Každý národ na svete má svoje vlastné charakteristiky, ktoré sú pre neho úplne normálne a obyčajné, no ak sa medzi nich dostane človek inej národnosti, môže byť veľmi prekvapený zvykmi a tradíciami obyvateľov tejto krajiny, pretože nebude sa zhodovať s jeho vlastnými predstavami o živote. Pozývame vás, aby ste sa naučili 11 národných zvykov a charakteristík Papuáncov, z ktorých niektoré vás vydesia.
Na orieškoch „sedia“ ako narkomani
Plody betelovej palmy sú najškodlivejším zvykom Papuáncov! Ovocná dužina sa žuva a zmieša s dvoma ďalšími zložkami. To spôsobuje hojné slinenie a ústa, zuby a pery získajú jasne červenú farbu. To je dôvod, prečo Papuánci donekonečna pľujú na zem a „krvavé“ škvrny sa nachádzajú všade. V Západnej Papue sa tieto plody nazývajú penang a vo východnej polovici ostrova - betelnut (betel orech). Konzumácia ovocia má mierny relaxačný účinok, ale veľmi poškodzuje zuby.
Veria v čiernu mágiu a trestajú za ňu
Predtým bol kanibalizmus nástrojom spravodlivosti a nie spôsobom, ako ukojiť hlad. Papuánci takto trestali čarodejníctvo. Ak bol človek uznaný vinným z používania čiernej mágie a ubližovania iným, bol zabitý a kusy jeho tela boli rozdelené medzi členov klanu. Dnes sa už kanibalizmus nepraktizuje, no vraždy na základe obvinení z čiernej mágie neprestali.
Mŕtvych držia doma
Ak u nás Lenin „spí“ v mauzóleu, potom Papuánci z kmeňa Dani držia múmie svojich vodcov priamo vo svojich chatrčiach. Skrútené, zafajčené, so strašnými grimasami. Vek múmií je 200-300 rokov.
Dovoľujú svojim ženám vykonávať ťažkú fyzickú prácu
Keď som prvýkrát videl ženu v siedmom alebo ôsmom mesiaci tehotenstva rúbať drevo sekerou, zatiaľ čo jej manžel odpočíval v tieni, bol som šokovaný. Neskôr som si uvedomil, že toto je medzi Papuáncami norma. Preto sú ženy v ich dedinách brutálne a fyzicky odolné.
Svoju budúcu manželku platia sviňami
Tento zvyk sa zachoval na celej Novej Guinei. Rodina nevesty dostane pred svadbou ošípané. Ide o povinný poplatok. Ženy sa zároveň o prasiatka starajú ako o deti a dokonca ich aj dojčia. Nikolaj Nikolajevič Miklouho-Maclay o tom napísal vo svojich poznámkach.
Ich ženy sa dobrovoľne zmrzačili
V prípade smrti blízkeho príbuzného si ženy z kmeňa Dani odrezali falangy prstov. Kamenná sekera. Dnes sa od tohto zvyku upustilo, no v údolí Baliem ešte stále nájdete babičky bez prstov.
Náhrdelník psích zubov je najlepší darček pre vašu ženu!
Medzi kmeňom Korowai je to skutočný poklad. Preto ženy Korovai nepotrebujú zlato, perly, kožuchy ani peniaze. Majú úplne iné hodnoty.
Muži a ženy žijú oddelene
Mnoho papuánskych kmeňov praktizuje tento zvyk. Preto sú tu pánske koliby a dámske koliby. Ženám je vstup do mužského domu zakázaný.
Môžu dokonca žiť na stromoch
„Žijem vysoko – pozerám sa ďaleko. Korowai stavajú svoje domovy v korunách vysokých stromov. Niekedy je to 30 m nad zemou! Preto tu treba dávať pozor na deti a bábätká, pretože v takomto dome nie sú žiadne ploty.
Nosia mačacie obleky
Ide o falokryptu, ktorou si vrchári zakrývajú svoju mužnosť. Koteka sa používa namiesto nohavičiek, banánových listov alebo bedrových rúšok. Vyrába sa z miestnej tekvice.
Sú pripravení pomstiť sa do poslednej kvapky krvi. Alebo do posledného kura
Zub za zub, oko za oko. Praktizujú krvnú pomstu. Ak bol váš príbuzný zranený, zmrzačený alebo zabitý, musíte páchateľovi odpovedať v naturáliách. Zlomil si bratovi ruku? Zlom to pre toho, kto to urobil tiež. Je dobré, že môžete splatiť krvnú pomstu s kurčatami a ošípanými. Tak som sa jedného dňa vybral s Papuáncami do Strelky. Nasadli sme do pickupu, zobrali celý kurník a išli sme na zúčtovanie. Všetko prebehlo bez krviprelievania.
