne utkaný pred viac ako dvetisíc rokmi! Pri vykopávkach kráľovského pohrebiska v roku 1949 sa našla hustá vlasová látka s obrázkami jeleňov, vtákov a koní. Tento nález svedčí o jedinečnom fakte: po stáročiach klasická technika ručného tkania kobercov neprešla žiadnymi zmenami! Dnes toto majstrovské dielo storočí zdobí kolekciu Ermitáž. Áno, presne „majstrovské dielo storočí“, pretože tkanie kobercov je staroveké umenie, ktoré má svoje korene na starovekom východe.
Koberec spočiatku plnil výlučne praktické funkcie: východní kočovníci prišli s myšlienkou tkania teplých látok, aby si mohli rýchlo vytvoriť domov. Umelé koberce tej doby slúžili na ochranu domu pred vetrom a pieskom a umožňovali rýchle predelenie miestnosti. Postupne sa človek začal vzďaľovať od primitívnej filozofie „tepla a sucha“ - chcel, aby to bolo krásne, elegantné a čo je najdôležitejšie, nie ako všetci ostatní. Pre východ je koberec nábytok, tapety a znak prosperity. Úroveň pohody človeka na starovekom východe bola určená kvalitou kobercov dostupných v jeho dome. Bohatý dom by mal mať vždy veľa kobercov, a to najvyššej kvality.
Dizajn ručne vyrábaných kobercov nie je nikdy náhodný. Výber a usporiadanie určitých prvkov vzoru vychádzajú zo stáročných tradícií, talentu a zámeru majstra. Každá ozdoba má zakódovaný špecifický význam. V hranatých kosoštvorcových kvetoch a listoch so zubatými okrajmi, v jemnej šperkovej ligotačke, v mozaikovom vzore môžete čítať príslovia, legendy, priania pre budúceho majiteľa
Výroba kobercov v Dagestane vznikla ako forma pracovnej činnosti, no postupom času sa zmenila na jeden z najjasnejších druhov dekoratívneho a úžitkového umenia v Dagestane.
Bohaté dedičstvo ľudového umenia, založené na stáročných tradíciách, je neoddeliteľnou súčasťou etno-umeleckej kultúry národov Dagestanu. Diela ľudových umelcov odrážajú skúsenosti ľudí, ich svetonázor, svetonázor a udržiavajú nepretržité spojenie medzi generáciami. Výrobky ľudového umenia a remesiel Dagestanu minulosti a súčasnosti sú svedkami veľkej usilovnosti, jemného zmyslu pre krásu a umeleckého talentu dagestanských národov.
Nech je mier nad reťazou hôr,
Nech sa zlo nedotkne tvojej rodnej zeme.
Takže, kúzlite, utkali ste koberec
Po vlákne, výber vlákna v myšlienkach
Hory a sneh boli votkané do vzoru,
Výkrik žeriavov a oblačných perí,
Kvitnúce alpské lúky,
Staroveké legendy a povery.
A koberec rozkvitol do kvetinového kvetu,
Ako rodný Dagestan uprostred leta.
Za vláknom je vlákno, takže z krásnych línií
Vzniká básnikova tvorba.
Dagestan je republika v rámci mnohonárodného Ruska, nazývaná krajinou hôr, mnohých jazykov a kontrastov. Horskí obyvatelia Dagestanu sú predstaviteľmi viac ako stovky národností, troch náboženstiev, mnohých jazykových skupín a miestnych dialektov.
Geografia regiónu
Dagestan je najjužnejšia a najhornatejšia republika Ruskej federácie. Väčšinu jeho územia zaberá Kaukazské pohorie a práve tu sa nachádza Bazarduzo, najvyššia hora Ruska. Národy žijúce v Dagestane sú skutočnými horolezcami. Malá časť nížiny sa nachádza len v severnej časti predhoria. Východ Dagestanu obmývajú vody Kaspického mora. Na území republiky je asi 6 000 veľkých, malých a veľmi malých riek a riečok, z ktorých 100 je klasifikovaných ako veľké rieky (iba 20 z nich dosahuje Kaspické more). Najznámejšie: Terek, Samur, Sulak.
Klíma je vo všeobecnosti teplá a mierna, kolísanie teplôt a zrážok závisí od nadmorskej výšky, vzdialenosti od mora a okolitých pohorí. Pozemky sú rozdelené na rovinaté, podhorské a hornaté. Ich geografia určuje hlavné zamestnanie miestnych obyvateľov.
História regiónu
Obyvatelia Dagestanu prešli vo svojom historickom vývoji takou náročnou, rušnou cestou, že úplné opisy toho nie sú články, ale celé zväzky. Niektoré národnosti republiky súvisia s Médmi, Chetitmi a národmi starovekého Sumeru. Prvým štátom, ktorý zahŕňal územie južného Dagestanu, bolo Kaukazské Albánsko, ktoré vzniklo v 5. storočí pred Kristom. Neustále vojny viedli k tomu, že sa krajiny presúvali z jedného štátu do druhého, menili sa vládcovia a náboženstvá. Postupný proces formovania Dagestanu ako zväzku rôznych národností bol spôsobený potrebou zjednotiť malé kmene, aby chránili svoje krajiny pred silnejšími nepriateľmi. Historicky najlepšie nížinné krajiny obsadili nové národy: Arabi, šiiti, sunniti. Pôvodné miestne kmene boli prinútené vstúpiť do hôr, no postupom času sa všetci zblížili a založili svoj vlastný dagestanský epos.
Nejaké štatistiky
Čo hovoria skromné čísla o Dagestane:
- Rozloha republiky je 50,3 tisíc km2.
- Dĺžka pobrežia je 530 km, celková dĺžka pozemných hraníc je 1181 km.
- Najvyšší bod je 4466 km, priemerná nadmorská výška je 1000 km.
- Celkový počet obyvateľov je podľa posledného sčítania 2125 tisíc ľudí.
- Počet obyvateľov Dagestanu je 102, z ktorých 30 je domorodých.
- Územné členenie republiky je 22 okresov.
- Počet obyvateľov vidieckych oblastí je 69 %.
- Hrdinovia Sovietskeho zväzu (Dagestanci) - 49 ľudí.
Národy Dagestanu
Zoznam hlavných národností vyzerá takto:
- Avari - 30% z celkového počtu obyvateľov, zaberajú hlavne horské oblasti západného Dagestanu.
- Dargins – 17 % etnickej skupiny, tradične usadených v horách a na úpätí strednej časti republiky.
- Nogais – 16% obyvateľov, hlavným sídlom je Nogajská step na severe Dagestanu.
- Kumyks - 13% populácie, ktorá zaberá Turkicko-Sulamskú nížinu a severné predhorie.
- Lezgins - 12%, miesta osídlenia - hory, predhoria a roviny južného Dagestanu.
- Ruská populácia Dagestanu, tiež klasifikovaná ako miestna, zaberá 7% populácie. Väčšina Rusov žije v hlavnom meste Machačkala a ďalších mestách a obciach. Obyvatelia miest medzi Rusmi tvoria 80 %. Predstaviteľmi ruských vidieckych obyvateľov sú najmä kozáci z Tereku, ktorých sídla sú sústredené v dolnom toku Tereku.
- Lakovia sú sústredení v centrálnej časti pohoria a tvoria 5 % etnického zloženia.
Približne 4 % z celkového počtu tvoria národnosti ako Tabasarani, Turci (Azerbajdžanci) a Čečenci. Počet týchto sa prudko zvýšil po začatí nepriateľských akcií na území Čečenskej republiky. Tatovia (ľudia Dagestanu, ktorí si hovoria Dagestanskí Židia), Rutulovia, Agulovia, Tsakhurovia, žijúci prevažne na určitých jednotlivých územiach, tvoria malú časť dagestanskej populácie.
Za obyvateľov Dagestanu sa okrem domorodých skupín považujú aj Uzbeci, Kazachovia, Ukrajinci, Gruzínci, Tatári, Bielorusi, Oseti a Peržania, ktorí tu žijú od narodenia.
Jazyková skladba
Takáto rôznorodosť národností a národností na relatívne malom kúsku zeme totiž nie je nikde inde na svete. Zodpovedá tomu rôznorodosť jazykového zloženia. Len v Dagestane je 30 domorodých jazykov, čo robí Dagestan jedinečným. Čo môžu iní ľudia predstaviť svetu taký rozdiel v jazykoch, dialektoch a nárečiach vo všeobecnosti s jednotnou kultúrou, zvykmi a každodennými tradíciami.
