- APOSTROPHE vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
(z gréckeho apostrophos – obrátený na stranu alebo dozadu) čiarka v hornom indexe používaná na označenie vynechania samohlásky (napríklad anglické don t ... - APOSTROPHE vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
(francúzsky apostrof, z gréckeho arustrophos), čiarka v hornom indexe, používaná v abecednom písaní v rôznych funkciách: 1) vo francúzštine, taliančine, angličtine. A… - APOSTROPHE v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
(gréčtina) - znak ("), umiestnený namiesto uvoľnenej samohlásky na začiatku, v strede alebo na konci slova alebo pri spájaní dvoch ... - APOSTROPHE
[zo starogréckeho apostrophos smerujúceho do strany alebo dozadu] ikona vo forme čiarky nad čiarou, ktorá nahrádza vypustenú samohlásku (napríklad Johanka z Arku ... - APOSTROPHE v Encyklopedickom slovníku:
[nie: apostrof], a, m. Ikona čiarky v hornej časti riadku používaná pri písaní určitých slov (napr.... - APOSTROPHE v Encyklopedickom slovníku:
, -a, m. Horný index vo forme čiarky (), napr. napísala Zhanna... - APOSTROPHE vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
APOSTROPH (z gréckeho apostrophos - obrátený na stranu alebo dozadu), čiarka v hornom indexe používaná na označenie vynechania samohlásky (napríklad anglické don "t ... - APOSTROPHE v encyklopédii Brockhaus and Efron:
(gréčtina) - znak (") umiestnený namiesto uvoľnenej samohlásky na začiatku, v strede alebo na konci slova alebo pri zlúčení dvoch ... - APOSTROPHE v úplnej akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
apostrof"f, apostrof"f, apostrof"fa, apostrof"fov, apostro"fu, apostro"fam, apostrof"f,apostrof"f,apostro"fom,apostro"fami,apostro"fe, ... - APOSTROPHE v Slovníku lingvistických pojmov:
(Grécke apostrofy - obrátené na stranu alebo dozadu). Horný index vo forme čiarky, ktorý sa používa: a) na oddelenie funkčných slov... - APOSTROPHE v Populárnom vysvetľujúcom encyklopedickom slovníku ruského jazyka:
apostrof "ofa, m. Horný index vo forme čiarky ("), používaný v písaní na rôzne účely. Používanie apostrofu v cudzojazyčných vlastných menách. ... - APOSTROPHE v Slovníku na riešenie a skladanie skenovaných slov:
Horný index... - APOSTROPHE v Novom slovníku cudzích slov:
(gr. apostrofy) ikona vo forme čiarky, umiestnená v hornej časti riadku pri písaní určitých slov, najmä nahrádzajúca vynechané ... - APOSTROPHE v Slovníku cudzích výrazov:
[gr. apostrofy] ikona vo forme čiarky, umiestnená v hornej časti riadku pri písaní určitých slov, najmä nahradenie vynechanej samohlásky, ... - APOSTROPHE v slovníku Synonymá ruského jazyka.
- APOSTROPHE v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
m. Horný index vo forme čiarky, ktorá zvyčajne označuje vynechanie samohlásky ... - APOSTROPHE v Lopatinovom slovníku ruského jazyka:
apostrof, -a (horný index... - APOSTROPHE v Úplnom pravopisnom slovníku ruského jazyka:
apostrof, -a (horný index... - APOSTROPHE v pravopisnom slovníku:
apostrof, -a (horný index... - APOSTROPHE v Ozhegovovom slovníku ruského jazyka:
horný index vo forme čiarky ("), napríklad v pravopise Zhanna ... - APOSTROPHE v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
(z gréckeho apostrophos - otočený na stranu alebo dozadu), čiarka v hornom indexe používaná na označenie vynechania samohlásky (napríklad anglické don "t namiesto ... - APOSTROPHE v Ušakovovom výkladovom slovníku ruského jazyka:
apostrof, m. (grécky apostrophos – obrátený dozadu). Horný index v tvare čiarky, napr.: Ján... - APOSTROPHE v Novom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
m. Horný index vo forme čiarky (smerom na stranu alebo dozadu), zvyčajne označujúci vynechanie samohlásky ... - APOSTROPHE vo Veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka:
m. Horný index vo forme čiarky (smerom na stranu alebo dozadu), ktorá zvyčajne označuje vynechanie samohlásky ... - NOČNÁ HLÍDKA v Zozname kraslíc a kódov pre hry:
Nájdite adresár cfg v priečinku hry a vo vnútri je súbor nwinput.cfg. Otvorte ho pomocou ľubovoľného textového editora. ...
