Nie je žiadnym tajomstvom, že už dlhé roky sú to západné mocnosti, ktoré posúvajú vedecký pokrok dopredu, zatiaľ čo mocnosti islamského sveta hrajú úlohu dobiehania. Pred menej ako ôsmimi storočiami však bolo všetko úplne inak: brilantní moslimskí vedci stáli v popredí pokroku celého ľudstva, zatiaľ čo stredoveké európske kráľovstvá utápali v priepasti nevedomosti a bratovražedných vojen. Čo tak dramaticky zmenilo smer vedeckého a technologického pokroku a vrhlo východné mocnosti o storočia späť?

Mesto Bagdad ležiace na brehu rieky Tigris bolo založené v roku 762 nášho letopočtu a do 11. storočia sa stalo najväčším hospodárskym a kultúrnym centrom na celom Blízkom východe. Obchodníci zo vzdialených krajín prichádzali na veľtrhy Bagdadu, aby sa pochválili tým najpodivnejším tovarom, mestské mešity ohromili cestovateľa svojou nádherou a abbásovský kalif, ktorý z Bagdadu vládol obrovskému štátu, bol tajne považovaný za hlavného vládcu všetkých moslimov. pozemky. V polovici 13. storočia žili v Bagdade až 3 milióny ľudí – obrovské číslo aj na našu dobu. Ale to nebolo to, čo hralo hlavnú úlohu v nádhere a veľkosti Bagdadu. Mesto bolo akýmsi hlavným mestom všeobecného moslimského kultúrneho priestoru – koncentráciou vedomostí nahromadených za stovky rokov. Vernosť abbásovských kalifov k cudzím náboženstvám a záštita nad vedou prilákali do Bagdadu vedcov z celého sveta, ktorých práca v mnohých oblastiach vedy často predbehla dobu. Uveďme len niekoľko z nich.

V astronómii v krátkom čase vzniklo najväčšie svetové observatórium, s vysokou presnosťou sa vypočítala dĺžka zemského obvodu, bola dokázaná rotácia Zeme okolo svojej osi a okolo Slnka, objavené škvrny objavujúce sa na Slnku, objavenie škvŕn na Slnku. vypočítalo sa trvanie slnečného roka, ktoré sa od dnešných údajov líši len o 24 sekúnd. Moslimskí geografi neúnavne pridávali do atlasov nové geografické objekty, zaznamenávali ich polohu pomocou zemepisnej dĺžky a šírky a charakterizovali klimatické zóny krajín v dosahu cesty.

Islamskí vedci skutočne neoceniteľne prispeli k matematike: bez ich úspechov je jednoducho nemožné predstaviť si modernú vedu. Desatinné systémy počítania, zlomky, zložité operácie delenia a násobenia - to všetko objavil vynikajúci chórezmský matematik Al-Khorezmi. Mimochodom, názov jeho diela „al-Jabr“ je to, čo moderná veda nazýva „algebra“.

Moslimskí lekári si zaslúžia osobitný obdiv. Zatiaľ čo európske krajiny pokračovali v liečbe bylinnými odvarmi a modlitbami, islamské zdravotnícke inštitúcie vykonávali očné operácie a prinavracali zrak stovkám ľudí.

Nemenej pozornosti si zaslúžia východní filozofi, fyzici a biológovia. Výpis ich úspechov zaberie viac ako tucet strán, no nemôžeme si nevšimnúť zakladateľa modernej chémie Džabira Ibn Hayyana, z ktorého kníh európski alchymisti dlho študovali.

Všetky tieto neoceniteľné poznatky boli rozšírené po všetkých moslimských krajinách a početných univerzitách vo veľkých mestách, no sústreďovali sa najmä v nedobytnom Bagdade, ktorý neúnavne strážila posádka 50 000 ľudí. Nikoho ani nenapadlo, že by niektorý z nepriateľov mohol rozdrviť mocný abbásovský kalifát, obklopený zo všetkých strán vernými spojencami, ktorí by pod zeleným praporom mohli spolu postaviť vyše milióna vojakov.

Ale takí nepriatelia sa našli. Mongolské jednotky pod vedením Džingischána sa v rýchlom víchrici prehnali cez krajiny Číny a nekonečné ázijské stepi a priblížili sa k prekvitajúcim mestám Blízkeho východu. Prvým štátom, ktorý padol do rúk Mongolov, bol štát Khorezm. Najsilnejší štát porazili kočovníci za menej ako jeden rok. Mongoli si na nejaký čas dali prestávku, no v rokoch 1238 až 1246 niekoľkokrát narušili hranicu kalifátu, no k veľkým stretom neprišlo. Napokon v roku 1253 n.l. Mongol Khan Munke plánoval pripojiť krajiny moderného Iraku k svojej ríši a začal prípravy na vojnu.

Mongolská armáda pod velením Hulagu (Mongkeho brat) prekročila hranicu Abbásovského kalifátu v roku 1257, pričom narazila na významné sily kalifa. Na brehu rieky Tigris utrpela moslimská armáda zdrvujúcu porážku a stiahla sa do mesta, po čom sa Mongoli priblížili k hradbám osady. Útočníci boli pripravení ušetriť celé mesto a jeho obrancov, ak sa vzdajú, ale kalif sa rozhodol byť vytrvalý a nariadil, aby sa hradby bránili do posledného vojaka. Potomkovia Džingischána nedali druhú šancu a 29. januára 1257 začali obliehať nedobytné hradby, ktoré padli 10. februára 1258. Osvietené mesto bolo odsúdené na zánik – do ulíc vtrhli tisíce mongolských bojovníkov, ktorí potlačili odpor zvyškov kalifovej posádky. Po zničení posádky sa útočníci zmenili na civilistov a početné budovy vo vnútri mesta. Obloha nad Bagdadom bola týždeň horiaca početnými požiarmi aj v noci a masaker občanov sa nezastavil ani na minútu.

Dobyté mestá už dlho nepoznali krutosť, ktorú Mongoli v tých časoch predvádzali. Víťazi nevedeli, koho rezali: či to bol jednoduchý murár alebo slávny vedec. Deti a ženy nezostali ušetrené. Podľa moderných odhadov mohlo v uliciach mesta zomrieť až milión obyvateľov! Abbásovský kalif, ktorý celý ten čas sledoval ničenie hlavného mesta, bol ušliapaný koňmi na smrť.

Podľa očitých svedkov boli všetky rukopisy vyňaté z knižníc a spálené na brehu rieky Tigris. Došlo aj k represáliám proti učeným mužom, a preto sa voda v rieke sčernela.