Jazykovedci spolu s historikmi za hlavný dôvod zložitých jazykových rozdielov označili výraznú vzájomnú izoláciu obcí, spojenú s geografickými a klimatickými podmienkami horskej oblasti. Vzniku jednotlivých dialektov napomáhali aj rozdielne náboženské preferencie, politické a sociálne nezhody a izolácia v rámci jednotlivých rodov.
Podľa jazykového zloženia je obyvateľstvo Dagestanu rozdelené do troch hlavných skupín:
- Severokaukazská rodina, vetva Nakh-Dagestan (Avari, Dargins, Lezgins, Laks, Tabarasans, Rutuls, Aguls, Tsakhurs, Čečenci).
- Altajská jazyková rodina, turkická skupina (Turci, Kumykovia, Tatári, Nogajci).
- Indoeurópska jazyková rodina (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, Tatovia, Židia, Arméni).
Náboženské denominácie
Čo sa týka náboženského presvedčenia, moderní ľudia v Dagestane sú väčšinou (90 %) sunnitskí moslimovia. Ale nebolo to tak vždy. V prvom storočí nášho letopočtu prijalo obyvateľstvo kaukazského Albánska a potom všetci Dagestanci kresťanstvo; Islam bol Albáncom vnútený v dôsledku storočnej vojny s Arabmi. Ale počas mnohých tisícročí to bol islam, ktorý sa presadil nielen v Dagestane, ale rozšíril sa aj na iné územia Kaukazu. Ďalšou vetvou moslimov sú šiiti, ide najmä o Turkov, ku ktorým sa pridali aj niektoré lezginské osady. K židovstvu sa hlásia horskí židia – Tatovia, pričom pravoslávne obyvateľstvo vrátane prívržencov arménsko-gregoriánskej cirkvi tvorí 9 %. Neexistuje žiadne akútne nepriateľstvo voči ľuďom iného vierovyznania; zmes jazykov a náboženstiev podporuje toleranciu voči náboženstvám susedov.
Veľké národy a malé národy
Často kladené otázky o akejkoľvek nadnárodnej krajine alebo republike: "Ktorí ľudia sú hlavní a najpočetnejší? Koho tradície a jazyk prevládajú v regióne?" V tomto prípade je ťažké na ne odpovedať, pretože národy Dagestanu, ktorých zoznam je zostavený v poradí podľa klesajúceho percenta z celkového počtu, zahŕňa niekoľko ďalších etnických skupín, ktoré udávajú celkové percento národnosti. .
Avari, ktorí tvoria tretinu obyvateľstva republiky, sú spoločným názvom pre pätnásť etník. Andiáni, Archíni, Achvakhovia, Bagulovia, Bezhta, Botlikhs, Ginukhs, Godoberins, Gunzibs, Didois, Tindins, Karatins, Khvarshins, Tsez, Chamaltas sa považujú za Avarov. 17% Dargins sú Kubachi a Kaitag ľudia. Toto je kaukazský Babylon a Jeruzalem.
Tsakhurs sú považovaní za najmenších ľudí v Dagestane, ich počet na území republiky je asi 10 tisíc ľudí. Väčšina Tsakhurov žije v Azerbajdžane. Tento národ v Dagestane sa usadil v najneprístupnejšej vysokohorskej oblasti - Rutulsky, prameň rieky Samur. Dedina Tsakhur je považovaná za najstaršiu dedinu Dagestanu, jej história siaha do vzdialenej historickej minulosti a názov sa prekladá ako „horiaca dedina“. Početné hordy dobyvateľov ju opakovane vypaľovali do tla, ale trpezliví ľudia dedinu znova a znova obnovovali.
Zvyky a tradície
V krajinách, kde je islam vedúcim náboženstvom, celý život spoločnosti podlieha právu šaría, ktoré je vo väčšine prípadov zakotvené v zákone. Kaukazčania, medzi ktoré patria aj obyvatelia Dagestanu, označujú zvyky a tradície, ktoré regulujú takmer všetky aspekty spoločenského života, ako „adat“. Spôsob rodinného života, vzťahy so susedmi, pravidlá dohadzovania a manželstva, pohostinnosť - to všetko je zohľadnené v súbore nepísaných pravidiel horalov, prepletených niektorými dogmami náboženstva, ale nie vždy zodpovedá právnym normám. Ak si pravidlá prijímania hostí a uctievania starších zaslúžia rešpekt a chválu, potom je adat krvnej pomsty už v rozpore so štátnymi zákonmi. Mnohé tradície v modernom Dagestane postupne strácajú svoj význam, ale zákony predkov sú v miestnej spoločnosti stále silné.
Slávni Dagestanci
Dagestanská republika, ktorej ľudia sú známi svojou tvrdou prácou, vytrvalosťou, odvahou a talentom, dala svetu mnoho slávnych a hodných krajanov. Tu je niekoľko mien, ktoré mnohí poznajú:
- Jamal Ajigirey - wushu zápasník, herec.
- Yusup Akaev - pilot, hrdina Sovietskeho zväzu.
- Ali Alijev je zápasník, päťnásobný majster sveta.
- Rasul Gamzatov - spieva.
- Mansul Isaev je džudista.
- Musa Manarov - kozmonaut pilot.
Vykonané:
žiak 8. ročníka
Kurbanová Maryam Suleybanovna.
vedúci:
Abutkova Lyubov Nikolaevna
učiteľ matematiky.
Krasnopartizánska obec
1. Úvod. 3
2. Kultúra národov Dagestanu 3.-7.
3. Horské tradície očami mládeže. 7-13.
4.Pohostinnosť. 14
5. Prvýkrát v dedine. 14-18.
6. Závery. 18.
7. Literatúra. 19.
Úvod.
Dagestan je z hľadiska civilizácie zvláštny a jedinečný región, kde sa v priebehu mnohých storočí rozvíjali jeho duchovné hodnoty, formoval sa kultúrny a vzdelávací systém pre mladú generáciu. Tento systém založený na tradíciách a adats (miestnych zvykoch), ktorý existuje už tisícročia, odhaľuje vlastnosti dagestanského ľudu, ich charakter, morálku a psychológiu. Národy Dagestanu, individuálne aj kolektívne v úzkej spolupráci, nazbierali po stáročia svoje vlastné skúsenosti so zabezpečením zdravého životného štýlu pre ľudí. Táto skúsenosť je najviac prispôsobená osobitným podmienkam národného, regionálneho a prírodno-geografického pobytu národov Dagestanu. No v súčasnosti sa čoraz viac vyostruje problém zachovania, dodržiavania a odovzdávania tradícií a zvykov nahromadených našimi pradedmi mladšej generácii.
Cieľ práce: Zistiť mieru dodržiavania ustálených tradícií a zvykov staršej generácie súčasnou mladšou generáciou.
Úlohy:
Zvážte tradície a zvyky obyvateľov Dagestanu.
Porovnajte mieru dodržiavania tradícií niekoľkými generáciami.
4
ako poznamenal K. D. Ushinsky, pedagogický génius ľudu sa jasne prejavil.
Každý národ si rozvíja svoj vlastný ideál človeka a požaduje, aby sa k nemu orientovala výchova rastúcej osobnosti. K. D. Ushinsky veril, že „každý človek vo svojej literatúre, počnúc piesňou, príslovím, rozprávkou a končiac drámou a románom, vyjadruje svoje presvedčenie o tom, aký by mal byť človek podľa ich koncepcie“. Uvedomujúc si potreby sociálno-ekonomického rozvoja horského regiónu, berúc do úvahy prírodné a geografické podmienky republiky, ľudia z Dagestanu identifikovali hlavné ciele školy: duševné vzdelávanie, pracovný výcvik, telesný rozvoj, morálna výchova. Vzdelanie, vedomosti a erudícia sa tu vždy považovali za faktor sociálneho prežitia a blahobytu. To sa odráža v prísloviach: „Drž sa pera - to je syn chleba“, „Silná vôľa prekoná jedného, učená – tisíc“, „Vedomosti sú najväčšie bohatstvo“, „Ak nie študuj v mladosti, v starobe to budeš ľutovať.“
Ľudová skúsenosť so zabezpečením zdravého životného štýlu človeka sa kúsok po kúsku koncentruje v početných slovných výchovných prostriedkoch (uspávanky, riekanky, vtipy, hádanky, príslovia, porekadlá, rozprávky, povesti, hrdinsko-epické rozprávky a pod.); v kombinovaných a integrovaných výchovných prostriedkoch (hry, pracovné operácie, bežné spoločenské udalosti, medziľudské vzťahy, obrady, rituály, slávnostné predstavenia a pod.).
