Tuvanci sú turkicky hovoriaci národ. Až donedávna nemali Tuvanci ani priezviská, ani priezviská. Pri stretnutí Tuvanci povedali svoje meno. Meno otca Tuvana, o ktorom bol rozhovor, mohli zavolať cudzí ľudia. Ak mali dvaja Tuvanci rovnaké mená, potom na rozlíšenie týchto ľudí bola uvedená oblasť, odkiaľ títo ľudia pochádzajú. Uveďme príklad: Eili-Khem churtug Biche ool. To znamená, že "Biche-ool pochádza z Eiling Hem." Počas sovietskej éry začali Tuvanci používať patronymické mená. Dostali Tuvanské priezviská. Donedávna tuvanské obyvateľstvo nieslo kmeňové mená. Napríklad Salchak, Mongush, Tyulush, Khertek. Keď sa Tuva v roku tisícdeväťstoštyridsaťštyri pripojila k ZSSR, pri pasportizácii nastali menšie ťažkosti. Ukázalo sa, že obyvatelia jednej dediny, ktorí vezmú meno klanu alebo kmeňa ako priezvisko, budú mať rovnaké priezvisko. Preto sa odporúčalo používať krstné meno ako priezvisko a kmeňové meno ako krstné meno. Väčšina tuvanských priezvisk bola vytvorená týmto spôsobom. V súčasnosti sa môžete stretnúť s obyvateľmi Tuvanskej populácie s osobným menom, kde meno je názov klanu alebo kmeňa. Uveďme príklad: Salchak Kasygbay. Krstné meno je kmeňové meno, teda Salchak, a priezvisko je meno Kasygbay. Deti nosia Tuvanské priezviská rodičov. Preto sa ženské priezviská tvorili z mužských mien. Uveďme príklad: Svetlana Biche-ool. Znamená „malý chlapec“. Pri vytváraní tuvanských patrocínií sa prípony požičiavajú z ruského jazyka. Napríklad Biche-oolovna alebo Biche-oolovich.
Tuvanské priezviská sa často tvorili z tuvanských vlastných mien. Tuvanské vlastné mená sú rozdelené do troch skupín v závislosti od ich pôvodu. Do prvej skupiny patria rodné tuvanské mená, teda mená z významných slov. Napríklad tuvánske meno Anay, čo znamená „malá koza“, tuvánske meno Belek, čo znamená „dar“, tuvánske meno Maadyr, čo znamená „hrdina“, tuvánske meno Mergen, čo znamená „múdry“, Tuvan meno Chechek, čo znamená "kvet", tuvanské meno Čečen, čo znamená "pôvabný". Tuvanské vlastné mená môžu mať dvojzložkový systém. Napríklad tuvánske meno Aldyn-Kherel, čo znamená „zlatý lúč“, tuvánske meno Anai-Saar, čo znamená „mladší chlapec“, tuvánske meno Anai-Saar, čo znamená „dieťa“ alebo „mlieko“, tuvanské meno meno Belek-Bayyr, čo znamená „dar“ alebo „dať“. Druhou zložkou v mužských menách je často slovo „ool“, čo znamená „chlap“ alebo „chlapec“. Napríklad tuvánske meno Ak-ool, čo znamená „biely chlapec“, tuvánske meno Aldyn-ool, čo znamená „zlatý chlapec“, tuvánske meno Kara-ool, čo znamená „čierny chlapec“, tuvánske meno Kheimer- ool, čo znamená „najmladší chlapec“, tuvanské meno Charash-ool, čo znamená „krásny chlapec“. Mužské mená uvedené vyššie budú znamenať ženský rod, ak sa druhá zložka mena nahradí slovom „kys“, čo znamená „dievča“ alebo „dievča“. Napríklad tuvánske meno Ak-kys, čo znamená „biele dievča“, tuvánske meno Aldysh-kys, čo znamená „zlaté dievča“, tuvánske meno Kara-kys, čo znamená „čierne dievča“, tuvánske meno Kheimer- kys, čo znamená „najmladšie dievča“, tuvanské meno Charash-kys, čo znamená „krásne dievča“. Druhý komponent môžete nahradiť slovom „urug“, čo znamená „dieťa“ alebo „dcéra“. Napríklad tuvánske meno Ak-Urug, čo znamená „biele dieťa“, tuvánske meno Kara-Urug, čo znamená „čierne dieťa“, tuvánske