História stvorenia. Začiatok práce na „Kto žije dobre v Rusku“ sa zvyčajne pripisuje roku 1863. Do tejto doby Nekrasov vytvoril diela, ktoré možno považovať za kroky k poslednej básni.
Už vyšla báseň „Podomáci“, založená na cestovateľskej zápletke a spojená s prvkami ľudovej piesne, bola napísaná „Mráz, červený nos“, kde je odvodený typ ruskej ženy, hlboko a rovnomerne zobrazený ľudový život. . V roku 1862 bola napísaná báseň „Green Noise“, kde bol prvýkrát testovaný nerýmovaný trimeter
Iambik použitý v „Kto žije dobre v Rusku“. Štúdie textu diela naznačujú, že básnik pôvodne zamýšľal rozsah zobrazenia poreformného Ruska. Autor povedal, že báseň bola zostavená „slovo po slove“ za posledných 20 rokov jeho života.
A predsa zostalo nedokončené, čo viedlo k polemike o žánri a skladbe diela.
Žánrová a kompozičná originalita. Žáner „Komu sa v Rusku dobre žije“ sa najčastejšie definuje ako báseň alebo epická báseň.
Epickosť je badateľná v kompozícii diela: pozostáva zo samostatných, relatívne samostatných kapitol s vlastným začiatkom a zakončením s vyvrcholením v strede. Akcia diela sa datuje do prelomového obdobia pre Rusko – do 60. rokov 19. storočia a dej cesty umožňuje ukázať celú Rus pomerne široko a komplexne. Hlavnou postavou sú ľudia, ich predstavitelia stelesňujú pôvodné črty ruského národného charakteru, myšlienku smútku a šťastia ľudí.
To všetko sú žánrové črty eposu. Epický začiatok v „Komu sa v Rusi dobre žije“ sa zároveň spája s lyrickým (v lyrických odbočkách zaznieva pozícia autora) a dramatickým (niektoré epizódy sú scénické, rola monológov a dialógov je skvelá; v „Poslednom“ sedliaci ako šašovia hrajú pred pánom komédiu) .
Dielo má dvojitú zápletku: vonkajšiu, ktorú predstavuje putovanie mužov cez Rus za šťastnou osobou, a vnútornú, ukazujúcu rast sebauvedomenia ľudí. Téma šťastia v „Prológu“ spočiatku nesúvisí s roľníckym životom, s otázkou sa muži chcú obrátiť na kňaza, statkára, obchodníka, ministra, cára. Vzorec šťastia dáva pápež: „Čo je podľa vás šťastie: bohatstvo, česť, mier? Na veľtrhu v Kuzminskoye sa objavuje myšlienka hľadania šťastia medzi roľníkmi, tu poukazujú na Ermilu Girin, Yakim Nagoy hovorí o sebe.
Od predstáv o osobnom blahu, bohatstve, poctách, tulákoch vedú k pochopeniu osobného šťastia, neoddeliteľného od ľudského.
Skladba nebola presne určená autorom (báseň zostala nedokončená). E. Čukovskij podľa pokynov autora, že „Sviatok pre celý svet“ nasleduje hneď po „Poslednom“, publikoval dielo v nasledujúcom poradí: „Prológ. Časť prvá“, kde sedem mužov ide hľadať šťastie a stretnúť sa s kňazom a statkárom.
Potom prichádza „Roľnícka žena“ - o osude ruskej ženy na obraze Matryony Timofeevny Korchaginovej. Ďalej je to „Posledný“, kde muži z dediny Bolshiye Vakhlaki hrajú komédiu, poslúchajú bláznivého princa Utyatina, aby získali vodné lúky. A nakoniec „Sviatok pre celý svet“, kde sa objavuje obraz skutočne šťastného muža Grisha Dobrosklonova a s ním aj rozuzlenie diela. Toto usporiadanie častí však kritizoval najmä A. Gruzdev - preto v úplných dielach N. Nekrasova, berúc do úvahy logiku titulkov, je poradie častí nasledovné: „Prológ“, „Posledný“ , „Sedliacka“, „Sviatok pre celý svet“.
Existujú aj iné uhly pohľadu na postupnosť častí Nekrasovovej básne, ale nie sú absolútne spoľahlivé.
ŽÁNROVÁ ORIGINALITA BÁSNE
Táto úloha – komplexne preskúmať život a existenciu ruského ľudu, preniknúť do hĺbky jeho duše – do značnej miery určuje žánrovú originalitu básne. Musíme súhlasiť s L.A. Evstigneeva, ktorá určuje žáner „Komu sa dobre žije v Rusku“- Ako" epická recenzia, montáž rôznych druhov udalostí podriadených rozvoju ústrednej myšlienky autora" „Dôsledná implementácia schémy zápletky načrtnutej v prológu,“ píše výskumník, „Nekrasov nahrádza sledom analytických úsudkov o ľuďoch, ich súčasnej situácii, osude Ruska a budúcnosti revolučného hnutia. Rodí sa inovatívna zápletka, neskôr nazývaná odstredivá, ktorá Nekrasova približuje literárny proces konca 19. – začiatku 20. storočia.“
Presné definície básne sú "encyklopédia ľudového života" alebo "Epos ľudského života"- navrhnúť nielen schopnosť spisovateľa nakresliť zovšeobecnený portrét všetkých tried ruskej spoločnosti, ale aj poskytnúť akúsi „filozofiu života“ ľudí, obnoviť národný charakter v básni. Tejto úlohe, téme, ktorú si autor zvolil, je podriadené autorovo zameranie na polyfóniu. V básni „Komu sa v Rusku dobre žije“ zaujímajú významné miesto dialógy často nepomenovaných, neopísaných postáv, polylógy, z ktorých každý možno rozvinúť do samostatného rozprávania. Ale extrémna stručnosť dialógov a polylógov nebráni tomu, aby sme si predstavili charakter účastníkov rozhovoru alebo dokonca ich osud. Túžba obnoviť život a existenciu ľudí určuje multihrdinský charakter rozprávania: každý hrdina vstupuje do rozprávania s vlastným osudom a so svojím vlastným intímnym príbehom.