Dagestan, podobne ako Kaukaz vo všeobecnosti, už dlho priťahuje pozornosť cestovateľov. Nezabudnuteľný zážitok čaká každého, kto príde do Dagestanu, najjužnejšej republiky Ruskej federácie.
Dagestan v preklade znamená „krajina hôr“. Toto je svetlý a farebný svet plný nápadných kontrastov, unikátnej krajiny, vzácnych zvierat a rastlín; tu sú z každých štyroch dní tri slnečné; nádherná panoráma východnej časti hrebeňa hlavného Kaukazu, breh
Kaspické more, štedré slnko – to všetko láka turistov na dovolenky a výlety po Dagestane.
Dve tretiny územia republiky sa nachádzajú v nadmorskej výške 2000 až 4500 metrov. Z juhu má Dagestan prirodzené hranice v podobe vysokých pohorí s Gruzínskom a Azerbajdžanom, z východu Kaspické more, zo severu rozľahlé piesočnaté stepi.
Dagestan nie je len „krajinou hôr“, ale aj „krajinou jazykov“. Po zlúčení do jedného mnohonárodného národa žije na území Dagestanu asi 30 národností: Avari, Dargins, Lezgins, Kumyks, Rusi, Laks, Tabasarans, Azerbajdžanci, Aguls, Rutuls. Čečenci, Nogajci a mnohí ďalší. A koľko národov je, existuje toľko dialektov, ktoré sú veľmi zaujímavé pre štúdium. Celkovo v republike žije viac ako 2 milióny ľudí.
Bez ohľadu na to, ktorú časť hornatého Dagestanu navštívite, budete ohromení nezvyčajnými farbami prírody, reliéfnymi siluetami dedín, nezvyčajnými horskými cestami a početnými ozdobami na stenách. A chcem pochopiť ticho hôr, krásu miestnej architektúry a dušu ľudí, ktorá sa odráža v kobercových piesňach Tabasaranovcov, v rezoch majstrov Kubachi, v balkharskej keramike, tvorcoch spievajúci strom - ľud Untsukul, v strieborných vzoroch ľudí Gotsatlin.
V našom veku civilizácie a modernizácie je možné nahliadnuť do hlbín storočí, vidieť, ako žili národy Dagestanu v minulých dobách. Napriek dosiahnutým pokrokom si horolezci posvätne ctia svoje zvyky, lásku k zemi, úctu k starším a ich minulosti a tiež starostlivo zachovávajú svoje kultúrne dedičstvo.
Pre turistov je tu dobrá príležitosť zoznámiť sa s históriou, kultúrou, tradíciami a zvykmi národov Dagestanu, s historickými pamiatkami, fungujúcimi moslimskými mešitami, s najstaršími
6
Rusko, opevnené mesto Derbent, ktorým v stredoveku prechádzala Veľká hodvábna cesta.
Dagestan je dobrým miestom na oddych a cestovanie v každom ročnom období. Na jar a na jeseň, v lete aj v zime sem prúdia milovníci horskej turistiky, etnografi a historici, poľovníci a rybári.
Zaujímavý je život, zvyky, architektúra a remeslá horalov. Bez ohľadu na to, o akú dedinu ide, dispozícia obydlí na strmých svahoch jej hôr je jedinečná. Dedinky z diaľky pripomínajú viacposchodové budovy. Spomedzi architektonických techník je vysoko cenená stavba oblúkov, krytých priechodov, galérií a balkónov. Pracovití horolezci položili v horách stovky kilometrov konských a peších chodníkov. Klenuté kamenné mosty akoby lietali z brehu na breh. Sú krásne a odolné. Umenie stavať oporné múry a malé tunely v horách môže závidieť každý obyvateľ hôr z iných krajín.
Dagestanskí remeselníci sú známi už dlho. Nádherné burky z Andi a Rakhata, drevorezba v Untsukul a striebrotepci z Gotsatlu, zlatníci Kubachi a reťazové poštové zásielky, balkharské výrobky zo špeciálnej hliny, lezginské a tabasaranské koberce a juraby - nemôžete vymenovať všetko.
V Dagestane je veľa trás, ktoré vyhovujú každému vkusu. Môžete bývať v chatrči horala, môžete sledovať, ako sa vyrábajú náramky a náušnice, a vidieť, ako sa rodí pekný muž – shirag v rukách balkharskej ženy. Môžete sa prejsť k starobylým vežiam a dedinám alebo jazdiť na koni po koberci alpských lúk. A pohľady na ľadovce a mohutné štíty alpskej vysočiny Dagestanu zanechajú v návštevníkovi nezmazateľný dojem.
Nepremeškajte jedinečnú príležitosť za krátky okamih, 10-12 dní, vidieť a cítiť krásu hôr, silu šedého Kaspického mora, našu flóru a faunu v celej jej rozmanitosti a hlavne našich ľudí, pôvodná história, kultúra, folklór, zvyky a tradície.
7
Môžete navštíviť horské dedinky, zoznámiť sa s ľudovými remeslami Dagestanu: šperkárstvo a tepovanie medi, proces výroby keramického riadu, tkanie kobercov a umelecké spracovanie dreva.
Navrhované trasy prechádzajú cez najzaujímavejšie miesta republiky, kde môžete na vlastné oči vidieť všetky prírodné krásy „Krajiny hôr“, ako aj výtvory dagestanských remeselníkov. A po celej ceste. Stretávate stále viac nových pamiatok a pamiatok ľudového umenia. Pozdĺž všetkých trás je veľa starých prameňov, krásne zdobených kameňov a starých strážnych veží, ktoré nám pripomínajú odvážny odpor horolezcov voči cudzím útočníkom.
Horské zvyky očami mládeže.
Pri hodnotení modernej morálnej a kultúrnej situácie, ktorá sa vyvinula medzi mládežou v Dagestane v našich takzvaných demokratických časoch, mnohí vedci pevne tvrdia, že v Dagestane koncom 20. - začiatkom 21. storočia. Stáročné duchovno, na ktoré sme boli vždy hrdí, sa vytratilo. Zvyčajne je vychovávaná najskôr v rodine, potom v materskej škole, potom v škole, v stredných odborných a vysokých školách. Ako však ukazuje analýza, v žiadnom z týchto prepojení sa v súčasnosti nevykonáva riadna a efektívna výchovná práca. To platí najmä pre mestá. Bol ponechaný svojmu osudu, ďaleko od tradícií, na ktorých boli predtým zvyknutí naši mladí muži a ženy.Gasanova A. z obce. Akushi verí, že jednou z dobre zavedených miestnych tradícií je starosť jamaat a každého Majalis o formovanie štruktúry a funkcií modernej rodiny. Vo vidieckych oblastiach je pracovné vzdelávanie diferencované. Dospievajúci chlapci večer privádzajú hospodárske zvieratá a kŕmia
a dávať mu vodu, rúbať drevo, vykonávať všetky pracovné procesy na pozemkoch (kopať, polievať, sadiť stromy, zbierať úrodu atď.) a pomáhať otcovi. Dievčatá nosia vodu, plnia rodičom rôzne úlohy, zastupujú mamu počas jej neprítomnosti, pripravujú jedlo pre celú rodinu, kontrolujú denníky mladších sestier a bratov, pomáhajú im s úlohami atď. Dievčatá zostávajú v starostlivosti svojich matka, kým sa nevydajú, ktorá musí prísne sledovať ich správanie. Nie nadarmo otec obviňuje za neslušné činy svojich dcér v prvom rade svoju manželku a jej opomenutia pri výchove dieťaťa.
Madina Magomedová z obce. Kakhib z oblasti Šamil hovorí: „Je naším zvykom pozdraviť každého, koho stretneme. Existuje zvyk, podľa ktorého sa každý deň očakáva príchod hosťa, a keď sa objaví, majiteľ je povinný vyjsť mu v ústrety a pozdraviť ho slovami: „Vitajte!
