„SÚČASNÉ STOROČIE“ A „MINULE STOROČIE“ V GRIBOEDOVOVEJ KOMÉDII „BEDA MYSLI“
Plán.
1. Úvod.
„Beda vtipu“ je jedným z najaktuálnejších diel ruskej literatúry.
2. Hlavná časť.
2.1 Kolízia „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.
2.2. Famusov je predstaviteľom starej moskovskej šľachty.
2.3 Plukovník Skalozub je predstaviteľom prostredia arakčeevskej armády.
2.4 Chatsky je predstaviteľom „súčasného storočia“.
3. Záver.
Zrážka dvoch období vedie k zmene. Chatsky je zlomený množstvom starej energie, ktorá jej zasa zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej energie.
I. Gončarov
Komédiu „Beda z vtipu“ Alexandra Sergejeviča Gribojedova možno nazvať jedným z najaktuálnejších diel ruskej literatúry. Autor tu naráža na naliehavé problémy tej doby, z ktorých mnohé aj po mnohých rokoch od vzniku hry zamestnávajú mysle verejnosti. Obsah komédie odhaľuje kolízia a zmena dvoch období – „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.
Po vlasteneckej vojne v roku 1812 došlo v ruskej šľachtickej spoločnosti k rozkolu: vytvorili sa dva verejné tábory. Tábor feudálnej reakcie v osobe Famusova, Skalozuba a ďalších ľudí v ich kruhu stelesňuje „minulé storočie“. V osobe Chatského sú zastúpené nové časy, nové presvedčenia a pozície vyspelej šľachtickej mládeže. Griboedov vyjadril stret „stáročí“ v boji týchto dvoch skupín hrdinov.
„Minulé storočie“ autor prezentuje ľuďmi rôzneho postavenia a veku. To sú Famusov, Molchalin, Skalozub, grófka Khlestova, hostia na plese. Svetový pohľad všetkých týchto postáv sa formoval v „zlatom“ veku Catherine a odvtedy sa nijako nezmenil. Práve tento konzervativizmus, túžba zachovať všetko „tak, ako to robili otcovia“, ich spája.
Predstavitelia „minulého storočia“ neakceptujú novosť a osvietenie vidia ako príčinu všetkých problémov súčasnosti:
Učenie je mor, učenie je dôvod,
Čo je teraz, viac ako kedykoľvek predtým,
Boli tam blázni, skutky a názory.
Famusov zvyčajne nazývajú typickým predstaviteľom starej moskovskej šľachty. Je presvedčeným nevoľníkom a nevidí nič trestuhodné na tom, že sa mladí ľudia učia „prehýbať sa“ a slúžiť, aby dosiahli úspech vo svojej kariére. Pavel Afanasyevich kategoricky neakceptuje nové trendy. Pokloní sa svojmu strýkovi, ktorý „jedol zlato“, a čitateľ dokonale chápe, ako boli prijaté jeho početné hodnosti a ocenenia - samozrejme, nie vďaka jeho vernej službe vlasti.
Plukovník Skalozub je vedľa Famusova „zlatým mešcom a jeho cieľom je stať sa generálom“. Jeho obraz je na prvý pohľad karikovaný. Ale Griboedov vytvoril úplne pravdivý historický portrét predstaviteľa prostredia arakčeevskej armády. Skalozub, podobne ako Famusov, sa v živote riadi ideálmi „minulého storočia“, ale len v drsnejšej podobe. Účelom jeho života nie je slúžiť vlasti, ale dosiahnuť hodnosti a ocenenia.
Všetci predstavitelia spoločnosti Famus sú egoisti, pokrytci a sebeckí ľudia. Ide im len o vlastné blaho, spoločenskú zábavu, intrigy a klebety a ich ideálmi sú bohatstvo a moc. Gribojedov odhaľuje týchto ľudí v Chatského vášnivých monológoch. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; chráni slobodu a nezávislosť jednotlivca. V nahnevanom monológu „Kto sú sudcovia?“ hrdina odsudzuje feudálny systém, ktorý nenávidí, a vysoko si cení ruský ľud, jeho inteligenciu a lásku k slobode. Chatského plazenie pred všetkým cudzím vyvoláva ostrý protest.
Chatsky je predstaviteľom progresívnej ušľachtilej mládeže a jediným hrdinom v komédii, ktorý stelesňuje „súčasné storočie“. Všetko hovorí, že Chatsky je nositeľom nových názorov: jeho správanie, životný štýl, reč. Je presvedčený, že „vek podriadenosti a strachu“ by sa mal stať minulosťou spolu s jeho morálkou, ideálmi a hodnotami.
