Popis prezentácie po jednotlivých snímkach:
1 snímka
Popis snímky:
Učiteľka ruského jazyka a literatúry Shipitsina Veronika Nikolaevna, mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia „Stredná škola č. 19“, Nižnevartovsk
2 snímka
Popis snímky:
... jeden z tých vzácnych románopiscov, ktorí takmer nikdy neklamú. Andre Maurois S takou znalosťou jazykov, s takým rozsiahlym, všestranným vzdelaním a rozvojom mysle, s obrovskou pamäťou a talentom a s takým chápaním života ľudí sa do literatúry pred Turgenevom nedostal ani jeden ruský spisovateľ. V.P Ostrogorsky I.S. Turgenev. Kresba E.K. Lipgart. 1882
3 snímka
Popis snímky:
JE. Turgenev. Fotografia A.I. Denier. 1865 NA. Dobrolyubov. Oceľové rytie. 1862 Čo teraz vytvorí pán Turgenev? N. Dobrolyubov. Bolo to v auguste 1860, keď mi napadla prvá myšlienka „Otcovia a synovia“. I. Turgenev Turgenev prikladal tomuto románu veľmi veľký význam: chcel v ňom zhrnúť všetky svoje nezhody s Dobroľubovom – všetky spory medzi liberálmi a demokratmi.
4 snímka
Popis snímky:
Vtedy som cítil, že sa zrodilo niečo nové; Videl som nových ľudí, ale nevedel som si predstaviť, ako sa budú správať, čo z nich vzíde. Mohol som buď úplne mlčať, alebo písať len to, čo viem. Vybral som si to druhé. JE. Turgenev (podľa spomienok N.A. Ostrovskej) „Otcovia a synovia“. Titulná strana prvého vydania (s venovaním V.G. Belinskému) 1862. Sníval som o pochmúrnej, veľkej, divokej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlej, čestnej – a predsa odsúdenej na záhubu... I.S. Turgenev - K.K. Sluchevskij, 14. (26. apríla) 1862. Témou románu je zobrazenie ideologického zápasu medzi liberálnou šľachtou a revolučnou demokraciou v predvečer zrušenia poddanstva.
5 snímka
Popis snímky:
"Otcovia a synovia". Pavel Petrovič Kirsanov. Akvarel P.M. Boklevskij 1870 Vyzeral [Pavel Petrovič] asi na štyridsaťpäť rokov: jeho nakrátko ostrihané sivé vlasy žiarili tmavým leskom, ako nové striebro; jeho tvár je žlčovitá, ale bez vrások; nezvyčajne pravidelné a čisté, akoby vyrezávané tenkým a ľahkým dlátom, odhaľovali nádherné prostredie; Krásne boli najmä svetlé, čierne, podlhovasté oči. Celý strýkov vzhľad, pôvabný a čistokrvný, si zachoval mladistvú harmóniu. I. Turgenev „Otcovia a synovia“. Pavel Petrovič, možno nazvať malým Pechorinom; svojho času prežúval a šaškoval a nakoniec ho všetko omrzelo; nedokázal sa usadiť, a to nebolo v jeho povahe... bývalý lev sa utiahol k bratovi na dedinu, obklopil sa elegantným komfortom a zmenil svoj život na pokojnú vegetáciu. DI. Pisarev „Bazarov“ 1862 Pavel Petrovič Kirsanov
6 snímka
Popis snímky:
"Otcovia a synovia". Nikolaj Petrovič Kirsanov. Akvarel P.M. Boklevskij 1870 Nikolaj Petrovič Kirsanov je štyridsiatnik; povahovo je veľmi podobný svojmu synovi, ale Nikolaj Petrovič má oveľa viac korešpondencie a harmónie medzi jeho duševnými presvedčeniami a prirodzenými sklonmi ako Arkadij. Nikolaj Petrovič sa ako jemný, citlivý až sentimentálny človek nehrnie k racionalizmu a udomácňuje sa vo svetonázore, ktorý dáva potravu jeho fantázii a príjemne šteklí jeho morálny zmysel. DI. Pisarev „Bazarov“ 1862 Nikolaj Petrovič Kirsanov. Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako vyspelej vrstve. JE. Turgenev - K.K. Sluchevskij, 14. (26. apríla) 1862.