1431. ročník. Miesto: Francúzsko, Rouen. Veľká askéta francúzskej krajiny, Johanka z Arku Domremy, horí v ohni nenávisti. Vrchol udalostí storočnej vojny nastal v roku 1420, presne v mladosti budúcej mučeníčky, a už viac ako päťsto rokov je považovaná za najjasnejší symbol nezištnej odvahy a skutočnej kresťanskej cnosti. Sotva sa na svete nájde osvietený človek, ktorý by nikdy nepočul jej meno a nepoznal jej krátky, ale slávny životopis. Odmenou za jej skutky bolo obvinenie z čarodejníctva a požiar. Pravda však zvíťazila a veľká Panna Bojovníčka bola uznaná za svätú.
Obraz známy z ilustrácie v školskej učebnici: dievča na koni, v brnení, so zástavou a mečom, jazdí do obliehaného mesta. Legendárna Johanka z Arku. Aká naozaj bola?
Ako vyzerala?
Nepoznáme jediný autentický obraz Joan. Jediným dnes známym jej „portrétom“ počas jej života je perokresba, ktorú vytvoril tajomník parížskeho parlamentu na okraji jej registra 10. mája 1429, keď sa Paríž dozvedel o zrušení anglického obliehania Orleansu. Táto kresba nemá s originálom nič spoločné. Zobrazuje ženu s dlhými kučerami a šatami s naberanou sukňou; drží zástavu a je ozbrojená mečom. Jeanne skutočne mala meč a zástavu. No mala na sebe mužský oblek a vlasy mala ostrihané nakrátko.
Niektoré vágne a zovšeobecnené črty vonkajšieho vzhľadu Jeanne možno zistiť z tých „verbálnych portrétov“, ktoré zanechali jej súčasníci. Ľudia, ktorí Zhannu videli, povedali, že je to vysoké, čiernovlasé a čiernooké dievča.
Vyznačovala sa dobrým zdravím, ktoré jej umožnilo viesť ťažký život bojovníka. Silu jej osobného kúzla okúsil každý, kto sa s ňou stretol, dokonca aj jej odporcovia. Čas nebol k obrazom Jeanne láskavý. Zachovalo však niečo oveľa cennejšie ako tiché portréty a sochy: množstvo spoľahlivých a výstižných dôkazov. 
Oficiálna legenda N1: Zhanna - ľudová hrdinka
Johanka z Arku, narodená v rodine dedinského prednostu v dedine Domremy počas storočnej vojny, si svoje povolanie uvedomila skoro. Jedného dňa začula hlasy svätých Margaréty a Kataríny, ktoré dievčaťu povedali, že práve ona musí zachrániť Francúzsko pred anglickou inváziou. Jeanne opustila svoj domov, dosiahla stretnutie s dauphinom Karolom VII. a stala sa náčelníkom francúzskej armády. Oslobodila niekoľko miest, najmä Orleans, po čom ju začali nazývať Panna Orleánska. Čoskoro bol v Remeši korunovaný Karol VII. a Joan získala množstvo dôležitých vojenských víťazstiev. 23. mája 1430, počas výpadu pri meste Compiegne, bol Jeannin oddiel zajatý Burgundčanmi, ktorí ju odovzdali luxemburskému vojvodovi a ten zasa Britom. Neustále sa hovorilo, že Jeanne zradili blízki Karolovi VII. 
V januári 1431 sa v Rouene začal proces s Johankou z Arku. Inkvizícia predložila 12 obvinení. V tom čase bol v Paríži vyhlásený za kráľa Francúzska a Anglicka Henrich VI. Súd s Joan mal dokázať, že Karola VII. dosadil na trón heretik a čarodejnica. Proces viedol biskup Pierre Cauchon, ktorý ešte pred začatím procesu podrobil Jeanne lekárskej prehliadke, aby sa zistilo, že dievča nie je nevinné, že vstúpilo do vzťahu s diablom. Vyšetrenie však ukázalo, že Zhanna bola panna a súd musel od tohto obvinenia upustiť. Proces plný záludných otázok a pascí, do ktorého mala podľa inkvizítorov upadnúť Jeanne, trval niekoľko mesiacov. Napokon 29. mája 1431 sudcovia definitívne rozhodli, že obžalovaný je odovzdaný svetskej vrchnosti. Bola odsúdená na upálenie na hranici. Zhanna mala v tom čase iba 21 rokov. 30. mája 1431 bol rozsudok vykonaný. Tabuľka na tyči, ku ktorej bolo dievča priviazané, písala: „Jeanne, ktorá si hovorí Panna, je odpadlícka, čarodejnica, zatratená rúhačka, pijavica krvi, služobníčka Satana, schizmatička a heretička. Poprava bola vykonaná pred veľkým davom ľudí, lešenie bolo obklopené radmi anglických vojakov. 25 rokov po jej smrti bola Johanka z Arku rehabilitovaná a uznaná za národnú hrdinku a v 20. storočí ju katolícka cirkev vyhlásila za svätú. Hneď po poprave však medzi ľuďmi začali kolovať fámy, že v skutočnosti Johanka z Arku nezomrela na hranici, ale bola zachránená. 
