Tradičné náboženstvá. Africké tradičné náboženstvá zvyčajne zahŕňajú fetišizmus, animizmus, totemizmus, uctievanie predkov atď. Na rozdiel od svetových náboženstiev, africké tradičné náboženstvá nemajú jednotné náboženské texty, ich náboženské normy nie sú pevne stanovené v písmach. Nie je možné určiť počet prívržencov tradičných náboženstiev: kresťania aj moslimovia sa v určitých životných situáciách obracajú na tradičné kulty, napríklad keď je potrebné podstúpiť liečbu tradičnými metódami miestnych liečiteľov.
Totemizmus
TOTEMIZMUS je jednou z raných foriem náboženstva, ktorej podstatou je viera v existenciu zvláštneho druhu mystického spojenia medzi akoukoľvek skupinou ľudí (klanom, kmeňom) a určitým druhom zvieraťa alebo rastliny (menej často - prírodným javy a neživé predmety). Názov tejto formy náboženskej viery pochádza zo slova „ototem“, čo v jazyku severoamerických Indiánov Ojibwe znamená „jeho druh“. Počas štúdia totemizmu sa zistilo, že jeho vznik úzko súvisí s ekonomickými aktivitami primitívneho človeka – zberom a lovom.
Totem
TOTEM (ototeman – príslušnosť ku klanu, z jazyka severoamerických Indiánov Ojibwe) – rastlina alebo zviera nadprirodzene spojené so životom skupiny alebo jednotlivca. V Afrike a Severnej Amerike pôsobia ako totemy aj prírodné javy (dážď, hromy, blesky, vietor atď.), ktoré sú tiež často symbolizované zvieratami. Totemy môžu byť skupinové (klanové), rodové (patriace mužom alebo ženám z klanu) alebo individuálne. V prípade klanového totemu sa totemové zviera považuje za spoločného predka všetkých členov klanu alebo skupiny, ktorí sa s ním stotožňujú.
Totemizmus (Lopukhov, 2013)
TOTEMIZMUS je komplex presvedčení a rituálov primitívnych národov spojených s predstavami o príbuznosti medzi skupinami ľudí (rodiny, klany, kmene) a totemami. Zvieratá, rastliny, hviezdy a dokonca aj domáce potreby pôsobili medzi rôznymi národmi v rôznych časoch ako tie druhé. Totem bol považovaný za silného patróna tej či onej primitívnej sociálnej skupiny a za symbol jej vnútornej súdržnosti. Totemizmus zodpovedal úrovni rozvoja spoločnosti, keď si človek ešte neuvedomoval svoju odlišnosť od prírody a neodlišoval sa od nej.
Totemizmus (Kirilenko)
TOTEMIZMUS - viera v nadprirodzené príbuzenstvo medzi ľudskými skupinami (klany, kmene) a určitými druhmi zvierat, menej často - rastlinami alebo dokonca predmetmi; raná forma náboženských predstáv. Neúcta k totemu - mýtickému „predku“, s ktorým sa každý člen klanu považuje za spojený, je zločin, ktorý má za následok trest. Totem je samotné zviera alebo rastlina a jej znamenie.
Kirilenko G.G., Shevtsov E.V. Stručný filozofický slovník. M. 2010, s. 381.
Totemizmus (Podoprigora)
TOTEMIZMUS je archaická forma náboženstva založená na viere v úzky príbuzenský vzťah medzi určitým druhom zvierat (menej často rastliny) – totemom a klanovou skupinou. Totem, ktorý sa zvyčajne považuje za spoločného predka klanu, dáva názov totemickej skupine. Totemizmus je spojený so systémom tabu - zákazom zabíjať a jesť totemické zviera, ktorý bol porušený pri jeho rituálnom zabíjaní.
totemizmus (Frolov)
TOTEMIZMUS (od slova „ototeman“, v jazyku severoamerických Indiánov kmeňa Odžibwe – jeho rodu) je jednou z raných foriem náboženstva primitívnej spoločnosti. Termín prvýkrát použil J. Long (koniec 18. storočia). Hlavnou vecou v totemizme je viera v spoločný pôvod a pokrvnú spriaznenosť akejkoľvek skupiny ľudí s určitým druhom zvieraťa, rastliny, predmetu alebo javu. Vznik totemizmu má na svedomí primitívna ekonómia (lov, zber) a neznalosť iných súvislostí v spoločnosti, než sú príbuzenské. Totem je zviera predkov, jeho obraz alebo symbol, ako aj skupina ľudí.
Totemizmus je rozšírený sociálno-náboženský systém: takto tento pojem interpretuje notoricky známa Wikipedia. Primitívne náboženstvo bolo založené na rôznych skutočnostiach a javoch, spájajúcich ľudský život, jeho schopnosti a zdravie, napríklad so zemou, rôznymi zvieratami, ako aj s inými predmetmi a javmi. Presne tak kedysi prebiehalo rozdelenie kmeňa.
Ľudia boli porovnávaní s určitými zvieratami (sovy, kojoty, vrany), na počesť ktorých boli vytvorené totemy ( totem- znak, rodový erb, zvieracie meno). Ale svoj totem si môžete zarobiť aj tým, že budete mať špeciálne schopnosti: inteligenciu, silu, rýchlosť alebo múdrosť. Názov totemu by mohol byť úplne iný - od živého tvora po poveternostný jav (napríklad hrom).
Ak bol člen rodiny totemicky spojený s určitým zvieraťom, potom celá rodina mala prísne zakázané jesť toto totemické zviera a považovalo sa za posvätné. Všetci verili v totemizmus, pretože staroveké náboženstvo to vyžadovalo.
Čo znamená totemizmus?
Slovo totemizmus(totemové zviera) v širšom zmysle označuje súbor presvedčení o existencii jedinečného príbuzenstva medzi ľudskou skupinou alebo jednotlivcom - so zvieraťom alebo rastlinou, ktorá je pre takúto skupinu alebo jednotlivca totemická. Tento vzťah zahŕňa sériu rituálov a tabu (najmä potravinovej a sexuálnej povahy), ktoré viažu tých, ktorí sa uznávajú, že patria k rovnakému totemu.
Samotné slovo totem bol zavedený do aktívneho používania v roku 1791 anglickým cestovateľom J. Longom na označenie spojenia príbuzenstva a uctievania rastlín a zvierat Indiánmi vo východnej časti Severnej Ameriky.
V antropológii sa zavádzanie takéhoto konceptu a zbieranie príkladov totemických mýtov začalo na konci devätnásteho storočia. V tomto období vedci zamerali svoju pozornosť najmä na niektoré ich aspekty, ktoré sa neskôr stali formou náboženstva. Obsah týchto mýtov bol považovaný za jednu z najarchaickejších foriem uctievania v primitívnej kultúre. Myšlienka totemizmu tak získala širokú popularitu a bola analyzovaná širokou škálou disciplín. Jeho úvod do antropologickej diskusie siaha až k Johnovi MacLennanovi, škótskemu právnikovi a etnológovi, ktorý zdôraznil, že totemizmus sa vyznačuje tromi prvkami:
- fetišizmus (kult neživých predmetov);
- exogamia (zákaz manželstva medzi členmi klanu);
- matrilineárny pôvod (poradie dedenia národného stavu cez matku).
K týmto aspektom Rivers neskôr pridal ďalší prvok, a to zákaz jedenia totemickej rastliny alebo zvieraťa (okrem určitých rituálnych udalostí).
Povaha totemizmu
Vedci si predstavovali sociálny scenár, v ktorom ešte neexistovala žiadna forma exogamie a celá skupina bola pod despotickou kontrolou jednej osoby. Oslabenie zvýšeného záujmu o samotný koncept totemu nastalo až po dokončení ich evolučnej analýzy. V každom prípade celá táto téma nejako súvisela s najstaršími náboženstvami ľudstva.