Tradície zašlých čias sú však stále silné – Chatsky sa o tom veľmi rýchlo presvedčí. Spoločnosť ostro stavia hrdinu na jeho miesto pre jeho priamosť a drzosť. Konflikt medzi Chatským a Famusovom sa len na prvý pohľad javí ako obyčajný konflikt medzi otcami a deťmi. V skutočnosti ide o boj myslí, názorov, nápadov.
Takže spolu s Famusovom patria Chatského rovesníci, Molchalin a Sophia, do „minulého storočia“. Sophia nie je hlúpa a možno sa jej názory v budúcnosti ešte môžu zmeniť, ale bola vychovaná v spoločnosti svojho otca, na jeho filozofii a morálke. Sophia aj Famusov uprednostňujú Molchalina a nech „nemá túto myseľ, / aký je génius pre iných, ale pre iných mor“.
Ten je podľa očakávania skromný, ochotný, tichý a nikoho neurazí. Nevšimnú si, že za maskou ideálneho ženícha sa skrýva klamstvo a pretvárka zameraná na dosiahnutie cieľa. Molchalin, ktorý pokračuje v tradíciách „minulého storočia“, je pokorne pripravený „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, aby dosiahol výhody. Ale je to on, a nie Chatsky, koho si Sophia vyberá. Dym vlasti je pre Chatského „sladký a príjemný“.
Po troch rokoch sa vracia domov a spočiatku je veľmi priateľský. Jeho nádeje a radosti však nie sú opodstatnené – na každom kroku naráža na múr nepochopenia. Chatsky je sám vo svojej opozícii voči spoločnosti Famus; Dokonca aj dievča, ktoré miluje, ho odmieta. Konflikt so spoločnosťou je navyše úzko spätý s osobnou tragédiou Chatského: napokon je to so Sophiiným návrhom, aby sa v spoločnosti začali rozhovory o jeho šialenstve.
"Súčasné" storočie a "minulé" storočie v Gribojedovovej komédii "Beda vtipu"
Súčasné storočie a minulé storočie
A. S. Gribojedov
„Beda vtipu“ je jedným z najaktuálnejších diel ruskej drámy. Problémy v komédii naďalej vzrušovali ruské sociálne myslenie a literatúru aj mnoho rokov po jej zrode.
„Beda vtipu“ je ovocím Griboedovových vlasteneckých myšlienok o osude Ruska, o spôsoboch obnovy a rekonštrukcie jeho života. Z tohto pohľadu komédia poukazuje na najdôležitejšie politické, morálne a kultúrne problémy doby.
Obsah komédie sa odhaľuje ako kolízia a zmena dvoch období ruského života - „súčasného“ storočia a „minulého“ storočia. Hranicou medzi nimi je podľa mňa vojna v roku 1812 – požiar Moskvy, porážka Napoleona, návrat armády zo zahraničných ťažení. Po vlasteneckej vojne vznikli v ruskej spoločnosti dva verejné tábory. Toto je tábor feudálnej reakcie v osobe Famusova, Skalozuba a iných a tábor vyspelej šľachtickej mládeže v osobe Chatského. Komédia jasne ukazuje, že stret storočí bol výrazom boja medzi týmito dvoma tábormi.
V nadšených príbehoch Fvmusova a obviňujúcich rečiach Chatského autor vytvára obraz 18., „minulého“ storočia. „Minulé“ storočie je ideálom Famusovovej spoločnosti, pretože Famusov je presvedčeným nevolníkom. Je pripravený vyhnať svojich sedliakov na Sibír za akúkoľvek maličkosť, nenávidí vzdelanie, plazí sa pred svojimi nadriadenými a uchádza sa o priazeň, ako najlepšie vie, aby získal novú hodnosť. Pokloní sa svojmu strýkovi, ktorý „jedol zo zlata“, slúžil na dvore samotnej Catherine a chodil „v rozkazoch“. Samozrejme, že svoje početné hodnosti a vyznamenania nezískal vernou službou vlasti, ale prejavom priazne u cisárovnej. A tejto hanebnosti usilovne učí mladých ľudí:
To je všetko, všetci ste hrdí!
Pýtate sa, čo robili otcovia?
Učili by sme sa pohľadom na našich starších.
Famusov sa chváli ako svojou vlastnou poloosvietenosťou, tak aj osvietenosťou celej triedy, ku ktorej patrí; chváliť sa, že moskovské dievčatá „vynášajú najlepšie tóny“; že jeho dvere sú otvorené pre každého, pozvaného aj nepozvaného, „najmä od cudzincov“.
