Ivan Aleksandrovič Gončarov, často označovaný za spisovateľa záhad, extravagantný a pre mnohých svojich súčasníkov nedosiahnuteľný, prešiel na takmer dvanásť rokov k svojmu zenitu. „Oblomov“ bol publikovaný po častiach, pokrčený, pridaný a zmenený „pomaly a výrazne“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a úzkostlivo. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise „Otechestvennye zapiski“ a stretol sa so zjavným záujmom literárnych kruhov aj filištínov.
História písania románu sa točila súbežne s udalosťami tej doby, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale aj celá ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá sa stala reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe prebehla vlna demokratických otrasov, preto sa politici v Rusku rozhodli chrániť režim represívnymi opatreniami voči tlači. Neboli žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému – nebolo o čom písať. Čo si človek mohol želať, cenzori nemilosrdne vytrhli. Práve táto situácia je dôsledkom hypnózy a letargie, ktorou je celé dielo zahalené, akoby v Oblomovovom obľúbenom župane. Najlepší ľudia v krajine sa v takejto dusnej atmosfére cítili nepotrební a hodnoty podporované zhora - malicherné a nehodné šľachtica.
„Napísal som svoj život a to, čo do neho vyrástlo,“ stručne komentoval históriu románu Goncharov po tom, čo dokončil jeho tvorbu. Tieto slová sú úprimným uznaním a potvrdením autobiografickej povahy najväčšej zbierky večných otázok a odpovedí na ne.
Zloženie
Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy života každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie na spánok.
- Expozícia. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, možno s výnimkou Oblomovovej hlavy. Iľja Iľjič leží, prijíma návštevy, kričí na Zachara a Zakhar na neho. Objavujú sa tu postavy rôznych farieb, no v jadre sú všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, s ktorým hrdina súcití a je sám za seba rád, že sa netriešti a nerozpadáva sa na desať miest za jeden deň. , nefláka sa, ale zachováva si ľudskú dôstojnosť vo svojich komnatách . Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a usudzuje, že jeho nešťastný priateľ uviazol v službe a že teraz sa v ňom veľa nepohne naveky... Bol tam novinár Penkin, a bezfarebný Alekseev a hrubozobý Tarantiev a všetci, ktorých rovnako ľutoval, s každým súcitil, s každým odsekol, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomov sen“, v ktorej je koreň „oblomovizmu“ “ je vystavený. Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje dôvody, pre ktoré vznikla lenivosť, apatia, infantilnosť a nakoniec mŕtva duša. Je to prvá časť, ktorá je expozíciou románu, pretože tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
- Začiatok. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani návaly vášne k Oľge a oddanej lásky ku Stolzovi v druhej časti románu nerobia hrdinu lepším ako človeka, ale len postupne vytlačiť Oblomova z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, ktorá sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
- Climax. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného hlavného hrdinu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: dosiahne výkony, navrhne sobáš Olge, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa riskovať, bojovať sám so sebou... Len ľudia ako Oblomov nenosia puzdrá, nešermujú, nepotia sa počas boja, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nemôže urobiť všetko - nemôže splniť požiadavku Olgy a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov, radšej si zachová svoj vlastný spôsob života, než aby sa usiloval o lepší a večný boj sám so sebou. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť svoj pohodlný byt a uprednostniť rozpočtovú možnosť.
- Rozuzlenie.Štvrtá záverečná časť, „Vyborgský oblomovizmus“, pozostáva z manželstva s Agafyou Pshenicynou a následnej smrti hlavnej postavy. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k Oblomovovej tuposti a bezprostrednej smrti, pretože, ako sám povedal: „Sú také osly, ktoré sa vydávajú!
- Hlavná dejová línia je tu len jedna a to láska, romantika... Vzťah Olgy Ilyinskej a jej hlavného džentlmena je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román vydáva za ľúbostný román, je akýmsi príkladom a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
- Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a prieniku tých istých osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Oľga nie je prelomová postava, to nie, pohľad padá len na silné mužské priateľstvo, na potľapkanie po pleci, na široké úsmevy a na vzájomnú závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý).
Môžeme zhrnúť, že samotná zápletka je mimoriadne jednoduchá aj napriek tomu, že sa tiahne cez šesťsto strán. Lenivého, milého muža v strednom veku (Oblomov) oklamú jeho supí kamaráti (mimochodom, sú to supi - každý vo svojej oblasti), no na pomoc prichádza láskavý, milujúci priateľ (Stolz), ktorý ho zachráni. , ale berie mu predmet jeho lásky (Olga), a následne aj hlavnú potravu jeho bohatého duchovného života.
Osobitosti kompozície spočívajú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.
O čom je román?
Tento román je predovšetkým o neresti spoločenského významu. Čitateľ si často môže všimnúť Oblomovovu podobnosť nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov, keď sa zblížili s Oblomovom, sa nespoznal ležať na pohovke a premýšľať o zmysle života, o márnosti existencie, o sile lásky, o šťastí? Ktorý čitateľ si nezlomil srdce otázkou: „Byť či nebyť?“?
Kvalita spisovateľa je v konečnom dôsledku taká, že zatiaľ čo sa snaží odhaliť ďalšiu ľudskú chybu, zamiluje sa do nej a naservíruje čitateľovi tak chutnú vôňu, že sa na nej chce čitateľ netrpezlivo nasýtiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, detinský, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a nehanbí sa nám túto dušu odhaliť. „Myslíš si, že myšlienky nepotrebujú srdce? Nie, je oplodnená láskou“ - to je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktoré tvorí podstatu románu „Oblomov“.
Samotná pohovka a na nej ležiaci Oblomov udržujú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, nečitateľnosť, zmätok, hádzanie riadi páku pohybu a os zemegule. V románe je v tomto prípade nielen ospravedlnenie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Ješitnosť márnosti Tarantjeva či Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, no aká, nevedno... Gončarov si dovoľuje mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službe, ktorú nenávidel. čo teda nebolo prekvapujúce badať na charaktere hlavného hrdinu . „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že by muselo byť aspoň zemetrasenie, aby zdravý úradník neprišiel do práce, a ako šťastie, zemetrasenia sa v Petrohrade nestávajú; Povodeň by, samozrejme, mohla slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva len zriedka.“ - spisovateľ sprostredkúva všetku nezmyselnosť štátnej činnosti, o ktorej Oblomov premýšľal a napokon sa jej vzdal, odvolávajúc sa na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom je teda „Oblomov“? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte možno väčšiu pravdu ako tí, ktorí sa každý deň niekam prechádzajú alebo niekde vysedávajú. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k nezmyselnému plytvaniu časom.