Osobitnú úlohu v rozprávaní zohrávajú folklórne žánre – hádanky, príslovia, porekadlá a – čo je najdôležitejšie – piesne. Je známe, ako Nekrasov vníma piesne: „ľudová poézia pre Nekrasova bola nielen správcom básnických ideí roľníkov, ale aj výsledkom života más ako celku, ohniskom národného umeleckého myslenia, najlepším expresívnym ruského národného charakteru“.
Ľudia v Nekrasovovej básni volajú svoju bolesť, sťažujú sa a smútia, otvárajú svoje duše čitateľovi a sami sa snažia pochopiť tajomstvá svojej duše a svojho srdca.
ZLOŽENIE BÁSNE
Aj táto otázka je diskutabilná. Predovšetkým preto, že výskumníci nemajú jednotný názor pri rozhodovaní o otázke: akej zásady sa držať pri tvorbe básne „Kto žije dobre v Rusku“ - či vziať za základ čas vzniku častí alebo chronológia cesty roľníkov. Vzhľadom na čas písania častí by mali ísť v nasledujúcom poradí: Prológ; Prvá časť; "Posledný"; "Roľnícka žena"; "Sviatok pre celý svet." Takáto skladba je však v rozpore s autorovou vôľou: podľa Nekrasovových poznámok „Posledná“ a „Sviatok pre celý svet“ súvisia s dejom: básnik zaradil obe tieto kapitoly ako druhú časť a „The Last One“ a „Sviatok pre celý svet“. Sedliacka“ ako tretia časť. Kompozícia by teda mala byť iná: Prológ, prvá časť, „Posledná“, „Sviatok pre celý svet“, „Roľnícka žena“.
Práve takéto zloženie má ešte jedno opodstatnenie – trvanie pôsobenia častí. Mužská cesta mala trvať niekoľko mesiacov a čas po kapitolách, ako ukázal V.V. Gippius, „vypočítaný podľa kalendára“. Prológ sa koná začiatkom jari. „V kapitole „Pop,“ poznamenal výskumník, „tuláci hovoria: „a čas nie je skoro, mesiac máj sa blíži.“ V kapitole Vidiecky jarmok je zmienka: „Len počasie hľadelo na jarného Mikuláša“; Samotný jarmok sa podľa všetkého koná na Mikuláša (9. mája). „Posledná“ tiež začína presným dátumom: „Petrovka. Je horúci čas. Výroba sena je v plnom prúde.“ To znamená, že kapitola platí 29. júna (starý štýl). V „Sviatku pre celý svet“ sa senosenie už skončilo: roľníci idú so senom na trh. Nakoniec, v „Sedliackej žene“ je úroda a ako K.I. Čukovského, v návrhových verziách je dokonca názov mesiaca - august.
Nie všetci výskumníci však s týmto zložením súhlasia. Hlavná námietka: takéto usporiadanie častí skresľuje pátos básne. Ako napísal v komentároch k básni K.I. Chukovsky, „požadujúc, aby sme dokončili báseň s „Roľníckou ženou“, V.V. Gippius v prvom rade ignoruje skutočnosť, že v „Sedliackej žene“ (v jej poslednej kapitole) zazneli „nóty liberálnej servility“, v rozpore s celým obsahom básne.<...>. Táto kapitola sa volá „Guvernérova dáma“. Po všetkých kliatbách proti nenávidenému systému, ktorý spôsobil toľko utrpenia zotročenej sedliackej žene, v tejto kapitole vystupuje vznešená aristokratka, manželka guvernéra, ktorá sedliačku zachráni od všetkých múk.<...>Celú báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ doplní hymnus na dobrotivú dámu<...>. A potom na Nekrasovovu otázku: "Kde si, tajomstvo spokojnosti ľudí?" - bude len jedna odpoveď: v panskej náklonnosti, v panskej filantropii." K.I. Čukovskij navrhol ďalšiu verziu skladby: Prológ a prvá časť; "Roľnícka žena"; „Posledný“ a „Sviatok pre celý svet“. Táto skladba je prijatá vo väčšine publikácií, aj keď je porušená vôľa autora a časový kalendár, ktorý je základom častí.
Výskumníci namietajúc voči Chukovskému poukazujú na to, že „Roľnícka žena“ nekončí hymnou na „guvernéra“, ale trpkým „Ženským podobenstvom“ - akýmsi záverom v premýšľaní o nevyhnutnosti tragédie v osude ženy. . Navyše, ideologické argumenty by, samozrejme, nemali určovať zloženie. Vedení v prvom rade časom vzniku častí, autorovou vôľou a logikou vývoja autorovho myslenia niektorí bádatelia navrhujú vydať kapitolu „Sedliacka žena“ po „Poslednej“, ale báseň ukončiť s „Sviatkom pre celý svet“, pričom poukazuje na to, že „Sviatok“ „súvisí priamo s kapitolou „Posledná“ a je jej pokračovaním.
