Natyra transformuese e veprimtarisë. Veprimtaritë kryesore njerëzore - klasifikimi me përkufizime

Një person nuk mund të ulet në një vend. Ne e bëjmë atë gjatë gjithë kohës.Mund të duket diçka e pamundur, por i tillë është realiteti.

informacion i pergjithshem

Fillimisht, është e nevojshme t'i jepet një emërtim fjalës "aktivitet". Ky është emri i llojit të veprimtarisë njerëzore që synon njohjen, si dhe transformimin e mëtejshëm krijues të botës përreth (përfshirë veten). Kur përmendet aktiviteti socio-transformues, kjo do të thotë që njerëzit krijojnë kushte të përshtatshme për shoqërinë, i përshtatin ato që t'i përshtaten vetes. Por së pari, le të hedhim një vështrim në disa informacione të përgjithshme. Pra, aktiviteti njerëzor mund të marrë karakterin e mëposhtëm:

1. I ndërgjegjshëm. Gjatë këtij aktiviteti, një person me vetëdije përcakton qëllimin dhe parashikon rezultatin e mundshëm të vendimeve të marra.
2. Produktiv. Aktiviteti njerëzor ka për qëllim marrjen e një rezultati të caktuar.
3. Transformuese. Gjatë procesit të veprimtarisë, një person ndryshon botën përreth tij dhe veten e tij.
4. do të thotë se procesi i veprimtarisë nënkupton praninë e komunikimit dhe vendosjen e marrëdhënieve të ndryshme me njerëzit e tjerë.

Klasifikimi tjetër

Ekzistojnë gjithashtu lloje të tjera të përfaqësimit të veprimtarisë njerëzore. Pra, mund të ndahet në praktike dhe shpirtërore. Për plotësinë e krahasimit, ne do të shqyrtojmë jo vetëm transformimin shoqëror, por edhe Kjo do të na lejojë të kuptojmë më mirë këtë temë. E para i referohet drejtimit praktik, dhe e dyta - shpirtërore.

Çfarë është aktiviteti social transformues?

Kjo është një pyetje për të cilën nuk ka përgjigje universale. Pra, mund të jetë krijues ose shkatërrues - në varësi të rezultatit përfundimtar. Siç tregon praktika sociale, është e mundur të gjykohet ndikimi i një aktiviteti të caktuar vetëm pas një kohe të konsiderueshme. Në fund të fundit, në mënyrë paradoksale, edhe disa kataklizma mund të kenë një efekt të dobishëm në të ardhmen. Merrni si shembull Revolucionin Francez dhe sulmin në Bastille. Pas këtyre ngjarjeve, terrori jakobin u shpalos në të gjithë vendin, kur një numër shumë i konsiderueshëm njerëzish vunë kokën në bllokun e prerjes. Por në të njëjtën kohë u nisën edhe tendenca pozitive, falë të cilave Franca tani është një fuqi e zhvilluar dhe e avancuar.

Aktiviteti ndikohet gjithashtu nga fakti nëse ai është krijues apo riprodhues. Në rastin e parë krijohet diçka cilësore e re. Kjo zakonisht ndodh ngadalë. Por efekti përfundimtar do të jetë i mahnitshëm. Gjatë aktivitetit riprodhues, diçka rikrijohet sipas skemave dhe ideve tashmë ekzistuese. Ky proces zakonisht vazhdon mjaft shpejt. Por pëllëmba dhe efekti i zbuluesit humbet në atë rast. Zbulimi i aktivitetit theksohet gjithashtu veçmas. Në këtë rast, ato mund të jenë të jashtme ose të brendshme. E para i referohet aktiviteteve që synojnë ndërveprimin me dikë ose diçka. Ndërsa manifestimet e brendshme janë procese të të menduarit.

Le të themi një fjalë për aktivitetin njohës ...

Ai përfshin gjithçka që lidhet me të kuptuarit e parimeve të funksionimit të mjedisit dhe njohjen e diçkaje të re. Këtu mund të dallohen disa drejtime. Ndër to: veprimtari sensuale, racionale, artistike, botërore, personale, fetare. Duhet të merret parasysh veçmas, falë kësaj, një person mund të udhëhiqet nga parimi i objektivitetit, të marrë njohuri të arsyeshme dhe sistematike, të cilat, për më tepër, mund të kontrollohen dyfish. Në këtë rast, aktiviteti njohës është gjithashtu një mënyrë e zhvillimit shoqëror. Ajo ka për qëllim përmirësimin e mënyrës së tij të jetesës.

Praktikoni

Aktiviteti social transformues është një element i tillë i ndërveprimit në shoqëri që nuk mund të bëjë pa komunikim. Në fund të fundit, është një mënyrë ndërlidhjeje mes njerëzve të ndryshëm. Nëse flasim për veprimtari njohëse, atëherë është një proces i ashtuquajtur subjekt-objekt. Kjo do të thotë, një person kryen veprime të caktuara që synojnë të kuptojnë një gjë ose proces. Një shembull janë transformimet që ndodhin në shoqëri. Ndërsa veprimtaria transformuese shoqërore është një proces i tillë që nuk mund të zhvillohet pa kontakte mes njerëzve të ndryshëm.