Náboženstvá starovekých ľudí zároveň predpokladali, že určité formy totemizmu nemusia obsahovať znaky, ktoré by sa považovali za neoddeliteľnú súčasť všeobecnej totemickej kultúry. V každom štádiu kultúrnej evolúcie mohli existovať rôzne ich verzie a typy. Etnografické údaje preto neboli dôležité ani tak pre objasnenie lokálneho významu tohto kultu, ale pre identifikáciu jeho univerzálnych aspektov a momentov, ktoré boli v živote starovekých ľudí silné. Dnes sa o tomto druhu viery a ich rôznych aspektoch vie veľa.
Charakteristickým znakom mnohých primitívnych kmeňov bol kult predkov, preto sa totem konkrétneho kmeňa odovzdával z generácie na generáciu. Všetci členovia kmeňa ho rešpektovali a uctievali. Aj v komunite panovalo silné presvedčenie, že amulet alebo amulet obsahuje kúzlo prvých náboženstiev, ktoré chránia a zachovávajú celú rodinu po celý život. Na takýchto presvedčeniach vyrástla viac ako jedna generácia starovekých národov.
Totemizmus a fetišizmus, ktoré majú také starodávne korene, sú v tej či onej miere zastúpené v modernom svete. V našej dobe sú také formy vplyvu tohto kultu známe ako:
- nosenie amuletov;
- amulety a symboly;
- modlárstvo.
Príroda v totemizme
V závislosti od situácie mohli ako amulety pôsobiť aj celé triedy zvierat, ktoré podporovali kmene. Ale tiež existovali kmene, v ktorých mohli byť súčasne bojovníci pod záštitou medveďa, vlka, kojota, havrana, ako aj hromu a vetra. Ale vo väčšine prípadov sú totemom stále zvieratá.
Totemy: Čo je to totemové zviera?
Ako pochopiť, čo je totemové zviera? Verilo sa, že je hlavne ochrancom, ktorý svojou energiou chráni a dodáva silu (najmä v boji).
Pre absolútne každého muža alebo ženu si môžete vybrať totemové zviera, s ktorým môžete interagovať na energetickej úrovni. U každého to bude individuálne. Obraz takéhoto stvorenia aplikovaného na amulet sa stáva zosobnením silného spojenia, ktoré chráni svojho majiteľa pred zlými energetickými vplyvmi a dokonca aj pred negatívnymi fyzickými vplyvmi.
Vzhľadom na to, že rôzne reprezentácie tohto kultu sa zachovali od staroveku, možno pozorovať, ako ľudia uctievali určité „modly“. Živými príkladmi sú kultúry starovekého Egypta, severoamerických Indiánov, ako aj niektoré iné kultúry, v ktorých sa totemy považovali za staroveký amulet alebo znak obsahujúci vzhľad posvätného zvieraťa.
Totemové zviera Panda alebo ako neplytvať energiou
Medzi všetkými zvieratami má osobitný význam amulet pandy. Toto je skutočne úžasné zviera, pretože jeho význam má v rôznych národoch rôzne významy. Pandy sa nachádzajú výlučne v Číne, ale existujú aj informácie, že takéto zviera môžete stretnúť v Tibete. Talizman s obrazom pandy môže znamenať odvahu, statočnosť, priateľskosť, trpezlivosť, harmóniu a dokonca aj pustovníctvo. Energia tohto zvieraťa je jednoducho neuveriteľná, len ho musíte vedieť správne ovládať. Ak je osoba skúsená, potom nebude ťažké identifikovať niekoho, kto patrí do totemu pandy. Spravidla budeme v tomto prípade hovoriť o jemnom, sympatickom a niekedy aj vtipnom človeku, ktorý bude na všetkom hľadať to pozitívne a nikdy sa nedostane do problémov.
Opičí totem alebo ako získať pomoc v ťažkej situácii
Čo sa týka opičieho totemu, aj ten v ľuďoch vyvoláva rôzne myšlienky a emócie. Niekto môže predpokladať, že opica je hlúpa a agresívna, ale zďaleka to tak nie je. Človek, ktorý patrí k totemu opice, je právom považovaný za vyváženého, veľmi inteligentného a pokojného. Okrem toho majú takíto ľudia silu a vytrvalosť. Práve tento symbol zosobňuje tých, ktorí vedia podať pomocnú ruku človeku v núdzi v najťažšej chvíli. Za zmienku tiež stojí, že v Indii je opica uctievaná ako božské zviera.
Význam vtáčích totemov alebo duchovných patrónov
Vtáčí totem symbolizuje vznešenosť a ľahkosť a niekedy aj márnosť. Často je vybraný ako sila, ktorá chráni ľudí - jeho príbuzných. Okrem toho má každý vták špecifické označenie.
Význam vtáčích totemov je nejednoznačný, pretože existujú dobré totemy a existujú antitotemy. Ľudia, ktorí stratili vieru v seba alebo stratili smer v živote, čelia antitotemu. Tento amulet bol vytvorený vo forme vrany, sovy a kavky, pretože ich obraz symbolizuje smrť a čarodejníctvo.
V náboženských presvedčeniach sú široko pokryté aj informácie o totemoch a antitotemoch vtákov.
Animizmus, fetišizmus a mágia
Keďže ľudia verili v mágiu, čarodejníctvo a boli im úplne podriadení, bol medzi nimi vždy veľmi obľúbený animizmus a fetišizmus (mágia). Tým, že si človek vyrábal amulety a amulety pre seba v podobe rôznych zvierat a duchov, pomocou viery v ich silu a ochranu sa morálne posilnil, čo mu pridalo aj na fyzickej odolnosti. Verilo sa, že každý by mal získať totem, pretože toto malé „božstvo“ bolo považované za nepopierateľný amulet a ochrancu.
Veľmi dôležitú úlohu dnes zohrávajú aj totemy. Koniec koncov, je tiež možné vybrať si totemové zviera podľa vášho znamenia zverokruhu. Každé znamenie zverokruhu je spojené s konkrétnym zvieraťom, ktoré pôsobí ako totem. Napríklad pre „levy“ je to lev, pre „Vodnára“ kôň a pre „Ryby“ je to slimák.
Známou témou sú aj amulety, kúzla a totemy amerických Indiánov. S jedným alebo druhým totemom bol každý povinný nosiť amulet, ktorý ho zosobňoval. Mohla by to byť malá figúrka totemového zvieraťa, vyrezávaná z dreva alebo kameňa.
Americkí domorodci mali množstvo totemov, ktoré si veľmi vážili a pre ktoré sa konali špeciálne rituály uctievania. Obraz ich totemov v tej či onej podobe mohol mať obrovskú veľkosť, pretože bol určený na ochranu takmer celého kmeňa.
Ako sa vysvetľujú javy totemizmu?
Prvá dôležitá komparatívna prezentácia známych etnografických údajov je spojená s teóriou totemizmu Frazera a Exogamie (1910), kde sú navrhnuté tri rôzne hypotézy o jeho pôvode:
- Prvá hypotéza tvrdí, že forma totemizmu je individuálna. Podporuje domnienku národov, že vo zvieratách a rastlinách prebýva vonkajšia duša.
- Druhá hypotéza zdôrazňuje magický aspekt totemizmu. Toto je obzvlášť jasne vyjadrené v kulte národov Austrálie.
- Tretia hypotéza je založená na myšlienke primitívnych ľudí o závislosti sexuality na zvieracom alebo rastlinnom duchu.
Fraserovo monumentálne dielo o štúdiu zozbieraných etnografických údajov o totemizme zdôrazňovalo najmä racionalitu západných etník a jej odlišnosť od primitívnejšieho myslenia východných národov. Jedným z výsledkov tohto prístupu bolo identifikovať širokú škálu typov a foriem takýchto prístupov v zozbieraných etnografických dôkazoch.
Hĺbkové štúdium týchto rozdielov umožnilo zistiť, že rozmanitosť totemických javov bola skutočne príliš veľká: nezapadala ani do jedinej typológie.