Každý, kto prichádza do godekanu, pozná svoje miesto: starší sedia na čestných miestach, o niečo ďalej ženatí muži, potom mládež a ešte ďalej tínedžeri. Posledné dve skupiny pozorne počúvajú starších, no v žiadnom prípade sa nezapájajú do rozhovoru alebo búrlivej hádky a konajú v živote tak, ako to vyžadujú miestne zvyky a tradície.
Z.M. Suleymanova z dedín. Mugi z okresu Akushinsky poznamenáva, že tradície a zvyky rodinného života sa formujú a upevňujú v závislosti od klímy vytvorenej v dedine. Študent uvádza: „Pre Mugintsa je tradičnou vzájomnou úctou medzi juniormi a staršími, vzájomná pomoc a podpora ľuďom v problémoch, chorým, osamelým a núdznym. Môžem hrdo povedať, že ani jeden Muginese sa nenachádza v domovoch dôchodcov a v detskom domove nie je ani jedno opustené Muginese dieťa.“
Presadzovanie princípov ľudskosti, o ktorých študent hovoril, bolo jedným z najdôležitejších princípov dediny, o čom jasne svedčí zvyk „bilkha“, ktorý umožňoval chudobnému dedinčanovi pomáhať stavať napr.
Hovorí sa: „Strecha nad hlavou“. Ľudia, ktorí sa dozvedeli o túžbe dedinčana mať svoj vlastný domov, sa zhromaždili po celom svete a pomohli mu nie finančne, ale aktívnou fyzickou prácou. Za jeden deň pripravili stavebný materiál a potom postavili dom. Dom bol postavený v priebehu niekoľkých dní. Majitelia mali iba pripraviť jedlo pre účastníkov „bilkha“. Tento zvyk vzájomnej pomoci bol rozšírený v mnohých dedinách Dagestanu: „bulka“ v regiónoch Kumyk, „mel“ v regiónoch Lezgin.
V obci Kundy, okres Lak, ako hovorí Milana Kurbanová zo slov svojej starej mamy, je zvykom 
poskytovanie pomoci nielen pri stavbe domu, ale aj pri senoseči a zbere obilia, pri svadbách a pohreboch a dokonca aj pri sušení jahniat.
Zjednotenie obyvateľstva obce do jednej veľkej rodiny, ako píšu študenti, napomáhajú také ľudové tradície, akými sú slávnosť prvej brázdy, slávnosť kvetov, slávnosť čerešní a iné. „Veľa hier a zábavy,“ hovorí Milana Kurbanová, „súviselo so sviatkami, z ktorých najobľúbenejší bol „Int Deydikhyu“ (začiatok jari) – sviatok na privítanie nového kalendárneho roka, ktorý sa oslavuje 21. až 22. marca. a sprevádzané množstvom zábavných aktivít. Pripravujú sa na to najmä deti. Po nájdení hliny vyrobia veľa hlinených gúľ, do ktorých na oboch stranách zapichnú stonky buriny a sušia ich. V noci sviatku sa vetvy buriny zapália a pomocou špeciálneho praku sa posielajú z vyvýšeného miesta smerom k dedine. Dojem je úžasný. Zapaľujú sa aj vatry a všetci dedinčania, vrátane veľmi starých ľudí, preskakujú v nádeji, že budú oslobodení od hriechov, chorôb, ťažkostí a starostí starého roka. Pri vykonávaní rituálu sa hovorí: „Veľká úroda,
zrná a bylinky, plodnosť dobytka“. Za starých čias zahŕňal rituál sviatku rituálne veštenie pre dievčatá. V noci pod vankúše ukladali koreň durmanu v tvare ľudského tela, vlašského orecha a pod., ktoré jej mali vnuknúť prorocký sen, ktorý určí udalosti, ktoré ju tento rok čakajú, a jej osud. . Na jarné sviatky sa piekol chlieb z maslového cesta v tvare ľudí, zvierat a vtákov. V Laku ich volali „barta“ a ich predná časť bola ozdobená vlašskými orechmi a hrozienkami. Zjednocujúcou a povinnou súčasťou sviatku bol chlieb Bárta. Po bežeckej súťaži ten, kto pribehne ako prvý, dostane veľkú „bartu“, ostatní malé.
Sviatok prvej brázdy symbolizuje začiatok hospodárskeho roka, pretože otvára ornú pôdu pre jarnú sejbu. Pred začiatkom rituálu prvého pluhu nemá nikto právo začať jarnú orbu. Predpokladá sa, že úroda obilia a dostatok vlahy pre polia závisia od úspešného oráča, ktorý urobil prvú brázdu. Preto si jamaat vybral osobu, ktorá je známa svojou „ľahkosťou ruky“. Oráč, oblečený v barančine s kožušinou smerom von, s pluhom ťahaným volmi, vychádza v sprievode dedinčanov na určený poľný pozemok a pod krupobitím hrúd hliny a snehu, ktoré chlapci zvyčajne sprchujú. s ním urobí niekoľko brázd, po ktorých dedinčania kolektívne liečia dedinčanov mäsom, chlebom a buzou pomocou prostriedkov vyzbieraných z celej dediny. Sviatok všade sprevádzajú súťaže: dostihy, beh chlapcov, dievčat a detí. Dievčatá zdobia koňa, ktorý sa umiestnil na prvom mieste v pretekoch, hodvábnymi šatkami.
Yaran Suvar (Nový rok) je široko oslavovaný v južnom Dagestane. Sprevádza ho zapaľovanie ohňov a ich preskakovanie, zábava a tanec.
Podľa Imana Dadaeva v okrese Suleiman-Stalsky si podľa legendy mnohí zväzujú zápästia, aby sa predišlo akýmkoľvek chorobám.
červená niť. Deti, ktoré skáču cez oheň, hlasno kričia: „Ja sám som dole a moje hriechy sú hore,“ a chodia po dedine s taškami a zbierajú darčeky.
V dedine Kischa, okres Dakhadaevsky, ako zdôrazňuje Khamis Sharipova, na Sviatku prvej brázdy zohráva veľkú úlohu špeciálne pripravený strom, ktorý symbolizuje budúcu bohatú úrodu. Sú na ňom zavesené jablká, hrušky, sladkosti, koláče, vajíčka a iné produkty. Organizátori festivalu nosia chutný stromček na miesto prvej brázdy. Cestou sa deti snažia dostať maškrty, hoci dobre vedia, že maškrty aj tak dostanú neskôr.
Dedinské ženy pečú obrovské rožky, ktoré sa pri prvej brázde zavesia na rohy volov a slávnostne spustia z úbočia hory.
Raziyat Gazieva, keď hovorí o tomto sviatku, zdôrazňuje, že v Khunzakh „oráč spravidla nebol zvolený ani vymenovaný, ak mu dobre nerástli brady. Verilo sa, že aj úroda bude riedka. Hlavná pozornosť bola venovaná teplote a vlhkosti pôdy. Najstarší a najskúsenejší ľudia rozpoznali znaky hmatom, pričom v rukách miesili hrudu zeme.“ Sviatok kvitnutia sa oslavoval aj v Khunzakh.
V dedine Gergebil sa P.M. Mirzoeva delí o svoje postrehy: „Oráč musí znášať náklady na ošetrenie tých, ktorí sa zúčastňujú dovolenky, čo môže urobiť len bohatý muž. V prípade neúrody alebo sucha je vina zvalená na oráča a ten sa musí zodpovedať jamaatovi.“
V dedine Kuli, okres Kulinsky, v Deň prvej brázdy miestni chlapci zdvihnú staré pneumatiky áut do najbližšej hory, zapália ich a pošlú dolu k samotnej rieke.
V mnohých obciach začali organizovať Deň obce, ktorý je poverený úlohou spojiť všetkých obyvateľov obce do jednej rodiny a určiť jej najdôležitejšie úlohy na dosiahnutie vysokých ekonomických ukazovateľov. V dedinách sa hojne oslavuje Eid al-Fitr, Kurban Bayram atď.