V ďalšej „óde“ od Fvmusova je chvála šľachte, hymnus na servilnú a sebeckú Moskvu:
Napríklad, robíme to už od staroveku,
Aká česť pre otca a syna:
Buď zlý, ale ak máš dosť
Dvetisíc rodinných spŕch – on a ženích!
Príchod Chatského znepokojil Famusova: očakávajte od neho len problémy. Famusov sa obracia ku kalendáru. Toto je pre neho posvätný obrad. Keď si začal vypisovať nadchádzajúce úlohy, dostane sa do samoľúbosti. V skutočnosti bude večera so pstruhom, pohreb bohatého a úctyhodného Kuzmu Petroviča a krst lekára. Tu je život ruskej šľachty: spánok, jedlo, zábava, viac jedla a viac spánku.
Vedľa Famusova v komédii stojí Skalozub – „a zlatá taška a chce sa stať generálom.“ Plukovník Skalozub je typickým predstaviteľom prostredia arakčejevskej armády. Jeho obraz je na prvý pohľad karikovaný. Ale nie je to tak: historicky je to celkom pravda. Podobne ako Famusov, aj plukovník sa vo svojom živote riadi filozofiou a ideálmi „minulého“ storočia, no v drsnejšej podobe. Zmysel svojho života nevidí v službe vlasti, ale v dosahovaní hodností a vyznamenaní, ktoré sú podľa neho pre vojenského muža dostupnejšie:
Som celkom šťastný v mojich súdruhoch,
Aktuálne sú voľné pracovné miesta:
Potom sa staré vypnú,
Ostatní, vidíte, boli zabití.
Chatsky charakterizuje Skalozub takto:
Khripun, uškrtený, fagot,
Súhvezdie manévrov a mazuriek.
Skalozub začal robiť svoju kariéru od chvíle, keď hrdinov z roku 1812 začali nahrádzať hlúpi martineti, otrocky verní autokracii na čele s Arakčejevom.
Podľa môjho názoru sú Famusov a Skalozub na prvom mieste v opise panskej Moskvy. Ľudia z Famusovho okruhu sú sebeckí a sebeckí. Všetok čas trávia spoločenskou zábavou, vulgárnymi intrigami a hlúpymi klebetami. Táto zvláštna spoločnosť má svoju ideológiu, svoj vlastný spôsob života, svoj vlastný pohľad na život. Sú si istí, že neexistuje iný ideál ako bohatstvo, moc a všeobecný rešpekt. „Napokon, len tu si cenia šľachtu,“ hovorí Famusov o panskej Moskve. Gribojedov odhaľuje reakčný charakter feudálnej spoločnosti a ukazuje tak, kam vedie dominancia rodiny Famusovcov v Rusku.
Svoje odhalenia vkladá do monológov Chatského, ktorý má bystrú myseľ a rýchlo určuje podstatu témy. Pre priateľov a nepriateľov nebol Chatsky len inteligentný, ale aj „voľnomyšlienkar“, ktorý patril do progresívneho okruhu ľudí. Myšlienky, ktoré ho znepokojovali, znepokojovali mysle celej pokrokovej mládeže tej doby. Chatsky prichádza do Petrohradu, keď sa rodí „liberalistické“ hnutie. V tomto prostredí sa podľa môjho názoru formujú Chatského názory a ašpirácie. Dobre pozná literatúru. Famusov počul povesti, že Chatsky „dobre píše a prekladá“. Takáto vášeň pre literatúru bola typická pre voľnomyšlienkársku šľachetnú mládež. Zároveň je Chatsky fascinovaný aj spoločenskými aktivitami: dozvedáme sa o jeho prepojeniach s ministrami. Domnievam sa, že dedinu aj stihol navštíviť, pretože Famusov tvrdí, že tam „zbohatol“. Dá sa predpokladať, že tento rozmar znamenal dobrý vzťah k roľníkom, možno nejaké ekonomické reformy. Tieto vysoké ašpirácie Chatského sú vyjadrením jeho vlasteneckého cítenia, nepriateľstva voči panskej morálke a nevoľníctve vo všeobecnosti. Myslím, že sa nebudem mýliť, keď predpokladám, že Gribojedov po prvý raz v ruskej literatúre odhalil národnohistorický pôvod ruského oslobodzovacieho hnutia 20. rokov 19. storočia, okolnosti vzniku decembrizmu. Je to dekabristické chápanie cti a povinnosti, spoločenskej úlohy človeka, ktorá je v protiklade s otrockou morálkou Famusovcov. "Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný," vyhlasuje Chatsky ako Griboedov.
