Vnútorná výzdoba ruskej chaty je neoddeliteľnou súčasťou histórie a kultúry Ruska. Bola to ona, stará koliba, ktorá sa stala hlavnou súčasťou folklóru a dokonca hrdinkou mnohých rozprávok a legiend. Len si spomeňte na chatrč na kuracích stehnách – rozprávkový dom Baba Yaga, hroznej čarodejnice, ktorá straší malé deti. Často ju oklamú hlavné rozprávkové postavy.

Ivan Tsarevich sa k nej teda obracia o pomoc, aby zachránil svojho milovaného pred strašným osudom, a nie bez prefíkanosti dostane dary starej čarodejnice. Babička-Yozhka je negatívna postava, ktorá pomáha Koshcheiovi Nesmrteľnému, Hadovi Gorynychovi a Cat Bayunovi pri páchaní zverstiev. Ale zároveň je táto „hrdinka“ celkom veselá, zábavná a satirická.

O pôvode

Slovo „izba“ v Rusku malo veľa interpretácií v závislosti od toho, kde ľudia žili, a preto sa nazývalo inak. Existujú synonymá ako: yzba, istba, izba, istoka a istoka. Tieto slová sa často používajú v ruských kronikách, ktoré opäť hovoria o neoddeliteľnosti a spojení bývania s ľudským životom. Táto fráza má priame spojenie s ruskými slovesami ako „utopiť sa“ alebo „zahriať“. Táto budova mala predovšetkým funkčný účel, pretože bola navrhnutá tak, aby poskytovala teplo v chladnom počasí a chránila pred prírodnými podmienkami.

Aká bola chata celkovo?

Je ťažké si predstaviť výzdobu interiéru ruskej chatrče bez kachlí, pretože to bolo centrum miestnosti a jej obľúbená časť. Je známe, že mnoho východoslovanských národov, Ukrajincov, Rusov a Bielorusov, si zachovalo termín „istanka“. Ako už bolo spomenuté, označovalo to vykurovanú budovu. Boli to špajze na skladovanie zásob zeleniny a obytné priestory rôznych veľkostí.

Aby ste vedeli, ako nakresliť dekoráciu ruskej chatrče, musíte pochopiť, čo to pre človeka znamenalo. Významnou udalosťou bola stavba domu pre roľníka. Nestačilo vyriešiť praktický problém a poskytnúť strechu nad hlavou. V prvom rade bol dom plnohodnotným životným priestorom pre celú rodinu. Výzdoba chaty by mala byť, pokiaľ je to možné, naplnená všetkými potrebnými požehnaniami života, poskytnúť obyvateľom teplo, dať im lásku a pocit pokoja. Takéto bývanie je možné postaviť len podľa dlhoročných príkazov svojich predkov a roľníci vždy veľmi starostlivo dodržiavali tradície.

O tradíciách

Pri stavbe domu sa kládol osobitný dôraz na výber miesta, aby bola stavba následne ľahká, suchá a vysoká. Nemenej dôležitá bola rituálna hodnota.

Šťastné miesto je také, ktoré prešlo prísnou skúškou času a bolo obývané skôr: stalo sa prosperujúcim pre predchádzajúcich majiteľov, ktorí tu žili. Územia v blízkosti pohrebísk, kúpeľných domov, ktoré tam boli postavené skôr, ako aj v blízkosti cesty sa považovali za neúspešné. Verilo sa, že po tejto ceste kráčal sám diabol a mohol nahliadnuť do domu.

O stavebnom materiáli

Materiály na stavbu chaty boli vyberané veľmi starostlivo. Rusi na stavbu použili borovicové alebo smrekovcové guľatiny. Tieto stromy majú dlhé a rovnomerné kmene, ležia rovnomerne a tesne priliehajú k sebe. Dobre udržujú vnútorné teplo a dlho nehnijú. Výber guľatiny v lese bola pomerne náročná úloha, po stáročia sa súbor pravidiel, algoritmus na výber guľatiny, prenášal z otcov na deti. V opačnom prípade, ak si vyberiete nesprávny, nevhodný materiál, dom prinesie problémy a nešťastia.

Dokonca aj pre vnútornú výzdobu sedliackej chatrče bolo zakázané rúbať posvätné stromy. Do domu by mohli priniesť vážne choroby. Existovalo presvedčenie, že takéto špeciálne plemená by mali žiť iba v lese a zomrieť prirodzenou smrťou. Ak porušíte zákaz, prinesú do domu smrť a smútok.

Na stavbu bolo nevhodné aj suché drevo. Dôležitá bola aj lokalita, kde stromy rástli. Strom, ktorý vyrástol na križovatke lesných ciest, je „násilný“ a môže priniesť domu veľké nešťastie – môže zničiť zrub a tým aj zabiť majiteľov domu.

Rituály

Slovania nedokončili proces výstavby domu bez rituálov. Na začiatku výstavby sa obetovala. V tomto prípade bola obeť považovaná za kura alebo barana. Tento proces sa uskutočnil pri položení prvej koruny chaty. Peniaze, vlna a obilie boli umiestnené pod polená ako symbol bohatstva, prosperity, lásky a rodinného tepla. Umiestňovalo sa tam aj kadidlo na znak svätosti domu, ako aj akýsi amulet proti zlým duchom. Na konci práce (stavby) si všetci účastníci procesu sadli k stolu a boli pohostení chutnými jedlami.

Obete boli vykonané z nejakého dôvodu. Obeta mala pre dom vytvoriť pevnosť a ochrániť ho pred nešťastím. Niekedy bol človek privedený ako dar bohom, ale to bolo v zriedkavých prípadoch, aby sa ochránil celý kmeň pred nepriateľmi. Najčastejšie boli veľké hospodárske zvieratá vystavené utrpeniu: býk alebo kôň. Pri archeologických vykopávkach sa na starých domoch našli ich kostry, ale aj konské lebky.

Na obrad bol vytvorený špeciálny otvor, do ktorého museli byť uložené pozostatky. Nachádzal sa pod červeným rohom, kde sa nachádzali ikony a iné amulety. Boli tam aj iné obľúbené zvieratá na stavebné obete. Takým obľúbeným sa u Slovanov stal kohút alebo kura. Svedčí o tom tradícia umiestňovania kohútikov v tvare kohútikov, ako aj obraz či figúrka tohto zvieraťa na strechu domu.

Ako príklad možno uviesť nesmrteľné klasické dielo N. V. Gogola „Viy“. Všetci zlí duchovia zmizli, keď kohút zaspieval. Preto je „kričiaci“ povolaný chrániť dom pred zlými duchmi. Fotografie zobrazujúce výzdobu ruskej chaty v celej svojej kráse sú uvedené v tomto článku.

Schéma strešnej konštrukcie

Strecha bola tiež vyrobená podľa špeciálnej schémy:

• žľab;
• ohromený;
• stamic;
• mierne;
• pazúrik;
• kniežacia noha (kolená);
• všeobecná choroba;
• Muž;
• pád;
• vlasová línia;
• kura;
• prejsť;
• útlaku.

Celkový pohľad na chatu

Výzdoba ruskej koliby zvonka, tak ako si ju predstavovali a stavali naši pradedovia, bola zvláštna. Podľa starých tradícií sa chatrče stavali už tisíce rokov. Ruská výzdoba chaty závisela od toho, kde osoba žila a do akého kmeňa patrila, pretože každý kmeň mal svoje vlastné tradície a zákony, podľa ktorých ich možno rozlíšiť.

A ani teraz nie je možné nerozlíšiť chatrče na európskom území Ruska. Veď na severe prevládali zrubové domy, keďže tam bolo dosť lesa. Na juhu boli obrovské zásoby hliny, preto sa z nej stavali hlinené chatrče. Vnútorná výzdoba ruskej chaty bola vyzdobená rovnakým spôsobom. Fotografie sú toho jasným príkladom.

Podľa etnografov ani jedna populárna myšlienka nevznikla okamžite v pôvodnej podobe, akú môžeme pozorovať teraz. Dejiny, kultúra a s nimi aj myslenie ľudí sa mení a rozvíja, prináša harmóniu, krásu a veľkú silu lásky do všetkého, čo bolo stvorené. To platí aj pre domácnosť, ktorá sa formovala a stávala sa čoraz funkčnejšou a pohodlnejšou. Tieto tvrdenia dokazuje aj množstvo uskutočnených archeologických výskumov.

Ruská výzdoba chaty do značnej miery závisela od klimatických podmienok, v ktorých ľudia žili, a od dostupného stavebného materiálu. Na severe teda bola vlhká pôda a husté lesy plné guľatiny vhodných na stavbu domov, kým na juhu prevládali a aktívne sa využívali iné produkty. Na základe toho bola polokopačka rozšírená v južných oblastiach. Táto kupola bola hlboká jeden a pol metra pod zemou, a preto mala veľkú podlahu. Tento typ bývania na Rusi existoval až do 14. – 15. storočia.

Po tomto období začali stavať nadzemné stavby s drevenými podlahami, keďže sa naučili spracovávať guľatinu a vyrábať z nej dosky. Stavali sa aj domy, ktoré boli vyvýšené nad zemou. Boli multifunkčnejšie, keďže mali 2 poschodia a poskytovali možnosti pre pohodlný život, skladovanie zásob zeleniny, sena a ustajnenie pre hospodárske zvieratá v jednom dome.

Na severe, s množstvom hustých lesov a pomerne vlhkým, chladným podnebím, sa polozemky rýchlo zmenili na nadzemné domy, rýchlejšie ako na juhu. Slovania a ich predkovia obsadili pomerne veľké územie a navzájom sa líšili v stáročných tradíciách, vrátane výstavby bývania. Ale každý kmeň sa prispôsobil okolitým podmienkam tým najlepším možným spôsobom, takže sa nedá povedať, že by nejaké chatrče boli horšie. Všetko malo svoje miesto. Teraz môžete pochopiť, ako nakresliť dekoráciu ruskej chaty.

Viac o stavbe

Nižšie je fotografia. Výzdoba ruskej chatrče je znázornená pre Ladogu najtypickejším spôsobom, ktorý zodpovedá obdobiu 9.-11. storočia. Základňa domu bola štvorcová, to znamená, že šírka sa rovnala dĺžke, ktorá dosiahla 5 metrov.

Stavba zrubu si vyžadovala opatrný a dôkladný prístup, keďže koruny sa museli zhodovať a brvná museli tesne priliehať k sebe, inak bola všetka práca márna.

Nosníky museli čo najtesnejšie priliehať, aby chránili obyvateľov pred studeným vetrom a prievanom. Preto sa v zrube robili výklenky cez jeden zrub. Do tohto otvoru s konvexným okrajom bol umiestnený ďalší nosník. Drážky medzi nimi boli izolované močiarnym machom, ktorý mal nielen tepelnoizolačnú, ale aj antibakteriálnu hodnotu. Vrch tejto budovy bol pokrytý hlinou.

O nuansách konštrukcie

Vnútorná výzdoba ruskej chatrče niekedy zahŕňala jej zavlažovanie a zhutňovanie, čo spôsobilo, že sa stalo tvrdým a hladkým. Počas čistenia sa vrstva nečistôt jednoducho pozametala metlou. Vo výzdobe interiéru roľníckej chatrče však častejšie bola drevená podlaha vyvýšená nad zemou do výšky jeden a pol metra. Bolo to urobené s cieľom vybudovať podzemie. Viedol z nej poklop do obytného priestoru s pieckou. Všetky zásoby zeleniny boli držané pod zemou.

Ruská výzdoba chatrče pre bohatých ľudí si vyžadovala ďalšiu nadstavbu navrch. Tento dom zvonku vyzeral ako trojposchodový dom.

O rozšíreniach

Vnútorná výzdoba ruskej chaty mala tiež niekoľko odtieňov. Rusi často pridávali do svojich domovov chodbu s veľkými širokými oknami. Volalo sa to baldachýn. Takže pri vstupe do domu ste najprv museli ísť do predsiene a potom vstúpiť do hornej miestnosti. Táto chodba bola široká 2 metre. Niekedy bol baldachýn spojený s maštaľou pre dobytok, takže sa zodpovedajúcim spôsobom zväčšovali.

Okrem toho malo toto rozšírenie mnoho ďalších účelov. Tam skladovali tovar a vyrábali niečo potrebné v zlom počasí, keďže roľník nikdy nesedel. V lete tam môžete uspať aj hostí po hlučnej oslave. Archeológovia dali tomuto typu obydlia názov „dvojkomorový“, keďže pozostával z 2 miestností.

Výzdoba interiéru sedliackej chatrče by nebola úplná bez klietky. Od začiatku 10. storočia slúžila táto izba ako ďalšia spálňa, využívaná len v lete, keďže nebola vykurovaná. Celoročne sa tam dalo skladovať aj potraviny. A v zime - dokonca aj potraviny podliehajúce skaze, pretože tam je vždy zima.

Ako bol vyrobený koberec

Strecha chaty bola vyrobená niekoľkými technikami: mohla byť drevená, šindľová, dosková alebo šindľová. S vývojom histórie a s ňou aj zručností ľudí, v období 16. – 17. storočia, Slovania vyvinuli unikátny koncept pokrytia strechy brezovou kôrou, ktorá ju chránila pred zatekaním. Splnila aj estetický účel, keďže reprezentovala rôznorodosť stavby. Na strechu bola umiestnená trocha zeminy a trávnika. Bola to stará „inteligentná technológia“ na ochranu vášho domova pred požiarom.

Pivnice a polodlažby spravidla nemali okná. Z tohto dôvodu vyzerala vnútorná výzdoba ruskej chatrče, samozrejme, nie tak, ako sme si predstavovali. Boli tam malé okenné otvory pokryté žalúdkami dobytka. Neskôr, keď chata „vyrástla“ nad zemou, začali vyrábať veľké zasklené okná, ktoré nielenže prepúšťali svetlo, ale umožňovali aj vidieť, čo sa deje na ulici. Vonkajšia výzdoba ruskej chatrče bola glazovaná, ktorá bola na začiatku (10. storočie) dostupná len bohatým majiteľom.

Toaleta v Rusi sa volala „zadok“ a nachádzala sa spravidla vo vchode. Bola to diera v podlahe, ktorá „hľadela“ dole smerom k úrovni zeme, kde sa zvyčajne choval dobytok. V chatrčiach sa objavuje už od 16. storočia.