12
Študentka M. Hasanová z obce. Kirki z okresu Kaitag, kde je len 80 fariem, s potešením hlási: „Máme svadby, kde sa všetci dedinčania schádzajú ako jedna rodina. Ozýva sa jej Saigibat Rasulova z dedín. Shamilskoye, okres Shamilsky: "Chlap a dievča sa stretnú, stanú sa dobrými priateľmi a toto priateľstvo sa nakoniec vyvinie v lásku." Neďaleko tejto dediny sa nachádza dedina. Urib je tá istá oblasť, kde sa podľa Khadijat Magomedovej koná obrovský svadobný obrad. „Samotní rodičia ženícha chodia na dohadzovanie a niekedy pošlú čestnú osobu, aby požiadala o ruku svojho vyvoleného. Po získaní súhlasu jej rodičov sa začína zásnubný obrad. Svadbu mladomanželov vykonáva qadi. Podľa všeobecne uznávaného adatu Dagestanis, na ceste do domu ženícha, mladí ľudia blokujú cestu svadobného sprievodu a požadujú výkupné. Pri vchode do domu sa s nevestou stretne matka ženícha. Neskoro v noci blízki ľudia privedú ženícha do nevestinej izby a idú domov.“
Niekoľko noviniek v horskej svadbe objavuje študentka B. Magomedová z dedín. Okres Kuba Laksky: „Bezprostredne pred svadbou absolvuje nevesta týždňovú odlúčenosť, počas ktorej musí byť v spoločnosti priateľov. Pri odchode z rodičovského domu a vstupe do domu ženícha sa pred svadobným sprievodom zapaľujú vatry. Pred domom ženícha je položený koberec, po ktorom nevesta vchádza do domu.“
Kumyk Albina Tulparova, ktorej rodinné korene pochádzajú z oblasti Babayurt, sa dotkla problémov sobášov krajanov v 19. – začiatkom 20. storočia. Poznamenáva: „Manželstvo, osobné a majetkové vzťahy manželov, rozvod, opatrovníctvo a postup pri delení zdedeného majetku medzi národy Dagestanu boli prísne stanovené normami šaría. Islam a adats zasahovali do záujmov žien vo všetkom, čím ju postavili do otrockej závislosti na mužoch v rodine aj v spoločnosti.
Medzi Kumykmi (a aj medzi inými národnosťami), hoci zriedkavo, existovali leviráti a sororáti, t.j. oženiť sa s vdovou po bratovi alebo sestre zosnulej manželky, aby nie
sirota deti svojho brata a nestratiť svoje deti. Časté boli aj „výmenné manželstvá“, keď si rodina vzala dievča z inej rodiny a následne nutne dala svoju dcéru bratovi odňatého dievčaťa.
Nevyhnutnou podmienkou spoľahlivosti manželstva bola vždy ekonomická rovnosť strán. Ak sa jeden z chudobných oženil s dcérou predstaviteľa vyššej triedy, musel vo všetkom poslúchať svoju manželku a jej príbuzných. Žena z chudobnej vrstvy, ktorá sa vydala za bohatého muža, znášala výčitky, zneužívanie a ponižovanie. Bohužiaľ, takéto škaredé javy existujú v našich životoch aj dnes.
S 
Svadba bola obklopená tajomstvom a konala sa v najužšom kruhu. Verilo sa, že dohadzovanie nemôže začať v ktorýkoľvek deň v týždni. Podľa zvykov bolo zakázané vracať sa z cesty, keď sa išlo na dohadzovanie. Dohadzovači, ktorí sa báli nielen susedov a cudzincov, ale aj „zlých duchov“, radšej išli večer do domu nevestiných rodičov, nie po obvyklej ceste. Dohadzovači sa nemali dotknúť podávaného jedla, kým nedostali kladnú odpoveď.“
Ako poznamenal P.O. Alijeva, v dedine. Levoruká nevesta chodievala do domu svojho ženícha, obklopená svojimi priateľmi, cez celú dedinu pešo, neskôr ju začali voziť na voze ťahanom volmi. V súčasnosti sa používajú autá. Ak v prvý deň svadby obyvatelia dediny obdarujú novomanželov darmi a peniazmi, potom musí nevesta nasledujúci deň pripraviť khinkal a pohostiť každého, kto prišiel na svadbu.
Pri narodení dieťaťa jej matka dievčaťa darovala hojdaciu kolísku, šaty pre dcéru a košeľu pre jej zaťa. V dnešnej dobe dieťa dostane namiesto kolísky postieľku, dcéra namiesto šiat zlatý šperk a namiesto košieľky zaťovi oblek.
Pohostinnosť.
A Možno najvýraznejšou vecou pre človeka, ktorý sa prvýkrát objavil v Dagestane, je zvyk pohostinnosti. Dagestanské príslovia hovoria: „Nech nikdy nepríde deň, keď hosť nepríde do domu!
Podľa dlhoročných zvykov si každý horal považoval za česť dôstojne prijať hosťa. Hostia boli prijímaní kedykoľvek počas dňa alebo v noci. Dagestanci mali dokonca taký zvyk: keď si sadli na obed alebo večeru, rozdelili všetko rovným dielom medzi členov rodiny a odložili si porciu pre prípad, že by zrazu prišiel oneskorený hosť.
Ako sa z cestovateľa stal hosť? Dôvody sú rôzne: zablúdil som, zastihol ma snehová búrka, ochorel alebo ma prinútili prísť do dediny.
Ak je človek v obci prvýkrát.
Ak je človek v neznámej dedine prvýkrát, ide do godekanu, kde sa zvyčajne sedávalo do neskorej noci. Oslovil ich pozdravom a potom im povedal, kto je, z akej oblasti je a čo ho sem priviedlo. Len čo sa dozvedelo, že návštevník nemá v dedine kunak, tí, čo sedeli na godekane, povedali: „Ste náš hosť. Keď sa viacerým ľuďom ponúklo prijatie hosťa, prednosť dostal najstarší.
Ak sa cestovateľ ocitol v noci v aule, mohol zaklopať na ktorýkoľvek dom, povedať, kto je, a bol by srdečne prijatý.
V niektorých dedinách bol zvyk striedať sa v prijímaní hostí. Zástupca vedenia obce priviedol návštevníka do domu a oznámil, že je vaším hosťom. Ak niekto odmietol ponuku dedinského vykonávateľa na prijatie návštevy, bola od takéhoto majiteľa vybratá určitá pokuta.
V západnej Avarii cestovateľ nešiel do godekanu, ale vošiel do akéhokoľvek domu a povedal: "Buďme bratia." Takýto hosť bol považovaný za ešte čestnejšieho.
Veľmi často sa hosťom jedného brata stal pre ostatných bratov a príbuzných.
Horal považoval za svoju morálnu povinnosť prijať hosťa a poskytnúť mu služby. O úcte k posvätnému zákonu pohostinnosti svedčí zachovaný nápis na kamennej doske Didoyan sakla: „Nie z pýchy alebo márnivosti, nie pre pocty alebo radosti života bol postavený skutočný dom, ale preto, aby prijmite vysokých a drahých hostí a doprajte im pohodlný odpočinok po náročnej ceste. Každý hosť, ktorý vstúpi do tohto domu, nájde čestné privítanie, úplnú bezpečnosť, pohodlie a prístrešie.Tento dom bol postavený podľa príkazu predkov, aby prijal vážených hostí. Staviteľ domu, nie ste vlastníkom a pánom tohto domu, ale vašimi váženými hosťami.
Majster domu, stráž svojich hostí a obsluhovaj ich tri dni, kým sa nestanú pánmi skutočného domu.
Je jeden Boh a Mohamed je jeho prorok. Nech chráni skutočný domov. Nech žiaden hosť neprejde okolo tohto domu."
"Hosť je posol Alaha," povedali horolezci. Privítali ho úctivou poklonou. Príchod hosťa sa považoval za príjemnú príležitosť pre všetkých v domácnosti ukázať svoju ústretovosť.
Takto sa správali ku každému, kto vstúpil do domu, bez ohľadu na to, kto to bol, bez ohľadu na to, k akému národu alebo náboženstvu patril. Dokonca aj pokrvná línia sa stala pre majiteľa posvätnou osobou a vstúpila do všetkých práv hosťa, to znamená pod osobitnú ochranu. Bol kŕmený, napájaný a udržiavaný ako príbuzný, ešte lepšie.
Uvediem len pár dotykov z horskej etikety prijímania hosťa.
Staré kumykovské príslovie hovorí: Hosťovi nesmieš dať jedlo, ale pozdrav ho srdečne.
Keď do domu príde hosť, prvá vec, ktorú chlapec alebo dievča urobí, je, že utečie s džbánom, aby mu nabral pramenitú vodu, a v krbe sa začne stavať oheň.