Rovnako ako Gribojedov, aj Chatsky je humanista, ktorý bráni slobody a nezávislosť jednotlivca. Ostro odhaľuje feudálny základ v nahnevanej reči „o sudcoch“. Tu Chatsky odsudzuje nevoľníctvo, ktoré nenávidí. Vysoko hodnotí ruský ľud, hovorí o jeho inteligencii a láske k slobode, a to podľa môjho názoru tiež odráža ideológiu dekabristov.
Zdá sa mi, že komédia obsahuje myšlienku nezávislosti ruského ľudu. Plačanie pred všetkým cudzím a francúzska výchova, bežné medzi šľachtou, vyvolávajú u Chatského ostrý protest:
Poslal som priania preč
Pokorne, no nahlas,
Aby nečistý Pán zničil tohto ducha
Prázdna, otrocká, slepá napodobenina;
Aby do niekoho s dušou zasadil iskru;
Kto by mohol, slovom i príkladom
Drž nás ako silná oprata,
Od žalostnej nevoľnosti na cudzej strane.
Je zrejmé, že Chatsky nie je v komédii sám. Hovorí v mene celej generácie. Vynára sa prirodzená otázka: koho mal hrdina na mysli slovom „my“? Pravdepodobne mladá generácia ide inou cestou. Famusov tiež chápe, že Chatsky nie je vo svojich názoroch sám. "Dnes je viac bláznivých ľudí, skutkov a názorov ako kedykoľvek predtým!" hovorí. Chatsky má prevládajúcu optimistickú predstavu o povahe svojho súčasného života. Verí v úsvit novej éry. Chatsky s uspokojením hovorí Famusovovi:
Ako porovnať a vidieť
Súčasné storočie a minulosť:
Legenda je čerstvá, no ťažko uveriteľná.
Až donedávna to „bol vek poslušnosti a strachu“. Dnes sa prebúdza pocit osobnej dôstojnosti. Nie každý chce byť obsluhovaný, nie každý hľadá patrónov. Vzniká verejná mienka. Chatskému sa zdá, že nastal čas, keď je možné zmeniť a napraviť existujúce poddanstvo prostredníctvom rozvoja pokrokovej verejnej mienky a objavenia sa nových humánnych myšlienok. Boj proti Famusovcom v komédii sa neskončil, pretože v skutočnosti sa práve začal. Decembristi a Chatsky boli predstaviteľmi prvej etapy ruského oslobodzovacieho hnutia. Gončarov veľmi správne poznamenal: "Chatsky je nevyhnutný, keď sa jedno storočie zmení na druhé. Chatsky žijú a nie sú premiestnení do ruskej spoločnosti, kde pokračuje boj medzi čerstvými a zastaranými, chorými a zdravými."
KOLÍZIA „SÚČASNÉHO STOROČIA“ A „MINULÉHO STOROČIA“
"Hlavnou úlohou je, samozrejme, úloha Chestyho, bez ktorého by nebola komédia, ale možno by tu bol obraz morálky." I.A. Gončarov Nedá sa len súhlasiť s Gončarovom, že toto číslo. Chatsky definuje konflikt komédie – konflikt dvoch epoch. Vzniká preto, že sa v spoločnosti začínajú objavovať ľudia s novými názormi, presvedčeniami a cieľmi. Takíto ľudia neklamú, neprispôsobujú sa a nie sú závislí od verejnej mienky. Preto, v atmosfére servility a úcty, vzhľad takýchto ľudí robí ich stret so spoločnosťou nevyhnutný. Problém vzájomného porozumenia medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ bol relevantný v čase, keď Gribojedov vytvoril komédiu „Beda z Wit“, a je aktuálny aj dnes. V centre komédie je teda konflikt medzi „jedným rozumným človekom“ (podľa Gončarova) a „konzervatívnou väčšinou“. Griboedovova komédia rozpráva o mužskom smútku a tento smútok vychádza z jeho mysle. Lebo reakcionári považovali bystrých ľudí za voľnomyšlienkárov. Práve na tom je založený vnútorný vývoj konfliktu medzi Chatským a prostredím Famus, ktorý ho obklopuje, konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. "Minulé storočie" v komédii predstavuje množstvo jasných typov. Toto sú Famusov, Skalozub, Repetilov, Molchalin, Liza a Sofia. Jedným slovom, je ich veľa. V prvom rade vyniká postava Famusova, starého moskovského šľachtica, ktorý si získal všeobecnú