O konštrukcii okien

Ruskú výzdobu chatrče v neskorších dobách si nebolo možné predstaviť bez okien. Zvyčajne sa okenný otvor skladal z 2 susedných kmeňov, ktoré boli rozrezané na polovicu. Bol tam vložený obdĺžnikový rám s ventilom, ktorý sa „pohyboval“ v horizontálnom smere.

Interiér chaty

Vnútornú výzdobu ruskej chatrče tvorili jeden až tri obytné priestory. Vstup do domu začínal vstupnou chodbou. Miestnosť určená na bývanie bola vždy veľmi teplá a vykurovaná pieckou. Vnútorná výzdoba chaty (foto) dokonale ilustruje život obyčajných ľudí tých čias.

Pokiaľ ide o bohatých roľníkov a ľudí s vysokým postavením, ich domy mali priestor na ďalšiu miestnosť, ktorá sa nazývala horná izba. Majitelia v ňom prijímali hostí, navyše bol veľmi teplý, svetlý a priestranný. Kúrila ho holandská pec.

Vnútornú výzdobu ruskej chatrče si nebolo možné predstaviť bez pece, ktorá zaberala väčšinu miestnosti, ktorá sa nachádzala pri vchode. V južnej časti krajiny sa však nachádzal vo vzdialenom rohu.

Vnútorná výzdoba ruskej chaty sa vyznačovala špeciálnym, ale zároveň celkom jednoduchým umiestnením predmetov. Jedálenský stôl zvyčajne stál v rohu, diagonálne od sporáka. Priamo nad ním bol „červený roh“ s ikonami a inými amuletmi. Pozdĺž stien boli lavičky a nad nimi boli v stenách zabudované police. Takáto výzdoba interiéru ruskej chaty (foto) sa našla takmer všade.

Kachle mali multifunkčné zaťaženie, pretože prinášali nielen teplo a chutné jedlo, ale mali aj miesto na spanie.

Vnútorná výzdoba ruskej chatrče tiež dokazuje, že existovalo veľa podobností s tradíciami východoslovanských národov, ale existovali aj rozdiely. Na severe Rusi ľudia stavali kamenné kachle. Svoj názov dostali preto, že boli vyrobené z kameňa bez použitia akejkoľvek upevňovacej malty.

V oblastiach Staraya Ladoga mala základňa kamenného ohniska priemer jeden a pol metra. Výzdoba roľníckej chatrče v regióne Izborsk zahŕňala piecku vyrobenú z hliny, ale na kamennom základe. Dosahoval až 1 meter na dĺžku a šírku, ako aj na výšku.

V južných oblastiach východoslovanských krajín bola pec postavená väčšia a širšia, jej kamenný základ bol položený s približným výpočtom jeden a pol metra na dĺžku a 2 na šírku. Takéto pece dosahovali výšku 1,2 metra.

Typy obytných budov na ruskom severe

„V 17. – 19. storočí sa na ruskom severe sformovala vysoká stavebná kultúra, technické a umelecké spôsoby spracovania dreva. Stavebné tradície v sedliackej stavbe dosiahli vrchol v polovici 19. storočia. V tom čase sa vyvinul typ severného domu s charakteristickým architektonickým, konštrukčným a plánovacím riešením a dekoratívnou výzdobou. Ľudoví remeselníci rafinovane zohľadňovali a premietli do architektúry domova črty prírodného prostredia a dispozície severských dedín. Napriek zhodnosti štandardných architektonických a kompozičných techník, každá chata niesla pečať individuality a odrážala vnútorný svet svojho majiteľa.“ 2

Najjednoduchším typom roľníckeho bývania je chata, ktorá pozostáva z izolovanej klietky (samotná chata) a malých prístreškov, ktoré chránia vchod pred nepriaznivým počasím. Takéto budovy sú typické pre najchudobnejšiu časť ruského roľníctva. Takéto budovy často nemali dvor, pretože takáto farma nemala kone ani dobytok. Majitelia takéhoto bývania sa zaoberali najmä obchodom s odpadom alebo pracovali pre zámožnejších roľníkov.

Príkladom takejto koliby je koliba zo začiatku 19. storočia. dediční roľníci, ktorí splavovali drevo na rieke Sukhona, ktorá patrila E.A. Ershova v obci Yastreblevo, okres Veliky Ustyug, región Archangeľsk.

Dom E.A. Ershova v obci Yastreblevo. Región Veľký Ustyug. Región Vologda

Chata štvorcového pôdorysu na nízkom podvale bola vyrezaná z guľatiny hrúbky 25-30 cm, zvnútra boli polená hladko otesané do výšky muža. Strop je zrubová doska, vymazaná hlinou a na vrchu pokrytá zeminou. Podlaha je vyrobená z delených dosiek, ktoré sú navzájom starostlivo spojené. Veľká nepálená piecka na drevenej plošine (oechka) je umiestnená v rohu pri vchodových dverách, ústie piecky smeruje k predným oknám. V blízkosti kachlí je „golbets“ - drevená krabica, ktorá zakrýva schody do podzemia. Od sporáka k stenám sú police z trámov (Voronets). Medzi pecou a bočnou stenou sú položené podlahy a pozdĺž stien lavice. V prednom rohu je jedálenský stôl a svätyňa. Oproti ústiu sporáka v „ženskom kutu“ je na stene pripevnená stolová skrinka na prípravu jedla a odkladanie riadu.

Príkladom ďalšieho rozvoja roľníckej chaty môže byť dom z Vologdyregión postavený v 60. rokoch XIX storočia.

Dom A.I. Sokolova v obci Skrebino. Charozersky okres. Región Vologda

Dom patril meštianskej roľníckej rodine, ktorá sa zaoberala poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Dom má výrazne zväčšený dvor, kde sa nachádzajú stajne, usadlosti a stajne pre kone, kravy a drobné hospodárske zvieratá.

Samotný dom patrí k najjednoduchšiemu typu štvorstenových chát, no na rozdiel od domu v obci Yastreblevo sa zvýšil počet a veľkosť okien. Priestor pri piecke je oplotený doskovou priečkou, v interiéri je umelecké spracovanie detailov vnútorného zariadenia.

Nádvorie susediace s vchodom sa nachádza na rovnakej línii ako chata a je pod tou istou strechou. V spodnej časti dvora sú priestory pre domáce zvieratá, v hornej časti sú uskladnené zimné zásoby krmiva pre hospodárske zvieratá.

Takýto komplex domu a dvora umožnil roľníkovi vykonávať domáce práce v nepriaznivom počasí bez toho, aby šiel von.

Najstaršou budovou (1812) v regióne Novgorod je dom P.I. Lepin v obci Sytinka, región Valdaj.

Dom P.I.Lepina v obci Sytinka. okres Valdai. Novgorodská oblasť

Zrub domu pozostáva z dvoch častí rovnakej výšky: hornej chaty a spodnej časti - poddomu, v ktorej sa skladoval chlieb, zelenina a majetok. Každý z priestorov mal svoj vlastný vchod. Z chatrče viedli dvere do predsiene, spojenej vnútorným schodiskom s malou verandou. Z podzybica sa vstup nachádzal priamo na ulici v strede hlavnej fasády.

Rozdelenie domu na dve podlažia bolo zdôraznené malým prístreškom – prístreškom. Ide o jedinečný prvok v novgorodskej rezidenčnej drevenej architektúre. Kryt zakryl spodnú časť rámu pred dažďom, pričom platforma pred vchodom do podzybitsa zostala suché a palivové drevo na zapálenie kachlí, bola tu umiestnená aj lavica pre majiteľov na odpočinok. Kryt pozostával z doskového vrchlíka podopieraného konzolou alebo zvislými stĺpikmi. Mohol obopínať chatu z troch strán, len pozdĺž fasády, alebo pokrývať priestor od dverí chaty po verandu.

Kryt dostal svoju najrozvinutejšiu podobu, keď bol podopretý na stojanoch, čo umožnilo zväčšiť presah strechy, usporiadať galériu s parapetom a ozdobiť nosné stĺpy rezbami, čo obohatilo kompozičný vzhľad budov.

Podobné galérie môžu archeológovia v Novgorode vystopovať vo vrstvách 13. storočia.

Charakteristickým znakom chát v okrese Voldaysky je veľký počet okien a veľkosť okenných otvorov. Výška okna dosiahla 1,15 m so šírkou 76-80 cm, čo výrazne prekročilo veľkosť okien v iných regiónoch Ruska. Je to spôsobené blízkosťou Novgorodu, kde sa sklo začalo používať ako prvé, a potrebou zvýšiť prirodzené svetlo kvôli tu prevládajúcemu zamračenému počasiu.

Príkladom zložitejšej, trojdielnej dispozície chaty je dom N.I. Bibina v obci Selo, okres Kargopol, región Arkhangelsk. Tu za predsieňou sa objavuje ďalšia miestnosť - horná miestnosť.

Dom N.I. Bibina v obci Selo. Kargapoľský okres. Archangelská oblasť

Dom postavený v roku 1860 pozostáva z chatrče, predsiene a hornej izby umiestnenej na vysokom suteréne. Veľké dvojposchodové nádvorie uzatvára obytné priestory na oboch stranách. Prvé poschodie slúži na chov dobytka, druhé na skladovanie zásob sena, kde viedla zrubová plošina - „vzvoz“.

Horná miestnosť susediaca so zádverím bola určená na bývanie v lete. Suterén mal vlastný vchod, ale nie z ulice, ako v Novgorodskej oblasti, ale zo suterénu. Chata bola rozdelená na dve polovice masívnymi skriňami navzájom spojenými. V jednej polovici bol ruský sporák, polavnik (stôl na prípravu jedla) a sústredilo sa všetko vybavenie domácnosti - to bola polovica domácej panej. V druhej polovici bol stôl na jedenie, lavice, posteľ, to bola čistá polovica koliby. Tu jedli, robili domáce práce: tkali, priadli, opravovali postroje a prijímali hostí.

Päťstenný

Vývoj ďalšieho typu sedliackeho obydlia, päťstenovej koliby, bol determinovaný potrebou zvýšiť počet obytných priestorov pre roľnícku rodinu. Na jednom roľníckom dvore často žilo 10 až 20 ľudí, takže na rozšírenie obytného priestoru boli k hlavnej zrubovej chate pripojené ďalšie miestnosti.

V najvýhodnejšom postavení sa ocitli načierno pokosení roľníci zo severných oblastí, ktorí unikli poddanstvu, mali silnejšiu ekonomiku a dostupnosť dreva. Preto bol ruský sever rodiskom najrozvinutejších typov sedliackych domov a miestom ich širokého rozšírenia.

Prvé päťsteny pochádzajú z druhej polovice 18. storočia. sú uvedené na obrázku.

Vyspelejšia ako päťstenná chata v severských dedinách

1. dom V obci Verkhovye, okres Prionezhsky, oblasť Archangelsk. Obytný súbor pozostával z koliby, dvoch horných izieb, chodby so skladom a dvora umiestneného na rovnakej osi pod spoločnou sedlovou strechou.

Chata bola postavená v roku 1765. Do konštrukcie zrubu boli zavedené dve priečne steny. Jeden z nich sa nachádza v strede budovy a slúži ako podpera pre podlahu a kachle. Druhý je výrazne posunutý do strany a oddeľuje ho od obytného priestoru – kúta určeného na skladovanie a mletie múky a prípravu jedál. Technika premiestňovania kachlí z rohu do strednej časti zadnej steny, charakteristická pre región Onega, pomáha oddeliť uličku na technickú miestnosť, osvetlenú samostatným oknom.

2. dom Z dediny Brusenets, okres Totemsky, región Vologda. Chata bola postavená v druhej polovici 18. storočia. a predstavuje nový typ sedliackeho domu, už vo svojej formácii dokončený - päťstenový dom. Namiesto jednej izby vznikli v prednej časti domu dve - koliba a horná izba, od seba izolované.

Svetlo sa do chatrče dostávalo cez jedno šikmé a dve šikmé okná, hornú miestnosť osvetľovalo jedno šikmé okno na fasáde a dve bočné.

Pec, na rozdiel od Prionežských chát v domoch povodia Severnej Dviny, bola umiestnená v rohu a medzi pecou a dverami bol golbet s rebríkom do podzemia.

Na zabezpečenie konštrukčnej pevnosti výrazne zväčšeného štítu boli osadené dve priečne zrubové steny. V lete tvoria ďalšiu miestnosť na bývanie - „vežu“. Vzhľad veže oživil balkóny s oplotením v podobe figurálnych balusterov a vyrezávaných stĺpov.

3. dom Derevtsovov dom v obci Kodima, okres Verkhnee-Toemsky, región Arkhangelsk (1816). Obytná časť chaty pozostáva z dvoch miestností umiestnených pozdĺž prednej fasády: čiernej chaty s hornou miestnosťou (teraz je tam nainštalovaná ruská pec) a zimnej chaty s oknami pozdĺž bočnej fasády. Veľký dvojposchodový dvor susedí s chatou v zadnej časti a je pod rovnakou strechou ako obytná časť.

Charakteristickým typom konečne formovaného dvorového domu s päťstenným múrom môže byť dom A.V. Popov v obci Kuzminskoye, okres Tarnogsky, región Vologda a dom S.A. Uvaeva v obci Mytishchi, okres Yuryevets, región Ivanovo.

Dom-yard A.V. Popov v obci Kuzminskoye. okres Tarnogsky.

Región Vologda

Dom dal postaviť na prelome 18.-19. storočia Kuzma Panfilovič Popov.

Popov dom je rozvinutý obytný komplex pozostávajúci z päťstennej chatrče, zimoviska, troch chladiacich klietok „na povite“ (druhé poschodie nádvoria) a svetlej miestnosti v podkroví.

Päťstenná budova S. A. Uvaev v obci Mytishchi, okres Yuryevets, región Ivanovo, sa vyznačuje funkčnou účelnosťou systému plánovania, integritou kompozičného dizajnu a bohatosťou architektonických foriem.

Dispozičné riešenie domu vychádza z tradičnej dispozície obytných a úžitkových zrubových domov. Pred nami je chata, potom hospodárske miestnosti (klietky, komory) a dvor. Všetky budovy sú vzájomne prepojené prístreškami, priechodmi, schodiskami a sú umiestnené za sebou na rovnakej pozdĺžnej osi a zastrešené spoločnou sedlovou strechou. Z vnútornej výzdoby možno zaznamenať oddelenie časti chatrče oproti ústiu piecky.

Uvaevov dom má bohatú vyrezávanú výzdobu vo vnútri aj mimo domu. Dom postavil a vyzdobil majster Emelyan Stepanov a jeho tím.