Karakteristikat e komunikimit

Shumë shpesh ky proces identifikohet me komunikimin. Por këto koncepte duhet të ndahen. Kështu, komunikimi mund të kuptohet si një veprimtari që është e natyrës shpirtërore dhe materiale. Por komunikimi është një proces thjesht informativ. Një shembull është ndërveprimi midis një personi dhe një kafshe (qen, minjtë, etj.). Pajtohem, komunikimi me njerëzit e tjerë nuk mund të krahasohet me komunikimin me kafshët. Për analogji, mund të themi se lloji i parë i ndërveprimit bazohet në një dialog, ndërsa i dyti bazohet në një monolog. Praktika sociale mund të sigurojë konfirmime të panumërta se kjo është pikërisht ajo që ndodh. Nga e gjithë kjo mund të nxirret një përfundim. Objektet shoqërore janë ekskluzivisht njerëzit.

Zbatimi

Pra, ne tashmë e dimë se çfarë është aktiviteti transformues shoqëror. Shembuj të këtij mekanizmi për ndryshimin e shoqërisë do të jenë në gjendje të konsolidojnë informacionin e marrë. Për të filluar, le të fillojmë me nivelin më të ulët të mundshëm. Imagjinoni që një person i caktuar nuk është i kënaqur me nivelin arsimor në shkollë. Më pas punon në krijimin e kampeve verore për fëmijë. Ata do të promovojnë shkencën. Ata do të tregojnë gjëra emocionuese nga seksioni i fizikës/kimisë, do të shpjegojnë rëndësinë e madhe të njohurive etj. Ky do të jetë, ndonëse jo një aktivitet shumë i madh, por megjithatë transformues shoqëror. Dhe fëmijët, në vend që të shkojnë në kompani potencialisht jo të mira, do të angazhohen në arsim.

Ju mund të jepni një shembull në një shkallë më të madhe. Imagjinoni që një person vendos të krijojë një organizatë publike që do të promovojë qasjen shkencore dhe parimin e racionalizmit brenda një vendi apo edhe në të gjithë botën. Gjithçka këtu mbështetet vetëm në ambiciet dhe qëllimet. Aktivitetet socio-transformuese mund të kryhen me nivele të ndryshme suksesi dhe në shkallë të ndryshme. Por duhet kuptuar se ajo mund të kryhet vetëm nga një grup njerëzish. Në një shtet modern, nuk është e mundur që një person të ndryshojë, të themi, shumën e kapitalit të lindjes. Edhe nëse marrim parasysh shembullin e njerëzve më të fuqishëm - ministrat e qeverisë, atëherë edhe vendimi i tyre varet nga gjendja aktuale e punëve dhe nga aparati i madh i zyrtarëve. Edhe në këtë rast nuk mund të thuhet se gjithçka mund të zbatohet thjesht dhe pa probleme.

Aktiviteti- ky është një aktivitet specifik njerëzor, i rregulluar nga vetëdija, i krijuar nga nevojat dhe synon njohjen dhe transformimin e botës së jashtme dhe të vetë personit.

Karakteristika kryesore e veprimtarisë është se përmbajtja e tij nuk përcaktohet plotësisht nga nevoja që e ka lindur atë. Nevoja si motiv (motivim) i jep shtysë veprimtarisë, por vetë format dhe përmbajtja e veprimtarisë. të përcaktuara nga qëllimet publike, kërkesat dhe përvojën.

Të dallojë tre aktivitete kryesore: luaj, mësimdhënie dhe punë. synojnë lojëraështë vetë "aktiviteti", jo rezultatet e tij. Aktiviteti njerëzor që synon përvetësimin e njohurive, aftësive dhe aftësive quhet mësimdhënies. është një aktivitet qëllimi i të cilit është prodhimi i produkteve shoqërore të nevojshme.

Karakteristikat e aktivitetit

Aktiviteti kuptohet si një mënyrë specifike njerëzore e një marrëdhënie aktive me botën - një proces në të cilin një person transformon në mënyrë krijuese botën përreth tij, duke e kthyer veten në një subjekt aktiv dhe fenomenet duke u zotëruar në një objekt të veprimtarisë së tij.

Nën subjekt këtu nënkuptojmë burimin e veprimtarisë, aktorin. Meqenëse, si rregull, një person tregon aktivitet, atëherë më shpesh është ai që quhet subjekt.

Objekt quaj anën pasive, pasive, inerte të marrëdhënies, mbi të cilën kryhet veprimtaria. Objekti i veprimtarisë mund të jetë një material ose objekt natyror (tokë në veprimtari bujqësore), një person tjetër (një student si objekt studimi) ose vetë subjekti (në rastin e vetë-edukimit, stërvitjes sportive).

Për të kuptuar veprimtarinë duhet të merren parasysh disa karakteristika të rëndësishme të tij.

Njeriu dhe veprimtaria janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Veprimtaria është një kusht i domosdoshëm për jetën e njeriut: ai krijoi vetë njeriun, e ruajti atë në histori dhe paracaktoi zhvillimin progresiv të kulturës. Prandaj, një person nuk ekziston jashtë veprimtarisë. E kundërta është gjithashtu e vërtetë: nuk ka aktivitet pa një person. Vetëm njeriu është i aftë për punë, veprimtari shpirtërore dhe veprimtari të tjera transformuese.

Aktiviteti është transformimi i mjedisit. Kafshët përshtaten me kushtet natyrore. Njeriu është në gjendje t'i ndryshojë në mënyrë aktive këto kushte. Për shembull, ai nuk kufizohet në mbledhjen e bimëve për ushqim, por i rrit ato gjatë aktiviteteve bujqësore.

