ข้าว. 1. คำพ้องความหมายบอลติกตะวันตก (Yatvingian) 1 - คำพ้องเสียงของต้นกำเนิด Yatvingian; 2 - ชื่อแม่น้ำอื่น ๆ 3 - พรมแดนปรัสเซียน-ยัตวิงเกียนและกาลินโด-ยัตวิงเกียนโดยประมาณ
หากคำถามของ Yatvingians ที่อยู่ในกลุ่มภาษาบอลติกและตำแหน่งของพวกเขาในหมู่ชนเผ่าบอลติกนั้นไม่สามารถโต้แย้งได้อีกต่อไปคำถามเกี่ยวกับอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Yatvingian ในวันที่ 1 และต้นของสหัสวรรษที่ 2 ห่างไกลจากการแก้ไขมาก
แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่และน่าเชื่อถือที่สุดในประวัติศาสตร์ของ Yatvingians คือพงศาวดารรัสเซีย ซึ่งมีการกล่าวถึง Yatvingians ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 ข่าวแรกของการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชาย Kyiv เพื่อต่อต้าน Yatvingians ย้อนกลับไปในปี 983 การต่อสู้ของเจ้าชายรัสเซียกับ Yatvingians ไม่ได้หยุดลงในช่วงศตวรรษที่ 11 และ 12 แต่เป็นตอน ๆ โดยธรรมชาติ ในเรื่องนี้พงศาวดารของศตวรรษที่ 11-12 เกี่ยวกับ Yatvingians นั้นมีความไม่แน่นอนมากและไม่อนุญาตให้เราร่างขอบเขตของดินแดน Yatvingian ในเวลานี้โดยประมาณ ข้อมูลโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Yatvingians มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ประเทศ Yatvingians ในเวลานั้นตั้งอยู่ทางเหนือของเมือง Vizna ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำ บีเบอร์เซจ. นักประวัติศาสตร์รัสเซียและโปแลนด์ในศตวรรษที่ผ่านมา อิงตามข้อมูลทางอ้อมจากพงศาวดารรัสเซีย อิงข้อมูลจากนักประวัติศาสตร์โปแลนด์ในศตวรรษที่ 15-16 และการทำแผนที่ชื่อทางภูมิศาสตร์ที่มาจากคำว่า "Yatvingians" เชื่อกันว่าจนถึงศตวรรษที่ 13 Yatvingians ยึดครอง นอกเหนือจาก Suwalkia แล้ว ดินแดนของ Podlasie ของโปแลนด์, Beresteyskaya volost และ Upper Ponemania ความคิดเห็นเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางครั้งแรกของชนเผ่า Yatvingian ในโปแลนด์ (T. Narbut, D. Shultz, J. Yaroshevich) และรัสเซีย (N.P. Barsov, V.B. Antonovich, A.M. Andriyashev, P.D. Bryantsev, I Filevich, M.K. Lyubavsky) ประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย . มีการพยายามที่จะยืนยันมุมมองนี้ในทางโบราณคดีและมานุษยวิทยา ดังนั้น R. Eichler, N. Yanchuk และนักวิจัยชื่อดังด้านโบราณวัตถุชาวลิทัวเนีย E.A. วอลแตร์โดยเน้นถึงลักษณะที่ไม่ใช่สลาฟของหลุมศพหินของภูมิภาค Bug ถือว่าอนุสาวรีย์เหล่านี้เป็นของ Yatvingians ยุ.ดี. Talko-Grintsevich ตั้งข้อสังเกตถึงส่วนผสมของ Yatvingians ในโครงสร้างทางมานุษยวิทยาของประชากร Podlasie
มีนักวิจัยเพียงไม่กี่คนที่คัดค้านความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Yatvingian ในวงกว้าง ดังนั้น Yu. Kulakovsky จึงปฏิเสธความน่าเชื่อถือของข้อความของนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ในศตวรรษที่ 15-16 เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาว Yatvingians จากปรัสเซียถึง Volhynia และสรุปว่า Yatvingians ในศตวรรษที่ 13 เป็นของภูมิภาคทางตอนเหนือของแม่น้ำเท่านั้น นาเรวา. ในความเห็นของเขา แหล่งข้อมูลที่มีอยู่ไม่อนุญาตให้เราตัดสินการตั้งถิ่นฐานของชาว Yatvingians ในเวลาก่อนหน้านี้ เอ็น.พี. Avenarius แย้งว่า Yotvingians ไม่เคยอาศัยอยู่ใน Podlasie ทางตอนใต้ของแม่น้ำ นาเรวา. การตั้งถิ่นฐานของ Yatvingian ในบริเวณใกล้เคียงกับ Drogichin รายงานโดย Dlugosh และ Matvey Mehovit ตามรายงานของ N.P. Avenarius คือการตั้งถิ่นฐานของเชลยหรือ Yotvingians ผู้ลี้ภัย ข้อโต้แย้งทางโบราณคดี N.P. Avenarius ถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและยังไม่ถือว่าน่าเชื่อถือในปัจจุบัน