Domový dvor S. A. Uvaeva v obci Mytishchi. Yuryevetsky okres. Ivanovský región

Usporiadanie päťstenovej budovy so stranou smerujúcou do ulice, s tromi stenami smerujúcimi k fasáde domu, je typické pre regióny Severného a Horného Volhy.

V regióne Novgorod boli päťstenné chatrče umiestnené úzkou stranou smerom k ulici. Napríklad dom P.P. Kovalev v obci Chistovo, okres Mstinsky, región Novgorod.

Dom-yard P.P. Kovalev v obci Chistovo. Mstinsky okres. Novgorodská oblasť

Dvojičky a šesťstenné

Okrem štvorstenovej a päťstenovej chatrče sa v ruskej ľudovej architektúre rozšíril aj tretí typ roľníckeho obydlia, šesťstenový. Konštrukčným základom tejto budovy je spojenie šiestich hlavných stien (dve umiestnené rovnobežne s ulicou a štyri kolmé). Zvláštnosťou šesťstenného usporiadania je prítomnosť troch izolovaných miestností pozdĺž prednej línie domu. Dvor sa nachádza za domom, na rovnakej pozdĺžnej osi s bývaním.

Šesťstenná chata bola prevažne bežná v severných oblastiach. Jeho odrody však možno nájsť v regiónoch Novgorod, Kostroma a Jaroslavľ.

Cestu vývoja šesťsteny možno sledovať porovnaním množstva budov. V prvom rade je to dvojčatá, ktorá sa vyvinula v starovekej ruskej architektúre.

Dvojchata pozostáva z dvoch nezávislých zrubových domov, ktoré sú tesne pritlačené k sebe a majú spoločný baldachýn a strechu.V jednej miestnosti bola chata s tromi oknami na fasáde a dvoma na boku. Pec v kolibe stála pri vchodových dverách a bola presunutá od bočnej steny. Tu sa nachádzal ručný mlynský kameň na mletie múky a obilnín, odtiaľ názov mlynský kameň. Zvyšok rozloženia je tradičný: pozdĺž stien obchodu, nad dverami, v červenom rohu sú ikony. Podobné usporiadanie chaty je typické pre všetky budovy Mezen a Pinega. Druhá miestnosť je studená klietka - letná izba.

Tesári vysvetľovali prítomnosť dvoch susedných zrubových stien v chatrči s túžbou, aby bolo obydlie odolnejšie. Domnievali sa, že jedna zrubová stena oddeľujúca teplú a studenú miestnosť skôr hnije, pretože sa v nej kondenzuje vlhkosť, ktorá sa nemôže odparovať kvôli nedostatku pohybu vzduchu v susednej miestnosti. Dve steny s medzerou medzi nimi zabezpečovali prirodzené vetranie. Nie je náhoda, že medzi tieto steny začali časom inštalovať vlečné okno a následne aj šikmé. Zväčšujúca sa vzdialenosť medzi zrubovými domami umožnila vytvoriť ďalší priestor v dome. Najprv to bola studená skriňa a potom teplá izolovaná miestnosť. Pozdĺžne guľatiny stien boli predĺžené a konštrukčne navzájom spojené.

Postupom času dostala horná miestnosť rovnaké rozmery ako chata a rovnaký počet okien pozdĺž hlavnej fasády. Hlavná fasáda bola po celej výške zreteľne rozdelená priečnymi stenami na tri časti. Stredová os bola zdôraznená balkónmi, dverami, párovými oknami a vysokými verandami s dlhými schodiskami. Postupne tak vznikol nový typ sedliackeho obydlia – šesťstenový.

Dvojčatá v severných dedinách

Vytvorenie domu s bočnou uličkou z dvojitej chatrče

Šesťstenné chatrče v severských dedinách

Šesťstenná chata na severe so všeobecným konštrukčným systémom má dve hlavné odrody. Prvý typ šesťstenovej konštrukcie má tri obytné priestory umiestnené v prednej časti domu, baldachýn prebiehajúci v priečnom smere a oddeľujúci bývanie od dvora a verandy umiestnené na boku. V druhom type sa chata a horná miestnosť nachádzajú rovnakým spôsobom, ale medzi nimi je namiesto uličky baldachýn. Posunutím vjazdu na pozdĺžnu os budovy sa výrazne zmenil jej vzhľad v dôsledku inštalácie predsiene na fasáde.

Presunutie hlavného vstupu a vysokej verandy s hlavným schodiskom z bočnej do uličnej fasády objektu výrazne obohatilo plastickú výraznosť objektu a umožnilo architektovi vytvoriť silné objemovo-priestorové centrum celej kompozície domu.

Šesť stien s verandou na centrálnej fasáde

Domy s podobným usporiadaním sa nachádzajú v Severnej Dvine, Kostromskej oblasti a Komi autonómnej sovietskej socialistickej republike

Domček s kabelkou

Chata s kabelkou charakterizuje nový, iný typ roľníckej zástavby. „Koshel“ („koshevnik“, „koshma“) je výraz široko používaný v ľudovom živote. Toto slovo označuje veľké plte vyrobené z guľatiny a palivového dreva, dlhé vozíky, široké sane, priestranné koše a tašky. V roľníckej architektúre predstavuje obytné budovy s obrovskou dvorovou plochou, dvakrát až trikrát väčšou ako rozmery obyčajnej chatrče a zboku priliehajúce k chate.

Chata a nádvorie tvorili jedinú a neprerušenú rovinu prednej fasády. Jeden zo sklonov strechy bol dlhší ako druhý, čím sa skladba fasády stala asymetrickou. Obytná časť domu by mohla pozostávať z klietkovej búdy, dvojitej búdy, päťstenovej búdy alebo šesťstenovej búdy.

Koshelemské domy sa nachádzajú v dolnom toku Pechory a oblasti Horná Kama, na pobreží Bieleho mora, ale najrozšírenejší dom je na ostrovoch jazera Onega.

Domy Pechera a Prikamye majú štrukturálne monolitický rám pokrytý rovnakými sklonmi strechy, čo dáva symetriu celému objemu. Obytné zrubové domy majú malé rozmery a stoja na nízkych suterénoch. Počet okien na hlavnej fasáde sa pohybuje od dvoch do troch. Domy nemajú balkóny, chodníky, vysoké verandy ani bohaté vyrezávané platne.

Dom M.S. Chuprova v obci Ust-Tsilma. Komi

Vývoj domu s kabelkou v dedinách Pečersk

Zložité životné podmienky pecherských roľníkov, neúroda, vysvetľujú jednoduchosť a závažnosť miestnej roľníckej architektúry.

Na brehoch Bieleho mora a Severnej Dviny sa popri poľnohospodárstve ťažila soľ, ruda, živica, rybolov, rozvíjali sa stavby lodí, rôzne remeslá a remeslá. Miestni obyvatelia si preto mohli dovoliť postaviť luxusné domy a bohato ich vyzdobiť.

Rýchly hospodársky rast Zaonezhye nastal na začiatku 18. storočia. a je spojená s činnosťou Petra I., ktorý tu organizoval ťažbu rúd a zakladal hutnícke závody.

Zaonežské dediny, ktoré vznikli okolo cintorínov, pozostávali z malých skupín budov. Oddeľovali ich od seba, niekedy aj od polí, lúk a lesov, početné lagúny a úžiny. Loď v týchto miestach bola jediným komunikačným prostriedkom, používala sa na prepravu chleba, sena, rýb, dobytka a do kostola.

Veľké množstvo chát v týchto dedinách, napriek rôznorodosti vnútorných usporiadaní a dekorácií, je klasifikovaných ako domy podľa kabelky.

Výstavba domu s kabelkou v Zaonezhie

Obytné priestory zaonežských domov nemajú pri sporáku priečky, podlahy ani digestory, preto sa zdajú byť nezvyčajne veľké a voľné.

Koshelské domy sú najarchaickejším typom domu v Karélii; domy z neskorších čias pozostávajú zo štvorstenovej chatrče alebo päťstennej chatrče s dvorom umiestneným za obydlím; takáto budova sa nazýva drevený dom.

Táto bytová dispozícia uľahčila opravu strechy a zvýšila výšku druhého podlažia úžitkovej časti.

Dvojposchodové budovy

Dvojposchodové chaty nepredstavujú samostatný typ obytnej budovy. Vo väčšine prípadov sa na oboch podlažiach opakuje dispozícia jednoposchodového roľníckeho obydlia.

Dvojposchodové domy stavala najmä bohatá časť roľníctva. Vyžadovali viac materiálu a boli podstatne drahšie na stavbu a prevádzku.

Podľa cestovateľov boli v Moskve v 16. – 17. storočí troj- až štvorposchodové budovy a obytné zrubové budovy paláca v Kolomenskom dosahovali šesť poschodí.

Medzi dvojposchodovými roľníckymi obydliami možno rozlíšiť úzke zrubové veže, ktoré boli doplnkovým bývaním a boli umiestnené vedľa hlavného domu.

Dom A.I. Orets v meste Pechery. Región Pskov

Druhým typom je obyčajný sedliacky dom (štyri steny, päť stien, šesť stien), s dvoma poschodiami.

Dom N.A. Zueva v obci Opalikha. Chkalovský okres. Región Nižný Novgorod

Zvyčajne na prvom poschodí bola chata s ťažkou nepálenou pecou a na druhom poschodí boli chladné miestnosti, niekedy s bielou pecou alebo ľahkým „holandským“ typom.

Dom v obci Yedoma. Leshukunsky okres. Archangelská oblasť

Dom M.I. Burmagina v obci Bredovitsy. Vinogradovský okres. Archangelská oblasť

Na ruskom severe existovali dva spôsoby, ako vyrúbať domy: v prvom prípade dom postavil sám majiteľ s pomocou príbuzných a susedov, ide o takzvanú „pomoc“. Alebo pozvali špeciálne tesárske tímy. Náklady na dom kolísali v závislosti od zložitosti od 30 do 500 rubľov.

majetky

Na severe prevládali usadlosti s uzavretými dvormi - dvorový dom, kde bola obytná časť spojená pod jednou strechou s úžitkovým dvorom. Prvé poschodie hospodárskeho dvora zaberal dvor dobytka, druhé poschodie tvorila sienka. Stajňové guľatiny neboli spojené s druhým podlažím, ktoré spočívalo na špeciálnych stĺpoch, čo umožnilo promptne vymeniť zhnité stajňové guľatiny.

V závislosti od umiestnenia obytnej a obchodnej časti možno rozlíšiť nasledujúce typy.

„Brus“ je dom s jednoradovou prípojkou, zastrešený sedlovou symetrickou strechou. Dom a úžitkové časti majú rovnakú šírku a sú umiestnené pozdĺž rovnakej osi.

Dom je dvor s „drevom“ Yurova z dediny Kriulya. Región Vologda.

Obmenou tejto stavby je „drevo s rozšírenou stodolou“, v tomto prípade je hospodárska časť širšia ako obytná, vo výslednom rohu zabezpečujú odvoz do dediny. Takéto usadlosti boli typické pre oblasť Kargopol.

Domový dvor so širokým dvorom Popov od obce Pogost. okres Kargopol. Archangelská oblasť

„Sloveso“ - úžitková časť v takýchto domoch sa nachádza na boku a za obytnou časťou, v pôdoryse pripomína písmeno „G“.

Domové „sloveso“ od Tsarevy E.I. z dediny Pyrischi. Novgorodská oblasť

„Koshel“ - v tomto prípade obytná časť a nádvorie stoja vedľa seba a sú zastrešené spoločnou asymetrickou sedlovou strechou. Jeden sklon strechy nad obytnou časťou je strmší, nad úžitkovou časťou rovnejší. Pôdorysne tvorí kabelka takmer dokonalý štvorec. Názov „kabelka“ pochádza z veľkej krabice z brezovej kôry (Oshevnevov dom).

Dom je dvorom Oshevnevovej „peňaženky“ z dediny Oshevneva. Karélia

„Spojenie v tvare T“ je bytový dom pozostávajúci z dvoch zrubových objektov spojených zádverím. Dlhá strana domu je orientovaná do ulice a úžitkový dvor prilieha k stene oproti vchodu. Takýto dom má vo svojom pláne tvar „T“. Podobné domy boli bežné v Kargopolye.

Domový dvor s prípojkou Pukhov v tvare písmena „T“ z dediny Bolshie Khalui. okres Kargopol.

Archangelská oblasť

„Dvojradové spojenie“ - dom a dvor sú v tomto prípade paralelné.

Dom-yard dvojradové spojenie Kirillov z obce Kiselevo. okres Kargopol. Archangelská oblasť

Niekedy bol na strane dvora pristavený nízky zrub „zimnej“ alebo „dobytkárskej“ chatrče. Tu pripravovali potravu pre dobytok a držali ho v extrémnom chlade.

Dom so zimnou chatou Bolotova z obce Korolevskaya. Región Vologda

Súčasťou sedliackeho panstva boli okrem dvorového domu aj stodoly na skladovanie obilia a šatstva (zvyčajne od 1 do 3) a ľadovec na skladovanie rôznych potravín. Stodoly boli umiestnené „na dohľad“ pred domom alebo za dedinou, kde vytvárali „stodolové mestá“. Súčasťou usadlostí bola okrem maštalí aj humno, maštaľ a kúpeľný dom, ktoré sa nachádzali mimo obydlí. V kolektívnom užívaní roľníkov boli mlyny, vyhne, verejné stodoly - obchody. Hranice medzi panstvami neboli rozlíšené, zvyčajne boli všetky osady obohnané plotom, ktorý ich chránil pred dobytkom.

Epilóg

Akoby sedliacka drevenica celým svojím vzhľadom naznačuje, že človek zásahom do prírody vnáša do prírody niečo nové, čo sa nepodobá prirodzenému nedotknutému stavu, a zároveň sa s ním úplne nerozchádza.

Ruská dedina so svojou umelou prírodou ostro kontrastuje so zázračnou krajinou, no zároveň k nej neodmysliteľne patrí.

V dome postavenom v súlade so stáročnými tradíciami si ergonómia a estetika neprotirečia, ale prirodzene sa spájajú.

Naši predkovia vždy spájali svoj domov s prostredím, preto sa zdá, že chata akoby vyrástla zo zeme, tak dobre zapadla do celkového súboru, že to nikto neplánoval, len každý staviteľ rešpektoval všetko, čo pred ním vzniklo, toto je nevyhnutnou podmienkou stavebná kultúra, od ktorej sa nemožno odchýliť.