Hlavné postavy a ich vlastnosti
Treba poznamenať, že román je charakteristický hovorením priezvisk. Nosia ich napríklad všetky vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin - zo slova „pena“, čo naznačuje povrchnosť a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dopĺňa popis postáv: Stolzovo priezvisko je z nemčiny preložené ako „hrdý“, Olga je Ilyinskaya, pretože patrí k Ilji, a Pshenicyna je náznakom chamtivosti jej buržoázneho životného štýlu. To všetko však v skutočnosti hrdinov úplne necharakterizuje, robí to sám Goncharov, opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.
- Oblomov– hlavná postava, čo neprekvapuje, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je viditeľný iný život, zaujímavé je len to, že Oblomovskaja sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá vodcovské vlastnosti a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou propagácie melanchólie, depresie a melanchólie, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný vo veciach lásky a k ľuďom je úprimný. Kladie si otázku: Kedy žiť? - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý prichádza v jeho snoch a driemach. Kladie si aj skvelú Hamletovu otázku: „Byť či nebyť,“ keď sa rozhodne vstať z pohovky alebo vyznať svoje city Oľge. On, rovnako ako Cervantesov Don Quijote, chce dosiahnuť nejaký čin, ale nedosiahne ho, a preto z toho obviňuje svojho Sancha Panzu - Zakhara. Oblomov je naivný ako dieťa a na čitateľa je taký milý, že sa objaví neodolateľný pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na kuchár počas varenia. Túto tému sme podrobne rozobrali v eseji.
- Opak Oblomova - Stolz. Osoba, od ktorej sa rozpráva príbeh a príbeh o „oblomovizme“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda človek, ktorý zdedil cnosti z oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova a bol dobre oboznámený s „ťažkou prácou pri získavaní peňazí, vulgárnym poriadkom a nudnou správnosťou života“. Pre Stolza sa Oblomovova filozofická povaha rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí priateľovi slobodnú dušu, pretože on sám si netrúfa uplatniť si slobodnú dušu, alebo sa možno len bojí. Túto tému sme podrobne rozobrali v eseji.
- Zlom v Oblomovovom živote možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, slušne vychovaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Žiaľ, jej láska je ako zoznam konkrétnych úloh a samotný milenec pre ňu nie je ničím iným ako projektom. Dievča, ktoré sa od Stolza dozvedelo o zvláštnostiach myslenia svojho budúceho snúbenca, je nadšené túžbou urobiť z Oblomova „muža“ a jeho bezhraničnú a úctivú lásku k nej považuje za svoje vodítko. Oľga je čiastočne krutá, hrdá a závislá od verejnej mienky, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky vzostupy a pády v rodových vzťahoch, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stala aj témou našej eseje.
- Agafya Pshenitsyna je 30-ročná žena, majiteľka domu, do ktorého sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je šetrná, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla lásku svojho života v Iljovi Iljičovi, ale nesnažila sa ho zmeniť. Vyznačuje sa tichom, pokojom a určitými obmedzenými obzormi. Agafya nemyslí na nič vznešené, čo presahuje každodenný život, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sebaobetovania pre svojho milenca. Podrobnejšie diskutované v eseji.
Predmet
Ako hovorí Dmitrij Bykov:
Gončarovovi hrdinovia nesúperia ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa ako knieža Bolkonskij historických bitiek a písania ruských zákonov, nepáchajú zločiny a neprestupujú prikázanie „Nezabiješ“, ako v Dostojevského. romány. Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt
Vskutku, jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je rozdelený na sociálne vzťahy a na priateľské vzťahy a na milostné... Práve posledná uvedená téma je hlavnou a kritikmi vysoko oceňovaná.
- Téma lásky stelesnená vo vzťahu Oblomova s dvoma ženami: Olgou a Agafyou. Takto Gončarov zobrazuje niekoľko odrôd rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryushu. Nájomník jej dal nový život, rodinu, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože oddávanie sa manželovým rozmarom ho priviedlo k predčasnej smrti. Hlavná téma práce je podrobnejšie opísaná v eseji „“.
- Téma priateľstva. Stolz a Oblomov, hoci sa zamilovali do tej istej ženy, nezačali konflikt a nezradili svoje priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, rozprávali sa o najdôležitejších a najintímnejších veciach v živote oboch. Tento vzťah sa im vryl do sŕdc už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei našiel pokoj a láskavosť pri návšteve priateľa a Ilya s radosťou prijala jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
- Hľadanie zmyslu života. Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o účele človeka. Ilya ju našiel v myslení a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol vo večnom pohybe vpred. Podrobne uvedené v eseji.
Problémy
Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie pohybovať sa. Celá vtedajšia spoločnosť sa naozaj chce, ale nemôže, prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnoho ľudí sa stalo a stále sa stáva Oblomovovými obeťami. Je to čisté peklo žiť život ako mŕtvy človek a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, pričom sa uchýlil ku konceptu konfliktu: tu je konflikt medzi človekom a spoločnosťou a medzi mužom a ženou a medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinným životom. v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chodením a klamaním a tak ďalej a tak ďalej.
- Problém lásky. Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre Goncharovovu hrdinku to nebolo zrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga si pri prerábaní svojho milenca nevšimla, že z neho žmýka nielen zlé povahové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že sa stratí, nedokázal zachrániť svoje milované dievča. Bol postavený pred problém morálnej voľby: buď zostať sám sebou, ale sám, alebo hrať celý život inej osoby, ale v prospech svojej manželky. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí je vidieť sebectvo či čestnosť – každému podľa jeho vlastných predstáv.
- Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli skúškou jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali vytrhnúť ani minútu z rodinného života, aby si udržali svoje partnerstvo. Čas (a nie hádka) ich rozdelil, rutina dní pretrhla putá priateľstva, ktoré boli silné. Obaja prehrali odlúčením: Iľja Iľjič sa úplne zanedbal a jeho priateľ bol zavalený malichernými starosťami a problémami.
- Problém vzdelávania. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcovu živosť otupovali nekonečné hody a šlofíky a nudná otupenosť divočiny sa podpísala na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.
Nápad
Gončarovovou úlohou je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvoriť jeho dvere a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a dať čitateľovi možnosť vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus alebo skutočný život so všetkou jeho nespravodlivosťou. , vecnosť a aktivita. Hlavnou myšlienkou románu „Oblomov“ je opis globálneho fenoménu moderného života, ktorý sa stal súčasťou ruskej mentality. Priezvisko Iľja Iľjič sa teraz stalo známym a neoznačuje ani tak kvalitu, ako celý portrét dotyčnej osoby.
Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusi rozkvitla fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Podpora krajiny hnila od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol spôsobiť obavy medzi tvorivou inteligenciou, preto na obraze Ilju Iljiča vidíme nielen bohatý vnútorný svet, ale aj nečinnosť, ktorá je pre Rusko deštruktívna. Význam kráľovstva lenivosti v románe „Oblomov“ má však politický podtext. Nie nadarmo sme spomínali, že kniha vznikla v období sprísňujúcej sa cenzúry. Je v nej skrytá, no predsa základná myšlienka, že za túto rozšírenú nečinnosť môže autoritatívny režim vlády. Osobnosť v ňom nenachádza uplatnenie, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Všade naokolo je absurdita servilnosti, ľudia neslúžia, ale sú obsluhovaní, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále ne rozhodnúť o čomkoľvek a nemôže nič zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.
Ako sa román skončil?
Hrdinov život bol prerušený obezitou srdca. Stratil Oľgu, stratil sám seba, dokonca stratil svoj talent – schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: uviazal v kulebyaku, v koláči s dršťkami, ktoré pohltili a vcucli do úbohého Iľju Iľjiča. Jeho dušu zožral tuk. Jeho dušu zožralo Pšenicynino opravené rúcho, pohovka, z ktorej rýchlo skĺzol do priepasti útrob, do priepasti útrob. Toto je koniec románu „Oblomov“ - pochmúrny, nekompromisný verdikt nad oblomovizmom.
Čo učí?
Román je arogantný. Oblomov drží čitateľovu pozornosť a tú istú pozornosť venuje celej časti románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a stále kričí: "Zakhar, Zakhar!" No nie je to nezmysel?! Čitateľ však neodíde... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zabaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nič nerozhodovať, ale premýšľajte o nich všetkých... Gončarovov psychedelický román rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby prekonal tenkú hranicu medzi realitou a snom.
Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.
Gončarov napísal román o všeobecnej svetskej lenivosti života, aby ju sám prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa. tejto lenivosti. Nie je to prekvapujúce, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach jeho priateľa Stolza, jeho milovanej Olgy, jeho manželky Pshenitsyna a nakoniec v slzami zaliatych očiach Zakhara, ktorý naďalej chodí k hrobu svojho pána. teda Gončarovov záver– nájsť zlatú strednú cestu medzi „kryštálovým svetom“ a skutočným svetom, nájsť svoje povolanie v kreativite, láske a rozvoji.
Kritika
Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, nedočítajú ho až do konca. Niektorí milovníci ruskej klasiky sa ľahko zhodnú na tom, že román je sčasti nudný, no nudný je zámerne, napínavo. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici si román užili a stále rozoberajú až do jeho psychologických kostí.
Jedným z populárnych príkladov je práca Nikolaja Aleksandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? kritik podal vynikajúci opis každého z hrdinov. Dôvody Oblomovovej lenivosti a neschopnosti usporiadať si život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, v ktorých sa osobnosť formovala, alebo skôr nebola.
Píše, že Oblomov „nie je hlúpa, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale od iných, v ňom vyvolal apatickú nehybnosť a uvrhol ho do žalostného stavu morálneho otroctva.“
Vissarion Grigorievich Belinsky videl pôvod apatie v vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek je spočiatku prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, a preto je určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka na váhach, ktoré patria priamo spoločnosti.
Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. Podľa neho je „oblomovizmus“ zlozvykom ruského života.
Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života dopĺňala to, čo sa úsiliu rodičov a opatrovateliek nepodarilo zrealizovať. Skleníková rastlina, ktorá sa v detstve nestretla nielen so vzrušením skutočného života, ale ani s detskými strasťami a radosťami, voňala prúdom čerstvého, živého vzduchu. Ilya Ilyich začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, z čoho pozostáva život, aké sú povinnosti človeka. Rozumel tomu intelektuálne, ale nedokázal súcitiť s vnímanými predstavami o povinnosti, práci a činnosti. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? "Otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a sklamaných nádejach, priamo, sama o sebe, bez akejkoľvek prípravy, sa v celej svojej jasnosti objavila v mysli Iľju Iľjiča," napísal kritik vo svojom slávnom článku.
Alexander Vasiljevič Druzhinin podrobnejšie preskúmal „oblomovizmus“ a jeho hlavného predstaviteľa. Kritik identifikoval 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v živote a každodennej rutine, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zhromažďovať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. Ak veríte kritikovi, potom sa Oblomov stal mŕtvym, pretože sa rozhodol radšej zomrieť, než žiť vo večnej nepochopiteľnej márnivosti, zrade, vlastných záujmoch, finančnom väzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Druzhinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor útlmu alebo úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ bolo zásluhou samotného Goncharova.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!Goncharovov román „Oblomov“ je medzníkom v literatúre 19. storočia, ktorý sa dotýka akútnych sociálnych a mnohých filozofických problémov a zostáva relevantný a zaujímavý pre moderného čitateľa. Ideologický význam románu „Oblomov“ je založený na protiklade aktívneho, nového sociálneho a osobného princípu so zastaraným, pasívnym a ponižujúcim. Autor v diele odhaľuje tieto princípy na niekoľkých existenčných úrovniach, preto je pre úplné pochopenie zmyslu diela potrebné detailné zváženie každého z nich.
Sociálny význam románu
V románe „Oblomov“ Gončarov prvýkrát predstavil pojem „oblomovizmus“ ako zovšeobecnený názov pre zastarané patriarchálne základy, osobnú degradáciu a životnú stagnáciu celej sociálnej vrstvy ruského filistinizmu, neochotnej akceptovať nové spoločenské trendy a normy. Autor tento fenomén skúmal na príklade hlavnej postavy románu Oblomova, ktorého detstvo prežilo v ďalekej Oblomovke, kde všetci žili ticho, lenivo, o nič sa nezaujímali a takmer o nič sa nestarali. Hrdinova rodná dedina sa stáva stelesnením ideálov ruskej starodávnej spoločnosti – akejsi hedonistickej idyly, „zachovalého raja“, kde nie je potrebné študovať, pracovať ani sa rozvíjať.