meno Charash-Urug, čo znamená „krásne dieťa“. Tuvanské ženské mená majú príponu „maa“, ktorá pochádza z tibetského slova pre „matku“. Napríklad Tuvanské ženské meno Sailykma, čo znamená „sýkorka“, Tuvanské ženské meno Togerinmaa, čo znamená „okrúhle“, Tuvanské ženské meno Chechekmaaa, čo znamená „kvet“. V Tuvanských menách sa k rovnakému koreňu často pridávajú rôzne prípony. To dáva menám rôzne odtiene. Napríklad mužské meno Burbu pridávaním prípon sa vytvárajú samostatné mená: Burbuzhal, Burbuzhap. Podobným spôsobom sa zo slova Lopsan pridaním rôznych prípon tvoria názvy Lopsannaar, Lopsanmaa, Lopsanchap. Zo základu Chash sa pridaním afixov tvoria názvy Chash-ool, Chashpay a Chashpayak. Druhá skupina vlastných mien Tuvan zahŕňa mená, ktoré sú spojené s budhistickým náboženstvom. Tieto mená, keď vstúpili do tuvanského jazyka, zmenili svoj pôvodný vzhľad pod vplyvom fonetických pravidiel. Tuvanské obyvateľstvo dávalo novonarodeným deťom mená budhistických božstiev. Napríklad Dolchan, Dolgar, Shogzhal. Z nich sa neskôr vytvorili tuvanské priezviská: Dolchanov, Dolgarov, Shogzhalov. Ako osobné mená sa používali mená posvätných budhistických kníh. Uveďme príklad, Dazhy-Segbe, Chadamba a Manzyrykchy. Budhistické pojmy sa používali aj ako názvy, napríklad Sotpa, čo znamená „trpezlivosť“, Samdan, čo znamená „hlboká meditácia“ alebo „sústredenie ducha v sebe“. Dieťa by mohlo dostať mená dní v týždni ako meno, napríklad tuvánske meno Baazan, čo znamená „piatok“, tuvánske meno Burdu, čo znamená „štvrtok“, tuvánske meno Davaa, čo znamená „pondelok“ “. Ako tuvanské mená sa používali slová so želaniami, slová odrážajúce vlastnosti človeka. Napríklad tuvánske meno Seren, čo znamená „dlhovekosť“, tuvánske meno Chimit, čo znamená „nesmrteľný“. Tretiu skupinu tuvanských priezvisk tvoria mená, ktoré boli vypožičané z ruského jazyka a prostredníctvom neho z iných európskych jazykov. Tieto mená sú písané písomne, ako v ruštine, ale ich výslovnosť vykazuje mierne odchýlky od ruského jazyka.
Tuvančina patrí do turkickej jazykovej rodiny. Prirodzene, jeho slovná zásoba preto odráža spoločnú turkickú vrstvu. Ale spolu s tým sú mongolské prvky z viacerých historických dôvodov zastúpené v lexikálnom zložení tuvanského jazyka vo väčšej miere ako v iných turkických jazykoch. Vidno to aj na vlastných menách.
Tuvanské vlastné mená podľa pôvodu možno rozdeliť do troch skupín. Prvú skupinu tvoria rodné Tuvanské mená. Toto sú zmysluplné slová. Napríklad, Anay'dieťa', Belek'prítomný', maadyr'hrdina', Mergen'múdry', Chechek'kvetina', čečenský'elegantné'.
Mnoho vlastných mien Tuvanov pozostáva z dvoch zložiek: Aldyn-Kherel"zlatý lúč", Anay-Saar„dieťa“, „mlieko“, Belek-Bayir„dar“, „dovolenka“.
Najčastejšou druhou zložkou mužských mien je slovo ool'chlap', 'chlapec': Ak-ool'biely chlapec' Aldyn-ool'Zlatý chlapec', Kara-ool"čierny chlapec" Heimer-ool'mladší chlapec' Charash-ool„krásny chlapec“ atď.
Je ľahké zmeniť mužské mená uvedené vyššie na ženské mená nahradením ich druhého prvku slovami kys'dievča', 'dievča' alebo Urug„dieťa“, „dcéra“, čo sú ukazovatele ženských mien:
Ak-kys„biele dievča“ resp Ak-Urug"biele dieťa", Aldyn-kys'Zlaté dievča', Kara-kys„čierne dievča“ alebo Kara-Uruq„čierne dieťa“, Charash-Urug „krásne dieťa“ atď.
