Arménsky ľud je jedným z najstarších. Pochádzal z takej vzdialenej antiky, keď ešte neboli Francúzi, Angličania, Taliani, Rusi – neboli ani Rimania a Heléni. A Arméni už žili na svojej pôde. A až neskôr, oveľa neskôr, sa ukázalo, že mnohí z Arménov žijú na vlastnej pôde dočasne.
Chceli vyriešiť arménsku otázku tým najjednoduchším spôsobom
Trvalo by dlho rozprávať, ako sa ľudia, ktorí žili na Arménskej vysočine viac ako tri tisícky rokov, bránili v boji proti početným dobyvateľom. Ako Asýrčania, Peržania, Rimania, Partovia, Byzantínci, Turkméni, Mongoli, Seldžukovia, Turci útočili na Arménov. Ako neraz bola krajina s tmavozelenou a hnedou krajinou pomaľovaná krvou jej obyvateľov.
Osmanskí Turci začali dobývať Malú Áziu a Balkánsky polostrov v 14. storočí. V roku 1453 bol Konštantínopol dobytý Turkami a Byzantská ríša, Druhý Rím, prestala existovať. Začiatkom 16. storočia už bola celá západná Ázia v rukách Turkov, a ako napísal básnik Valerij Bryusov, ktorý veľa času venoval štúdiu arménskej histórie a poézie, „hlboká temnota zostúpila na to divokosť a nevedomosť. Oveľa menej ako Seldžuci a Mongoli boli osmanskí Turci naklonení kultúrnemu životu; ich povolaním bolo rozdrviť a zničiť a všetky národy, ktoré si podmanili, vrátane Arménov, museli vidieť krutosť takéhoto útlaku.“
A teraz poďme rovno na začiatok dvadsiateho storočia. V roku 1908 sa v Turecku dostali k moci Mladoturci po zvrhnutí sultána Abdula Hamida II. Veľmi rýchlo sa ukázali ako extrémni nacionalisti. A za Abdula Hamida Turci vyvraždili Arménov: v 90. rokoch 19. storočia bolo zabitých 300 tisíc mierumilovných bezbranných ľudí, tieto bitky viedli k tomu, že vedúce svetové mocnosti začali diskutovať arménska otázka- situácia Arménov v Turecku. Noví tureckí vládcovia sa však rozhodli konať oveľa rozhodnejšie ako sultán.
Mladí Turci na čele s Enverom Pašom, Talaat Beyom, Dzhemal Pašom boli spočiatku posadnutí myšlienkami panmoslimizmu – celý svet je len pre moslimov! - a potom panturkizmus: najzúrivejší nacionalizmus, aký si možno predstaviť. Predstavili si Veľké Turecko, rozprestierajúce sa na významnej časti Európy a takmer celej Ázie. A chceli začať realizáciu týchto plánov vyhladzovaním arménskych kresťanov. Rovnako ako sultán Abdul Hamid chceli vyriešiť arménsku otázku tým najjednoduchším spôsobom, a to vyhladením celého arménskeho ľudu.
Účelom deportácie je lúpež a ničenie
Začiatkom roku 1915 sa uskutočnilo tajné stretnutie mladotureckých vodcov. Príhovory na tomto zhromaždení, ktoré sa neskôr preslávilo, hovoria za všetko. Jeden z vodcov strany Mladí Turci (strana Ittihad ve Teraki), doktor Nazim Bey, vtedy povedal: „Arménsky ľud musí byť úplne zničený, aby na našej pôde (v Osmanskej ríši) nezostal ani jeden Armén. - Yu.Ch.) a práve toto meno bolo zabudnuté. Teraz je vojna (prvá svetová vojna. - Yu.Ch.), takáto možnosť už nebude existovať. Zásah veľmocí a hlučné protesty svetovej tlače zostanú nepovšimnuté, a ak sa to dozvedia, bude im predložená hotová vec, a tým sa problém vyrieši. Tentoraz musia naše činy nadobudnúť charakter úplného vyhladenia Arménov; je potrebné zničiť každého jedného... Chcem, aby Turci a len Turci žili a vládli na tejto zemi. Nech zmiznú všetky neturecké prvky, bez ohľadu na to, ku ktorej národnosti alebo náboženstvu patria.“
V rovnakom kanibalskom duchu hovorili aj ďalší účastníci stretnutia. Práve tu bol vypracovaný plán na hromadné vyhladenie Arménov. Akcie boli prefíkané, metodické a nemilosrdné.
Najprv vláda pod zámienkou mobilizácie do armády povolala do služby všetkých mladých Arménov. Čoskoro ich však rýchlo odzbrojili, presunuli „do robotníckych práporov“ a tajne zastrelili v samostatných skupinách. 24. apríla 1915 bolo v Istanbule zatknutých a potom zradne zabitých niekoľko stoviek najvýznamnejších predstaviteľov arménskej inteligencie: spisovateľov, umelcov, právnikov a predstaviteľov duchovenstva.
24. apríl sa tak zapísal do histórie arménskeho ľudu ako čierny deň. V súčasnosti si Arméni po celom svete pripomínajú každý rok Metz Egern- „Najväčšie zverstvo“ spôsobené ich ľuďom. V tento deň sa arménska cirkev (Arméni sú kresťania) modlí za obete genocídy.
Po ukončení hlavnej aktívnej mužskej časti obyvateľstva prešli Mladí Turci k masakru žien, detí a starých ľudí. Všetko prebiehalo pod heslom pomyselného presídlenia západných Arménov do Mezopotámie (neskôr by nacisti použili podobnú taktiku pri vyhladzovaní Židov). Turecká vláda ako diverzia oficiálne uviedla, že na základe vojenských úvah dočasne „izoluje“ Arménov a deportuje ich hlboko do impéria. Ale bola to lož. A nikto tomu neveril.
Henry Morgenthau (1856-1946), veľvyslanec USA v Osmanskej ríši (1913-1916), neskôr napísal knihu o arménskej genocíde, prvej genocíde dvadsiateho storočia: „Skutočným účelom deportácie bola lúpež a ničenie; toto je skutočne nová metóda masakrovania. Keď turecké úrady vydali príkaz na tieto vyhostenia, v skutočnosti vyhlasovali rozsudok smrti nad celým národom, veľmi dobre tomu rozumeli a v rozhovoroch so mnou sa nijako zvlášť nesnažili túto skutočnosť zakryť.
Tu je niekoľko čísel, ktoré ukazujú, čo znamená „deportácia“. Z 18 000 vyhnaných erzurumských Arménov sa do cieľa dostalo len 150 ľudí. 19 000 bolo deportovaných z miest Kharberd, Akn, Tokat a Sebastia, z ktorých prežilo len 350 ľudí...
Svojim obetiam dal na nohy konské topánky
Arméni boli jednoducho a otvorene zabíjaní. Navyše je to kruté. Keď Turci stratili svoju ľudskú podobu, utopili svoje obete v mori a riekach, udusili ich dymom a pálili ohňom v úmyselne zamknutých domoch, zhadzovali ich z útesov a zabíjali po neslýchanom mučení, výsmechu a pohoršeniach.
Miestne úrady si najali mäsiarov, ktorí za svoju prácu vrahov dostávali 1 libru denne, pričom s Arménmi zaobchádzali ako s dobytkom. Ženy boli zviazané s deťmi a zhadzované z veľkých výšok. Ľudí hádzali do hlbokých studní alebo dier a pochovávali.
V ich knihách hovorilo veľa zahraničných pozorovateľov – zmienky o nich možno nájsť napríklad v zbierke „Arménska genocída v Osmanskej ríši“, vydanej v Jerevane v roku 1983 – o brutálnom bití palicami, vytrhávanými očami, nechtami a vlasmi. , odpílené a odrezané nosy, ruky, nohy a iné časti tela, o kauterizácii horúcim železom, visiace zo stropu. Využilo sa všetko, čo si dokázala predstaviť sofistikovaná fantázia zarytého zabijaka.
Henry Morgenthau v knihe „Tragédia arménskeho ľudu. The Story of Ambassador Morgenthau“ spomínal v roku 1919: „Mal som rozhovor s jedným zodpovedným tureckým predstaviteľom, ktorý mi povedal o použitom mučení. Netajil sa tým, že ich vláda schválila a ako všetci Turci z vládnucej triedy aj on sám vrelo schválil takéto zaobchádzanie s národom, ktorý nenávidel. Tento úradník povedal, že všetky tieto podrobnosti o mučení boli prediskutované na nočnom stretnutí v centrále Union and Progress. Každá nová metóda spôsobovania bolesti bola považovaná za vynikajúci objav a úradníci si neustále lámali hlavu, aby vymysleli nejaké nové mučenie. Povedal mi, že dokonca nahliadli do záznamov španielskej inkvizície... a prijali všetko, čo tam našli. Nepovedal mi, kto vyhral cenu v tejto hroznej súťaži, ale silná povesť, ktorú si Cevdet Bey, Vali z Vanu, získal v Arménsku, mu dáva právo na nadradenosť v bezprecedentnej podlosti. Cevdet bol v celej krajine známy ako „výrobca podkov z Baškale“, pretože tento odborník na mučenie vynašiel majstrovské dielo, najlepšie zo všetkého, čo bolo doteraz známe: bol to on, kto prirážal konské topánky do nôh svojho Arménske obete."
Po takýchto masakroch sa niektorí tureckí guvernéri ponáhľali telegrafovať a hlásiť do centra, že v okresoch, ktorým vládli, už nezostal ani jeden Armén. V tom istom čase boli zmasakrovaní nielen Arméni, ale aj ľudia iných národností, napríklad Chaldejci, Aysori, ktorých jedinou chybou bolo, že neboli Turci a padli pod horúci nôž.
Francúzsky publicista Henri Barbie, ktorý navštívil západné Arménsko v roku 1916, vo svojich cestovateľských poznámkach poznamenal: „Ktokoľvek teraz prechádza zničeným Arménskom, nemôže si pomôcť a triasť sa, tieto nekonečné rozlohy ruín a smrti hovoria veľa. Niet jediného stromu, jediného útesu, niet jediného kúska machu, ktorý by nebol svedkom bitia človeka, ktorý by nebol znesvätený potokmi preliatej krvi. Neexistuje jediný kanál, rieka alebo rieka, ktorá by neunášala stovky, tisíce mŕtvych tiel do večného zabudnutia. Neexistuje ani jedna priepasť, ani jedna roklina, ktorá by nebola otvoreným hrobom, v ktorej hĺbke nie sú biele otvorené hromady kostier, keďže takmer nikde si vrahovia nedali čas ani námahu pochovať svoje obetí.