ความคิดเห็นที่ได้รับในศตวรรษที่ 19 การแพร่กระจายของการตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางของชนเผ่า Yatvingian ในสมัยก่อนพงศาวดารถูกปฏิเสธอย่างเด็ดขาดโดยนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวโปแลนด์ในทศวรรษที่ผ่านมา A. Kaminsky ผู้ตรวจสอบเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ Yatvingians และดินแดนของพวกเขาอีกครั้งในศตวรรษที่ 13 ตั้งข้อสังเกตว่าในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร (รัสเซีย, โปแลนด์, เยอรมัน) ไม่มีข้อบ่งชี้ที่แน่ชัดของการตั้งถิ่นฐานที่แพร่หลายของชนเผ่า Yatvingian ใน Podlasie นอกเหนือจากหลุมศพหินซึ่งนักโบราณคดีชาวโปแลนด์ถือว่าเป็น Masovian แล้ว ไม่มีอนุสรณ์สถานงานศพอื่น ๆ ในยุคกลางตอนต้นที่อาจถือได้ว่ามาจาก Yotvingians เมื่อพิจารณาข้อมูลโทโพนิมิก A. Kaminsky เชื่อว่าพื้นที่ที่มีชื่อที่ได้มาจากชื่อชนเผ่า "Yatvingians" อาจเป็นร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานของ Yatvingian ในดินแดน Yatvingian ของศตวรรษที่ 13 เท่านั้น นอกพื้นที่นี้ การตั้งถิ่นฐานที่คล้ายกันควรเชื่อมโยงกับสถานที่ที่นักโทษ ผู้ตั้งถิ่นฐาน หรือผู้ลี้ภัย Yotvingian อาศัยอยู่ กรณีของการย้ายถิ่นฐานดังกล่าวมีการระบุไว้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในพงศาวดารรัสเซียและกฎบัตรของระเบียบเต็มตัว
เป็นเวลาก่อนศตวรรษที่ 13 ผู้วิจัยพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะระบุพื้นที่ของแม่น้ำให้เป็นดินแดนยัตวิงเกียน Sliny ชื่อที่อาจเกี่ยวข้องกับที่มาของชื่อของชนเผ่า Yatvingian เผ่าหนึ่ง - Zlintsy และภูมิภาคของ Svisloch ตอนบนซึ่งเป็นที่ตั้งของแม่น้ำ Yatvyaz และหมู่บ้านหลายแห่งที่มีชื่อเดียวกันซึ่ง J. Razvadovsky ค้นพบโบราณวัตถุเฉพาะของภาษาบอลติกตะวันตก
ในเรื่องนี้นักวิจัยบางคนเชื่อว่าดินแดนยอตวิงเกียนโบราณควรถูกจำกัดให้อยู่เพียงพื้นที่เล็กๆ ทางตะวันออกเฉียงเหนือของโปแลนด์ ซึ่งชาวยอตวิงเกียนอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 13 นักวิจัยเหล่านี้กล่าวว่าดินแดนของ Podlasie ของโปแลนด์, Beresteyskaya volost และ Upper Ponemania ไม่เคยถูกครอบครองโดยชนเผ่า Yotvingian
อย่างไรก็ตามแม้จะมีข้อโต้แย้งของนักวิจัยชาวโปแลนด์ที่จริงจัง แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับพวกเขา ไม่มีเหตุผลที่จะจำกัดดินแดนยัตวิงเกียนให้อยู่ในศตวรรษที่ 12-13 โดยเฉพาะ Suvalkia เนื่องจากข้อมูลทางภาษาศาสตร์และ hydronymy บ่งบอกถึงการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Yatvingian ในวงกว้างอย่างปฏิเสธไม่ได้ การสำรวจทางภาษาพิเศษเพื่อค้นหาร่องรอยของภาษา Yatvingian ยังไม่ได้ดำเนินการข้ามอาณาเขตกว้างของภูมิภาค Middle และ Lower Bug และ Upper Ponemania ในขณะเดียวกัน การศึกษาที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันซึ่งดำเนินการในช่วงเวลาที่ต่างกันก็พบร่องรอยดังกล่าวในสถานที่ต่างๆ ดังนั้นประชากร Yatvingian ที่เหลืออยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Skidel volost ของเขต Grodno ริมฝั่งแม่น้ำ Kotra และ Pelyasa มีการระบุไว้ข้างต้นแล้วว่านักภาษาศาสตร์ชาวโปแลนด์ J. Razvadovsky บรรยายถึงโบราณวัตถุของคำพูด Yatvingian ในบริเวณแม่น้ำ สวิสล็อค. V. Kurashkevich ค้นพบร่องรอยของภาษา Yatvingian ในบริเวณใกล้เคียงของ Drogichin, Melnik และทางใต้ทางฝั่งซ้ายของ Western Bug อีเอ วอลแตร์เมื่ออธิบายภาษาถิ่นของประชากรลิทัวเนียร่วมสมัยของเขตสโลนิม เน้นย้ำถึงลักษณะเด่นของทะเลบอลติกตะวันตกอย่างไม่ต้องสงสัย และได้ข้อสรุปว่ากลุ่มที่เรียกว่าชาวลิทัวเนียในส่วนนี้ของโพเนเมเนียตอนบนไม่ใช่ชาวลิทัวเนียจริงๆ แต่เป็นชาวบอลติกตะวันตกโดยกำเนิด .