Báseň "Komu sa v Rusi dobre žije?" - vrchol N. kreativity. Začal písať v roku 1863, pracoval 15 rokov až do svojej smrti, bez dokončenia diela. V básni autor ukázal široký obraz poreformného Ruska, zmien, ktoré sa v ňom udiali. Tento produkt bol v tom čase nový a neočakávaný, nič podobné tu ešte nebolo. Toto je „kniha ľudí“. Toto je originalita básne „Komu v Rusku...“. Jeho kompozícia zodpovedá zámeru autora. Podľa pôvodného plánu N. sa mali roľníci počas cesty stretnúť s každým, koho považovali za šťastného, až po samotného kráľa. Potom sa však kompozícia básne mierne zmenila. V prológu sa zoznámime so 7 roľníkmi zo 7 rôznych dedín, ktorých názvy odrážajú pomery, v ktorých žili chudobní Rusi. Časť 1 - „Cesta“, počas ktorej sa roľníci stretávajú s veľkým počtom ľudí, ktorých možno považovať za šťastných. Ale pri bližšom zoznámení sa s týmito ľuďmi sa ukazuje, že ich šťastie vôbec nie je to, čo tuláci potrebujú. Časť 2 - „Roľnícka žena“. Autor v nej rozpráva čitateľom o osude jednoduchej roľníckej ženy Matryony Timofeevny. Pred nami prechádza obraz života tohto Rusa. ženy a my sme spolu s roľníkmi presvedčení, že „nie je o tom hľadať šťastnú ženu medzi ženami!“ Tretia časť – „Posledná“ – je venovaná opisu života veľkostatkára v poreformnom Rusku. uzatvára. časť básne tzv "Sviatok pre celý svet." Tak trochu zhŕňa celú báseň. A až v tejto časti stretneme „šťastnú“ osobu - Grisha Dobrosklonov. V „Závere“ zaznie aj Grishova pieseň „Rus“ - hymna jeho rodnej krajiny a veľkého Rusa. k ľuďom. Báseň „Komu v Rusku...“ je štýlovo veľmi blízka dielam UNT. Čitatelia sa stretávajú s tým, len čo to začnú čítať: V ktorom roku - vypočítajte, V akej krajine - hádajte, Na vysokej ceste sa zišlo sedem mužov... Prvé 2 riadky sú tu začiatkom, charakteristickým pre ruské eposy a rozprávky. V básni je veľa ľudových znakov a hádaniek: Kukui! Kukučka, kukučka! Chlieb začne pučať, uškom sa zadusíš - nezakukáš! Rytmus samotnej básne je blízky rytmu verša. vyrábal rus. folklór, veľa piesní zvukovo podobných ľudovým piesňam, veľa foriem slov, ktoré sa používajú. ľudovo: zdrobneniny - chlieb, prirovnania: Ako ryba v modrom mori Budeš sa šklbať! Ako slávik vyletíš zo svojho hniezda! V charakteristike N. hrdinov zaujíma dôležité miesto portrét. Charakter hrdinov odhaľuje ich reč. Roľníci hovoria jednoduchým jazykom a predstavitelia iných vrstiev vyjadrujú svoje myšlienky inak. Vlastníci pôdy v básni sú zobrazení ako umierajúca trieda. V „Kto v Rusku je taký obraz života ľudí, akých je v Rusku málo. a svet L. A preto sa báseň považuje za vrchol tvorivosti, kap. N. životné dielo
Báseň od N.A. Nekrasov "Kto žije dobre v Rusku" ako epos roľníckeho života.
Báseň „Komu...“ syntetizovala všetky témy a črty Nekrasovových básní, odrazili sa tu všetky princípy, ktoré boli použité v iných básňach: 1. Zaujímavé ponory do ľudového prvku („Mráz, červený nos“); . N. úvahy o ľudových príhovorcoch; 3. satirický prúd. Dielo trvalo 12 rokov: od 1865-1877 (zomrel) Už názov tejto básne nastavuje skutočne celoruský prehľad života a toho, že tento život bude preskúmaný zhora nadol. Dielo od začiatku definuje svoju hlavnú postavu ako muža. Práve v roľníckom prostredí vzniká povestný spor a siedmi hľadači pravdy so svojou skutočne sedliackou túžbou prísť na koreň sa vydávajú na cesty po Rusku, donekonečna opakujúc, variujú a prehlbujú svoju otázku: kto je šťastný v Rusku? '? Ale Nekrasovovi roľníci, ktorí vyrazili, sa najviac podobajú na symbol ľudového Ruska po reforme, ktorý sa vydal na cestu smädný po zmene. Po prológu bájnosť opúšťa a ustupuje živším a modernejším folklórnym formám.. N. báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ je výsledkom básnikovej tvorivej cesty, pracoval až do smrti, bez dokončenia diela V básni autorka ukázala široký obraz postreformného Ruska, tých zmien, ktoré sa v ňom udiali. Tento produkt bol v tom čase nový a neočakávaný, nič podobné tu ešte nebolo. Toto je originalita básne „Komu v Rusku...“. Je to hlboká umelecká štúdia života ľudí, nastoľujúca najdôležitejšie problémy doby... Kompozícia zodpovedá zámeru autora. Podľa pôvodného plánu N. sa mali roľníci počas cesty stretnúť s každým, koho považovali za šťastného, až po samotného kráľa. Potom sa však kompozícia básne mierne zmenila. V prológu sa zoznámime so 7 roľníkmi zo 7 rôznych dedín, ktorých názvy odrážajú pomery, v ktorých žili chudobní Rusi. Časť 1 - „Cesta“, počas ktorej sa roľníci stretávajú s veľkým počtom ľudí, ktorých možno považovať za šťastných. Ale pri bližšom zoznámení sa s týmito ľuďmi sa ukazuje, že ich šťastie vôbec nie je to, čo tuláci potrebujú. Časť 2 - „Roľnícka žena“. Autor v nej rozpráva čitateľom o osude jednoduchej roľníckej ženy Matryony Timofeevny. Pred nami prechádza obraz života tohto Rusa. ženy a my sme spolu s roľníkmi presvedčení, že „nie je o tom hľadať šťastnú ženu medzi ženami!“ Tretia časť – „Posledná“ – je venovaná opisu života veľkostatkára v poreformnom Rusku. Ch. „Rural Fair“ je príkladom polyfónie, ktorá zdôrazňuje také vlastnosti ruského charakteru, ako je tvrdá práca, trpezlivosť, ignorancia, zaostalosť, zmysel pre humor a talent.