V týchto rozsiahlych oblastiach, ktoré boli kedysi plné prekvitajúcich arménskych osád, dnes vládne ruina a spustošenie.“
„Dekrét o „tureckom Arménsku““
Mladí Turci chceli evidentne realizovať svoju politiku genocídy Arménov vo východnom Arménsku a Zakaukazsku. Našťastie porážka Nemecka a jeho spojenca Turecka v roku 1918 ich prinútila opustiť Zakaukazsko na pokoji.
Celkový počet obetí arménskej genocídy? Za sultána Abdula Hamida zomrelo 350 tisíc ľudí, za mladých Turkov - 1,5 milióna. 800 tisíc arménskych utečencov skončilo na Kaukaze, arabskom východe, v Grécku a ďalších krajinách. Ak v roku 1870 žili v západnom Arménsku a Turecku asi 3 milióny Arménov, v roku 1918 ich bolo len 200 tisíc.
Veľvyslanec Henry Morgenthau mal pravdu. Po čerstvej stope napísal: „Som si istý, že v celej histórii ľudstva nie je toľko strašných faktov ako tento masaker. Veľké masakry a prenasledovania, ktorých sme boli svedkami v minulosti, sa zdajú byť takmer bezvýznamné v porovnaní s utrpením arménskeho národa v roku 1915.
Vedel svet o týchto zločinoch? Áno, vedel som. ako ste reagovali? Dohodovým mocnostiam, ktoré považovali Arménov za svojich spojencov v boji proti Turkom, ušlo zverejnenie vyhlásenia (24. mája 1915), v ktorom mladotureckú vládu označili za zodpovednú za masaker Arménov. USA takéto vyhlásenie ani neurobili.
Maxim Gorkij, Valerij Brjusov, Jurij Veselovskij búrlivo protestovali v tlači v Rusku, Anatole vo Francúzsku, Romain Roland vo Francúzsku, James Bryce v Anglicku, Fridtjof Nansen v Nórsku, revoluční sociálni demokrati („tesnyaki“) v Bulharsku (Turci mali vo zvyku vyvražďovanie Grékov, Bulharov, Srbov a iných Slovanov vo svojich majetkoch), Karl Liebknecht, Johannes Lepsius, Joseph Marquart, Armin Wegner - v Nemecku a mnoho ďalších pokrokových osobností tej doby takmer vo všetkých krajinách sveta.
Na stranu Arménov sa postavila aj mladá sovietska vláda v Rusku. 29. decembra 1917 prijala „Dekrét o tureckom Arménsku“. Tento dokument podpísal Vladimír Iľjič Lenin. Mimoriadny komisár pre kaukazské záležitosti Stepan Shaumyan dostal pokyn, aby poskytol všetku možnú pomoc arménskym utečencom, ktorí boli „násilne vysťahovaní tureckými úradmi počas vojny“. Na pokyn Lenina potom sovietske Rusko ukrylo desaťtisíce Arménov na severnom Kaukaze, na Kryme a v ďalších oblastiach krajiny.
Viac ako 20 krajín po celom svete uznalo fakt arménskej genocídy (vrátane parlamentu Ruskej federácie, ktorý za ňu hlasoval). V rovnakej línii žalobcov sú: Rada Európy, Európsky parlament, Subkomisia OSN pre predchádzanie diskriminácii a ochranu menšín, Komisia OSN pre vojnové zločiny, Svetová rada cirkví a mnohé ďalšie autoritatívne organizácie.
Vo viacerých krajinách EÚ (napríklad Belgicko a Švajčiarsko) bola zavedená trestná zodpovednosť za popieranie historického faktu genocídy Arménov. V októbri 2006 francúzsky parlament schválil návrh zákona, ktorý by popieranie arménskej genocídy označil za trestný čin podobný popieraniu holokaustu.
Ale moderné Turecko takmer o storočie neskôr neuznalo ani fakt genocídy, ani jednotlivé prípady masakrov. Téma arménskej genocídy je v Turecku stále prakticky tabu. Navyše, Turci sa neobmedzujú len na popieranie genocídy – radi by vymazali samotnú pamiatku Arménov v modernom Turecku. Napríklad slová „Arménska vysočina“ zmizli z tureckých geografických máp, boli nahradené názvom „Východná Anatólia“.
Za túžbou tureckých úradov poprieť všetko a všetkých tam sú predovšetkým obavy, že svetové spoločenstvo môže od Turecka požadovať náhradu za materiálne škody alebo dokonca vrátenie území Arménsku. Genocída je totiž podľa Dohovoru OSN „O nepremlčaní vojnových zločinov a zločinov proti ľudskosti (z 26. novembra 1968) trestným činom, za ktorý neplynie lehota zodpovednosti bez ohľadu na to, ako od udalosti uplynulo veľa času.
Originál prevzatý z mamlas v Prečo Arméni nie sú Židia
Na túto tému: Genocída: bez premlčania... || História Arménov z Gruzínska || Odtiaľ si vzali príklad Hitlerovi fašisti || Obyčajná genocída Arménov || Som Armén, ale som proti nacizmu o genocíde
Skúška holokaustu
Arménska otázka: ako sa „potenciálni rebeli“ zmenili na „nebezpečné mikróby“
Genocída, koncentračné tábory, experimenty na ľuďoch, „národná otázka“ - všetky tieto hrôzy vo verejnom povedomí sa najčastejšie spájajú s druhou svetovou vojnou, hoci ich vynálezcami v skutočnosti neboli nacisti. Celé národy – Arméni, Asýrčania, Gréci – boli začiatkom 20. storočia, počas Veľkej vojny, privedené na pokraj úplného zničenia. A v roku 1915 vedúci predstavitelia Anglicka, Francúzska a Ruska v súvislosti s týmito udalosťami prvýkrát v histórii vyslovili formuláciu „zločinov proti ľudskosti“. ©
~~~~~~~~~~~
Deportované arménske ženy, deti a starí ľudia. Osmanská ríša. 1915
Dnešné Arménsko je len malá časť územia, kde po stáročia žili milióny Arménov. V roku 1915 boli – väčšinou neozbrojení civilisti – vyhnaní zo svojich domovov, deportovaní do koncentračných táborov v púšti a všemožne zabíjaní. Vo väčšine civilizovaných krajín sveta je to oficiálne uznané ako genocída a dodnes tieto tragické udalosti naďalej otravujú vzťahy Turecka a Azerbajdžanu s Arménskom.
"Arménska otázka"
Arménsky ľud sa sformoval na území južného Kaukazu a moderného východného Turecka o mnoho storočí skôr ako Turci: už v druhom storočí pred Kristom existovalo na brehu jazera Van, okolo posvätnej hory Ararat, kráľovstvo Veľkého Arménska. Vo svojich najlepších rokoch majetok tejto „ríše“ pokrýval takmer celý hornatý „trojuholník“ medzi Čiernym, Kaspickým a Stredozemným morom.
V roku 301 sa Arménsko stalo prvou krajinou, ktorá oficiálne prijala kresťanstvo ako štátne náboženstvo. Následne sa Arméni v priebehu storočí ubránili útokom moslimov (Arabov, Peržanov a Turkov). To viedlo k strate množstva území, zníženiu počtu ľudí a ich rozptýleniu po celom svete. Na začiatku novoveku sa len malá časť Arménska s mestom Erivan (Jerevan) stala súčasťou Ruskej ríše, kde Arméni našli ochranu a patronát. Väčšina Arménov sa dostala pod nadvládu Osmanskej ríše a moslimovia - Turci, Kurdi, utečenci zo severného Kaukazu - sa začali aktívne usadzovať na ich územiach.
Keďže Arméni neboli moslimovia, boli rovnako ako balkánske národy považovaní za predstaviteľov komunity „druhej triedy“ – „dhimmi“. Do roku 1908 mali zakázané nosiť zbrane, museli platiť vyššie dane, často nemohli bývať ani v domoch vyšších ako jedno poschodie, stavať nové kostoly bez povolenia úradov a pod.
Ale ako sa často stáva, prenasledovanie východných kresťanov len posilnilo odhalenie talentu podnikateľa, obchodníka a remeselníka schopného pracovať v tých najťažších podmienkach. V dvadsiatom storočí sa vytvorila pôsobivá vrstva arménskej inteligencie a začali vznikať prvé národné strany a verejné organizácie. Miera gramotnosti medzi Arménmi a inými kresťanmi v Osmanskej ríši bola vyššia ako medzi moslimami.
70% Arménov však zostalo jednoduchými roľníkmi, no medzi moslimským obyvateľstvom bol stereotyp prefíkaného a bohatého Arména, „trhového obchodníka“, na ktorého úspech obyčajný Turek žiarlil. Situácia trochu pripomínala situáciu Židov v Európe, ich diskrimináciu a v dôsledku tvrdej „prirodzenej výmeny“ sa objavila silná vrstva bohatých Židov, ktorí sa nevzdali ani v tých najtvrdších podmienkach. V prípade Arménov však situáciu ešte viac zhoršila prítomnosť obrovského množstva chudobných moslimských utečencov zo Severného Kaukazu, Krymu a Balkánu v Turecku (tzv. Muhadžirov).
O rozsahu tohto javu svedčí fakt, že utečenci a ich potomkovia tvorili v čase vzniku Tureckej republiky v roku 1923 až 20 % obyvateľstva a celá éra od 70. rokov 19. storočia do roku 1913 je známa v tureckom jazyku. historická pamäť ako „sekümü“ - „katastrofa“ . Posledná vlna Turkov, ktorých vyhnali Srbi, Bulhari a Gréci, sa prehnala tesne pred prvou svetovou vojnou – išlo o utečencov z balkánskych vojen. Nenávisť od európskych kresťanov, ktorí ich vyhnali, často prenášali na kresťanov Osmanskej ríše. Boli pripravení, zhruba povedané, „pomstiť sa“ okradnutím a zabitím bezbranných Arménov, hoci v radoch tureckej armády proti Bulharom a Srbom bojovalo v balkánskych vojnách až 8 tisíc arménskych vojakov.