Nakoniec po 7 dňoch vydal Hulagu rozkaz zastaviť plienenie Bagdadu a svoje sídlo presunul zo záveternej strany mesta – smrad z rozkladajúcich sa mŕtvol bol neznesiteľný a z kedysi veľkolepého hlavného mesta zostali len ruiny. Práve počas týchto osudných udalostí sa stratilo nespočetné množstvo zvitkov s odbornými textami. Mongoli – slobodní nomádi a bojovníci – jednoducho nepotrebovali všetky tie vedomosti, ktoré sa nahromadili za stáročia usilovnej práce. Bagdadu trvalo viac ako storočie, kým sa spamätal z ruín, no navždy stratil titul svetového kultúrneho a vedeckého hlavného mesta.

Európske krajiny mongolskou inváziou prakticky netrpeli. Potomkovia Džingischána podnikli prieskumné ťaženie proti katolíckym štátom, pričom porazili rytierske vojská, ktoré ich na ceste prevyšovali, no obmedzili sa len na prieskum. Podľa výsledkov Mongoli opustili dobytie európskych krajín kvôli klimatickým vlastnostiam nového územia pre nich. Zatiaľ čo východná veda bola vrhnutá o stáročia späť a stratila svoje základy, európske kráľovstvá využili súčasnú situáciu a chopili sa iniciatívy vo vedecko-technickom pokroku.

Od roku 1258 sa tak zlatý vek islamu začal vytrácať. Stratené poznatky nebolo možné obnoviť a izolovaní vynikajúci vedci, ktorí sa objavili, nemohli zásadne ovplyvniť situáciu – veď Bagdad nielenže uchovával neoceniteľné vedecké údaje, ale ovládal aj širokú sieť škôl a univerzít po celej krajine. Citujme známeho historika, ktorý s nezvyčajnou presnosťou vyjadril dôsledky zničenia Bagdadu pre celý islamský svet.

"Irak 1258 výrazne bol iný od moderné. Systém kanálov podporované viac tisícky rokov. Bagdad bol brilantný intelektuál stred mier. Pád Bagdad bol psychologický fúkať, od koho islamský sveta nie zotavil. islam zatvorené V pre seba, sa stal viac konzervatívny, netolerantný Komu konflikty viera A dôvod. S rabovanie Bagdad zmizla intelektuál maják islam. Mierka straty bol porovnajme s zničenie Atény Perikles A Aristoteles. Mongoli zničené rekultivácia kanálov A vľavo Iraku, ktoré už nie zotavil. »

( Štefan holandský )

Aký by bol moderný svet, keby mongolskí cháni nasmerovali svoje tumeny proti štátom Európy, alebo keby sa Abbásovmu štátu podarilo postaviť proti dobyvateľom? Možno by sa vedecké a ekonomické centrá sveta nachádzali v úplne inej časti sveta, ako sú teraz, a politická mapa sveta by nemala nič spoločné s tou modernou. História ukazuje, ako udalosti pred storočiami radikálne zmenili svet, prekvapia a prinútia vás premýšľať.

Ak nájdete chybu, zvýraznite časť textu a kliknite Ctrl+Enter.

Po stáročia bol Bagdad hlavným mestom Abbásovského kalifátu, ktorého vládcovia boli potomkami Mohamedovho strýka Abbása. V polovici 8. storočia zvrhli Umajjovcov a hlavné mesto kalifátu presunuli z Damasku do Bagdadu. Odvtedy mesto rástlo a prosperovalo, na vrchole svojho rozvoja dosiahol počet obyvateľov takmer milión ľudí a hlavné mesto strážilo 60 tisíc vojakov. Mesto bolo kultúrnym hlavným mestom, ktoré sa preslávilo svojimi krásnymi palácmi a mešitami, knižnicou, ktorá uchovávala najdôležitejšie poznatky nahromadené v priebehu storočí, a vzácnymi ručne písanými zvitkami. V polovici 13. storočia však Abbásovský dom začal strácať svoj vplyv, kalif bol pod vládou turkicky hovoriacich vojenských vodcov a mamlúkov. Bagdad však naďalej zostal bohatým mestom a kultúrnym centrom.

Mongolská ríša expandovala na východe a čoraz viac sa sústredila na krajiny Abbásovcov. Kalifovia sa snažili udržať mier s Mongolmi, dokonca im posielali svojich vojakov ako poctu. Mongoli sa však aj napriek tomu niekoľkokrát pokúsili dobyť Bagdad, no mesto ich nároky odrazilo v rokoch 1238 aj 1245. Mongoli sa nevzdávali pokusov o podrobenie kalifátu a žiadali, aby sa bagdadský kalif podrobil Kaganovi a osobne príďte do hlavného mesta Mongolskej ríše, Karakorum . Slávna dynastia tento krok neurobila. Potom sa v roku 1257 vnuk Džingischána a vládca Mongolov Munke pevne rozhodol presadiť svoju moc v Mezopotámii, Sýrii a Iráne.

Štruktúra Bagdadu

Kagan zveril vojenskú kampaň, ktorá sa stala známou ako žltá krížová výprava, svojmu bratovi Hulagovi. Jedným z cieľov bolo podmaniť si Abbásovský kalifát a vzdať hold vojakom na posilnenie mongolskej armády. V prípade neposlušnosti Munke nariadil zničenie Bagdadu. Hulagu začal s prípravami na ťaženie a nariadil naverbovať do armády každého desiateho muža vo veku vhodného na vojnu. Mongoli teda zhromaždili asi 150 000 ľudí - podľa niektorých zdrojov ich najväčšia armáda. Mongolskú armádu výrazne posilnili kresťania: zahŕňali Arménov na čele so svojím kráľom, kresťanských Francúzov z Antiochie, Gruzíncov, ktorí sa túžili pomstiť za zničenie Tiflisu, a nestorijských kresťanov. Spomína sa aj tisícka čínskych inžinierov, ktorí sprevádzali mongolskú armádu, a perzskí a turkickí žoldnieri.

Khan Hulagu

Hulaguova armáda ukázala svoju silu pri dobývaní Lurs a Assassins (ako sa nazývali Nizari Ismailis). Mongoli takmer bez boja dobyli nedobytnú pevnosť Alamut a pohli sa smerom k Bagdadu. Hulagu poslal vyslanca k bagdadskému kalifovi al-Musta'sim s Munkeho požiadavkami. Kalif sa im však odmietol podriadiť, a to najmä vďaka svojmu poradcovi a veľkovezírovi Ibn al-Alqamimu. Neskôr ho obvinili z neschopnosti a nesprávneho odhadnutia nebezpečenstva mongolskej invázie. Vezír presvedčil al-Mustasima, že Bagdad je v bezpečí a ak sa niečo stane, celý islamský svet sa postaví na jeho obranu. Arogantný kalif reagoval na Hulagov návrh dosť ostro a urážlivo. Mongoli sa začali pripravovať na obliehanie a zastavili akékoľvek rokovania. Bagdadský kalif sa upokojil a ani sa neunúval nariadiť zhromaždenie vojska a posilnenie mestských hradieb. Táto ľahkovážnosť vládcu bude mať za následok katastrofu pre všetkých jeho poddaných.