Stavitelia, vychádzajúc z vlastných skúseností a skúseností mnohých predchádzajúcich generácií, sa vždy snažili o to, aby sa ľudia v dome, ktorý postavili, cítili pohodlne. Všetko sa bralo do úvahy. Veľký význam sa napríklad kládol na to, ako dopadalo svetlo z okna, keď si ženy sadli, aby tkali a priadli. V závislosti od toho existovali chaty - „prívlače“ a chaty - „neprívlače“.

Chata bola považovaná za krásnu, ak jej dispozícia a zariadenie umožňovalo pohodlne pracovať a relaxovať.

Všetky domáce potreby sú len pozadím pre odhalenie samotnej osoby. Vezmite hladké povrchy zrubových stien: teplú, ľahkú textúru borovicových kmeňov, krásne, ale neutrálne pozadie, ktoré človeka neabsorbuje, ale zvýrazňuje ho.

Človek so sebou budovu oživuje, vnáša do nej zmysel a obsah, je jej dušou.

Teraz sa staré tradičné formy vytrácajú alebo sa dokonca stali neodvolateľnou minulosťou, ale tradícií overených stáročiami starou ľudovou múdrosťou (skúsenosťou) by ste sa nemali úplne zriecť. Avšak „tradícia je proces; musí sa neustále rozvíjať v podmienkach neustále sa meniaceho života“. Nemali by ste lipnúť na staroveku, kde úplne zostarol, ale stále musíte počúvať jeho ozveny.

"Akýkoľvek kontakt s tradičným ľudovým umením učí vkusu a taktu, miere a proporcionalite, harmónii v živote a spoločnosti." (V.G. Smolitsky).

Literatúra:

1. Makovetsky I.V. Architektúra ruského ľudového bývania: Severné a Horné Povolží - M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1962. - 338 s.: - il.

2. Permilovská A.B. Roľnícky dom v kultúre ruského severu (XIX - začiatok XX storočia). - Archangelsk: Pravda Severa, 2005.- 312 s.: 290 ill.

Ciele:

• formovanie duchovnej kultúry jednotlivca;
• pestovať lásku k rodnej krajine a úctu k architektonickým pamiatkam;
• rozširovanie vedomostí žiakov v oblasti dekoratívneho a úžitkového umenia.

• vštepovať školákom lásku, záujem o ruské ľudové umenie, úctu k tradíciám svojho ľudu a pocit národnej hrdosti na ruské umenie.
• naučiť žiakov vidieť krásu a originalitu dedinských chát, pochopiť súvislosť medzi tvarom koliby a jej účelom; presné vyhotovenie náčrtov architektonických detailov pamiatok ľudovej drevenej architektúry.
• rozvoj tvorivých schopností žiakov.

1. Organizačný moment.

Ahojte chalani. Začíname hodinu výtvarnej výchovy.

Dnes si urobíme výlet do ruského staroveku.

Naša práca s vami bude zaujímavá a plodná, ak budete mať dobrú náladu.

akú máš náladu?

Každý má na stole náladové prvky. Ukáž mi, prosím, akú máš teraz náladu (zlú, ľahostajnú alebo dobrú).

Väčšina z vás má dobrú náladu. Dúfam, že do konca lekcie to zostane rovnaké.

2. Hlavná časť.

Vyučovacia hodina začína rozhovorom o pamiatkách ľudovej drevenej architektúry v prírode „Kargopolye. Umelecké poklady." Sleduje sa vzťah medzi ľudovým umením a výtvarným umením.

Život človeka bol vždy hlboko spojený s jeho rodnou krajinou. Ľudia si vybudovali svoj vlastný svet, v ktorom vládla nerozlučná jednota s prírodou a pocit príbuznosti s vonkajším svetom. Každá generácia zanecháva svojim potomkom budovy, ktoré v sebe nesú ducha svojej doby v priebehu storočí. Budovy prežívajú svojich tvorcov desiatky a stovky rokov, a preto sa stávajú spojením medzi generáciami. Budovy nám môžu vypovedať o sociálnej štruktúre spoločnosti, činnostiach, živote, zvykoch, estetických názoroch ľudí, ich svetonázore.

Pozrime sa bližšie na sedliacku kolibu.

Drevený svet chaty

Ako hlavný materiál slúžilo drevo. Roľník vyrábal z dreva takmer všetky predmety, ktoré potreboval v každodennom živote. Aj chatrče boli z dreva. Preto slovo „dedina“.

Za starých čias sa dedinské chatrče neumiestňovali do poriadku, ale, ako sa hovorilo, „na šťastnom mieste“, aby sa majiteľ cítil pohodlne a nerušil suseda. Postupom času ich začali stavať s fasádou, teda smerom k ceste, a ukázalo sa, že je to „tvár“.

Chatrče v dedinách neboli nikdy predtým ničím natreté ani opláštené. Ľudia vedeli oceniť úžasnú krásu a teplo dreva, jeho pokojnú silu.

Počas zamračeného dňa vyzerajú polená chát ako striebro, za pekného dňa sa sfarbujú do modra, niekedy sú tmavohnedé a na slnku sú ako teplý, žeravý med.

Stavebné zručnosti sa nezrodili okamžite, nie náhle.

IZBA - toto slovo znelo v dávnych dobách ako „ohrievač“, „istba“, teda obydlie, ktoré bolo vyhrievané zvnútra a slúžilo ako spoľahlivý úkryt pred chladom.

Sedliak postavil svoj domček pevne, dôkladne, aby sa v ňom žilo pohodlne a aby sa každý, kto sa naň pozrie, tešil.

Pri stavbe chaty bol dodržaný poriadok, ktorý našla práca mnohých generácií.

Lekcia skúma charakteristické detaily a fragmenty stavieb severskej drevenej architektúry (koľajnice a uteráky vo výzdobe strechy, kôň, okenice a rámy červených okien).

Práca na kreslení architektonických detailov je kombinovaná s práca so slovnou zásobou.

Mohutné guľatiny, najčastejšie borovice, boli vopred vyrúbané. A keď drevo vyschlo, začali stavať chatrč.

V Rusovi položili poleno so zvyškom. Tento spôsob upevnenia sa nazýval „v oblasti“ alebo „so zvyškom“ (aby rohy v zime nezamrzli).

Každý rad klátov spojených dohromady tvorí koruna.

Hlavným nástrojom je sekera.

Sedlová strecha je vrchnákom budovy. Čím je vyššie, tým ľahšie sa z neho valí sneh a dážď.

Okná - oči, oči, svetlo.

Predná doska- uzatvára spojenie guľatiny s doskami trojuholníka pod strechou.

Okraje strechy vyčnievajú a ich konce sú pokryté vzorovanými doskami - pricheliny.

Spoj mól, aby sa voda nedostala do medzery, je zhora uzavretý malým visiacim dole uterák.

Móla, uterák a predná doska boli nevyhnutne zdobené rezbami - drevenou čipkou.

Na koncoch záclon a uterákov môžete vidieť vyrezávanú okrúhlu rozetu - symbolický obraz slnka.

Ľudia zobrazovali magické znamenia-amulety na najdôležitejších miestach (strážených). Šperky - amulety (vtáky, kone). Kôň je verným pomocníkom roľníka. Kôň-amulet končí dlhým vyhĺbeným kmeňom, ktorý pokrýva spojenie oboch svahov strechy - hrebeň strechy.

okno- oči na tvári domu, spojenie s vonkajším svetom.

Na prednej stene bol jeden rez červené okno- veľké okno, ktoré bolo prerezané niekoľkými korunami a zabezpečené zvislými mrežami - v plytčinách„kosenie“ alebo „červené“ (krásne).

Okná boli rámové platne- najvyzdobenejšia časť koliby.

V noci boli okná zakryté drevenými. okenice chladom.

Sklolaminátové okná boli rozrezané na dva susedné kmene s výškou 30-40 cm a uzavreté doskami.

Počas diskusie o komplexnom pláne, texte popisujúcom fasádu ruskej severnej chaty, sa upriamuje pozornosť na význam jednotlivých architektonických detailov v celkovom vzhľade sedliackeho domu - ide o rámovanie štítu, okien a strechy hrebeň. Fragmenty rôznej veľkosti a tvaru, siluety a stupňa prepracovania detailov sú organicky integrované do celkovej kompozície domu a zohrávajú úlohu jedinečných akcentov umiestnených šikovnou rukou majstra.

3. Samostatná práca.

Študenti sú požiadaní, aby dokončili všeobecný obrys domu a potom nakreslili architektonické detaily.

Hlavné časti chatrče predstavujú jednoduché geometrické obrazce.

Postupnosť kreslenia:

• fasádna stena;
• strecha;
• okná, dvere a iné časti domu.

Hlavné rozmery búdy treba vyznačiť ťahom, čiarou vyznačiť hranicu zemského povrchu s obdĺžnikom a výšku búdy. Určite počet otvorov okien.

Ďalej v procese samostatnej práce študenti dokresľujú farebne. Doplňte pripravenú skicu vodovými farbami alebo gvašovými farbami. Najprv sa urobí všeobecný obrys domu vo farbe, potom architektonické detaily (aby zodpovedali farbe dreva - hnedá, šedá).

Deti, ktoré dokážu rýchlo dokončiť úlohu, môžu byť požiadané, aby doplnili kresbu (stromami, plotom, trávou a inými detailmi).

Pri samostatnej práci môžete pokojne zapnúť ruskú ľudovú hudbu.

4. Zhrnutie lekcie.

Na konci hodiny sa organizuje výstava kresieb, prebieha kolektívna diskusia o dokončených prácach, zaznamenávajú sa tie najúspešnejšie, kvalita kresieb, kresba architektonických detailov a krásne farebné kombinácie. Študenti by mali obdivovať ich diela a uistiť sa, že dokázali sprostredkovať krásu ruskej severnej chaty.

Študentom sa kladú otázky:

• Čo nové ste sa naučili v lekcii?
• čo sa ti najviac páčilo?
• Čo by ste si chceli zopakovať?

Treba sa spýtať, či sa im na konci práce zmenila nálada, poďakovať sa za odvedenú prácu.

Ruská chata: kde a ako naši predkovia stavali chatrče, štruktúra a výzdoba, prvky chaty, videá, hádanky a príslovia o chate a primeraná starostlivosť o domácnosť.

"Ach, aké domy!" - takto sa teraz často hovorí o priestrannom novom byte či chate. Hovoríme bez toho, aby sme premýšľali o význame tohto slova. Kaštieľ je predsa starobylé roľnícke obydlie, ktoré pozostáva z niekoľkých budov. Aké kaštiele mali sedliaci vo svojich ruských chatrčiach? Ako bola postavená tradičná ruská chata?

V tomto článku:

— Kde sa predtým stavali chatrče?
- postoj k ruskej chatrči v ruskej ľudovej kultúre,
- usporiadanie ruskej chaty,
- výzdoba a výzdoba ruskej chatrče,
- ruský sporák a červený roh, mužské a ženské polovice ruského domu,
- prvky ruskej chatrče a roľníckeho dvora (slovník),
- príslovia a príslovia, znaky o ruskej chate.

Ruská chata

Keďže pochádzam zo severu a vyrastal som pri Bielom mori, v článku ukážem fotografie severských domov. A ako epigraf môjho príbehu o ruskej chatrči som zvolil slová D. S. Lichačeva:

„Ruský sever! Je pre mňa ťažké vyjadriť slovami svoj obdiv, obdiv k tomuto kraju. Keď som prvýkrát, ako trinásťročný chlapec, cestoval po Barentsovom a Bielom mori, po Severnej Dvine, navštívil som Pomory, v sedliackych chatrčiach, počúval piesne a rozprávky, hľadel na týchto neobyčajne krásnych ľudí, správal sa jednoducho a dôstojne, úplne ma to zarazilo. Zdalo sa mi, že toto je jediný spôsob, ako skutočne žiť: odmerane a ľahko, pracovať a prijímať toľko uspokojenia z tejto práce... Na ruskom severe je najúžasnejšia kombinácia súčasnosti a minulosti, modernosti a histórie, akvarelu lyrika vody, zeme, neba, impozantná sila kameňa, búrky, chladu, snehu a vzduchu“ (D.S. Lichačev. Ruská kultúra. - M., 2000. - S. 409-410).

Kde sa predtým stavali chatrče?

Obľúbeným miestom na stavbu dediny a stavanie ruských chát bol breh rieky alebo jazera. Roľníci sa riadili aj praktickosťou – blízkosťou rieky a lode ako dopravného prostriedku, ale aj estetickými dôvodmi. Z okien koliby, stojacej na vyvýšenom mieste, bol krásny výhľad na jazero, lesy, lúky, polia, ako aj na vlastný dvor so stodolami a kúpeľný dom pri rieke.

Severské dediny sú už zďaleka viditeľné, nikdy sa nenachádzali v nížinách, vždy na kopcoch, pri lese, pri vode na vysokom brehu rieky, stali sa centrom krásneho obrazu jednoty človeka a prírody. a organicky zapadajú do okolitej krajiny. Na najvyššom mieste zvyčajne postavili kostol a zvonicu v strede obce.

Dom bol postavený dôkladne, „aby vydržal stáročia“, miesto preň bolo vybrané dosť vysoké, suché, chránené pred studenými vetrami – na vysokom kopci. Snažili sa lokalizovať dediny, kde boli úrodné pôdy, bohaté lúky, lesy, rieky či jazerá. Chatky boli umiestnené tak, aby mali dobrý prístup a prístup a okná boli otočené „na leto“ – na slnečnú stranu.

Na severe sa snažili umiestniť domy na južnom svahu kopca, aby jeho vrchol spoľahlivo zakryl dom pred prudkými studenými severnými vetrami. Južná strana sa vždy dobre zahreje a dom bude teplý.

Ak vezmeme do úvahy umiestnenie chaty na mieste, pokúsili sa ju umiestniť bližšie k jej severnej časti. Dom chránil záhradkársku časť pozemku pred vetrom.

Z hľadiska orientácie ruskej chaty podľa slnka (sever, juh, západ, východ) existovala aj osobitná štruktúra dediny. Veľmi dôležité bolo, aby okná obytnej časti domu boli umiestnené v smere slnka. Kvôli lepšiemu osvetleniu domov v radoch boli voči sebe umiestnené šachovnicovo. Všetky domy na uliciach dediny „vyzerali“ jedným smerom - smerom k slnku, smerom k rieke. Z okna bolo vidieť východy a západy slnka, pohyb lodí po rieke.