7 snímka
Popis snímky:
"Otcovia a synovia". Bazarov. Ilustrácia P.M. Boklevskij 1870 Dlhý a tenký [Bazarovova tvár], so širokým čelom, plochým nahor, špicatým nosom nadol, veľkými zelenkavými očami a ovisnutými bokombradami pieskovej farby... oživený pokojom, úsmevom a prejaveným sebavedomím a inteligenciou. . JE. Turgenev „Otcovia a synovia“ Pri kresbe postavy Bazarova som z okruhu jeho sympatií vylúčil všetko umelecké, dal som mu tvrdosť a neslávny tón... I.S. Turgenev... Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik... ...Rafael nestojí ani cent... ...Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je robotníkom v to... Jevgenij Vasilievič Bazarov
8 snímka
Popis snímky:
Bazarov „mal v nižších ľuďoch zvláštnu schopnosť vzbudzovať dôveru v seba, hoci im nikdy nedoprial a nezaobchádzal s nimi bezstarostne.“ I. Turgenev „Môj starý otec oral zem,“ odpovedal Bazarov s arogantnou hrdosťou. - Opýtajte sa ktoréhokoľvek z vašich mužov, koho z nás - vás alebo mňa - by radšej uznal za krajana. Ani nevieš, ako sa s ním rozprávať. I. Turgenev „Otcovia a synovia“. Zo sporu Bazarova s Poštovou stanicou Pavla Petroviča. Akvarel od neznámeho umelca. "Otcovia a synovia". Bazarov na prechádzke a dedinské deti. Kresba P. Kovalevského 1898 „Otcovia a synovia“. Príchod Arkadyho Kirsanova a Bazarova. Kresba P. Kovalevsky 1898
Snímka 9
Popis snímky:
Aké srdce obdaril Turgenev svojho hrdinu - vášnivé alebo „chladné a ľahostajné“? Anna Sergeevna Odintsova Evgeny Bazarov Chcete sa zamilovať... ale nemôžete milovať: to je vaše nešťastie Bazarov „Otcovia a synovia“ Nie, Boh vie, kam by to viedlo, nemôžete o tom žartovať, pokoj je stále najlepšia vec na svete... Odintsova "Otcovia a synovia"
10 snímka
Popis snímky:
... Takých, ako sú oni, cez deň vo svojom veľkom svete nenájdete.Bazarov o rodičoch. "Otcovia a synovia". Vasilij Ivanovič Bazarov. "Otcovia a synovia". Ilustrácia K.I. Rudakov. 1946-47 Arina Vlasyeva Bazarova. "Otcovia a synovia". Ilustrácia K.I. Rudakov. 1946-47 Vidíte, akí sú moji rodičia. Ľudia nie sú prísni. Miluješ ich, Evgeny? Milujem ťa, Arkady. Tak veľmi ťa milujú! Bazarov Arkadovi „Otcovia a synovia“ ... Ľudia okolo Bazarova netrpia tým, že s nimi zaobchádza zle, a nie tým, že oni sami sú zlí ľudia; naopak, nerobí im ani jedinú zlú vec a oni sú tiež veľmi dobromyseľní a čestní ľudia.. D. Pisarev
11 snímka
Popis snímky:
Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako dosiahnuť veľký čin. Starci a rodičia pri hrobe syna, obraz V.G. Perova. Na základe románu I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ z roku 1874. - Rusko ma potrebuje... nie, zjavne nie. A kto je potrebný? - Zbohom, zbohom... Fúkajte do umierajúcej lampy a nechajte ju zhasnúť... Bazarov "Otcovia a synovia." V jednom z odľahlých kútov Ruska je malý vidiecky cintorín... ovce sa voľne potulujú po hroboch... Ale medzi nimi je jeden, ktorého sa človek nedotkne, na ktorý nešliapu zvieratá: sedia len vtáky to a spievať za úsvitu... V tomto hrobe je pochovaný Evgeny Bazarov. Často k nej chodia dvaja už zúbožení starci... - manželia. Navzájom sa podopierajú a kráčajú ťažkou chôdzou. Pristúpia k plotu, padnú na kolená a budú dlho a horko plakať... I.S. Turgenev „Otcovia a synovia“ Chcel som z neho [Bazarova] urobiť tragickú tvár – nebol čas na nežnosti. Je čestný, pravdovravný a skrz naskrz demokrat... Ak sa mu hovorí nihilista, tak to treba čítať: revolucionár. JE. Turgenev - K.K. Sluchevskij, 14. (26. apríla) 1862. DI. Pisarev „Bazarov“ 1862
Evgeny Bazarov je mladý muž, presvedčený nihilista. Hlavnou pozíciou jeho života je popieranie. Je to človek hlbokej inteligencie, človek vedy. Evgeniy zaobchádza s akýmikoľvek prejavmi ľudských pocitov s opovrhnutím a považuje to za „neodpustiteľnú hlúposť“. V románe I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ má Bazarov niekoľko priateľov a spolupracovníkov, ktorí sa s ním držia teórie nihilizmu.
Tým, že hovorí „my“, naznačuje niečiu podporu zvonku, a predsa je Bazarov istým spôsobom sám.