Nová Guinea sa nazýva „ostrov Papuánov“. Preložené z indonézštiny ocko —"kučeravý".
Papuánske kmene sú skutočne tmavovlasé a kučeravé.
Ostrov je pochovaný v tropických pralesoch; Je tam teplo a vlhko a skoro každý deň prší.
V tejto klíme je lepšie držať sa vysoko ďaleko od blatistej a mokrej pôdy.
Preto na Novej Guinei nie sú takmer žiadne obydlia stojace na zemi: zvyčajne sú postavené na koloch a môžu dokonca stáť nad vodou.
Veľkosť domu závisí od toho, koľko ľudí v ňom bude bývať: jedna rodina alebo celá dedina. Pre osady sa stavajú domy dlhé až 200 metrov.
Najbežnejším typom budovy je obdĺžnikový dom so sedlovou strechou.
Hromady zvyčajne zdvihnú dom dva až štyri metre nad zemou a kmeň kombajev vo všeobecnosti preferuje výšku 30 metrov. Len tam sa asi cítia bezpečne.
Papuánci stavajú všetky domy bez klincov, píl alebo kladív, používajú kamennú sekeru, s ktorou majstrovsky ovládajú.
Stavba pilótového domu si vyžaduje dobré technické zručnosti a znalosti.
Na hromady sa položia pozdĺžne guľatiny, na ne sa položia priečne trámy a na vrch sa položia tenké stĺpy.
Do domu sa môžete dostať pozdĺž guľatiny so zárezmi: po prvé, do akejsi predsiene, skôr ako „veranda“. Za ním je obytný priestor, oddelený kôrovou priečkou.
Nie sú tam žiadne okná, svetlo prichádza odvšadiaľ: cez vchod a cez praskliny v podlahe a stenách. Strecha je pokrytá ságovými palmovými listami.
všetky obrázky sú klikateľné
Najúžasnejším domovom sov Papua je dom na strome. Toto je skutočné technické majstrovské dielo. Zvyčajne je postavený na veľkom strome s vidlicou vo výške 6-7 metrov. Vidlica sa používa ako hlavná opora domu a je na ňu viazaný horizontálny obdĺžnikový rám - to je základ a zároveň podlaha domu.
Stĺpiky rámu sú pripevnené k rámu. Výpočet tu musí byť mimoriadne presný, aby strom vydržal túto štruktúru.
Spodná plošina je vyrobená z kôry palmy ságovej, horná z dosiek palmy kentia; strecha je pokrytá palmami
listy namiesto rohožových stien. Na spodnej plošine je kuchyňa, sú tu uložené aj jednoduché veci do domácnosti. (z knihy "Dwellings of the Nations of the World" 2002)
Zlý, divoký a požierajúci svoj vlastný druh - to sú možno hlavné charakteristiky, ktoré sa zvyčajne používajú na opis kmeňových obyvateľov Papuy-Novej Guiney. V skutočnosti je však všetko trochu inak – fámy o krutosti a kanibalizme prekvitajúcom na týchto ostrovoch sú zjavne značne prehnané. Aspoň turisti, ktorí sa odvážia zoznámiť sa s papuánskou kultúrou osobne, tvrdia, že miestni domorodci sú celkom priateľskí, hoci spočiatku pôsobia veľmi prísne a zachmúrene. Mimochodom, o tom písal vo svojom denníku Miklouho-Maclay, ruský etnograf-cestovateľ, ktorý dlhé roky žil s divokými kmeňmi. Vedec takmer okamžite odhalil nevinu týchto ľudí a svoje prvé vystúpenie na ostrove opísal takto: „S výnimkou dvoch alebo troch škrabancov sa mi nikto neodvážil spôsobiť vážnu ranu. Treba povedať, že odvtedy (a to bolo v roku 1870) Papuánci nestratili svoju láskavosť a sú stále pripravení pokojne sa porozprávať, pokiaľ nezasiahnete do ich pozemkov, žien a... ošípaných.
Kameň XXI storočia
Za posledné storočia sa nielen psychologický portrét divochov, ale aj celá štruktúra ich existencie zmenila len málo. Etnografi, ktorí pozorne študovali papuánsky svet, sa zhodli, že mnohé kmene si v každodennom živote stále zachovali znaky štruktúry doby kamennej. Väčšina Papuáncov, ktorí sú ďaleko od pokroku a Veľkého sveta, žije presne tak, ako žili ich predkovia. Áno, samozrejme, niektoré znaky moderného sveta aj napriek tomu prenikli na ostrovy (namiesto peria a palmových listov dnes domorodci nosia látky), ale vo všeobecnosti zostáva spôsob života rovnaký ako pred mnohými storočiami.