Bezpečné miesto na stavbu chaty považovalo sa za miesto, kde sa dobytok ukladá na odpočinok. Veď kravy boli našimi predkami považované za plodnú životodarnú silu, pretože krava bola často živiteľkou rodiny.

Snažili sa nestavať domy v močiaroch alebo v ich blízkosti, tieto miesta boli považované za „chladné“ a úroda tam často trpela mrazmi. Ale rieka alebo jazero v blízkosti domu sú vždy dobré.

Pri výbere miesta na stavbu domu muži hádali – použili experiment.Ženy sa ho nikdy nezúčastnili. Brali ovčiu vlnu. Bol umiestnený v hlinenej nádobe. A nechali ho cez noc na mieste budúceho domova. Výsledok sa považoval za pozitívny, ak vlna do rána zvlhla. To znamená, že dom bude bohatý.

Existovali aj iné veštecké experimenty. Napríklad večer nechali cez noc na mieste budúceho domu kriedu. Ak krieda priťahovala mravce, považovalo sa to za dobré znamenie. Ak na tomto pozemku nežijú mravce, je lepšie tu nestavať dom. Výsledok bol skontrolovaný ráno nasledujúci deň.

Začali rúbať dom skoro na jar (pôst) alebo v iných mesiacoch roka na nový mesiac. Ak sa na ubúdajúcom Mesiaci vyrúbe strom, rýchlo zhnije, preto bol taký zákaz. Platili aj prísnejšie denné predpisy. Ťažba dreva začala od zimnej Nikoly 19. decembra. Za najlepší čas na ťažbu dreva sa považoval december - január, po prvom mraze, keď prebytočná vlhkosť opúšťa kmeň. Pre dom nevyrúbali suché stromy ani stromy s výrastkami, stromy, ktoré pri výrube padali na sever. Tieto presvedčenia sa vzťahovali špecificky na stromy, iné materiály takýmto štandardom nepodliehali.

Nestavali domy na miestach domov spálených bleskom. Verilo sa, že prorok Eliáš použil blesk na zasiahnutie miest zlých duchov. Nestavali domy ani tam, kde boli predtým kúpele, kde sa niekto zranil sekerou alebo nožom, kde sa našli ľudské kosti, kde predtým stál kúpeľný dom alebo kde predtým prechádzala cesta, kde stalo sa nešťastie, napríklad povodeň.

Postoj k ruskej chate v ľudovej kultúre

Dom v Rusi mal veľa mien: chata, chata, veža, holupy, kaštieľ, khoromina a chrám. Áno, nečudujte sa – chrám! Kaštiele (chaty) boli prirovnané k chrámu, pretože chrám je aj dom, dom Boží! A v chatrči bol vždy svätý, červený kútik.

Roľníci sa k domu správali ako k živej bytosti. Dokonca aj názvy častí domu sú podobné ako názvy častí ľudského tela a jeho sveta! Toto je črta ruského domu - „človek“, to znamená antropomorfné názvy častí chaty:

• Čelo chaty- toto je jej tvár. Štít koliby a vonkajší otvor v piecke by sa dal nazvať chel.
• Prichelina- od slova „obočie“, teda ozdoba na čele chaty,
• Platbands- od slova „tvár“, „na tvári“ chaty.
• Ocelye- od slova „oči“, okno. Toto bol názov časti ženskej čelenky a rovnaký názov dostala aj ozdoba okna.
• Čelo- tak sa volala predná platňa. V dizajne domu boli aj „hlavy“.
• Päta, noha- tak sa volala časť dverí.

V štruktúre chaty a dvora boli tiež zoomorfné mená: „býci“, „sliepky“, „kôň“, „žeriav“ - dobre.

slovo "chata" pochádza zo staroslovanského „istba“. „Istboyu, stokkoyu“ bol názov pre vykurovaný obytný zrub (a „klet“ bol nevykurovaný zrub pre obytnú budovu).

Dom a chata boli pre ľudí živými vzormi sveta. Dom bol tým tajným miestom, v ktorom ľudia vyjadrovali predstavy o sebe, o svete, budovali svoj svet a svoj život podľa zákonov harmónie. Domov je súčasťou života a spôsob, ako spájať a formovať svoj život. Domov je posvätný priestor, obraz rodiny a vlasti, model sveta a ľudského života, spojenie človeka s prírodou a s Bohom. Dom je priestor, ktorý si človek stavia vlastnými rukami a ktorý je s ním od prvých do posledných dní jeho života na Zemi. Stavba domu je pre človeka opakovaním diela Stvoriteľa, pretože ľudský domov je podľa predstáv ľudí malý svet vytvorený podľa pravidiel „veľkého sveta“.

Podľa vzhľadu ruského domu bolo možné určiť sociálne postavenie, náboženstvo a národnosť jeho majiteľov. V jednej dedine neboli dva úplne rovnaké domy, pretože každá chata v sebe niesla svoju osobitosť a odrážala vnútorný svet rodiny, ktorá v nej žije.

Domov je pre dieťa prvým modelom vonkajšieho veľkého sveta, „kŕmi“ a „vychováva“ dieťa, dieťa „nasáva“ z domu zákonitosti života vo veľkom svete dospelých. Ak dieťa vyrastalo vo svetlom, útulnom, láskavom dome, v dome, v ktorom vládne poriadok, potom si dieťa bude naďalej budovať svoj život. Ak je v dome chaos, potom je chaos v duši a v živote človeka. Od detstva si dieťa osvojilo systém predstáv o svojom dome - dome a jeho štruktúre - matitsa, červený roh, ženská a mužská časť domu.

Dom sa v ruštine tradične používa ako synonymum slova „vlasť“. Ak človek nemá zmysel pre domov, potom nemá zmysel pre vlasť! Pripútanosť k domovu a starostlivosť oň sa považovali za cnosť. Dom a ruská chata sú stelesnením pôvodného, ​​bezpečného priestoru. Slovo „dom“ sa používalo aj vo význame „rodina“ – tak povedali „Na kopci sú štyri domy“ – to znamenalo štyri rodiny. V ruskej kolibe žilo a viedlo spoločnú domácnosť pod jednou strechou niekoľko generácií rodiny - dedovia, otcovia, synovia, vnúčatá.

Vnútorný priestor ruskej chatrče sa v ľudovej kultúre oddávna spájal s priestorom ženy - starala sa oň, obnovovala poriadok a pohodlie. Ale vonkajší priestor – nádvorie a mimo neho – bol priestorom človeka. Starý otec môjho manžela si dodnes spomína na rozdelenie povinností, ktoré bolo v rodine našich prastarých rodičov zaužívané: žena nosila vodu zo studne do domu, na varenie. A muž nosil aj vodu zo studne, ale pre kravy či kone. Za hanbu sa považovalo, ak žena začala vykonávať mužské povinnosti alebo naopak. Keďže sme bývali vo veľkých rodinách, neboli žiadne problémy. Ak jedna zo žien teraz nemohla nosiť vodu, túto prácu vykonala iná žena v rodine.

Dom prísne dodržiaval aj mužské a ženské polovičky, ale o tom bude reč neskôr.

Na ruskom severe boli kombinované obytné a hospodárske priestory pod jednou strechou, aby ste mohli viesť domácnosť bez toho, aby ste opustili svoj domov. Tak sa prejavila životná vynaliezavosť severanov, žijúcich v drsných, chladných prírodných podmienkach.

Dom bol v ľudovej kultúre chápaný ako centrum hlavných životných hodnôt– šťastie, blahobyt, blahobyt rodiny, viera. Jednou z funkcií chaty a domu bola ochranná funkcia. Vyrezávané drevené slnko pod strechou je prianím šťastia a prosperity majiteľom domu. Obraz ruží (ktoré nerastú na severe) je želaním šťastného života. Levy a levice na obraze sú pohanské amulety, ktoré svojím hrozným vzhľadom odstrašujú zlo.

Príslovia o chate

Na streche je ťažký drevený hrebeň - znak slnka. V dome bola vždy bohyňa domácnosti. S. Yesenin o koňovi zaujímavo napísal: „Kôň je v gréckej, egyptskej, rímskej aj ruskej mytológii znakom ašpirácie. Ale iba jedného Rusa napadlo postaviť ho na strechu a pripodobniť svoju chatrč pod sebou k voza“ (Nekrasova M.A. Ľudové umenie Ruska. - M., 1983)

Dom bol postavený veľmi proporčne a harmonicky. Jeho dizajn je založený na zákone zlatého rezu, zákone prirodzenej harmónie v proporciách. Postavili ho bez meracích prístrojov a zložitých výpočtov – inštinktom, ako im diktovala duša.

V ruskej chatrči niekedy bývala rodina 10 alebo dokonca 15-20 ľudí. V ňom varili a jedli, spali, tkali, priadli, opravovali náčinie a robili všetky domáce práce.

Mýtus a pravda o ruskej chatrči. Existuje názor, že ruské chatrče boli špinavé, boli tam nehygienické podmienky, choroby, chudoba a tma. Kedysi som si to myslel aj ja, to nás učili v škole. Ale to je úplne nepravda! Spýtal som sa svojej starej mamy krátko pred jej smrťou, keď už mala vyše 90 rokov (vyrastala pri Nyandome a Kargopole na ruskom severe v Archangeľskej oblasti), ako žili v ich dedine v jej detstve - či sa naozaj umývali? a upratať dom raz za rok a bývať v tme a v špine?

Bola veľmi prekvapená a povedala, že dom bol vždy nielen čistý, ale veľmi svetlý a útulný, krásny. Jej mama (moja prababka) vyšívala a plietla tie najkrajšie drapérie do postieľok dospelých aj detí. Každá postieľka a kolíska boli ozdobené jej drapériami. A každá postieľka má svoj vlastný vzor! Predstavte si, čo je to za prácu! A aká krása je v ráme každej postieľky! Jej otec (môj prastarý otec) vyrezával nádherné vzory na všetky domáce potreby a nábytok. Spomenula si, že bola dieťaťom v starostlivosti svojej starej mamy spolu so svojimi sestrami a bratmi (moja praprastará mama). Nielen hrali, ale pomáhali aj dospelým. Bývalo to tak, že večer babička hovorila deťom: Čoskoro prídu mama a otec z poľa, musíme upratať dom. A oh - áno! Deti si vezmú metly a handry, dajú všetko do poriadku, aby v kúte nezostalo ani zrnko prachu a všetky veci boli na svojom mieste. Keď matka a otec prišli, dom bol vždy čistý. Deti pochopili, že dospelí prišli z práce, sú unavení a potrebujú pomoc. Spomenula si aj na to, ako jej mama vždy vybielila kachle, aby bol sporák krásny a dom bol útulný. Dokonca aj v deň pôrodu jej matka (moja prababička) vybielila kachle a potom odišla rodiť do kúpeľov. Babička si spomínala, ako jej ako najstaršia dcéra pomáhala.

Nebolo to tak, že by vonku bolo čisté a vnútro bolo špinavé. Veľmi starostlivo čistili zvonku aj zvnútra. Moja stará mama mi povedala, že „to, čo sa javí navonok, je to, ako sa chcete ľuďom javiť“ (navonok vyzerá vzhľad oblečenia, domu, skrine atď. – ako vyzerajú hostia a ako sa chceme prezentovať oblečenie ľudí, vzhľad domu atď.). Ale „čo je vo vnútri, je to, kto naozaj ste“ (vnútri je zadná strana vyšívania alebo akejkoľvek inej práce, zadná strana oblečenia, ktorá by mala byť čistá a bez dier alebo škvŕn, vnútro skriniek a iné neviditeľné pre iných ľudí, ale viditeľné momenty nášho života). Veľmi poučné. Vždy si pamätám jej slová.

Babička spomínala, že chudobné a špinavé chatrče mali len tí, ktorí nepracovali. Považovali ich za svätých bláznov, trocha chorých, ľutovali ich ako ľudí chorých na srdce. Tí, čo pracovali – aj keby mal 10 detí – bývali vo svetlých, čistých, krásnych chatrčiach. Vyzdobte svoj domov s láskou. Prevádzkovali veľkú domácnosť a nikdy sa nesťažovali na život. V dome a na dvore bol vždy poriadok.

Stavba ruskej chatrče

Ruský dom (chata), podobne ako vesmír, bol rozdelený do troch svetov, troch úrovní: spodný je suterén, podzemný; stredná – to sú obytné časti; horná pod nebom je podkrovie, strecha.

Chata ako stavba bol zrubový dom z kmeňov, ktoré boli zviazané do korún. Na ruskom severe bolo zvykom stavať domy bez klincov, veľmi odolné domy. Minimálny počet klincov bol použitý len na pripevnenie dekorácií - móla, uteráky, podložky. Stavali domy „ako to diktuje proporcia a krása“.

Strecha– horná časť búdy – poskytuje ochranu pred vonkajším svetom a je hranicou medzi vnútrom domu a priestorom. Niet divu, že strechy boli v domoch tak krásne zdobené! A ozdoby na streche často zobrazovali symboly slnka - solárne symboly. Poznáme také výrazy: „otcova strecha“, „bývať pod jednou strechou“. Boli zvyky - ak bol človek chorý a nemohol dlho opustiť tento svet, potom, aby jeho duša mohla ľahšie prejsť do iného sveta, odstránili hrebeň na streche. Je zaujímavé, že strecha bola považovaná za ženský prvok domu - samotná chata a všetko v chate by mali byť „zakryté“ - strecha, vedrá, riad a sudy.

Horná časť domu (koľajnice, uterák) zdobené slnečnými, teda slnečnými znameniami. V niektorých prípadoch bolo na uteráku zobrazené plné slnko a po stranách bola zobrazená len polovica slnečných znamení. Slnko sa teda objavilo v najdôležitejších bodoch na svojej ceste po oblohe – pri východe, zenite a západe slnka. Vo folklóre existuje dokonca výraz „trojjasné slnko“, ktorý pripomína tieto tri kľúčové body.

Podkrovie bola umiestnená pod strechou a boli na nej uložené veci, ktoré momentálne neboli potrebné a boli odvezené z domu.

Chata bola dvojposchodová, obývačky sa nachádzali na „druhom poschodí“, keďže tam bolo teplejšie. A na „prízemí“, teda na nižšom poschodí, bolo suterén Chránil obytné priestory pred chladom. Suterén slúžil na skladovanie potravín a bol rozdelený na 2 časti: suterén a podzemie.