Je ťažké povedať, čo presne ovplyvnilo formovanie postavy Evgenyho Bazarova a formovanie jeho osobnosti. Podľa mňa stojí za to obrátiť sa do doby, keď mu rodičia vštepovali pochopenie základov života. Bazarov prešiel tvrdou školou života, vyrastal ako nezávislý a mal tú dôstojnosť, že nikdy nepýtal od rodičov peniaze, keďže ich považoval za nízke. Od detstva si svojich rodičov držal na diaľku, nedovolil im príliš sa priblížiť, neotváral im svoju dušu. Aj keď ich, samozrejme, miloval, čím vyjadril znepokojenie.
Bazarov má vysoké sebavedomie - celkom oprávnene. V spoločnosti obyčajných ľudí, ktorí nie sú pre neho zaujímaví, je osamelý. Medzi tými, ktorí trávia svoj život prázdnymi vecami, umením, sa nudí. Tak ako medzi tými, ktorí si tragédie skladajú pre seba, vytrvalo ich znášajú, veria v ich silu a potom sú na seba hrdí. Je znudený a smutný medzi tými, ktorí žijú a myslia len na city, ktoré sú často dávno stratené. Jevgenij sa považuje za nadradený. Po určení jediného správneho vektora pre svoj budúci život - vedy, sa pohybuje zvoleným smerom, bez toho, aby sa plytval márnosťou. Možno by chcel ísť životom nie sám, mať verného spojenca, rovnako hlboko presvedčeného nihilistu.
Sám o tom hovorí: „Keď stretnem človeka, ktorý sa predo mnou nevzdá, zmením na seba názor. Je možné, že videl tohto spolubojovníka v Odintsovej tvári. Ale je nepravdepodobné, že by presne takto rozmýšľal, keď sa ho zmocnili jeho city.
Odintsova je jediná osoba, ktorej bol pripravený otvoriť sa, kvôli nej zanedbal všetky svoje presvedčenia. Keby Anna Sergejevna opätovala jeho city a ktovie, možno by sa Bazarov zmenil na nepoznanie, stal by sa rodinným príslušníkom a po večeroch čítal deťom rozprávky AS. Puškin. V tomto prípade by bol Evgeny teraz prototypom Nikolaja Petroviča. Našťastie alebo nanešťastie sa tak nestalo. Odmietla ho a on sa popálil. Bazarov sa musel opäť presvedčiť o zbytočnosti milostných citov, no opäť ich už nemohol poprieť.
Aby som to zhrnul, rád by som povedal, že Bazarov sa cíti pohodlne a prirodzene v spoločnosti seba a vedy, bez toho, aby trpel osamelosťou.
Aktualizované: 2017-02-19
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Užitočný materiál na danú tému
V románe I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ vyšiel obraz nového človeka Evgeny Vasilyevič Bazarov zložitý, protirečivý a veľmi zaujímavý. Od vydania románu kritici útočili na autora a jeho hlavnú postavu a okolo obrazu Bazarova sa rozvinula zúrivá kontroverzia. Konzervatívni vodcovia šľachty, zdesení jeho silou a mocou, cítiac v ňom ohrozenie ich spôsobu života, hlavnú postavu románu nenávideli. Bazarov však neprijali a v revolučno-demokratických kruhoch, ku ktorým patril, bol jeho obraz považovaný za karikatúru mladšej generácie.
V mnohých ohľadoch je toto hodnotenie hlavnej postavy zásluhou autora, ktorý sám bol nerozhodný vo svojom postoji k Bazarovovi. Na jednej strane ospravedlňuje a oceňuje svojho hrdinu, úprimne obdivuje jeho inteligenciu, pevnosť, schopnosť brániť svoje ideály a dosiahnuť to, čo chce, obdaruje tento obraz vlastnosťami, ktoré on sám nemá. Na druhej strane v románe človek má pocit, že Bazarov je pre autora cudzí a nepochopiteľný. Turgenev sa chce prinútiť milovať svojho hrdinu, nechať sa napáliť jeho nápadmi, no neúspešne – autor a jeho hlavná postava zostávajú na opačných stranách,“ čo naznačuje myšlienku Bazarovovej osamelosti.
Bazarov je titanský, veľmi silný, ale zároveň nekonečne nešťastný a osamelý - to je pravdepodobne osud mnohých vynikajúcich ľudí. Samotný Bazarov sa vôbec nesnaží potešiť ľudí: podľa jeho vlastnej poznámky „skutočný človek je ten, o ktorom nie je čo myslieť, ale ktorého treba poslúchať alebo nenávidieť“. Jeho rovnako zmýšľajúci ľudia, uznávajúci Bazarova ako silnú osobnosť, sú schopní iba uctievať a paródovať, bez nároku na viac, a práve tým Bazarov u ľudí pohŕda. Neustále hľadá človeka rovného sebe v sile a nenachádza ho. Iba Pavel Petrovič Kirsanov, ktorého zásady sú večné a neotrasiteľné, sa rozhodne odolať búrlivému Bazarovovmu náporu. Svoje duchovné hodnoty, historické korene a spôsob života vstrebal Pavel Petrovič už v detstve. Pavel Petrovič vo svojich sporoch s Bazarovom obhajuje svoju minulosť, svoj život, ktorý si jednoducho nevie predstaviť inak, a to mu dodáva silu v boji s „titánom“, ktorý sa v tomto boji môže postaviť len sebe, svojej mocnej osobnosti.