priazeň v stoličných kruhoch. Je priateľský, zdvorilý, vtipný, veselý, vo všeobecnosti pohostinný hostiteľ. Ale to je len vonkajšia stránka. Autor odhaľuje obraz Famusova komplexne. Toto je presvedčený poddaný majiteľ, zúrivý odporca osvietenstva. "Pozbierajte všetky knihy a spáľte ich!" - zvolá. Chatsky, predstaviteľ „súčasného storočia“, sníva o „zameraní mysle hladnej po vedomostiach na vedu“. Je pobúrený poriadkom nastoleným v spoločnosti Famus. Ak Famusov sníva o tom, že sa ožení so svojou dcérou Sophiou za lepšiu cenu a priamo jej to povie („Kto je chudobný, nevyrovná sa ti“), potom Chatsky túži po „velebnej láske, pred ktorou je celý svet... prach a márnosť.” Chatského želaním je slúžiť vlasti, „veci, nie ľuďom“. Pohŕda Molchalinom, ktorý je zvyknutý potešiť „všetkých ľudí bez výnimky“: majiteľ, kde náhodou bývam, šéf, u ktorého budem slúžiť, jeho sluha, ktorý čistí šaty, vrátnik, školník, vyhýbať sa zlý, Domovníkov pes, aby bol láskavý! Všetko v Molchaline: správanie, slová - zdôrazňujú zbabelosť nemorálneho človeka, ktorý robí kariéru. Chatsky o takýchto ľuďoch trpko hovorí: "Tichí ľudia sú na svete blažení!" Je to Molchalin, kto si zariadi život najlepšie zo všetkých. Svojím spôsobom je dokonca talentovaný. Vyslúžil si Famusovovu priazeň, Sophiinu lásku a dostal tri ocenenia. Na svojej postave si najviac cení dve vlastnosti: umiernenosť a presnosť. Vo vzťahu medzi Chatskym a spoločnosťou Famus sa odhaľujú a zosmiešňujú názory „minulého storočia“ na kariéru, na službu, na to, čo si ľudia najviac cenia. Famusov berie do svojich služieb iba príbuzných a priateľov. Rešpektuje lichôtky a pochlebovanie. Chce presvedčiť Chatského, aby slúžil, „pozerať sa na starších“, „postaviť stoličku, zdvihnúť vreckovku“. Na čo Chatsky namieta: "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je odporné." Chatsky berie službu veľmi vážne. A ak s tým Famusov zaobchádza formálne, byrokraticky („je to podpísané, z vašich pliec“), potom Chatsky hovorí: „Keď som v podnikaní, schovávam sa pred zábavou, keď sa bláznim, šaškujem,“ miešanie týchto dvoch remesiel je temnoty odborníkov, ja z nich nie.“ O záležitosti Famúzov sa obáva len na jednej strane, obávajúc sa smrteľne, „aby sa ich veľa nehromadilo.“ Ďalším predstaviteľom „minulého storočia“ je Skalozub. Bol to presne ten druh zaťa, o akom snívali Famusovci. Koniec koncov, Skalozub je „zlatý mešec a zároveň chce byť generálom.“ Táto postava stelesňovala typické črty reakcionára z čias Arakčeeva. „Sykač, škrtený, fagot. „Plejáda manévrov a mazuriek," je rovnakým nepriateľom vzdelania a vedy ako Famusov. „Učením sa nedá omdlieť," hovorí Skalozub. Je celkom zrejmé, že samotná atmosféra famusovskej spoločnosti núti predstaviteľov mladších generácie, aby ukázali svoje negatívne vlastnosti.Takto Sophia využíva svoju bystrú myseľ na otvorené klamstvá a šíri chýry o šialenstve Chatského.Sophia plne zodpovedá morálke „otcov“.A hoci je to inteligentné dievča, so silným, nezávislým charakter, vrelé srdce, zasnená duša, stále falošná výchova vštepujúca Sophii mnoho negatívnych vlastností, z nej urobila predstaviteľku všeobecne uznávaných názorov v tomto kruhu.Čatskému nerozumie, nedorástla k nemu, k jeho bystrej mysli , na jeho logickú nemilosrdnú kritiku. Nerozumie ani Molchalinovi, ktorý ju „miluje podľa svojho postavenia.