Prvé pogromy
Prvé vlny arménskych pogromov sa prehnali Osmanskou ríšou už v 19. storočí. Išlo o takzvaný Erzurum masaker z roku 1895, masakry v Istanbule, Van, Sasun a ďalších mestách. Podľa amerického výskumníka Roberta Andersena bolo už vtedy zabitých najmenej 60-tisíc kresťanov, ktorí boli „rozdrvení ako hrozno“, čo dokonca vyvolalo protesty veľvyslancov európskych mocností. Nemecký luteránsky misionár Johannes Lepsius len v rokoch 1894-96 zozbieral dôkazy o vyvraždení najmenej 88 243 Arménov a o lúpeži viac ako pol milióna. V reakcii na to zúfalí arménski socialisti Dashnaks zinscenovali teroristický útok – 26. augusta 1896 zajali rukojemníkov v budove banky v Istanbule a pod hrozbou výbuchu požadovali, aby turecká vláda vykonala reformy.
Situáciu však nezlepšil ani nástup mladých Turkov, ktorí ohlásili reformný kurz. V roku 1907 sa mestami Stredozemného mora prehnala nová vlna arménskych pogromov. Opäť zomreli tisíce ľudí. Okrem toho to boli mladí Turci, ktorí podporovali presídlenie utečencov z Balkánu do arménskych krajín (usadilo sa tam asi 400 tisíc ľudí) a zakázali verejné organizácie s „netureckými“ cieľmi.
Arménske politické strany reagovali tým, že sa obrátili na európske mocnosti so žiadosťou o podporu a s ich aktívnou podporou (predovšetkým z Ruska) bol oslabenej Osmanskej ríši vnútený plán, ktorý napokon počítal s vytvorením dvoch autonómií zo šiestich arménskych regiónov a mesta. z Trebizondu. Tie mali po dohode s Osmanmi riadiť predstavitelia európskych mocností. V Konštantínopole toto riešenie „arménskej otázky“ pochopiteľne vnímali ako národné poníženie, čo neskôr zohralo úlohu pri rozhodnutí vstúpiť do vojny na strane Nemecka.
Potenciálni rebeli
V prvej svetovej vojne všetky bojujúce krajiny aktívne využívali (alebo sa aspoň snažili využiť) „potenciálne odbojné“ etnické komunity na nepriateľskom území – národnostné menšiny, ktoré tak či onak trpeli diskrimináciou a útlakom. Nemci podporovali boj za svoje práva Britov Írov, Angličanov - Arabov, Rakúsko-Uhorska - Ukrajincov atď. Nuž, Ruské impérium aktívne podporovalo Arménov, pre ktorých bola v porovnaní s Turkami ako prevažne kresťanská krajina prinajmenšom „menším zlom“. Za účasti a pomoci Ruska sa už koncom roku 1914 sformovala spojenecká arménska milícia, ktorej velil legendárny generál Andranik Ozanyan.
Arménske prápory poskytovali Rusom obrovskú pomoc pri obrane severozápadnej Perzie, do ktorej vpadli aj Turci a neskôr počas bojov na kaukazskom fronte. Prostredníctvom nich sa zbrane a skupiny diverzantov dodávali do osmanského tyla, kde bolo možné vykonávať napríklad sabotáže na telegrafných linkách pri Vane a útoky na turecké jednotky v Bitlis.
Aj v decembri 1914 - januári 1915 sa na hraniciach Ruskej a Osmanskej ríše odohrala bitka pri Sarykamyši, v ktorej Turci utrpeli zdrvujúcu porážku, pričom stratili 78-tisíc vojakov z 80-tisíc, ktorí sa zúčastnili bojov zabitých, zranených a omrznutý. Ruské jednotky dobyli pohraničnú pevnosť Bajazet, vyhnali Turkov z Perzie a s pomocou Arménov z pohraničných oblastí postúpili hlboko na turecké územie, čo vyvolalo ďalší príval diskusií vodcov mladotureckej strany Ittihat „o zrade tzv. Arméni ako celok“.
Enver Pasha
Následne budú kritici konceptu genocídy vo vzťahu k celému arménskemu ľudu uvádzať tieto argumenty ako hlavné: Arméni neboli ani „potenciálni“, ale dokonalí rebeli, „prví začali“, zabíjali moslimov. V zime 1914-1915 však väčšina Arménov ešte žila pokojným životom, mnohí muži boli dokonca povolaní do tureckej armády a poctivo slúžili tomu, čo považovali za svoju krajinu. Vodca Mladoturkov Enver Pasha sa dokonca verejne poďakoval Arménom za ich lojalitu počas operácie Sarykamysh a poslal list arcibiskupovi z provincie Konya.
Moment osvietenia bol však krátky. „Prvým znakom“ nového kola represií bolo vo februári 1915 odzbrojenie asi 100 000 vojakov arménskeho (a zároveň asýrskeho a gréckeho pôvodu) a ich presun do tyla. Mnohí arménski historici tvrdia, že niektorí z brancov boli okamžite zabití. Začala sa konfiškácia zbraní civilnému arménskemu obyvateľstvu, čo znepokojilo (a ako sa čoskoro ukázalo, právom) ľudí: mnohí Arméni začali skrývať pištole a pušky.
Americký veľvyslanec v Osmanskej ríši Henry Morgenthau neskôr nazval toto odzbrojenie „predohrou k zničeniu Arménov“. V niektorých mestách zajali turecké úrady stovky rukojemníkov, kým sa Arméni nevzdali svojich „arzenálov“. Zozbierané zbrane boli často fotografované a posielané do Istanbulu ako dôkaz „zrady“. To sa stalo zámienkou na ďalšie vybičovanie hystérie.
V Arménsku sa 24. apríl oslavuje ako Deň pamiatky na genocídu. Toto je deň pracovného pokoja: státisíce ľudí každý rok vystúpia na kopec k pamätnému komplexu na pamiatku obetí prvej svetovej vojny a položia kvety k večnému plameňu. Samotný pamätník bol postavený ešte v sovietskych časoch, v 60. rokoch minulého storočia, čo bola výnimka zo všetkých pravidiel: v ZSSR neradi spomínali na prvú svetovú vojnu.
Dátum 24. apríl nebol vybraný náhodou: práve v tento deň roku 1915 sa v Istanbule konalo hromadné zatýkanie predstaviteľov arménskej elity. Celkovo bolo zajatých viac ako 5,5 tisíc ľudí, vrátane 235 najznámejších a najuznávanejších ľudí - podnikateľov, novinárov, vedcov, tých, ktorých hlas bolo počuť vo svete, ktorí mohli viesť odpor.
O mesiac neskôr, 26. mája, minister vnútra Osmanskej ríše Talaat Pasha predstavil celý „zákon o deportácii“ venovaný „boju proti tým, ktorí sú proti vláde“. O štyri dni neskôr to schválil Majlis (parlament). Hoci tam neboli spomenutí Arméni, bolo jasné, že zákon bol napísaný predovšetkým „pre ich duše“, ako aj pre Asýrčanov, Pontských Grékov a iných „neveriacich“. Ako píše výskumník Fuat Dündar, Talaat uviedol, že „deportácia bola vykonaná kvôli konečnému vyriešeniu arménskej otázky“. Takže ani samotný výraz, neskôr používaný nacistami, nie je žiadnou novinkou.
Biologické ospravedlnenie bolo použité ako jedno z ospravedlnení pre deportáciu a vraždu Arménov. Niektorí osmanskí šovinisti ich nazývali „nebezpečnými zárodkami“. Hlavným propagátorom tejto politiky bol guvernér regiónu a mesta Diyarbakir Dr. Mehmet Reshid, ktorý sa okrem iného „zabával“ pribíjaním podkov k nohám deportovaných. Americký veľvyslanec Morgenthau v telegrame ministerstvu zahraničia zo 16. júla 1915 opísal vyhladzovanie Arménov ako „kampaň rasového vyhladzovania“.
Na Arménoch sa robili aj lekárske pokusy. Na príkaz iného „lekára“ – lekára 3. armády Teftika Salima – na vývoj vakcíny proti týfusu sa v nemocnici Erzincan uskutočnili experimenty na odzbrojených vojakoch, z ktorých väčšina nakoniec zomrela. Experimenty priamo vykonal Hamdi Suat, profesor na istanbulskej lekárskej fakulte, ktorý testovaným subjektom vstrekol krv infikovanú týfusom. Mimochodom, neskôr bol uznaný za zakladateľa tureckej bakteriológie. Po skončení vojny pri posudzovaní prípadu Špeciálnym vojenským tribunálom povedal, že „pracoval iba s odsúdenými zločincami“.
Vo fáze „etnickej čistky“
Ale ani jednoduchá deportácia sa neobmedzovala len na posielanie ľudí v železničných dobytčích vagónoch do koncentračných táborov v púšti obohnanej ostnatým drôtom (najznámejší je Deir ez-Zor na východe modernej Sýrie), kde väčšina zomrela od hladu, nehygienické podmienky alebo smäd. Často ho sprevádzali masakry, ktoré v čiernomorskom meste Trebizond nadobudli najnechutnejší charakter.
arménsky utečenecký tábor
Oficiálny predstaviteľ Said Ahmed opísal, čo sa stalo v rozhovore s britským diplomatom Markom Sykesom: „Najskôr osmanskí úradníci odobrali deti a americký konzul sa pokúsil niektoré z nich zachrániť. Moslimovia z Trebizondu boli varovaní pred trestom smrti za obranu Arménov. Potom oddelili dospelých mužov a vyhlásili, že sa musia podieľať na práci. Ženy a deti boli vyhnané smerom na Mosul, potom boli muži zastrelení v blízkosti vopred vykopaných priekop. Ženy a deti napadli „chettes“ (prepustení z väzníc výmenou za spoluprácu zločincov – RP), ktorí ženy okradli, znásilnili a následne zabili. Armáda mala prísne rozkazy nezasahovať do akcií Chetteovcov.
V dôsledku vyšetrovania vedeného tribunálom v roku 1919 sa stali známymi aj fakty o otravách arménskych detí (priamo v školách) a tehotných žien vedúcim trebizonského zdravotníckeho oddelenia Alim Seibom. Používali sa aj mobilné parné kúpele, v ktorých sa deti zabíjali prehriatou parou.
Vraždy sprevádzali lúpeže. Podľa svedectva obchodníka Mehmeta Aliho, guvernér Trebizondu Cemala Azmiho a Aliho Seiba spreneverili šperky v hodnote od 300-tisíc do 400-tisíc tureckých zlatých libier. Americký konzul v Trebizonde uviedol, že denne pozoroval, ako „dav tureckých žien a detí sledoval políciu ako supy a zmocnil sa všetkého, čo uniesli“, a dom komisára Ittihata v Trebizonde bol plný zlata.