Bolo by však absolútnou lžou tvrdiť, že príchodom bielych ľudí na tieto územia sa život Papuáncov nijako nezmenil. Od vytvorenia banského priemyslu Európanmi a rozvoja cestovného ruchu v krajine niektorí domorodí obyvatelia opustili svoje kmeňové komunity a zaoberajú sa prepravou hostí, rozvojom ložísk, servisom obchodov atď. Dnes už môžeme povedať, že v Guinei sa formuje vrstva podnikateľov a farmárov. A mnohé tradície a rituály buď zmizli bez stopy, alebo sa zmenili na turistické atrakcie.
Plány kmeňa ožívajú!
Tak ako pred mnohými rokmi, väčšina papuánskej populácie žije v komunitno-kmeňovom systéme. V rámci jedného kmeňa, ako v dobe kamennej, nie je miesto pre súkromné vlastníctvo, monogamné vzťahy, triedne stupňovanie a štátne zákony. Všetky hlavné práce, či už ide o zber alebo vojnu so susedným kmeňom, robí komunita spoločne. Všetky spory sa riešia spoločne, oslavujú sa sviatky a vykonávajú sa magické rituály. Dokonca aj zdanlivo čisto osobné záležitosti, ako je výber nevesty alebo načasovanie sobáša, sa tiež rozhoduje spoločne.
Papuánci sa živia najmä ručným hospodárením, zberom a oveľa menej často lovom. S príchodom Európanov začal vo fungovaní kmeňa hrať významnú úlohu chov ošípaných, hoci mäso sa tu z ekonomických dôvodov konzumuje veľmi zriedkavo a nahrádza ho sladkými zemiakmi, kokosmi a banánmi.
Samotný kmeň je združením veľkých rodín a chápanie „veľkej rodiny“ je tu veľmi odlišné od európskeho a niekedy má okolo 30-40 ľudí. Pozoruhodné je, že základom bunky divokej spoločnosti sú ženy, početné manželky jedného muža, hlava rodiny.
Kto je hlavou v tomto dome?
Nuž, čo by bol kmeň bez vodcu! Je veľmi ľahké ho spoznať: jeho sústredená tvár, brutálny vzhľad, prenikavý pohľad. Jeho názor je smerodajný a málokedy podlieha odvolaniu. Navyše, aj keď vodca zomrie, jeho spoluobčania prichádzajú k jeho telu dlho zabalení v palmových listoch a túžia získať kúsok múdrosti zosnulého vodcu.
Kmeňový vládca Papuy komunite nielen velí, ale ju aj lieči, pretože je aj šaman a liečiteľ. Len vedúci vie, akú chorobu a ako ju liečiť, a ako správne obrezať chlapcov - povinný postup na zasvätenie mladých mužov do mužov. Okrem toho vodca sterilizuje ženy z kmeňa, ak porodila dve alebo viac detí. Bohužiaľ, biotop kmeňa je veľmi obmedzený; komunita nemá právo odísť zo svojho domova, takže pôrodnosť v rodinách je prísne kontrolovaná.
Muži vládnu svetu
Niektorí povedia, že dnes sa na Papue práva žien vôbec neberú do úvahy, ale história ukazuje, že predtým vyzerala situácia oveľa menej úprimne. Nie je to tak dávno, čo vo všetkých papuánskych kmeňoch (a v niektorých ešte stále) existovali takzvané mužské domy. Do nej boli vpustení len dospelí predstavitelia silnejšieho pohlavia (tí, ktorí sú polygamisti!) a ženám bol vstup prísne zakázaný. A naozaj, je nevhodné, aby žena odvádzala mužov od dôležitých myšlienok a rozhovorov. A o dôležitých veciach sa v Mužskom dome naozaj hovorilo. Rada rozhodla, akú cenu treba ponúknuť za nevestu, ktorá z rodín kmeňa potrebuje viac životného priestoru, ako rozdeliť úrodu a ktorý bojovník je hodný ísť na lov.
O tom, ktorá z mladých žien kmeňa a čo je dôležitejšie, kto sa potrebuje vydať, rozhodoval aj Mužský dom. V tomto prípade sa na pocity nešťastnej ženy, samozrejme, nebral ohľad. A keďže nebolo možné oženiť sa s mladými ľuďmi z rovnakého kmeňa (to sa rovnalo incestu), mladú dámu čakal veľmi nezávideniahodný osud. Postavenie mladej ženy v kmeni však malo vždy dočasné postavenie. Vo svojej komunite žili iba do manželstva, po ktorom sa presťahovali do kmeňa svojho manžela. Napriek spoločným aktivitám bariéra medzi manželským párom zostáva po celý život: on býva v Mužskom dome, ona v Ženskej búde, on vlastní svoj majetok, ona svoj. Duchovná jednota zamilovaného páru na Papue Novej Guinei teda ani nevonia!