Legenda N2: Zhanna nehorí v ohni
Ukrajinský antropológ Sergej Gorbenko urobil senzačné vyhlásenie: Johanka z Arku nebola upálená, ale dožila sa 57 rokov (správy Ukrinform). Nebola pastierkou, ako hovorí legenda, ale pochádzala z kráľovskej dynastie Valois.
Špecialista si je istý, že historické meno Panny Orleánskej je Margarita de Champdiver. Skúmanie pozostatkov v sarkofágu chrámu Notre Dame
Neďaleko sa nachádza Clery Saint André
z mesta Orleans Sergej Gorbenko zistil, že ženská lebka, uložená spolu s lebkou kráľa, nepatrila kráľovnej Charlotte, ktorá zomrela vo veku 38 rokov, ale úplne inej žene, ktorá mala najmenej 57 rokov. Vedec dospel k záveru, že pred ním boli pozostatky Johanky z Arku, ktorá bola v skutočnosti nelegitímnou princeznou z domu Valois. Jej otcom je kráľ Karol VI. a jej matkou je jeho posledná milenka Odette de Champdivers. Dcéra bola vychovávaná pod dohľadom svojho otca-kráľa ako bojovníčka, takže mohla nosiť rytierske brnenie. Teraz je jasné, ako mohla Jeanne písať listy (negramotná roľníčka by to neurobila). Kráľ Karol VII. predstieral smrť panny Orleánskej: namiesto nej bola upálená iná žena. 
Fámy o tom, že skutočná Johanka z Arku neuhorela pri požiari inkvizície v Rouene v roku 1431, kolovali po Francúzsku odjakživa. V účtovnej knihe mesta Orleans sú záznamy naznačujúce, že päť rokov po poprave si Jeannin brat dopisoval so svojou sestrou, išiel za ňou „do Luxemburska“ a dostával peniaze na poštové a cestovné náklady. Existuje verzia, že Jeanne bola v čestnom zajatí so svojou tetou, vojvodkyňou Luxemburskou. Podľa inej verzie (keďže Jeanne, uväznenej na zámku v Rouene, nebolo zakázané prijímať návštevy), mohol jeden z jej priateľov pripraviť útek. Už dnes, v roku 1995, boli objavené pozostatky podzemnej chodby, vedúcej niekam zo samotného zámku Rouen, v ktorom Jeanne trpela. Možno práve touto cestou sa útek uskutočnil. Možno ani nie útek, ale čestná kapitulácia. 
Legenda N3: Jeannina dvojka
Predstavitelia politickej elity mali vždy dvojníkov. Tomuto sa nikdy nevenovala veľká publicita. Ale nebolo to odopreté ako samozrejmosť. A v našej dobe sa inštitút štvorhry nevyčerpal. Ak bola v Rouene v roku 1431 upálená iná žena, kto to bol? Dvojitý dobrovoľník, ktorý vedel, že kvôli povinnosti môže zomrieť pod menom niekoho iného? Alebo nešťastná žena, nepríbuzná Jeanne, ktorá bola obetovaná, aby zachránila originál? Hovorí o tom veľa faktov. Je zvláštne, že vzhľadom na najprísnejšiu disciplínu a škrupulóznosť inkvizítorov neexistuje žiadny záznam o nákladoch konkrétne na popravu Johanky z Arku. Pričom záznamy o sumách za palivové drevo a inú „družinu“ na iné exekúcie sú dostupné. Zdá sa, že všetko bolo naozaj urobené tak, aby nikto nevidel, koho presne na plošinu navádzajú.
Obkľúčili ju anglickí vojaci a tvár odsúdeného bola zakrytá. Je pravda, že počas procesu bolo nepravdepodobné, že by niekto okrem inkvizítorov mohol Jeanne vidieť, takže opatrenie bolo zbytočné. Ale bola. Keď sa už všetko stalo, dav bol požiadaný, aby sa uistil, že kacír je upálený: kat odstránil ešte horiace značky. Tí, ktorí chceli, mohli skutočne vidieť obhorenú mŕtvolu. Ale bolo absolútne nemožné povedať, kto to bol.