uzatvára. časť básne tzv "Sviatok pre celý svet." Tak trochu zhŕňa celú báseň. A až v tejto časti stretneme „šťastnú“ osobu - Grisha Dobrosklonov. V „Závere“ zaznie aj Grishova pieseň „Rus“ - hymna jeho rodnej krajiny a veľkého Rusa. Motív skutočného šťastia ľudí sa objavuje v poslednej kapitole „Dobré časy – dobré piesne“ a spája sa s obrazom Grisha Dobrosklonova, v ktorom bol stelesnený morálny ideál spisovateľa. Je to Grisha, ktorý formuluje autorovu myšlienku o šťastí ľudí: Podiel ľudí, ich šťastie, svetlo a sloboda, predovšetkým! Báseň obsahuje veľa obrazov rebelov a ľudových príhovorcov. Ide napríklad o Ermila Girina. V ťažkých chvíľach žiada od ľudí pomoc a dostáva ju. Toto je Agap Petrov, ktorý hodil na princa Utyatina nahnevané obvinenie. Rebelské nápady nesie aj tulák Jonáš. Roľníci hovoria jednoduchým jazykom a predstavitelia iných vrstiev vyjadrujú svoje myšlienky inak. Vlastníci pôdy v básni sú zobrazení ako umierajúca trieda. Zaujímavá je téma „Hriešnici a spravodliví v Nekrasove“. V centre pozornosti básnika je kajúci hriešnik; Zápletka pokánia „veľkého hriešnika“ je základom „Legendy o dvoch veľkých hriešnikoch“ z básne „Kto si dobre žije v Rusku“. Ďalším príkladom je Savely, ktorý zaživa pochoval Nemca Vogela; ako vidno z textu básne, vôbec sa nepovažuje za hriešnika („značkový, ale nie otrok,“ odpovedá „veselo“ na synove výčitky). Savely však nie je vrah - cíti sa vinný za smrť Demushky a ide „na pokánie // do piesočného kláštora“.
Schopnosť činiť pokánie je najdôležitejšou črtou Nekrasovových hrdinov; Ermila Girin je veľmi dôležitá, pripravená spáchať samovraždu kvôli vedomiu svojho hriechu. Je príznačné, že ani jeden statkár (okrem veriaceho majiteľa Jakova, ktorý nariekal: „Som hriešnik, hriešnik! Popravte ma!“) si nedokáže uvedomiť svoj hriech a činiť pokánie.
Miesto N.A. Nekrasov v ruskej poézii druhej polovice 19. storočia. Tradícia a inovácia.
N. A. Nekrasov sa zapísal do dejín ruskej literatúry ako realistický básnik, kresliaci pravdivé obrazy ruskej reality a ako vynikajúci novinár. S jeho menom sa spájajú mená najpopulárnejších časopisov 19. storočia Sovremennik a Otechestvennye zapiski, ktoré na stránkach týchto časopisov uverejňoval svoje diela vypovedajúce o ťažkom údelu ruského roľníka („The Uncompressed Strip“ “, báseň „Mráz, červený nos“, „Úvahy pred vchodom“), o ťažkom a beznádejnom živote mestskej chudoby (cyklus „O počasí“, „Záhradník“, „Jazdím dolu a Temná ulica v noci...“, „Včera, o šiestej...“), básne venované A. Ya. Panaeve („Ty a ja sme hlúpi ľudia...“, „Ak, trápený rebelantská vášeň...“, „Ó, listy milej ženy nám...“) a mnohé ďalšie diela.
Po prvýkrát v ruskej poézii Nekrasovove básne odhalili čitateľovi obrazy života ľudí s ostrosťou a priamosťou. Básnik zobrazil úbohú ruskú dedinu s jej smútkom a chudobou a „nekomprimovaný pás“ roľníka, ktorý „nemá žiadnu nádej“. V jeho dielach rezonovalo utrpenie obyčajného človeka.
Nekrasovove básne mali obrovský úspech, každý mal pocit, že sa objavil básnik, ktorý v Rusi ešte neexistoval. Vyslovil odsudzujúci rozsudok nad autokraciou, vyjadril svoju lásku k ľuďom a svoju jasnú vieru v úžasnú budúcnosť vlasti.
Rozkvet básnikovej tvorby siaha do 60. rokov 19. storočia. Počas tohto „ťažkého a ťažkého“ obdobia jeho múza hovorila „glibským“ jazykom. Chernyshevsky o ňom napísal: „Teraz ste najlepšou – možno povedať, jedinou krásnou – nádejou našej literatúry.
Mnohé básne básnika sú venované vlasti a ľuďom. Už v ranom období Nekrasovovej práce sa zistilo, že „vlasť“, „krajina“ bola preňho všestrannou témou. Je ťažké si predstaviť nejakú Nekrasovovu báseň, ktorá by neobsahovala ruskú povahu a ruských ľudí. "Áno, len tu môžem byť básnikom!" - zvolal a vrátil sa z cudziny. Cudzina ho nikdy nelákala, básnik sa ani len nakrátko nepokúsil zriecť „piesne, ktorá bola inšpirovaná snehovými búrkami a fujavicami v jeho rodných dedinách“. Básnik bol v úcte k svojej vlasti; srdečne vykreslil dedinu, sedliacke chatrče, ruskú krajinu: „Znova tam, moja drahá strana, s jej zeleným, úrodným letom...“ Z tejto ohnivej lásky k vlasti, k jej veľkým ľuďom a úžasnej ruskej prírode, poézia ktorý tvorí naše bohatstvo rástlo .
Nekrasov podporoval osud Ruska a vyzval na prácu na jeho premene na „mocnú a všemohúcu“ krajinu. Básnik si vysoko cenil ruský ľud za jeho aktivitu v boji za šťastie.
Áno, nebol som nesmelý - pre moju drahú vlasť
Ruský ľud si vytrpel dosť.