Od steny k stene
Zvyky a tradície papuánskych kmeňov sú veľmi odlišné, a preto sú pre nich vzájomné rituály úplne nepochopiteľné. Nie je to vtip: len na týchto ostrovoch je asi 700 jazykov. Takže to tu so vzájomným porozumením nejde dobre, a keď príde na riešenie vzájomných problémov týkajúcich sa vlastníctva pôdy, žien a ošípaných, Papuánci sa chopia sekera. Boj tu nie je len spôsob urovnania sporu, ale aj vecou cti každého muža.
Každý rok dochádza k niekoľkým takýmto medzikmeňovým ozbrojeným stretom. Základom pre vyhlásenie vážnej vojny je krádež alebo vražda. Ako káže tradícia, celý kmeň sa zastáva zranených Papuáncov, no komunita darebákov tiež nezostáva v dlhoch. Najčastejšie používanými tradičnými zbraňami sú luky, šípy, sekery a kopije, no v poslednej dobe sa Papuánci začali uchyľovať k strelným zbraniam. Ak sa vodcovia bojujúcich kmeňov nedokážu pokojne dohodnúť, nepriateľstvo môže pokračovať mesiace alebo dokonca roky.
Tanečná vojna
A predsa, Papuánci nie vždy vyjú s nožmi! V auguste sa na ostrovoch odohrávajú súboje úplne iného charakteru – tanečné súboje. V tomto čase sa na úpätí jednej z najvyšších hôr - Mount William - zhromažďuje asi stovka kmeňov z celej Papuy-Novej Guiney, aby súťažili v tanečných zručnostiach na tradičnom festivale Sing Sing venovanom Dňu nezávislosti krajiny.
Niekto si môže myslieť, že tento festival bubnov, krojov, piesní a tancov nie je ničím iným ako turistickým trikom, no korene tohto podujatia siahajú až do doby kamennej. Vzdialení predkovia Papuáncov vykonali niečo podobné na počesť víťazstva nad susednou komunitou alebo na počesť prímeria (všetko s rovnakým susedným kmeňom). V 50. rokoch dvadsiateho storočia dostal festival štatút oficiálneho sviatku a konal sa s cieľom spojiť bojujúce komunity. Zatiaľ čo obyčajní členovia kmeňa tancovali a spoločne jedli vodné melóny, vodcovia uzavreli dôležité dohody. Materiálne benefity z festivalu, keď na tanečný zápas začali prichádzať turisti, sa stali len bonusom navyše.
Papuánci sa na podujatie začínajú pripravovať už od skorého rána. Je potrebné urobiť veľa práce: každého treba namaľovať „značkovými“ farbami, obliecť palmové listy, vtáčie perie, korálky z tesákov a psích kostí a prideliť tanečné časti. Všetko úsilie smeruje k tomu, aby prostredníctvom bláznivých tancov a spevov čo najjasnejšie porozprávali publiku o tradíciách, rituáloch a štruktúre ich kmeňa. Na túto farebnú show sa chodia pozerať turisti z celého sveta. A má to svoj dôvod: tento sviatok sa považuje za najväčšie zhromaždenie domorodých kmeňov na svete.
27. apríla 2015Je veľmi logické začať príbeh o našej ceste do Papuázie príbehom o samotných Papuáncoch.
Keby nebolo Papuáncov, nenastala by ani polovica problémov na výlete na Carstensz Pyramídu. Ale nebola by tam polovica šarmu a exotiky.
Vo všeobecnosti je ťažké povedať, či by to bolo lepšie alebo horšie... A nie je na to dôvod. Aspoň zatiaľ – pred Papuáncami na expedícii do Carstenszovej pyramídy zatiaľ niet úniku.
Naša expedícia Carstensz 2015 teda začala, ako všetky podobné expedície: letisko Bali - letisko Timika.
Kopa batožiny, bezsenná noc. Márne pokusy sa v lietadle nejako vyspať.
Timika je ešte civilizácia, ale už Papua. Pochopíte to od prvých krokov. Alebo od prvých hlášok na záchode.
Naša cesta však vedie ešte ďalej. Z Timiky potrebujeme letieť malým charterovým lietadlom do dediny Sugapa. Predtým expedície začínali z dediny Ilaga. Cesta tam je jednoduchšia, trochu kratšia. No posledné tri roky sa v Ilage usadili takzvaní separatisti. Preto expedície začínajú zo Sugapy.