Aktiviteti vepron si një veprimtari krijuese, konstruktive: një person në procesin e veprimtarisë së tij shkon përtej kufijve të mundësive natyrore, duke krijuar diçka të re që nuk ekzistonte më parë në natyrë.

Kështu, në procesin e veprimtarisë, një person transformon në mënyrë krijuese realitetin, veten dhe lidhjet e tij shoqërore.

Thelbi i veprimtarisë zbulohet më në detaje gjatë analizës së tij strukturore.

Format kryesore të veprimtarisë njerëzore

Aktiviteti njerëzor kryhet në (industrial, amvisëri, mjedis natyror).

Aktiviteti- ndërveprimi aktiv i një personi me mjedisin, rezultati i të cilit duhet të jetë dobia e tij, duke kërkuar nga një person lëvizshmëri të lartë të proceseve nervore, lëvizje të shpejta dhe të sakta, rritje të aktivitetit të perceptimit, stabilitet emocional.

Studimi i një personi në proces kryhet nga ergonomia, qëllimi i së cilës është optimizimi i aktivitetit të punës në bazë të konsideratës racionale të aftësive njerëzore.

E gjithë shumëllojshmëria e formave të veprimtarisë njerëzore mund të ndahet në dy grupe kryesore sipas natyrës së funksioneve të kryera nga një person - puna fizike dhe mendore.

Puna fizike

Puna fizike kërkon aktivitet të konsiderueshëm të muskujve, karakterizohet nga një ngarkesë në sistemin muskuloskeletor dhe sistemet funksionale të trupit (kardiovaskulare, respiratore, neuromuskulare, etj.), dhe gjithashtu kërkon rritje të kostove të energjisë nga 17 në 25 mJ (4,000-6,000 kcal) dhe më shumë. në ditë.

Puna e trurit

Puna e trurit(aktiviteti intelektual) është një vepër që ndërthur punën që lidhet me marrjen dhe përpunimin e informacionit, që kërkon tension të vëmendjes, kujtesës dhe aktivizimit të proceseve të të menduarit. Konsumi ditor i energjisë gjatë punës mendore është 10-11,7 mJ (2000-2400 kcal).

Struktura e veprimtarisë njerëzore

Struktura e veprimtarisë zakonisht paraqitet në mënyrë lineare, ku secili komponent pason tjetrin në kohë.

Nevoja → Motivi → Qëllimi → Mjetet → Veprimi → Rezultati

Le të shqyrtojmë secilin komponent të aktivitetit një nga një.

Nevoja për veprim

Nevoja- kjo është një nevojë, pakënaqësi, një ndjenjë e mungesës së diçkaje të nevojshme për një ekzistencë normale. Në mënyrë që një person të fillojë të veprojë, është i nevojshëm vetëdija për këtë nevojë dhe natyrën e saj.

Klasifikimi më i zhvilluar i përket psikologut amerikan Abraham Maslow (1908-1970) dhe njihet si piramida e nevojave (Fig. 2.2).

Maslow i ndau nevojat në primare, ose të lindura, dhe dytësore ose të fituara. Këto, nga ana tjetër, përfshijnë:

• fiziologjike - në ushqim, ujë, ajër, veshje, ngrohtësi, gjumë, pastërti, strehim, rekreacion fizik etj.;
• ekzistencial- siguria dhe siguria, paprekshmëria e pasurisë personale, punësimi i garantuar, besimi në të ardhmen, etj.;
• sociale - dëshira për përkatësi dhe përkatësi në ndonjë grup shoqëror, ekip, etj. Vlerat e dashurisë, miqësisë, dashurisë bazohen në këto nevoja;
• prestigjioze - bazuar në dëshirën për respekt, njohjen nga të tjerët të arritjeve personale, në vlerat e vetë-afirmimit, udhëheqjes;
• shpirtërore - fokusuar në vetë-shprehjen, vetëaktualizimin, zhvillimin krijues dhe përdorimin e aftësive, aftësive dhe njohurive të tyre.
• Hierarkia e nevojave është ndryshuar shumë herë dhe është plotësuar nga psikologë të ndryshëm. Vetë Maslow, në fazat e mëvonshme të kërkimit të tij, shtoi tre grupe shtesë të nevojave:
• njohës- në njohuri, aftësi, të kuptuarit, kërkimin. Këtu përfshihen dëshira për të zbuluar gjëra të reja, kurioziteti, dëshira për njohje të vetvetes;
• estetike- dëshira për harmoni, rregull, bukuri;
• duke kapërcyer- një dëshirë vetëmohuese për të ndihmuar të tjerët në vetë-përmirësimin shpirtëror, në dëshirën e tyre për vetë-shprehje.

Sipas Maslow, për të kënaqur nevojat më të larta shpirtërore, është e nevojshme që fillimisht të plotësohen ato nevoja që zënë një vend në piramidën poshtë tyre. Nëse nevojat e çdo niveli plotësohen plotësisht, një person ka një nevojë të natyrshme për të kënaqur nevojat e një niveli më të lartë.

Motivet e veprimtarisë

Motivi - një shtysë e ndërgjegjshme e bazuar në nevojë që justifikon dhe justifikon veprimtarinë. Nevoja do të bëhet motiv nëse realizohet jo vetëm si, por si udhërrëfyes për veprim.