Nekrasov uhádol veľkú úlohu Ruska.
Rus ukáže, že sú v ňom ľudia,
Akú má budúcnosť...
Básnik posiela kliatbu utláčateľom ľudu - „majiteľom luxusných komnát“.
Najslávnejšie básne Nekrasova sú venované obrazu národného hrdinu. Nekrasov bol spevákom oráčskeho ľudu a s láskou stvárnil sedliaka kráčajúceho za pluhom. A básnik videl, aký ťažký je jeho život, počul, ako jeho melanchólia stonala nad nekonečnou šírou lúk a polí, ako ťahal remeň. Básnik súcití s zotročeným ľudom:
Pomenujte mi taký príbytok,
Taký uhol som ešte nevidel
Kde by bol váš rozsievač a strážca?
Všade, kde stoná Rus.
Jednotlivé epizódy sa menia na široký obraz poddanskej reality. „Zabudnutá dedina“ - tento názov sa nevzťahuje len na jednu dedinu, ale na celú krajinu, v ktorej nie je množstvo takýchto „zabudnutých dedín“. Bez ohľadu na to, s kým sa muži stretli v básni „Komu sa v Rusku dobre žije“, všade namiesto šťastného života videli vratkú prácu, veľký smútok a nesmierne utrpenie ľudí.
V Nekrasovovej poézii je veľa melanchólie a smútku, je v nej veľa ľudských sĺz a smútku. Ale v Nekrasovovej poézii je aj ruský rozsah prírody, ktorý si vyžaduje šialený výkon, boj:
Choď do ohňa pre česť svojej vlasti,
Pre presvedčenie, pre lásku.
Choď a zahyň bezchybne:
Nezomriete nadarmo. Puzdro je pevné
Keď pod ním tečie krv!
O tom, že Nekrasov bol skutočne národným básnikom, svedčí aj to, že mnohé z jeho básní sa stali piesňami a romancami („Podomáci“, romanca o zbojníkovi Kudeyarovi).
Hlavné motívy textov N.A Nekrasovej.
Typológia románov I.S. Turgenev („Rudin“, „Vznešené hniezdo“, „V predvečer“, „Otcovia a synovia“, „Nový“). „Tajný psychologizmus“ spisovateľa.
Tajný psychológ Turgeneva
Jedným z prejavov Turgenevovho talentu bol vynález jeho vlastnej metódy opisu psychologického stavu hrdinu, ktorá sa neskôr nazývala „tajný psychologizmus“.
Ivan Sergejevič Turgenev bol presvedčený, že každý spisovateľ musí byť pri tvorbe svojho diela predovšetkým psychológ, zobrazujúci duševný stav svojich hrdinov a prenikajúci do svätých hlbín ich vnútorného stavu, ich pocitov a skúseností.
Takže napríklad vieme, že Turgenev si pri práci na románe viedol denník v mene svojho hrdinu Bazarova. Spisovateľ tak mohol vyjadriť svoje pocity oveľa hlbšie, pretože pri vedení denníka sa autor dočasne „premenil“ na Bazarova a pokúsil sa v sebe vyvolať tie myšlienky a pocity, ktoré mohol hrdina zažiť. Spisovateľ však zároveň veril, že čitateľovi by sa nemalo podrobne hovoriť o procese vzniku a vývoja pocitov a skúseností v hrdinovi, že by sa mali opísať iba ich vonkajšie prejavy. Potom autor nebude čitateľa nudiť (ako povedal Turgenev, „najlepší spôsob, ako sa nudiť, je povedať všetko“). Inými slovami, spisovateľ si dal za cieľ nie tak vysvetliť podstatu psychických stavov svojich postáv, ale opísať tieto stavy a ukázať ich „vonkajšiu“ stránku.
V tomto zmysle je charakteristický vývoj Arkadyho stavu pred odchodom z Nikolskoje.
Po prvé, Turgenev ukazuje Arkadyho myšlienkový pochod, čo si myslí. Vtedy má hrdina akýsi neurčitý pocit (autor nám tento pocit úplne nevysvetlí, jednoducho ho spomenie). Po nejakom čase si Arkady uvedomí tento pocit. Premýšľa o Anne Odintsovej, ale postupne mu jeho predstavivosť nakreslí ďalší obraz - Káťu. A nakoniec Arkadyho slza padne na vankúš. Turgenev zároveň nekomentuje všetky tieto zážitky Arkadyho - jednoducho ich opisuje. Čitatelia teda musia napríklad sami uhádnuť, prečo namiesto Anny Sergejevny vidí Arkady vo svojej fantázii Káťu a prečo mu v tej chvíli slza kvapká na vankúš.
Ivan Sergejevič Turgenev, ktorý opisuje „obsah“ zážitkov svojho hrdinu, nikdy nič netvrdí. Všetko opisuje vo forme domnienok. Svedčia o tom napríklad početné autorove poznámky („možno“, „možno“, „mal by byť“). Inými slovami, autor opäť dáva čitateľovi právo hádať sám, čo sa deje vo vnútri hrdinu.
Tiež veľmi bežnou technikou Turgeneva pri zobrazovaní stavu mysle hrdinu je ticho. Zobrazená je iba činnosť hrdinu, ktorá nie je vôbec komentovaná. Je to len konštatovanie faktu. Takže napríklad po vysvetlení s Odintsovou ide Bazarov do lesa a vráti sa až o niekoľko hodín neskôr, celý špinavý. S čižmami mokrými od rosy, strapatými a pochmúrnymi. Tu musíme sami uhádnuť, čo cítil hrdina, keď sa túlal lesom, na čo myslel a z čoho mal obavy.