Jedným z ukazovateľov ženských mien je prípona - maa, vraciame sa k tibetskému slovu „matka“. Napríklad: Sailykma a „sýkorka“, Togerinmaa'okrúhly', Chechekmaa'kvetina'.
Pridávanie určitých prípon k rovnakému koreňu, ktoré dávajú hlavnému významu rôzne odtiene, je pomerne bežným javom pri tvorbe tuvanských mien. Áno, z mužského mena Burbu dve nezávislé mená sa tvoria pomocou prípon: Burbuzhal A Bur6uzha n. Stred. aj mená Lopsanmaa, Lopsannaar, Lopsanjap zo základne Lopsan alebo Chash-ool, Chashpay, Chashpayak zo základne Misky atď.
Do druhej skupiny patria mená spojené s budhistickým náboženstvom. Mená tejto skupiny, ktoré vstúpili do jazyka Tuvan, pod vplyvom jeho fonetických zákonov zmenili svoj pôvodný vzhľad. Tuvani, podobne ako Mongoli1, často dávali novorodencom mená budhistických božstiev, napr Dolgar, Dolchan, Shogzhal.
Osobné mená môžu byť názvami budhistických posvätných kníh. Napríklad, Dazhy-Seg6e,Manzyrykchy, Chadam6a, ako aj slová vyjadrujúce budhistické filozofické koncepty, ako Sotpa'trpezlivosť', Samdan„hlboká úvaha“, „sústredenie ducha v sebe“ atď. V súlade s dátumom narodenia dieťaťa dostal ako meno tibetské názvy dní v týždni. Napríklad, Baazan'piatok', Bur6u'Štvrtok', Davaa'pondelok'. Tibetské slová s významom dobrých prianí a pozitívnych vlastností sa používajú aj ako osobné mená: Seren"dlhovekosť", Chimit„nesmrteľný“ atď. alebo tibetské názvy mníšskych hodností, mníšskych pozícií, akademických titulov lámov, náboženských obradov, prevzatých z mongolského jazyka.
Treba poznamenať, že v súčasnosti sa uprednostňujú mená, ktoré sú skutočne tuvanské alebo požičané z ruského jazyka, a mená spojené s budhistickým náboženstvom sa uvádzajú iba podľa tradície.
Do tretej skupiny patria mená prevzaté z ruského jazyka a prostredníctvom neho z iných európskych jazykov. Požičiavanie mien sa stalo obzvlášť aktívnym v posledných desaťročiach. Tieto mená sa píšu rovnakým spôsobom ako v ruštine, ale ich výslovnosť vykazuje určité odchýlky od ruštiny.
Krstné mená medzi Tuvancami sú bežnejšie ako priezviská. Osoba je známa skôr svojím krstným menom ako priezviskom. Do roku 1947 boli priezviská staršej generácie staré kmeňové mená.
V súvislosti so zjednodušením priezvisk (1947), keďže kmeňové mená, ktoré slúžili ako priezviská, boli kvantitatívne obmedzené, bolo oficiálne povolené pre tých, ktorí chceli brať ruštinu,
mená. V dôsledku toho sa z národného mena stalo priezvisko a z prevzatého mena sa stalo krstné meno. Napríklad, Davaa Alexander Maadyrovič, Kuskeldey Tamara Bayyrovna. Preto sa niektoré z nižšie uvedených mien v súčasnosti používajú ako priezviská, čo je typické najmä pre strednú a mladšiu generáciu. V súčasnosti kmeňové mená slúžia aj ako osobné mená alebo priezviská.
Tuvanským priezviskám chýbajú určité koncovky charakteristické pre ruské priezviská.
V dokumentoch sa osobné meno uvádza na druhom mieste za priezviskom, napr. Salchak Biche-ool Sotpaevich.
Patronymium je formalizované dvoma spôsobmi:
1. K menu otca sa pridávajú zodpovedajúce ruské prípony: - ovich, -evič(pre mužov), - baran, -evna(pre ženy), napríklad: Kyzyl-oolovič, Herelevič, Kyzyl-oolovna, Herelevna.
2. Meno otca je uvedené na treťom mieste bez uvedených prípon. Znamená to (ale v súčasnosti nie je napísané) slová oglu'syn' alebo kyzy A uruu'dcéra'. Napríklad: Mongush Nikolay Kyzyl-ool, Tanova Maria Sedip.