Turgenev čitateľovi neustále pripomína, že Bazarov nie je monštrum, zlý génius, ale predovšetkým nešťastný osamelý muž a napriek všetkej sile mysle a energie bezbranný voči tým najjednoduchším ľudským citom. Bazarovova zraniteľnosť sa prejavuje vo vzťahu k Odintsovej: podvedome hľadá lásku, no skutočná, vysoká láska je mu nedostupná, pretože ju v prvom rade sám popiera. Odintsova od Bazarova očakáva zrelé city, potrebuje vážnu lásku, nie prchavú vášeň. V jej živote nie je miesto pre šoky, bez ktorých si naopak Bazarov nevie predstaviť seba, ktorý nechápe, že nevyhnutnou podmienkou pre dosiahnutie duchovných a morálnych ideálov je stabilita. Tieto ideály sú mu nedostupné, trpí ich absenciou, bez toho, aby si to uvedomoval. Ako pragmatik sa Bazarov musí všetkého „dotknúť“ a „sondovať“.
Osamelý a zúfalý Bazarov sa ponáhľa v tomto začarovanom kruhu. Je veľmi rozporuplný: popiera romantizmus, keďže je v podstate romantik; zriec sa svojich rodičov, „hlúpeho života svojich otcov“, v návale odhalenia vyznáva Arkadymu lásku k nim; robí všetko pre blaho svojej vlasti a kladie si otázku: "Potrebuje ma Rusko? Nie, zrejme nie." Dokonca aj taká silná a nezávislá osobnosť, akou je Bazarov, je desivé a ťažké cítiť sa v tomto začarovanom kruhu rozporov. Pri umieraní je hrozné uvedomiť si zbytočnosť, nezmysel a zbytočnosť prežitého života, pretože nič sa nedá napraviť.
Bazarov je však dosť bystrý na to, aby priznal svoje chyby ešte pred smrťou. Pred smrťou si priznáva svoju bezmocnosť – čo znamená, že nie všetko sa dá prekonať pomocou sily. Bazarov sa vracia k prírode, ktorú počas života vnímal tak materialisticky: „Zomriem a vyrastie zo mňa lopúch“, „príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“. Tvárou v tvár prírode, tvárou v tvár Vesmíru sa aj taký silný človek ako Bazarov javí ako malé zrnko piesku.
Toto je jeho tragická osamelosť: necíti sa súčasťou tohto sveta, dokonca aj po smrti ho od sveta delí železný plot okolo jeho hrobu. A po smrti zostáva sám ako predtým.
Bazarovova tragická osamelosť
Napriek extrémnej popularite demokratického hnutia je Turgenevov Bazarov veľmi osamelý. „Nie je nás tak málo, ako si myslíte,“ hovorí Pavlovi Petrovičovi. Ale v románe nevidíme Bazarovových skutočných rovnako zmýšľajúcich ľudí. Pisarev hľadá príčinu osamelosti v tom, že ešte nestretol človeka, „ktorý by sa pred ním nevzdal. Bazarov sám, sám od seba, stojí na chladných výšinách triezveho myslenia a táto samota mu nie je ťažká, je úplne pohltený sebou a prácou...”** Zbierka článkov. DI. Pisarev. Bazarov. s. 422.
V Rusku v tom čase už vyrástla celá generácia spoločných demokratov, študentov Černyševského, Dobroľubova a Pisareva. A kto sú Bazarovovi spolupracovníci? Často hovorí „my“, hoci spisovateľ ani raz nespomenul nikoho zo skutočných kamarátov svojho hrdinu.
No román predstavuje jeho imaginárnych študentov a nasledovníkov. Toto je predovšetkým Arkady, ktorý sa presúva z kategórie „detí“ do kategórie „otcov.“ Arkadyho vášeň pre Bazarova nie je nič iné ako pocta jeho mladosti.
Ich vzťah nemožno nazvať priateľstvom, ktoré je založené na hlbokom vzájomnom porozumení. Evgeny Bazarov chcel Arkadyho prevychovať, urobiť z neho „jedného zo svojich“, ale veľmi skoro sa presvedčil, že to nie je možné. "Eh! "Áno, vidím, určite máte v úmysle ísť v stopách svojho strýka," poznamenáva Bazarov prezieravo. "Si jemná duša, slaboch, kde môžeš nenávidieť!" A predsa je pre Bazarova ťažké rozlúčiť sa s Arkadym, ku ktorému bol úprimne pripútaný.