Podľa zvyku by hostitelia mali zabudnúť na svoje vlastné záležitosti a venovať všetku svoju pozornosť hosťovi. Zástupca inej národnosti je obklopený osobitnou poctou.
Vo všetkých horských dedinách je hosťom pridelená najlepšia izba. Ak takáto miestnosť neexistuje, majitelia idú k príbuzným, čím vytvárajú pohodlie pre hosťa.
Návštevník hôr nie je nikdy neočakávaný. Highlander na neho vždy čaká. V tomto prípade hostiteľka vždy nechá v kotlíku khinkal a kúsok mäsa. Stávalo sa, že sa hanbili za svoju chudobu. Muž klope na dvere, ale v dome nie je kúsok chleba. Potom sa domáca pani obráti na suseda, a ak nič nemá, položí na stôl poslednú vec v dome. Vo všetkých prípadoch sa majitelia snažia dopriať hosťom tie najlepšie jedlá dagestanskej kuchyne.
Počas stolovania hostiteľ ani gazdiná za žiadnych okolností jedlo neprerušili (nevstali od stola), kým nebol hosť spokojný. Aj keď druhý povedal „alhamdulillag“ („chvála Bohu“, barkala – ďakujem), majiteľ sa ho stále snažil presvedčiť, aby pokračoval v jedení, a postavil pred neho to najlepšie mäso, syr a chlieb.
Hosť by nemal nič potrebovať – to je nepísaný zvyk horárov. Vzhľadom na to, že cestovateľ mohol na ceste zmoknúť alebo prechladnúť, mnohé horské domy si nechávali kožuchy určené pre hostí.
Tento zvyk je rozšírený dodnes.
Návštevník mohol zostať tak dlho, ako potreboval na podnikanie. Bagulalovci mali vo zvyku tri dni sa návštevníka na nič nepýtať. Po troch dňoch sa s ním rozprávali ako s rovnocenným členom rodiny.
Bolo považované za hanbu, ak niekto urazil hosťa. Majiteľ sa v takýchto prípadoch musí pomstiť ignorantovi. V horskej dedine dokonca existoval zákon, podľa ktorého „ak je zabitý hosť z inej spoločnosti, potom je vinník zodpovedný za vraždu obyvateľa spoločnosti Tyndall“. Podľa zvyku každého
17
Medzi horskými národmi nováčik vždy našiel podporu nielen u majiteľa, ale aj u celého jamaatu.
O posvätnosti pohostinského zvyku svedčí predrevolučný etnograf N. Semenov. Vo svojom článku o kumykovských zvykoch píše, že Kumykovia poskytli imunitu nepriateľovi, ktorý zabil brata majiteľa domu, v ktorom sa uchýlil ako hosť. Samotný pokrvný kmeň nevedel, že sa zdržiava s bratom muža, ktorého zabil. „Keď brat zavraždeného ukryl pred všetkými príbuznými pokrvnú líniu,“ píše Semjonov, „vyviedol ho v noci z dediny, dal mu koňa a rozlúčil sa: „Teraz choď, kam chceš, a už ťa nikdy neuvidia, pretože som brat toho, ktorého krv si dnes prelial."
Keď hosť odchádza, majiteľ ho sprevádza na hranicu obce, spravidla kráča pred hosťom, čím dáva najavo, že hosť je pod jeho ochranou.
Podľa horskej tradície pohostinnosti mohol človek, bez ohľadu na to, ku ktorej národnosti patril, bez ohľadu na to, akým jazykom hovoril, cestovať po celom Dagestane bez toho, aby utratil čo i len jednu abazu (rubeľ). Všade a všade našiel prístrešie, srdečnosť a občerstvenie. "Dom, kam ľudia nechodia na návštevu," povedali horolezci, "je nešťastný dom."
Mnoho rôznych tradícií, zvykov a rituálov zhromaždili naši pradedovia. Naši rodičia prísne dodržiavali tieto zavedené tradície a zvyky. Naša súčasná generácia už tieto pravidlá tak striktne nedodržiava. Mnohé tradície sú nám neznáme, no niektoré si aj my ctíme a snažíme sa ich dodržiavať. Tradícia pohostinnosti, úcta k starším, priateľstvo a tímová práca a osobná hygiena sú u nás prísne dodržiavané. Nevenujeme dostatočnú pozornosť práci a telesnej výchove.
ZÁVERY.
Účelom práce bolo zistiť mieru dodržiavania tradícií a zvykov nahromadených počas storočí mladšou generáciou.
Počas prác sa vykonalo nasledovné:
Rozhovory s ľuďmi starších generácií o tradíciách a zvykoch národov Dagestanu;
Rozhovory so študentmi z rôznych dedín, študentmi v meste Machačkala;
Postrehy o správaní mladšej generácie.
Práca vykonaná na tomto probléme nám umožňuje vyvodiť závery, že súčasná generácia nie vždy vo všetkom dodržiava stáročné zvyky a tradície. Len zachovávaním a neustálym zveľaďovaním duchovného dedičstva ľudí môžeme s dôverou hľadieť do budúcnosti. V každom prípade zvyk vedie všetkých ľudí vo väčšej či menšej miere na všetkých úrovniach kultúry... Obyčaj je regulátorom života, zmierňuje svojvôľu jednotlivcov v záujme komunity.
LITERATÚRA.
1. Saidov T. G. Tradície národov vytvárajú človeka. Machačkala, 1994.
2. Gamzatov R. G. Môj Dagestan. Kniha 1 - 2. Machačkala, 1989.
3. Alieva F. Vietor neodnesie ani hrudu zeme. M.1973
4. Magomedov R. M. Zvyky a tradície národov Dagestanu. Machačkala, 1992
Dagestan je ruská republika, ktorá sa nachádza v najjužnejšom regióne krajiny. Navyše je nadnárodná a združuje 102 národností. Sú medzi nimi domorodé aj navštevujúce obyvateľstvo. Medzi domorodé národnosti patria Avari, Agulovia, Andiáni, Kubachi, Dargins, Laks, Rutuls, Lezgins, Tabasarans, Tsez a ďalší.
Kultúra a tradície národov Dagestanu sú veľmi rôznorodé, formovali sa mnoho rokov a odovzdávali sa z generácie na generáciu. Každý z týchto národov má svoje vlastné charakteristiky a odlišnosti, ktoré im dávajú ich identitu.
Avarov
Maarulal alebo Avari sú obyvatelia Dagestanu s počtom asi 577 tisíc ľudí. Sú rozšírené po celom západnom Dagestane, najmä v horských oblastiach. Väčšina z nich komunikuje vo svojom avarskom jazyku, ktorý má veľa dialektov. Avari vyznávajú islam, no v ich viere sú stále prítomné prvky pohanstva. Majú posvätný vzťah k prírode, ctia si ju a volajú o pomoc vykonávaním magických rituálov.
Tradičným zamestnaním týchto ľudí je chov dobytka a poľnohospodárstvo. Preferované zvieratá sú hovädzí dobytok av horách - ovce. Avari vyvinuli vysoko organizovanú štruktúru terasového hospodárenia, ktoré bolo v horách doplnené o zavlažovací systém. Rovnako ako ostatné národy Dagestanu, Avari už dlhú dobu aktívne využívajú domáce remeslá. Patrí sem tkanie, vyšívanie, pletenie z vlny, rezbárstvo z dreva a kameňa a kováčstvo.
Agultsy
V jeho južnej časti žijú obyvatelia Agul z Dagestanu. Veľkosť tejto populácie je približne 8-9 tisíc ľudí. Na komunikáciu používajú jazyk Agul, ktorý je príbuzný Lezginovi. Tento národ žije v 21 osadách v juhovýchodnom Dagestane.
Tradície tohto ľudu, rovnako ako tradície národov Dagestanu vo všeobecnosti, sú jedinečné. Po stáročia bol hlavným zamestnaním ľudí Agul chov dobytka. O ovce mali právo starať sa len muži. Ženy pracovali výlučne s dobytkom.
Spracovanie kovov bolo veľmi dôležitým aspektom života ľudí Agul. Kováči vyrábali sekery, kosy, nože a kosáky, ktoré sa hodili do každej domácnosti. Agulovci boli vynikajúci stavitelia. Stavali mosty, domy a mešity. Svoje budovy zdobili zručne vyrezávanými kameňmi, ktorých ozdoby odrážali celú kultúru národov Dagestanu.
andská skupina národov
Andiáni sú celá skupina národností, ktorá zahŕňa také národy Dagestanu ako Achvakhovia, Botlikhovia, Tindali, Bagulalovia, Karatini, Godoberini, Chmalalovia a vlastne aj samotní Andčania. Celkový počet ľudí týchto národností je 55-60 tisíc ľudí. Žijú na vysočinách západného Dagestanu. Komunikácia prebieha v andskom jazyku s mnohými dialektmi.