เมื่อเร็วๆ นี้ V.N. Toporov แสดงให้เห็นว่าชื่อของแม่น้ำ Kshna ซึ่งเป็นสาขาทางซ้ายของ Western Bug มีต้นกำเนิดจาก Yatvingian ความคิดที่ว่าชนเผ่า Yatvingian ไม่ได้เข้าสู่ Podlasie ทางตอนใต้นั้นเป็นความคิดที่ผิด พวกเขาไม่เคยมองหาคำพาดพิงถึงทะเลบอลติกที่นี่เลย
ฉันอยู่กับ. Otrębski เขียนเกี่ยวกับอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของภาษา Yatvingian ที่มีต่อภาษาโปแลนด์ จากอิทธิพลนี้ ดินแดนทางภาษาโปแลนด์จึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ตะวันตกและตะวันออก พื้นที่ที่ได้รับอิทธิพลจากยอตวิงเกียนคือโปแลนด์ตะวันออก อิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนของกลุ่มภาษาบอลติก Yatvingian-Prussian พบได้ในภาษาถิ่น Mazovian และ Pomeranian ทั้งหมดของภาษาโปแลนด์
เพื่อระบุอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Yatvingian ไฮโดรนิมีเป็นแหล่งที่เชื่อถือได้ ชั้นไฮโดรนิมิกที่สำคัญซึ่งมีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกอย่างไม่ต้องสงสัยเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานของนักโทษหรือผู้ลี้ภัยยัตวิงเกียน
เพิ่มเติม Pogodin จากการศึกษาวัสดุไฮโดรโนมิก ได้ข้อสรุปว่า Ponemanye โดยรวมและภูมิภาค Bug บางส่วน (ต่ำกว่า Brest) รวมอยู่ในวงกลมของดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยถูกครอบครองโดยชนเผ่าบอลติก ผลงานของ K. Buga, J. Razvadovsky และคนอื่น ๆ ยืนยันการมีอยู่ของชั้นสำคัญของแหล่งกำเนิดบอลติกในอุทกวิทยาของดินแดนนี้ซึ่งหมายความว่าชาวสลาฟที่มาที่นี่พบ Balts ในดินแดนนี้
ในบรรดาชื่อไฮโดรชื่อที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกใน Suvalkija, Ponemanya และ Pobuzhye โดยเฉพาะชื่อแม่น้ำ Yatvingian (ทะเลบอลติกตะวันตก) มีความโดดเด่น ในบทความสั้น ๆ เกี่ยวกับหัวข้อนี้โดยเฉพาะ K. Buga แสดงให้เห็นว่าชื่อแม่น้ำที่มีคำต่อท้าย -ดาคือ Yatvingian และรวบรวมรายชื่อแรกของคำไฮโดรไนซ์ดังกล่าว (Golda, Grivda, Nevda, Segda, Sokolda, Yaselda)
รายการคำย่อของแหล่งกำเนิด Yatvingian (ทะเลบอลติกตะวันตก) สามารถขยายได้อย่างมีนัยสำคัญ (รูปที่ 1) บางส่วนเช่น Sroda ก็มีนิรุกติศาสตร์บอลติกตะวันตกเช่นกัน แผนที่ยังแสดงคำย่อของประเภทปรัสเซียน - ยัตวิงเกียนเช่น Zelva-Zelwnyaka, Kirsna, Kshna, Yatvyaz และ Slina (อย่างหลังตามที่ระบุไว้ข้างต้นมีความเกี่ยวข้องโดยนักวิจัยที่มีชื่อของชนเผ่า Yatvingian เผ่าหนึ่ง - Zlinians)
ข้าว. 2. การกระจายตัวของเนิน Yatvingian 1 - พื้นที่ฝังศพด้วยเนินหิน 2 - ขอบเขตด้านตะวันออกและทิศใต้ของการกระจายของไฮโดรนิมียัตวิงเกียน 3 - พรมแดนปรัสเซียน - ยัตวิงเกียนและกาลินโด - ยัตวิงเกียน 1 - ปาชาร์เคีย; 2 - ลีปิไน; 3 - วิสตูติส; 4 - อัคโทจิ; 5 - เปโตรชไก; 6 - สกรู; 7 - เอเลเนโว; 8 - สุโขโดลี; 9 - บ่อน้ำ; 10 - น้ำดำรงชีวิต; 11 - โอโซวา; 12 - คอร์กลินี; 13 - สการ์ดับ; 14 - ชาร์โนคอฟชิซนา; 15 - เบลาโวดา; 16 และ 17 - สวิตเซอร์แลนด์; 18 - โบรดี้; 19 - มิเอรูนิสกี้; 20 - บอตสวินกา โนวา; 21 - บอตสวินกา; 22 - กรูไนกี้; 23 - ออคราซิน; 24 - เชอร์วอนนี ดวอร์; 25 - ดูบรอฟกา มาลา; 26 - คาล; 27 - สโตนสตรูกา; 28 - Petrashenny: 