Na záver stojí za to povedať, že princíp tajného psychologizmu robí román „Otcovia a synovia“ mimoriadne fascinujúcim. Čitateľ sám sa stáva hlavným hrdinom románu, akoby bol vtiahnutý do deja. Autor nenechá čitateľa zaspať, neustále mu dáva podnety na zamyslenie. Čítať román bez rozmýšľania je takmer nemožné. Neustále musíte interpretovať postavy tak či onak. Dá sa tiež povedať, že čiastočne práve tento princíp robí román relatívne malým rozmerom, čo uľahčuje aj čítanie.
28. Výpravná báseň Komu sa v Rusku dobre žije – črty problematiky a žánru
Nekrasov koncipoval báseň „Kto žije dobre v Rusku“ ako „knihu ľudí“. Začal ju písať v roku 1863 a v roku 1877 skončil nevyliečiteľne chorý. Básnik sníval o tom, že jeho kniha bude blízka roľníkom.
V strede básne je kolektívny obraz ruského roľníctva, obraz strážcu ich rodnej zeme. Báseň odzrkadľuje radosti a trápenia človeka, pochybnosti a nádeje, smäd po slobode a šťastí. V tomto diele boli obsiahnuté všetky najdôležitejšie udalosti v živote roľníka. Dej básne „Komu sa v Rusku dobre žije“ je blízky ľudovej rozprávke o hľadaní šťastia a pravdy. Ale roľníci, ktorí sa vydávajú na cestu, nie sú pútnickými pútnikmi. Sú symbolom prebúdzajúceho sa Ruska.
Medzi roľníkmi, ktorých zobrazuje Nekrasov, vidíme veľa vytrvalých hľadačov pravdy. V prvom rade ide o sedem mužov. Ich hlavným cieľom je nájsť „roľnícke šťastie“.
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ sa Nekrasov dotýka aj problému šťastia žien. Odhaľuje sa prostredníctvom obrazu Matryony Timofeevny. Toto je typická roľnícka žena zo stredoruského pásu, obdarená zdržanlivou krásou, naplnenou sebaúctou. Na jej plecia padla nielen celá ťarcha roľníckej práce, ale aj zodpovednosť za osud rodiny, za výchovu detí. Obraz Matryony Timofeevny je kolektívny. Zažila všetko, čo môže ruskú ženu postretnúť. Ťažký osud Matryony Timofejevnej jej dáva právo povedať tulákom v mene všetkých ruských žien:
Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle,
Opustený, stratený
Od samého Boha!
Nekrasov v básni odhaľuje problém šťastia ľudí aj pomocou obrazu ľudového príhovorcu Grisha Dobrosklonova. Je synom šestonedelia, ktorý žil „chudobnejší ako posledný ošarpaný roľník“ a „neoplatený farmár“. Ťažký život vyvoláva v tejto osobe protest. Od detstva sa rozhodol, že svoj život zasvätí hľadaniu národného šťastia.
Problematika epického žánru zahŕňa uvažovanie o živote nie jednotlivého hrdinu, ale celého ľudu. Akékoľvek významné udalosti v histórii tohto ľudu sú vybrané na zobrazenie. Najčastejšie je takýmto momentom vojna. V čase, keď Nekrasov báseň vytvoril, však v Rusku neprebieha žiadna vojna a samotná báseň nespomína vojenské akcie. A predsa sa v roku 1861 v Rusku odohrala ďalšia udalosť, nemenej významná pre život ľudí: zrušenie nevoľníctva. Spôsobuje vlnu kontroverzií vo vysokých kruhoch, ako aj zmätok a úplnú reštrukturalizáciu života medzi roľníkmi. Práve tomuto zlomu Nekrasov venuje svoju epickú báseň.
Žáner diela „Kto žije dobre v Rusku“ vyžadoval od autora, aby splnil určité kritériá, predovšetkým rozsah. Úloha ukázať život celého ľudu nie je vôbec jednoduchá a práve to ovplyvnilo Nekrasovov výber zápletky s cestovaním ako hlavným dejovým prvkom. Cestovanie je častým motívom ruskej literatúry. Nahovorili ho Gogoľ v Mŕtvych dušiach aj Radiščev (Cesta z Petrohradu do Moskvy), dokonca aj v stredoveku bol obľúbený žáner „prechádzky“ – „Prechádzka cez tri moria“. Táto technika umožňuje dielu zobraziť plnohodnotný obraz ľudového života so všetkými jeho zvykmi, radosťami i strasťami. V tomto prípade hlavná zápletka ustupuje do úzadia a rozprávanie sa rozpadá na mnohé samostatné kaleidoskopické časti, z ktorých zároveň postupne vzniká trojrozmerný obraz života. Povesti sedliakov o ich osudoch ustupujú doznievajúcim lyrickým piesňam, čitateľ sa zoznámi s vidieckym jarmokom, vidí ľudové slávnosti, voľby, spoznáva postoje k ženám, smúti so žobrákom a zabáva sa s opilcom.
Je príznačné, že časti sa od seba niekedy v deji tak silno odchyľujú, že sa dajú prehodiť bez ujmy na kompozícii diela. To svojho času spôsobilo dlhé spory o správnom usporiadaní kapitol básne (Nekrasov na to nezanechal jasné pokyny). Takáto „zlátanina“ diela je zároveň kompenzovaná vnútorným nepretržitým vývojom deja - jedným z predpokladov epického žánru. Ľudová duša, niekedy veľmi rozporuplná, niekedy zúfalá pod ťarchou problémov a predsa nie celkom zlomená, navyše neustále snívajúca o šťastí - to ukazuje básnik čitateľovi.
Medzi črty žánru „Komu sa v Rusku dobre žije“ možno spomenúť aj obrovskú vrstvu folklórnych prvkov obsiahnutých v texte básne, od priamo uvádzaných piesní, prísloví, prísloví až po implicitné odkazy na ten či onen epos, používanie fráz ako „Savely, ruský hrdina“. Tu je jasne viditeľná Nekrasovova láska k obyčajným ľuďom, jeho úprimný záujem o tému - nie nadarmo trvalo toľko rokov (viac ako 10) zhromaždenie materiálu pre báseň! Všimnime si, že zahrnutie folklórnych prvkov do textu sa tiež považuje za znak eposu - to umožňuje lepšie vykresliť črty charakteru a spôsobu života ľudí.