Legenda N4: Panna sa vydáva 
Podľa jednej z legiend, ktorá je uvedená najmä v Chernyakovej knihe „Súdna slučka“, Johanka z Arku nielen unikla smrti, ale sa aj usadila, vydala sa za istého Roberta d'Armoise a porodila dvoch synov. . Potomkovia tohto d’Armoise sa dodnes považujú za príbuzných Jeanne a tvrdia, že ich ctihodný predok by sa nikdy neoženil so ženou, ktorá by mu neposkytla autentické dokumenty osvedčujúce jej pôvod. Ľudia, ktorí poznali skutočnú Jeanne, najmä jej bratia z dediny Domremy a vojaci, ktorí s ňou bojovali, boli pevne presvedčení, že je to ona. Je známe, že táto tajomná dáma žila v Arlone, kde viedla hektický spoločenský život, potom v Kolíne nad Rýnom a neskôr sa do Arlonu opäť vrátila kvôli politickým intrigám. V roku 1439 sa v Orleans objavila zázračne vzkriesená Jeanne. Súdiac podľa záznamov v tej istej účtovnej knihe, obyvatelia mesta, ktoré oslobodila, prijali Jeanne d’Armoise viac než srdečne. Bola nielen uznaná - na jej počesť usporiadali šľachetní obyvatelia mesta slávnostnú večeru a darovali jej 210 livrov: „za dobrú službu, ktorú preukázala konkrétnemu mestu počas obliehania“. 
Legenda N5 (škandalózna verzia): Zhanna bola z jednej tretiny muž
Informuje o tom novinár Nikolaj Nikolajev. Škandalóznu diagnózu stanovil ruský vedec Efroimson. Až päť storočí po udalostiach si domáci aesculapius uvedomil dôvody, prečo bola Johanka z Arku... obvinená zo spojenia s diablom. Záhadu Jeanninej smrti bolo možné vyriešiť štúdiom biografických údajov a materiálov z vyšetrovania obdobia, počas ktorého bola slúžka z Orleansu v anglickom zajatí. Po spojení mnohých príznakov a symptómov vedec dospel k záveru, že slávna roľníčka trpela zriedkavou gynekologickou abnormalitou.
Podľa Republikánskeho centra pre ľudskú reprodukciu trpí Morrisovým syndrómom v priemere len päť zo stotisíc žien. Veľké šťastie mal teda francúzsky kráľ Karol VII. Keby bola Johanka z Arku úplne zdravá, panovník by zostal bez koruny a Francúzsko bez nezávislosti. 
Legenda N6: Jeanne ju zničilo oblečenie
Absolútne nikto, okrem rouenských sudcov a ich parížskych spoločníkov, nepovažoval Jeanne za odpadlíka a heretičku, pretože mala na sebe mužský oblek. V tomto kostýme ju však videli desaťtisíce ľudí. V ňom nielen bojovala, ale aj navštevovala kostoly, modlila sa, spovedala, prijímala a prijímala pastoračné požehnania. Komunikovala s mnohými kňazmi, no nikdy ich nepočula vyčítať jej nevhodné oblečenie. 
Ďalej. Jeanne mala na sebe aj mužský oblek, keď stála pred komisiou v Poitiers, ktorá sa konkrétne pýtala, či slová a činy dievčaťa sú v súlade s normami kresťanskej morálky. Profesori teológie a odborníci na kánonické právo, ktorí boli súčasťou tejto komisie, nenašli na správaní subjektu nič odsúdeniahodné. Preto sa nenechali zahanbiť takýmto zdanlivo zjavným porušením kánonického zákazu. 
Podľa najväčšieho francúzskeho teológa tej doby Jeana Gersona tento zákaz nebol všeobecne záväznou právnou normou, ale etickým pravidlom, ktorého hlavným zámerom bolo potlačiť zhýralosť a zhýralosť. Zhanna si na charitatívne účely obliekla pánsky oblek.
Mimochodom, právnici pápežského tribunálu Theodore de Leliis a Paolo Pontano, ktorí sa počas prípravy Jeanninej rehabilitácie oboznámili s materiálmi obžaloby, dospeli k záveru, že tým, že si obliekli mužský oblek a odmietli si ho vyzliecť , Jeanne kanonický zákaz vôbec neporušila. 
Naopak, obaja právnici to považovali za dôkaz morálnej čistoty dievčaťa, pretože pomocou mužského obleku bránila svoju česť pred útokmi vojakov a stráží. Ako vidíme, teoretická teológia ani aplikovaná jurisprudencia nepovažovali nosenie oblečenia nevhodného pre pohlavie za bezpodmienečný prejav herézy.
Vášne vriace okolo života a hlavne smrti národnej francúzskej hrdinky Johanky z Arku sa podobajú len stáročnému sporu o to, kto bol William Shakespeare a či vôbec existoval. Príbeh jej krátkeho života a mučeníctva vždy vzrušuje mysle vážených historikov a ľudí z oblasti umenia, no nikto nevie, aký bol skutočný život Johanky z Arku. 
Jeden z mojich priateľov napísal príspevok na Facebook:
A snívalo sa mi, že som bol upálený na hranici. Spolu s mojimi novými šatami. Bolo to veľmi bolestivé a strašidelné.
Dobre. že je už večer a ja žijem :)
Akej farby sú šaty?
- Zelená s niekoľkými škvrnami. Farby trávy, hrôza a bolesť, pamätám si viac ako šaty.