29 - คอ; 30 - รัสเซียทั้งหมด; 31 - แคทส์; 32 - กรอดซิสก์; 33 - ยาซูโดโว; 34 - คลาดเซโว; 35 - ยาซิโนวา โดลินา; 36 - เทโอลิน; 37 - หน้าต่างใหม่; 38 - รอสโทลตี; 39 - บ็อกดานกี้: 40 - เรปนิกิ; 41 - กัตสกี-ไรกิ; 42 - พาฟลี; 43 - คูโตโว; 44 - เด็นเทเลเยโว; 45 - โลซิงกา; 46 - คริวิช; 47 - ลูซานี; 48 - มอลต์ซี่; 49 - โปบิครอฟ; 50 - มองไม่เห็น; 51 - เชคาโนโว; 52 - ทุ่งหญ้า; 53 - เซทเซลี; 54 - บัตซิกิฟาร์; 55 - บัตซิกิกลาง; 56 - สตาฟชซี; 57 - ลิซอฟชิซน่า; 58 - ทหาร; 59 - โคชเชนิกิ; 60 - คุสติช; 61 - โวโลชิน; 62 - สตาวี; 63 - รูดาเวตส์; 64 - เมนโควิจิ; 65 - เจดวาบเน; 66 - ยัตโควิจิ; 67 - โล่แมลง; 68 - ทรอสติยานิตซา; 69- คุร์ก้าสีเขียว; 70 - เปลือกหอย; 71 - ราทาจซิซี; 72 - สวิตต์เซโว; 73 - โคติโนโว; 74 - เชสตาโคโว; 75 - คลูโคโว; 76 - บารันกิ; 77 - จอย; 78 - น่าเกลียด; 79 - ชาเก็ต; 80 - เดตโควิจิ, 81 - โวลปา; 82 - เบลาวิชี; 83 - เก่าทั้งหมด; 84 - โกลินก้า; 85 - พาฟโลวิจิ; 86 - โคชชีโว; 87 - ดูโบโว; 88 - โซโคโลโว-มิลคาโนวิช; 89 - มิลกาโนวิซี่; 90 - เมเซวิชิ; 91 - โวโลฟนิกิ; 92 - เบรจยานกา; 93 - สุลยาติชี่; 94 - โกโรดิลอฟคา; 95 - สลาบาเดเล่; 96 - มิโกนิส; 97 - เบโยนิส; 98 - ฟัน; 99 - เชเปลูนี; 100 - เวอร์โซก้า; 101 - เซ็นกัน; 102 - คอนยาเวเล, 103 - แนชคูไน; 104 - รุดเนีย; 105 - ศพ; 106 - บาโกต้า; 107 - ปราฟดา-ยาซอฟชิซนา; 108 - เบลินท์ซี่; 109 - มิทสโคนิส; 110 - นาชา; 111 - เวอร์เซเคเล; 112 - วิลโคนิส; 113 - โปเซเล่; 114 - วัสดุสิ้นเปลือง; 115 - คาร์นาชิคา; 116 - โอปานอฟซี; 117 - คอซเลียนี่; 118 - สลาเวเนีย; 119 - ทาโบลิก; 120 - มะเร็ง; 121 - คิยุตซี่; 122 - คาเนลกิ; 123- เวนเจฟชิซนา; 124 - สี่เหลี่ยม; 125 - ชีส; 126 - ทาเนฟชี่; 127 - หุ่นไล่กา; 128 - เซนยานิชิ; 129 - ปรุดเซียนี่; 130 - เดเวนิชเคส; 131 - คาสคิสเกส; 132 - โคซารอฟชิซนา; 133 - เยลลี่; 134 - โปมาร์นิกิ; 135 - บอยเลอร์.
ทั่วทั้งพื้นที่จำหน่ายของ Yatvingian hydronymy เป็นที่ทราบกันดีว่าอนุสาวรีย์ศพแปลก ๆ ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงกันในโครงสร้างศพของชนเผ่าสลาฟหรือในอนุสรณ์สถานฝังศพของชนเผ่าบอลติกตะวันออก (ลิทัวเนียและลัตเวีย) เหล่านี้คือเนินหิน (รูปที่ 2) ซึ่งรวมถึงเนินฝังศพที่สร้างด้วยหินทั้งหมด และเนินหินและดินซึ่งมีหินเป็นส่วนประกอบสำคัญ เนินหินมักจะมีพื้นผิวเป็นสนามหญ้า ดังนั้น จึงมักมีลักษณะไม่แตกต่างจากเนินสลาฟหรือลิทัวเนีย เนื่องจากพื้นที่บนแผนที่เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีการศึกษาไม่ดีนักในแง่โบราณคดี เห็นได้ชัดว่าการไม่มีกองหินในบางพื้นที่ของดินแดนไฮโดรนิมิกยัตวิงเกียน จะต้องอธิบายด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขายังไม่ได้ระบุที่นี่ พื้นที่เดียวกันกับที่เคยขุดเจาะเนินดินมาไม่มากก็น้อย มักจะทำให้เกิดเนินหินจำนวนมาก