Arkadij je v románe najlepší z Bazarovových „študentov“. Jeho ďalší nasledovníci sú vyobrazení satiricky. Tak ako Repetilov vulgarizoval myšlienky dekabristov, Sitnikov a Kukšina vulgarizovali myšlienky šesťdesiatych rokov. V nihilizme vidia len negáciu všetkých starých morálnych noriem a nadšene nasledujú túto novú „módu“.
Bazarov je osamelý nielen v priateľstve, ale aj v láske. Vo svojich citoch k Odintsovej sa odhaľuje ako silná, vášnivá a hlboká povaha. Aj tu sa prejavuje jeho nadradenosť nad ľuďmi okolo neho. Ponižujúca bola láska Pavla Petroviča ku princeznej R. Arkadijov cit k Odintsovej bol miernou zamilovanosťou, kým láska ku Káti bola výsledkom podriadenia sa slabej povahy silnejšej.
Bazarov miluje inak. Pred stretnutím s Odintsovou očividne nepoznal pravú lásku. Jeho prvé slová o tejto žene sú neslušné. Ale jeho hrubosť spôsobená averziou voči „krásnym slovám“ by sa nemala zamieňať s cynizmom. Postoj provinčnej „spoločnosti“ k madame Odintsovej, ktorá ju urážala špinavými klebetami, bol cynický. Bazarov v nej okamžite videl výnimočnú osobu a vyčlenil ju z okruhu provinčných dám: „Nie je ako ostatné ženy. Bazarovova chvastačka v rozhovore s novým známym bola dôkazom jeho rozpakov, ba až bojazlivosti. Odintsová všetko pochopila „a dokonca jej to lichotilo. Už len vulgárnosť ju odpudzovala, ale nikto by Bazarovovi nevyčítal vulgárnosť.“
Odintsova si ho v mnohom zaslúži. A to povznáša aj Bazarov. Ak by sa zamiloval do prázdnej, bezvýznamnej ženy, jeho cit by nevzbudzoval rešpekt. Ochotne zdieľa svoje myšlienky s Annou Sergeevnou a vidí ju ako inteligentného partnera.
Spisovateľ, ktorý vyvracia názory hrdinu románu na lásku, mu dáva zažiť niečo, čo sám Bazarov odmietol: „V rozhovoroch s Annou Sergejevnou vyjadril svoje ľahostajné pohŕdanie všetkým romantickým ešte viac ako predtým, a keď zostal sám, rozhorčene si uvedomoval, romantizmus v sebe samom.“
V scénach Bazarovových vysvetlení s Annou Sergejevnou zaujme jeho charakteristická prísna priamosť a čestnosť. Eugene ju otvorene nazýva aristokratkou a odsudzuje v nej to, čo je mu cudzie. Z jeho slov Odintsová mohla usúdiť, že tento muž, bez ohľadu na to, ako veľmi miloval, by neobetoval svoje presvedčenie v mene lásky.
Ale to nebolo to, čo ju vystrašilo. Niektorí kritici tvrdili, že Turgenev odhaľuje svojho hrdinu a ukazuje, že láska zlomila Bazarova, znepokojila ho, že v posledných kapitolách románu už nie je taký, ako ho poznali na začiatku. Áno, skutočne, nešťastná láska privedie Bazarova do ťažkej duševnej krízy. Všetko mu vypadne z rúk a samotná infekcia sa nezdá byť taká náhodná: človek v depresívnom duševnom stave sa stáva neopatrným.
Bazarov sa však nevzdal boja proti svojej bolesti, neochabol a neponižoval sa pred svojou milovanou. Zo všetkých síl sa snaží v sebe prekonať zúfalstvo, hnevá sa na svoju bolesť. A nebyť smrti, možno by sa s touto bolesťou dokázal vyrovnať.
Turgenev vždy považoval schopnosť skutočnej lásky za dôležitú pre hodnotenie človeka. Spisovateľ ukazuje, že Bazarov je v láske nadradený „okresným aristokratom“, vrátane inteligentnej a šarmantnej, no duševne chladnej a sebeckej Odintsovej. Nihilista Bazarov je schopný hlboko a silne milovať.