Në procesin e formimit të një motivi, përfshihen jo vetëm nevojat, por edhe motive të tjera. Si rregull, nevojat ndërmjetësohen nga interesat, traditat, besimet, qëndrimet shoqërore etj.

Interesi është një arsye specifike për veprim që përcakton. Megjithëse nevojat e të gjithë njerëzve janë të njëjta, grupe të ndryshme shoqërore kanë interesat e tyre. Për shembull, interesat e punëtorëve dhe pronarëve të fabrikave, burrave dhe grave, të rinjve dhe pensionistëve janë të ndryshëm. Pra, risitë janë më të rëndësishme për pensionistët, traditat janë më të rëndësishme për pensionistët; Sipërmarrësit kanë interesa më tepër materiale, ndërsa njerëzit e artit kanë interesa shpirtërore. Secili person ka gjithashtu interesat e tij personale, bazuar në prirjet individuale, simpatitë (njerëzit dëgjojnë muzikë të ndryshme, merren me sporte të ndryshme, etj.).

Traditat përfaqësojnë një trashëgimi sociale dhe kulturore të përcjellë brez pas brezi. Mund të flasim për tradita fetare, profesionale, korporative, kombëtare (për shembull, franceze ose ruse), etj. Për hir të disa traditave (për shembull, ato ushtarake), një person mund të kufizojë nevojat e tij kryesore (ndryshimi i sigurisë dhe sigurisë për aktivitetet në kushte me rrezik të lartë).

Besimet- pikëpamje të qëndrueshme, parimore të botës, të bazuara në idealet e botëkuptimit të një personi dhe që nënkuptojnë gatishmërinë e një personi për të hequr dorë nga një sërë nevojash (për shembull, rehati dhe para) për hir të asaj që ai e konsideron të drejtë (për hir të duke ruajtur nderin dhe dinjitetin).

Cilësimet- orientimi mbizotërues i një personi në institucione të caktuara të shoqërisë, të cilat mbivendosen mbi nevojat. Për shembull, një person mund të jetë i orientuar drejt vlerave fetare, ose drejt pasurimit material, ose drejt opinionit publik. Prandaj, ai do të veprojë ndryshe në secilin rast.

Në aktivitete komplekse, zakonisht është e mundur të identifikohen jo një motiv, por disa. Në këtë rast veçohet motivi kryesor, i cili konsiderohet të jetë ngasja.

Qëllimet e aktivitetit

objektivi -është një ide e ndërgjegjshme e rezultatit të aktivitetit, parashikimi i së ardhmes. Çdo aktivitet përfshin vendosjen e qëllimeve, d.m.th. aftësia për të vendosur qëllime në mënyrë të pavarur. Kafshët, ndryshe nga njerëzit, nuk mund të vendosin qëllime vetë: programi i tyre i veprimtarisë është i paracaktuar dhe i shprehur në instinkt. Njeriu është në gjendje të formojë programet e tij, duke krijuar diçka që nuk ka qenë kurrë në natyrë. Meqenëse nuk ka përcaktim të synimeve në aktivitetin e kafshëve, ai nuk është një aktivitet. Për më tepër, nëse kafsha nuk i paraqet kurrë rezultatet e veprimtarisë së saj paraprakisht, atëherë personi, duke filluar aktivitetin, mban parasysh imazhin e objektit të pritur: para se të krijojë diçka në realitet, ai e krijon atë në mendjen e tij.

Megjithatë, qëllimi mund të jetë kompleks dhe ndonjëherë kërkon një sërë hapash të ndërmjetëm për ta arritur atë. Për shembull, për të mbjellë një pemë, duhet të blini një filiz, të gjeni një vend të përshtatshëm, të merrni një lopatë, të hapni një gropë, të vendosni fidanin në të, ta ujisni, etj. Idetë për rezultatet e ndërmjetme quhen detyra. Kështu, qëllimi ndahet në detyra specifike: nëse të gjitha këto detyra zgjidhen, atëherë qëllimi i përgjithshëm do të arrihet.

Fondet e përdorura në aktivitete

Objektet - këto janë teknika që përdoren gjatë veprimtarisë, metodat e veprimit, objektet etj. Për shembull, për të mësuar shkencat sociale, ju nevojiten leksione, tekste shkollore, detyra. Për të qenë një specialist i mirë, ju duhet të merrni një arsim profesional, të keni përvojë pune, të praktikoni vazhdimisht në punën tuaj, etj.

Mjetet duhet të përputhen me qëllimet në dy kuptime. Së pari, mjetet duhet të jenë proporcionale me qëllimin. Me fjalë të tjera, ato nuk mund të jenë të pamjaftueshme (përndryshe aktiviteti do të jetë i pafrytshëm) ose i tepruar (përndryshe energjia dhe burimet do të shpërdorohen). Për shembull, nuk mund të ndërtohet një shtëpi nëse nuk ka materiale të mjaftueshme për të; është gjithashtu e kotë të blesh materiale disa herë më shumë se sa duhet për ta ndërtuar.

Së dyti, mjetet duhet të jenë morale: mjetet imorale nuk mund të justifikohen me fisnikërinë e qëllimit. Nëse qëllimet janë të pamoralshme, atëherë çdo aktivitet është imoral (me këtë rast, heroi i romanit të F.M. Dostojevskit "Vëllezërit Karamazov" Ivan pyeti nëse mbretëria e harmonisë botërore ia vlen një lot i një fëmije të torturuar).