ความแตกต่างระหว่างเนินหินและอนุสาวรีย์ศพของชนเผ่าสลาฟและบอลติกตะวันออกและความบังเอิญของพื้นที่ของเนินเหล่านี้กับพื้นที่การกระจายของไฮโดรนิมิก Yatvingian ทำให้เราสามารถตั้งคำถามว่าหินนั้นหรือไม่ เนินดินเป็นของกลุ่มอนุสรณ์สถานศพของชนเผ่าบอลติกตะวันตก (ในดินแดนที่อยู่ระหว่างการพิจารณาคือ Yatvingian) แต่ไม่เพียงแต่ความบังเอิญของพื้นที่กระจายกองหินกับพื้นที่ไฮโดรนิมิกยัตวิงเกียนเท่านั้นที่บ่งบอกว่าอนุสรณ์สถานเหล่านี้เป็นของกลุ่มโบราณวัตถุบอลติกตะวันตก นักวิจัยด้านโบราณคดีของชนเผ่าบอลติกตะวันตกได้เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นเวลานานที่ชนเผ่าเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้หินในการก่อสร้างอนุสาวรีย์ศพ
พิธีกรรมฝังศพใต้กองหินแพร่กระจายไปในหมู่ชนเผ่าบอลติกตะวันตกในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในคริสตศักราชที่ 1 ในบรรดาชนเผ่าปรัสเซียน เนินดินจะถูกแทนที่ด้วยการฝังศพในพื้นที่ฝังศพภาคพื้นดินโดยมีการใช้โครงสร้างหินรูปทรงเนินหรือแบนในรูปแบบของการก่ออิฐหรือทางเท้า โครงสร้างฝังศพหินได้รับการอนุรักษ์โดยชนเผ่าปรัสเซียนจนถึงศตวรรษที่ 13-14 ทางตะวันตกของ Mazovia ซึ่งชนเผ่า Galindian อาศัยอยู่ สถานที่ฝังศพภาคพื้นดินปรากฏขึ้นแล้วในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และอยู่ร่วมกับกองหิน
ตรงกันข้ามกับชนเผ่าปรุสโซ-กาลินเดียน พวกยัตวิงเกียนตลอดช่วงสหัสวรรษที่ 1 พิธีฝังศพยังคงรักษาไว้ และในบางพื้นที่ของดินแดนยัตวิงเกียนโบราณ พิธีกรรมการฝังศพในเนินหินยังคงมีอยู่ ดังที่แสดงด้านล่าง จนถึงปลายศตวรรษที่ 13 การใช้หินเพื่อทำเครื่องหมายสถานที่ฝังศพในบางพื้นที่ของอาณาเขตการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Yatvingian ยังคงอยู่มาจนถึงศตวรรษที่ 17 ในบรรดาพื้นที่ที่มีการแพร่หลายของคำพ้องเสียงของ Yatvingian Suvalkija เป็นพื้นที่ที่มีการสำรวจที่ดีที่สุด ดังนั้น การทบทวนโบราณคดีของชนเผ่าบอลติกตะวันตกจึงมักจำกัดอยู่เพียงปรัสเซียและซูวาลคิเอียเท่านั้น ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง นักโบราณคดีชาวเยอรมันในการศึกษาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของบอลต์ตะวันตก ได้ออกจากพื้นที่ทางตะวันออกและทางใต้ของ Suwalki บนแผนที่โดยไม่มีการแรเงา และมีคำจารึกว่า "ดินแดนที่ยังไม่ได้สำรวจ" ไปด้วย ตั้งแต่นั้นมาสถานการณ์ก็เปลี่ยนไปเล็กน้อย ต้องขอบคุณการวิจัยการขุดค้นอย่างกว้างขวางที่ดำเนินการโดยคณะสำรวจ Yatvingian ที่ซับซ้อนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Suvalkija ยังคงเป็นพื้นที่ที่มีการสำรวจมากที่สุดในดินแดนไฮโดรนิมิกของ Yatvingian ดังนั้นการทำความรู้จักกับกองหินของชาว Yotvingians จึงเป็นการดีที่สุดที่จะเริ่มด้วย Suvalkia
กองฝังศพ Yatvyazh ของ Suvalkiya มักจะประกอบด้วยเนินดินแบนต่ำหลายโหลที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 6 ถึง 16-18 ม. พื้นผิวของ kurgans มักจะถูกสนามหญ้าและที่เท้าเท่านั้นที่มีก้อนหินปูถนนขนาดใหญ่ที่สร้างกรอบของ kurgan รากฐาน
ข้าว. 3. ส่วนของเนินหิน 1 - ชั้นสนามหญ้า; 2- หิน; 3 - ทราย; 4 - แผ่นดินใหญ่; 5 - ซากศพที่ถูกเผา
I - Rostolty (ตาม K. Yazdzhevsky), II - Aukshtoyn, 9 (ตาม Sh. Krukovsky), III - สวิตเซอร์แลนด์, กลุ่มที่สอง, 2 (ตาม E. Antonevit), IV - Osova, 39 (ตาม D. Yaskapis และ Ya. Yaskapis), V - Living Water, 1 (ตาม V. Zemlinsky-Odoeva), VI - Osova, 47 (ตาม Y. Yaskapis), VII - Bagota (ตาม V.A. Shukevich), VIII - Beyzhonis ( โครงการตาม M. Alsekaite-Gimbutnene), IX - Svishchey, 12 (การขุดค้นของผู้เขียน), X - Karanachikha (โครงการถึง V.A. Shukevich)