Wikipedia:
Johanka z Arku, Maid of Orleans (moderná francúzština Jeanne d'Arc; 6. januára 1412 - 30. mája 1431) - národná hrdinka Francúzska, jedna z veliteľiek francúzskych jednotiek v storočnej vojne. Po zajatí Burgundov, bola odovzdaná Angličanom, odsúdená ako heretička a upálená na hranici.Následne bola rehabilitovaná a kanonizovaná – kanonizovaná katolíckou cirkvou.
Predstaví sa nám meno Jeanne - kde prvé dve písmená znamenajú I=je
Takže toto meno nie je nič iné ako ja som Anna
d" Archa - z Archy.
Celé meno: Som Anna z Arki.
Takže: Som Anna z Arch. Anna z portálu. Anna je z iného sveta, prichádza pomáhať ľuďom, ktorí ju oklamali. Pomáhala ľuďom, a kým bola potrebná, bola živá a rešpektovaná. Pozrite, Anna bola pozvaná na korunováciu:
Johanka z Arku
Johanka z Arku pri korunovácii Karola VII. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Kara Dag Rupor
Wikipedia: Správa, že armádu viedol Boží posol, spôsobila v armáde mimoriadny nárast morálky. Beznádejní velitelia a vojaci, unavení nekonečnými porážkami, sa inšpirovali a znovu nabrali odvahu.
29. apríla Jeanne a malý oddiel vstúpili do Orleansu. 4. mája jej armáda vyhrala prvé víťazstvo, obsadila baštu Saint-Loup. Víťazstvá nasledovali jedno za druhým a už v noci zo 7. na 8. mája boli Briti nútení zrušiť obliehanie mesta. Johanka z Arku teda vyriešila úlohu, ktorú ostatní francúzski vojenskí vodcovia považovali za nemožnú, za štyri dni.
Po víťazstve v Orleanse dostala Jeanne prezývku „Slúžka Orleánska“ (francúzsky la Pucelle d’Orléans). 8. máj sa v Orleans oslavuje dodnes každoročne ako hlavný sviatok mesta.
8. máj je dňom príchodu na Zem, prebudenia ženskej energie, ktorá dokáže zlomiť akýkoľvek odpor. Ženská energia môže zmeniť svet. Nasmerujte to na dobro, zničte zlo.
Wikipedia: Na jar roku 1430 boli obnovené nepriateľské akcie, ale postupovali pomaly. Jeanne neustále čelila prekážkam kráľovských dvoranov. V máji prichádza Jeanne na pomoc Compiegne, obliehanému Burgundčanmi. 23. mája v dôsledku zrady (most do mesta bol zdvihnutý, čo prerušilo Joaninu únikovú cestu) bola Johanka z Arku zajatá Burgundmi. Kráľ Charles, ktorý jej toľko dlžil, neurobil nič, aby Jeanne zachránil. Čoskoro ho Burgundi predali Britom za 10 000 zlatých livrov. V novembri až decembri 1430 bola Jeanne prevezená do Rouenu.
Wikipedia: V kronikách benátskeho Morosiniho sa priamo uvádza: „Angličania upálili Joan kvôli jej úspechu, pretože Francúzi boli úspešní a zdalo sa, že budú mať úspech donekonečna. Angličania povedali, že ak toto dievča zomrie, osud už nebude k dauphinovi naklonený.“ Počas súdneho procesu sa ukázalo, že nebude také ľahké obviniť Jeanne - dievča sa postavilo na súd s úžasnou odvahou a s istotou vyvrátilo obvinenia z kacírstva a vzťahov s diablom a vyhýbalo sa mnohým pasciam. Keďže nebolo možné prinútiť ju, aby sa priznala ku kacírstvu, súd sa začal sústreďovať na tie skutočnosti, kde sa dobrovoľné priznanie Jeanne nevyžadovalo – napríklad nosenie mužského odevu, ignorovanie autority Cirkvi, a tiež sa snažil dokázať, že hlasy, ktoré Jeanne počula, prišli od diabla. V rozpore s normami cirkevného súdu sa Joan nemohla odvolať k pápežovi a priaznivé závery procesu v Poitiers boli ignorované.
Nejde o stratu priazne u dauphina osudu, Briti sa o to nestarali. Ide o to, že ak toto dievča zomrie, nebude existovať žiadna ženská sila schopná zničiť zlo. Angličania tak pre Annu z Archa stelesňovali zlo, pre Annu z iného sveta, sveta dobra a svetla.