Bitka o hradby Bagdadu

11. januára 1258 sa mongolská armáda priblížila k mestským hradbám. Hulagu previezol niektorých vojakov na druhú stranu rieky Tigris, a tak vzal Bagdad „v kliešťoch“. Potom si al-Musta'sim uvedomil vážnosť toho, čo sa deje, a poslal asi 20 000 jazdcov, aby bojovali proti Mongolom. Ale takmer celé oddelenie bolo zničené. Mongolskí sapéri prelomili hrádze pozdĺž rieky Tigris a Abbásovská armáda sa utopila. Kalif povolal na obranu mesta asi 50 000 vojakov, no ľudia boli slabo vyzbrojení, aj disciplína v armáde bola chabá. Al-Musta'sim mohol pozvať vojakov z iných moslimských ríš, ale túto príležitosť zanedbal.

Obliehanie Bagdadu sa začalo 29. januára. Čínski inžinieri nariadili vykopať priekopu okolo mesta, nainštalovali katapulty a obkolesili mesto palisádou a obliehacími stavbami. Do 5. februára sa Mongolom podarilo dobyť späť časť mestských hradieb. Kalif, ktorý si uvedomil, že existuje malá šanca na víťazstvo, sa pokúsil vstúpiť do rokovaní s Hulagu, ale urazený mongolský veliteľ sa rozhodol ísť až do konca, ako mu prikázal jeho brat. 10. februára sa Bagdad vzdal. O tri dni neskôr vstúpili do mesta Mongoli. Hulagu dal hlavné mesto kalifátu na týždeň plieniť.

Obliehanie mesta

Mongoli vykonali skutočný masaker, nikoho nešetrili. Tých, ktorí sa pokúsili utiecť z hlavného mesta, chytili ľudia Hulagu a nemilosrdne ich zabili. Historici doteraz nevedia určiť presný počet obetí, niektorí hovoria o viac ako 100 000 ľuďoch, iní sa domnievajú, že Mongoli zabili asi milión ľudí. Ulice boli plné krvi a mesto bolo plné mŕtvych. Zápach z mŕtvol bol taký neznesiteľný, že Mongoli presunuli svoje sídlo po smere vetra od Bagdadu. Hulagu sa neváhal zaoberať nielen obyvateľmi mesta, ale aj jeho kultúrnym dedičstvom. Boli zničené nádherné paláce, mešity, nemocnice, vládne budovy, Dom múdrosti – islamská akadémia a jej knižnica, ktorá obsahovala najvýznamnejšie vedecké rukopisy tej doby z medicíny, astronómie a iných oblastí. Knihy a zvitky sa hádzali do rieky, aby sa preplavili. Hovorí sa, že tiger bol čierny od atramentu zmytého zo zvitkov a červený od krvi vedcov a filozofov. Mesto bolo v plameňoch a agónii.

Kalif al-Mustasim bol zajatý a prinútený sledovať smrť svojho ľudu, po čom sa s ním Mongoli vysporiadali. Podľa niektorých zdrojov ho ušliapali. Mongoli zabalili kalifa do koberca a pochodovali cez neho so svojou kavalériou. Dúfali, že sa zem neurazí, že preliali kráľovskú krv. Slávny cestovateľ Marco Polo však tvrdil, že Hulagu zamkol kalifa do pokladnice, medzi zlato a drahokamy, bez jedla a vody, a on „zomrel ako pes“. Všetky kalifove deti, okrem jedného, ​​boli zničené. Jediný, kto prežil, bol poslaný do Kagan Munke v Mongolsku, kde žil bez akejkoľvek politickej moci a vplyvu.

Kalif bol uväznený vo veži s pokladom

Bagdad ležal v ruinách, obnova mesta trvala mnoho storočí. Obyvateľstvo bolo vyhubené, budovy a kultúrne pamiatky zničené, zavlažovací systém a poľnohospodárstvo chátralo. Zničenie mesta viedlo k úpadku islamského zlatého veku a zániku dynastie Abbasinovcov. Podľa vedcov bol pád Bagdadu pre moslimský svet ťažkou ranou: islam sa stal konzervatívnejším a netolerantnejším a intelektuálny potenciál civilizácie sa utopil vo vodách Tigrisu.

Aktuálna strana: 15 (kniha má celkovo 33 strán)

písmo:

100% +

Bitka pri jazere Peipus (bitka o ľad)
1242

Podobne ako bitka o rieku City, aj bitka na ľade, ktorú všetci poznajú už od školských čias, je obklopená celým radom mýtov, legiend a pseudohistorických výkladov. Je nesmierne ťažké pochopiť túto kopu pravdy, výmyslov a vyslovených lží, či skôr oddeliť jedno od druhého. V tomto prípade sa autori tejto knihy rozhodli opustiť extrémne verzie – „nebola tam vôbec žiadna bitka, došlo k menšej potýčke medzi dvoma bezvýznamnými oddielmi“ a „veľká zrážka Ruska s katolíckou Európou, ktorá sa snažila dobyť všetky ruské krajiny." Možno má jedno alebo druhé pravdu, ale je pravdepodobnejšie, že to bolo takto...

Vojna livónskeho krajinského majstra Rádu nemeckých rytierov (často nazývaného Livónsky rád, čo nie je celkom pravda) s Novgorodom sa začala v lete roku 1240, keď Livónčania presunuli vojská z pobaltských štátov na Rus a obsadili Izborsk a Pskov. Pskov bol dobytý bez boja: s najväčšou pravdepodobnosťou ho v tom čase ovládala protimongolská skupina, ktorá považovala križiackych rytierov za menšie zlo ako Mongolov a za jedinú spoľahlivú obranu proti obyvateľom stepí po Batuovom pogrome na Rusi. . Ale v lete 1241 sa situácia zmenila. Porážka zjednotenej poľsko-nemeckej armády, ktorá zahŕňala aj nemeckých rytierov, Mongolmi pri Liegnitzi viedla k tomu, že rodné Nemecko už bolo jasne ohrozené. V tejto situácii nemohol veľmajster Rádu nemeckých rytierov poskytnúť livónskym rytierom na východe žiadnu podporu a ich vlastné sily po porážke v roku 1236 pri Siauliai boli malé. A samozrejme, po Liegnitzovi a Chaillotovi klesla hodnota rytierov ako ochrany pred Mongolmi takmer na nulu.