_____________________________
1 Pozri Namkhain Zhambal-Suren. Tibetské slová v mongolskom jazyku. Abstrakt Ph.D. dis. M., 1961, str.
budhistické mená sú mená spojené s budhizmom. Mená budhistického pôvodu používané v oblastiach, kde sa budhizmus v súčasnosti praktizuje alebo sa praktizoval v minulosti.
Hlavné budhistické obyvateľstvožije v krajinách južnej, juhovýchodnej a východnej Ázie: Bhután, Vietnam, India, Kambodža, Čína (ako aj čínske obyvateľstvo Singapur a Malajzia), Kórea, Laos, Mongolsko, Mjanmarsko, Nepál, Thajsko, Tibet, Srí Lanka , Japonsko. V Rusku sa budhizmus praktizuje v Burjatsku, Kalmykii a Tuve.
Napríklad v Indii, kde budhistov prevyšujú hinduisti, moslimovia a kresťania, budhistické mená pretrvávajú dodnes.
Trochu o budhizme.
budhizmus- náboženská a filozofická náuka o duchovnom prebudení, ktorá sa objavila okolo 6. storočia pred Kristom. e. v starovekej Indii. Toto je staroveké svetové náboženstvo. Zakladateľom učenia je Siddhártha Gautama, ktorý neskôr dostal meno Šákjamuni Budha.
Pojem budhizmus sa prvýkrát objavil v Európe v 19. storočí.
Bez pochopenia budhizmu nie je možné pochopiť kultúru východu – indickú, japonskú, čínsku, tibetskú, mongolskú, burjatskú, kalmyckú, tuvanskú atď.
Budhistické mená zahŕňajú:
Mená uvedené v budhistickom vysvätení (aby ste sa stali mníchom)
Menná kniha v krajinách, kde je hlavným náboženstvom budhizmus. Toto zahŕňa:
Mená spojené s Indiou, rodiskom Budhu (založené na sanskrte)
Názvy, ktoré sú prekladmi pôvodných slov do iného národného jazyka.
Napríklad v burjatskej, kalmyckej, mongolskej, tuvanskej kultúre (medzi národmi, ktoré prijali budhizmus z Tibetu) sú mená budhistického pôvodu s koreňmi zo sanskrtu, tibetčiny a národných jazykov.
Na základe učenia budhizmu sa budhistické mená často spájajú s charakteristikami budhizmu:
Mená budhistických božstiev a symbolov
Mená s významom súvisiacim s vedomím, vhľadom, pokojnou mysľou, meditáciou
Mená prevzaté z názvov kníh a názvov modlitieb
Mená z budhistického kalendára.
Budhistickí duchovní sa tradične zapájali do pomenovávania detí, pričom často používali kalendár.
Budhistické mená zahŕňajú mená Burjatov, Kalmykov, Tuvanov, Mongolov, Thajcov, Tibeťanov:
Mongolské mená
Thajské mená
Oleg a Valentina Svetovid
Naša kniha „Energia priezvisk“
Kniha "Energia mena"
Oleg a Valentina Svetovid
Naša emailová adresa: [chránený e-mailom]
V čase písania a publikovania každého nášho článku nič také nie je voľne dostupné na internete. Každý z našich informačných produktov je naším duševným vlastníctvom a je chránený zákonom Ruskej federácie.
Akékoľvek kopírovanie našich materiálov a ich zverejňovanie na internete alebo v iných médiách bez uvedenia nášho mena je porušením autorských práv a je trestné podľa zákona Ruskej federácie.
Pri opätovnej tlači akýchkoľvek materiálov zo stránky, odkaz na autorov a stránky - Oleg a Valentina Svetovid - požadovaný.
budhistické mená
Pozor!
Na internete sa objavili stránky a blogy, ktoré nie sú našimi oficiálnymi stránkami, ale používajú náš názov. Buď opatrný. Podvodníci používajú naše meno, naše e-mailové adresy na zasielanie správ, informácie z našich kníh a našich webových stránok. Používajúc naše meno, lákajú ľudí na rôzne magické fóra a klamú (poskytujú rady a odporúčania, ktoré môžu ublížiť, alebo lákajú peniaze na vykonávanie magických rituálov, výrobu amuletov a výučbu mágie).
Na našich webových stránkach neposkytujeme odkazy na magické fóra alebo webové stránky magických liečiteľov. Nezúčastňujeme sa žiadnych fór. Telefonické konzultácie neposkytujeme, nemáme na to čas.