Wikipedia:
V nádeji, že prelomí vôľu väzenkyne, ju držia v hrozných podmienkach, anglickí dozorcovia ju urážajú, pri výsluchu 9. mája sa jej tribunál vyhrážal mučením, no všetko márne – Zhanna sa odmieta podriadiť a priznať vinu . Cauchon pochopil, že ak odsúdi Jeanne na smrť bez toho, aby ju prinútil priznať vinu, len by prispel k tomu, že okolo nej vznikla aura mučeníctva. 24. mája sa uchýlil k úplnej podlosti – väzňkyni predložil hotovú hranicu na jej popravu upálením a už pri hranici sľúbil, že ju prenesie z anglického väzenia do cirkevného väzenia, kde jej poskytnú dobrý pozor, ak podpísala papier o zrieknutí sa heréz a poslušnosti Cirkvi. Papier s textom prečítaným negramotnému dievčaťu bol zároveň nahradený iným, na ktorom bol text o úplnom zrieknutí sa všetkých jej „mylných predstáv“, čím to Zhanna ukončila. Prirodzene, Cauchon ani nepomyslel na splnenie svojho sľubu a poslal ju späť do jej predchádzajúceho väzenia.
http://www.kommunicera.umea.se/hemma/mathias/
http://www.kommunicera.umea.se/hemma/mathias/
Cochon – vo francúzštine znamená PRASIATKO = le cochon. To znamená, že meno možno nepoznáme. Pamätám si na veľkého kúzelníka huslistu Paganiniho, keď primátor mesta vošiel do sály na svoj koncert, Paganini mu zahral na husliach: Prasa, prasa. Publikum sa rozosmialo. Nahnevaný starosta vybehol zo sály.
O niekoľko dní neskôr, pod zámienkou, že Jeanne si opäť obliekla mužské šaty (ženské šaty jej vzali násilím), a tak „upadla do svojich predchádzajúcich chýb“, ju tribunál odsúdil na smrť. 30. mája 1431 bola Johanka z Arku zaživa upálená na Starom námestí v Rouene. Na hlavu Jeanne dali papierovú mitru s nápisom „Kacír, odpadlík, modloslužobník“ a priviedli ju k ohňu.
Johanka z Arku na hranici
Na obrázku má Anna červené šaty. Toto je farba krvi. Je nepravdepodobné, že by jej inkvizícia dala červené šaty. S najväčšou pravdepodobnosťou šedá. Ale môj priateľ videl ZELENÚ. Zelená farba je farbou odrazu. Najlepší odraz je cez zelenú. Ako viete, zelená farba obrazovky sa teraz používa na nahrávanie videa. Požadovaný obraz sa premieta na zelené plátno a stelesňuje sa, akoby išlo o živú realitu. Preto mal môj priateľ zelenú. Premietal sa na ňu živý obraz Anny z Oblúka.
Smrťou Anny, jej matky, ktorá zostúpila z neba na Zem, sa na zemi usadilo ZLO. Odvtedy na mnoho rokov vládne zlodu. Otcovia inkvizítori sa rozmnožili, ich potomkovia ničia Svetlo na zemi. Po Anne z Arku z iného sveta začali upaľovať všetky ženy vo Francúzsku. Verilo sa, že Anna dala všetkým ženám vo Francúzsku svoju silu, ktorá bola priamo spojená s Kozmom. Presne toho sa inkvizícia obávala. Ženy a malé dievčatá boli upálené v tisícoch.
Rozdeľte tieto slová do slovotvorných typov s prihliadnutím na to, že jeden druh v slovotvorbe zahŕňa slová utvorené z rovnakého slovného druhu, s rovnakou slovotvornou príponou a rovnakým slovotvorným významom. Hájik, popolník, svedok, knižočka, levica, vlčica, cukornička, utešiteľ, rohovka, orol, kaluž, víťaz, úvodník, medvedica, blázon, chlebník, mydlo, šikovné dievča.
Tieto podstatné mená sa delia na tieto slovotvorné typy: Odvodené od podstatných mien pomocou prípony -ITs so slovotvorným významom zdrobnenina: háj, mláka, knižka. Odvodenia od podstatných mien pomocou prípony -ITs s odvodzovacím významom ženskosti: levica, orol, vlčica, medvedica. Odvodenia od prídavných mien pomocou prípony -ITs so slovotvorbou s významom „nositeľ charakteristiky pomenovanej podľa generujúceho slova“: hlúpy, inteligentný, rohovka (rohovka oka), úvodník (redakčný článok v novinách); Deriváty od podstatných mien s príponou -NITs so slovotvorným významom „predmet určený na to, čo je pomenované tvorivým slovom“: cukornička, miska na mydlo, popolník, nádoba na chlieb. Od podstatných mien pomocou prípony -NITs s odvodeným významom „ženskosť“: svedok, víťaz, utešiteľ.
"Ako to mám vedieť: možno o tri týždne bude koniec sveta!" (s)
Regine Pernu, Marie-Veronique Clain
Johanka z Arku
Meno Johanky z Arku
"V mojej vlasti ma volali Jeannette, ale keď som prišla do Francúzska, začali ma volať Jeanne," odpovedala Jeanne pri prvom vypočutí obžaloby, keď bola požiadaná, aby uviedla svoje priezvisko a meno.