Šok, ktorý zachvátil Európu počas mongolského pogromu, určite značne uľahčil protiofenzívu novgorodského kniežaťa Alexandra Jaroslaviča. V zimnom ťažení v rokoch 1241–42 jeho armáda oslobodila Pskov a potom sa presunula na východný (považovaný za nemecký) breh jazera Peipsi a zamierila smerom k Izborsku. Livónska armáda sa pohla smerom k nemu.

Pokiaľ možno posúdiť, livónska armáda bola dosť silná, vzhľadom na nedávne straty a nedostatočnú pomoc od veľmajstra Rádu nemeckých rytierov. Bolo tam tridsať až päťdesiat „plných bratov“, to znamená úplných rytierov, a značný počet ťažko ozbrojenej kavalérie. Nemali by sme zabúdať, že každý „brat“ mal svoj vlastný oddiel panošov, jazdeckých seržantov rádu, stĺpových žoldnierov, jazdcov a nôh. Je ťažké odhadnúť veľkosť takéhoto oddelenia: podľa nepriamych údajov sa pohybovalo od desať do tridsať ľudí. Vo všeobecnosti mala táto na boj najpripravenejšia časť križiackej armády pravdepodobne šesťsto až tisícdvesto ľudí, z ktorých dve tretiny (a možno aj viac) tvorili ťažko ozbrojení jazdci. Mimochodom, v otázke livónskych strát v bitke na ľade je taký rozpor: nemecká „Rýmovaná kronika“ hovorí o dvadsiatich mŕtvych „bratoch“, pričom iné straty vôbec nespomína; Ruské zdroje hovoria o štyroch stovkách zabitých nemeckých rytierov. Vo všeobecnosti je to jasné - pre Rusov nebol žiadny rozdiel medzi „plným bratom“ a povedzme seržantom: raz na koni a v brnení, to znamená rytier.

Druhá a početnejšia časť livónskej armády boli nútení Estónci (v ruských zdrojoch - Chud). Bola to milícia, slabo vyzbrojená a slabo bojaschopná. Tu je hodnotenie ešte ťažšie, keďže v zdrojoch nie sú vôbec žiadne údaje. Jeden argument však možno uviesť: Estónci, ktorých práve dobyli križiaci, boli veľmi nespoľahlivým spojencom a počet takýchto spojencov bol vždy úmerný sile lojálnych jednotiek. Jednoducho povedané, lojálna časť armády musí byť silnejšia, aby dokázala prinútiť nestabilný kontingent k poslušnosti. Ak vezmeme do úvahy pomer bojovej účinnosti profesionálnej armády a milície, počet Estóncov by mohol byť od troch do piatich tisíc ľudí, nie viac. Celú križiacku armádu teda možno odhadnúť, samozrejme, veľmi približne na päťtisíc ľudí, z toho asi tisíc profesionálnych bojovníkov.

Po obdržaní správy o blížiacej sa armáde križiakov sa Alexander Nevsky obrátil na západ od Izborska. Tu, na západnom brehu jazera Peipus a čiastočne aj na jeho ľade, sa 5. apríla 1242 odohrala slávna bitka o ľad. Armáda novgorodského kniežaťa v tejto bitke nebola podradná a s najväčšou pravdepodobnosťou o niečo lepšia ako livónska, ale väčšina z nej pozostávala zo slabo vycvičených milícií. Počet profesionálnych bojovníkov – kniežacích a bojarských oddielov – sotva prekročil tisícku. Dá sa uznať, že sily boli relatívne vyrovnané – možno s miernou prevahou pre Rusov.

Ofenzívu však začala livónska strana. Keďže sa nezachoval žiadny prijateľný popis bitky, dá sa predpokladať, že križiacke vojsko pokračovalo v ofenzíve v zvyčajnom poradí: vpredu boli palníky-pušky, za nimi kavaléria a potom milícia, ktorej úlohou bolo prenasledovanie a ničenie už porazený nepriateľ - bolo ľahké vyriešiť samostatné bojové úlohy nedokázal.

Bitka na ľade. Miniatúra z ruskej kroniky zo 16. storočia

Bitka sa začala obvyklou šarvátkou, ktorej ruskí lukostrelci odolali. Nasledoval útok rytierskej jazdy. Samozrejme, žiadne „prasa“ v štýle námestia neskorej pechoty neexistovalo a ani nemohlo byť - taktika montovaného útočného boja takéto formácie nepozná. Možno kvôli charakteru krajiny – a Rusi zrejme očakávali útok na breh jazera – križiaci útočili skôr klinom ako lávou, z čoho pramenila táto smiešna definícia livónskeho systému. Nech už to bolo akokoľvek, prvý úder livónskej jazdy bol úspešný – podarilo sa jej preniknúť do húštiny ruskej armády, kde sa strhla krutá bitka. Pokračovanie sa však stalo pre križiakov katastrofou. Z oboch bokov Rusi zasiahli útočiace kavalériu a prakticky ju stlačili vo zveráku. Vplyv mal aj menší počet Livóncov. Ich jazdecký útok stroskotal a Rusi, útočiaci z troch strán, začali tlačiť rytierov na ľad Čudského jazera. Tu našla smrť väčšina križiakov.

Estónska milícia, ktorá videla porážku rytierov, začala ustupovať (alebo skôr začala utekať), ale už bolo neskoro. Ruský úder zničil zvyšky formácie a bitka sa zmenila na bitku. Ruská kronika píše: „...a Chudi upadol do hanby“, to znamená, že porážka bola úplná.

Víťazstvo nad livónskymi rytiermi bolo mimoriadne dôležité z vojenského a politického hľadiska. Nemecký nápor na východnú Európu sa dlho odkladal. Veľký Novgorod si zachoval možnosť udržiavať hospodárske a kultúrne väzby s európskymi krajinami, bránil možnosť prístupu k Baltskému moru a chránil ruské územia v severozápadnom regióne. Veľký je aj psychologický význam víťazstva. Po ťažkých porážkach od Mongolov, po „zničení ruskej krajiny“, bitka pri Peipus dokázala, že Rus je nažive a je schopný poraziť svojich nepriateľov. V Novgorode sa na bitku Nemcov na ľade dlho spomínalo: ešte v 16. storočí si ju pripomínali pri litániách vo všetkých novgorodských kostoloch.