Poznámka! Nezaoberáme sa liečením ani mágiou, nevyrábame ani nepredávame talizmany a amulety. Vôbec sa nevenujeme magickým a liečiteľským praktikám, takéto služby sme neponúkali a neponúkame.
Jediným smerom našej práce sú korešpondenčné konzultácie v písomnej forme, školenia cez ezoterický klub a písanie kníh.
Občas nám ľudia píšu, že na nejakých weboch videli informácie, že sme údajne niekoho oklamali – zobrali peniaze za liečebné sedenia či výrobu amuletov. Oficiálne vyhlasujeme, že ide o ohováranie a nie je to pravda. Za celý náš život sme nikdy nikoho nepodviedli. Na stránkach nášho webu v klubových materiáloch vždy píšeme, že treba byť čestný, slušný človek. Úprimné meno pre nás nie je prázdna fráza.
Ľudia, ktorí o nás píšu ohováranie, sa riadia tými najzákladnejšími motívmi – závisťou, chamtivosťou, majú čierne duše. Prišli časy, keď sa ohováranie dobre vypláca. Teraz je veľa ľudí pripravených predať svoju vlasť za tri kopejky a ešte jednoduchšie je ohovárať slušných ľudí. Ľudia, ktorí píšu ohováranie, nechápu, že si vážne zhoršujú karmu, zhoršujú svoj osud a osud svojich blízkych. S takýmito ľuďmi je zbytočné rozprávať sa o svedomí a viere v Boha. Neveria v Boha, pretože veriaci sa nikdy nevyrovná so svojím svedomím, nikdy sa nezapojí do klamstva, ohovárania alebo podvodu.
Je tu množstvo podvodníkov, pseudokúzelníkov, šarlatánov, závistlivcov, ľudí bez svedomia a cti, ktorí sú hladní po peniazoch. Polícia a ďalšie regulačné úrady zatiaľ nezvládajú narastajúci nápor šialenstva „Podvod za ziskom“.
Preto buďte opatrní!
S pozdravom – Oleg a Valentina Svetovid
Naše oficiálne stránky sú:
Zastúpené sú mongolské prvky. Tento vzor sa odráža vo vlastných menách. Pre Tuvancov sú už dlho dôležité.
História pôvodu mien
Moderné mená Tuvanov boli požičané od Mongolov, Rusov a Turkov.
Až donedávna sa dieťa nepomenovalo hneď, ale mesiace a niekedy aj roky po narodení. V 19. storočí dostal chlapec svoje „mužské“ meno vo veku približne 10 rokov alebo viac. Predtým sa mu hovorilo jednoducho „syn“, „malý chlapec“, „dieťa“ atď.
Táto tradícia pochádza z legiend a epických príbehov Tuvanov, kde sa vysvetľuje, že k pomenovaniu dochádza až vtedy, keď mladý muž dostane koňa a stane sa mužom. Takže napríklad jeden z hrdinov epických príbehov, Khan-Buddai, dostal svoje meno, keď začal chodiť na lov a dokázal skrotiť svojho koňa, a hrdina epických príbehov, Mege Sagaan-Toolai, len pred ísť za svojou nevestou.
Mnohé tuvanské mená sa spájajú s výzorom, temperamentom či povahou dieťaťa. Napríklad Biche-ool sa prekladá ako „malý chlapec“, Kara-kys je „čierne dievča“, Uzun-ool je „dlhý chlapec“ atď.
Metóda pomenovania často odráža silnú túžbu rodičov vidieť túto alebo tú črtu u dieťaťa, napríklad Maadyr sa prekladá ako „hrdina“, Mergen - „múdry“.
Medzi ľuďmi sú mená, ktoré boli dané názvom určitého objektu: Despizek - „žľab“.
Dievčatá boli často pomenované po krásnych vtákoch, rastlinách, zvieratách, napríklad Sailykmaa - „sýkorka“, Choduraa – „vtáčia čerešňa“. Najbežnejším ženským menom Tuvan je Chechek - „kvet“.
Niekedy boli deti pomenované podľa názvu oblasti, kde rodina žila, napríklad Khemchik-ool (rieka tečúca do Yenisei).