Veprimi

Veprim - një element aktiviteti që ka një detyrë relativisht të pavarur dhe të vetëdijshme. Një aktivitet përbëhet nga veprime individuale. Për shembull, aktiviteti mësimor konsiston në përgatitjen dhe dhënien e leksioneve, zhvillimin e seminareve, përgatitjen e detyrave, etj.

Sociologu gjerman Max Weber (1865-1920) veçoi llojet e mëposhtme të veprimeve shoqërore:

• me qëllim - veprime që synojnë arritjen e një kënge të arsyeshme. Në të njëjtën kohë, një person llogarit qartë të gjitha mjetet dhe pengesat e mundshme (një gjeneral që planifikon një betejë; një biznesmen që organizon një ndërmarrje; një mësues që përgatit një leksion);
• vlera-racionale- veprime të bazuara në besime, parime, vlera morale dhe estetike (për shembull, refuzimi i një të burgosuri për të transferuar informacion të vlefshëm te armiku, duke shpëtuar një person të mbytur në rrezik të jetës së tij);
• afektive - veprimet e kryera nën ndikimin e ndjenjave të forta - urrejtje, frikë (për shembull, largimi nga armiku ose agresioni spontan);
• tradicionale- veprime të bazuara në zakon, shpesh një reagim automatik i zhvilluar në bazë të zakoneve, besimeve, modeleve etj. (për shembull, ndjekja e ritualeve të caktuara në një ceremoni martese).

Baza e veprimtarisë janë veprimet e dy llojeve të para, pasi vetëm ato kanë një qëllim të vetëdijshëm dhe janë në natyrë krijuese. Afektet dhe veprimet tradicionale mund të ushtrojnë vetëm njëfarë ndikimi në rrjedhën e veprimtarisë si elemente ndihmëse.

Format e veçanta të veprimit janë: veprat - veprimet që kanë vlerë vlerore-racionale, morale dhe veprat - veprimet që kanë vlerë të lartë pozitive shoqërore. Për shembull, të ndihmosh një person është një akt, të fitosh një betejë të rëndësishme është një akt. Pirja e një gote me ujë është një veprim i zakonshëm që nuk është as akt dhe as akt. Fjala "vepër" përdoret shpesh në jurisprudencë për t'iu referuar një veprimi ose mosveprimi që shkel normat ligjore. Për shembull, në legjislacion "një krim është një veprim i paligjshëm, i rrezikshëm shoqëror, fajtor".

Rezultati i aktivitetit

Rezultati- ky është rezultati përfundimtar, gjendja në të cilën plotësohet nevoja (në tërësi ose pjesërisht). Për shembull, rezultati i studimit mund të jetë njohuri, aftësi, rezultat -, rezultat i veprimtarisë shkencore - ide dhe shpikje. Rezultati i veprimtarisë mund të jetë vetë, sepse gjatë veprimtarisë zhvillohet dhe ndryshon.

Në historinë e filozofisë së brendshme, një person konsiderohet si subjekti i vetëm i kulturës, duke krijuar një mjedis jetese për veten e tij dhe duke u formuar nën ndikimin e tij. Kjo do të thotë se formimi i botës së kulturës është rezultat i një procesi të gjatë të ndikimit të ndërsjellë të evolucionit biologjik dhe shoqëror. Këtu janë pikat kryesore të mëposhtme:

1) aftësia e një personi shoqëror për të prodhuar kulturë është rezultat i ndërveprimit të evolucionit biologjik dhe social, i cili përfshin evolucionin e një mjeti të punës, si rezultat i të cilit një person nuk është vetëm një krijues i kulturës, por është vetë i formuar në bazë të punës dhe kulturës;

2) kalimi nga stadi paranjerëzor në atë njerëzor u bë gradualisht dhe progresivisht për një periudhë të gjatë kohore.

Sot ne jemi dëshmitarë të gjallë sesi qytetërimi modern po transformon me shpejtësi mjedisin, institucionet shoqërore dhe jetën e miliona njerëzve. Në të njëjtën kohë, kultura vepron si një faktor në rregullimin e jetës krijuese, një burim i pashtershëm i risive në shoqëri. Prandaj sot po rritet dëshira për të shpalosur potencialin e kulturës, rezervat e saj të brendshme, për të gjetur mundësi për aktivizimin e saj të mëtejshëm.

kulturës- këto janë dukuri, veti, elemente të jetës njerëzore që e dallojnë cilësisht një person nga natyra. Ky ndryshim cilësor lidhet me veprimtarinë e ndërgjegjshme transformuese të njeriut.

Roli dhe vendi i kulturës në veprimtarinë njerëzore mund të kuptohen shumë qartë mbi bazën e idesë se veprimtaria njerëzore në fund të fundit është e një natyre riprodhuese. Riprodhimi shoqëror përfshin riprodhimin e individit, të gjithë sistemin e marrëdhënieve shoqërore, përfshirë ato teknologjike dhe organizative, si dhe kulturën. Thelbi, përmbajtja kryesore dhe qëllimi i sferës së kulturës është procesi i riprodhimit shoqëror dhe zhvillimit të vetë personit si subjekt i veprimtarisë shoqërore të gjithanshme dhe marrëdhënieve shoqërore. Kultura, e marrë si një element i domosdoshëm i riprodhimit shoqëror dhe në të njëjtën kohë si karakteristika më e rëndësishme e subjektit të veprimtarisë, zhvillohet në unitet me procesin e riprodhimit në tërësi në të gjithë konkretitetin e tij historik.