Gončarov, ktorý zobrazuje Oblomova ako „nadbytočného človeka“, na rozdiel od Gribojedova a Puškina, ktorých postavy tohto typu boli pred spoločnosťou, vnáša do rozprávania hrdinu, ktorý zaostáva za spoločnosťou a žije v dávnej minulosti. Aktívne, aktívne, vzdelané prostredie Oblomova utláča - ideály Stolza s jeho prácou pre prácu sú mu cudzie, dokonca aj jeho milovaná Olga je pred Iľjom Iľjičom a pristupuje ku všetkému z praktickej stránky. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov a ďalší známi Oblomova sú predstaviteľmi nového, „mestského“ typu osobnosti. Sú viac praktici ako teoretici, nesnívajú, ale robia, vytvárajú nové veci – niektorí poctivou prácou, iní klamaním.
Gončarov odsudzuje „oblomovizmus“ s jeho príťažlivosťou k minulosti, lenivosťou, apatiou a úplným duchovným chradnutím jednotlivca, keď sa človek v podstate stáva „rastlinou“, ktorá nonstop leží na pohovke. Gončarov však aj obrazy moderných, nových ľudí vykresľuje ako nejednoznačné – nemajú taký pokoj a vnútornú poéziu, akú mal Oblomov (nezabudnite, že Stolz tento pokoj našiel len pri oddychu s priateľom a už vydatá Olga je smutná o niečom vzdialenom a bojí sa snívať, ospravedlňuje sa manželovi).
Na konci diela Goncharov nerobí jednoznačný záver o tom, kto má pravdu - praktizujúci Stolz alebo snívajúci Oblomov. Čitateľ však chápe, že práve kvôli „oblomovizmu“ ako fenoménu, ktorý je ostro negatívny a dávno zastaraný, Iľja Iľjič „zmizol“. Preto je sociálnym významom Goncharovovho románu „Oblomov“ potreba neustáleho rozvoja a pohybu - tak v nepretržitej výstavbe a vytváraní okolitého sveta, ako aj pri práci na rozvoji vlastnej osobnosti.
Význam názvu diela
Význam názvu románu „Oblomov“ úzko súvisí s hlavnou témou diela – bol pomenovaný podľa priezviska hlavnej postavy Iľju Iľjiča Oblomova a súvisí aj so spoločenským fenoménom „Oblomovizmus“ opísaným v román. Etymológiu názvu bádatelia interpretujú rôzne. Najbežnejšou verziou teda je, že slovo „Oblomov“ pochádza zo slov „Oblomok“, „odlomiť“, „prelomiť“, označujúce stav duševného a sociálneho zrútenia zemepánskej šľachty, keď sa ocitla na hranici. stav medzi túžbou zachovať staré tradície a základy a potrebou zmeniť sa podľa požiadaviek doby, z tvorivého človeka na praktického človeka.
Okrem toho existuje verzia o spojení názvu so staroslovanským koreňom „oblo“ - „okrúhle“, čo zodpovedá popisu hrdinu - jeho „zaoblenému“ vzhľadu a jeho tichému, pokojnému charakteru „bez ostrých rohov. “. Bez ohľadu na interpretáciu názvu diela však poukazuje na ústrednú dejovú líniu románu – život Iľju Iľjiča Oblomova.
Význam Oblomovky v románe
Z deja románu „Oblomov“ sa čitateľ od samého začiatku dozvie veľa faktov o Oblomovke, o tom, aké je to nádherné miesto, aké ľahké a dobré to bolo pre hrdinu a aké dôležité je, aby sa tam Oblomov vrátil. Počas celého rozprávania nás však udalosti nikdy nezavedú do dediny, čo z nej robí skutočne mýtické, rozprávkové miesto. Malebná príroda, mierne kopce, pokojná rieka, chata na okraji rokliny, do ktorej musí návštevník požiadať, aby stál „chrbtom k lesu a prednou k nemu“, aby mohol vojsť – aj v novinách o Oblomovke nikdy nebola zmienka. Obyvatelia Oblomovky sa nestarali o žiadne vášne - boli úplne odrezaní od sveta, svoj život trávili v nude a pokoji, založených na neustálych rituáloch.
Oblomovovo detstvo bolo strávené v láske, jeho rodičia neustále kazili Ilyu a oddávali sa všetkým jeho túžbam. Na Oblomova však zapôsobili najmä príbehy jeho opatrovateľky, ktorá mu čítala o bájnych hrdinoch a rozprávkových hrdinoch, pričom v pamäti hrdinu úzko spájala jeho rodnú dedinu s folklórom. Pre Iľju Iľjiča je Oblomovka vzdialeným snom, ideálom možno porovnateľným s krásnymi dámami stredovekých rytierov, ktoré oslavovali manželky, ktoré niekedy nikto nevidel. Okrem toho je dedina aj cestou k úniku z reality, akýmsi polovymysleným miestom, kde hrdina môže zabudnúť na realitu a byť sám sebou – lenivý, apatický, úplne pokojný a odriekaný od okolitého sveta.
Zmysel Oblomovho života v románe
Celý Oblomovov život je spojený len s tou vzdialenou, tichou a harmonickou Oblomovkou, bájny statok však existuje len v spomienkach a snoch hrdinu - obrazy z minulosti k nemu nikdy neprichádzajú vo veselom stave, objavuje sa pred ním rodná dedina ako nejaká vzdialená vízia, svojím spôsobom nedosiahnuteľná, ako každé mýtické mesto. Iľja Iľjič sa všemožne stavia proti skutočnému vnímaniu svojej rodnej Oblomovky - stále neplánuje budúce panstvo, dlho mešká s odpoveďou na list prednostu a vo sne akoby si nevšimol. havarijný stav domu - krivá brána, prepadnutá strecha, vratká veranda, zanedbaná záhrada. A tam sa mu naozaj nechce - Oblomov sa bojí, že keď uvidí schátranú, zničenú Oblomovku, ktorá nemá nič spoločné s jeho snami a spomienkami, príde o posledné ilúzie, na ktorých sa drží zo všetkých síl. a pre ktoré žije.
Jediná vec, ktorá prináša Oblomovovi úplné šťastie, sú sny a ilúzie. Bojí sa skutočného života, bojí sa manželstva, o ktorom veľakrát sníval, bojí sa zlomiť sám seba a stať sa niekým iným. Zabalil sa do starého rúcha a naďalej ležal na posteli a „uchovával sa“ v stave „oblomovizmu“ - vo všeobecnosti je rúcho v diele akoby súčasťou toho mýtického sveta, ktorý vracia hrdinu do stavu lenivosti a zániku.
Zmysel hrdinovho života v Oblomovovom románe spočíva v postupnom umieraní – morálnom i duševnom i fyzickom, kvôli zachovaniu vlastných ilúzií. Hrdina sa nechce rozlúčiť s minulosťou natoľko, že je pripravený pre mýtické ideály a sny obetovať plnohodnotný život, možnosť precítiť každý okamih a rozpoznať každý pocit.