Krásne dievčatá boli verejne znásilňované a potom zabité, vrátane miestnych úradníkov. V roku 1919 na tribunáli šéf polície v Trebizonde povedal, že poslal mladé arménske ženy do Istanbulu ako dar od guvernéra vodcom mladotureckej strany. Arménske ženy a deti z iného čiernomorského mesta Ordu boli naložené na člny a potom vyvezené na more a hodené cez palubu.
Historik Ruben Adalyan vo svojej knihe „Arménska genocída“ cituje spomienky Takuyu Levonjana, ktorý zázračne prežil: „Počas pochodu sme nemali vodu ani jedlo. Chodili sme 15 dní. Na nohách mi už nezostali žiadne topánky. Nakoniec sme dorazili do Tigranakertu. Tam sme sa umyli pri vode, namočili suchý chlieb a zjedli. Povrávalo sa, že guvernér žiadal veľmi pekné 12-ročné dievča... V noci prišli s lampášmi a hľadali ju. Našli ju, odobrali vzlykajúcej matke a povedali, že ju vrátia neskôr. Neskôr vrátili dieťa takmer mŕtve v hroznom stave. Matka hlasno vzlykala a dieťa, neschopné zniesť, čo sa stalo, samozrejme zomrelo. Ženy ju nedokázali upokojiť. Nakoniec ženy vykopali jamu a dievča pochovali. Bola tam veľká stena a moja matka na ňu napísala: „Tu je pochovaný Shushan“.
Verejné popravy Arménov v uliciach Konštantínopolu
Veľkú úlohu pri prenasledovaní Arménov zohrala organizácia Teshkilat-i-Mahusa (v preklade z turečtiny ako Špeciálna organizácia) so sídlom v Erzurume, podriadená tureckej kontrarozviedke a vybavená desiatkami tisíc „chettov“. Vedúcim organizácie bol prominentný mladý Turek Behaeddin Shakir. Koncom apríla 1915 zorganizoval v Erzurume stretnutie, na ktorom boli Arméni obvinení zo zrady. Potom sa začali útoky na Arménov z regiónu Erzurum av polovici mája došlo k masakru v meste Khinis, kde bolo zabitých 19 tisíc ľudí. Dedinčania z okolia Erzurumu boli deportovaní do mesta, kde časť z nich zomrela od hladu a časť bola hodená do rieky v rokline Kemakh. V Erzurume zostalo len 100 „užitočných Arménov“, ktorí pracovali na dôležitých vojenských zariadeniach.
Podľa amerického historika Richarda Hovhannisyana, ktorý vyrastal v rodine arménskych utečencov, zahynulo 15-tisíc Arménov aj v meste Bitlis neďaleko Vanu. Väčšinu hodili do horskej rieky a ich domy odovzdali tureckým utečencom z Balkánu. V okolí mesta Mush boli zaživa upaľované arménske ženy a deti v zabednených stodolách.
Ničenie obyvateľstva sprevádzala kampaň za ničenie kultúrneho dedičstva. Architektonické pamiatky a kostoly boli vyhodené do vzduchu, cintoríny boli rozorané na polia, arménske štvrte miest boli obsadené moslimským obyvateľstvom a boli premenované.
Odpor
Arménsky katolikos vyzval 27. apríla 1915 Spojené štáty a Taliansko, ktoré vo vojne stále zostalo neutrálne, aby zasiahli a zabránili zabíjaniu. Spojenecké mocnosti krajín Dohody verejne odsúdili masaker, no vo vojnových podmienkach mohli urobiť len málo pre uľahčenie ich osudu. V spoločnej deklarácii z 24. mája 1915 sa Veľká Británia, Francúzsko a Ruské impérium prvýkrát vyjadrili o „zločinoch proti ľudskosti“: „Vzhľadom na nové zločiny vlády spojeneckých štátov verejne vyhlasujú do Vznešenej brány osobnú zodpovednosť za tieto zločiny všetkých členov osmanskej vlády. V Európe a USA sa začala zbierka na pomoc arménskym utečencom.
Dokonca aj medzi samotnými Turkami boli takí, ktorí boli proti represiám arménskeho obyvateľstva. Odvaha týchto ľudí je obzvlášť pozoruhodná, pretože vo vojnových podmienkach by sa za takéto postavenie dalo ľahko zaplatiť životom. Dr. Cemal Haidar, ktorý bol svedkom lekárskych experimentov na ľuďoch, ich v otvorenom liste ministrovi vnútra označil za „barbarské“ a „vedecké zločiny“. Haidara podporil hlavný lekár nemocnice Erzincan Červeného polmesiaca, doktor Salaheddin.
Známe sú prípady záchrany arménskych detí tureckými rodinami, ako aj vyjadrenia predstaviteľov, ktorí sa odmietli zúčastniť zabíjania. Preto sa hlava mesta Aleppo Jalal Bey vyslovila proti deportácii Arménov a vyhlásila, že „Arménci sa bránia“ a že „právo na život je prirodzeným právom každého človeka“. V júni 1915 bol odvolaný z funkcie a nahradený úradníkom viac „národne orientovaným“.
Guvernér Adrianopolu Hadži Adil Bey a dokonca aj prvý šéf koncentračného tábora Deir ez-Zor Ali Sued Bey sa snažili čo najlepšie zmierniť ťažkú situáciu Arménov (tiež bol čoskoro odvolaný zo svojho postu). Ale najpevnejšie postavenie mal guvernér mesta Smyrna (dnes Izmir) Rahmi Bey, ktorému sa podarilo obhájiť právo Arménov a Grékov na život v ich rodnom meste. Poskytol výpočty, ktoré presvedčili oficiálny Istanbul, že vyhnanie kresťanov by obchodu zasadilo smrteľnú ranu, a preto väčšina miestnych Arménov žila až do konca vojny relatívne pokojne. Je pravda, že už v roku 1922, počas ďalšej, grécko-tureckej vojny, zomrelo asi 200 tisíc obyvateľov mesta. Utiecť sa podarilo len niekoľkým, medzi ktorými bol mimochodom aj budúci grécky miliardár Aristoteles Onassis.
Proti neľudskému počínaniu spojencov protestoval aj nemecký veľvyslanec v Konštantínopole gróf von Wolf-Metternich. Nemecký lekár Armin Wegner zozbieral veľký fotoarchív – jeho fotografia arménskej ženy kráčajúcej pod tureckým sprievodom sa stala jedným zo symbolov roku 1915. Martin Nipage, učiteľ nemčiny na technickej škole v Aleppe, napísal celú knihu o barbarskom zabíjaní Arménov. Misionárovi Johannesovi Lepsiusovi sa podarilo opäť navštíviť Konštantínopol, no jeho žiadosti o ochranu Arménov adresované mladotureckému vodcovi Enverovi Pašovi zostali bez odozvy. Po návrate do Nemecka sa Lepsius bez veľkého úspechu pokúsil upútať pozornosť verejnosti na situáciu v krajine spojeneckej s Nemcami. Rafael de Nogales Mendez, venezuelský dôstojník, ktorý slúžil v osmanskej armáde, vo svojej knihe opísal aj početné fakty o vraždách Arménov.
V prvom rade však samozrejme odolali samotní Arméni. Po začatí deportácií vypukli po celej krajine povstania. Od 19. apríla do 16. mája hrdinsky držali obranu obyvatelia mesta Van, ktorí mali len 1 300 „bojovníkov“ – čiastočne spomedzi starších ľudí, žien a detí. Turci, ktorí stratili stovky vojakov a nedokázali dobyť mesto, spustošili okolité arménske dediny a zabili tisíce civilistov. No až 70-tisíc Arménov skrývajúcich sa vo Vane sa nakoniec podarilo zachrániť – čakali na postupujúcu ruskú armádu.
Druhým prípadom úspešnej záchrany bola obrana hory Musa Dag stredomorskými Arménmi od 21. júla do 12. septembra 1915. 600 milícií zadržiavalo nápor niekoľkých tisícok vojakov takmer dva mesiace. 12. septembra si plagáty visiace na stromoch s výzvou o pomoc všimol spojenecký krížnik. Čoskoro sa k úpätiu hory otočenej k moru priblížila anglo-francúzska letka a evakuovala viac ako 4000 Arménov. Takmer všetky ostatné arménske povstania - v Sasun, Mush, Urfa a ďalších mestách Turecka - skončili ich potlačením a smrťou obrancov.
Soghomon Tehliryan
Po vojne sa na kongrese arménskej strany Dashnaktsutyun rozhodlo o začatí „operácie odplaty“ - likvidácie vojnových zločincov. Operácia bola pomenovaná po starogréckej bohyni „Nemesis“. Väčšina páchateľov boli Arméni, ktorí unikli genocíde a boli odhodlaní pomstiť smrť svojich blízkych.
Najznámejšou obeťou operácie bol bývalý minister vnútra a veľkovezír (hlavný minister) Talaat Pasha. Spolu s ďalšími mladotureckými vodcami v roku 1918 utiekol do Nemecka, skrýval sa, no v marci 1921 ho vypátrali a zastrelili. Nemecký súd oslobodil jeho vraha Soghomona Tehliriana formuláciou o „dočasnej strate rozumu v dôsledku utrpenia, ktoré zažil“, najmä preto, že Talaat Pasha už bol doma odsúdený na smrť vojenským tribunálom. Arméni našli a zničili aj niekoľko ďalších ideológov masakrov, vrátane už spomínaného guvernéra Trebizondu Jemala Azmiho, vodcu mladých Turkov Behaeddina Shakira a ďalšieho bývalého veľkovezíra Saida Halima Pašu.
Kontroverzia o genocíde
Či už sa to, čo sa stalo v Osmanskej ríši v roku 1915, dá nazvať genocídou, vo svete stále nepanuje zhoda, najmä kvôli pozícii samotného Turecka. Americko-izraelský sociológ, jeden z popredných odborníkov na históriu genocíd, zakladateľ a výkonný riaditeľ Inštitútu holokaustu a genocídy, Israel Cherny, poznamenal, že „arménska genocída je pozoruhodná, pretože v krvavom 20. storočí bola prvým príkladom masovú genocídu, ktorú mnohí uznávajú ako nácvik holokaustu.“
Jednou z najkontroverznejších otázok je počet obetí – presný výpočet počtu mŕtvych je nemožný, pretože samotné štatistiky o počte Arménov v Osmanskej ríši v predvečer prvej svetovej vojny boli veľmi prefíkané, zámerne skreslené. . Podľa Encyclopedia Britannica, citujúcej výpočty slávneho historika Arnolda Toynbeeho, zomrelo v roku 1915 asi 600 tisíc Arménov a americký politológ a historik Rudolf Rummel hovorí o 2 102 000 Arménoch (z toho však 258 tisíc žilo na územiach r. dnešný Irán a Gruzínsko a Arménsko).