“ Za to, že sa Sophia stala typickou mladou dámou spoločnosti Famus, nemôže ona. Spoločnosť, v ktorej bola Môže za to narodená a žitá, „bola zničená v dusne, kam neprenikol ani jeden lúč svetla, ani prúd čerstvého vzduchu“ (Gončarov „Milión múk“). Ďalšia komediálna postava je veľmi zaujímavá. Toto je Repetilov. Je to úplne bezzásadový človek, „cracker“, ale ako jediný považoval Chatského za „vysoko inteligentného“ a neveriac v jeho šialenstvo nazval Famusovu skupinu hostí „chimérami“ a „hrou“. Bol teda minimálne o krok nad nimi všetkými. "Takže! Som úplne triezvy!" - zvolá Chatsky na konci komédie. Čo je to - porážka alebo pochopenie? Áno, koniec tohto diela nie je ani zďaleka veselý, ale Gončarov má pravdu, keď o konci povedal takto: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá jej zasa zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej energie. .“ A úplne súhlasím s Goncharovom, ktorý verí, že úlohou všetkých Chatských je „utrpenie“, ale zároveň vždy „víťazné“. Chatsky sa stavia proti spoločnosti ignorantov a nevoľníkov. Bojuje proti ušľachtilým ničomníkom a príživníkom, podvodníkom, podvodníkom a udavačom. Vo svojom slávnom monológu „A kto sú sudcovia“... strhol masku podlého a vulgárneho sveta Famusova, v ktorom sa ruský ľud zmenil na predmet kúpy a predaja, kde si vlastníci pôdy vymieňali ľudí-nevoľníkov, ktorí zachraňovali „česť aj život... viackrát“ až „trom chrtom“. Chatsky obhajuje skutočnú osobu, ľudskosť a čestnosť, inteligenciu a kultúru. Chráni ruský ľud, svoje Rusko pred zlými, inertnými a zaostalými. Chatsky chce vidieť Rusko gramotné a kultúrne. Obhajuje to v sporoch a rozhovoroch so všetkými postavami komédie „Beda z vtipu“, pričom k tomu smeruje všetku svoju inteligenciu, dôvtip, zlo, temperament a odhodlanie. Preto sa jeho okolie Chatskému mstí za pravdu, z ktorej bolí oči, za snahu narušiť zaužívaný spôsob života. „Minulé storočie“, teda spoločnosť Famus, sa bojí ľudí ako Chatsky, pretože zasahujú do poriadku života, ktorý je základom blahobytu tejto spoločnosti. Chatsky nazýva minulé storočie, ktoré Famusov tak obdivuje, storočím „pokory a strachu“. Spoločnosť Famus je silná, jej princípy sú pevné, ale aj Chatsky má podobne zmýšľajúcich ľudí. Ide o spomínané osoby: Skalozubov bratranec ("Hodnosť ho nasledovala - náhle odišiel zo služby..."), synovec princeznej Tugoukhovskej. Samotný Chatsky neustále hovorí „my“, „jeden z nás“, čím nehovorí len vo svojom mene. Tak ako. Gribojedov chcel čitateľovi naznačiť, že čas „minulého storočia“ sa míňa a nahrádza ho „súčasné storočie“, silné, chytré, vzdelané. Komédia "Beda z vtipu" mala obrovský úspech. Ešte predtým, ako bola vytlačená, predali tisíce ručne písaných kópií. Pokrokoví ľudia tej doby vrelo privítali vzhľad tohto diela a predstavitelia reakčnej šľachty boli vzhľadom komédie pobúrení. Čo je to - kolízia „minulého storočia“ a „súčasného storočia“? Samozrejme áno. Vážime si Gribojedovovu horlivú vieru v Rusko, v jeho vlasť a na hrobe A. sú napísané úplne spravodlivé slová. S. Griboedova: "Vaša myseľ a skutky sú nesmrteľné v ruskej pamäti."
Plán:
1. Úvod
a) predstavitelia „minulého storočia“;
b) predstavitelia „súčasného storočia“.
2. Hlavná časť:
a) pohľad Chatského;
b) Famusovov pohľad;
c) riešenie konfliktov.
3. Záver.
V komédii "" od A.S. Gribojedov ukazuje konflikt „súčasného storočia“ reprezentovaného Chatským a „minulého storočia“ reprezentovaného „spoločnosťou Famusov“. Toto je hlavný konflikt, ktorému je venovaná celá hra; Nie nadarmo Gončarov vo svojom kritickom článku „Milión múk“ píše, že „Chatsky začína nové storočie – a to je celý jeho význam a celá jeho „myseľ“. Už názov diela teda naznačuje, že Griboedov chcel v prvom rade ukázať zrážku dvoch storočí.