Bazarovova tragická osamelosť sa prejavuje nielen v jeho komunikácii so svojím imaginárnym priateľom a milovanou ženou, ale aj vo vzťahoch s ľuďmi, ktorých recenzie sú tiež protichodné. A svojím pôvodom, zamestnaním, mentalitou a myšlienkami je hrdina románu oveľa bližší roľníkom ako Pavel Petrovič, hoci Bazarovovi vyčíta, že „nepozná ruský ľud“. Nie nadarmo sa Bazarov prejav je tak blízky ľuďom. „Odsudzujete moje smerovanie,“ hovorí Pavlovi Petrovičovi, „ale kto vám povedal, že je to vo mne náhodné, že to nie je spôsobené samotným duchom ľudí, v mene ktorých sa toľko zastávate? »
Spomeňme si, ako by sa v sporoch s Pavlom Petrovičom a Arkadijom Bazarovom zdalo, že o ruských roľníkoch hovoril hanlivo. Ale nehovoril proti ľudu, ale proti náklonnosti pre ich zaostalosť, poverčivosť a nevedomosť. „Ľudia veria, že keď hučí hrom, je to prorok Eliáš na voze, ktorý jazdí po oblohe. Čo? Mám s ním súhlasiť? Bazarov je presvedčený, že nihilizmus je spôsobený záujmami obyčajných ľudí, spôsobený „ľudovým duchom“. Hrdina románu nie je naklonený idealizácii ľudí, vidiac ich trpezlivosť a otroctvo; sloboda mu sotva prospeje, „lebo náš roľník sa rád okradne, len aby sa opil drogou v krčme“.
Sám Turgenev zdieľal tento pohľad na svojho hrdinu. „Všetci skutoční popierači, ktorých som poznal, bez výnimky (Belinsky... Herzen, Dobrolyubov...), idú svojou vlastnou cestou len preto, že sú citlivejší na požiadavky ľudského života,“ napísal.
Mnohí demokrati 60. rokov zdôrazňovali dôležitosť triezveho postoja k roľníkom a odmietania si ho idealizovať. Preto nie je prekvapujúce, že v Bazarovových ústach sa viac ako raz ozývajú tvrdé rozsudky o ľuďoch: „Ruský roľník zožerie Boha. V druhej polovici diela Bazarov dokonca akoby pohŕdal ľuďmi pre ich predsudky, pasivitu, bludy, čarodejníctvo a opilstvo. V dvadsiatej prvej kapitole veľmi skepticky hovorí o budúcnosti mužov a svojej vlastnej: „...nenávidel som tohto posledného muža, Filipa alebo Sidora, pre ktorého musím ísť z cesty a ktorý ani nebude povedz mi ďakujem... a prečo by som mal ďakovať jemu?? No bude bývať v bielej búde a zo mňa vyrastie lopúch; No a čo ďalej?"
Takéto úsudky o ľuďoch sa rodia z autorovej túžby znížiť obraz svojho hrdinu a obdarovať ho antidemokratickými poznámkami. Bazarov preto dedinského roľníka kruto ironizuje, vysmieva sa mu a slavjanofilskej predstave o sile roľníctva: „... od vás sa začne nová éra v histórii. Dáte nám skutočný jazyk a zákony.“ Na slová, ktorým nerozumie, muž odpovedá „... ale vôľa pána je proti našej, teda svetu; preto ste našimi otcami. A čím prísnejšie pán požaduje, tým je to k sedliakovi milšie.“ Bazarov s trpkosťou počuje tieto otrocké prejavy poslušnosti a poslušnosti. Preto „pohŕdavo pokrčil plecami a odvrátil sa“. Je príznačné, že Bazarov „... mal zvláštnu schopnosť vzbudzovať dôveru v seba v nižších ľuďoch, hoci im nikdy nedoprial a nezaobchádzal s nimi bezstarostne“. Sluhovia „mali pocit, že je stále jeho bratom, nie pánom“. Slúžka Dunyasha aj Peter sa pri stretnutí s hosťom rozžiarili a chlapci z dvora „bežali za doktorom“ ako „malí psi“ a cítili k nemu zvláštny, skutočný súcit.
Turgenev chce zdôrazniť svoju osamelosť, predčasný príchod v Rusku a záhubu, a preto chce ukázať hĺbku priepasti, ktorá oddeľuje Bazarova od ľudí. - hovorí Turgenev, - ktorý opovržlivo mykol plecom, ktorý vedel rozprávať s roľníkmi, Bazarov, tento sebavedomý Bazarov ani netušil, že v ich očiach je predsa len nejaký hlupák...“
1.2 Bazarovova tragická osamelosť
Napriek extrémnej popularite demokratického hnutia je Turgenevov Bazarov veľmi osamelý. „Nie je nás tak málo, ako si myslíte,“ hovorí Pavlovi Petrovičovi. Ale v románe nevidíme Bazarovových skutočných rovnako zmýšľajúcich ľudí. Pisarev hľadá príčinu osamelosti v tom, že ešte nestretol človeka, „ktorý by sa pred ním nevzdal. Bazarov sám, sám od seba, stojí v chladných výšinách triezveho myslenia a táto samota mu nie je ťažká, je úplne pohltený sebou a prácou...“*.
V Rusku v tom čase už vyrástla celá generácia spoločných demokratov, študentov Černyševského, Dobroľubova a Pisareva. A kto sú Bazarovovi spolupracovníci? Často hovorí „my“, hoci spisovateľ ani raz nespomenul nikoho zo skutočných kamarátov svojho hrdinu.