Na začiatku 20. storočia, ak deti zomreli v rodine, dieťa dostalo nejaké „strašidelné“ alebo „zlé“ meno, aby zastrašilo zlého ducha. Spolu so zlou prezývkou dostal aj svetskú „skutočnú“ prezývku, ktorá sa však nevyslovovala, kým dieťa nevyrástlo a zosilnelo. V súčasnosti sa tento zvyk vytratil, no medzi ľuďmi staršej generácie často nájdete ľudí s takýmito menami a priezviskami, ktoré vznikli na ich základe.
Spôsob výchovy
Všetky Tuvanské mená sú rozdelené do troch skupín podľa pôvodu:
- Prvou skupinou sú pôvodné národné mená: Mergen – „múdry“, Anay „kozička“, Čečenec – „pôvabný“, Belek – „dar“, Chechek – „kvet“, Maadyr – „hrdina“.
Mnohé mená sú dvojslabičné a pozostávajú z niekoľkých zložiek, napríklad Belek-Bayyr - „darček a sviatok“, Aldyn-Kherel - „zlatý lúč“.
Najbežnejšou zložkou tuvanských mien pre chlapcov je slovo „ool“, ktoré sa prekladá ako „chlapec“, „chlap“. Napríklad Aldyn-ool je „zlatý chlapec“.
- Do druhej skupiny patria tie, ktoré sú spojené s budhizmom, boli upravené podľa fonetických zákonov. Tuvani často pomenovávali svoje deti na počesť budhistických božstiev, Dolchan, Dolgar, Shogzhal.
Deti boli tiež pomenované podľa posvätných budhistických kníh, napríklad Manzyrykchy.
- Do tretej skupiny patrí ruština alebo požičaná z iných európskych jazykov.
Treba poznamenať, že Tuvanci používajú krstné mená častejšie ako priezviská. Osoba je známa svojou osobnou prezývkou, okrem toho až do roku 1947 boli priezviská starými menami kmeňov.
Tvorba priezvisk a patronymií
V roku 1947 mohli Tuvani brať ruské mená a priezviská, pretože kmeňové mená, ktoré slúžili ako priezviská, boli kvantitatívne obmedzené.
V dôsledku tohto procesu sa národné tuvanské mená stali priezviskami a ruské požičané mená sa stali krstnými menami. Napríklad Tamara Kuskeldey, Alexander Davaa. Platí to najmä pre mladšiu a strednú generáciu.
Tuvanské priezviská nemajú určité koncovky, ktoré sú typické pre Rusov.
Stredné mená sa tvoria nasledujúcimi spôsobmi:
- K otcovmu menu sa pridávajú prípony: -evich, -ovich pre mužov; -evna, -aries pre ženy. Napríklad Kyzyl-oolovna, Kyzyl-oolo-vich.
- Meno otca je umiestnené na treťom mieste bez prípony. Napríklad Tanova Sofia Sedip, Mongush Alexander Kyzyl-ool.
Nezvyčajné pánske
Podľa zavedenej ľudovej tradície rodičia nazývali dieťa čudným, aby ho ochránili pred nebezpečenstvom. Zvolili mu nezvyčajnú alebo škaredú prezývku. Napríklad Kodur-ool znamená „lišajník“. Chlapec sa často nazýval ženským menom a dievča mužským menom. Niekedy deti dostali aj prezývku. Verilo sa, že takéto metódy pomenovania odháňajú od dieťaťa zlých duchov.
Zoznam krásnych tuvanských mien:
- Aylan - "slávik"
- Aykhaan - „lunárny chán“,
- Aldinkherel - „zlatý lúč“,
- Baazan - „narodený v piatok“
- Baylak - „bohatstvo“,
- Belek - „vzdelaný“,
- Burbu - „narodený vo štvrtok“
- Maadir - „hrdina“,
- Mengiot - „horský ľadovec“,
- Mergen - „ostrý strelec“
- Čečensko - „pôvabný“,
- Chimit - „nesmrteľný“.
Pre ženy
Medzi Tuvanmi sa mužské mená ľahko premieňajú na ženské nahradením prvku „ool“ za „kys“, čo znamená „dievča“, „dievča“ alebo „urug“ - „dcéra“, „dieťa“. Napríklad Aldyn-kys „zlaté dievča“, Ak-urug „biele dieťa“.
Jedným z charakteristických ukazovateľov tuvanských mien pre dievčatá je zložka „maa“, toto je tibetské slovo, ktoré znamená „matka“. Napríklad Saylykmaa znamená „sýkorka“, Chechekmaa znamená „kvet“.