Aktiviteti objektiv i një personi është baza, thelbi i vërtetë i historisë reale të racës njerëzore: tërësia e veprimtarisë objektive është premisa lëvizëse e historisë njerëzore, e gjithë historisë së kulturës. Dhe nëse aktiviteti është një mënyrë për të qenë një person shoqëror, atëherë kultura është një mënyrë e veprimtarisë njerëzore, teknologjia e këtij aktiviteti. Mund të themi se kultura është një formë e kushtëzuar historikisht dhe shoqërisht e veprimtarisë njerëzore, se është një grup historikisht i ndryshueshëm dhe specifik historik i atyre teknikave, procedurave dhe normave që karakterizojnë nivelin dhe drejtimin e veprimtarisë njerëzore, të gjithë veprimtarisë, të marrë në të gjithë dimensionet dhe marrëdhëniet. Me fjalë të tjera, kultura është një mënyrë e rregullimit, ruajtjes, riprodhimit dhe zhvillimit të gjithë jetës shoqërore.

transformimi paqen. Në diskutimet e mëparshme, tashmë u tha se me shfaqjen e një personi në botë, shfaqet një faktor i veçantë ndryshimi dhe transformimi i botës. Në fund të fundit, ky proces është i pamundur pa shfaqjen e rezultateve të materializuara të veprimtarisë njerëzore, të themi, shpikjen e rrotës ose printimit. Megjithëse këto shpikje nuk shkojnë dhe nuk mund të shkojnë përtej ligjeve të natyrës, të ndryshojnë rrënjësisht botën, këto ndryshime nuk mund të ndodhin vetë, në bazë të ligjeve përkatëse të natyrës. Në të njëjtën mënyrë, kur një person i vendos vetes qëllime që shkojnë përtej nevojave thjesht materiale, diçka vjen në botë që nuk mund të shfaqet "vetëvetiu". Në të njëjtën kohë, po krijohen parakushtet për plotësimin më të plotë të nevojave materiale. Le të theksojmë në lidhje me këtë se historia e njerëzimit dëshmon se asnjë kulturë e vetme që vendosi si qëllim kryesor mirëqenien materiale, si rrjedhojë nuk e arriti këtë mirëqenie materiale. Përkundrazi, kulturat që i vendosnin vetes synime të përsosmërisë shpirtërore, qëllime, në thelb, "përtej" për botën materiale, arritën si përparimin e cilësive personale të një personi ashtu edhe mirëqenien materiale.

Lexoni informacionin .
Aktiviteti njeri - një lloj veprimtarie njerëzore që synon njohjen dhe transformimin krijues të botës përreth, duke përfshirë veten dhe kushtet e ekzistencës së tij.
Aktiviteti njerëzor është:

• i ndërgjegjshëm - një person me vetëdije përcakton qëllimin dhe parashikon rezultatin.

• produktiv - një person drejton aktivitetin për të marrë një rezultat (produkt).

• transformimi - një person në procesin e veprimtarisë ndryshon botën përreth tij dhe veten e tij.

• publik - në procesin e veprimtarisë, ndodh komunikimi dhe lindin marrëdhënie të ndryshme me njerëzit e tjerë.

Në varësi të shumëllojshmërisë së nevojave të një personi dhe shoqërie, formohet edhe një shumëllojshmëri e llojeve të veprimtarisë njerëzore. Bazuar në baza të ndryshme, ekzistojnë lloje të aktiviteteve:
I. Në varësi të karakteristikave të marrëdhënies së një personi me botën përreth tij (ose sipas objekteve dhe rezultateve):
1.Veprimtari praktike (materiale).- aktivitete që lidhen me krijimin e gjërave të nevojshme për të plotësuar nevojat e njerëzve, vlerat materiale.

• material dhe prodhim - aktivitete për të transformuar natyrën.

• socio-transformuese - aktivitete për të transformuar shoqërinë.

2.veprimtari shpirtërore- aktivitete që lidhen me krijimin e ideve, imazheve, vlerave shkencore, artistike dhe morale.
A) njohës- veprimtaritë që lidhen me pasqyrimin e realitetit në formë artistike dhe shkencore, në mite dhe mësime fetare.
Aktiviteti njohës përfshin të gjitha llojet e njohurive njerëzore:

• ndijore - njohuri përmes ndjesisë, perceptimit, përfaqësimit.

• racional - njohuri që lidhet me format e njohurive racionale (koncepti, gjykimi, përfundimi).

• njohuri shkencore - njohuri, e cila udhëhiqet nga parimi i objektivitetit, vlefshmërisë së dijes, konsistencës së njohurive dhe verifikueshmërisë së njohurive.

• artistike - njohuri përmes artit (lidhur me përdorimin e imazheve artistike).

• bote (e perditshme, praktike) - njohuri qe fitohet ne jeten dhe aktivitetet e perditshme.

• personale - njohuri, e cila varet nga aftësitë e një personi dhe nga karakteristikat e veprimtarisë së tij intelektuale.

• mitologjike - dija, e cila është një pasqyrim fantastik i realitetit, është një përpunim i pandërgjegjshëm artistik i natyrës dhe shoqërisë nga fantazia popullore.

• fetare - njohuri, e cila është për shkak të formës së drejtpërdrejtë emocionale të qëndrimit të njerëzve ndaj forcave tokësore që dominojnë mbi to (natyrore dhe sociale).