No román predstavuje jeho imaginárnych študentov a nasledovníkov. Toto je predovšetkým Arkady, ktorý sa presúva z kategórie „detí“ do kategórie „otcov.“ Arkadyho vášeň pre Bazarova nie je nič iné ako pocta jeho mladosti.
Ich vzťah nemožno nazvať priateľstvom, ktoré je založené na hlbokom vzájomnom porozumení. Evgeny Bazarov chcel Arkadyho prevychovať, urobiť z neho „jedného zo svojich“, ale veľmi skoro sa presvedčil, že to nie je možné. "Eh! "Áno, vidím, určite máte v úmysle ísť v stopách svojho strýka," poznamenáva Bazarov prezieravo. "Si jemná duša, slaboch, kde môžeš nenávidieť!" A predsa je pre Bazarova ťažké rozlúčiť sa s Arkadym, ku ktorému bol úprimne pripútaný.
V románe je Arkady najlepší z Bazarovových „študentov“. Jeho ďalší nasledovníci sú vyobrazení satiricky. Tak ako Repetilov vulgarizoval myšlienky dekabristov, Sitnikov a Kukšina vulgarizovali myšlienky šesťdesiatych rokov. V nihilizme vidia len negáciu všetkých starých morálnych noriem a nadšene nasledujú túto novú „módu“.
Bazarov je osamelý nielen v priateľstve, ale aj v láske. Vo svojich citoch k Odintsovej sa odhaľuje ako silná, vášnivá a hlboká povaha. Aj tu sa prejavuje jeho nadradenosť nad ľuďmi okolo neho. Ponižujúca bola láska Pavla Petroviča ku princeznej R. Arkadijov cit k Odintsovej bol miernou zamilovanosťou, kým láska ku Káti bola výsledkom podriadenia sa slabej povahy silnejšej.
Bazarov miluje inak. Pred stretnutím s Odintsovou očividne nepoznal pravú lásku. Jeho prvé slová o tejto žene sú neslušné. Ale jeho hrubosť spôsobená averziou voči „krásnym slovám“ by sa nemala zamieňať s cynizmom. Postoj provinčnej „spoločnosti“ k madame Odintsovej, ktorá ju urážala špinavými klebetami, bol cynický. Bazarov v nej okamžite videl výnimočnú osobu a vyčlenil ju z okruhu provinčných dám: „Nie je ako ostatné ženy. Bazarovova chvastačka v rozhovore s novým známym bola dôkazom jeho rozpakov, ba až bojazlivosti. Odintsová všetko pochopila „a dokonca jej to lichotilo. Už len vulgárnosť ju odpudzovala, ale nikto by Bazarovovi nevyčítal vulgárnosť.“
Odintsova si ho v mnohom zaslúži. A to povznáša aj Bazarov. Ak by sa zamiloval do prázdnej, bezvýznamnej ženy, jeho cit by nevzbudzoval rešpekt. Ochotne zdieľa svoje myšlienky s Annou Sergeevnou a vidí ju ako inteligentného partnera.
Spisovateľ, ktorý vyvracia názory hrdinu románu na lásku, mu dáva zažiť niečo, čo sám Bazarov odmietol: „V rozhovoroch s Annou Sergejevnou vyjadril svoje ľahostajné pohŕdanie všetkým romantickým ešte viac ako predtým, a keď zostal sám, rozhorčene si uvedomoval, romantizmus v sebe samom.“
V scénach Bazarovových vysvetlení s Annou Sergejevnou zaujme jeho charakteristická prísna priamosť a čestnosť. Eugene ju otvorene nazýva aristokratkou a odsudzuje v nej to, čo je mu cudzie. Z jeho slov Odintsová mohla usúdiť, že tento muž, bez ohľadu na to, ako veľmi miloval, by neobetoval svoje presvedčenie v mene lásky.
Ale to nebolo to, čo ju vystrašilo. Niektorí kritici tvrdili, že Turgenev odhaľuje svojho hrdinu a ukazuje, že láska zlomila Bazarova, znepokojila ho, že v posledných kapitolách románu už nie je taký, ako ho poznali na začiatku. Áno, skutočne, nešťastná láska privedie Bazarova do ťažkej duševnej krízy. Všetko mu vypadne z rúk a samotná infekcia sa nezdá byť taká náhodná: človek v depresívnom duševnom stave sa stáva neopatrným.
Bazarov sa však nevzdal boja proti svojej bolesti, neochabol a neponižoval sa pred svojou milovanou. Zo všetkých síl sa snaží v sebe prekonať zúfalstvo, hnevá sa na svoju bolesť. A nebyť smrti, možno by sa s touto bolesťou dokázal vyrovnať.