„Minulé storočie“ sú, samozrejme, Famusovci. Pavel Afanasjevič Famusov, starší šľachtic a úradník s peniazmi, a jeho dcéra Sofia Pavlovna Famusova, vzdelané a pekné mladé dievča. Mal by sem patriť aj plukovník Skalozub, ako aj takmer všetky vedľajšie postavy komédie: manželia Tugoukhovskí, pani Khlestova a ďalší. Všetci spolu tvoria „spoločnosť Famus“, zosobnenie „minulého storočia“.
"Súčasné storočie" - . Iní sú letmo spomenutí, akoby hrdinovia podobní zmýšľaním ako on: Skalozubov bratranec, princ Fjodor - títo mladí ľudia sa tiež snažia žiť iný život, odlišný od života „spoločnosti Famus“. Medzi nimi a Chatským je však podstatný rozdiel: Chatsky je žalobca a nezmieriteľný bojovník, pričom tieto postavy nikomu nevnucujú svoj pohľad.
Zrážka medzi Famusovom a Chatským nevyhnutne vedie ku kolízii storočí, ku ktorým patria. Podľa Pavla Afanasjeviča by sa mal Chatsky chopiť služby - Famusov vidí v mladom mužovi dobré predpoklady pre skvelú kariéru, okrem toho je Alexander Andreevich synom jeho priateľa, takže Famusov je k nemu mimoriadne priateľský. Chatsky sa tiež rád vracia domov, pričom ešte nevie, ako sa tento návrat skončí; je rád, že vidí Famusova, ale nie je pripravený podeliť sa o svoje názory: „Rád by som slúžil, ale je odporné, aby som mu slúžil.“
Mladý šľachtic, ktorý cestoval po Európe, až príliš jasne vidí všetky desivé chyby vlasti: nevoľníctvo, ničivé pre ľudské duše, napodobňovanie cudzincov, „podlosť“, hlúpu a absurdnú „lásku k uniforme“... každý z nich nedostatky v ňom vzbudia úprimný protest a Chatsky spustí ďalšiu ohnivú tirádu. Jeho slávne monológy „A veru, svet začal hlúpnuť“, „Neprídem k rozumu...“, „Kto sú sudcovia? - zúfalý pokus prinútiť ľudí, aby videli, akými falošnými ideálmi sa riadia, ako si vlastnými rukami zakrývajú okná pred lúčmi svetlej budúcnosti. Famusov je z Chatského sklamaný. „Malý s hlavou“ odmieta dodržiavať všeobecne uznávané tradície, pôsobí ako odhaľovateľ a dokonca aj urážkou hodnôt „spoločnosti Famus“. „Všetko má svoje vlastné zákony“ a Chatsky tieto zákony usilovne porušuje a potom sa im vysmieva.
Samozrejme, dôstojný predstaviteľ moskovskej spoločnosti to nemôže tolerovať a tu a tam žiada Chatského, aby mlčal pre svoje vlastné dobro. Napodiv, k najstrašnejšej, rozhodujúcej zrážke medzi Pavlom Afansevičom a Chatským nedochádza. Áno, rozvíjajú konflikt storočí, demonštrujú rôzne pohľady na poriadok v spoločnosti, ale nie Famusov ukončí konflikt, ale jeho dcéra. , ktorú Chatsky do poslednej chvíle vrúcne miloval, nielenže ho vymenila za ochotnú pokryteckú Molchalin, ale nevedomky sa stala aj vinníkom jeho vyhostenia - práve kvôli nej sa Chatsky začal považovať za blázna. Alebo skôr chcela len spustiť fámu, aby sa mu pomstila za zosmiešňovanie Molchalina, ale „spoločnosť Famus“ to príliš ochotne zobrala a uverila: ten blázon predsa nie je nebezpečný, všetky jeho obviňujúce, hrozné reči pretože „minulé storočie“ možno pripísať zahmlievaniu rozumu...
Takže „súčasné storočie“ a „minulé storočie“ sa nemohli dostať do konfliktu kvôli príliš odlišným, protichodným názorom na správnu štruktúru spoločnosti a správanie ľudí v nej. A hoci v komédii Chatsky uteká z Moskvy, priznávajúc svoju porážku, „spoločnosť Famus“ už dlho neostáva. Gončarov o tom píše takto: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá mu zasa zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej sily.