Moderné Turecko, rovnako ako Azerbajdžan, neuznávajú to, čo sa stalo, ako genocídu na štátnej úrovni. Domnievajú sa, že smrť Arménov nastala v dôsledku nedbanlivosti hladom a chorobami počas ich deportácie z bojovej zóny a bola v podstate dôsledkom občianskej vojny, v dôsledku ktorej zomrelo aj veľa samotných Turkov.
Zakladateľ Tureckej republiky Mustafa Kemal Atatürk v roku 1919 povedal: „Čokoľvek sa stalo nemoslimom v našej krajine, je dôsledkom ich barbarského dodržiavania politiky separatizmu, keď sa stali nástrojom vonkajších intríg a zneužívali svoje práva. . Tieto udalosti majú ďaleko od rozsahu tých foriem útlaku, ktoré boli spáchané bez akéhokoľvek ospravedlnenia v európskych krajinách.
Už v roku 1994 formuloval doktrínu popierania vtedajší premiér Turecka Tansu Ciller: „Nie je pravda, že turecké úrady nechcú vyjadriť svoj postoj k takzvanej „arménskej otázke“. Naša pozícia je veľmi jasná. Dnes je zrejmé, že vo svetle historických faktov sú arménske nároky nepodložené a iluzórne. Arméni v žiadnom prípade nepodliehali genocíde.
Súčasný prezident Turecka Recep Tayyip Erdogan poznamenal: „Tento zločin sme nespáchali, nemáme sa za čo ospravedlňovať. Kto je na vine, môže sa ospravedlniť. Turecká republika, turecký národ, však takéto problémy nemá.“ Je pravda, že 23. apríla 2014 Erdogan vo svojom prejave v parlamente po prvýkrát vyjadril sústrasť potomkom Arménov, „ktorí zomreli počas udalostí na začiatku dvadsiateho storočia“.
Udalosti z roku 1915 sú mnohými medzinárodnými organizáciami, Európskym parlamentom, Radou Európy a viac ako 20 krajinami sveta považované za genocídu arménskeho ľudu Osmanskou ríšou (vrátane vyhlásenia ruskej Štátnej dumy z roku 1995 „O odsúdení genocída arménskeho ľudu”), asi 10 krajín na regionálnej úrovni (napríklad 43 z 50 štátov USA).
V niektorých krajinách (Francúzsko, Švajčiarsko) je popieranie arménskej genocídy považované za trestný čin, niekoľko ľudí už bolo odsúdených. Zabíjanie Asýrčanov ako formu genocídy doteraz uznalo len Švédsko, austrálsky štát Nový Južný Wales a americký štát New York.
Turecko vynakladá veľké prostriedky na PR kampane a dary univerzitám, ktorých profesori zastávajú podobné pozície ako Turecko. Kritická diskusia o „kemalistickej“ verzii histórie je v Turecku považovaná za zločin, čo sťažuje verejnú diskusiu, hoci v posledných rokoch intelektuáli, tlač a občianska spoločnosť začali diskutovať o „arménskej otázke“. To spôsobuje ostré odmietnutie zo strany nacionalistov a úradov – „nesúhlasných“ intelektuálov, ktorí sa snažia ospravedlniť Arménom, sú všetkými prostriedkami prenasledovaní.
Najznámejšími obeťami sú turecký spisovateľ a nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Orhan Pamuk, ktorý bol nútený žiť v zahraničí, a novinár Hrant Dink, redaktor novín pre dnes už veľmi malú arménsku komunitu v Turecku, ktorý bol zabitý v roku 2007. od tureckého nacionalistu. Jeho pohreb v Istanbule vyústil do demonštrácie, kde desaťtisíce Turkov pochodovali s nápismi „Všetci sme Arméni, všetci sme Grantovia“.
§ 1. Začiatok prvej svetovej vojny. Priebeh vojenských operácií na kaukazskom fronte
1. augusta 1914 sa začala prvá svetová vojna. Vojna bola vedená medzi koalíciami: Entente (Anglicko, Francúzsko, Rusko) a Triple Alliance (Nemecko, Rakúsko-Uhorsko, Turecko) o prerozdelenie sfér vplyvu vo svete. Väčšina štátov sveta sa zúčastnila vojny, dobrovoľne alebo nútene, a preto vojna dostala svoje meno.
Počas vojny sa Osmanské Turecko snažilo implementovať program „Panturkizmus“ - pripojiť územia obývané turkickými národmi vrátane Zakaukazska, južných oblastí Ruska a Strednej Ázie k Altaju. Rusko sa zasa snažilo pripojiť územie západného Arménska, zmocniť sa prielivu Bospor a Dardanely a dostať sa do Stredozemného mora. Boje medzi oboma koalíciami prebiehali na mnohých frontoch v Európe, Ázii a Afrike.
Na kaukazskom fronte sústredili Turci 300-tisícovú armádu na čele s ministrom vojny Enverom. V októbri 1914 začali turecké jednotky ofenzívu a podarilo sa im dobyť niektoré pohraničné územia a tiež vtrhnúť do západných oblastí Iránu. V zimných mesiacoch, počas bojov pri Sarykamyši, ruské jednotky porazili nadradené turecké sily a vytlačili ich z Iránu. Počas roku 1915 vojenské operácie pokračovali s rôznym úspechom. Začiatkom roku 1916 ruské jednotky spustili rozsiahlu ofenzívu a po porážke nepriateľa dobyli Bayazet, Mush, Alashkert, veľké mesto Erzurum a dôležitý prístav na pobreží Čierneho mora Trapizon. Počas roku 1917 neprebehli na kaukazskom fronte žiadne aktívne vojenské operácie. Demoralizované turecké jednotky sa nepokúsili o novú ofenzívu a februárová a októbrová revolúcia v Rusku v roku 1917 a zmeny vo vláde nedali ruskému veleniu príležitosť rozvinúť ofenzívu. 5. decembra 1917 bolo uzavreté prímerie medzi ruským a tureckým velením.
§ 2. Arménske dobrovoľnícke hnutie. arménske prápory
Arménsky ľud sa aktívne zúčastnil prvej svetovej vojny na strane krajín Dohody. V Rusku bolo do armády povolaných asi 200 tisíc Arménov. V armádach iných krajín bojovalo viac ako 50 000 Arménov. Keďže agresívne plány cárstva sa zhodovali s túžbou arménskeho ľudu oslobodiť územia západného Arménska od tureckého jarma, arménske politické strany aktívne propagovali organizáciu dobrovoľníckych oddielov s celkovým počtom asi 10 000 ľudí.
Prvému oddeleniu velil vynikajúci vodca oslobodzovacieho hnutia, národný hrdina Andranik Ozanyan, ktorý neskôr získal hodnosť generála ruskej armády. Veliteľmi ďalších oddielov boli Dro, Hamazasp, Keri, Vardan, Arshak Dzhanpoladyan, Hovsep Argutyan a i. Veliteľom oddielu VI sa následne stal Gayk Bzhshkyan - Guy, neskorší slávny veliteľ Červenej armády. Do oddielov sa prihlásili Arméni - dobrovoľníci z rôznych oblastí Ruska a dokonca aj z iných krajín. Arménské jednotky preukázali odvahu a zúčastnili sa všetkých veľkých bitiek za oslobodenie západného Arménska.
Cárska vláda spočiatku všemožne podporovala dobrovoľnícke hnutie Arménov, až kým nebola porážka tureckých armád zrejmá. Zo strachu, že by arménske oddiely mohli slúžiť ako základ národnej armády, velenie kaukazského frontu v lete 1916 reorganizovalo dobrovoľnícke oddiely na 5. strelecký prápor ruskej armády.
§ 3. Arménska genocída z roku 1915 v Osmanskej ríši
V rokoch 1915-1918 Turecká vláda mladých Turkov plánovala a uskutočnila genocídu arménskeho obyvateľstva v Osmanskej ríši. V dôsledku násilného vysťahovania Arménov z ich historickej vlasti a masakrov zomrelo 1,5 milióna ľudí.
V roku 1911 sa v Solúne na tajnom stretnutí mladotureckej strany rozhodlo o turkizácii všetkých poddaných moslimskej viery a zničení všetkých kresťanov. S vypuknutím 1. svetovej vojny sa mladoturecká vláda rozhodla využiť priaznivú medzinárodnú situáciu a uskutočniť svoje dlho plánované plány.
Genocída bola vykonaná podľa konkrétneho plánu. Po prvé, muži zodpovední za vojenskú službu boli povolaní do armády, aby zbavili arménske obyvateľstvo možnosti odporu. Boli využívané ako pracovné jednotky a postupne boli zničené. Po druhé, arménska inteligencia, ktorá mohla organizovať a viesť odpor arménskeho obyvateľstva, bola zničená. V marci až apríli 1915 bolo zatknutých viac ako 600 ľudí: členovia parlamentu Onik Vramyan a Grigor Zochrap, spisovatelia Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak, skladateľ a muzikológ Komitas. Na ceste do vyhnanstva boli vystavení urážkam a ponižovaniu. Mnohí z nich cestou zomreli a tí, čo prežili, boli následne brutálne zavraždení. 24. apríla 1915 mladoturecké úrady popravili 20 arménskych politických väzňov. Slávny skladateľ Komitas, očitý svedok týchto zverstiev, prišiel o rozum.
Potom začali mladoturecké úrady vyháňať a vyhladzovať už bezbranné deti, starých ľudí a ženy. Všetok majetok Arménov bol vyplienený. Na ceste do vyhnanstva boli Arméni vystavení novým zverstvám: slabí boli zabíjaní, ženy boli znásilňované alebo unášané pre háremy, deti umierali od hladu a smädu. Z celkového počtu vyhnaných Arménov sotva desatina dosiahla miesto vyhnanstva – púšť Der-el-Zor v Mezopotámii. Z 2,5 milióna arménskej populácie Osmanskej ríše bolo 1,5 milióna zničených a zvyšok sa rozptýlil po celom svete.
Časť arménskeho obyvateľstva mohla vďaka pomoci ruských jednotiek utiecť a všetko opustila a utiekla zo svojich domovov k hraniciam Ruskej ríše. Niektorí arménski utečenci našli spásu v arabských krajinách, Iráne a ďalších krajinách. Mnohí z nich sa po porážke tureckých vojsk vrátili do svojej vlasti, no boli vystavení novým zverstvám a ničeniu. Asi 200 tisíc Arménov bolo násilne turkifikovaných. Mnoho tisíc arménskych sirôt bolo zachránených americkými charitatívnymi a misionárskymi organizáciami pôsobiacimi na Blízkom východe.