Zhruba povedané, Papua je región okupovaný Indonéziou. Papuánci sa nepovažujú za Indonézanov. Predtým im peniaze vyplácala vláda. Len. Pretože sú Papuánci. Posledných pätnásť rokov prestali platiť peniaze. Papuánci sú však zvyknutí, že im (relatívne) bieli ľudia dávajú peniaze.
Teraz sa toto „musím dať“ zobrazuje hlavne turistom.
Nie tak veselo po nočnom lete sme sa so všetkými vecami presunuli do domu vedľa letiska – odkiaľ štartujú malé lietadlá.
Tento moment možno považovať za východiskový bod expedície. Všetky istoty sa končia. Nikto nikdy nedáva presné informácie. Všetko sa môže stať za päť minút, za dve hodiny alebo za deň.
A nemôžete robiť nič, nič nezávisí od vás.
Nič neučí trpezlivosti a pokore ako cesta do Carstensz.
Tri hodiny čakania a ideme smerom k lietadlu.
A tu sú – prví skutoční Papuánci, ktorí čakajú na odlet do svojich dedín.
Naozaj nemajú radi, keď sa fotia. A vôbec, príchod davu cudzincov v nich nevyvoláva žiadne pozitívne emócie.
No dobre, zatiaľ na nich nemáme čas. Máme dôležitejšie veci na práci.
Najprv vážia našu batožinu a potom nás všetkých s príručnou batožinou. Áno, áno, toto nie je vtip. V malom lietadle sa hmotnosť uvádza v kilogramoch, takže hmotnosť každého cestujúceho je starostlivo zaznamenaná.
Cestou späť počas váženia sa živá hmotnosť účastníkov akcie výrazne znížila. A tiež hmotnosť batožiny.
Odvážili sme sa a odbavili batožinu. A znova čakať. Tentokrát v najlepšom letiskovom hoteli – Papua Holiday. Aspoň sa nikde nespí tak sladko ako tam.
Príkaz „je čas pristáť“ nás vytrhne z našich sladkých snov.
Tu je náš vták s bielymi krídlami, pripravený vziať ho do čarovnej krajiny Papuázia.
Polhodina letu a ocitáme sa v inom svete. Všetko je tu nezvyčajné a akosi extrémne.
Štart zo super krátkej dráhy.
A končiac náhle utekajúcimi Papuáncami.
Už na nás čakali.
Gang indonézskych motorkárov. Mali nás odviesť do poslednej dediny.
A Papuánci. Papuáncov je veľa. Kto sa mal rozhodnúť, či nás do tejto dediny vôbec pustí.
Rýchlo nám schmatli tašky, odtiahli nás nabok a začali debatovať.
Ženy sedeli oddelene. Bližšie k nám. Smejte sa, chatujte. Dokonca aj trochu flirtovať.
Muži v diaľke sa pustili do vážnych vecí.
No a konečne som sa dostal k morálke a zvykom Papuáncov.
V Papuázii vládne patriarchát.
Polygamia je tu akceptovaná. Takmer každý muž má dve alebo tri manželky. Manželky majú päť, šesť, sedem detí.
Nabudúce ukážem papuánsku dedinu, domy a ako tam všetci žijú v takom veľkom veselom dave
Takže tu to je. Vráťme sa k rodinám.
Muži sa venujú lovu, ochrane domova a riešeniu dôležitých problémov.
Ženy robia všetko ostatné.
Poľovačka sa nekoná každý deň. Dom tiež nemá pred kým chrániť.
Typický deň muža preto prebieha takto: zobudí sa, vypije si čaj, kávu alebo hovienka a prechádza sa po dedine, aby zistil, čo je nové. Návrat domov okolo obeda. Obedovať. Pokračuje v prechádzkach po dedine, komunikuje so susedmi. Večer máva večeru. Potom, súdiac podľa počtu detí na dedinách, rieši demografické problémy a ráno ide spať, aby pokračoval v ťažkom každodennom živote.
Žena sa zobudí skoro ráno. Pripraví čaj, kávu a iné raňajky. A potom sa stará o dom, deti, záhradu a iné hlúposti. Celý deň od rána do večera.
Toto všetko mi povedali chalani z Indonézie na moju otázku: prečo muži nenosia prakticky nič, zatiaľ čo ženy nosia ťažké tašky.
Muži jednoducho nie sú stvorení na ťažkú každodennú prácu. Ako vo vtipe: príde vojna a ja som unavený...