Náboženstvo Andiánov odráža zvyky obyvateľov Dagestanu, keďže väčšinu domorodého obyvateľstva tvoria sunnitskí moslimovia. Ich hlavným zamestnaním bolo aj poľnohospodárstvo a chov dobytka. Od staroveku boli domy týchto národov postavené z kameňa. Dvojposchodových obydlí nebolo veľa, jednoposchodové mali obdĺžnikový tvar. Tí Andiáni, ktorí sa zaoberali poľnohospodárstvom, vyvinuli svoj vlastný poľnohospodársky kalendár, ktorý pomohol určiť čas siatia a zberu určitých rastlín.
Dargins
Dargins sú obyvatelia Dagestanu, tradične obývajúci horské oblasti. Neexistuje žiadny jazyk, ktorý by spájal všetkých darginov; existuje veľa variácií jazyka dargin. Zvyky a tradície národov Dagestanu, ako aj Darginov jednotlivo, sú úzko späté so všeobecnými spoločenskými a ekonomickými procesmi, ktoré sa odohrávali v starovekom období dejín. Zaoberali sa bežnými činnosťami pre obyvateľov tohto územia, teda chovom dobytka, poľnohospodárstvom a ľudovými remeslami. Darginovci boli známi svojimi šperkami, výrobkami z kože a vlny a zbraňami. Ženy spracovávali vlnu, tkali látky a koberčeky.
obyvatelia Kubachi
Títo ľudia z Dagestanu žijú v malej dedine Kubachi, okres Dakhadaevsky. Ich počet nepresahuje 1900 ľudí. Okrem toho obyvatelia Kubachi žijú aj v iných osadách v Strednej Ázii a na Kaukaze. Ich rodným jazykom je Kubachi. Obyvatelia tejto osady sú najmä remeselníci. Ak pestovali potravu alebo pásli hospodárske zvieratá, malo to pomocný charakter.
Najbežnejšími remeslami sú oddávna kovoobrábanie, stavebníctvo, rezbárstvo z dreva a kameňa. Ženy sa zaoberali pletením, tkaním, vyšívaním a vyrábali plsť, z ktorej vyrábali topánky. Znalosti a zručnosti v spracovaní kovov sa odovzdávali z otca na syna. Zaujímavé sú ľudové tance ľudí Kubachi, ktoré boli starostlivo vyvinuté na vykonávanie rôznych rituálov.
Laktsy
Centrálnu časť Náhorného Dagestanu obývajú ďalší ľudia - Lakovia. Jazyk - lak, náboženstvo - islam. Títo ľudia žili na území Dagestanu od staroveku. Ich hlavným zamestnaním je pestovanie pšenice (raž, pšenica, proso, strukoviny, jačmeň a iné). Rozvinutý bol aj chov dobytka. Z remesiel sa rozvinulo súkenníctvo, šperkárstvo, hrnčiarstvo, strieborné a zlaté výšivky. Lakovci boli známi obchodníci, cukrári a akrobati. Tento ľud je bohatý a epický. Príbehy o veľkých hrdinoch minulosti a o tom, ako bojovali so zlom, sa odovzdávali z úst do úst.
Lezgins
Lezginovci sa kompaktne usadili na území južného Dagestanu. Ich počet v tejto oblasti je 320 tisíc ľudí. Komunikácia prebieha v jazyku Lezgin, ktorý si miestni obyvatelia často upravujú. Lezginská mytológia je bohatá na príbehy o bohoch, ktorí ovládali prírodu. Pohanstvo však vystriedalo kresťanstvo, ktoré po určitom čase vystriedal islam.
Ako všetky národy Dagestanu, aj Lezginovci pestovali plodiny, najmä pšenicu, ryžu a kukuricu, a chovali dobytok. Lezginovci vyrobili nádherné koberce, ktoré sú známe ďaleko za hranicami ich regiónu. Bežnými remeslami bola aj výroba plsti a šperkov. Lezgins sú tiež známi svojim ľudovým tancom - Lezginka, ktorý sa stal tradičným pre všetky národy Kaukazu.
Rutuli
Meno tohto ľudu pochádza z najväčšej osady - Rutul, ktorá sa nachádza v južnom Dagestane. Títo ľudia hovoria rutulským jazykom, no jeho dialekty sa od seba výrazne líšia. Tradičným náboženstvom pre túto oblasť je islam. Nechýbajú ani prvky pohanstva: uctievanie hôr, hroby svätých. Ďalšou črtou je, že spolu s Alahom Rutulovia uznávajú ďalšieho, svojho vlastného boha Yinshli.
Tabasarans
Títo ľudia žijú aj v južnom Dagestane. Ich počet je 90 tisíc ľudí. Tabasaranský jazyk sa delí na južný a severný dialekt. Hlavnou vierou je islam. Pre tento región sú veľmi tradičné aj povolania – chov zvierat a poľnohospodárstvo. Tabasaranovci sú zruční v tkaní kobercov, keramike, kováčstve, spracovaní dreva a výrobe ponožiek s rôznymi vzormi. Rôzne žánre folklóru, ako sú mýtické rozprávky a rituálne piesne, sú dosť rozvinuté.
Skupina národov Tsez
Medzi národy Tsez patria Ginukhovia, Bezhta, Tsez, Gunzib a Khvarshins. Neexistuje spoločný jazyk, národy komunikujú vo svojich vlastných dialektoch. Pre tieto národy majú pokrvné putá rodín, takzvaní tukhumovia, oddávna veľký význam. Tieto spolky pomohli každému členovi a vybrali najvýhodnejšiu zhodu pre manželstvo. Používané produkty boli mlieko, sušené a čerstvé mäso, obilniny, múka, čerstvé a sušené ovocie. Hoci títo ľudia vyznávajú islam, viera v džinov, sušienok, diablov a čarodejnice zostala zachovaná.
Dagestan je teda kolískou mnohých národov. Kultúra a tradície národov Dagestanu si v našej dobe zachovali svoje charakteristické črty, čo ich robí zaujímavými na štúdium. Ich viera spájala hlavné črty islamu s pozostatkami pohanskej minulosti, čo ich robí jedinečnými.
V Dagestane od roku 2013 V kultúrnych a voľnočasových inštitúciách sa v rámci rozvojového projektu republiky „Ľudský kapitál“ (podprojekt „Kultúra a tradície národov Dagestanu“) vytvárajú centrá tradičnej kultúry národov Ruska.
Práca centier je zameraná na štúdium a oživenie národných tradícií a kultúrnej spolupráce. Regionálna a národná charakteristika ľudového umenia sa dnes aktualizuje. Prejavy národného povedomia pribúdajú, a to aj v oblasti etnokultúry.
V Dagestane je tento trend okrem iného spojený s formovaním centier tradičnej kultúry národov Ruska. Centrá sú oblasťou, kde je možné v podmienkach autonómneho rozvoja zachovať a rozvíjať nielen jednotný kultúrny priestor, samostatnú národnosť, ale aj prehĺbiť tvorivé väzby a spoluprácu medzi regiónmi.
Všetky centrá ponúkajú výstavy etnokultúrneho dedičstva: domáce potreby a starožitné domáce potreby; národné kroje, hudobné nástroje. Vznikajú dielne ľudových remesiel: tkanie tastarov, kobercov, drevorezby, výroba hudobných nástrojov v obciach Babayurt, Nižneje Kazanishche, Vachi, Uncukul, Majalis, Urkarakh atď. Centrá tradičnej kultúry národov Ruska v niektorých dediny okresov Sergokalinsky, Levashinsky, Khunzakhsky a niektoré ďalšie vytvorili kunatskie, kde sa návštevníci zoznámia s etnokultúrou národov Dagestanu a pripravujú sa národné jedlá.