Výskum predložený rôznymi vedcami odhalil širokú škálu rôznych kultových javov, takže bolo často ťažké vybudovať a formulovať univerzálne hypotézy. Nápady sa začali navrhovať s narastajúcou opatrnosťou, ako aj s prihliadnutím na historickú kontinuitu a určité geografické aspekty.
S istotou možno povedať len jednu vec: totemizmus sa vzťahuje na určitú formu náboženstva primitívnej kultúry.
V diele „Totem a tabu“ (1912) sa môžete zoznámiť aj s Freudovou teóriou, v ktorej sa pokúsili nájsť paralely medzi dvoma hlavnými zákazmi totemizmu: alimentárnym a sexuálnym. Etnografické údaje týkajúce sa prehistorickej existencie takzvanej primitívnej hordy však podcenil v prospech známej darwinovskej hypotézy.
Americký spisovateľ Stanley Elkin bol jedným z posledných autorov, ktorí navrhli, že etnografická analýza by sa stále mohla rozvíjať smerom k všeobecnejšej interpretácii totemizmu. Slávny francúzsky folklorista a etnograf Van Gennep bol jedným z prvých autorov, ktorí uznali, že totemizmus nemožno považovať za univerzálny kultúrny fenomén.
Tento nedostatok univerzálnosti potvrdilo niekoľko ďalších amerických antropológov. Podľa Spencerovej teórie totemizmus vznikol z uctievania zvierat.
Totemizmus v modernom svete
zaujíma tiež osobitné miesto. Mnoho ľudí stále verí v mágiu, zázraky a čarodejníctvo. Všetky druhy amuletov a amuletov dnes nie sú nezvyčajné. Nosí ich so sebou takmer každý tretí obyvateľ planéty. Vďaka vývoju („Totemism Today“) si môžete vybrať energetický chránič podľa znamenia zverokruhu, dátumu narodenia a ďalších parametrov. Na základe jeho práce si môžete vybrať talizman vo forme konkrétneho zvieraťa alebo rastliny.
Výber vášho totemu je osobnou záležitosťou každého. Dnes však môžeme považovať aj takú tému ako totemizmus a sociálne normy. Existujú celé sociálne skupiny, ktoré si pre seba vyberajú konkrétny totem. Zvyčajne sa takéto komunity vytvárajú pod vedením silného vodcu, ktorý vie, ako zjednotiť a inšpirovať ľudí, aby dodržiavali určité rituály. V takýchto skupinách sa prijíma súbor vnútorných zákonov a pravidiel, ktorých dodržiavanie sa stáva normou pre všetkých ich účastníkov.
Afrika (Staroveký Egypt · Stredná a Južná Afrika)
Blízky východ a Stredozemné more (zoroastrizmus · islam · judaizmus · kresťanstvo)
Predkolumbovská Amerika
Predkresťanská Európa (Nemci · Staroveké Arménsko · Staroveké Grécko · Kelti · Slovania)
Nadprirodzené entity
Totemizmus- kedysi veľmi rozšírený a dnes stále existujúci nábožensko-spoločenský systém, ktorý je založený na akomsi kulte tzv totem. Tento termín prvýkrát použil Long v roku 1791. , požičaný od severoamerického kmeňa Odžibwa, v ktorého jazyku totem znamená meno a znak, erb klanu, ako aj meno zvieraťa, ku ktorému má klan zvláštny kult. Vo vedeckom zmysle znamená totem triedu (nevyhnutne triedu, nie jednotlivca) predmetov alebo prírodných javov, ku ktorým patrí tá či oná sociálna skupina, klan, frhra, kmeň, niekedy dokonca každé jednotlivé pohlavie v rámci skupiny (Austrália), a niekedy aj jednotlivec (Severná Amerika) – poskytujú špeciálne uctievanie, s ktorým sa považujú za príbuzných a podľa ktorého sa nazývajú. Neexistuje žiadny taký predmet, ktorý by nemohol byť totem, ale najbežnejšími (a zrejme aj starovekými) totemi boli zvieratá.
Druhy totemov
Totem môže byť vietor, slnko, dážď, hrom, voda, železo (Afrika), dokonca aj časti jednotlivých zvierat alebo rastlín, napríklad hlava korytnačky, žalúdok prasaťa, konce listov atď. ale najčastejšie - triedy zvierat a rastlín. Napríklad severoamerický kmeň Odžibwa pozostáva z 23 klanov, z ktorých každý považuje za svoj totem špeciálne zviera (vlk, medveď, bobor, kapor, jeseter, kačica, had atď.); v Ghane v Afrike sú totemy figovník a stonka kukurice. V Austrálii, kde totemizmus obzvlášť prekvitá, je dokonca všetka vonkajšia príroda rozdelená medzi rovnaké totemy ako miestna populácia. Takže medzi Austrálčanmi z Mount Gambier totem vrany zahŕňa dážď, hromy, blesky, mraky, krupobitie a totem hada zahŕňa ryby, tulene, niektoré druhy stromov atď.; Medzi kmeňmi v Port Mackay sa slnko vzťahuje na totem klokana, mesiac na totem aligátora.
Oblasť použitia totemov
Totemistické myšlienky sa odrážajú v celom svetonázore primitívneho animistu. Hlavnou črtou totemizmu je, že totem je považovaný za predka danej sociálnej skupiny a každý jedinec z totemickej triedy je pokrvným príbuzným, príbuzným každého člena skupiny jeho fanúšikov. Ak napríklad vrana slúži ako totem, potom sa považuje za skutočného predchodcu tohto rodu a každá vrana je príbuzná. V štádiu teroteistického kultu, ktorý predchádzal totemizmu, sa všetky predmety a prírodné javy ľuďom javili ako antropomorfné stvorenia v podobe zvierat, a preto sú totemy najčastejšie zvieratá.
Afriky
V Afrike, pri narodení hadieho totemu, sú novorodenci podrobení špeciálnemu testu hadom: ak sa had nedotkne dieťaťa, je považované za legitímne, inak je zabité ako mimozemšťan. Austrálski muri nazývajú totemové zviera „svoje mäso“. Kmene z Carpentarského zálivu, keď vidia vraždu svojho totemu, hovoria: „Prečo zabili tohto muža: je to môj otec, môj brat atď.? V Austrálii, kde existujú rodové totemy, ženy považujú predstaviteľov svojho totemu za svoje sestry, mužov – bratov a oboch – ich spoločných predkov. Mnoho totemových kmeňov verí, že po smrti sa každý človek zmení na zviera svojho totemu, a preto je každé zviera mŕtvym príbuzným.
Podľa tradičných presvedčení si totemové zviera udržiava osobitný vzťah s etnickou skupinou. Takže ak je totem nebezpečným predátorom, musí nevyhnutne ušetriť svoj polokrvný klan. V Senegambii sú domorodci presvedčení, že škorpióny sa svojich obdivovateľov nedotýkajú. U Bečuáncov, ktorých totemom je krokodíl, je presvedčenie o jeho dobromyseľnosti také veľké, že ak človeka uhryzne krokodíl, aj keď naňho vyšplechne voda z úderu krokodílieho chvosta o vodu, je vylúčený z klanu, ako zjavne jeho nelegálneho člena.
V Afrike sa niekedy namiesto toho, aby sa pýtali, do akého klanu alebo totemu človek patrí, pýtajú sa ho, aký tanec tancuje. Často si za rovnakým účelom asimilácie počas náboženských obradov dávajú na tvár masky s obrazmi totemu, obliekajú sa do koží totemových zvierat, zdobia sa ich perím atď. Relikvie tohto druhu nachádzame aj v modernej Európe . Medzi južnými Slovanmi, keď sa narodí dieťa, vybehne stará žena s výkrikom: „Vlčica porodila vlčiaka!“, potom sa dieťa prevlečie cez kožu a kúsok vlčieho oka. a srdce je všité do košele alebo zavesené okolo krku. Na úplné upevnenie kmeňového zväzku s totemom sa primitívny človek uchyľuje k rovnakým prostriedkom ako pri prijatí cudzinca za člena klanu a pri uzatváraní medzikmeňových zväzkov a mierových zmlúv, teda pokrvnej zmluvy (pozri Tetovanie, Teória kmeňového života, obriezka).