Počas svojho života sa Jeanne nikdy nevolala Johanka z Arku, v 15. storočí bolo zvykom pridávať k názvu názov lokality, dediny, či zmienku o pôvode, niekedy sa k menu pridala aj prezývka.Matka Jeanne Isabella sa v textoch volala Isabella Romeu, túto prezývku dostala vďaka údajne dokonalej púti do Ríma. Jeanne tiež povedala, že v jej domovine nosia dcéry priezvisko svojej matky. Sama sa však volala „Jeanne the Virgin.“ Bola hrdá tohto mena a videla v ňom symbol svojho povolania.
V liste Angličanom, nadiktovanom 22. marca 1429 v Poitiers, oslovuje regenta a jeho pomocníkov takto: „Vzdajte sa Panne, ktorú sem poslal Boh... a pevne verte, že nebeský kráľ dá silu Panna." 5. mája 1429 vo varovnom liste Angličanom pisár prevzal svoj diktát: „Kráľ nebies vás varuje a sprostredkúva to cezo mňa, Jeanne the Virgin.“ V príhovoroch obyvateľom Tournai 22. júna 1429, obyvateľom Troyes 4. júla toho istého roku Filipovi Dobrému, vojvodovi z Burgundska, 17. júla 1429 sa dodnes nazýva „Johanka z Panny .“
Týmto menom ju volajú aj obyvatelia Remeša (list z augusta 1429) a gróf d'Armagnac (list z 22. augusta), tri listy, ktoré sa zachovali dodnes, vlastnoručne podpísala „Jeanne“. ľudia zo strany Armagnac, pre obyvateľov mesta Orleans, pre svojich súdruhov je to Jeanne the Virgin. Nepriatelia, napríklad Jean, vojvoda z Bedfordu, o nej hovoria: „nazývaná Panna.“ Pre vojvodu z Burgundska je „ jedna, ktorá sa volala Panna,“ pre jej najväčšieho nepriateľa Cauchon – „Joan zvaná Panna“, napokon pre Parížsku univerzitu: „mulier quae Johannam se nominebat“.
Kronikári, prívrženci Armagnacov či Burgundov tiež nepoznajú „Johanku z Arku“, či už Jeana Chartiera alebo Williama Caxtona, alebo autora „Denníka obliehania Orleansu“ Antonia Morosiniho či Georgesa Chatellina. Pre básnikov Christine z Pisy alebo François Villon, je to „Panna“, „Jeanne, dobrá Lorraine“, „Francúzska panna“ alebo „Božia panna“.
Historik nachádza v materiáloch procesu zrušenia rozsudku meno Johanka z Arku. V roku 1445 pápež Kalixtus III. spomína rodinu Dark: „Isabella Darc, Pierre a Jean Darc, matka a bratia zosnulej Jeanne Darcovej, zvyčajne nazývanej Panna (...Isabelle Darc, Pierre et Jean Darc, mere et freres defunctae quondam Jeannе Darc, vulgariter dictae la Pucelle)". Zároveň v petícii rodiny čítame: "Isabella Darc, matka zosnulej Joan, zvyčajne nazývanej Pannou ("Ysabellis Darc, mater quondam Johannae vulgariter dictae la Pucelle")". Výraz "slúžka" of Orleans“ sa objavuje v 16. storočí... Prvá veľká biografia Joan, ktorú napísal Edmond Richet, vyšla v roku 1630 pod názvom „História Joan, Maid of Orleans“.
Ako sa písali priezviská jej otca a jej bratov? Slávni historici Kishera, Simeon Luce, Eyrol, Champion píšu d'Arc. Po nich Pierre Tisse po preštudovaní textov obžaloby akceptuje pravopis d'Arc. Pierre Duparc, ktorý prekladá materiály z procesu na zvrátenie rozsudku, tiež používa tento už prijatý pravopis.
Ak sa obrátime na pôvodné texty, potom existuje široká škála pravopisu: Dark alebo d "Arc, ale aj Dars, Day, De, Darks, Dar, Tark, Tard alebo Dart (Darc, d" Arc, Dars, Day , Dai, Darx, Dare, Tare, Tard, Dart). V dôsledku toho v Joanových časoch neexistoval žiadny pevne akceptovaný pravopis. V 15. storočí sa apostrof nikdy nepoužíval: Dalbre, Dalanson alebo Dolon písali jedným slovom; Iba v modernom pravopise samostatný pravopis označuje pôvod z určitej oblasti alebo príslušnosť k šľachte. Píšu vojvoda d'Alençon, vojvoda d'Armagnac, ale aj Jean d'Olon, Jean d'Auvergne, Guillaume d'Etivet, pričom uvádzajú len miesto pôvodu.
Čo sa týka rodiny Panny, výskum prebiehal v dvoch smeroch. V závislosti od vyvodených záverov sa Jeanne stala buď obyčajným obyvateľom alebo aristokratom.