Poschodie urobili ju dvojitou, aby sa uchovalo teplo: v spodnej časti bola „čierna podlaha“ a na jej vrchu bola „biela podlaha“. Podlahové dosky boli položené od okrajov do stredu chaty v smere od fasády k východu. To bolo dôležité pri niektorých rituáloch. Takže, ak vošli do domu a sadli si na lavičku pozdĺž podlahových dosiek, znamenalo to, že si prišli dať zápas. Nikdy nespali a posteľ položili pozdĺž podlahových dosiek, pretože mŕtveho položili pozdĺž podlahových dosiek „na ceste k dverám“. Preto sme nespali s hlavami k východu. Vždy spali s hlavou v červenom rohu, smerom k prednej stene, na ktorej boli umiestnené ikony.

Pri návrhu ruskej chatrče bola dôležitá uhlopriečka. "Červený roh je sporák."Červený roh vždy ukazoval na poludnie, na svetlo, na Božiu stranu (červenú stranu). Vždy bol spojený s wotok (východ slnka) a juh. A kachle ukazovali na západ slnka, na tmu. A bol spojený so západom alebo severom. Vždy sa modlili k ikone v červenom rohu, t.j. na východ, kde sa nachádza oltár v chrámoch.

Dvere a vchod do domu, výstup do vonkajšieho sveta je jedným z najdôležitejších prvkov domu. Pozdravuje každého, kto vstúpi do domu. V dávnych dobách existovalo veľa presvedčení a rôznych ochranných rituálov spojených s dverami a prahom domu. Pravdepodobne nie bezdôvodne a teraz veľa ľudí zavesí na dvere podkovu pre šťastie. A ešte skôr sa pod prah dávala kosa (záhradnícke náradie). To odrážalo predstavy ľudí o koňovi ako o zvierati spojenom so slnkom. A tiež o kove, ktorý vytvoril človek pomocou ohňa a ktorý je materiálom na ochranu života.

Len zatvorené dvere chránia život v dome: "Neverte každému, pevne zamknite dvere." Preto sa ľudia zastavovali na prahu domu, najmä pri vstupe do cudzieho domu, toto zastavenie bolo často sprevádzané krátkou modlitbou.

Na niektorých miestach sa mladá manželka, ktorá vstúpila do domu svojho manžela, nemala dotknúť prahu. Preto sa často nosila v ruke. A v iných oblastiach bolo znamenie presne opačné. Nevesta, ktorá po svadbe vstúpila do domu ženícha, sa vždy zdržiavala na prahu. Toto bol znak toho. Že je teraz jednou zo svojich v rodine svojho manžela.

Prah dverí je hranicou medzi „vlastným“ a „niekým iným“ priestorom. V ľudovom presvedčení to bolo hraničné, a teda nebezpečné miesto: „Nezdravia sa cez prah“, „Nepodávajú si ruky cez prah.“ Nemôžete prijímať dary cez prah. Hostia sú vítaní mimo prahu a potom cez prah vpustení pred seba.

Výška dverí bola pod ľudskou výškou. Pri vstupe som musel skloniť hlavu a zložiť klobúk. Ale zároveň boli dvere dosť široké.

okno- ďalší vchod do domu. Okno je veľmi staré slovo, prvýkrát spomenuté v kronikách v roku 11 a nachádza sa medzi všetkými slovanskými národmi. V ľudovej viere bolo zakázané pľuvať cez okno, vyhadzovať odpadky alebo niečo vylievať z domu, pretože „pod ním stojí anjel Pánov“. "Daj (žobrákovi) cez okno - daj Bohu." Okná boli považované za oči domu. Človek sa pozerá cez okno do slnka a slnko sa naňho pozerá cez okno (oči chatrče), preto sa na rámy často vyrezávali znaky slnka. Hádanky ruského ľudu hovoria toto: „Červené dievča sa pozerá z okna“ (slnko). Tradične v ruskej kultúre boli okná v dome vždy orientované „na leto“ – teda na východ a juh. Najväčšie okná domu mali vždy výhľad na ulicu a rieku, nazývali sa „červené“ alebo „šikmé“.

Okná v ruskej chatrči môžu byť troch typov:

A) Okno zo sklenených vlákien je najstarším typom okna. Jeho výška nepresahovala výšku vodorovne uloženej guľatiny. Jeho šírka však bola jedenapolnásobok jeho výšky. Takéto okno bolo zvnútra zatvorené skrutkou, ktorá sa „ťahala“ pozdĺž špeciálnych drážok. Preto sa okno nazývalo „volokovoye“. Cez sklolaminátové okno sa do chatrče dostávalo len slabé svetlo. Takéto okná sa častejšie nachádzali na hospodárskych budovách. Dym zo sporáka sa vyťahoval („vyťahoval“) z chatrče cez sklolaminátové okno. Cez ne sa vetrali aj pivnice, skrine, kôlne a stodoly.

B) Skriňové okno - pozostáva z paluby vytvorenej zo štyroch navzájom pevne spojených nosníkov.

C) Šikmé okno je otvor v stene, vystužený dvoma bočnými nosníkmi. Tieto okná sa tiež nazývajú „červené“ okná bez ohľadu na ich umiestnenie. Spočiatku boli centrálne okná v ruskej chate vyrobené takto.

Práve cez okno bolo treba bábätko odovzdať, ak deti narodené v rodine zomreli. Verilo sa, že to môže zachrániť dieťa a zabezpečiť mu dlhý život. Na ruskom severe tiež existovalo presvedčenie, že duša človeka opúšťa dom oknom. Preto bol na okno položený pohár s vodou, aby sa duša, ktorá človeka opustila, mohla umyť a odletieť. Taktiež po pohrebe bol na okno zavesený uterák, aby ním duša vystúpila do domu a potom zostúpila späť. Sedeli pri okne a čakali na správy. Miesto pri okne v červenom rohu je čestným miestom pre najváženejších hostí vrátane dohadzovačov.

Okná boli umiestnené vysoko, a preto výhľad z okna nenarážal na susedné budovy a výhľad z okna bol nádherný.

Pri výstavbe bol ponechaný voľný priestor (sedimentárna drážka) medzi trámom okna a zrubom steny domu. Bol prikrytý doskou, ktorá je nám všetkým dobre známa a je tzv platband(„na tvári domu“ = platband). Doštičky boli zdobené ornamentmi na ochranu domu: kruhy ako symboly slnka, vtáky, kone, levy, ryby, lasica (zviera považované za strážcu dobytka - verili, že ak je zobrazený dravec, neublíži domácim zvieratká), kvetinové ornamenty, borievka, jarabina .

Z vonkajšej strany boli okná zatvorené okenicami. Niekedy na severe, aby bolo vhodné zatvárať okná, boli pozdĺž hlavnej fasády postavené galérie (vyzerali ako balkóny). Majiteľ sa prechádza po galérii a na noc zatvára okenice na oknách.

Štyri strany chaty obrátený na štyri svetové strany. Vzhľad chaty je zameraný na vonkajší svet a výzdoba interiéru - na rodinu, klan, osobu.

Veranda ruskej chatrče bola často otvorená a priestranná. Tu sa odohrali tie rodinné udalosti, ktoré videla celá ulica dediny: vyprevadili sa vojaci, vítali sa dohadzovači, vítali sa novomanželia. Na verande sa rozprávali, vymieňali si novinky, relaxovali a rozprávali sa o biznise. Veranda preto zaujímala popredné miesto, bola vysoká a týčila sa na stĺpoch alebo rámoch.

Veranda je „vizitkou domu a jeho majiteľov“, ktorá odráža ich pohostinnosť, prosperitu a srdečnosť. Dom bol považovaný za neobývaný, ak bola zničená jeho veranda. Veranda bola starostlivo a krásne zdobená, použitý ornament bol rovnaký ako na prvkoch domu. Môže to byť geometrický alebo kvetinový ornament.

Čo myslíte, z akého slova pochádza slovo „veranda“? Od slova „kryt“, „strecha“. Predsa len, veranda musela mať strechu, ktorá ju chránila pred snehom a dažďom.
Často v ruskej chate boli dve verandy a dva vchody. Prvým vchodom je predný vchod, kde boli osadené lavičky na rozhovor a oddych. A druhý vchod je „špinavý“, slúžil pre potreby domácnosti.

Pečieme sa nachádzal blízko vchodu a zaberal približne štvrtinu priestoru chaty. Pec je jedným z posvätných centier domu. "Pec v dome je rovnaká ako oltár v kostole: pečie sa v nej chlieb." "Pec je naša drahá matka," "Dom bez pece je neobývaný dom." Pec mala ženský pôvod a nachádzala sa v ženskej polovici domu. Práve v peci sa surové, nerozvinuté mení na uvarené, „naše vlastné“, zvládnuté. Sporák je umiestnený v rohu oproti červenému rohu. Spalo sa na ňom, používal sa nielen pri varení, ale aj liečiteľstve, v ľudovom liečiteľstve, v zime sa v ňom umývali malé deti, zohrievali sa na ňom deti i starí ľudia. V piecke nechávali klapku vždy zatvorenú, ak niekto odišiel z domu (aby sa vrátil a cesta bola šťastná), počas búrky (keďže piecka je ďalší vchod do domu, spojenie medzi domom a vonkajší svet).

Matica- trám prechádzajúci cez ruskú chatrč, o ktorý sa opiera strop. Toto je hranica medzi prednou a zadnou časťou domu. Hosť prichádzajúci do domu nemohol ísť bez povolenia majiteľov ďalej ako matka. Sedieť pod matkou znamenalo nahovárať si nevestu. Aby sa všetko podarilo, bolo potrebné pred odchodom z domu podržať matku.

Celý priestor koliby bol rozdelený na ženský a mužský. Muži pracovali a odpočívali, prijímali hostí vo všedné dni v mužskej časti ruskej chatrče - v prednom červenom rohu, zboku k prahu a niekedy pod závesmi. Pracovisko muža počas opravy bolo vedľa dverí. Ženy a deti pracovali a odpočívali, bdeli v ženskej polovici chyže – pri piecke. Ak ženy prijímali hostí, potom hostia sedeli na prahu kachlí. Hostia mohli vstúpiť do dámskej časti chaty iba na pozvanie hostiteľky. Zástupcovia mužskej polovice nikdy nevstúpili do ženskej polovice, pokiaľ to nebolo absolútne nevyhnutné, a ženy nikdy nevstúpili do mužskej polovice. Toto by sa dalo brať ako urážka.

Stánky slúžil nielen ako miesto na sedenie, ale aj ako miesto na spanie. Pri spaní na lavičke bola pod hlavu umiestnená opierka hlavy.

Lavica pri dverách sa volala „konik“, mohlo to byť pracovisko majiteľa domu a každý, kto do domu vstúpil, žobrák, tam mohol aj prenocovať.

Nad lavicami, nad oknami, boli paralelne s lavicami urobene police. Boli na nich umiestnené klobúky, nite, priadza, kolovrátky, nože, šidlá a iné domáce potreby.

Manželské dospelé páry spali v posteliach, na lavičke pod prikrývkami, vo vlastných oddelených klietkach – na svojich miestach. Starí ľudia spali na sporáku alebo pri sporáku, deti - na sporáku.

Všetok riad a nábytok v ruskej severnej chatrči sú umiestnené pozdĺž stien a stred zostáva voľný.

Svetlyceum Miestnosť sa volala izbička, izbička na druhom poschodí domu, čistá, upravená, na ručné práce a čisté činnosti. Bola tam skriňa, posteľ, sedačka, stôl. Ale rovnako ako v chatrči, všetky predmety boli umiestnené pozdĺž stien. V gorenke boli truhlice, v ktorých sa zbierali veno pre dcéry. Vydatých dcér je toľko, koľko je truhlíc. Žili tu dievčatá – nevesty v sobášnom veku.

Rozmery ruskej chatrče

V dávnych dobách ruská chata nemala vnútorné priečky a mala tvar štvorca alebo obdĺžnika. Priemerná veľkosť chaty bola od 4 x 4 metre do 5,5 x 6,5 metra. Strední a bohatí roľníci mali veľké chatrče - 8 x 9 metrov, 9 x 10 metrov.

Dekorácia ruskej chatrče

V ruskej chate boli štyri rohy: sporák, ženský kut, červený kútik, zadný roh (pri vchode pod závesmi). Každý kút mal svoj tradičný účel. A celá chata sa podľa rohov rozdelila na ženskú a mužskú polovicu.

Dámska polovica koliby prebieha od ústia pece (výstup z pece) k prednej stene domu.

Jedným z rohov ženskej polovice domu je ženský kut. Hovorí sa tomu aj „pečenie“. Toto miesto je pri sporáku, ženské územie. Tu pripravovali jedlo, skladovali sa koláče, náčinie a mlynské kamene. Niekedy bolo „ženské územie“ domu oddelené priečkou alebo zástenou. Na ženskej strane koliby za sporákom boli skrinky na kuchynské náčinie a zásoby potravín, police na riad, vedrá, liatina, vane a príslušenstvo ku sporáku (lopatka na chlieb, pohrabáč, držadlo). „Dlhý obchod“, ktorý sa tiahol pozdĺž ženskej polovice chatrče pozdĺž bočnej steny domu, bol tiež dámsky. Ženy tu priadli, tkali, šili, vyšívali a visela tu detská kolíska.

Muži nikdy nevstúpili na „ženské územie“ a nedotkli sa tých nádob, ktoré sa považujú za ženské. Ale cudzinec a hosť sa nemohli ani pozrieť do ženského kutu, bolo to urážlivé.

Na druhej strane sporáka bol mužský priestor, "Mužské kráľovstvo domova." Bol tu prahový pánsky obchod, kde muži robili domáce práce a oddychovali po náročnom dni. Často pod ňou bola skrinka s náradím na mužské práce. Cez deň oddychovali na bočnej lavičke v zadnej časti chaty.

Ruský sporák

Asi štvrtinu a niekedy aj tretinu chatrče zaberal ruský sporák. Bola symbolom domova. Pripravovali v nej nielen potravu, ale aj krmivo pre dobytok, piekli koláče a chlieb, umývali sa, vykurovali izbu, spali na nej a sušili v nej bielizeň, obuv či jedlo, sušili hríby a lesné plody. A sliepky mohli držať v peci aj v zime. Hoci je kachle veľmi veľké, „neprejedá“, ale naopak rozširuje obytný priestor chaty a mení ho na viacrozmerný priestor s viacerými výškami.