Za žánrovú zvláštnosť básne sa považuje aj jej bizarné spojenie historických faktov s rozprávkovými motívmi. Na začiatku, napísaného podľa všetkých zákonov rozprávok, sa na cestu vydalo sedem (magické číslo) sedliakov. Začiatok ich putovania sprevádzajú zázraky – prihovorí sa im penica a v lese nájdu svojpomocne zložený obrus. Ich ďalšia cesta však nebude nasledovať rozprávku.
Zručná kombinácia rozprávkovej, nezaťažujúcej zápletky s vážnymi politickými problémami poreformných Rusovho diela priaznivo vyznamenala Nekrasovovu tvorbu hneď po zverejnení častí básne: na pozadí monotónnych brožúr vyzerala zaujímavo a zároveň robila jeden myslieť. To tiež umožnilo, aby epická báseň „Kto žije dobre v Rusku“ nestratila svoj záujem čitateľa dnes.
| " |
Diela ako „Kto žije dobre v Rusku“ sú skutočným exkurzom do 60. rokov 19. storočia. Báseň doslova vtiahne čitateľa do udalostí po poddanskej dobe. Cesta za šťastím v Ruskej ríši odhaľuje mnohé problémy spoločnosti, vykresľuje neprikrášlený obraz reality a núti človeka zamyslieť sa nad budúcnosťou krajiny, ktorá sa odváži žiť novým spôsobom.
História vzniku Nekrasovovej básne
Presný dátum začiatku práce na básni nie je známy. Výskumníci Nekrasovovej práce však upozornili na skutočnosť, že už vo svojej prvej časti spomína Poliakov, ktorí boli vyhnaní. To umožňuje predpokladať, že básnikova myšlienka na báseň vznikla okolo roku 1860-1863 a Nikolaj Alekseevič ju začal písať okolo roku 1863. Hoci básnikove náčrty mohli byť vytvorené skôr.
Je známe, že od roku 1866 sa prvá časť Nekrasovho diela pokúšala uzrieť svetlo sveta. Štyri roky sa autor pokúšal publikovať svoje dielo a neustále prepadal nespokojnosti a tvrdému odsúdeniu cenzúry. Napriek tomu práca na básni pokračovala.
Básnik ho musel postupne uverejňovať v tom istom časopise Sovremennik. Vychádzal teda štyri roky a celé tie roky bol cenzor nespokojný. Samotný básnik bol neustále vystavený kritike a prenasledovaniu. Preto svoju prácu na čas prerušil a znovu ju mohol začať až v roku 1870. Počas tohto nového obdobia vzostupu svojej literárnej tvorivosti vytvoril ďalšie tri časti tejto básne, ktoré boli napísané v rôznych časoch:
✪ „Posledný“ - 1872.
✪ „Roľnícka žena“ -1873.
✪ „Sviatok pre celý svet“ - 1876.
Básnik chcel napísať ešte niekoľko kapitol, ale na svojej básni pracoval v čase, keď začal ochorieť, a tak mu choroba znemožnila tieto básnické plány uskutočniť. Nikolaj Alekseevič si však uvedomil, že čoskoro zomrie, vo svojej poslednej časti sa ju pokúsil dokončiť tak, aby celá báseň mala logickú úplnosť.
Dej básne „Kto žije dobre v Rusku“
V jednom z volostov, na širokej ceste, je sedem mužov, ktorí bývajú v susedných dedinách. A rozmýšľajú nad jednou otázkou: komu sa dobre žije vo svojej rodnej krajine. A ich rozhovor sa tak zhoršil, že sa čoskoro zmenil na hádku. Už sa zvečerievalo, no tento spor nedokázali vyriešiť. A zrazu si muži všimli, že už prešli veľkú vzdialenosť, unesení rozhovorom. Preto sa rozhodli, že sa domov nevrátia, ale prenocujú na čistinke. Hádka však pokračovala a viedla k bitke.
Kvôli takému hluku vypadne mláďa penice, ktoré Pakhom zachráni, a preto je vzorná matka pripravená splniť akúkoľvek túžbu mužov. Po získaní čarovného obrusu sa muži rozhodnú cestovať, aby našli odpoveď na otázku, ktorá ich tak zaujíma. Čoskoro stretnú kňaza, ktorý zmení názor mužov, že má dobrý a šťastný život. Hrdinovia skončia aj na vidieckom jarmoku.
Snažia sa nájsť šťastných ľudí medzi opilcami a čoskoro sa ukáže, že roľník k šťastiu veľa nepotrebuje: má dosť jedla a chráni sa pred problémami. A aby sa dozvedeli o šťastí, radím hrdinom, aby našli Ermilu Girinovú, ktorú každý pozná. A potom sa muži dozvedia jeho príbeh a potom sa objaví majster. Sťažuje sa však aj na svoj život.
V závere básne sa hrdinovia snažia hľadať šťastných ľudí medzi ženami. Stretnú jednu roľníčku, Matryonu. Pomáhajú Korčagine na poli a ona im na oplátku rozpráva svoj príbeh, kde hovorí, že žena nemôže mať šťastie. Ženy len trpia.
A teraz sú roľníci už na brehoch Volhy. Potom si vypočuli rozprávku o princovi, ktorý sa nevedel zmieriť so zrušením poddanstva, a potom rozprávku o dvoch hriešnikoch. Zaujímavý je aj príbeh šestonedelia Grishka Dobrosklonova.
Si aj chudobná, si aj hojná, si aj mocná, si aj bezmocná, Matka Rus! Zachránené v otroctve, srdce je slobodné - Zlato, zlato, srdce ľudu! Ľudová sila, mocná sila – pokojné svedomie, húževnatá pravda!