เป็นเวลาศตวรรษที่ II-IV นอกจากพิธีเผาศพแล้ว ยังมีพิธีฝังศพที่ยังไม่เผาอีกด้วย พิธีกรรมทางชีวภาพเกิดขึ้นพร้อมกันในหมู่ชนเผ่าปรัสเซียน ลักษณะเฉพาะของเนินดินฝังศพ Yatvingian คือการปรากฏของความหดหู่ที่เห็นได้ชัดเจนไม่มากก็น้อยที่ด้านบนของเนินดิน เนินดินดังกล่าวหลายแห่งถูกขุดขึ้นมาโดยนักโบราณคดีชาวโปแลนด์ในบริเวณเบโลโรกีใกล้เมืองสวิตเซอร์แลนด์ ความสูงของคันดินไม่เกิน 0.5 ม. โครงสร้างของคันดินเหมือนกัน (รูปที่ 3, III) ใต้ชั้นสนามหญ้ามีฝาหินพับเป็นหินหลายชั้นติดกันแน่น ใต้ฝาหินที่ระดับความลึกตื้น หลุมศพเปิดออก เรียงจากตะวันตกเฉียงเหนือไปตะวันออกเฉียงใต้ เต็มไปด้วยหิน ตามกฎแล้ว ในหลุมศพมีโครงกระดูกหนึ่งโครงกระดูก ในบางกรณีที่พบไม่บ่อยมีโครงกระดูกสองหรือสามชิ้น ผู้เสียชีวิตถูกเผาบางส่วน ในเนินดินบางแห่งรอบๆ หลุมฝังศพ พบร่องรอยของเสาแนวตั้ง ซึ่งบ่งบอกว่ามีการสร้างบ้านไม้บางประเภทเหนือสถานที่ฝังศพ การปรากฏตัวของความหดหู่บนยอดเนินดินที่มีซากศพเป็นผลมาจากการทรุดตัวของคันดินเนื่องจากห้องฝังศพเน่าเปื่อย วัสดุจากการเผาศพในสุสาน Yatvingian ของ Suvalkija ค่อนข้างหลากหลาย เหล่านี้คือหอกขวานหัวเข็มขัดคอที่เรียกว่าเข็มกลัดโรมันประจำจังหวัดโล่ต่างๆลูกปัดแก้ว ดาบหายากมาก วัสดุเซรามิกเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมาซูเรียนตะวันออกในศตวรรษที่ 2-4 บนฝาหินของเนินดินบางแห่ง มีการค้นพบการเผาศพโดยไร้โกศในรูปแบบของการสะสมของขี้เถ้า ถ่านหิน และกระดูกที่ถูกเผาวางอยู่ท่ามกลางก้อนหิน กองหินที่มีศพประเภทเดียวกันใน Suvalkija ได้รับการศึกษาในหมู่บ้าน Osova, Zhivoy Voda, Shurpilah, Russkaya Vesi ทั้งหมดมีอายุในเวลาเดียวกัน - ตั้งแต่วันที่ 3 ถึงต้นศตวรรษที่ 5 ในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Living Water กล่าวถึงกรณีต่างๆ ที่พบหลุมฝังศพหลายแห่งพร้อมศพในเวลาต่างกันภายใต้เขื่อนดินแห่งหนึ่ง
กองหินที่มีศพตั้งแต่ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ไม่เพียงเป็นที่รู้จักใน Suvalkia เท่านั้น ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XX มีการตรวจสอบเนินดังกล่าวใกล้กับหมู่บ้าน Rostolty และ Kutovo ใกล้แม่น้ำ นาเรวา. ยอดเนินมีลักษณะหดหู่ นอกเหนือจากฝาครอบพื้นผิวแล้ว เนิน Rostolt ยังประกอบด้วยหินที่อยู่ติดกันอย่างแน่นหนา และมีแกนหินด้านใน (รูปที่ 3) ในบรรดาหินในส่วนนี้ของเนินดิน มีการค้นพบซากศพ (กระดูกเผาขนาดเล็ก) มีดเหล็ก เศษเครื่องปั้นดินเผา และลูกปัดแก้วสีเขียวโรมันที่มีตาสีขาว การฝังศพหลัก (ศพ) ถูกสร้างขึ้นในหลุมวงรีใต้ kurgan (5X3 ม. ลึก 2.5 ม.) โดยมุ่งเน้น NW-SE พร้อมกับผู้ตายวางทัพพีทองสัมฤทธิ์ หวีกระดูก เศษภาชนะแก้วโรมัน และสิ่งของอื่นๆ วันที่ฝังศพ ศตวรรษที่ 3
เขื่อนของเนิน Kutovsky ทำจากหินผสมกับทราย มีเนินที่คล้ายกันในเนิน Yatvingian ของ Suwalki ในหลุมกลางที่เต็มไปด้วยหิน โครงกระดูกก็ผุพังไปหมด ในเนินเดียวกัน มีการค้นพบหลุมศพอีกหลายแห่ง โดยหนึ่งในนั้นพบกระดูกที่กลายเป็นปูนและรวงกระดูก นักวิจัยของเนินดินเหล่านี้ K. Yazdrzewski เน้นย้ำถึงความคล้ายคลึงกันของวัสดุเซรามิกของพวกเขากับเซรามิกร่วมสมัยจากแหล่งโบราณคดีของชนเผ่าปรัสเซียน และเชื่อว่าเนินดินที่ถูกตรวจสอบนั้นเป็นของชาว Yatvingians