Zoznam populárnych Tuvanských ženských mien:
- Azunda - znamená neznámy,
- Aisuu - „mesačná voda“
- Anai - "malá koza"
- Karakys - „čierne dievča“
- Olcha - "šťastie"
- Saar - "dojička"
- Saylykmaa - "sýkorka"
- Syldysmaa - "hviezda",
- Heralmaa - "lúč"
- Kherel - "lúč"
- Chechekmaa - "kvet",
- Schenne - "pivoňka"
- Shuru - „krásne“.
Namiesto záveru
V poslednej dobe Tuvanci spolu s národnými názvami na pomenovanie detí používajú prevzaté mená z ruského jazyka.
Moderné mužské mená sú prevažne tuvanské (turkického pôvodu), ako aj mongolské, ruské, európske a tibetské.
Pánske ľahko spoznáte podľa koncovky - ool, dámske - kys, - maa, - urug.
Pre Tuvancov bolo pomenovanie vždy veľmi dôležité, pretože verili v mystické, magické a duchovné spojenie medzi predmetom a slovom. Preto boli deti pomenované slovami, ktoré znamenajú pozitívne charakterové vlastnosti. Obľúbené sú aj mená odvodené od názvu oblasti, v ktorej sa bábätko narodilo.
Po rozšírení lamaizmu (16. storočie) začali Tuvanci aktívne používať tibetské a mongolské slová a pojmy na pomenovanie detí. Objavili sa budhistické mená - na počesť božstiev, filozofické pojmy, posvätné knihy.
Láma často vybrala meno pre dieťa a pošepkala ho do pravého ucha.
Tuvinské mená Tuvinčania (vlastné meno Tuvy) sú jedným z turkicky hovoriacich národov, ktoré tvoria hlavnú populáciu Tuvy; značný počet (asi 20 tisíc) Tuvancov žije v Mongolskej ľudovej republike. Celkový počet Tuvanov je približne 311 tisíc ľudí. Tuvančina patrí do ujgurskej skupiny turkických jazykov. Moderná tuvanská antroponymia zahŕňa najmä turkické, ako aj ruské, mongolské a tibetské mená, ktoré prišli spolu s lamaizmom (od 16. storočia, ale najmä od 18. do začiatku 20. storočia). V relatívne nedávnej minulosti sa meno (zavináč) dostalo len vo veľmi zriedkavých prípadoch dieťaťu hneď po narodení, častejšie po niekoľkých týždňoch, mesiacoch či dokonca rokoch. V 19. storočí chlapec často dostal „mužské“ meno veľmi neskoro - vo veku desiatich alebo dokonca viac rokov. Predtým bol jednoducho nazývaný „chlapec“, „malý chlapec“, „syn“ atď. Podobné zvyky nachádzame v legendách a epických rozprávkach Tuvanov, kde sa uvádzajú početné príklady pomenovania mena až vtedy, keď mladý muž dostane koňa, skrotí si ho a stane sa mužom. Jeden z hrdinov eposu Khan-Buddai tak dostane meno, až keď začne loviť a krotiť koňa. Ďalší hrdina tuvanského epického príbehu, Mege Sagaan-Toolai, dostane meno predtým, ako pôjde za nevestou. Ešte donedávna platilo, že ak dieťa dostalo meno aj krátko po narodení, malo sa za to, že má už jeden rok, t.j. jeho vek nebol vypočítaný podľa skutočne prežitého času, ale podľa vývoja maternice. Mnohé tuvanské mená sú apelatívami tuvanského jazyka. Moderní Tuvani majú teda bežné mená spojené s výzorom dieťaťa, jeho charakterom a temperamentom, napríklad: Biche-ool „malý chlapec“, Uzun-ool „dlhý chlapec“, Kara-kys „čierne dievča“, Kysyg-bai „podobné“ pre dievča“ atď. Medzi Tuvanmi často meno odráža túžbu rodičov vidieť tú alebo onú cnosť v dieťati, napríklad: Maadyr „hrdina“, Mergen „múdry“ atď. Existujú mená dané názvami niektorých predmetov, ktoré obklopujú dieťa, napríklad Despizek „koryto“. Dievčatá často dostávajú mená, ktoré sú názvami krásnych rastlín a vtákov, napríklad: Choduraa „vtáčia čerešňa“, Sailykmaa „sýkorka“; Bežné ženské meno je Chechek "kvet". Niekedy sa mužské mená uvádzajú podľa názvu oblasti, kde sa dieťa narodilo, napríklad: Khemchik-ool (Khemchik je názov rieky tečúcej