Takže. Naši Papuánci začali diskutovať, či nás pustia cez Sugapu alebo nie. Ak je to povolené, tak za akých podmienok?
V skutočnosti je to všetko o podmienkach.
Čas plynul, rokovania sa naťahovali.
Všetko bolo pripravené na výpravu. Čižmy, dáždniky, zbrane a iné potreby.
V rozhovore prešlo pár hodín.
A zrazu nový tím: motorky! Hurá, prvá etapa je dokončená!
Myslíte si, že je to všetko? Nie Toto je len začiatok.
Dedinskí starší, dvaja vojaci, dvaja policajti a sympatizujúci Papuánci vyrazili s nami.
Prečo toľko?
Na vyriešenie vznikajúcich problémov.
Otázky sa objavili doslova okamžite.
Ako som už písal, od sedemdesiatych rokov indonézska vláda platí Papuáncom peniaze. Len. Stačilo ísť raz za mesiac do banky, postaviť sa do radu a dostať kopu peňazí.
Potom prestali dávať peniaze. Ale pocit, že tie peniaze by tam mali byť akurát tak, zostáva.
Spôsob, ako získať peniaze, sa našiel dostatočne rýchlo. Doslova s príchodom prvých turistov.
Takto sa objavila obľúbená zábava Papuáncov - tyčové bloky.
Do stredu cesta sa položí palica. A nemôžete to prekročiť.
Čo sa stane, ak prekročíte hranicu?
Podľa indonézskych chlapcov môžu hádzať kamene, môžu hádzať niečo iné, vo všeobecnosti, prosím, nie.
Toto je zarážajúce. No nezabijú ťa...
Prečo nie?
Ľudský život tu nestojí za nič. Na Papue formálne platia indonézske zákony. V skutočnosti majú prednosť miestne zákony.
Podľa nich, ak ste zabili človeka, stačí po dohode s príbuznými zavraždeného zaplatiť malú pokutu.
Existuje podozrenie, že za vraždu bieleho cudzinca nielenže nebudú pokutovaní, ale dostanú aj vďaku.
Samotní Papuánci sú temperamentní. Rýchlo sa vzdialia, ale v prvom momente sa v hneve príliš neovládajú.
Videli sme, ako prenasledovali svoje manželky mačetami.
Útok je u nich na dennom poriadku. Na konci cesty chodili manželky, ktoré vyrazili s manželmi, celé pokryté modrinami.
Takže budú hádzať kamene alebo vás streliť do chrbta lukom - nikto nechcel experimentovať.
Preto sa pri každej palici položenej na zemi začalo vyjednávanie.
Spočiatku to vyzerá ako divadelné predstavenie.
Smiešne oblečení ľudia v šortkách a tričkách, zdobených farebnými plastovými korálkami a pierkami, stoja uprostred cesty a začínajú mať ohnivý prejav.
Príhovory vedú výlučne muži.
Vystupujú po jednom. Rozprávajú vášnivo a nahlas. V najdramatickejších momentoch hádzanie klobúkov o zem.
Ženy sa občas hádajú. Ale nejako sa vždy spoja a vytvoria nepredstaviteľný humbuk.
Diskusia sa rozhorí a potom utíchne.
Vyjednávači prestanú hovoriť a idú rôznymi smermi, aby sedeli a premýšľali.
Ak by sme dialóg preložili do ruštiny, vyzeral by asi takto:
- Nenecháme týchto bielych prejsť cez našu dedinu.
- Mali by ste nechať prejsť týchto milých ľudí - sú to už platení starší z iných kmeňov.
- Dobre, ale nech nám zaplatia a vezmú naše ženy ako nosičky
- Samozrejme, že vám zaplatia. A o nosičoch rozhodneme zajtra.
- Súhlas. Dajte nám päť miliónov
- Áno, zbláznil si sa
A potom sa začína vyjednávanie... A opäť klobúky letia k zemi a ženy plačú.
Chlapci, ktorí to všetko vidia prvýkrát, sú potichu vydesení. A celkom úprimne hovoria: „Ste si istý, že ste im za tento výkon nezaplatili?
Všetko to vyzerá príliš nereálne.
A hlavné je, že miestni obyvatelia, najmä deti, to celé vnímajú ako divadelné predstavenie.
Sedia a pozerajú.
Prejde pol hodiny, hodina, v najťažších prípadoch - dve hodiny. Vyjednávači dosahujú všeobecne akceptovanú sumu milión indonézskych tugrikov. Palica sa vzďaľuje a naša kavalkáda sa ponáhľa ďalej.
Prvýkrát je to dokonca vtipné. Ten druhý je stále zaujímavý.
Tretí, štvrtý - a teraz to všetko začína byť trochu otravné.