Po porážke vo vojne a úteku mladotureckých vodcov začala nová vláda osmanského Turecka v roku 1920 vyšetrovanie zločinov predchádzajúcej vlády. Za plánovanie a vykonávanie arménskej genocídy vojenský tribunál v Konštantínopole v neprítomnosti odsúdil a odsúdil na smrť Taleata (predseda vlády), Envera (minister vojny), Cemala (minister vnútra) a Behaeddina Shakira (tajomník Ústredného výboru). Strany mladých Turkov). Ich rozsudok vykonali arménski pomstitelia.
Mladotureckí vodcovia po porážke vo vojne utiekli z Turecka a našli útočisko v Nemecku a iných krajinách. Nepodarilo sa im však uniknúť pomste.
Soghomon Tehlirian zastrelil Taleat 15. marca 1921 v Berlíne. Nemecký súd po preskúmaní prípadu Tehliriana oslobodil.
Petros Ter-Petrosyan a Artashes Gevorkyan zabili Dzhemala v Tiflise 25. júla 1922.
Arshavir Shikaryan a Aram Yerkanyan zastrelili Behaeddina Shakira 17. apríla 1922 v Berlíne.
Enver bol zabitý v auguste 1922 v Strednej Ázii.
§ 4. Hrdinská sebaobrana arménskeho obyvateľstva
Počas genocídy v roku 1915 dokázalo arménske obyvateľstvo niektorých regiónov hrdinskou sebaobranou utiecť alebo zomrieť so cťou – so zbraňou v ruke.
Obyvatelia mesta Van a blízkych dedín sa viac ako mesiac hrdinsky bránili pravidelným tureckým jednotkám. Sebaobranu viedli Armenak Yekaryan, Aram Manukyan, Panos Terlemazyan a ďalší.Všetky arménske politické strany konali v zhode. Pred definitívnou smrťou ich zachránila ofenzíva ruskej armády na Van v máji 1915. Kvôli nútenému ústupu ruských jednotiek bolo spolu s ruskými jednotkami nútených opustiť svoju vlasť aj 200 tisíc obyvateľov Van vilayet, aby unikli novým masakrom.
Horali zo Sasunu sa takmer rok bránili pravidelným tureckým jednotkám. Obliehací kruh sa postupne zosilnil a väčšina obyvateľstva bola vyvraždená. Pred definitívnym zničením zachránil obyvateľov Sasunu vstup ruskej armády do mesta Mush vo februári 1916. Z 50 tisíc obyvateľov Sasunu sa zachránila asi desatina, ktorí boli nútení opustiť svoju vlasť a presťahovať sa v rámci Ruskej ríše.
Arménska populácia mesta Shapin-Garaisar, ktorá dostala príkaz na presťahovanie, sa chopila zbraní a opevnila sa v neďalekej polorozpadnutej pevnosti. Arméni 27 dní odrážali útoky pravidelných tureckých síl. Keď už dochádzalo jedlo a munícia, bolo rozhodnuté pokúsiť sa vymaniť z obkľúčenia. Zachránilo sa asi tisíc ľudí. Tí, ktorí zostali, boli brutálne zabití.
Obrancovia Musa-Lera ukázali príklad hrdinskej sebaobrany. Po prijatí príkazu na vysťahovanie sa 5 000 arménskych obyvateľov zo siedmich dedín v regióne Suetia (na pobreží Stredozemného mora neďaleko Antiochie) rozhodlo brániť a opevniť sa na hore Musa. Sebaobranu viedol Tigran Andreasyan a ďalší Mesiac a pol prebiehali nerovné boje s tureckými jednotkami vyzbrojenými delostrelectvom. Francúzsky krížnik Guichen si všimol arménske volanie o pomoc a 10. septembra 1915 bolo zvyšných 4058 Arménov prepravených do Egypta na francúzskych a anglických lodiach. Príbeh tejto hrdinskej sebaobrany je opísaný v románe „40 dní Musa Dagh“ od rakúskeho spisovateľa Franza Werfela.
Posledným zdrojom hrdinstva bola sebaobrana obyvateľstva arménskej štvrte mesta Edesia, ktorá trvala od 29. septembra do 15. novembra 1915. Všetci muži zomreli so zbraňami v rukách a 15 000 žien a detí, ktoré prežili, boli mladotureckými úradmi deportované do púští Mezopotámie.
Cudzinci, ktorí boli svedkami genocídy v rokoch 1915-1916, tento zločin odsúdili a zanechali opisy zverstiev spáchaných mladotureckými úradmi na arménskom obyvateľstve. Vyvrátili aj nepravdivé obvinenia tureckých úradov o údajnom povstaní Arménov. Johann Lepsius, Anatole France, Henry Morgenthau, Maxim Gorkij, Valerij Bryusov a mnohí ďalší pozdvihli svoj hlas proti prvej genocíde v dejinách 20. storočia a zverstvám, ktoré sa dejú. V súčasnosti parlamenty mnohých krajín už uznali a odsúdili genocídu arménskeho ľudu, ktorú spáchali mladí Turci.
§ 5. Následky genocídy
Počas genocídy v roku 1915 bolo arménske obyvateľstvo v ich historickej vlasti barbarsky vyhladené. Zodpovednosť za genocídu arménskeho obyvateľstva nesú vodcovia strany Mladí Turci. Turecký premiér Taleat následne cynicky vyhlásil, že „arménska otázka“ už neexistuje, pretože už nie je viac Arménov, a že za tri mesiace urobil viac na vyriešenie „arménskej otázky“ ako sultán Abdul Hamid za 30 rokov. jeho vláda..
Na vyhladzovaní arménskeho obyvateľstva sa aktívne podieľali aj kurdské kmene, ktoré sa pokúšali zmocniť sa arménskych území a drancovať majetky Arménov. Za genocídu Arménov je zodpovedná aj nemecká vláda a velenie. Mnohí nemeckí dôstojníci velili tureckým jednotkám, ktoré sa podieľali na genocíde. Za to, čo sa stalo, môžu aj mocnosti Dohody. Neurobili nič, aby zastavili masové vyhladzovanie arménskeho obyvateľstva zo strany mladotureckých úradov.
Počas genocídy bolo zničených viac ako 2 000 arménskych dedín, rovnaký počet kostolov a kláštorov a arménske štvrte vo viac ako 60 mestách. Mladoturecká vláda si prisvojila cennosti a vklady ulúpené od arménskeho obyvateľstva.
Po genocíde v roku 1915 nezostalo v západnom Arménsku prakticky žiadne arménske obyvateľstvo.
§ 6. Kultúra Arménska na konci 19. a začiatku 20. storočia
Pred genocídou v roku 1915 zažila arménska kultúra výrazný rast. Súviselo to so vzostupom oslobodzovacieho hnutia, prebudením národného sebauvedomenia a rozvojom kapitalistických vzťahov tak v samotnom Arménsku, ako aj v tých krajinách, kde značný počet arménskeho obyvateľstva žil kompaktne. Rozdelenie Arménska na dve časti – západnú a východnú – sa odrazilo vo vývoji dvoch nezávislých smerov v arménskej kultúre: západnej arménskej a východnej arménskej. Hlavnými centrami arménskej kultúry boli Moskva, Petrohrad, Tiflis, Baku, Konštantínopol, Izmir, Benátky, Paríž a ďalšie mestá, kde sa sústreďovala významná časť arménskej inteligencie.
Arménske vzdelávacie inštitúcie výrazne prispeli k rozvoju arménskej kultúry. Vo východnom Arménsku, v mestských centrách Zakaukazska a Severného Kaukazu a v niektorých mestách Ruska (Rostov na Done, Astrachaň) na začiatku 20. storočia bolo okolo 300 arménskych škôl, mužských a ženských telocviční. V niektorých vidieckych oblastiach boli základné školy, kde sa vyučovalo čítanie, písanie a počítanie, ako aj ruský jazyk.
V mestách západného Arménska a veľkých mestách Osmanskej ríše pôsobilo asi 400 arménskych škôl rôznych úrovní. Arménske školy nedostávali žiadne štátne dotácie ani v Ruskej ríši, tým menej v Osmanskom Turecku. Tieto školy existovali vďaka materiálnej podpore Arménskej apoštolskej cirkvi, rôznych verejných organizácií a individuálnych filantropov. Najznámejšie medzi arménskymi vzdelávacími inštitúciami boli Nersisjanská škola v Tiflise, Gevorkianský teologický seminár v Etchmiadzine, Murad-Rafaelská škola v Benátkach a Lazarov inštitút v Moskve.
Rozvoj školstva veľkou mierou prispel k ďalšiemu rozvoju arménskych periodík. Začiatkom 20. storočia vychádzalo okolo 300 arménskych novín a časopisov rôznych politických smerov. Niektoré z nich vydávali arménske národné strany, napr. „Droshak“, „Hnchak“, „Proletariát“ atď. Okrem toho vychádzali noviny a časopisy spoločensko-politického a kultúrneho zamerania.
Hlavnými centrami arménskych periodík na konci 19. a začiatku 20. storočia boli Konštantínopol a Tiflis. Najpopulárnejšie noviny vydávané v Tiflise boli noviny „Mshak“ (ed. G. Artsruni), časopis „Murch“ (ed. Av. Arashanyants), v Konštantínopole - noviny „Megu“ (ed. Harutyun Svachyan), noviny „Masis“ (vyd. Karapet Utujyan). Stepanos Nazaryants vydával v Moskve časopis „Hysisapail“ (Northern Lights).
Koncom 19. storočia a začiatkom 20. storočia zažila arménska literatúra rýchly rozkvet. Vo východnom aj západnom Arménsku sa objavila galaxia talentovaných básnikov a prozaikov. Hlavnými motívmi ich tvorivosti bolo vlastenectvo a sen vidieť svoju vlasť zjednotenú a slobodnú. Nie je náhoda, že mnohí z arménskych spisovateľov sa vo svojej tvorbe obracali na hrdinské stránky bohatej arménskej histórie, ako príklad pre inšpiráciu v boji za zjednotenie a nezávislosť krajiny. Vďaka ich kreativite sa vytvorili dva nezávislé literárne jazyky: východná arménčina a západná arménčina. Vo východnej arménčine písali básnici Rafael Patkanyan, Hovhannes Hovhannisyan, Vahan Teryan, prozaickí básnici Avetik Isahakyan, Ghazaros Aghayan, Perch Proshyan, dramatik Gabriel Sundukyan, prozaici Nardos, Muratsan a ďalší. Básnici Petros Duryan, Misak Metsarents, Siamanto, Daniel Varudan, básnik, prozaik a dramatik Levon Shant, poviedkár Grigor Zochrap, veľký satirik Hakob Paronyan a ďalší písali svoje diela v západnej arménčine.