Charles du Lys vo svojom „Krátkom pojednaní o mene a erbe a o narodení a príbuzných panny Orleánskej a jej bratov, napísanom v októbri 1612 a revidovanom v roku 1628“, píše v kapitole II: „O kabáte zbraní príbuzných a iných potomkov spomínaného Jacquesa Darca zobrazoval luk navlečený tromi šípmi.“ Potomkovia rodiny Jeanne teda nedávajú apostrof a jednoducho píšu „Tma“. Charles du Lys, „osvietený muž, ktorý požiadal Ľudovíta XIII. o povolenie pridať erb vyššej vetvy k svojmu vlastnému, nikdy nezabudne vo svojom Pojednaní – s cieľom podložiť svoju požiadavku – oddeliť časticu od svojho vlastného mena Du Lys. : a ak nikdy nedal do Darkovho mena apostrof, čo znamená, že to nemohol legálne urobiť."
Pripísaním erbu otcovi Panny – „zlatá mašľa na azúrovom pruhu“ chcú dokázať vznešený pôvod rodu. Potom si treba položiť otázku: Prečo Karol VII. zušľachtil rodinu tým, že jej dal iný erb namiesto vlastného? Tento výrazný erb pred udelením šľachty neexistoval a bol vynájdený až neskôr.
Otec Doncoeur uzatvára: „Sme presvedčení, že pri absencii dostatočných dôkazov nemáme dôvod meniť pravopis Dark na d'Arc. Latinské texty, v ktorých sa toto meno vyskytuje, to potvrdzujú. Ak by priezvisko označovalo miesto pôvodu, potom by v latinčine pred názvom oblasti predchádzala častica de. Guillaume Detoutville by sa teda písal latinsky Estoutevilla, Guillaume Dativet by sa písal de Estiveto, Georges d'Amboise by sa písal de Ambasia alebo Ambasianus, Jacques d'Arc by sa písal latinsky de Agso, ako v roku 1343 istý Pierre Darc , Kanovník z Troyes, písaný Petrus de Agso." Nikde nenájdeme takýto pravopis.
Niekedy sa predpokladá, že apostrof označuje aristokratický pôvod. A contrario sa odvolávame na záver „Moniteur du Soir“ z roku 1866 týkajúci sa sporu o pravopise priezviska otca Johanky z Arku: „Z vyššie uvedeného vyplýva, že pravopis Dark je vhodnejší ako akýkoľvek iný. , pretože je viac v súlade s pravidlami etymológie a spoločným pôvodom dievčaťa, ktoré sa preslávilo vďaka svojej odvahe a vlastenectvu!"
Na záver si všimneme zaujímavý fakt: dokument Minute francaise zachovaný v Orleans uvádza pravopis „Tart“, ktorý zodpovedá drsnej lotrinskej výslovnosti.
VI. Jazyk Johanky z Arku a jej súčasníkov
Pripomeňme si, že v odpovedi na otázku Seguina Seguina, jedného zo sudcov na procese v Poitiers: „Akým jazykom hovorí váš hlas? - odpovedala: "V jazyku, ktorý je lepší ako váš." Seguin Seguin objasňuje, že on sám hovoril limousinským dialektom so silným prízvukom.
O zvláštnostiach jazyka Panny sa dozvedáme z výpovedí svedkov pri oslobodzujúcom procese. Jean Pasquerel, jej spovedník, cituje jej výzvu Glasdale: „Glasidas, rends-ti, rends-ti au roi du ciel“ (Glasidas, vzdaj sa! Vzdaj sa nebeskému kráľovi!) – „ti“ namiesto „toi“. Z listu zo 16. marca 1430 obyvateľom Remeša je zrejmé, že Jeanne vyslovovala „ch“ (w) namiesto „j“ (g) alebo „u“ (i). Takže úradník, ktorý nepočul „joyeux“ (veselý), napísal „choyeux“ (rozmaznaný); potom, pamätajúc na Jeannin prízvuk, slovo preškrtol a napísal ho správne. Čo sa týka slov, ktoré použila Jeanne „en nom De“ (au nom de Dieux – v mene Boha), ako ich spomenuli Eamon de Masy a Colette, Milletova manželka, tento výraz je typický pre obyvateľov Lotrinska; a Dunois hovorí: „fille De“, teda „fille de Dieux“ (dcéra Božia).
V dôsledku toho Jeanne hovorila po francúzsky, ale s lotrinským prízvukom (tento prízvuk sa zachoval dodnes). V Lotrinsku sa na koniec slova pridalo „i“ (i) a „e“ (e) sa vyslovovalo ako „e“ (e). Domremy je „hraničná značka“ v hornom údolí Meuse. Bez ohľadu na to, či bol súčasťou Francúzskeho kráľovstva alebo Ríše, zostal tento región francúzskym – morálkou aj jazykom a dialekt jeho obyvateľov, jeho kultúra a umenie boli silne ovplyvnené provinciou Champagne.