Severná Amerika
Medzi bizónmi kmeňa Omaha (Severná Amerika) bol umierajúci zabalený do bizónej kože, jeho tvár bola natretá farbou totemu a takto ho oslovili: „Ideš do bizóna! Ideš k svojim predkom! Byť silný! Keď medzi indiánskym kmeňom Zuni prinesú do domu totemové zviera - korytnačku, pozdravia ho so slzami v očiach: „Ach, úbohý stratený syn, otec, sestra, brat, dedko! kto vie kto si? - Uctievanie totemu je primárne vyjadrené v tom, že je to najprísnejšie tabu; niekedy sa ho dokonca vyhýbajú dotyku alebo pohľadu naňho (Bechuany v Afrike). Ak je to zviera, potom sa zvyčajne vyhýbajú jeho zabitiu, jedeniu alebo oblečeniu do jeho kože; ak ide o strom alebo inú rastlinu, vyhýbajú sa jej rúbaniu, využívaniu ako paliva, konzumácii jej plodov a dokonca niekedy aj posedeniu v jej tieni.
Pre mnohé kmene si zabitie totemu cudzincom vyžaduje rovnakú pomstu, čiže viru, ako zabitie príbuzného. V Britskej Kolumbii očití svedkovia takejto vraždy zahanbene skrývajú tváre a potom žiadajú peniaze. Podobne v starovekom Egypte vznikali medzi nómami neustále krvavé spory o zabíjanie totemov. Pri stretnutí s totemom a miestami aj pri vystavovaní znamenia totemu ho pozdravia, uklonia sa mu a predhodí cenné veci.
Aby získali plnú priazeň svojho totemu, totemisti používajú širokú škálu prostriedkov. V prvom rade sa k nemu snaží priblížiť vonkajšou podobizňou. Takže medzi kmeňom Omaha si chlapci z rodu bizón natáčajú na hlave dva pramene vlasov ako rohy totemu a rod korytnačiek zanecháva 6 kučier, ktoré sú podobné nohám, hlave a chvostu tohto zvieraťa. Botoka (Afrika) vyrazí horné predné zuby, aby sa podobal býkovi, jeho totemu atď. Slávnostné tance majú často za cieľ napodobňovať pohyby a zvuky totemového zvieraťa.
Austrália
Pri nájdení mŕtvoly totemového zvieraťa sa vyjadrí sústrasť a pripraví sa mu slávnostný pohreb. Dokonca aj kmene, ktoré povoľujú konzumáciu totemov, sa ho snažia jesť s mierou (stredná Austrália), vyhýbajú sa jeho zabíjaniu v spánku a vždy dávajú zvieraťu možnosť uniknúť. Austrálčania z Mount Gambier zabíjajú totemové zviera len v prípade hladu a zároveň vyjadrujú ľútosť nad tým, že zabili „svojho priateľa, svoje vlastné mäso“.
Totemy, ako verní príbuzní, ktorí majú tiež nadprirodzené schopnosti, poskytujú záštitu fanúšikom spriazneným s krvou, podporujú ich materiálne blaho, chránia ich pred machináciami pozemských a nadprirodzených nepriateľov, varujú pred nebezpečenstvom (sova na Samoe), dávajú signály na kampaň (klokany v Austrálii), vedúce k vojne atď.
Tradícia jedenia totemu.
Potieranie tela krvou totemu sa časom zmenilo na maľovanie a podobné napodobňovanie zvykov. Dôležitým prostriedkom na využitie nadprirodzenej ochrany totemu je jeho neustála blízka prítomnosť. Preto sa totemové zvieratá často vykrmujú v zajatí, napríklad medzi Formosanmi, ktorí chovajú hady a leopardy v klietkach, alebo na ostrove Samoa, kde vo svojich domoch chovajú úhory. Preto sa následne vyvinul zvyk chovať zvieratá v chrámoch a udeľovať im božské pocty, ako napríklad v Egypte.
Za najdôležitejší prostriedok komunikácie s totemom sa považuje jedenie jeho tela (teofágia, pozri aj prosfyra, prijímanie). Členovia klanu pravidelne zabíjajú totemové zviera (pozri porážku) a slávnostne ho podľa množstva rituálov a obradov jedia, najčastejšie bez stopy, s kosťami a vnútornosťami. Podobný rituál sa koná v prípade, že totem je rastlina (pozri koláče, koledy).
Pozostatky tohto prastarého jedenia jedál nachádzame v litovskom Samborose. Tento zvyk, podľa názorov totema, nie je pre totem vôbec urážlivý, ale naopak, je mu veľmi príjemný. Niekedy sa postupuje tak, že zabíjané zviera pácha sebaobetovanie a chce, aby ho jeho fanúšikovia zjedli. Gilyakovci, aj keď vyšli z totemického života, ale každoročne slávnostne zabíjajú medveďa počas takzvaného medvedieho festivalu, sebavedome hovoria, že medveď sám o sebe poskytuje dobré miesto na smrteľnú ranu (Sternberg). Robertson Smith a Jevons považujú zvyk periodického jedenia totemu za prototyp neskorších obetí antropomorfným bohom sprevádzaných konzumáciou samotných obetí. Niekedy má obrad náboženskej vraždy za cieľ buď terorizovať totem zabitím niektorých predstaviteľov svojej triedy, alebo oslobodiť dušu totemu, aby ho nasledovala do lepšieho sveta. Takže v rodine červov kmeňa Omaha (Severná Amerika), ak červy zaplavia kukuričné pole, niekoľko z nich sa chytí, rozdrví spolu s obilím a potom sa zje v domnení, že to ochráni kukuričné pole na jeden rok. Medzi kmeňom Zuni sa raz do roka posiela sprievod pre totemové korytnačky, ktoré sa po najvrúcnejších pozdravoch zabijú a mäso a kosti pochovajú bez jedenia do rieky, aby sa mohli vrátiť do večného života. Nedávno dvaja austrálski výskumníci, B. Spencer a Gillen, objavili nové fakty totemizmu – obrad inticiuma. Všetky tieto obrady sa vykonávajú na začiatku jarného obdobia, v období kvitnutia rastlín a chovu zvierat, a majú priniesť množstvo totemických druhov. Rituály sa vykonávajú vždy na tom istom mieste, príbytku duchov klanu a totemu, sú adresované konkrétnemu zástupcovi totemu, ktorým je buď kameň, alebo jeho umelý obraz na zemi (prechod k jednotlivým božstvám a obrazy), sú takmer vždy sprevádzané obetovaním krvi totemistov a končia sa slávnostným jedením zakázaného totemu; po ktorej je zvyčajne povolená jeho mierna konzumácia v potravinách.