Záver
V románe „Oblomov“ Goncharov zobrazil tragický príbeh úpadku človeka, pre ktorého sa iluzórna minulosť stala dôležitejšou ako mnohostranná a krásna súčasnosť - priateľstvo, láska, sociálny blahobyt. Význam diela naznačuje, že je dôležité nezostať stáť na mieste, oddávať sa ilúziám, ale vždy sa snažiť vpred, rozširovať hranice vlastnej „zóny pohodlia“.
Pracovná skúška
OBLOMOV
(Román. 1859)
Oblomov Iľja Iľjič - hlavná postava románu, mladý muž „asi tridsaťdva-triročný, priemernej výšky, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, ale bez akejkoľvek konkrétnej predstavy, akejkoľvek koncentrácie v črtách tváre. mäkkosť bola dominantným a základným výrazom nielen tváre, ale celej duše; a duša tak otvorene a jasne žiarila v očiach, v úsmeve, v každom pohybe hlavy a ruky.“ Takto čitateľ nájde hrdinu na začiatku románu, v Petrohrade, na Gorochovej ulici, kde žije so svojím sluhom Zakharom.
Hlavná myšlienka románu je spojená s obrazom O., o ktorom N. A. Dobrolyubov napísal: „...Boh vie, aký dôležitý príbeh. Ale odrážal ruský život, v ňom sa pred nami objavuje živý, moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a správnosťou, vyjadruje nové slovo nášho spoločenského vývoja, vyslovené jasne a pevne, bez zúfalstva a bez detských nádejí, ale s plnou pravda vedomia. Toto slovo je oblomovizmus, vidíme niečo viac ako len úspešné vytvorenie silného talentu; nachádzame v ňom... znamenie doby.“
N.A. Dobrolyubov bol prvý, kto zaradil O. medzi „nadbytočných ľudí“, pričom jeho rodokmeň sledoval od Onegina, Pečorina a Beltova. Každý z menovaných hrdinov svojím spôsobom plne a živo charakterizoval určité desaťročie ruského života. O. je symbolom 50. rokov 19. storočia, časov „po Belte“ v ruskom živote a ruskej literatúre. V osobnosti O., v jeho tendencii pasívne sledovať neresti ním zdedenej doby, zreteľne rozlišujeme zásadne nový typ, ktorý Gončarov uviedol do literárneho a spoločenského využitia. Tento typ zosobňuje filozofickú nečinnosť, vedomé odcudzenie od okolia, ktoré odmieta duša a myseľ mladého provinciála, ktorý sa ocitne z ospalej Oblomovky v hlavnom meste.
„Život: život je dobrý! Čo tam hľadať? záujmy mysle, srdca? - vysvetľuje O. kamarátovi z detstva Andrei Stoltsovi svoj svetonázor. - Pozrite sa, kde je stred, okolo ktorého sa to všetko točí: nie je tam, nie je tam nič hlboké, čo by sa dotýkalo živých. Všetko sú to mŕtvi ľudia, spiaci ľudia, horší ako ja, títo členovia rady a spoločnosti! Čo ich poháňa v živote? Veď oni neležia, ale motajú sa každý deň ako muchy, tam a späť, ale aký to má zmysel?.. Pod touto obsiahlosťou sa skrýva prázdnota, nedostatok sympatií ku všetkému!.. Nie, toto nie je život , ale skreslenie normy, ideálu života, ktorý príroda určila človeku za cieľ.“
Príroda podľa O. naznačovala jediný cieľ: život, ako plynul stáročia v Oblomovke, kde sa báli noviniek, prísne sa dodržiavali tradície, knihy a noviny vôbec neuznávali. Z „Oblomovovho sna“, ktorý autor nazval „predohra“ a ktorý bol publikovaný oveľa skôr ako román, ako aj z jednotlivých ťahov roztrúsených po celom texte, sa čitateľ celkom dobre dozvie o hrdinovom detstve a mladosti strávenej medzi ľuďmi, ktorí rozumeli. život „iný ako ideál.“ pokoj a nečinnosť, z času na čas narušený rôznymi nepríjemnými nehodami... znášali prácu ako trest uvalený na našich predkov, ale nedokázali milovať, a kde bola príležitosť, vždy sa toho zbavili, našli to možné a správne.“
Gončarov vykreslil tragédiu ruskej postavy bez romantických čŕt a nezafarbenú démonickou pochmúrnosťou, no napriek tomu sa ocitol na okraji života – vlastnou vinou i vinou spoločnosti, v ktorej pre Lomovcov nebolo miesto. . Tento typ, ktorý nemal predchodcov, zostal jedinečný.
O. obraz obsahuje aj autobiografické črty. V cestovnom denníku „Frigate „Pallada“ Goncharov priznáva, že počas cesty najochotnejšie ležal v kabíne, nehovoriac o ťažkostiach, s ktorými sa rozhodol plaviť sa okolo sveta. V priateľskom kruhu Maykovcov, ktorí spisovateľa vrúcne milovali, mal Goncharov zmysluplnú prezývku - „Princ de Lazy“.
O. cesta je typickou cestou provinčných ruských šľachticov 40. rokov 19. storočia, ktorí prišli do hlavného mesta a ocitli sa bez práce. Obsluha na oddelení s nevyhnutným očakávaním povýšenia, z roka na rok monotónnosť sťažností, požiadaviek, nadväzovanie vzťahov s úradníčkami - to sa ukázalo nad sily O., ktorý uprednostnil ležanie na pohovke pred pohybom hore. rebríček "kariéry" a "bohatstva", bez nádejí a nenamaľovaných snov.
Zasnenosť, ktorá sa šírila v Alexandrovi Aduevovi, hrdinovi Gončarovovej „Obyčajnej histórie“, drieme v O. V srdci je O. tiež textár, človek; schopný hlboko precítiť - jeho vnímanie hudby, ponorenie sa do podmanivých zvukov árie „Casta diva“ naznačujú, že je mu prístupná nielen „holubičia miernosť“, ale aj vášne.
Každé stretnutie s jeho kamarátom z detstva Andrejom Stoltzom, úplným opakom O., ním dokáže otriasť, no nie nadlho: odhodlanie niečo urobiť, nejako si zariadiť život sa ho zmocní na krátky čas, kým Stoltz je vedľa neho. A Stolzovi chýba buď čas, alebo vytrvalosť, aby „viedol“ O. od akcie k akcii - sú iní, ktorí sú zo sebeckých dôvodov pripravení neopustiť Iľju Iľjiča. Nakoniec určujú kanál, ktorým plynie jeho život.