Niet divu, že existuje príslovie „tanec zo sporáka“, pretože všetko v ruskej chate začína sporákom. Pamätáte si epos o Iljovi Murometsovi? Epos nám hovorí, že Ilya Muromets „ležal na sporáku 30 a 3 roky“, to znamená, že nemohol chodiť. Nie na poschodiach ani na laviciach, ale na sporáku!

„Pec je ako naša vlastná matka,“ hovorievali ľudia. S pieckou sa spájalo množstvo ľudových liečiteľských praktík. A znamenia. Napríklad v rúre nemôžete pľuvať. A nedalo sa nadávať, keď v piecke horel oheň.

Nová rúra sa začala postupne a rovnomerne ohrievať. Prvý deň sa začínalo so štyrmi polienkami a postupne sa každý deň pridávalo jedno poleno, aby sa rozohrial celý objem piecky a aby bola bez prasklín.

Najprv mali ruské domy nepálené kachle, ktoré boli vykurované na čierno. To znamená, že kachle potom nemali výfukové potrubie na únik dymu. Dym sa uvoľnil cez dvere alebo cez špeciálny otvor v stene. Niekedy si myslia, že čierne chatrče mali len žobráci, ale nie je to tak. Takéto kachle sa našli aj v bohatých kaštieľoch. Čierna piecka produkovala viac tepla a skladovala ho dlhšie ako biela. Zadymené steny sa nebáli vlhkosti ani hniloby.

Neskôr sa kachle začali stavať na bielo – teda začali robiť potrubie, cez ktoré vychádzal dym.

Pec sa vždy nachádzala v jednom z rohov domu, ktorý sa nazýval sporák, dvere, malý kútik. Uhlopriečne od sporáka bol vždy červený, svätý, predný, veľký roh ruského domu.

Červený kút v ruskej chatrči

Červený kút je ústredným hlavným miestom v chate, v ruskom dome. Nazýva sa aj „svätý“, „Boží“, „predný“, „starší“, „veľký“. Je osvetlený slnkom lepšie ako všetky ostatné kúty v dome, všetko v dome je naň orientované.

Bohyňa v červenom rohu je ako oltár pravoslávneho kostola a bola interpretovaná ako prítomnosť Boha v dome. Stôl v červenom rohu je kostolný oltár. Tu, v červenom rohu, sa modlili k ikone. Tu pri stole sa konali všetky jedlá a hlavné udalosti v živote rodiny: narodenie, svadba, pohreb, rozlúčka s armádou.

Boli tu nielen obrazy, ale aj Biblia, modlitebné knižky, sviece, na Kvetnú nedeľu sa sem nosili konáre z posvätenej vŕby či brezové konáre na Trojicu.

Uctievaný bol najmä červený roh. Tu počas bdenia umiestnili ďalšie zariadenie pre ďalšiu dušu, ktorá odišla do sveta.

Práve v Červenom kúte boli zavesené čipované vtáky šťastia, tradičné pre ruský sever.

Sedadlá pri stole v červenom rohu boli pevne založené tradíciou, nielen počas sviatkov, ale aj počas bežného stravovania. Jedlo spojilo klan a rodinu.

• Umiestnite do červeného rohu, do stredu tabuľky, pod ikony, bol najčestnejší. Tu sedel majiteľ, najváženejší hostia a kňaz. Ak hosť išiel a posadil sa do červeného rohu bez pozvania majiteľa, považovalo sa to za hrubé porušenie etikety.
• Ďalšia najdôležitejšia strana tabuľky je ten napravo od majiteľa a k nemu najbližšie miesta vpravo a vľavo. Ide o „pánsky obchod“. Tu sedeli muži rodiny podľa veku pozdĺž pravej steny domu smerom k východu. Čím je muž starší, tým bližšie sedí k majiteľovi domu.
• A ďalej „dolný“ koniec stola na „ženskej lavici“, Ženy a deti sa posadili pred domom.
• Pani domu bola umiestnená oproti manželovi zo strany sporáka na vedľajšej lavici. Vďaka tomu bolo pohodlnejšie podávať jedlo a organizovať večere.
• Počas svadby novomanželia Sedeli aj pod ikonami v červenom rohu.
• Pre hostí Mal vlastný obchod pre hostí. Nachádza sa pri okne. V niektorých priestoroch je stále zvykom usadiť hostí pri okne.

Toto usporiadanie rodinných príslušníkov pri stole ukazuje model sociálnych vzťahov v rámci ruskej rodiny.

Tabuľka- v červenom rohu domu a v chatrči sa mu pripisoval veľký význam. Stôl v kolibe bol na trvalom mieste. Ak bol dom predaný, potom bol nevyhnutne predaný spolu so stolom!

Veľmi dôležité: Stôl je Božia ruka. "Stôl je rovnaký ako trón na oltári, a preto musíte sedieť pri stole a správať sa ako v kostole" (provincia Olonets). Na jedálenský stôl nebolo dovolené klásť cudzie predmety, pretože to je miesto samotného Boha. Bolo zakázané klopať na stôl: „Neudieraj do stola, stôl je Božia dlaň! Na stole by mal byť vždy chlieb - symbol bohatstva a pohody v dome. Hovorievali: Chlieb na stole je trón! Chlieb je symbolom prosperity, hojnosti a materiálneho blahobytu. Preto to vždy muselo byť na stole – Božia dlaň.

Malá lyrická odbočka od autora. Vážení čitatelia tohto článku! Pravdepodobne si myslíte, že toto všetko je zastarané? No a čo s tým má spoločné chlieb na stole? A chlieb bez kvasníc si môžete upiecť doma vlastnými rukami - je to celkom jednoduché! A potom pochopíte, že toto je úplne iný chlieb! Nie ako chlieb kúpený v obchode. Okrem toho má bochník tvar kruhu, ktorý je symbolom pohybu, rastu, vývoja. Keď som prvýkrát piekla nie koláče alebo koláčiky, ale chlieb a celý môj dom voňal chlebom, uvedomila som si, čo je skutočný domov – dom, kde to vonia... chlebom! kam sa chceš vrátiť? Nemáte na to čas? Tiež som si to myslel. Až kým ma jedna z mamičiek, s deťmi ktorej pracujem a má ich desať!!!, nenaučila piecť chlieb. A potom som si pomyslel: „Ak si matka desiatich detí nájde čas upiecť chlieb pre svoju rodinu, tak na toto mám určite čas!“ Preto chápem, prečo je chlieb hlavou všetkého! Musíte to cítiť vlastnými rukami a svojou dušou! A potom sa bochník na vašom stole stane symbolom vášho domova a prinesie vám veľa radosti!

Stôl musí byť inštalovaný pozdĺž podlahových dosiek, t.j. úzka strana stola smerovala k západnej stene chatrče. Toto je veľmi dôležité, pretože... smer „pozdĺžny - priečny“ dostal v ruskej kultúre osobitný význam. Pozdĺžny mal „kladný“ náboj a priečny mal „záporný“ náboj. Všetky predmety v dome sa preto snažili položiť v pozdĺžnom smere. Aj preto sa pri rituáloch (napr. dohadzovanie) sedávalo pozdĺž podlahových dosiek - aby všetko dobre dopadlo.

Obrus ​​na stole v ruskej tradícii mala tiež veľmi hlboký význam a so stolom tvorí jeden celok. Výraz „stôl a obrus“ symbolizoval pohostinnosť a pohostinnosť. Niekedy sa obrus nazýval „chlebovník“ alebo „samo zložený“. Svadobné obrusy boli uchovávané ako zvláštne dedičstvo. Stôl nebol vždy prikrytý obrusom, ale len pri zvláštnych príležitostiach. Ale napríklad v Karélii musel byť obrus vždy na stole. Na svadobnú hostinu vzali špeciálny obrus a položili ho naruby (od poškodenia). Obrus ​​by sa mohol pri smútočnom obradu rozprestrieť na zemi, pretože obrus je „cesta“, spojenie medzi vesmírnym svetom a svetom ľudí, nie nadarmo sa objavil výraz „obrus je cesta“. dole k nám.

Rodina sa zhromaždila pri jedálenskom stole, pred jedlom sa prekrížila a pomodlila sa. Jedli pokojne a pri jedle bolo zakázané vstávať. S jedlom začala hlava rodiny – muž. Krájal jedlo na kúsky, krájal chlieb. Žena obsluhovala všetkých pri stole a podávala jedlo. Jedlo bolo dlhé, pokojné, dlhé.

Počas sviatkov bol červený roh zdobený tkanými a vyšívanými uterákmi, kvetmi a vetvami stromov. Na svätyni boli zavesené vyšívané a tkané uteráky so vzormi. Na Kvetnú nedeľu bol červený roh zdobený vŕbovými vetvami, na Trojicu - brezovými vetvami a vresom (borievka) - na Zelený štvrtok.

Je zaujímavé premýšľať o našich moderných domoch:

Otázka 1. Rozdelenie na „mužské“ a „ženské“ územie v dome nie je náhodné. A v našich moderných apartmánoch je „tajný ženský kútik“ – osobný priestor ako „ženské kráľovstvo“, zasahujú doň muži? Potrebujeme ho? Ako a kde si ho môžete vytvoriť?

Otázka 2. A čo je v červenom rohu nášho bytu alebo dachy - čo je hlavným duchovným centrom domu? Pozrime sa bližšie na náš domov. A ak potrebujeme niečo opraviť, urobíme to a vytvoríme v našom dome červený kútik, vytvorme si ho, aby skutočne zjednotil rodinu. Niekedy nájdete na internete radu, ako umiestniť počítač do červeného rohu ako „energetické centrum bytu“ a usporiadať si v ňom svoje pracovisko. Takéto odporúčania ma vždy prekvapia. Tu v červenom - hlavnom rohu - je to, čo je v živote dôležité, čo spája rodinu, čo nesie skutočné duchovné hodnoty, aký je zmysel a myšlienka života rodiny a klanu, ale nie TV alebo kancelárske centrum! Poďme sa spolu zamyslieť, čo by to mohlo byť.

Typy ruských chát

V súčasnosti sa mnoho rodín zaujíma o ruskú históriu a tradície a stavajú domy tak, ako to robili naši predkovia. Niekedy sa verí, že by mal existovať iba jeden typ domu na základe usporiadania jeho prvkov a iba tento typ domu je „správny“ a „historický“. V skutočnosti umiestnenie hlavných prvkov chaty (červený roh, kachle) závisí od regiónu.

Na základe umiestnenia kachlí a červeného rohu existujú 4 typy ruských chát. Každý typ je charakteristický pre konkrétnu oblasť a klimatické podmienky. To znamená, že nie je možné priamo povedať: kachle tu boli vždy prísne a červený roh je tu prísne. Pozrime sa na ne podrobnejšie na obrázkoch.

Prvým typom je severná centrálna ruská chata. Pec je umiestnená vedľa vchodu napravo alebo naľavo od nej v jednom zo zadných rohov chaty. Ústie piecky je otočené smerom k prednej stene koliby (ústie je vývod ruskej piecky). Diagonálne od sporáka je červený roh.

Druhým typom je západoruská chata. Pec sa nachádzala aj vedľa vchodu napravo alebo naľavo od nej. Ale jeho ústa boli otočené smerom k dlhej bočnej stene. To znamená, že ústie kachlí sa nachádzalo v blízkosti vchodových dverí do domu. Červený roh bol tiež umiestnený diagonálne od sporáka, ale jedlo sa pripravovalo na inom mieste v chatrči - bližšie k dverám (pozri obrázok). Na boku piecky sa urobil priestor na spanie.

Tretím typom je východojužná ruská chata. Štvrtým typom je západojužná ruská chata. Na juhu bol dom umiestnený smerom do ulice nie fasádou, ale dlhšou stranou. Preto tu bolo umiestnenie pece úplne iné. Pec bola umiestnená v rohu najďalej od vchodu. Uhlopriečne od sporáka (medzi dverami a dlhou prednou stenou chatrče) bol červený roh. Vo východojužných ruských chatrčiach bolo ústie kachlí otočené smerom k vchodovým dverám. V západojužných ruských chatrčiach bolo ústie kachlí otočené smerom k dlhej stene domu, smerom do ulice.

Napriek rôznym typom chát dodržiavajú všeobecný princíp štruktúry ruského bývania. Preto, aj keď sa ocitol ďaleko od domova, cestovateľ sa vždy vedel v chate zorientovať.

Prvky ruskej chatrče a roľníckeho statku: slovník

V roľníckej usadlosti farma bola veľká - každá usadlosť mala od 1 do 3 stodôl na uskladnenie obilia a cenností. Bol tu aj kúpeľný dom - budova najďalej od obytnej budovy. Každá vec má svoje miesto. Táto povestná zásada sa vždy všade dodržiavala. Všetko v dome bolo premyslené a usporiadané inteligentne, aby sa neplytvalo energiou a časom navyše na zbytočné úkony či pohyby. Všetko je po ruke, všetko je pohodlné. Moderná domáca ergonómia pochádza z našej histórie.

Vstup do ruského panstva bol z ulice cez silnú bránu. Nad bránou bola strecha. A pri bráne na strane ulice je lavička pod strechou. Na lavičku si mohli sadnúť nielen obyvatelia obce, ale aj každý okoloidúci. Práve pri bráne bolo zvykom stretávať sa a odprevadiť hostí. A pod strechou brány ich bolo možné srdečne privítať alebo sa rozlúčiť.

Stodola– samostatná malá budova na skladovanie obilia, múky a zásob.

Kúpeľ– samostatná budova (najvzdialenejšia budova od obytnej budovy) na umývanie.

koruna- polená jedného vodorovného radu v zrube ruskej chatrče.

Sasanka- vyrezávané slnko pripevnené namiesto uteráka na štít koliby. Rodine žijúcej v dome prajeme bohatú úrodu, šťastie a prosperitu.

Podlaha stodoly– plošina na mlátenie lisovaného chleba.

Klietka- konštrukcia v drevenej konštrukcii, tvorená korunami guľatiny uloženými na sebe. Kaštieľ pozostáva z niekoľkých klietok, ktoré sú spojené chodbami a predsieňami.

Kura-prvky strechy ruského domu postaveného bez klincov. Povedali: "Sliepky a kôň na streche - v chatrči bude tichšie." To sa vzťahuje konkrétne na prvky strechy - hrebeň a kurča. Na kura bola umiestnená nádrž na vodu - poleno vydlabané v podobe žľabu na odtok vody zo strechy. Obraz „kurčiat“ nie je náhodný. Kurča a kohút boli v ľudovej mysli spájané so slnkom, pretože tento vták oznamuje východ slnka. Vrana kohúta podľa všeobecného presvedčenia odháňa zlých duchov.