Nezmazateľnú stopu v arménskej literatúre tohto obdobia zanechali prozaický básnik Hovhannes Tumanyan a prozaik Raffi.
O. Tumanyan vo svojom diele prepracoval mnohé ľudové legendy a tradície, preslávil národné tradície, život a zvyky ľudí. Jeho najznámejšie diela sú básne „Anush“, „Maro“, legendy „Akhtmar“, „Pád Tmkaberda“ a ďalšie.
Raffi je známy ako autor historických románov „Samvel“, „Jalaladdin“, „Hent“ a i. Jeho román „Kaytser“ (Iskry) zožal veľký úspech medzi jeho súčasníkmi, kde bolo jasne počuť volanie arménskeho ľudu, aby postaviť sa v boji za oslobodenie svojej vlasti bez toho, aby skutočne dúfali v pomoc mocností.
Spoločenské vedy dosiahli výrazný pokrok. Profesor Lazarevovho inštitútu Mkrtich Emin publikoval staroveké arménske zdroje v ruskom preklade. Tie isté zdroje vo francúzskom preklade boli vydané v Paríži na náklady slávneho arménskeho filantropa, egyptského premiéra Nubara Pašu. Člen Mkhitaristickej kongregácie, otec Ghevond Alishan, napísal hlavné diela o histórii Arménska, poskytol podrobný zoznam a popis zachovaných historických pamiatok, z ktorých mnohé boli následne zničené. Grigor Khalatyan bol prvý, kto publikoval kompletnú históriu Arménska v ruštine. Garegin Srvandztyan, ktorý cestoval po regiónoch západného a východného Arménska, zhromaždil obrovské poklady arménskeho folklóru. Má tú česť objaviť nahrávku a prvé vydanie textu arménskeho stredovekého eposu „Sasuntsi David“. Slávny vedec Manuk Abeghyan uskutočnil výskum v oblasti folklóru a starovekej arménskej literatúry. Slávny filológ a lingvista Hrachya Acharyan študoval slovnú zásobu arménskeho jazyka a robil porovnania a porovnávania arménskeho jazyka s inými indoeurópskymi jazykmi.
Slávny historik Nikolaj Adonts v roku 1909 napísal a vydal v ruštine štúdiu o dejinách stredovekého Arménska a arménsko-byzantských vzťahov. Jeho hlavné dielo „Arménsko vo veku Justiniána“, vydané v roku 1909, dodnes nestratilo svoj význam. Slávny historik a filológ Leo (Arakel Babakhanyan) písal práce o rôznych otázkach arménskej histórie a literatúry a tiež zbieral a publikoval dokumenty súvisiace s „arménskou otázkou“.
Rozvinulo sa arménske hudobné umenie. Tvorivosť ľudových gusanov pozdvihli do výšin gusan Jivani, gusan Sheram a i. Na scéne vystúpili arménski skladatelia, ktorí získali klasické vzdelanie. Tigran Chukhajyan napísal prvú arménsku operu „Arshak druhý“. Skladateľ Armen Tigranyan napísal operu „Anush“ na tému rovnomennej básne Hovhannesa Tumanyana. Slávny skladateľ, muzikológ Komitas inicioval vedecké štúdium ľudového hudobného folklóru, nahral hudbu a slová 3 tisíc ľudových piesní. Skupina Komitas koncertovala a prednášala v mnohých európskych krajinách a predstavovala Európanom pôvodné arménske ľudové hudobné umenie.
Koniec 19. a začiatok 20. storočia sa niesol aj v znamení ďalšieho rozvoja arménskeho maliarstva. Slávnym maliarom bol slávny námorný maliar Hovhannes Aivazovsky (1817-1900). Žil a pracoval vo Feodosii (na Kryme) a väčšina jeho diel sa venuje morskej tematike. Jeho najznámejšie obrazy sú „Deviata vlna“, „Noah zostupuje z hory Ararat“, „Jazero Sevan“, „Masaker Arménov v Trapizone v roku 1895“ atď.
Vynikajúcimi maliarmi boli Gevorg Bashinjagyan, Panos Terlemezyan, Vardges Surenyants.
Vardges Surenyants sa okrem maľby na stojane venoval aj nástennej maľbe, maľoval mnoho arménskych kostolov v rôznych mestách Ruska. Jeho najznámejšie obrazy sú „Shamiram a Ara the Beautiful“ a „Salome“. Kópia jeho obrazu „Arménska Madona“ dnes zdobí novú katedrálu v Jerevane. Vpred
Každý rok 24. apríla si svet pripomína Deň pamiatky obetí arménskej genocídy na pamiatku obetí prvého vyvražďovania ľudí na etnickom základe v 20. storočí, ktoré sa uskutočnilo v Osmanskej ríši.
24. apríla 1915 sa v hlavnom meste Osmanskej ríše Istanbule uskutočnilo zatýkanie predstaviteľov arménskej inteligencie, z ktorého sa začalo masové vyvražďovanie Arménov.
Začiatkom 4. storočia nášho letopočtu sa Arménsko stalo prvou krajinou na svete, v ktorej bolo kresťanstvo ustanovené ako oficiálne náboženstvo. Stáročný boj arménskeho ľudu s dobyvateľmi sa však skončil stratou vlastnej štátnosti. Po mnoho storočí krajiny, kde Arméni historicky žili, skončili nielen v rukách dobyvateľov, ale aj v rukách dobyvateľov vyznávajúcich inú vieru.
V Osmanskej ríši sa s Arménmi, ktorí nie sú moslimami, oficiálne zaobchádzalo ako s ľuďmi druhej kategórie - „dhimmi“. Mali zakázané nosiť zbrane, podliehali vyšším daniam a bolo im odopreté právo vypovedať na súde.Zložité medzietnické a medzináboženské vzťahy v Osmanskej ríši sa koncom 19. storočia výrazne zhoršili. Séria rusko-tureckých vojen, z ktorých väčšina bola pre Osmanskú ríšu neúspešná, viedla k tomu, že sa na jej území objavilo veľké množstvo moslimských utečencov zo stratených území - takzvaných „Muhajirs“.
Muhadžiri boli voči arménskym kresťanom mimoriadne nepriateľskí. Na druhej strane, Arméni Osmanskej ríše koncom 19. storočia, unavení zo svojej bezmocnej situácie, stále viac požadovali rovnaké práva ako zvyšok obyvateľov ríše.
Tieto rozpory prekrýval všeobecný úpadok Osmanskej ríše, ktorý sa prejavil vo všetkých sférach života.
Za všetko môžu Arméni
Prvá vlna masakrov Arménov na území Osmanskej ríše sa odohrala v rokoch 1894-1896. Otvorený odpor Arménov voči pokusom kurdských vodcov vzdávať im hold vyústil do masakrov nielen tých, ktorí sa zúčastnili na protestoch, ale aj tých, ktorí zostali bokom. Všeobecne sa uznáva, že zabíjanie v rokoch 1894–1896 nebolo priamo sankcionované orgánmi Osmanskej ríše. Napriek tomu sa ich obeťou podľa rôznych odhadov stalo 50 až 300 tisíc Arménov.
Masaker v Erzurum, 1895. Foto: Commons.wikimedia.org / Public Domain
Po zvrhnutí tureckého sultána Abdula Hamida II v roku 1907 a nástupe mladých Turkov k moci dochádzalo k periodickým lokálnym prepuknutiam represálií proti Arméncom.
So vstupom Osmanskej ríše do prvej svetovej vojny začali v krajine čoraz hlasnejšie znieť heslá o potrebe „jednoty“ všetkých predstaviteľov tureckej rasy na konfrontáciu s „neveriacimi“. V novembri 1914 bol vyhlásený džihád, ktorý podnietil protikresťanský šovinizmus medzi moslimským obyvateľstvom.
K tomu všetkému sa pridal aj fakt, že jedným z odporcov Osmanskej ríše vo vojne bolo Rusko, na území ktorého žilo veľké množstvo Arménov. Úrady Osmanskej ríše začali vlastných občanov arménskej národnosti považovať za potenciálnych zradcov schopných pomôcť nepriateľovi. Tieto nálady boli čoraz silnejšie, keď sa na východnom fronte objavovali ďalšie a ďalšie zlyhania.
Po porážke, ktorú ruské vojská uštedrili tureckej armáde v januári 1915 pri Sarykamyši, jeden z vodcov mladých Turkov Ismail Enver, známy ako Enver Pasha, v Istanbule vyhlásil, že porážka bola výsledkom arménskej zrady a že čas prišli deportovať Arménov z východných oblastí, ktorým hrozila ruská okupácia.
Už vo februári 1915 sa proti osmanským Arménom začali používať mimoriadne opatrenia. 100 000 vojakov arménskej národnosti bolo odzbrojených a právo arménskych civilistov nosiť zbraň, zavedené v roku 1908, bolo zrušené.
Technológia ničenia
Mladoturecká vláda plánovala uskutočniť masovú deportáciu arménskeho obyvateľstva do púšte, kde boli ľudia odsúdení na istú smrť.
Deportácia Arménov cez bagdadskú železnicu. Foto: Commons.wikimedia.org
Plán sa začal 24. apríla 1915 v Istanbule, kde bolo v priebehu niekoľkých dní zatknutých a zabitých asi 800 predstaviteľov arménskej inteligencie.
30. mája 1915 schválil Madžlis Osmanskej ríše „zákon o deportácii“, ktorý sa stal základom pre masakrovanie Arménov.
Taktika deportácie spočívala v počiatočnom oddelení dospelých mužov od celkového počtu Arménov v konkrétnej lokalite, ktorí boli vyvedení z mesta na púštne miesta a zničení, aby sa vyhli odporu. Mladé arménske dievčatá boli vydané ako konkubíny moslimom alebo boli jednoducho vystavené masovému sexuálnemu násiliu. Starých ľudí, ženy a deti odháňali v kolónach pod sprievodom žandárov. Kolóny Arménov, ktorým často chýbalo jedlo a pitie, boli nahnané do púštnych oblastí krajiny. Tí, ktorí vyčerpaní padli, boli na mieste zabití.