Vplyv na následné náboženské učenia
Totemizmus už ako zárodok obsahuje všetky najdôležitejšie prvky ďalších etáp náboženského vývoja: príbuzenský vzťah božstva s človekom (božstvo je otcom jeho ctiteľov), tabu, zakázané a nezakázané zvieratá (neskôr čisté a nečisté), obetovanie zvieraťa a povinné jedenie jeho tela, výber vybraného jedinca z triedy totemov na uctievanie a jeho držanie v príbytkoch (budúce zviera je božstvo v egyptskom chráme), identifikácia osoby s totemovým božstvom (obrátený antropomorfizmus), moc náboženstva nad spoločenskými vzťahmi, sankcionovanie verejnej a osobnej morálky (pozri nižšie ), napokon žiarlivý a pomstychtivý príhovor za urazené totemické božstvo. V súčasnosti je totemizmus jedinou formou náboženstva v celej Austrálii. Dominuje na severe. Amerike a bol nájdený vo veľkých množstvách v Južnej Amerike, v Afrike, medzi neárijskými národmi Indie a jeho pozostatky existujú v náboženstvách a viere civilizovanejších národov. V Egypte prekvital totemizmus aj v historických dobách. V Grécku a Ríme sú napriek antropomorfnému kultu dostatočné stopy totemizmu. Mnohé klany mali hrdinov-eponymy, ktoré niesli mená zvierat, napríklad κριό (baran), κῠνός (canis, pes) atď. Myrmidoni, starí Tesálčania, sa považovali za potomkov mravcov. V Aténach uctievali hrdinu v podobe vlka a každý, kto vlka zabil, bol povinný mu dať pohreb (pozri aj Kapitolský vlk). V Ríme uctievali ďatľa, ktorý bol zasvätený Marsu, a nejedli ho. Rímski patriciji používali vo svojich rodových erboch rodinné totemy - vyobrazenia rôznych zvierat (býkov, levov, rýb atď.) Znaky totemických obradov sú badateľné v smoforiách, ktoré mali zaručiť úrodnosť zeme a ľudí. V starovekej Indii sú znaky totemizmu celkom jasné v kulte zvierat a stromov a v zákaze ich jedenia (pozri Teroteizmus). Totemizmus nie je len náboženská, ale aj spoločensko-kultúrna inštitúcia. Udelil najvyššiu náboženskú sankciu klanovým inštitúciám. Najdôležitejšie základy klanu - nedotknuteľnosť života príbuzného a z toho vyplývajúca povinnosť pomsty, neprístupnosť totemového kultu osobám cudzej krvi, povinná dedičnosť totemu v mužskej alebo ženskej línii, ktorá ustanovila raz a navždy kontingent osôb patriacich do klanu a napokon aj pravidlá sexuálnej regulácie – to všetko je najužšie spojené s kultom totemu predkov. Len to môže vysvetliť silu totemických zväzkov, kvôli ktorým ľudia často obetovali najintímnejšie pokrvné zväzky: počas vojen išli synovia proti otcom, manželky proti manželom atď. D. Fraser a Jevons považujú totemizmus za hlavného, ak nie jediného vinníka v domestikácii zvierat a pestovaní rastlín. Zákaz jedenia totemového zvieraťa tomu mimoriadne vyhovoval, pretože v období domestikácie udržal divocha chtiaceho po potrave pred ľahkomyseľným vyhubením cenných zvierat. Dodnes sa pastierske národy vyhýbajú zabíjaniu domácich zvierat nie z ekonomických dôvodov, ale kvôli náboženským skúsenostiam. V Indii bolo zabitie kravy považované za najväčší náboženský zločin. Tak isto zvyk z roka na rok skladovať klasy, zrná a plody totemických stromov a rastlín a pravidelne ich jesť na náboženské účely mal viesť k pokusom o pestovanie a pestovanie. Zároveň bol po sviatkoch spálený didukh. Často to bola dokonca náboženská nevyhnutnosť, napríklad pri sťahovaní na nové miesta, kde neboli žiadne totemy a museli sa umelo rozmnožovať.
Štúdium totemizmu
Hoci je totemizmus ako fakt známy už od konca 18. storočia, jeho doktrína ako štádium primitívneho náboženstva je stále veľmi mladá. Prvýkrát ho predložil pán McLennan, ktorý ho vystopoval od divochov až po národy klasického staroveku. Za svoj ďalší rozvoj vďačí anglickým vedcom Robertsonovi Smithovi, Fraserovi, Jevonsovi a množstvu miestnych výskumníkov, najmä austrálskych, z ktorých najväčšie služby poskytli Govit a Faison a najnovšie B. Spencer a Gillen.
Genéza totemizmu
Hlavná otázka o genéze totemizmu ešte neopustila oblasť diskusie. Spencer a Lubbock majú sklon považovať pôvod T. za výsledok nejakého nedorozumenia (angl. nesprávny výklad prezývok ), spôsobené zvykom dávať ľuďom kvôli chudobe jazyka mená podľa predmetov prírody, najčastejšie mená zvierat. Postupom času divoch, ktorý si pomýlil názov predmetu so samotným predmetom, začal veriť, že jeho vzdialený predok, prezývaný menom zvieraťa, je v skutočnosti taký. Ale toto vysvetlenie padá, pretože každý divoch má každú príležitosť overiť si význam prezývky na sebe alebo na svojom okolí, ktorí sú často nazývaní aj menami zvierat a napriek tomu nemajú s rovnomenným zvieraťom nič spoločné. Veľmi harmonickú a vtipnú teóriu T. predložil v roku 1896 F. Jevons, ktorý videl genézu totemizmu v psychológii kmeňového života. Animistický divoch, ktorý nivelizuje celú prírodu podľa ľudskej šablóny, si prirodzene predstavuje, že celá vonkajšia príroda žije rovnakým generickým životom ako on. Každý jednotlivý druh rastlín alebo zvierat, každá trieda homogénnych javov predstavuje v jeho očiach vedomý klanový zväz, ktorý uznáva inštitúcie pomsty, krvné zmluvy, vedenie krvavých sporov s inými klanmi atď. Zviera je teda pre človeka cudzinec, na ktorom sa možno pomstiť a s ktorým môžete uzatvárať dohody. Primitívny človek, slabý a bezmocný v boji proti prírode, vidiac vo zvieratách a v ostatnej prírode tajomné bytosti silnejšie ako on sám, prirodzene hľadá spojenie s nimi – a jediné trvalé spojenie, ktoré pozná, je spojenie krvi, jedného -rodnosť, spečatená krvavá zmluva, navyše spojenectvo nie s jednotlivcom, ale s triedou, celým klanom. Takéto pokrvné spojenie uzavreté medzi klanom a triedou totemov ich oboch premenilo na jedinú triedu príbuzných. Zvyk považovať totem za príbuzného vytvoril myšlienku skutočného pôvodu z totemu, čo zase posilnilo kult a spojenectvo s totemom. Postupne sa od kultu totemickej triedy vyvíja kult jednotlivca, ktorý sa mení na antropomorfného tvora; predchádzajúce jedenie totemu sa mení na obetu individuálnemu božstvu; rast rodov na fratérie a kmene so spoločnými totemami pre ich subtotemy, rozširuje totemický kult na polytotemický, a tak sa z prvkov totemizmu postupne vyvíjajú základy ďalších štádií náboženstva. Táto teória, ktorá uspokojivo vysvetľuje jednotlivé aspekty T., nerieši základnú otázku jej genézy: zostáva nejasné, prečo si pri homogénnosti psychológie primitívneho človeka a homogénnych podmienkach okolitej prírody susedné klany každý vyberá jeden totem, najmocnejší z okolitých prírodných objektov, ale každý svoj vlastný, často vôbec nenápadný predmet, napríklad červ, mravec, myš?
Pozri tiež: Kult predkov, hrdina ( v grécko-antickej mytológii)
Fraserova teória
V roku 1899 prof. Fraser na základe novoobjavených inticiových obradov Spencera a Gillena vybudoval novú teóriu totemizmu. Totemizmus podľa Frasera nie je náboženstvo, teda nie viera vo vedomý vplyv nadprirodzených bytostí, ale druh mágie, teda viera v schopnosť ovplyvňovať vonkajšiu prírodu rôznymi magickými prostriedkami bez ohľadu na jej vedomie alebo bezvedomie. Totemizmus je sociálna mágia, ktorej cieľom je vyvolať množstvo určitých druhov rastlín a zvierat, ktoré slúžia ako prírodné produkty spotreby. Aby sa to dosiahlo, skupiny klanov žijúcich na rovnakom území v tom istom čase vypracovali dohodu o spolupráci, podľa ktorej sa každý jednotlivý klan zdržiava jedenia jedného alebo druhého druhu rastlín a zvierat a každoročne vykonáva známy magický obrad, ako napr. výsledkom čoho je množstvo všetkých spotrebných produktov. Okrem toho, že je ťažké pripustiť vytvorenie takejto mystickej spolupráce medzi primitívnymi ľuďmi, treba povedať, že ceremónie inticiuma možno interpretovať ako odčiňovacie procedúry zjedenia zakázaného totemu. V každom prípade táto teória nerieši základnú otázku viery v pôvod z totemického objektu.