Zamestnanci okresného centra Tsuntinsky obnovili starobylý ženský kostým Dido a jedinečné pokrývky hlavy. V stredisku opäť začal fungovať folklórny súbor „Tsesi“, ktorého repertoár zahŕňa originálne tance Dido a piesne v miestnom dialekte. Folklórny súbor „Darachchi“ bol vytvorený v Centre Novolakského okresu; V obci Majalis je otvorený a funguje ateliér ľudových remesiel „Kaitag embroidery“, kde sa oživujú tradície starodávnej ženskej výšivky.
Pracovníci centra sa snažia zachovať etnické sviatky a obradné rituály. S podporou centier sa v Gumbetovskom koná festival zavlažovacieho kanála, zimný rituálny sviatok „Urkhobai“ v Charodinsky, zberový rituál v Levashinskom, výstup nevesty na jar v Khunzakhsky; sviatky vítania jari „Novruz“, „Ebeltsan“, „Yaran-Suvar“ v Tabasarane, Derbente, Khiva, „Intnil Khyu“ v Kulinskom, Lakskom, Novolakskom, „Maslenici“ v okresoch Kizlyar a Tarumovsky, prvá brázda v rôznych regiónoch Dagestan.
Tieto príklady sú dôkazom toho, že kultúrne a vzdelávacie aktivity centier sú otvoreným územím. V centrách sa voľne prelínajú záujmy všetkých odborov magistrátu, tradície pokračujú a rozvíjajú sa, skúšajú sa nové formy práce.
Od roku 2013 do roku 2015 boli centrá otvorené vo všetkých obciach. Práca v tomto smere pokračuje. K dnešnému dňu bolo otvorených 52 obecných a asi 200 sídelných centier tradičnej kultúry národov Ruska.
Vykonávajú sa príslušné práce na skvalitnení materiálno-technickej základne stredísk, nákup techniky, zvukovej a osvetľovacej techniky, vozidiel a pod. Na tieto účely z republikového rozpočtu do každého mestského strediska v rokoch 2014-2015. Bolo pridelených 1 milión 400 tisíc rubľov. Podľa informácií z okresov mnohé strediská výrazne zlepšili svoj materiálno-technický stav: zakúpili hudobné nástroje (pandury, agač-kumuzy, akordeóny, gombíkové akordeóny, tamburíny a pod.), zariadenia na zosilnenie zvuku (mikrofóny, reproduktory a pod.). .). Mnohé centrá zakúpili šijacie stroje alebo krosná a vyrobili pre svoje tvorivé skupiny národné kroje.
V centrách tradičnej kultúry národov Ruska sa konajú umelecké a tvorivé projekty pre deti a za účasti detí. Medzi nimi sú „Zlaté hviezdy Kaukazu“, „Malí horolezci“, „Mier začína od detstva“, „Enemjaya“, „Had priateľstva“, „Deti hôr“, „Zlaté ruky“, „Sme za mier na planéte“ atď.
Centrá venujú pozornosť rozvoju umeleckej tvorivosti detí a vlasteneckej výchove. Dostatočné skúsenosti s vlasteneckou výchovou dorastu a mládeže sa nahromadili v mnohých okresoch a mestách (okresy Levašinskij, Buinakskij, Kizľiarskij, Nogajskij, Tarumovskij, Babayurtskij, Khunzakhsky, Machačkala, Derbent, Kizilyurt, Buynaksk, Izberbash, Kizkujsk, Yuzhno atď.), kde sa spolu so vzdelávacími inštitúciami konajú hodnotenia a súťaže vojensko-vlasteneckých piesní, stretnutia s veteránmi Veľkej vlasteneckej vojny a miestne vojenské podujatia, súťaže mládeže, sviatky, festivaly, tematické večery atď.
Na podporu zdravého životného štýlu sa uskutočňujú rôzne podujatia a mládežnícke protidrogové kampane, na ktorých sa podieľajú príslušníci orgánov činných v trestnom konaní a drogovej kontroly, zdravotníci a zástupcovia duchovenstva. Miestne televízie vysielajú programy na túto tému.
Strediská sú dnes jednou z možností uchovávania a rozvíjania ľudového umenia a kultúrnych tradícií. Vznikajú v nich nové folklórne skupiny, ktoré sú niekedy jediným prostredím pre existenciu ľudového interpretačného umenia, uchovávanie národných nástrojov a krojov. V republike je okolo 100 folklórnych súborov, ľudových vokálnych skupín a kombinovaných folklórnych skupín. 
Vo všetkých centrách tradičnej kultúry národov Ruska sú talentovaní interpreti ľudových a moderných národných piesní. Mnohé majú vokálne a inštrumentálne súbory. V okresoch Akhtynsky, Dokuzparinsky a Magaramkentsky úspešne fungujú súbory ashug, vrátane rodinných.
Pracuje sa na otvorení štúdií alebo klubov na výučbu hry na saz, pandur, chungur, zurna, agach-kumuz a iné hudobné nástroje. Podobné štúdiá už existujú v centrách Magaramkent, Botlikh, Levashinsky, Suleiman-Stalsky, Dakhadaevsky, Kaitagsky, Sergokalinsky a niektorých ďalších okresoch. V centrách tradičnej kultúry národov Ruska v okresoch Levashinsky a Dakhadaevsky vznikli súbory panduristov a zurnachov.
Jednou z úloh centier je zachovávať a rozvíjať tradície rodinnej umeleckej tvorivosti. Republikánsky festival „Rodina Dagestanu“ sa každoročne koná v okrese Sergokalinsky s podporou správy mestskej časti a spája rodinné súbory zo všetkých kútov republiky. Predstavujú amatérsku rodinnú tvorivosť v celej žánrovej rozmanitosti: folklór, inštrumentálny prejav, ľudové a popové vokály, choreografické umenie. V rámci republikového festivalu, aj s podporou prednostov mestských častí, sa v centrách okresov Achtynsky, Babayurtovsky a Charodinsky konajú zónové festivaly rodinných tvorivých skupín. 
Všeobecným ukazovateľom práce stredísk sú okresné, republikové, regionálne festivaly ľudového umenia, ktoré prispievajú k sebaintegrácii ľudovej kultúry do ruského etnopriestoru. Tradičnými sa stali republikové sviatky povrazolezcov, krojov, folklórnych tradícií, národného a divadelného umenia: „Pagylaman“ a festival „Dedičstvo“ v regióne Kulino; festivaly „Poézia kroja“, „Hlas hôr“, „Hraj na harmóniu!“ v okrese Levashinsky; sviatok "Shori Niki" v Derbente; festival zurnach v okrese Dakhadaevsky; sviatky „Cossack Compound“ a „People’s Rus“ v regióne Kizlyar; „Sevinj“ a „Zlatá jeseň“ v regióne Derbent; festival „Cossack Glory“ v Kizlyare; festival „Avar Koysu - Rieka priateľstva“ v regióne Shamil, republikové projekty „Novruz“ a „Maslenitsa“ a mnohé ďalšie.
V roku 2015 V rámci osláv 2000. výročia Derbentu centrá otvorili usadlosti „Pramene Dagestanu“, kde prezentovali remeslá, každodenný život, národný odev, hudobné nástroje a ľudové umenie a národnú kuchyňu. Tvorivé tímy centier sa zúčastnili na povrazochodskom festivale Pahlavani, galakoncerte a iných podujatiach.
Kalendár podujatí centier tradičnej kultúry národov Ruska bol schválený. Od roku 2014 sa s podporou centier realizuje kultúrno-vzdelávací projekt - „kreatívne pristátie“: stretnutia štátnych kultúrnych inštitúcií, tvorivých zväzov, kultúrnych a umeleckých osobností so zamestnancami mestských inštitúcií, obyvateľmi miest a regiónov. 
Spolu s tvorivými tímami centier tradičnej kultúry národov Ruska, rezonančných medzinárodných a celoruských festivalov a sviatkov „Tsamauri“, „Žeriavy nad Ruskom“, „Highlanders“, „Caspian - Shores of Friendship“ atď. sa konajú.
Rok 2016 bol ročníkom VII. medzinárodného festivalu folklóru a tradičnej kultúry „Horali“. Zúčastnili sa na ňom folklórne súbory “Ranranga” zo Srí Lanky, “Alianza” z Mexika, “Omladina” zo Slovenska a viac ako 40 tvorivých skupín z Dagestanu. V rámci festivalu sa uskutočnilo asi tucet umeleckých a tvorivých projektov rôznych žánrov: „Sing, Ashug“, „Pakhlaman“, „Poézia ľudového kostýmu“, „Hra, duša“, „Dagestan Springs“ atď.