Napriek tomu, že za dôvod deportácie bola vyhlásená nelojalita Arménov na východnom fronte, v celej krajine sa proti nim začali uskutočňovať represie. Takmer okamžite sa deportácie zmenili na masové vraždy Arménov v miestach ich bydliska.
Veľkú úlohu v masakroch Arménov zohrali polovojenské sily „chettes“ - zločinci, ktorých orgány Osmanskej ríše špeciálne prepustili, aby sa zúčastnili na masakroch.
Len v meste Khynys, ktorého väčšinu obyvateľov tvorili Arméni, bolo v máji 1915 zabitých asi 19 000 ľudí. Masaker v meste Bitlis v júli 1915 zabil 15 000 Arménov. Praktizovali sa najbrutálnejšie spôsoby popravy – ľudí rozrezali na kusy, pribili na kríže, nahnali na člny a utopili a zaživa upálili.
Tí, ktorí sa dostali do táborov okolo púšte Der Zor živí, tam boli zabití. V priebehu niekoľkých mesiacov v roku 1915 tam zahynulo asi 150 000 Arménov.
Navždy preč
Telegram amerického veľvyslanca Henryho Morgenthaua adresovaný ministerstvu zahraničných vecí (16. júla 1915) opisuje vyhladzovanie Arménov ako „kampaň rasového vyhladzovania“. Foto: Commons.wikimedia.org / Henry Morgenthau Sr
Zahraniční diplomati dostávali dôkazy o rozsiahlom vyhladzovaní Arménov takmer od samého začiatku genocídy. V spoločnej deklarácii z 24. mája 1915 krajiny Dohody (Veľká Británia, Francúzsko a Rusko) po prvý raz v histórii uznali masové vraždenie Arménov za zločin proti ľudskosti.
Mocnosti vtiahnuté do veľkej vojny však nedokázali zastaviť masové ničenie ľudí.
Hoci vrchol genocídy nastal v roku 1915, v skutočnosti represálie proti arménskemu obyvateľstvu Osmanskej ríše pokračovali až do konca prvej svetovej vojny.
Celkový počet obetí arménskej genocídy dodnes nie je definitívne stanovený. Najčastejšie uvádzanými údajmi je, že v rokoch 1915 až 1918 bolo v Osmanskej ríši vyvraždených 1 až 1,5 milióna Arménov. Tí, ktorí dokázali masaker prežiť, húfne opúšťali svoje rodné krajiny.
Podľa rôznych odhadov žilo v roku 1915 v Osmanskej ríši 2 až 4 milióny Arménov. V modernom Turecku žije 40 až 70 tisíc Arménov.
Väčšina arménskych kostolov a historických pamiatok spojených s arménskym obyvateľstvom Osmanskej ríše bola zničená alebo premenená na mešity, ako aj úžitkové budovy. Až koncom 20. storočia sa pod tlakom svetovej komunity začalo v Turecku s obnovou niektorých historických pamiatok, najmä Kostola Svätého Kríža na jazere Van.
Mapa hlavných oblastí vyhladzovania arménskeho obyvateľstva. Koncentračné tábory
Nikolaj Troitsky, politický komentátor RIA Novosti.
V sobotu 24. apríla je Deň pamiatky obetí arménskej genocídy v Osmanskej ríši. Tento rok uplynie 95 rokov od začiatku tohto krvavého masakra a hrozného zločinu – masového vyvražďovania ľudí na etnickom základe. V dôsledku toho bolo zabitých jeden až jeden a pol milióna ľudí.
Žiaľ, nebol to prvý a ani zďaleka posledný prípad genocídy v novodobej histórii. V dvadsiatom storočí sa ľudstvo akoby rozhodlo vrátiť do najtemnejších čias. V osvietených, civilizovaných krajinách náhle ožila stredoveká divokosť a fanatizmus – mučenie, represálie voči príbuzným odsúdených, násilné deportácie a hromadné vraždenie celých národov alebo sociálnych skupín.
Ale aj na tomto pochmúrnom pozadí vyčnievajú dve z najobludnejších zverstiev – systematické vyvražďovanie Židov nacistami, nazývané holokaust, v rokoch 1943-45 a genocída Arménov, vykonaná v roku 1915.
V tom roku Osmanskú ríšu fakticky ovládali Mladí Turci, skupina dôstojníkov, ktorí zvrhli sultána a zaviedli v krajine liberálne reformy. S vypuknutím prvej svetovej vojny sa všetka moc sústredila do rúk triumvirátu – Enver Pasha, Talaat Pasha a Dzhemal Pasha. Boli to oni, ktorí vykonali akt genocídy. Ale neurobili to zo sadizmu alebo vrodenej dravosti. Zločin mal svoje dôvody a predpoklady.
Arméni žili na osmanskom území po stáročia. Na jednej strane boli podobne ako kresťania vystavení určitej diskriminácii z náboženských dôvodov. Na druhej strane väčšina z nich vynikala bohatstvom alebo aspoň blahobytom, pretože sa zaoberali obchodom a financiami. To znamená, že hrali približne rovnakú úlohu ako Židia v západnej Európe, bez ktorých by ekonomika nemohla fungovať, no pravidelne podliehali pogromom a deportáciám.
Krehká rovnováha bola narušená v 80. - 90. rokoch 19. storočia, keď sa medzi Arménmi vytvorili podzemné politické organizácie nacionalistického a revolučného charakteru. Najradikálnejšia bola strana Dashnaktsutyun - lokálna obdoba ruských socialistických revolucionárov a socialistických revolucionárov veľmi ľavého krídla.
Ich cieľom bolo vytvorenie nezávislého štátu na území osmanského Turecka a metódy na dosiahnutie tohto cieľa boli jednoduché a účinné: zabavenie bánk, zabíjanie úradníkov, výbuchy a podobné teroristické útoky.
Je jasné, ako sa k takýmto krokom postavila vláda. Situáciu však zhoršil národný faktor a celé arménske obyvateľstvo sa muselo zodpovedať za činy militantov Dashnak - nazývali sa fidayeen. V rôznych častiach Osmanskej ríše každú chvíľu vypukli nepokoje, ktoré skončili pogromami a masakrami Arménov.
Situácia sa ešte zhoršila v roku 1914, keď sa Turecko stalo spojencom Nemecka a vyhlásilo vojnu Rusku, čo bolo prirodzene naklonené miestnym Arménom. Vláda Mladoturkov ich vyhlásila za „piatu kolónu“, a preto padlo rozhodnutie o ich hromadnej deportácii do neprístupných horských oblastí.
Možno si predstaviť, aké to bolo masívne sťahovanie státisícov ľudí, najmä žien, starých ľudí a detí, keďže mužov odviedli do aktívnej armády. Mnohí zomreli v dôsledku nedostatku, iní boli zabití, konali sa priame masakry a vykonávali sa hromadné popravy.
Po skončení prvej svetovej vojny bola do vyšetrovania arménskej genocídy zapojená špeciálna komisia z Veľkej Británie a Spojených štátov amerických. Tu je len jedna krátka epizóda zo svedectva zázračne preživších očitých svedkov tragédie:
„Približne dvetisíc Arménov obkľúčili a obkľúčili ich Turci, poliali ich benzínom a zapálili. V skutočnosti som bol v inom kostole, ktorý sa pokúsili vypáliť, a môj otec si myslel, že to je koniec jeho rodiny.
Zhromaždil nás okolo... a povedal niečo, na čo nikdy nezabudnem: Nebojte sa, deti moje, pretože čoskoro budeme všetci spolu v nebi. Ale našťastie niekto objavil tajné tunely... cez ktoré sme unikli.“
Presný počet obetí nebol nikdy oficiálne spočítaný, no zahynulo najmenej milión ľudí. Viac ako 300 tisíc Arménov sa uchýlilo na územie Ruskej ríše, pretože Mikuláš II. nariadil otvorenie hraníc.
Aj keď zabíjanie oficiálne nepovolil vládnuci triumvirát, stále sa za tieto zločiny zodpovedá. V roku 1919 boli všetci traja odsúdení na smrť v neprítomnosti, keďže sa im podarilo utiecť, no potom ich jeden po druhom zabili bdelí militanti z radikálnych arménskych organizácií.
Súdruhovia Envera Pašu boli usvedčení z vojnových zločinov spojencami Dohody s plným súhlasom vlády nového Turecka na čele s Mustafom Kemalom Atatürkom. Začal budovať sekulárny autoritársky štát, ktorého ideológia sa radikálne líšila od predstáv mladoturkov, no do jeho služieb prišlo mnoho organizátorov a páchateľov masakrov. A v tom čase bolo územie Tureckej republiky takmer úplne vyčistené od Arménov.
Preto Atatürk, hoci osobne nemal nič spoločné s „konečným riešením arménskej otázky“, kategoricky odmietol uznať obvinenia z genocídy. V Turecku si posvätne ctia príkazy Otca národa – tak sa traduje priezvisko, ktoré si pre seba vzal prvý prezident – a na rovnakých pozíciách pevne stoja dodnes. Arménska genocída sa nielen popiera, ale turecký občan môže dostať trest odňatia slobody za to, že sa k nej verejne priznal. Nedávno sa tak stalo napríklad svetoznámemu spisovateľovi, nositeľovi Nobelovej ceny za literatúru Orhanovi Pamukovi, ktorého z väzenia prepustili až na nátlak medzinárodného spoločenstva.
Niektoré európske krajiny zároveň stanovujú trestné sankcie za popieranie arménskej genocídy. Tento zločin Osmanskej ríše však oficiálne uznalo a odsúdilo len 18 krajín vrátane Ruska.
Turecká diplomacia na to reaguje rôznymi spôsobmi. Keďže Ankara sníva o vstupe do EÚ, tvária sa, že si „antigenocídne“ rezolúcie štátov z Európskej únie nevšímajú. Türkiye si kvôli tomu nechce pokaziť vzťahy s Ruskom. Akékoľvek pokusy zaviesť otázku uznania genocídy Kongresom USA sú však okamžite odmietnuté.
Ťažko povedať, prečo vláda moderného Turecka tvrdohlavo odmieta uznať zločiny spáchané pred 95 rokmi vodcami umierajúcej osmanskej monarchie. Arménski politológovia sa domnievajú, že Ankara sa obáva následných požiadaviek na materiálne a dokonca aj územné odškodnenie. V každom prípade, ak sa Turecko naozaj chce stať plnohodnotnou súčasťou Európy, tieto dlhoročné zločiny budú musieť byť uznané.