Bitka o Gazu (La Forbier)
1244

Ťažká kríza, ktorá zachvátila križiacke hnutie po štvrtej križiackej výprave, prudko zhoršila vojensko-politickú situáciu kresťanských štátov Levanty. Neviedlo to však k úplnému zastaveniu praxe križiackych výprav, ani k vážnym priamym vojenským dôsledkom pre Svätú zem. Rozsah križiackych podnikov sa samozrejme zmenšil a ani sa nepriblížil rozsahu prvých troch kampaní. Napriek tomu sa križiakom podarilo dosiahnuť určité úspechy. V roku 1229, ani nie tak vojenskou, ako skôr diplomatickou cestou, sa nemeckému cisárovi Fridrichovi II. dokonca podarilo vrátiť kresťanom posvätný Jeruzalem a uzavrel tak obojstranne výhodnú dohodu s egyptským sultánom al-Kamilom.

Nasledujúcich pätnásť rokov bolo pre štáty východného Stredomoria celkom pokojné. Al-Kamil prísne dodržiaval podmienky mieru, z jeho strany neboli kladené žiadne prekážky, dokonca ani mimoriadne početným kresťanským pútnikom v týchto rokoch. Vonkajší svet však prehĺbil, ako sa často stáva, vnútorné rozpory a tieto roky boli naplnené najmä vnútornými bojmi v Jeruzalemskom kráľovstve medzi prívržencami cisára a palestínskymi barónmi. Samotný Fridrich II., príliš zaneprázdnený mnohými európskymi záležitosťami, nedokázal svojim nasledovníkom poskytnúť serióznu podporu a postupne získavala prevahu barónska aristokracia Jeruzalemského kráľovstva na čele s rodom D'Ibelinovcov.

Koniec pôvodne dohodnutého desaťročného prímeria v roku 1239 opäť trochu zintenzívnil nepriateľstvo a agresívnou stranou boli spravidla kresťania. To im však neprinieslo žiadne zvláštne dividendy, skôr naopak, iba zatrpklo potomkov Saladina – egyptských Eyyubidov. Smrť zástancu mieru al-Kamila uvoľnila ruky jeho potomkom a tí sa rozhodli pre zúfalý krok, privolali na pomoc v boji proti kresťanom khorezmskú armádu, ktorú z ich vlasti vyhnali víťazní Mongoli. a mnoho rokov putoval po Blízkom a Strednom východe, zapájal sa do vojen a lúpeží. Smrť posledného Khorezmshaha, Jalala ad-Dina, premenila zvyšky Khorezmianov na nekontrolovateľnú hordu, ktorá slúžila tomu, kto ponúkol najvyššiu ponuku, a niekedy uhryzla aj vlastného pána. V tom čase mala horda ešte asi dvadsaťtisíc ľudí a predstavovala značnú silu. Práve ich zavolal al-Kamilov nástupca Eyyub a ako prvú platbu im ponúkol takmer bezbranný Jeruzalem.

Templári nasledujú Krista. Stredoveká miniatúra z 13. storočia

V roku 1244 zaútočila Khorezmská horda na mesto, ktoré bolo v tom čase takmer neopevnené. Kresťania bitku neprijali a sväté mesto stratili – tentoraz navždy. Chorezmčania ho vyplienili až do základov, no nezostali tam, ale presunuli sa na juh, smerom k Egyptu. Niekde na ceste sa spojili s významnou armádou egyptského sultána, v ktorej slúžil ako dôstojník neskorší slávny Baybars. V oblasti Gazy moslimov dostihla zjednotená kresťanská armáda a na rovine pri dedine La Forbier sa odohrala bitka – rovnako osudná ako predchádzajúca bitka pri Hattine.

Bitka o Gazu sa pre kresťanov skončila úplnou katastrofou: zahynulo viac ako tisíc rytierov, takmer zvyšok armády bol zajatý. Táto porážka zasadila obzvlášť hroznú ranu duchovným rytierskym rádom, ktoré stratili deväť desatín svojho personálu. Zachovalo sa tragické martyrológium strát kresťanskej armády: templári - tristodvanásť bratov-rytierov, špitálnici - tristodvadsaťpäť bratov-rytierov, Germáni zo štyristo rytierov mali troch ( !) ľudia zostali po bitke nažive. Obrovské straty utrpeli aj svetskí feudáli. Podľa vtedajšieho hodnotenia jeruzalemského patriarchu dosiahli celkové nenahraditeľné straty kresťanskej armády šestnásťtisíc ľudí. Najviac bojaschopná časť kresťanskej armády zostala ležať na pobrežných pláňach pri hraniciach s Egyptom a križiacke štáty Levanta sa z tohto úderu už nikdy nespamätali.

Zajatie Bagdadu Mongolmi
1258

Veľká západná kampaň v rokoch 1236–1242 nebola poslednou zo série agresívnych kampaní Mongolskej ríše. Nový veľký mongolský chán Mengu, ktorý sedel na plstenej podložke v roku 1251, oznámil prípravu ďalších dvoch celomongolských ťažení: jedna bola namierená proti juhočínskej ríši piesní, druhá proti bagdadskému kalifátu a Egyptu. Prvá kampaň sa začala v roku 1253, s druhou sa záležitosť na nejaký čas zastavila, pretože sa jej aktívne postavil ďalší najuznávanejší mongolský vodca - vládca Jochi ulus, Batu (Batu). Batu nechcel poslať cisárske jednotky za Amudarju, pretože územia na západ od tejto rieky boli na pokyn Džingischána pridelené Jochi ulus. A Batu dôvodne pochyboval, že Hulagu, vymenovaný za vodcu islamskej kampane (Menguov brat, syn Tuluya, najmladšieho syna Džingischána), neskôr prevedie dobyté územia do domu Jochiho.

Až smrť Batua v roku 1255 konečne oslobodila ruky Mengu Khana. Začiatkom roku 1256 celá mongolská armáda, ktorú vytvoril pod velením Hulagu, prekročila Amudarju a presunula sa do Iránu. Jej prvým cieľom boli takmer nedobytné pevnosti asasínov nachádzajúce sa v Kuhistane (západný Irán). Mongoli, ktorí tu nemali dostatočné sily, ich dlho nedokázali dobyť. Teraz sa však situácia zmenila. Hulagu mal obrovskú armádu – veľkosť mongolskej armády sa dá odhadnúť na najmenej stotisíc ľudí. Dôležitú úlohu zohrala aj aura neporaziteľnosti, ktorá obklopovala mongolskú armádu. Výsledkom bolo, že väčšina horských pevností Assassinov sa na jeseň roku 1256 vzdala Mongolom bez boja a len máloktoré, vrátane impozantného Alamuta, kládlo malý odpor. Potom Hulagu prikáže zabiť všetkých vrahov bez výnimky, vrátane žien a detí. Rozkaz bol vykonaný nespochybniteľne a dokonca s potešením - Mongoli zažili takmer patologickú nenávisť k atentátnikom. Takmer dvestoročná história strašného ismailského kráľovstva neviditeľných zabijakov sa skončila neslávne.