กองหินที่มีศพประเภทเดียวกันก็ถูกสอบสวนเช่นกัน คอทลอฟกา. จากรูปลักษณ์ของพวกเขา (การปรากฏตัวของความหดหู่ที่เห็นได้ชัดเจนบนยอดเนิน) นักวิจัยได้รวมเนินดินใกล้หมู่บ้าน Losinka, Krovich, Pavly, Repniki, Bogdanki ท่ามกลางเนิน Yatvingian ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1
กองหินที่มีการฝังศพผู้เสียชีวิตที่ยังไม่ถูกเผานั้นเป็นที่รู้จักบนฝั่งขวาของ Neman ในดินแดนของ SSR ลิทัวเนีย กองหิน 26 กองซึ่งทำจากหินและมีซากศพถูกขุดขึ้นมาในปี พ.ศ. 2431 และ พ.ศ. 2432 อีเอ วอลแตร์ที่หมู่บ้าน สลาบาเดเล (Slobodka) สิ่งของที่ฝังศพในเนินดินเหล่านี้โดยทั่วไปจะด้อยกว่าของในเนินหินของ Suwalki แต่การค้นพบเกือบทั้งหมดมีความคล้ายคลึงกับการรวบรวมของเนิน Suwalki นักโบราณคดีชาวลิทัวเนียระบุวันที่สุสาน Slabadel ในศตวรรษที่ 4 อ.ซ. Tautavičiusจำแนกเนินดินเหล่านี้ผิดว่าเป็นลิทัวเนียตะวันออก กองฝังศพของชนเผ่าลิทัวเนียตะวันออกทำจากทรายหรือดินเหนียว และเฉพาะที่ฐานเท่านั้นที่มีแหวนที่ทำจากหินกรวด ในการรวบรวมเนิน Slabadeli ไม่มีวัตถุใดที่จะมีลักษณะเฉพาะของโบราณวัตถุในงานศพของชนเผ่าลิทัวเนียตะวันออก ทั้งหมดนี้เมื่อรวมกับที่ตั้งของเนินดินที่เป็นปัญหาในพื้นที่จำหน่ายไฮโดรนิมีของยัตวิงเกียน ทำให้เราสามารถจำแนกพวกมันเป็นอนุสรณ์สถานยัตวิงเกียนได้
นอกจากนี้เรายังรวมส่วนหนึ่งของเนินดินที่มีศพที่ตรวจสอบใกล้หมู่บ้าน Migonis, Pamarnikas และ Skvorbi ไว้ในกลุ่มอนุสาวรีย์เดียวกันด้วย ในเนินดินสองแห่งใกล้หมู่บ้าน มีการค้นพบหิน Migonis (หมายเลข 14 และ 19) ตามแนวลาดของเขื่อนและก้อนหินที่ก่อตัวเป็นกรอบของฐานรากของเนินดิน เราต้องคิดว่าเนิน Migonis ถูกทิ้งไว้โดยประชากรชาวลิทัวเนีย-ยัตวิงเกียนผสมกัน R. Volkaite-Kulikauskiene มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 4-5 เนินดินในหมู่บ้าน Pamarnikas และ Skvorbi ตั้งอยู่ในตอนกลางของลิทัวเนีย เป็น. อับรามอฟ ซึ่งดำเนินการขุดค้นที่นี่ในปี 1909 และ 1910 ตั้งข้อสังเกตว่าเขาพบกับเนินดินที่มีหินปกคลุมต่อเนื่องกันอยู่ใต้สนามหญ้า และเนินดินหมายเลข 8 ใกล้หมู่บ้าน ปามาร์นิกัส และเนินดินหมายเลข 2 และ 4 ใกล้หมู่บ้าน Skvorbi กลายเป็นหินทั้งหมด การจัดเรียงเนินดินนี้ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับอนุสรณ์สถานงานศพของชาวลิทัวเนีย
ความรู้ที่ไม่ดีเกี่ยวกับภูมิภาคตะวันออกของดินแดนไฮโดรนิมิกของ Yatvingian ไม่อนุญาตให้เราตอบคำถามที่ว่า Yatvingians ยึดครองภูมิภาค Poneman ตอนบนในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 หรือไม่ กองหินที่มีซากศพในเวลานี้ยังไม่เป็นที่รู้จักที่นี่ ในเขต Slonim มีเนินดินที่รู้จักซึ่งมีฝาหินและช่องแคบอยู่ด้านบน แต่ยังไม่สามารถนำมาประกอบกับประเภท Rostolt ได้ ความจริงก็คือกอง Dregovichi ที่อยู่ใกล้เคียงในศตวรรษที่ 11-12 บางครั้งก็มีเขื่อนที่หย่อนคล้อยเหมือนกันกับบ้านเน่าเปื่อยที่มีซากศพ จริงอยู่ที่เนิน Dregovichi ไม่เคยมีฝาหิน แต่ถึงกระนั้น เนิน Slonim ก็ยังไม่ปรากฏชื่อจนกว่าจะมีการขุดค้น