Stretnutie s Olgou Iljinskou dočasne zmenilo O. na nepoznanie: pod vplyvom silného pocitu sa mu vyskytnú neuveriteľné premeny - opustený zamastený župan, O. vstane z postele, len čo sa zobudí, číta knihy, prezerá noviny, je energická a aktívna a po presťahovaní sa do chaty neďaleko Olgy s ňou chodí na stretnutia niekoľkokrát denne. „...Objavila sa v ňom horúčka života, sily, aktivity a tieň zmizol... a sympatie sa opäť vzbúrili v silnom a jasnom kľúči. Ale všetky tieto starosti ešte neopustili magický kruh lásky; Jeho aktivita bola negatívna: nespí, číta, niekedy premýšľa o napísaní plánu (na zlepšenie majetku. - pozn.), veľa chodí, veľa cestuje. Ďalšie smerovanie, samotná myšlienka života, skutok zostáva v intenciách.“
Láska, ktorá v sebe nesie potrebu konania a sebazdokonaľovania, je v prípade O. odsúdená na zánik. Potrebuje iný pocit, ktorý by spojil dnešnú realitu so starými detskými dojmami zo života v rodnej Oblomovke, kde sú akýmikoľvek prostriedkami oplotení pred existenciou naplnenou úzkosťami a starosťami, kde zmysel života zapadá do myšlienok o jedle, spánku. , prijímanie hostí a prežívanie rozprávok ako skutočných udalostí. Akýkoľvek iný pocit sa javí ako násilie proti prírode.
Bez toho, aby si to O. plne uvedomoval, chápe, o čo sa nemôže usilovať práve pre určitú povahu svojej povahy. V liste Olge, napísanom takmer na prahu rozhodnutia oženiť sa, hovorí o strachu z budúcej bolesti, trpko a prenikavo píše: „A čo sa stane, keď sa pripútam... keď vidieť jeden druhého nebude luxus života, ale nevyhnutnosť, keď láska v srdci kričí? Ako sa potom odtrhnúť? Prežiješ túto bolesť? Bude to so mnou zlé."
Agafya Matveevna Pshenicyna, majiteľka bytu, ktorý pre O. našiel jeho krajan, darebák Tarantiev, je ideálom oblomovizmu v najširšom zmysle tohto konceptu. Je taká „prirodzená“ ako O. O Pšenicyne sa dá povedať tými istými slovami, aké Stolz hovorí Oľge o O. Stolzovi: „...Čestné, pravé srdce! Toto je jeho prirodzené zlato; niesol to životom bez ujmy. Spadol z otrasov, ochladil sa, zaspal, nakoniec zabil, bol sklamaný, stratil silu žiť, ale nestratil čestnosť a lojalitu. Jeho srdce nevydalo jediný falošný tón, neprilepila sa naň žiadna špina... Toto je krištáľová, priehľadná duša; takýchto ľudí je málo; toto sú perly v dave!
Sú tu presne naznačené znaky, ktoré O. priblížili k Pshenicynovi. Iľja Iľjič potrebuje predovšetkým pocit starostlivosti, tepla, nič nevyžadovať na oplátku, a preto sa pripútal k svojej milenke, ako k splnenému snu o návrate do požehnaných čias šťastného, najedeného a pokojného života. detstva. S Agafyou Matveevnou, rovnako ako s Olgou, neexistujú myšlienky o potrebe niečo urobiť, nejako zmeniť život okolo seba a v sebe. O. vysvetľuje Stoltzovi svoj ideál jednoducho, porovnávajúc Ilyinskaya s Agafyou Matveevnou: „...bude spievať „Casta diva“, ale nevie, ako vyrobiť takú vodku! A nebude robiť taký koláč so sliepkami a hubami!" A preto, keď si pevne a jasne uvedomil, že už nemá kam ísť, pýta sa Stolza: „Čo chceš so mnou robiť? So svetom, ku ktorému ma priťahuješ, som sa navždy rozpadol; neušetríš, dve roztrhané polovičky nevymyslíš. Dorástol som k tejto diere s boľavým miestom: ak sa ju pokúsiš odtrhnúť, zomrieš."
Čitateľ v Pšenicynovom dome vidí O. stále viac vnímať „svoj skutočný život ako pokračovanie tej istej oblomovskej existencie, len s inou príchuťou oblasti a čiastočne času. A tu, ako v Oblomovke, sa mu podarilo lacno zbaviť života, vyjednávať s ňou a poistiť si nerušený pokoj.“
Päť rokov po tomto stretnutí so Stolzom, ktorý opäť vyhlásil svoju krutú vetu: "Oblomovizmus!" - a nechal O. samého, Iľja Iľjič „zomrel zjavne bez bolesti, bez utrpenia, ako keby sa zastavili hodinky a zabudli natiahnuť.“ Syna O., narodeného Agafyou Matveevnou a pomenovaného po svojom priateľovi Andrei, vychovávajú Stoltsyovci.
Venované charakteristickému stavu ruskej osoby. Opisuje hrdinu, ktorý upadol do osobnej stagnácie a apatie. Dielo dalo svetu termín „oblomovizmus“ - odvodený od mena postavy v príbehu. Gončarov vytvoril pozoruhodný príklad literatúry 19. storočia. Kniha sa ukázala byť vrcholom spisovateľovej kreativity. Román je zaradený do školských osnov ruskej literatúry a nestráca svoj význam, hoci od jeho vzniku uplynuli dve storočia.
História stvorenia
"Oblomov" je medzníkom pre ruskú literatúru 19. storočia. Jej význam nie je vždy prístupný školákom, ktorí sa s knihou zoznamujú v mladom veku. Dospelí sa hlbšie zamýšľajú nad myšlienkou, ktorú chcel autor sprostredkovať.
Hlavnou postavou diela je statkár Iľja Oblomov, ktorého životný štýl je pre ostatných nepochopiteľný. Niektorí ho považujú za filozofa, iní za mysliteľa a ďalší za lenivca. Autor umožňuje čitateľovi vytvoriť si vlastný názor bez toho, aby sa kategoricky vyjadroval o postave.
Nemožno hodnotiť koncept románu oddelene od histórie vzniku diela. Základom knihy bol príbeh „Dashing Illness“, ktorý napísal Goncharov pred niekoľkými rokmi. Inšpirácia zasiahla spisovateľa v čase, keď bola spoločenská a politická situácia v Rusku napätá.