• parashkencore - njohuri që nuk plotëson kriteret e pranuara përgjithësisht për ndërtimin dhe vërtetimin e teorive shkencore, si dhe pamundësia për të dhënë një interpretim racional bindës të dukurive që studiohen.

B) të orientuar nga vlera- aktivitete që lidhen me një qëndrim pozitiv ose negativ të njerëzve ndaj fenomeneve të botës përreth, formimin e botëkuptimit të tyre.
NË) parashikuese- aktivitete që lidhen me planifikimin ose parashikimin e ndryshimeve të mundshme në realitet.
II. Në varësi të rezultateve të marra, aktiviteti mund të karakterizohet si

• kreative - aktivitete që sjellin rezultate pozitive.

• shkatërruese - aktivitete që sjellin rezultate negative

III. Nga pikëpamja e rëndësisë dhe rolit të aktiviteteve në zhvillimin shoqëror:

• riprodhues - një aktivitet në të cilin një rezultat tashmë i njohur merret ose riprodhohet me metoda dhe mjete të njohura.

• produktiv (krijues) - një aktivitet që synon zhvillimin e qëllimeve të reja dhe mjeteve dhe metodave të reja që u korrespondojnë atyre, ose në arritjen e qëllimeve të njohura me ndihmën e mjeteve të reja, të papërdorura më parë.

IV. Në varësi të sferave publike në të cilat zhvillohet veprimtaria:

• ekonomike - aktivitete që lidhen me proceset e prodhimit, shpërndarjes, shkëmbimit dhe konsumit të të mirave materiale - prodhimi dhe aktivitetet konsumatore.

• politike - 1. Veprimtaritë e organeve shtetërore, partive politike, lëvizjeve shoqërore në sferën e marrëdhënieve ndërmjet grupeve shoqërore, që synojnë integrimin e forcimit të tyre me qëllim forcimin e pushtetit politik ose kapjen e tij.

2. Veprimtaritë në sferën e marrëdhënieve ndërmjet shteteve në arenën ndërkombëtare - veprimtari shtetërore, ushtarake, ndërkombëtare.

• shpirtërore - aktivitete që lidhen me krijimin e vlerave shpirtërore, ruajtjen, përhapjen dhe zhvillimin e tyre - shkencore, arsimore, të kohës së lirë.

• sociale - aktivitete që lidhen me transformimin, ndryshimin e duhur të shoqërisë dhe thelbin e saj shoqëror.

V. Në varësi të karakteristikave të manifestimit të veprimtarisë njerëzore

• i jashtëm - aktivitet që manifestohet në formën e lëvizjeve, përpjekjeve të muskujve, veprimeve me objekte reale.

• i brendshëm - aktivitet i lidhur me operacionet mendore (mendore).

Ekziston një marrëdhënie e ngushtë dhe një marrëdhënie komplekse midis këtyre dy aktiviteteve. Planet e aktivitetit të brendshëm të jashtëm. Ajo lind në bazë të së jashtmes dhe realizohet nëpërmjet saj.

Konsideroni shembuj aktivitetet materiale dhe prodhuese .

• minierave dhe transportit

• prodhimi i metaleve me ngjyra dhe me ngjyra

• nxjerrjen dhe pasurimin e xeheve të metaleve me ngjyra

• prodhimi i produkteve kimike dhe petrokimike

• prodhimi i produkteve të betonit të armuar

• prodhimi i tubave prej çeliku dhe gize

• riparimi i pajisjeve të prodhimit dhe linjës së gazit

• ndërtimi i objekteve të reja: hekurudha, banesa, shkolla, spitale, institucione kulturore dhe shërbime konsumatore

• prodhimin e makinerive dhe pajisjeve

• prodhimi i materialeve të ndërtimit

• prodhimi i produkteve të industrisë së lehtë dhe ushqimore

• prodhimin, transmetimin dhe shitjen e energjisë elektrike

• vjelja dhe përpunimi i drurit

• prodhimi i pulpës, letrës, kartonit

• prodhimi i mallrave të konsumit nga lloje të ndryshme të lëndëve të para

• prodhimi i ushqimit

• përpunimi i mishit të kafshëve

• nxjerrja dhe përpunimi i peshkut dhe prodhimeve të tjera të detit

• përpunimi i fibrave bimore, shtazore, artificiale dhe sintetike në fije, fije, pëlhura

• prodhimi i veshjeve dhe veshjeve të tjera

• bërjen e këpucëve

• prodhimi i qeramikës së imët

• kultivimi i drithit, foragjereve, bimëve teknike

• rritja e bagëtive të mëdha dhe të vogla

Le të përfundojmë detyrat në internet (teste).