Po porážke Ismailov sa stal bagdadský kalifát evidentným hlavným cieľom Mongolov. Hulagu však ukázal svoju prirodzenú jemnosť strategického myslenia a namiesto frontálneho útoku začal únavnú diplomatickú korešpondenciu s kalifom Mustansirom, v ktorom požadoval, aby sa vládca islamského sveta podriadil mongolskej moci. Jednotlivé zbory jeho armády zároveň rozdrvili potenciálnych spojencov kalifa a zároveň pre seba verbovali nových spojencov. Medzitým kalif s rozhorčením a veľmi veľkým sebavedomím odmietol všetky nároky mongolského chána. Zároveň vložil svoje zvláštne nádeje nie do svojich armád, ale do Alaha, ktorý, samozrejme, nemohol dovoliť, aby ho niektorí bezbožní nomádi porazili, dediča samotného proroka Mohameda. Lekcie Seldžukov neboli pre kalifa k ničomu.

Hulagu však neveril v Alaha a v januári 1258 pochodoval s armádou pod hradbami Bagdadu. Na kalifovo prekvapenie, Alah neposlal na Mongolov žiadne sneženie, podobné tomu, ktoré prerušilo ťaženie Khorezmshaha Mohameda v roku 1217. Dokonca ani nepršalo a z nejakého dôvodu kalifom očakávaný mor unikol aj mongolskej armáde. Obyvatelia stepí navyše uštedrili ťažkú ​​porážku poľnej armáde kalifa neďaleko Bagdadu a pomoc pre mesto už nebolo kde čakať. Čoskoro čínski inžinieri nasledovali Hulaguovu armádu a nasadili proti mestu stroje na vrhanie kameňov a začali masívne ostreľovať starobylé hlavné mesto kalifov. V polovici februára už bolo aj krátkozrakým Mustansirom jasné, že jeho postavenie je beznádejné a vydal sa na milosť mongolskému vládcovi.

Pád Bagdadu. Perzská kresba zo 14. storočia

Hulagu však nepreukázal žiadne zľutovanie. Keďže sa Bagdad odvážil vzdorovať Mongolom, v plnom súlade s príkazom svojho pradeda odsúdil mesto na úplné vyplienenie a zničenie. Obyvatelia Bagdadu boli väčšinou zabití; Tomuto osudu neunikol ani samotný kalif. 20. februára 1258 bol na príkaz Hulagu popravený posledný abbásovský kalif Mustansir - viac ako šesťsto rokov histórie arabského kalifátu sa skončilo.

Hulagu ukoristil v Bagdade skutočne rozprávkové bohatstvo: veď Abbásovci zbierali cennosti pol tisícročia! Kalifovo slávnostné rúcho malo hodnotu tisícov a zlaté dinary a strieborné dirhamy mali hodnotu státisícov a miliónov. A podľa informácií, ktoré odovzdal Rašíd ad-Dín, sa Mongolom podarilo objaviť v kalifovom paláci istú tajnú studňu, ktorá bola až po okraj naplnená nie vodou, ale zlatými prútmi. Rovnako bohaté cennosti boli zajaté z početných islamských svätýň; samotné tieto svätyne, vrátane slávnej katedrálnej mešity kalifov, boli spálené na príkaz Hulagu. V skutočnosti to boli pre islam temné dni.

Dobytie Bagdadu „pohanmi“ uvrhlo celý islamský svet do smútku. Medzi moslimami vládli eschatologické nálady, vďaka ktorým Hulagu oveľa ľahšie podnikal ďalšie výboje. V nasledujúcich dvoch rokoch sa pod náporom nepremožiteľných stepných tumenov rúcajú bašty Iraku, Sýrie a Palestíny jedna za druhou. V roku 1259 vstúpili Hulaguove jednotky do svätého mesta troch svetových náboženstiev – Jeruzalema; nedobytný Damask sa im vzdáva a na jar 1260 predvoj mongolskej armády pod velením Kitbugi dobyje Gazu na samotnej hranici s Egyptom. Moslimský svet bol na pokraji zničenia.

Bitka pri Ain Jalut
1260

V roku 1260 sa zdalo, že islamský svet je odsúdený na zánik. Po dobytí Bagdadu v roku 1258 Hulaguovi neporaziteľní tumeni spustili ďalší útok na moslimskú Sýriu. Nedobytné Aleppo padlo pod ich náporom a staroveký Damask im v hrôze z hrozných dobyvateľov sám otvoril svoje brány. Vojna sa dostala až na samotný prah Egypta, v tom čase jediného dostatočne silného islamského štátu. Porážka Egypta – a armáda Hulagu bola zjavne silnejšia ako armáda mamlúkov – by znamenala koniec organizovaného a skutočne vážneho odporu voči islamu. Cesta „k poslednému moru“ by bola otvorená, keďže moc Almohad, ktorá dostala drvivý úder v Las Navas de Tolosa, už prežívala svoje posledné dni. História si však vybrala svoju cestu...

Uprostred všetkých týchto udalostí, ďaleko na východe, v Karakorume, zomiera veľký chán Mongolov Munke a Hulagu, ktorý vzal väčšinu armády, sa ponáhľa do veľkého kurultai - stretnutia mongolskej šľachty - kde by sa mala uskutočniť voľba nového veľkého chána, vodcu všetkých Mongolov. V Palestíne necháva svoj predvoj dvoch-troch tumenov pod velením Kitbugi-noyona, a aby neriskoval, prikáže mu, aby sa zdržal aktívnych vojenských operácií a obmedzil sa na nutnú obranu. Všetko sa zdalo byť dobre premyslené, ale Hulaguove činy viedli k veľmi hrozným následkom pre Mongolov a zachránili takmer odsúdený moslimský svet.

Bojovní mamlúkovia, ktorí sa usadili v Egypte, boli extrémne inšpirovaní odchodom väčšiny Hulaguovej armády a riskovali, že využijú šancu, ktorá sa im zrazu naskytla. A potom našli úplne nečakaných spojencov. Zrazu sa rozhodli podporovať duchovno-rytierske mníšske rády templárov a johanitov so sídlom v Palestíne. Vo všeobecnosti veľa záviselo od postavenia kresťanov a teraz, keď sa sily protivníkov približne vyrovnali, mohla byť v tejto chvíli rozhodujúca ich pomoc jednej zo strán. Kitbuga, ktorý si je dobre vedomý situácie, posiela do Acre priateľské veľvyslanectvo, pretože kresťania sú potenciálnymi podporovateľmi Mongolov a princ z Antiochie Bohemond vo všeobecnosti uzavrel spojenectvo s Hulagu. A potom skupina templárov – dlhoročných odporcov spojenectva s Mongolmi – zabije veľvyslancov. Potom už nebolo na výber: z pohľadu Mongolov je vražda veľvyslancov jedným z najstrašnejších zločinov.