V tom čase bol pre krajinu typický imidž apatického živnostníka, ktorý nedokázal niesť zodpovednosť za svoje činy a rozhodnutia. Nápad na knihu bol ovplyvnený úvahami. Kritik písal o vzhľade obrazu „nadbytočného človeka“ v literárnych dielach tej doby. Hrdinu opísal ako voľnomyšlienkára, neschopného vážneho činu, snílka, zbytočného pre spoločnosť. Vzhľad Oblomova je vizuálnym stelesnením šľachty tých rokov. Román opisuje zmeny, ku ktorým dochádza v hrdinovi. Charakteristiky Iľju Iľjiča sú jemne načrtnuté v každej zo štyroch kapitol.
Životopis
Hlavná postava sa narodila do statkárskej rodiny žijúcej podľa tradičného panského spôsobu života. Ilya Oblomov strávil svoje detstvo na rodinnom panstve, kde život nebol veľmi rôznorodý. Rodičia chlapca milovali. Láskavá opatrovateľka ju rozmaznávala rozprávkami a vtipmi. Spánok a dlhé sedenie pri jedle boli pre rodinu samozrejmosťou a Ilya si ich sklony ľahko osvojil. Bol chránený pred všetkými druhmi nešťastí a nedovolil mu bojovať s ťažkosťami, ktoré vznikli.
Podľa Gončarova dieťa vyrastalo apatické a utiahnuté, až sa z neho stal tridsaťdvaročný bezzásadový muž s príťažlivým vzhľadom. Chýbal mu záujem o čokoľvek a koncentrácia na konkrétny predmet. Hrdinov príjem zabezpečovali nevoľníci, takže nič nepotreboval. Úradník ho okradol, miesto jeho bydliska postupne chátralo a pohovka sa stala jeho trvalým sídlom.
Oblomovov popisný obraz zahŕňa jasné črty lenivého vlastníka pôdy a je kolektívny. Gončarovovi súčasníci sa snažili nepomenovať svojich synov po Iľjovi, ak boli meninami ich otcov. Meno domácnosti, ktoré získalo meno Oblomov, sa starostlivo vyhýbalo.
Satirický opis vzhľadu postavy sa stáva pokračovaním reťazca „extra ľudí“, ktorý začal a pokračoval. Oblomov nie je starý, ale už je ochabnutý. Jeho tvár je bezvýrazná. Sivé oči nenesú ani tieň myšlienky. Nosí staré rúcho. Goncharov venuje pozornosť vzhľadu postavy, všíma si jej ženskosť a pasivitu. Snílek Oblomov nie je pripravený na akciu a oddáva sa lenivosti. Tragédia hrdinu spočíva v tom, že má veľké vyhliadky, ale nie je schopný ich realizovať.
Oblomov je milý a obetavý. Nemusí sa na nič namáhať a ak sa mu takáto vyhliadka naskytne, bojí sa toho a prejavuje neistotu. Často sníva o prostredí svojho rodného panstva, čím sa mu vracia sladká túžba po rodnom mieste. Z času na čas krásne sny rozptýlia ďalší hrdinovia románu.
Je antagonistom Ilju Oblomova. Priateľstvo medzi mužmi začalo v detstve. Opak snílka Stolz, ktorý má nemecké korene, sa vyhýba nečinnosti a je zvyknutý pracovať. Kritizuje životný štýl, ktorý preferuje Oblomov. Stolz vie, že prvé pokusy jeho priateľa realizovať svoju kariéru skončili neúspechom.
Po presťahovaní sa do Petrohradu ako mladý muž sa Iľja pokúsil pracovať v kancelárii, ale veci nefungovali dobre a rozhodol sa nečinnosť. Stolz je horlivým odporcom pasivity a snaží sa byť aktívny, hoci chápe, že jeho práca nie je určená na vysoké ciele.
Stala sa ženou, ktorej sa podarilo prebudiť Oblomova z nečinnosti. Láska, ktorá sa usadila v srdci hrdinu, mu pomohla opustiť obvyklú pohovku a zabudnúť na ospalosť a apatiu. Zlaté srdce, úprimnosť a šírka duše pritiahli pozornosť Olgy Ilyinskej.
Cenila si Iljovu predstavivosť a fantáziu a zároveň sa snažila presadiť sa starostlivosťou o muža, ktorý sa zriekol sveta. Dievča bolo inšpirované svojou schopnosťou ovplyvniť Oblomova a pochopilo, že ich vzťah nebude pokračovať. Nerozhodnosť Iľju Iľjiča sa stala dôvodom rozpadu tohto zväzku.
Prchavé prekážky vníma Oblomov ako nezničiteľné bariéry. Nie je schopný sa prispôsobiť a prispôsobiť sa sociálnym rámcom. Vymýšľaním vlastného útulného sveta sa vzďaľuje realite, kde nemá miesto.
Izolácia sa stala cestou k jednoduchému šťastiu v živote a priniesla ju žena, ktorá bola neustále nablízku. prenajal byt, kde hrdina býval. Po rozchode s Olgou Ilyinskaya našiel útechu v Agafyinej pozornosti. Tridsaťročná žena sa zamilovala do nájomníka a jej city nevyžadovali zmeny v povahe ani životnom štýle.
Po zjednotení svojich domácností si postupne začali navzájom prejavovať dôveru a začali žiť v dokonalej harmónii. Pshenitsyna od svojho manžela nič nežiadala. Bola spokojná so zásluhami a nevenovala pozornosť nedostatkom. Z manželstva sa narodil syn Andryusha, jediná Agafyova útecha po Oblomovovej smrti.
- Kapitola „Oblomovov sen“ popisuje, ako hrdina sníva o búrke. Podľa všeobecného presvedčenia nemôžete na Eliášov deň pracovať, aby ste nezomreli od hromu. Iľja Iľjič celý život nepracoval. Autor ospravedlňuje nečinnosť postavy vierou v znamenia.
- Oblomov, ktorý pochádza z dediny, ktorej život je cyklický, buduje milostné vzťahy podľa tohto princípu. Keď na jar spoznáva Ilyinskaya, v lete vyznáva svoje pocity, na jeseň postupne upadá do apatie a v zime sa snaží vyhýbať stretnutiam. Vzťah medzi hrdinami trval rok. To stačilo na to, aby ste zažili jasnú paletu pocitov a schladili ich.