V roku 1824 A.S. Griboyedov dokončil svoju komédiu „Beda z vtipu“. Hra, napísaná v ére príprav na „rytiersky výkon“ dekabristov, hovorila o náladách a konfliktoch tej napätej doby. Ozveny preddecembristických nálad zazneli v Chatského drsných výpovediach, vo vystrašených poznámkach Famusova a jeho priateľov a vo všeobecnom tóne komédie. V centre hry je stret medzi prívržencami panskej Moskvy a skupinou „nových ľudí“. Iba Alexander Andreevich Chatsky sa v komédii priamo stavia proti starým poriadkom. Autor tak zdôrazňuje výnimočné postavenie ľudí s pokrokovými názormi. "V mojej komédii," napísal Gribojedov, "je dvadsaťpäť bláznov na jedného rozumného človeka." Najvýznamnejším predstaviteľom „minulého storočia“ v hre je Famusov. Jeho obraz v porovnaní s inými predstaviteľmi moskovskej spoločnosti autor vykresľuje jasnejšie. Dobromyseľný a pohostinný Famusov, ako sa môže zdať v rozhovore so Skalozubom na začiatku hry, je hrubý k rodine, vyberavý, lakomý a malicherný. Tu je jeho chápanie toho, ako by si mal človek vážiť známych a príbuzných: plazím sa pred príbuznými, kde sa stretávam; Nájdem ju na dne mora. Tento hrdina sa naozaj nestará o osud svojej dcéry ani o jeho oficiálne záležitosti. Famusov sa vo svojom živote bojí iba jednej veci: "Čo povie princezná Marya Aleksevna!" Autor tak v osobe Famusova obnažil obradné uctievanie moskovskej spoločnosti. Každý rozhovor medzi Famusovom a Chatským sa končí nevyhnutným „rozčúlením“ prvého. Takže v druhom akte (2. epizóda) sú hrdinovia ponechaní sami a dokážu sa porozprávať. Famusov už dlho nevidel Chatského, takže stále nevie, čím sa stal chlapec, ktorého kedysi poznal. Vo svojom rozhovore sa hrdinovia najskôr dotýkajú otázky služby. Chatsky okamžite poznamenáva: "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré." Famusov, ktorý nerozumie tomu, čo tým Alexander Andreevich myslí, sa ho snaží naučiť, ako dosiahnuť „miesta aj povýšenie do hodnosti“. Ústami Famusova celá vznešená Moskva v tejto chvíli hovorí: A strýko! Aký je tvoj princ? Aký je počet? Keď bolo treba slúžiť, A sklonil sa... Tento a len tento spôsob služby, ako hovorí Famusov, môže priniesť slávu a česť. A tak to bolo aj v ére Kataríny II. Ale časy sa zmenili. Chatsky na to poukazuje, keď ironicky a trochu zlým spôsobom odsekne: Ale medzitým? Koho lov vezme, Aj v najvrúcnejšej porobe, Teraz, aby si ľudí rozosmial, Statočne obetuj zátylok? Ďalej, Chatsky tými najvýstižnejšími a najvtipnejšími výrazmi označuje „minulé storočie“. Tvrdí, že teraz je nová doba, že ľudia sa už nemilujú nad patrónmi („patróni zívajú pri strope“), ale všetko v tomto živote dosahujú len pomocou schopností a inteligencie: Nie, dnes svet nie je taký . Všetci voľnejšie dýchajú a nikam sa neponáhľajú, aby zapadli do pluku šašov. Hrdina to všetko hovorí s takou horlivosťou, že si to nevšimne - Famusov ho dlho nepočúval, zakryl si uši. Rozhovor dvoch postáv je teda fraška. Autor používa túto techniku špeciálne na to, aby ešte jasnejšie načrtol pozíciu Chatských – ich argumenty sa nepočúvajú, pretože im nemožno čímkoľvek oponovať. Jediné, čo môže starý známy režim urobiť na ochranu Famusova, je toto: Ja by som týmto pánom prísne zakázal priblížiť sa k hlavným mestám na panáka. V Chatského spravodlivých, vášnivých útokoch na moskovskú spoločnosť Famusov vidí nebezpečenstvo a slobodu. Domnieva sa, že dôvod je v tom, že brázdia svet, bijú sa o hlavu, vracajú sa, očakávajú od nich poriadok. Počujeme aj jedno z Famusovových výkrikov: „Čo to hovorí! A hovorí, ako píše! Odvoláva sa na prejavy Chatského a patrí medzi také charakteristiky tohto hrdinu ako „nebezpečný muž“, „ale neuznáva autority!“, „Carbonari“. Prečo je to z pohľadu Famusova strašné? Neskôr, v treťom vystúpení, Famusov vyhlási, že dôvodom Chatského šialenstva je „štúdium“, teda všetky knihy