Turgenev vždy považoval schopnosť skutočnej lásky za dôležitú pre hodnotenie človeka. Spisovateľ ukazuje, že Bazarov je v láske nadradený „okresným aristokratom“, vrátane inteligentnej a šarmantnej, no duševne chladnej a sebeckej Odintsovej. Nihilista Bazarov je schopný hlboko a silne milovať.
Bazarovova tragická osamelosť sa prejavuje nielen v jeho komunikácii so svojím imaginárnym priateľom a milovanou ženou, ale aj vo vzťahoch s ľuďmi, ktorých recenzie sú tiež protichodné. A svojím pôvodom, zamestnaním, mentalitou a myšlienkami je hrdina románu oveľa bližší roľníkom ako Pavel Petrovič, hoci Bazarovovi vyčíta, že „nepozná ruský ľud“. Nie nadarmo sa Bazarov prejav je tak blízky ľuďom. „Odsudzujete moje smerovanie,“ hovorí Pavlovi Petrovičovi, „ale kto vám povedal, že je to vo mne náhodné, že to nie je spôsobené samotným duchom ľudí, v mene ktorých sa toľko zastávate? »
Spomeňme si, ako by sa v sporoch s Pavlom Petrovičom a Arkadijom Bazarovom zdalo, že o ruských roľníkoch hovoril hanlivo. Ale nehovoril proti ľudu, ale proti náklonnosti pre ich zaostalosť, poverčivosť a nevedomosť. „Ľudia veria, že keď hučí hrom, je to prorok Eliáš na voze, ktorý jazdí po oblohe. Čo? Mám s ním súhlasiť? Bazarov je presvedčený, že nihilizmus je spôsobený záujmami obyčajných ľudí, spôsobený „ľudovým duchom“. Hrdina románu nie je naklonený idealizácii ľudí, vidiac ich trpezlivosť a otroctvo; sloboda mu sotva prospeje, „lebo náš roľník sa rád okradne, len aby sa opil drogou v krčme“.
Sám Turgenev zdieľal tento pohľad na svojho hrdinu. „Všetci skutoční popierači, ktorých som poznal, bez výnimky (Belinsky... Herzen, Dobrolyubov...), idú svojou vlastnou cestou len preto, že sú citlivejší na požiadavky ľudského života,“ napísal.
Mnohí demokrati 60. rokov zdôrazňovali dôležitosť triezveho postoja k roľníkom a odmietania si ho idealizovať. Preto nie je prekvapujúce, že v Bazarovových ústach sa viac ako raz ozývajú tvrdé rozsudky o ľuďoch: „Ruský roľník zožerie Boha. V druhej polovici diela Bazarov dokonca akoby pohŕdal ľuďmi pre ich predsudky, pasivitu, bludy, čarodejníctvo a opilstvo. V dvadsiatej prvej kapitole veľmi skepticky hovorí o budúcnosti mužov a svojej vlastnej: „...nenávidel som tohto posledného muža, Filipa alebo Sidora, pre ktorého musím ísť z cesty a ktorý ani nebude povedz mi ďakujem... a prečo by som mal ďakovať jemu?? No bude bývať v bielej búde a zo mňa vyrastie lopúch; No a čo ďalej?"
Takéto úsudky o ľuďoch sa rodia z autorovej túžby znížiť obraz svojho hrdinu a obdarovať ho antidemokratickými poznámkami. Bazarov preto dedinského roľníka kruto ironizuje, vysmieva sa mu a slavjanofilskej predstave o sile roľníctva: „... od vás sa začne nová éra v histórii. Dáte nám skutočný jazyk a zákony.“ Na slová, ktorým nerozumie, muž odpovedá „... ale vôľa pána je proti našej, teda svetu; preto ste našimi otcami. A čím prísnejšie pán požaduje, tým je to k sedliakovi milšie.“ Bazarov s trpkosťou počuje tieto otrocké prejavy poslušnosti a poslušnosti. Preto „pohŕdavo pokrčil plecami a odvrátil sa“. Je príznačné, že Bazarov „... mal zvláštnu schopnosť vzbudzovať dôveru v seba v nižších ľuďoch, hoci im nikdy nedoprial a nezaobchádzal s nimi bezstarostne“. Sluhovia „mali pocit, že je stále jeho bratom, nie pánom“. Slúžka Dunyasha aj Peter sa pri stretnutí s hosťom rozžiarili a chlapci z dvora „bežali za doktorom“ ako „malí psi“ a cítili k nemu zvláštny, skutočný súcit.
Turgenev chce zdôrazniť svoju osamelosť, predčasný príchod v Rusku a záhubu, a preto chce ukázať hĺbku priepasti, ktorá oddeľuje Bazarova od ľudí. - hovorí Turgenev, - Bazarov, ktorý opovržlivo pokrčil plecami, vedel rozprávať s roľníkmi, tento sebavedomý Bazarov ani netušil, že v ich očiach je predsa len nejaký blázon...“