Zo Sugapy do Suangamy – konečného cieľa našej cesty – 20 kilometrov. Ich zdolanie nám trvalo viac ako sedem hodín.
Celkovo bolo na ceste šesť blokád.
Už sa stmievalo. Všetci už boli mokrí od dažďa. Začínalo sa stmievať a poriadne sa ochladzovalo.
A tu som od môjho statočného tímu začal dostávať čoraz vytrvalejšie návrhy, aby som prešiel na komoditno-peňažné vzťahy a zaplatil Papuáncom toľko peňazí, koľko chceli, aby nás rýchlo nechali prejsť.
A snažil som sa vysvetliť, že to je všetko. Tie isté vzťahy medzi komoditami a peniazmi nefungujú.
Všetky zákony končili niekde v oblasti Timika.
Môžete zaplatiť raz. Ale nabudúce (a musíme sa vrátiť) nás požiadajú, aby sme zaplatili oveľa viac. A blokov už nebude šesť, ale šestnásť.
Toto je logika Papuáncov.
Niekde na začiatku cesty sa ma zmätene opýtali: „No, najali nás do práce, musia si splniť svoje povinnosti.“ A pri týchto slovách sa mi chcelo smiať a plakať zároveň.
Papuánci nemajú pojem „povinnosť“. Dnes jedna nálada, zajtra iná... A vôbec, Papuánci sú akosi napätí s pojmom morálka. To znamená, že úplne absentuje.
Posledný blok sme prekonali za tmy.
Zdĺhavé rokovania začínali napínať nielen nás. Motocyklisti začali aktívne naznačovať, že sa musia vrátiť do Sugapy. S nami alebo bez nás.
Výsledkom bolo, že v tme, po horskej ceste v daždi, na motorkách bez reflektorov sme sa dostali do poslednej dediny pred džungľou - Suangami.
Nasledujúci deň sa konala ďalšia show s názvom „Nosiči sú najatí na expedíciu“. A ako sa to deje, prečo sa tomu nedá vyhnúť a ako to celé skončí, vám prezradím nabudúce.
Napriek tomu, že za oknom je rýchle 21. storočie, ktorému sa hovorí vek informačných technológií, tu v ďalekej krajine Papua-Nová Guinea sa zdá, že čas zastal.
Štát Papua Nová Guinea
Štát sa nachádza v Oceánii, na niekoľkých ostrovoch. Celková plocha je asi 500 kilometrov štvorcových. Obyvateľstvo 8 miliónov ľudí. Hlavným mestom je Port Moresby. Hlavou štátu je kráľovná Veľkej Británie.
Názov "Papua" sa prekladá ako "kučeravý". Takto ostrov pomenoval v roku 1526 moreplavec z Portugalska, guvernér jedného z indonézskych ostrovov Jorge de Menezes. O 19 rokov neskôr ostrov navštívil Španiel, jeden z prvých objaviteľov tichomorských ostrovov, Inigo Ortiz de Retes a pomenoval ho „Nová Guinea“.
Úradný jazyk Papuy-Novej Guiney
Tok Pisin je uznávaný ako úradný jazyk. Hovorí ním väčšina obyvateľstva. A tiež angličtina, hoci ju vie len jeden človek zo sto. V podstate ide o vládnych úradníkov. Zaujímavosťou je, že krajina má viac ako 800 dialektov, a preto je Papua Nová Guinea uznávaná ako krajina s najväčším počtom jazykov (10% všetkých jazykov na svete). Dôvodom tohto javu je takmer úplný nedostatok spojení medzi kmeňmi.
Kmene a rodiny na Novej Guinei
Papuánske rodiny stále žijú v kmeňovom režime. Individuálna „jednotka spoločnosti“ jednoducho nie je schopná prežiť bez kontaktu so svojím kmeňom. Platí to najmä pre život v mestách, ktorých je v krajine pomerne dosť. Za mesto sa tu však považuje každá osada s počtom obyvateľov nad tisíc ľudí.
Papuánske rodiny tvoria kmene a žijú blízko iných mestských ľudí. Deti zvyčajne nenavštevujú školy v mestách. Ale aj tí, čo idú študovať, sa veľmi často vracajú domov po jednom či dvoch rokoch štúdia. Za zmienku tiež stojí, že dievčatá vôbec neštudujú. Pretože dievča pomáha matke s domácimi prácami, kým sa nevydá.
Chlapec sa vracia do svojej rodiny, aby sa stal jedným z rovnocenných členov svojho kmeňa - „krokodílom“. Tak sa volajú muži. Ich koža by mala byť podobná koži krokodíla. Mladí muži prechádzajú inicializáciou a až potom majú právo komunikovať za rovnakých podmienok so zvyškom mužov kmeňa, majú právo hlasovať na stretnutí alebo inej udalosti, ktorá sa v kmeni koná.