Librat e përdorur:
1. PËRDORIMI 2009. Shkenca sociale. Libri i referencës / O.V.Kishenkova. - M.: Eksmo, 2008. 2. Shkenca shoqërore: Provimi i Unifikuar i Shtetit-2008: detyra reale / red. O.A.Kotova, T.E.Liskova. - M.: AST: Astrel, 2008. 3. Shkenca shoqërore: një libër i plotë referimi / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. Shevchenko; ed. P.A. Baranova. - M.: AST: Astrel; Vladimir: VKT, 2010. 4. Shkenca sociale: profili.niveli: tekst shkollor. Për 10 qeliza. arsimi i përgjithshëm Institucionet / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova dhe të tjerë, ed. LN Bogolyubova dhe të tjerët - M.: Arsimi, 2007. 5. Shkenca shoqërore. Klasa 10: tekst shkollor. për arsimin e përgjithshëm institucionet: niveli bazë / L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, N.I. Gorodetskaya dhe të tjerë; ed. L.N. Bogolyubova; Ros. akad. Shkenca, Ros. akad. arsimi, shtëpia botuese “Iluminizmi”. botimi i 6-të. - M.: Arsimi, 2010.
Burimet e përdorura të internetit:
Wikipedia - enciklopedia e lirë

Ky lloj aktiviteti mund të transformojë objekte të ndryshme: natyrën, shoqërinë, njeriun. Transformimi i natyrës mund të jetë jo vetëm shkatërrues, pasi disa filozofë përqendrojnë vëmendjen e tyre, jo vetëm "ribërjen" e natyrës për veten e tyre, por edhe "Rrjedha e jetës së natyrës është lëvizja për një person i harmonive të gjithçkaje që ekziston. të cilën ai mund ta thyejë dhe mund ta optimizojë”. Gjatë transformimit të shoqërisë, e cila mund të veprojë si në forma revolucionare-shkatërruese ashtu edhe në ato krijuese, ndryshojnë objektet shoqërore: marrëdhëniet, institucionet, institucionet dhe vetë personi ndryshon. Veprimtaria transformuese siguron kushtet për jetën e përbashkët të njerëzve, infrastrukturën që korrespondon me cilësinë e jetës së tyre. Përsa i përket veprimtarisë transformuese të një personi, do të doja të ndalesha në rastin kur veprimtaria transformuese drejtohet nga një individ mbi veten e tij, mbi "Unë" e tij, me qëllim përmirësimin fizik ose shpirtëror. "Vetë-zhvillimi i njeriut shoqërohet me zbulimin e mundësive gjithnjë e më të thella për të kuptuar veten dhe për të ndikuar (ndërveprim) me vëllime gjithnjë e më të mëdha të realitetit." Një dhe i njëjti person shfaqet këtu edhe si objekt edhe si subjekt.

Llojet kryesore të veprimtarisë transformuese, për shkak të ndryshimit në subjektet e saj, janë, së pari, aktivitetet që kanë një karakter individual (puna e një individi, duke luajtur sport, etj.), dhe së dyti, aktivitetet e kryera drejtpërdrejt nga një grup i caktuar. (veprimtari ushtarake, kolektive), së treti, veprimtaritë e shoqërisë të marra në tërësi.

Aktiviteti transformues mund të kryhet në dy nivele, në varësi të ndryshimit real ose ideal të temës. Në rastin e parë, ka një ndryshim real në ekzistencën materiale (praktikë), në rastin e dytë ka një ndryshim në objekt vetëm në imagjinatë (sipas fjalëve të K. Marksit, "praktikisht-shpirtëror").

Aktiviteti transformues mund të veprojë si në formën e prodhimit ashtu edhe në formën e konsumit. Në të dyja rastet, subjekti merr në zotërim objektin, vetëm raporti i anëve shkatërruese dhe krijuese të veprimtarisë njerëzore rezulton të jetë i ndryshëm.

Një plan tjetër diferencimi zbulon ndryshimin midis aktivitetit krijues dhe atij mekanik (prodhues dhe riprodhues). Aktiviteti krijues mund të ekzistojë si në sferën e gjërave ashtu edhe në mendjen e një personi, kur ai aktivizon aftësitë fizike të trupit të tij, zhvillon forcat shpirtërore, aftësitë e tij. Konsumi mund të jetë gjithashtu krijues, origjinal, duke zbuluar mënyra të reja të përdorimit të produkteve të prodhimit dhe mekanik, duke riprodhuar në mënyrë pasive format e krijuara të konsumit.

Duke u përmirësuar, transformuar botën përreth, njerëzit po ndërtojnë një realitet të ri, duke thyer horizontet e ekzistencës ekzistuese. Sidoqoftë, duke theksuar fillimin transformues aktiv të veprimtarisë praktike njerëzore, duhet të mbahet mend se në një mënyrë të caktuar ai e fut një person në realitetin material që e përqafon atë dhe gjithmonë shkon përtej mundësive aktuale të zhvillimit të tij praktik. Një person, me të gjitha perspektivat dhe mundësitë e veprimtarisë së tij aktive transformuese, mbetet brenda kufijve të qenies dhe nuk mund të mos përputhet me veprimtarinë e tij me ligjet objektive. Mundësitë krijuese konstruktive të veprimtarisë transformuese në botën reale bazohen gjithmonë në përdorimin e ligjeve objektive. Me fjalë të tjera, efektiviteti i vërtetë i veprimtarisë njerëzore nuk lidhet vetëm me plotësimin e interesave ose nevojave subjektive, por përfshin gjithashtu zgjidhjen e problemeve për shkak të ligjeve të brendshme të realitetit të cilit i drejtohet kjo veprimtari. Të kuptuarit e dialektikës së veprimtarisë njerëzore në lidhje me botën përreth dhe varësinë e një personi nga kjo botë, përfshirja e tij në këtë botë, kushtëzimi i tij nga bota është një kusht i domosdoshëm për të realizuar përgjegjësinë e një personi që lind nga kjo dialektikë në të. veprimtari praktike para botës përreth dhe para vetes.