Mamlucký jazdec. Z obrazu z 19. storočia

Tento čin templárov, ako aj ich následné činy - templári poskytujú mamlúkom možnosť viesť jednotky cez križiacke kráľovstvo v Jeruzaleme, a tým sa dostať do tyla Kitbugi Mongolov, ktorí to neočakávali - stále spôsobujú vážna polemika medzi historikmi. Priaznivci myšlienky „žltej krížovej výpravy“. 7
„Žltá krížová výprava“ - takto nazval vynikajúci ruský historik L.N. Hulaguovu kampaň proti islamským štátom. Gumilev. Názov je spôsobený prítomnosťou veľkého počtu nestoriánskych kresťanov v mongolskej armáde; najmä Naiman Kitbuga bol zjavne kresťan.

Templárov priamo nazývajú zradcami pre určitú „spoločnú vec“. Vzhľadom na prebehnutie jedného z vodcov križiakov, princa Bohemunda, na stranu Hulagu, spojenectvo levantských kresťanov s Mongolmi nemožno považovať za niečo nemysliteľné. Ale či sa to stane „spoločnou príčinou“, je veľká otázka. Cieľom Mongolov, cieľom Hulagu, nebola porážka islamu, ale dobytie nových krajín. Kresťania na tejto kampani mohli byť len dočasné spojenci Mongolov. Takže pre kresťanov zo Svätej zeme znamenalo pripojiť sa k Mongolom to isté ako vziať si tigra za spojenca: je ťažké predpovedať, či roztrhá vašich nepriateľov alebo sa vrhne na vás. Starý nepriateľ – Egypt – bol už dlho dobre známy a hoci predstavoval vážnu hrozbu, bola prinajmenšom známou hrozbou a podľa názoru väčšiny križiakov nebola taká nebezpečná ako neporaziteľní Mongoli. Európania predsa len na Liegnitza a Chaillota ešte nezabudli. Vo všeobecnosti môžete templárom rozumieť, ale musíte pochopiť aj to, že spojenectvo s Mongolmi bolo poslednou šancou na zachovanie kresťanskej prítomnosti vo Svätej zemi – ďalšou otázkou je, ako dlho.

Tridsaťtisícovému mamlúckemu vojsku, ktoré 26. júla 1260 odišlo z Egypta, velil sultán Kutuz, veliteľom predvoja boli Kipčackí (Kumánski) Bajbari. Ako už bolo spomenuté, Mamlukovia prešli Jeruzalemským kráľovstvom a začiatkom septembra vstúpili do Galiley za Mongolmi z Kitbugi. Tu sa 3. septembra pri malej dedinke Ain Jalut odohrala bitka, ktorá zachránila islamský svet pred zničením.

Počet nepriateľských síl bol zrejme približne rovnaký. Okrem samotných mongolských jednotiek boli v armáde Kitbugi aj arménske a gruzínske oddiely, ale ich bojová účinnosť bola nízka, ako u všetkých nútených bojovníkov. Mamlucká armáda pozostávala iba z profesionálnych bojovníkov a bojovníkov, ktorí mali špeciálne dôvody nenávidieť Mongolov: koniec koncov, významná časť mamlúkov, počnúc samotným Baybarsom, boli bývalí mongolskí zajatci zajatí počas Veľkej západnej kampane v rokoch 1236–1242. Predané na trhoch s otrokmi skončili v Egypte, kde sa pridali k tejto nezvyčajnej stráži otrokov. A túžba po pomste nebola posledným pocitom, ktorý viedol mamlúkov do boja.

Bitka sa začala útokom Mongolov. Tumen z Kitbugi narazil do predvoja Baybars a po mimoriadne divokej bitke začali mamlúkovia ustupovať. Možno práve táto počiatočná horkosť zatemnila myseľ prirodzeného nomáda Kitbugiho. Ponáhľal sa prenasledovať utečencov bez toho, aby čo i len naznačil, že tento ústup môže byť falošný – a predsa taktika falošného ústupu bola jedným zo základov mongolskej vojenskej vedy. Kitbuga nebral do úvahy, že proti nemu stáli v podstate tí istí nomádi, len bývalí – a chytili ho. Keď boli jeho tumeni dostatočne zapojení do prenasledovania, spoza nízkych kopcov na mongolskú armádu zaútočili z oboch bokov mamlúkovia z Qutuzu. Baibarsov predvoj sa otočil a udrel aj na zmätených Mongolov.

Porážka mongolskej armády bola úplná. Takmer nikto nedokázal uniknúť z pekelného kruhu smrti. Zajatý bol aj samotný mongolský veliteľ Kitbuga: neskôr bol popravený na príkaz Kutuza. Len veľmi malej časti mongolskej armády sa podarilo ujsť, no prenasledovaní mamlúkmi utiekli ďaleko na sever. Je tiež zaujímavé, že v tejto bitke, podobne ako pri Chaillote, boli použité nezvyčajné zbrane, len teraz nie Mongoli, ale ich oponenti. V bitke pri Ain Jalut sa použila séria dômyselných prostriedkov na vystrašenie mongolských koní a uvrhnutie chaosu do nepriateľských radov: zápalné šípy, rakety, malé delá midfa, „vrhače iskier“ priviazané k oštepom, zväzky petárd pušného prachu. na stĺpoch. Aby sa nepopálili, ich nositelia sa obliekli do hrubých vlnených šiat a odhalené časti tela si pokryli mastencom. Toto je jedno z prvých známych spôsobov použitia strelného prachu v histórii.

Víťazstvo pri Ain Jalut veľmi inšpirovalo mamlúkov. Po nej sa mamlúkovia vrhli vpred a dobyli Jeruzalem, Damask, Aleppo a väčšinu Sýrie. Teraz ich viedol sám Baybars, ktorý v októbri 1260 zabil Kutuza a vyhlásil sa za nového sultána Egypta a Sýrie. Až pri Eufrate boli mamlúcke jednotky zastavené armádou Hulagu, narýchlo presunutou z Mongolska. Tu však na Mongola Ilkhana čaká nová rana: Batuov brat Berke sa proti nemu tiahne s obrovskou armádou a vyhlasuje nároky Jochidov na Arran a Azerbajdžan, ktoré im odkázal Džingischán. Hulagu posunul svoju armádu smerom k nemu a na brehu Tereku sa odohrala mimoriadne krvavá bitka medzi dvoma mongolskými armádami. Hulagu v tejto bitke utrpel ťažkú ​​porážku a obrovské straty, ktoré utrpela jeho armáda, mu neumožnili znovu získať iniciatívu na islamskom fronte. V západnej Ázii sa vytvoril pomerne stabilný status quo. Islamský svet prežil a mamlúkovia sa dokázali vyrovnať so svojím dávnym nepriateľom – križiakmi z Levanty.