do Jenisej), Alash-ool (Alash je názov rieky tečúcej do rieka Khemchik). Ešte na začiatku 20. storočia. v rodinách, kde často zomierali deti, dostalo dieťa často nejaké „zlé“ meno, t.j. meno s hanlivým významom „odpudzovať zlého ducha“, napr.: Bagai-ool „zlý chlapec“, Myyak-ool „hnojný chlapec“. Spolu so „zlým“ menom malo dieťa často aj „skutočné“, ale nahlas sa nevyslovovalo, kým dieťa nevyrástlo a už sa nebálo „zlých duchov“ ako v ranom detstve. Teraz tento zvyk takmer zmizol, ale medzi menami ľudí staršej generácie sa stále nachádzajú také mená a priezviská, ktoré vznikli na ich základe. Medzi mená, ktoré prišli k Tuvanom pod vplyvom budhizmu, sú mená budhistických božstiev a názvy posvätných kníh, napríklad Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, ako aj apelatíva s významom budhistický cnosti a dobré priania, napr.: Sotpa „trpezlivosť“, Chimit „nesmrteľný“ atď. V modernom tuvanskom jazyku existuje množstvo základov, z ktorých možno pridaním mennotvorných ukazovateľov zostaviť mužské alebo ženské mená. Slovo ool „chlapec“ slúži ako taký indikátor pre mužské mená. Ale pravdepodobne je tvorenie mien týmto spôsobom v tuvanskom jazyku jav pomerne neskorší a v minulosti pokrýval iba detské mená, t. mená používané pred prijatím „mužského“ mena. Častými zložkami ženských mien sú slová kys „dievča“, urug „dieťa“, „dcéra“; prípona -maa (Chechekmaa). Verí sa, že prípona -maa pochádza z tibetského slova pre „matku“. V tuvanskom jazyku existujú lexémy, z ktorých sú možné len mužské mená, napríklad pomlčka „kameň“. V tuvanskej antroponymii teda dochádza k určitej diferenciácii mužských a ženských mien na základe sémantických a čiastočne formálnych znakov. Až donedávna nemali Tuvanci priezviská a patronymia. Príbuzní a priatelia poznali meno menovaného otca. Pri stretnutí sa väčšinou spomínalo len krstné meno. No v bežnej komunikácii meno otca dotyčného často volali cudzí ľudia, najmä ak si situácia vyžadovala rozlišovanie dvoch ľudí s rovnakým menom. Pri pomenovaní osoby, ktorá je pre niekoho neznáma, sa často uvádza miesto, odkiaľ pochádza, napríklad: Eili-Khem churtug Biche-ool „Biche-ool z Eiling-Khem“. Počas sovietskej éry Tuvanci používajú patronymiu a majú priezviská. Až donedávna si Tuvanci zachovali kmeňové mená, z ktorých väčšina siahala k starovekým a stredovekým etnonymám, napr.: Salchak, Tyulush, Mongush, Khertek atď. vznikol, keďže pokus prijať rodové meno ako priezvisko by viedol k tomu, že všetci obyvatelia obce (dediny) by mali rovnaké priezvisko. Preto sa odporúčalo používať ako priezvisko krstné meno a ako rodné meno kmeňové meno. Väčšina priezvisk a mien Tuvancov je tvorená týmto spôsobom. Preto teraz často nájdete Tuvanov s osobným menom, ktorého funkciou je kmeňové meno, napríklad Soyan, Salchak, Maady, a priezvisko vytvorené z osobného mena, napríklad: Salchak Kasygbai (kmeňové meno Salchak sa stalo meno a osobné meno Kasygbay - priezvisko). Keďže priezvisko rodičov sa prenáša na deti, v súčasnosti majú ženy často priezviská odvodené od mužských mien, napríklad: Svetlana Biche-ool (biche-ool „malý chlapec“). Pri vytváraní patrocínií sa zodpovedajúce prípony požičiavajú z ruského jazyka: Biche-oolovna, Biche-oolovich. V posledných rokoch Tuvanci spolu s tradičnými menami čoraz častejšie používajú na pomenovanie svojich detí mená prevzaté z ruského jazyka, čo treba vnímať ako jeden z prejavov vplyvu ruskej kultúry a procesu zbližovania národov. Publikácia Apys Tengerek