Piklerova a Somlova teória
Napokon v meste sú dvaja vzdelaní právnici prof. Pikler a Somlo prišli s teóriou a zistili, že genéza totemizmu spočíva v piktografii, ktorej počiatky skutočne nachádzame u mnohých primitívnych kmeňov (pozri znakový systém, semiotika, archetyp, eidolon (idol)). Keďže najľahšie znázornenými predmetmi vonkajšieho sveta boli zvieratá alebo rastliny, na označenie určitej sociálnej skupiny sa na rozdiel od iných vybral obraz tej či onej rastliny alebo zvieraťa. Odtiaľ, od mena tohto druhého, dostali svoje mená a klany a následne sa vďaka zvláštnej primitívnej psychológii vyvinula myšlienka, že objekt, ktorý slúžil ako model totemu, bol skutočným predkom klanu. . Na podporu tohto názoru sa autori odvolávajú na skutočnosť, že kmene, ktoré nepoznajú piktografiu, nepoznajú totemizmus. Pravdepodobnejšie je však iné vysvetlenie tejto skutočnosti: piktografia sa mohla vyvinúť skôr medzi totemovými kmeňmi, zvyknutými na zobrazovanie svojho totemu, než medzi netotemovými kmeňmi, a preto je piktografia skôr dôsledkom totemizmu ako jeho príčinou. V podstate je celá táto teória opakovaním starej myšlienky Plutarcha, ktorý odvodzoval uctievanie zvierat v Egypte od zvyku zobrazovať zvieratá na transparentoch.
Tylorova teória
K objasneniu problematiky sa najviac priblížil Tylor, ktorý po Wilkena prijíma kult predkov a vieru v sťahovanie duší ako jedno z východísk totemizmu; ale nedal svojmu pohľadu jasný skutkový základ. Pre správne pochopenie genézy totemizmu je potrebné mať na pamäti nasledovné:
- Pred totemizmom existovala klanová organizácia, teroteizmus a kult prírody, ako aj osobitný klanový kult.
- Viera v pôvod z akéhokoľvek predmetu alebo prírodného javu vôbec nie je neskorším špekulatívnym záverom z iných primárnych faktov, ako je krvná zmluva (Jevons), piktografia atď., ale naopak, je chápaná primitívnym človekom v úplne reálnym spôsobom, vo fyziologickom zmysle slova , na čo má dostatok dôvodov, ktoré logicky vyplývajú z celej jeho animistickej psychológie.
- Genéza totemizmu nespočíva v jednom jedinom dôvode, ale v celom rade dôvodov vyplývajúcich z jedného spoločného zdroja – jedinečného svetonázoru primitívneho človeka. Tu sú najdôležitejšie z nich:
1) Rodinný kult. Mnoho primitívnych kmeňov s terotistickým kultom verí, že všetky prípady neprirodzenej smrti, napríklad v boji so zvieratami, smrť na vode atď., ako aj mnohé prípady prirodzenej smrti, sú výsledkom špeciálnej dispozície zvieracích božstiev. ktorí prijímajú tých, čo zomreli, do svojho druhu a menia ich na svoj vlastný druh. Títo príbuzní, premenení na božstvá, sa stávajú patrónmi svojho klanu, a teda predmetom klanového kultu. Typický kult tohto druhu založil Sternberg medzi mnohými cudzincami v oblasti Amur - Gilyakmi, Orochmi, Olchami atď. v každom jedincovi danej triedy zvierat má príbuzný vyvoleného sklon vidieť svojho potomka, a teda svojho blízkeho príbuzného. Odtiaľ už nie je ďaleko k myšlienke zdržať sa jedenia tej či onej triedy zvierat a k vytvoreniu typického totemu. Existujú aj iné formy, keď sú vybraní jednotlivci zodpovední za vytvorenie totemov. Náboženské extázy (u šamanov, medzi mladými mužmi počas povinných pôstov pred zasvätením) spôsobujú halucinácie a sny, počas ktorých sa vyvolenému zjavuje to či oné zviera a ponúka mu svoju ochranu, čím ho premení na niečo podobné jemu samému. Potom sa vyvolený začne všetkými možnými spôsobmi pripodobňovať k ochrannému zvieraťu as plnou vierou sa ním cíti. Šamani sa zvyčajne považujú pod zvláštnu ochranu toho či onoho zvieraťa, počas rituálu sa na neho premenia a svojho patróna odovzdajú svojim nástupcom. V Severnej Amerike sú takéto jednotlivé totemy obzvlášť bežné.
2) Ďalšou hlavnou príčinou totemizmu je partenogenéza. Viera v možnosť počatia zo zvieraťa, rastliny, kameňa, slnka a vôbec akéhokoľvek predmetu či javu prírody je veľmi častým javom nielen medzi primitívnymi národmi (pozri narodenie z panny). Vysvetľuje sa to antropomorfizáciou prírody, vierou v realitu snov, najmä erotických, s postavami v podobe rastlín a zvierat, a napokon mimoriadne vágnou predstavou o procese generovania ( v celej strednej Austrálii napríklad panuje názor, že k počatiu dochádza vstupom do tela ženy s duchom predka). Niektoré skutočné fakty, ako napríklad narodenie čudákov (subjektov s kozou nohou, vnútorne zakriveným chodidlom, zvláštnym ochlpením atď.) v očiach primitívneho človeka slúžia ako dostatočný dôkaz počatia od neľudskej bytosti. Späť v 17. storočí. podobné prípady niektorí spisovatelia opísali pod názvom adulterium naturae. Príbehy ako príbeh o Clovisovej žene, ktorá porodila Merovei z morského démona, sú celkom bežné aj medzi historickými národmi a viera v inkubov a elfov podieľajúcich sa na pôrode je v Európe stále živá. Nie je prekvapujúce, že nejaký erotický sen alebo narodenie čudáka medzi primitívnym kmeňom viedli k viere v počatie z jedného alebo druhého prírodného objektu a následne k vytvoreniu totemu. História totemizmu je plná faktov, ako napríklad skutočnosť, že žena jedného alebo druhého totemu porodila hada, teľa, krokodíla, opicu atď. kmeň Orochi, ktorý nemá ani totemickú organizáciu, ani totemický kult, žiadne mená rodov; Len jeden klan z celého kmeňa si hovorí tiger, a to na základe toho, že tiger sa jednej zo žien tohto klanu zjavil vo sne a mal s ňou pár. Ten istý výskumník zaznamenal podobné javy medzi netotemickými Gilyakmi. Za priaznivých podmienok odtiaľto vzniká totem a totemový kult. Základom totemizmu je preto skutočná viera v skutočný pôvod z totemického objektu, skutočný alebo premenený na totemický objekt z ľudského stavu – viera, ktorá je plne vysvetlená celým mentálnym zložením primitívneho človeka.
Poznámky
pozri tiež
- Skupinová psychológia
- Skupinová psychóza
- Phratry (ako klanová komunita)
- Phratria (obchod)
- Slobodomurárstvo, prijatie k slobodomurárom, zasvätenie zväzku, pokrvné spojenie (jednota krvou)
- skupina "I"
- Skrotenie (ako pri krotení)
- História cirkusu
Literatúra
- Semenov Yu. I. Totemizmus, primitívna mytológia a primitívne náboženstvo // Skepticizmus. č. 3/4. jar 2005. s. 74-78.