Žáner a nezvyčajné zloženie básne „Kto žije dobre v Rusku“
Medzi spisovateľmi a kritikmi stále existuje diskusia o zložení Nekrasovovej básne. Väčšina výskumníkov literárneho diela Nikolaja Nekrasova dospela k záveru, že materiál by mal byť usporiadaný takto: prológ a časť jedna, potom by sa mala umiestniť kapitola „Roľnícka žena“, po obsahu by mala nasledovať kapitola „Posledná Jeden“ a na záver – „Sviatok pre celý svet“.
Dôkazom tohto usporiadania kapitol v zápletke básne je, že napríklad v prvej časti a v nasledujúcej kapitole je zobrazený svet, keď sedliaci ešte neboli slobodní, teda tento svet bol trochu skôr: staré a zastarané. Ďalší diel Nekrasova už ukazuje, ako je tento starý svet úplne zničený a zaniká.
Ale už v Nekrasovovej poslednej kapitole básnik ukazuje všetky známky toho, že sa začína nový život. Tón príbehu sa dramaticky mení a je teraz ľahší, jasnejší a radostnejší. Čitateľ má pocit, že básnik, podobne ako jeho hrdinovia, veria v budúcnosť. Túto túžbu po jasnej a svetlej budúcnosti cítiť najmä v tých chvíľach, keď sa v básni objaví hlavná postava Grishka Dobrosklonov.
V tejto časti básnik dotvára báseň, a tak sa tu odohráva rozuzlenie celej dejovej akcie. A tu je odpoveď na otázku, ktorá bola položená hneď na začiatku diela, komu sa napokon v Rusi dobre a slobodne, bezstarostne a veselo žije. Ukazuje sa, že najbezstarostnejšou, najšťastnejšou a najveselejšou osobou je Grishka, ktorá je ochrancom svojho ľudu. Vo svojich krásnych a lyrických piesňach predpovedal svojmu ľudu šťastie.
Ale ak si pozorne prečítate, ako sa báseň končí v poslednej časti, môžete venovať pozornosť zvláštnosti rozprávania. Čitateľ nevidí, ako sa roľníci vracajú do svojich domovov, neprestávajú cestovať a vo všeobecnosti ani nespoznávajú Grisha. Preto sa tu možno chystalo pokračovanie.
Rozprávkovosť kompozície je na diele ľahko viditeľná. Text obsahuje mnoho prvkov, ktoré možno ľahko pripísať folklóru. Autor do celej cesty vkladá vlastné lyrické odbočky a prvky, ktoré s dejom absolútne nesúvisia.
Analýza Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“
Z histórie Ruska je známe, že v roku 1861 bol zrušený najhanebnejší fenomén - nevoľníctvo. No takáto reforma vyvolala v spoločnosti nepokoj a čoskoro sa objavili nové problémy. V prvom rade vyvstala otázka, že ani slobodný roľník, chudobný a nemajetný, nemôže byť šťastný. Tento problém zaujal Nikolaja Nekrasova a rozhodol sa napísať báseň, v ktorej by sa zaoberal otázkou roľníckeho šťastia.
Napriek tomu, že dielo je napísané jednoduchým jazykom a odkazuje na folklór, čitateľovi sa zvyčajne zdá zložité, keďže sa dotýka najzávažnejších filozofických problémov a problémov. Na väčšinu otázok hľadal odpovede celý život aj sám autor. Zrejme preto bolo pre neho písanie básne také náročné a vytvoril ju v priebehu štrnástich rokov. Ale bohužiaľ, práca nebola nikdy dokončená.
Básnik mal v úmysle napísať svoju báseň v ôsmich kapitolách, no pre chorobu stihol napísať len štyri a vôbec nenadväzujú, ako sa očakávalo, jedna za druhou. Teraz je báseň prezentovaná vo forme a v poradí navrhnutom K. Chukovským, ktorý dlho starostlivo študoval Nekrasovove archívy.
Nikolaj Nekrasov si za hrdinov básne vybral obyčajných ľudí, a tak použil aj ľudovú slovnú zásobu. Dlho sa viedli debaty o tom, koho možno ešte považovať za hlavné postavy básne. Takže sa predpokladalo, že ide o hrdinov - mužov, ktorí chodia po krajine a snažia sa nájsť šťastného človeka. Iní výskumníci však stále verili, že to bola Grishka Dobrosklonov. Táto otázka zostáva otvorená aj dnes. Ale môžete túto báseň považovať za hlavnú postavu v nej všetci obyčajní ľudia.
V zápletke nie sú presné a podrobné opisy týchto mužov, nezrozumiteľné sú aj ich postavy, autor ich jednoducho neprezrádza a neukazuje. Týchto mužov ale spája jeden cieľ, za ktorým cestujú. Je tiež zaujímavé, že epizodické tváre v Nekrasovovej básni autor kreslí jasnejšie, presnejšie, detailnejšie a živšie. Básnik nastoľuje mnohé problémy, ktoré vznikli medzi roľníkmi po zrušení poddanstva.
Nikolaj Alekseevič ukazuje, že každý hrdina v jeho básni má svoj vlastný koncept šťastia. Napríklad bohatý človek vidí šťastie vo finančnom blahobyte. A muž sníva, že v jeho živote nebude žiadny smútok a problémy, ktoré zvyčajne čakajú na roľníka na každom kroku. Sú aj hrdinovia, ktorí sú šťastní, pretože veria v šťastie iných. Jazyk Nekrasovovej básne je blízky ľudu, takže obsahuje obrovské množstvo ľudovej reči.
Napriek tomu, že dielo zostalo nedokončené, odráža celú realitu toho, čo sa stalo. Toto je skutočný literárny darček pre všetkých milovníkov poézie, histórie a literatúry.