Veľké bitky. 100 bitiek, ktoré zmenili chod dejín Domanin Alexander Anatoljevič

Dobitie Bagdadu Mongolmi 1258

Zajatie Bagdadu Mongolmi

Veľká západná kampaň v rokoch 1236–1242 nebola poslednou zo série agresívnych kampaní Mongolskej ríše. Nový veľký mongolský chán Mengu, ktorý sedel na plstenej podložke v roku 1251, oznámil prípravu ďalších dvoch celomongolských ťažení: jedna bola namierená proti juhočínskej ríši piesní, druhá proti bagdadskému kalifátu a Egyptu. Prvá kampaň sa začala v roku 1253, s druhou sa záležitosť na nejaký čas zastavila, pretože sa jej aktívne postavil ďalší najuznávanejší mongolský vodca - vládca Jochi ulus, Batu (Batu). Batu nechcel poslať cisárske jednotky za Amudarju, pretože územia na západ od tejto rieky boli na pokyn Džingischána pridelené Jochi ulus. A Batu dôvodne pochyboval, že Hulagu, vymenovaný za vodcu islamskej kampane (Menguov brat, syn Tuluya, najmladšieho syna Džingischána), neskôr prevedie dobyté územia do domu Jochiho.

Až smrť Batua v roku 1255 konečne oslobodila ruky Mengu Khana. Začiatkom roku 1256 celá mongolská armáda, ktorú vytvoril pod velením Hulagu, prekročila Amudarju a presunula sa do Iránu. Jej prvým cieľom boli takmer nedobytné pevnosti asasínov nachádzajúce sa v Kuhistane (západný Irán). Mongoli, ktorí tu nemali dostatočné sily, ich dlho nedokázali dobyť. Teraz sa však situácia zmenila. Hulagu mal obrovskú armádu – veľkosť mongolskej armády sa dá odhadnúť na najmenej stotisíc ľudí. Dôležitú úlohu zohrala aj aura neporaziteľnosti, ktorá obklopovala mongolskú armádu. Výsledkom bolo, že väčšina horských pevností Assassinov sa na jeseň roku 1256 vzdala Mongolom bez boja a len máloktoré, vrátane impozantného Alamuta, kládlo malý odpor. Potom Hulagu prikáže zabiť všetkých vrahov bez výnimky, vrátane žien a detí. Rozkaz bol vykonaný nespochybniteľne a dokonca s potešením - Mongoli zažili takmer patologickú nenávisť k atentátnikom. Takmer dvestoročná história strašného ismailského kráľovstva neviditeľných zabijakov sa skončila neslávne.

Po porážke Ismailov sa stal bagdadský kalifát evidentným hlavným cieľom Mongolov. Hulagu však ukázal svoju prirodzenú jemnosť strategického myslenia a namiesto frontálneho útoku začal únavnú diplomatickú korešpondenciu s kalifom Mustansirom, v ktorom požadoval, aby sa vládca islamského sveta podriadil mongolskej moci. Jednotlivé zbory jeho armády zároveň rozdrvili potenciálnych spojencov kalifa a zároveň pre seba verbovali nových spojencov. Medzitým kalif s rozhorčením a veľmi veľkým sebavedomím odmietol všetky nároky mongolského chána. Zároveň vložil svoje zvláštne nádeje nie do svojich armád, ale do Alaha, ktorý, samozrejme, nemohol dovoliť, aby ho niektorí bezbožní nomádi porazili, dediča samotného proroka Mohameda. Lekcie Seldžukov neboli pre kalifa k ničomu.

Hulagu však neveril v Alaha a v januári 1258 pochodoval s armádou pod hradbami Bagdadu. Na kalifovo prekvapenie, Alah neposlal na Mongolov žiadne sneženie, podobné tomu, ktoré prerušilo ťaženie Khorezmshaha Mohameda v roku 1217. Dokonca ani nepršalo a z nejakého dôvodu kalifom očakávaný mor unikol aj mongolskej armáde. Obyvatelia stepí navyše uštedrili ťažkú ​​porážku poľnej armáde kalifa neďaleko Bagdadu a pomoc pre mesto už nebolo kde čakať. Čoskoro čínski inžinieri nasledovali Hulaguovu armádu a nasadili proti mestu stroje na vrhanie kameňov a začali masívne ostreľovať starobylé hlavné mesto kalifov. V polovici februára už bolo aj krátkozrakým Mustansirom jasné, že jeho postavenie je beznádejné a vydal sa na milosť mongolskému vládcovi.

Pád Bagdadu. Perzská kresba zo 14. storočia

Hulagu však nepreukázal žiadne zľutovanie. Keďže sa Bagdad odvážil vzdorovať Mongolom, v plnom súlade s príkazom svojho pradeda odsúdil mesto na úplné vyplienenie a zničenie. Obyvatelia Bagdadu boli väčšinou zabití; Tomuto osudu neunikol ani samotný kalif. 20. februára 1258 bol na príkaz Hulagu popravený posledný abbásovský kalif Mustansir - viac ako šesťsto rokov histórie arabského kalifátu sa skončilo.

Hulagu ukoristil v Bagdade skutočne rozprávkové bohatstvo: veď Abbásovci zbierali cennosti pol tisícročia! Kalifovo slávnostné rúcho malo hodnotu tisícov a zlaté dinary a strieborné dirhamy mali hodnotu státisícov a miliónov. A podľa informácií, ktoré odovzdal Rašíd ad-Dín, sa Mongolom podarilo objaviť v kalifovom paláci istú tajnú studňu, ktorá bola až po okraj naplnená nie vodou, ale zlatými prútmi. Rovnako bohaté cennosti boli zajaté z početných islamských svätýň; samotné tieto svätyne, vrátane slávnej katedrálnej mešity kalifov, boli spálené na príkaz Hulagu. V skutočnosti to boli pre islam temné dni.

Dobytie Bagdadu „pohanmi“ uvrhlo celý islamský svet do smútku. Medzi moslimami vládli eschatologické nálady, vďaka ktorým Hulagu oveľa ľahšie podnikal ďalšie výboje. V nasledujúcich dvoch rokoch sa pod náporom nepremožiteľných stepných tumenov rúcajú bašty Iraku, Sýrie a Palestíny jedna za druhou. V roku 1259 vstúpili Hulaguove jednotky do svätého mesta troch svetových náboženstiev – Jeruzalema; nedobytný Damask sa im vzdáva a na jar 1260 predvoj mongolskej armády pod velením Kitbugi dobyje Gazu na samotnej hranici s Egyptom. Moslimský svet bol na pokraji zničenia.