- Autor spomína, že Oblomov pôsobil ako kolegiálny asesor a stihol byť aj provinčným tajomníkom. Obe funkcie nezodpovedali triede, ku ktorej zemepán patril a dali sa dosiahnuť tvrdou prácou. Pri porovnaní faktov sa dá ľahko predpokladať, že hrdina, ktorý bol lenivý a počas štúdia na univerzite, získal svoju pozíciu iným spôsobom. Triedy Pshenicyna a Oblomov korešpondovali, čo autor zdôrazňuje príbuznosť duší.
- Život s Agafyou Oblomovovi vyhovoval. Je zvláštne, že aj priezvisko ženy je v súlade s vidieckou prírodou, po ktorej hrdina túžil.
Citácie
Napriek svojej lenivosti sa Oblomov prejavuje ako vzdelaný a citlivý človek, hlboký človek s čistým srdcom a dobrými myšlienkami. Svoju nečinnosť ospravedlňuje slovami:
“...Niektorí ľudia nemajú nič iné na práci, len rozprávať. Existuje také povolanie."
Vnútorne je Oblomov silný na spáchanie činu. Hlavným krokom k zmenám v jeho živote je jeho láska k Ilyinskaya. Kvôli nej je schopný výkonov, jedným z nich je rozlúčka s jeho obľúbenou róbou a pohovkou. Je dosť možné, že predmet, ktorý by mohol hrdinu rovnako zaujať, sa jednoducho nenašiel. A ak nie je záujem, prečo zabúdať na pohodlie? Preto kritizuje svet:
“...Nie je tam nič vlastné, sú roztrúsení na všetky strany, nenasmerovaní k ničomu. Pod touto komplexnosťou sa skrýva prázdnota, nedostatok sympatií ku všetkému!...“
Oblomov v Gončarovovom románe vystupuje súčasne ako lenivý človek s negatívnym nádychom a vznešenou postavou s poetickým talentom. Jeho slová obsahujú jemné obraty a výrazy, ktoré sú pracantovi Stolzovi cudzie. Jeho elegantné frázy priťahujú Ilyinskaya a otáčajú Agafyu hlavou. Oblomov svet, utkaný zo snov a snov, je postavený na melódii poézie, láske k pohodliu a harmónii, pokoji mysle a dobrote:
"...Spomienky sú buď najväčšou poéziou, keď sú spomienkami na prežívajúce šťastie, alebo pálivou bolesťou, keď sa dotýkajú vysušených rán."
Obraz Oblomova
Iľja Iľjič Oblomov je mladý šľachtic, 33-ročný, nízkej postavy. Na prvý pohľad pôsobil skôr pozitívnym dojmom, no pri bližšom skúmaní bolo v jeho tvári badať úplný nedostatok myšlienok.
životný štýl
Viedol odmeraný, apatický život. Väčšinu času trávil ležaním na pohovke v zamastenom župane v miestnosti s rozvešanými pavučinami a zaprášenými zrkadlami.
Pred čitateľmi sa objavuje nejednoznačná postava. Na jednej strane zotročený lenivosťou, ľahostajnosťou a apatiou a na druhej strane priaznivo vyčnieva na pozadí svojich ľstivých a pokryteckých priateľov. Už tu vidíme jeho slušnosť, láskavosť, čistotu myšlienok a čestnosť.
S cieľom úplnejšie odhaliť obraz Oblomova ho Goncharov postaví proti iným významným postavám románu - Stolzovi a Olge Ilyinskej.
Životné prostredie
Andrei Stolts, detský priateľ hlavného hrdinu, je úplným opakom Oblomova, jeho antipóda. Nedokáže nečinne sedieť, hlavu má plnú plánov a nápadov, oceňuje pulzujúci život okolo seba, miluje byť v centre diania. Tento rozdiel je spôsobený rozdielom vo výchove hrdinov.
Oblomov bol jediným dieťaťom v rodine, všetci ho upravovali a vážili si ho. Akákoľvek túžba malého Ilju sa okamžite splnila, jeho rozmary boli oddané, chránené pred najmenším nebezpečenstvom a akoukoľvek aktivitou. Obec Oblomov sa podľa Dobrolyubova stala rodiskom takého konceptu ako „oblomovizmus“. Tento postoj v ňom vyvolal apatický postoj k životu a urobil z neho mravného mrzáka, ktorý sa bojí zmien a neznáma budúcnosti.
Stolz bol vychovávaný jedným otcom a vyrastal ako samostatné a cieľavedomé dieťa. Ilyov dobrý postoj k nemu naznačuje, že Stolz ho dokáže ovplyvniť, oživiť ho k skutočnému životu a zničiť „oblomovizmus“, ktorý vládne v duši hlavného hrdinu. To je presne cieľ, ktorý si Andrei stanovil, pretože považuje za svoju povinnosť „zachrániť“ svojho priateľa.
Prevýchova
Andrej Stolts prinúti Iľju Iľjiča ísť von a zúčastniť sa večierkov, kde sa jedného dňa hrdina stretne s mladým a energickým dievčaťom Olgou Iľjinskou. Nemožno ju nazvať kráskou v plnom zmysle slova, jej krása je jednoduchá a elegantná. Najcennejší na nej bol jej pohľad na život – sloboda myslenia, spontánnosť, absencia klamstiev v slovách a činoch. Oblomov sa okamžite zamiloval do jej hlasu milujúceho slobodu, jej duše, jej charakteru.
Olga a Stolz prichádzajú s akčným plánom, podľa ktorého by sa mal Oblomov stať aktívnym, aktívnym človekom. Prevezme úlohu lúča svetla, ktorý ukazuje cestu k stratenému Oblomovovi. A Iľja Iľjič sa skutočne začal premieňať a s ním sa Olga stala krajšou a duchovne rástla. Nakoniec sa dievča do svojho zverenca zamilovalo, čo znemožnilo ďalšie uskutočnenie plánu a tým odsúdilo ich milostný zväzok na smrť.
Faktom je, že Olga aj Ilya si navzájom kladú nemožné požiadavky. Olga očakáva, že v Oblomovovi uvidí premenenú osobu, ktorá prinajmenšom nejasne pripomína Andreja Stolza, no zároveň si zachováva tie najlepšie vlastnosti Ilyu - čestnosť, láskavosť, pravdivosť. Ilya očakáva od Olgy absolútnu lásku k sebe takému, aký je. Ale Olga miluje vynájdený ideál, ktorý má len málo spoločného so skutočným Oblomovom. Na otázku dievčaťa: "Kto ťa preklial?" - Ilya horko odpovedá: "Oblomovizmus." „Oblomovizmus“ teda úplne porazí najlepšie vlastnosti hrdinu.