- J. F. M'Lennan, „The Worship of Animals and Plants“ (Fortnightly Review, október a november 1869 a február 1870), tiež v Štúdiách z antických dejín (1896); W. Robertson Smith, „Náboženstvo Semitov“ (nové londýnske vyd., 1894);
- J. G. Frazer, "Totemizmus" (1887); jeho, „Zlatý húf“; jeho „Pôvod totemizmu“ (Štvrťtýždenný prehľad, apríl a máj 1899); jeho „Pozorovania o stredoaustrálskom totemizme“ („Časopis Antropologického inštitútu pre (Veľkú Britániu atď.), február a máj 1899);
- W. Spencer, „Poznámky k totemizmu atď.“; E. Tylor, „Poznámky k totemizmu“ (tamže 1898, august a november);
- A. Lang, „Mýty, rituály a náboženstvo“ (2. vydanie, 1899); on, „M. Frazerova teória totemizmu“ („Fort. Review“ LXV);
- F. B. Jevons, „Úvod do dejín náboženstva“; jeho, „Miesto totemizmu vo vývoji náboženstva“ („Folk-Lore“, 1900, X);
- W. Spencer a Gillen, „Domorodé kmene Strednej Austrálie“ (1899);
- J. Pikler u. F. Somlo, „Der Ursprung des Totemismus“ (Berl., 1900);
- Kohler, „Zur Urgeschichte der Ehe, Totemismus atď.“;
- Höffler-Göltz, „Der medizinische Dämonismus“ („Centralblatt für Anthropologie etc.“, 1900, číslo I),
- G. Wilken, „Het Animisme bijde Volken wan den indischen Archipel“ (1884);
- E. S. Hartland, „Legenda o Perseovi“;
- Staneley, "Totemizmus", "Veda", 1900, ix);
- L. Sternberg, správy geografovi. spoločnosti (stručné správy v Živý starovek, 1901).
Odkazy
1) Totemizmus- (v jazyku severoamerických Ojibwe Indiánov „ot-otem“, dosl. – jeho druh) – jedna z raných foriem náboženstva, podstatou strihu je viera v nadprirodzené bytosti. príbuzenstvo medzi ľuďmi skupiny (rod) a zvieratá a rastie, svet (menej často - prírodné javy a neživé predmety). Totem - rastlina alebo zviera (zvyčajne to druhé) - bol vnímaný ako skutočný predok, od ktorého pochádza mágia. týmto spôsobom závisel život a blaho klanu ako celku a každého jeho člena individuálne. Churingy uchovávané v St. boli považované za schránky pre duchov totemických predkov. Miesta. Tradičné komplexom myšlienok spojených s T. je viera v možnosť neustáleho „nepoškvrneného“ stelesnenia (vtelenia) totemu v novonarodených členoch klanu, teda vo svojich žijúcich potomkoch; v tom, čo je magicky možné. ovplyvňovaním totemu a vyvolaním množstva zodpovedajúcich zvierat a rastlín na území svojho klanu (kmeňa) a zabezpečením jeho materiálneho blahobytu; v tom, že smrť predmetu, ktorý je symbolom totemu, môže viesť k smrti jeho živého dvojníka. T. bol najdôkladnejšie skúmaný medzi Austrálčanmi a černochmi. Afrika, Severní Indiáni Amerika, ale pozostatky T. sa nachádzajú vo všetkých náboženstvách sveta, vrátane judaizmu, kresťanstva, budhizmu, hinduizmu a islamu.
2) Totemizmus- (v indickom jazyku „ototem“ - jeho rod): viera v nadprirodzenú príbuznosť medzi ľudskými skupinami (gens) a určitými zvieratami alebo rastlinami (totemy). Jedna z raných foriem vedy a kmeňových náboženstiev, ktorej prívrženci vnímali totem ako spoločného predka svojej rodiny, schopného poskytnúť im nadprirodzenú pomoc.
3) Totemizmus- (z algonského „ototemu“ - jeho druhu) - jedna z raných foriem náboženstva primitívnej spoločnosti, založená na súbore presvedčení, mýtov, rituálov a zvykov spojených s vierou v nadprirodzené príbuzenstvo ľudí s rôznymi predmetmi, javy a stvorenia (totemy). T. charakterizuje vnímanie totemu (zviera, rastlina, prírodný úkaz atď.) ako skutočného predka, ktorého patronát a ochrana zabezpečuje život a blaho každého, kto je s ním spojený spoločným pôvodom a príbuzenskými zväzkami . Hlavným typom T. je klanový (kmeňový) T.. Medzi nehlavné typy T. patria: individuálny (nagualizmus) a sexuálny T. Stopy a prežívania T. ako formy náboženstva sa nachádzajú medzi všetkými národmi a vo všetkých náboženstvá sveta. Výraz "T." do vedeckého obehu uviedol anglický cestovateľ J. Long v roku 1791. Najpodrobnejšie štúdie T. v 19. a 20. stor. vykonal J. McLennan, W.B. Robertson-Smith, Fraser a i. Interpretáciu a vysvetlenie T. dnes ponúkajú desiatky rôznych teórií a konceptov. Najpopulárnejšie z nich sú: interpretácia T. ako pôvodnej formy náboženstva (Durkheim a ďalší) a interpretácia T. ako primitívneho intelektuálneho klasifikačného systému (Levi-Strauss a ďalší). Spomedzi psychologických konceptov T. je najznámejšia psychoanalytická verzia Freuda, ktorú načrtol v knihe „Totem a tabu. Psychológia primitívnej kultúry a náboženstva“ (1913). Rozšírením psychoanalytických myšlienok a konštruktov (vrátane „Oidipovho komplexu“) do sféry univerzálnej ľudskej kultúry a historicky originálnych foriem náboženských presvedčení Freud navrhol chápanie T. ako jednej z raných foriem náboženstva primitívnej spoločnosti na základe z toho prvé etické (kultúrne) obmedzenia (tabu) - zákaz vraždy a incestu (incest), ktorými sa začalo budovanie kultúry. Freud považoval T. za predpoklad a zdroj nasledujúcich náboženstiev a predovšetkým judaizmu a kresťanstva. Psychoanalytický koncept T. bol opakovane vystavený rôznym kritikám pre svoju mytologickú povahu. IN AND. Ovcharenko
4) Totemizmus- náboženské presvedčenia, ktoré vznikli v ranom štádiu vývoja spoločnosti: predstavy o spoločnom predkovi kmeňa alebo klanu - zviera, rastlina, menej často - prírodný jav alebo neživý predmet; presvedčenie o pôvode človeka zo zvieraťa alebo rastliny, kameňa, predmetu.
5) Totemizmus- - viera mnohých primitívnych národov a najmä Severoameričanov. Indiáni v tom, že pochádzajú z nejakého zvieraťa, rastliny, hviezdy, domáceho predmetu atď., sú s nimi v príbuznom vzťahu. Totem je vec sama o sebe, uctievaná ako mocný patrón kmeňa a symbol jeho vnútornej súdržnosti. Totem je tiež nahrubo spracovaný znak tejto veci, ktorý vodca používa ako podpis.
6) Totemizmus- (zo slova „ototeman“, v jazyku severoamerických Indiánov kmeňa Odžibwe - jeho rodiny) - jedna z raných foriem náboženstva primitívnej spoločnosti. Termín prvýkrát použil J. Long (koniec 18. storočia). Základné v T. - viera v spoločný pôvod a pokrvnú spriaznenosť k.-l. skupiny ľudí s určitým druhom živočícha, rastliny, predmetu alebo javu. Vznik T. má na svedomí primitívna ekonomika (lov, zber) a neznalosť iných súvislostí v spoločnosti, okrem pokrvných. Totem je zviera predkov, jeho obraz alebo symbol, ako aj skupina ľudí. Totem, mocný patrón ľudí, im poskytuje jedlo. T. je bežný medzi kmeňmi Austrálie, Sever. a Juh Amerika, Melanézia, Polynézia, Afrika. Pozostatky T. sa zachovali vo vyspelých náboženstvách (Boh ako otec veriacich; prijímanie ako jedenie Božieho tela) a vo folklóre (rozprávky o manželstve a príbuzenských vzťahoch medzi ľuďmi a zvieratami).