Kmeň žije ako jedna veľká rodina, navzájom sa podporuje a pomáha si. Susedný kmeň však zvyčajne nekontaktuje alebo sa dokonca otvorene háda. Papuáncom je v poslednom čase dosť silne odrezané územie, je pre nich čoraz ťažšie udržať si starý poriadok života v prírode v prírodných podmienkach, svoje tisícročné tradície a svoju jedinečnú kultúru.
Rodiny Papuy-Novej Guiney majú 30-40 ľudí. Ženy z kmeňa vedú domácnosť, starajú sa o dobytok, rodia deti, zbierajú banány a kokosové orechy a pripravujú jedlo.
Papuánske jedlo
Nielen ovocie je hlavnou potravou Papuáncov. Bravčové mäso sa používa na varenie. Kmeň chráni ošípané a ich mäso jedáva veľmi zriedkavo, iba na sviatky a pamätné dátumy. Častejšie jedia malé hlodavce, ktoré žijú v džungli a banánové listy. Ženy dokážu z týchto surovín uvariť všetky jedlá úžasne chutne.
Manželstvo a rodinný život obyvateľov Novej Guiney
Ženy nemajú prakticky žiadne práva, najprv sa podriaďujú svojim rodičom a potom úplne svojim manželom. Podľa zákona (v krajine je väčšina obyvateľov kresťanov) je manžel povinný správať sa k manželke dobre. Ale v skutočnosti to tak ani zďaleka nie je. Prax rituálnych vrážd žien, ktoré nesú čo i len tieň podozrenia z čarodejníctva, pokračuje. Podľa štatistík je viac ako 60 % žien neustále vystavených domácemu násiliu. Medzinárodné verejné organizácie a katolícka cirkev v tejto otázke neustále bijú na poplach.
Ale, bohužiaľ, všetko zostáva po starom. Dievča vo veku 11-12 rokov je už vydaté. Zároveň rodičia strácajú „ďalšie ústa na kŕmenie“, pretože mladšie dievča sa stáva asistentom. A ženíchova rodina získava bezplatnú prácu, takže sa pozorne pozerajú na všetky dievčatá vo veku šesť až osem rokov. Často môže byť ženíchom muž o 20-30 rokov starší ako dievča. Ale nie je na výber. Preto každý z nich pokorne prijíma svoj osud ako daný.
Sám muž si ale svoju budúcu manželku, ktorú môže vidieť len pred tradičným svadobným obradom, nevyberá. Rozhodnutie o výbere nevesty urobia starší kmeňa. Pred svadbou je zvykom poslať dohadzovačov do rodiny nevesty a priniesť darček. Až po takomto obrade je stanovený svadobný deň. V tento deň sa koná rituál „únosu“ nevesty. Do domu nevesty treba zaplatiť slušné výkupné. Môžu to byť nielen rôzne cenné veci, ale napríklad aj diviaky, konáre banánov, zelenina a ovocie. Keď nevestu pridelia inému kmeňu alebo inému domu, jej majetok sa rozdelí medzi členov komunity, z ktorej dievča pochádza.
Život v manželstve nemožno nazvať ľahkým. Podľa starých tradícií žena žije oddelene od muža. V kmeni sú takzvané ženské a mužské domy. Cudzoložstvo na oboch stranách môže byť potrestané veľmi tvrdo. Existujú aj špeciálne chaty, kde môžu manžel a manželka pravidelne odísť do dôchodku. Do dôchodku môžu ísť aj v lese. Dievčatá vychovávajú ich matky a chlapcov od siedmich rokov muži z kmeňa. Deti v kmeni sú považované za bežné a nie je s nimi zaobchádzané obradom. Medzi Papuáncami nenájdete takú chorobu ako nadmerná ochrana.
Toto je ťažký rodinný život Papuáncov.
Čarodejnícky zákon
V roku 1971 krajina prijala zákon o čarodejníctve. Hovorí, že človek, ktorý sa považuje za „očareného“, nie je zodpovedný za svoje činy. Vražda čarodejníka je v súdnom konaní poľahčujúcou okolnosťou. Obeťami obvinení sa veľmi často stávajú ženy z iného kmeňa. Pred štyrmi rokmi gang kanibalov, ktorí si hovorili lovci čarodejníc, zabíjal mužov a ženy a potom ich zjedol. Vláda sa snaží proti tomuto hroznému javu bojovať. Snáď bude čarodejnícky zákon konečne zrušený.