Ľadovec– pradedo modernej chladničky – miestnosť s ľadom na uskladnenie potravín

Matica- masívny drevený trám, na ktorom je položený strop.

Platband- výzdoba okna (okenný otvor)

Stodola– budova na sušenie snopov pred mlátením. Snopy sa položili na podlahu a vysušili.

Hlúpe– kôň – spája dve krídla domu, dva strešné svahy dohromady. Kôň symbolizuje slnko pohybujúce sa po oblohe. Toto je povinný prvok strešnej konštrukcie postavený bez klincov a je talizmanom pre dom. Okhlupen sa tiež nazýva „shelo“ zo slova „helma“, ktoré sa spája s ochranou domu a znamená prilbu starovekého bojovníka. Možno sa táto časť chaty volala „okhlupny“, pretože po umiestnení na miesto vydáva zvuk „pup“. Ohlupni sa pri stavbe zaobišli bez klincov.

Ochelye – toto bol názov najkrajšie zdobenej časti čelenky ruských žien na čele („na čele“A tiež nazývanej súčasťou výzdoby okna - horná časť „výzdoby čela, čela“ Ochelie - horná časť platničky na okne.

Povet– senník, dalo sa tu jazdiť priamo na káre alebo saniach. Táto izba sa nachádza priamo nad dvorom. Skladovali sa tu aj člny, rybárske potreby, poľovnícke potreby, obuv a oblečenie. Tu sušili a opravovali siete, drvili ľan a robili iné práce.

Podklet– spodná miestnosť pod obytnou časťou. Suterén slúžil na skladovanie potravín a domácich potrieb.

Polati- drevená podlaha pod stropom ruskej chatrče. Usadili sa medzi stenou a ruskou pieckou. Na posteliach sa dalo spať, keďže kachle dlho udržiavali teplo. Ak sa kachle nevykurovali na vykurovanie, potom sa zelenina v tom čase skladovala na podlahách.

Policajti– tvarované police na riad nad lavicami v chatrči.

Uterák- krátka zvislá tabuľa na styku dvoch mól, zdobená symbolom slnka. Zvyčajne uterák opakoval vzor účesov.

Prichelina- dosky na drevenej streche domu, pribité na koncoch nad štítom (okraj chaty), ktoré ich chránia pred hnilobou. Móla boli zdobené rezbami. Vzor pozostáva z geometrického ornamentu. Ale je tu aj ornament s hroznom - symbol života a plodenia.

Svetlitsa- jedna z miestností v kaštieli (pozri „domy“) na ženskej strane, v hornej časti budovy, určená na vyšívanie a iné domáce činnosti.

Seni- studená vstupná miestnosť v chate, vstupná chodba zvyčajne nebola vykurovaná. Rovnako ako vstupná miestnosť medzi jednotlivými klietkami v kaštieľoch. Toto je vždy technická miestnosť na skladovanie. Uskladňovali sa tu domáce potreby, bola tu lavica s vedrami a nádobami na mlieko, pracovný odev, hojdačky, kosáky, kosy, hrable. Vo vchode robili špinavé domáce práce. Dvere všetkých miestností sa otvárali do baldachýnu. Baldachýn - ochrana pred chladom. Vchodové dvere sa otvorili, chlad sa dostal do chodby, no zostal v nich a do obytných priestorov sa nedostal.

Zástera– niekedy sa na domoch zo strany hlavnej fasády vyrábali „zástery“ zdobené jemnými rezbami. Ide o presah dosky, ktorý chráni dom pred zrážkami.

Stabilný- priestory pre hospodárske zvieratá.

Panské sídla- veľká obytná drevenica, ktorá pozostáva zo samostatných budov, spojených zádverím a priechodmi. galérií. Všetky časti zboru boli rozdielne vo výške - výsledkom bola veľmi krásna viacvrstvová štruktúra.

Ruské chatrče

Riad na varenie sa skladoval v piecke a pri piecke. Sú to kotlíky, liatinové hrnce na kaše, polievky, hlinené záplaty na pečenie rýb, liatinové panvice. Krásny porcelánový riad bol uložený tak, aby ho každý videl. Bola symbolom bohatstva v rodine. V hornej miestnosti boli uložené slávnostné jedlá a v skrini boli vystavené taniere. Každodenný riad bol uložený v nástenných skrinkách. Jedálenský riad pozostával z veľkej misy z hliny alebo dreva, drevených lyžíc, brezovej kôry alebo medenej soľničky a šálok kvasu.

Maľované koše slúžili na skladovanie chleba v ruských chatrčiach. krabice, pestrofarebné, slnečné, radostné. Maľba krabice ju odlišovala od iných vecí ako významná, dôležitá vec.

Pili čaj z samovar.

Sito používala sa na preosievanie múky a ako symbol bohatstva a plodnosti bola pripodobňovaná k nebeskej klenbe (hádka „Sito je prikryté sitom“, odpoveď je nebo a zem).

Soľ nie je len jedlo, ale aj talizman. Preto hosťom podávali chlieb a soľ ako pozdrav, symbol pohostinnosti.

Najrozšírenejšia bola kamenina hrniec. V hrncoch sa pripravovala kaša a kapustnica. Kapustnica sa v hrnci dobre uvarila a stala sa oveľa chutnejšou a sýtejšou. Aj teraz, keď porovnáme chuť polievky a kaše z ruskej pece a zo sporáka, hneď pocítime rozdiel v chuti! Z rúry chutí lepšie!

Pre potreby domácnosti sa v dome používali sudy, kade, koše. Vyprážali jedlo na panviciach, tak ako teraz. Cesto sa miesilo v drevených korýtkach a kadiach. Voda sa nosila vo vedrách a džbánoch.

Dobrí majitelia hneď po zjedení boli všetky riady umyté, vysušené a prevrátené na poličkách.

Domostroy povedal toto: "aby bolo všetko vždy čisté a pripravené na stôl alebo na doručenie."

Na vloženie riadu do rúry a vybratie z rúry ste potrebovali úchopy. Ak máte možnosť skúsiť vložiť plný hrniec naplnený jedlom do rúry alebo vybrať z rúry, pochopíte, aká je to fyzicky náročná práca a aké silné bývali ženy aj bez fitness hodín :). Pre nich bol každý pohyb cvičením a cvičením. Myslím to vážne 🙂 - Vyskúšal som to a ocenil som, aké ťažké je získať veľký hrniec jedla pre veľkú rodinu pomocou držadla!

Používa sa na hrabanie uhlia poker.

V 19. storočí kovové nádoby nahradili hlinené nádoby. Volajú sa liatina (od slova „liatina“).

Na vyprážanie a pečenie sa používala hlina a kov. panvice, záplaty, panvice, misky.

Nábytok v našom chápaní toto slovo v ruskej chatrči takmer chýbalo. Nábytok sa objavil oveľa neskôr, nie tak dávno. Žiadne skrine ani komody. Oblečenie a obuv a iné veci sa v kolibe neskladovali.

Najcennejšie veci v sedliackom dome - obradné náčinie, sviatočné odevy, veno pre dcéry, peniaze - uchovávali v r. truhlice. Truhly mali vždy zámky. Dizajn truhlice mohol rozprávať o prosperite svojho majiteľa.

Ruská výzdoba chaty

Majster domáceho maliarstva vedel namaľovať dom (hovorili „kvitnúť“). Na svetlom podklade maľovali zvláštne vzory. Sú to symboly slnka - kruhy a polkruhy, kríže a úžasné rastliny a zvieratá. Drevorezbami bola vyzdobená aj koliba. Ženy tkali a vyšívali, plietli a zdobili svoje príbytky svojimi ručnými prácami.

Hádajte, aký nástroj sa používal na rezbárske práce v ruskej chatrči? So sekerou! A maľovanie domov urobili „maliari“ - tak sa nazývali umelci. Maľovali fasády domov - štíty, platne, verandy, verandy. Keď sa objavili biele kachle, začali maľovať chatrče, priečky a skrine.

Výzdoba strešného štítu severoruského domu je v skutočnosti obrazom priestoru. Znaky slnka na stojanoch a na uteráku - obraz cesty slnka - východ slnka, slnko za zenitom, západ slnka.

Veľmi zaujímavé ornament zdobiaci móla. Pod slnečným znakom na mólach vidieť niekoľko lichobežníkových výbežkov – nohy vodného vtáctva. Pre severanov slnko vychádzalo z vody a zapadalo aj do vody, pretože okolo bolo veľa jazier a riek, preto sa zobrazovalo vodné vtáctvo - podmorský a podzemný svet. Ornament po stranách predstavoval sedemvrstvovú oblohu (pamätáte si starý výraz - „byť v siedmom nebi“?).

V prvom rade ornamentu sú kruhy, niekedy spojené s lichobežníkmi. Sú to symboly nebeskej vody - dažďa a snehu. Ďalšou sériou obrázkov z trojuholníkov je vrstva zeme so semenami, ktoré sa prebudia a prinesú úrodu. Ukazuje sa, že slnko vychádza a pohybuje sa po sedemvrstvovej oblohe, z ktorých jedna obsahuje zásoby vlhkosti a druhá obsahuje semená rastlín. Slnko najskôr nesvieti v plnej sile, potom je za zenitom a napokon zapadne, aby na druhý deň ráno opäť začalo svoju cestu po oblohe. Jeden rad ornamentu neopakuje druhý.

Rovnaký symbolický ornament možno nájsť na platniach ruského domu a na výzdobe okien v strednom Rusku. Ale dekorácia okien má tiež svoje vlastné charakteristiky. Na spodnej doske plášťa je nerovný reliéf chatrče (orané pole). Na spodných koncoch bočných dosiek puzdra sú obrázky v tvare srdca s otvorom v strede - symbol semienka ponoreného do zeme. To znamená, že v ornamente vidíme projekciu sveta s najdôležitejšími atribútmi pre farmára – zem posiatu semenami a slnko.

Príslovia a príslovia o ruskej chatrči a domácnosti

• Pomáhajú domy a steny.
• Každý dom vlastní jeho majiteľ. Dom maľuje majiteľ.
• To, aké je to doma, je rovnaké aj pre vás.
• Urobte stajňu a potom nejaký dobytok!
• Nie podľa domu je pán, ale dom podľa pána.
• Nie majiteľ maľuje dom, ale ten, kto maľuje dom.
• Doma, nie preč: keď tam raz budete, už neodídete.
• Dobrá žena dom zachráni, ale útla ho zatrasie rukávom.
• Pani domu je ako palacinky v mede.
• Beda tomu, kto býva v neporiadnom dome.
• Ak je koliba krivá, milenka je zlá.
• Aký je staviteľ, taký je kláštor.
• Naša hostiteľka je zaneprázdnená prácou – a psy umývajú riady.
• Viesť dom neznamená pliesť lykové topánky.
• V dome je majiteľ viac ako biskup
• Zaobstarať si domáce zvieratko znamená chodiť bez otvárania úst.
• Dom je malý, ale neumožňuje vám ľahnúť si.
• Čokoľvek sa narodilo na poli, všetko v dome bude užitočné.
• Nie majiteľ, ktorý nepozná svoju farmu.
• O blahobyte nerozhoduje miesto, ale majiteľ.
• Ak nespravujete dom, nemôžete spravovať ani mesto.
• Dedina je bohatá, mesto tiež.
• Dobrá hlava živí sto rúk.

Drahí priatelia! V tejto chate som chcel ukázať nielen históriu ruského domova, ale aj naučiť sa od našich predkov, ako viesť domácnosť - rozumnú a krásnu, potešujúcu dušu i oči, žiť v súlade s prírodou a svojím svedomím. . Okrem toho je pre nás, ktorí žijeme v 21. storočí, veľmi dôležité a relevantné mnohé body v súvislosti s domom ako domovom našich predkov.

Materiály k tomuto článku som zbieral a študoval veľmi dlho, overoval som ich v etnografických prameňoch. Použil som aj materiály z rozprávania mojej starej mamy, ktorá sa so mnou podelila o spomienky na prvé roky života v severskej dedinke. A až teraz, počas dovolenky a môjho života - pobytu na vidieku v prírode, som konečne dokončil tento článok. A pochopil som, prečo mi to trvalo tak dlho napísať: v ruchu hlavného mesta, v obyčajnom panelovom dome v centre Moskvy, s hukotom áut, bolo pre mňa príliš ťažké písať o harmonickom svete ruský domov. Ale tu, v prírode, som tento článok dokončil veľmi rýchlo a jednoducho, celým srdcom.

Ak by ste sa chceli dozvedieť viac o ruskom domove, nižšie nájdete bibliografiu na túto tému pre dospelých a deti.

Dúfam, že vám tento článok pomôže zaujímavo rozprávať o ruskom dome počas letných ciest do dediny a do múzeí ruského života a tiež vám povie, ako sa so svojimi deťmi pozerať na ilustrácie ruských rozprávok.

Literatúra o ruskej chatrči

Pre dospelých

1. Bayburin A.K. Prebývanie v rituáloch a viere východných Slovanov. – L.: Science, 1983 (Etnografický ústav pomenovaný po N. N. Miklouho-Maclay)
2. Buzin V.S. Etnografia Rusov. – Petrohrad: Univerzitné vydavateľstvo Petrohradu, 2007
3. Permilovská A.B. Roľnícky dom v kultúre ruského severu. – Archangeľsk, 2005.
4. Rusi. Séria "Ľudia a kultúry". – M.: Nauka, 2005. (Ústav etnológie a antropológie pomenovaný po N. N. Miklukho-Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Múdrosť predkov. Ruský dvor, dom, záhrada. – Archangeľsk, 2005.
6. Sukhanova M. A. House ako model sveta // Ľudský dom. Materiály medziuniverzitnej konferencie – Petrohrad, 1998.

Pre deti

1. Alexandrova L. Drevená architektúra Rus'. – M.: Biele mesto, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O sedliackych kaštieľoch. Kniha pre deti. – M., 2014.

Ruská chata: video

Video 1. Detská edukačná videoprehliadka: Detské múzeum života na dedine

Video 2. Film o severnej ruskej chatrči (Kirovské múzeum)

Video 3. Ako postaviť ruskú chatu: dokument pre dospelých

Získajte NOVÝ BEZPLATNÝ AUDIOVÝ KURZ S HERNOU APLIKÁCIOU

"Vývoj reči od 0 do 7 rokov: čo je dôležité vedieť a čo robiť. Šablóna pre rodičov"