Totemizmus
(v jazyku severoamerických Ojibwe Indiánov „ot-otem“, dosl. – jeho druh) – jedna z raných foriem náboženstva, ktorej podstatou je viera v nadprirodzené bytosti. príbuzenstvo medzi ľuďmi skupiny (rod) a zvieratá a rastie, svet (menej často - prírodné javy a neživé predmety). Totem - rastlina alebo zviera (zvyčajne to druhé) - bol vnímaný ako skutočný predok, od ktorého pochádza mágia. týmto spôsobom závisel život a blaho klanu ako celku a každého jeho člena individuálne. Churingy uchovávané v St. boli považované za schránky pre duchov totemických predkov. Miesta. Tradičné komplexom myšlienok spojených s T. je viera v možnosť neustáleho „nepoškvrneného“ stelesnenia (vtelenia) totemu v novonarodených členoch klanu, teda vo svojich žijúcich potomkoch; v tom, čo je magicky možné. ovplyvňovaním totemu a vyvolaním množstva zodpovedajúcich zvierat a rastlín na území svojho klanu (kmeňa) a zabezpečením jeho materiálneho blahobytu; v tom, že smrť predmetu, ktorý je symbolom totemu, môže viesť k smrti jeho živého dvojníka. T. bol najdôkladnejšie skúmaný medzi Austrálčanmi a černochmi. Afrika, Severní Indiáni Amerika, ale pozostatky T. sa nachádzajú vo všetkých náboženstvách sveta, vrátane judaizmu, kresťanstva, budhizmu, hinduizmu a islamu.
(v jazyku Indiánov „ototem“ je jeho rod): viera v nadprirodzenú príbuznosť medzi ľudskými skupinami (gens) a určitými zvieratami alebo rastlinami (totemy). Jedna z raných foriem vedy a kmeňových náboženstiev, ktorej prívrženci vnímali totem ako spoločného predka svojej rodiny, schopného poskytnúť im nadprirodzenú pomoc.
(z algonského „ototemu“ - jeho druhu) - jedna z raných foriem náboženstva primitívnej spoločnosti, založená na súbore presvedčení, mýtov, rituálov a zvykov spojených s vierou v nadprirodzenú príbuznosť ľudí s rôznymi predmetmi, javmi a stvorenia (totemy). T. charakterizuje vnímanie totemu (zviera, rastlina, prírodný úkaz atď.) ako skutočného predka, ktorého patronát a ochrana zabezpečuje život a blaho každého, kto je s ním spojený spoločným pôvodom a príbuzenskými zväzkami . Hlavným typom T. je klanový (kmeňový) T.. Medzi nehlavné typy T. patria: individuálny (nagualizmus) a sexuálny T. Stopy a prežívania T. ako formy náboženstva sa nachádzajú medzi všetkými národmi a vo všetkých náboženstvá sveta. Výraz "T." do vedeckého obehu uviedol anglický cestovateľ J. Long v roku 1791. Najpodrobnejšie štúdie T. v 19. a 20. stor. vykonal J. McLennan, W.B. Robertson-Smith, Fraser a i. Interpretáciu a vysvetlenie T. dnes ponúkajú desiatky rôznych teórií a konceptov. Najpopulárnejšie z nich sú: interpretácia T. ako pôvodnej formy náboženstva (Durkheim a ďalší) a interpretácia T. ako primitívneho intelektuálneho klasifikačného systému (Levi-Strauss a ďalší). Spomedzi psychologických konceptov T. je najznámejšia psychoanalytická verzia Freuda, ktorú načrtol v knihe „Totem a tabu. Psychológia primitívnej kultúry a náboženstva“ (1913). Rozšírením psychoanalytických myšlienok a konštruktov (vrátane „Oidipovho komplexu“) do sféry univerzálnej ľudskej kultúry a historicky originálnych foriem náboženských presvedčení Freud navrhol chápanie T. ako jednej z raných foriem náboženstva primitívnej spoločnosti na základe z toho prvé etické (kultúrne) obmedzenia (tabu) - zákaz vraždy a incestu (incest), ktorými sa začalo budovanie kultúry. Freud považoval T. za predpoklad a zdroj nasledujúcich náboženstiev a predovšetkým judaizmu a kresťanstva. Psychoanalytický koncept T. bol opakovane vystavený rôznym kritikám pre svoju mytologickú povahu. IN AND. Ovcharenko
Náboženské presvedčenia, ktoré vznikli v ranom štádiu vývoja spoločnosti: predstavy o spoločnom predkovi kmeňa alebo klanu - zviera, rastlina, menej často - prírodný jav alebo neživý predmet; presvedčenie o pôvode človeka zo zvieraťa alebo rastliny, kameňa, predmetu.
Viera mnohých primitívnych národov a najmä Severoameričanov. Indiáni v tom, že pochádzajú z nejakého zvieraťa, rastliny, hviezdy, domáceho predmetu atď., sú s nimi v príbuznom vzťahu. Totem je vec sama o sebe, uctievaná ako mocný patrón kmeňa a symbol jeho vnútornej súdržnosti. Totem je tiež nahrubo spracovaný znak tejto veci, ktorý vodca používa ako podpis.
identifikácia kmeňa s určitým druhom svätého zvieraťa, totem. Tento typ náboženského presvedčenia obsahuje výrok o príbuzenských zväzkoch určitej komunity s totemovým zvieraťom.
Výborná definícia
Neúplná definícia ↓
totemizmus
TOTEMIZMUS- jedna z raných foriem náboženstva, ktorá je založená na viere v existenciu zvláštneho druhu mystického spojenia medzi skupinou ľudí (klan, kmeň) a určitým druhom zvieraťa alebo rastliny (menej často - prírodnými javmi a neživé predmety). Názov tejto formy náboženskej viery pochádza zo slova „ototem“, ktoré je v severoamerickom jazyku. Indián Ojibwe znamená „jeho druh“. Počas štúdia T. sa zistilo, že jeho vznik úzko súvisí s hospodárskou činnosťou primitívneho človeka - zberom a lovom. Zvieratá a rastliny, ktoré dávali ľuďom možnosť existovať, sa stali predmetom uctievania. V prvých fázach vývoja T. takéto uctievanie nevylučovalo, ba dokonca predpokladalo používanie totemických zvierat a rastlín na potravu. Preto niekedy primitívni ľudia vyjadrili svoj postoj k totemu slovami: "Toto je naše mäso." Tento druh spojenia medzi ľuďmi a totemami však siaha do ďalekej minulosti a o jeho existencii svedčia len staré legendy a ustálené jazykové výrazy, ktoré sa k bádateľom dostali od nepamäti. Neskôr boli do T. zavedené prvky sociálnych, predovšetkým príbuzenských vzťahov. Členovia klanovej skupiny (pokrvní príbuzní) začali veriť, že predkom a patrónom ich skupiny je určité totemové zviera alebo rastlina a že ich vzdialení predkovia, ktorí v sebe spájali vlastnosti ľudí a totemu, majú nadprirodzené schopnosti. To viedlo na jednej strane k zosilneniu kultu predkov a na druhej strane k zmene postoja k samotnému totemu. Existovali napríklad zákazy jedenia totemov, s výnimkou prípadov, keď ich jedenie malo rituálny charakter a pripomínalo starodávne normy a pravidlá. Následne v rámci T. vznikol celý systém zákazov, ktoré boli tzv tabu. Výborná definícia
Neúplná definícia ↓