ในศตวรรษที่ III-IV พิธีเผาศพอยู่ร่วมกันในหมู่ Yotvingians กับพิธีเผาศพ มีข้อสังเกตข้างต้นแล้วว่าในเนินดินบางแห่งที่มีการฝังศพผู้เสียชีวิตที่ยังไม่ถูกเผา ศพถูกเผาอยู่ท่ามกลางก้อนหินของเขื่อน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 การเผาศพเป็นเพียงพิธีฝังศพเท่านั้น การที่ศพและการเผาศพอยู่ในเนินหินของเมืองสุวาลกีและบริเวณใกล้เคียงที่มีประชากรกลุ่มเดียวกันไม่ได้ทำให้เกิดข้อโต้แย้งใดๆ กองศพและการเผาไหม้ในบริเวณฝังศพเดียวกันการมีอยู่ของการฝังทั้งสองประเภทในเนินเดียวความคล้ายคลึงกันของสิ่งของฝังศพและวัสดุเซรามิกได้รับการตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักวิจัยหลายคน
ตามกฎแล้วกองหินฝังศพไม่มีส่วนยอดที่มีรูปทรงกรวย มิฉะนั้นโครงสร้างของพวกมันก็ไม่แตกต่างจากกองศพ (รูปที่ 3, II, IV-VI) โดยปกติแล้วใต้สนามหญ้าจะมีฝาปิดที่ทำจากหินในชั้นเดียวหรือหลายชั้น มีเนินดินที่สร้างด้วยหินทั้งหมด มีเนินดิน (เช่นเดียวกับเนิน Rostolt) ที่มีแกนในทำด้วยหิน ซากศพที่ถูกเผา (โดยปกติจะไม่มีโกศ แต่ไม่ค่อยอยู่ในโกศ) ในกองกลางสหัสวรรษที่ 1 พบอยู่ใต้เนินดินในหลุมฝังศพเล็กๆ และตามก้อนหินในเนินดิน จำนวนการเผาศพในหนึ่งกองแตกต่างกันไป - ตั้งแต่ 2-3 ถึง 15-16
การเผาศพบางส่วนตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 มาพร้อมกับสิ่งของมากมายจากหลุมศพ คอลเลกชันสินค้างานศพจากการเผาศพ Yatvingian ที่ Suvalkija ได้แก่ หอกเหล็กและ umbos บิตและเดือย ป้ายเข็มขัดและหัวเข็มขัด เข็มกลัดรูปหน้าไม้ แหนบห้องน้ำ มีด ลูกปัดสีเหลืองอำพัน และเครื่องประดับสตรีอื่นๆ โกศพร้อมเผาศพ V-VII ศตวรรษ เป็นกระถางทรงเหลี่ยมตามแบบฉบับของสุวาลเกียที่มีขอบโค้งเล็กน้อย ส่วนโค้งจะอยู่ที่ด้านบนของภาชนะเสมอ ภาชนะใบเดียวประดับตามขอบด้วยลายเล็บ
ใน Suvalkia กอง Yatvingian ที่มีการเผาศพนอกเหนือจากสถานที่ฝังศพที่ได้รับการกล่าวถึงแล้วเกี่ยวกับลักษณะของพิธีกรรมการสะสมศพได้รับการศึกษาใน Prudishki, Elenev, Petrashenny, Sukhodoly, Yasinova Dolina, Bilvinovo, Neshki, Korkliny และที่อื่น ๆ
กองหินเดียวกันกับที่มีการเผาศพนั้นเป็นที่รู้จักใน Upper Pomemania ต้องขอบคุณการขุดค้นครั้งใหญ่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 วีเอ Shukevich และ E.A. วอลแตร์ เนินหินได้รับการศึกษาค่อนข้างดีทางตอนเหนือของแอ่งเนมันตอนบน ผู้ที่ศึกษาเร็วที่สุดคือเนินดินแห่งหนึ่งใกล้หมู่บ้าน Verseke สร้างด้วยหินทั้งหมดและมีศพ 2 ศพที่ถูกเผา ซากของการเผาครั้งหนึ่งอยู่ในภาชนะดินเผาที่มีหม้อมีซี่โครงแหลมคม เรือที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักจากชั้นวัฒนธรรมในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ของการตั้งถิ่นฐาน Mpgonys เช่นเดียวกับในโปแลนด์และภูมิภาค Dnieper ตอนกลางของศตวรรษที่ 3-4 ในการนี้ A.Z. Tautavičius ระบุวันที่กองฝังศพ Versecian ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เนินหินฝังศพใกล้กับหมู่บ้าน Bagote, Versekele, Vilkonis และ Mitskonis มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5-8 เห็นได้ชัดว่าเนินดินฝังศพซึ่งบางส่วนทำจากหินใกล้กับหมู่บ้าน Deveniškės และ Kastkiškės ควรรวมอยู่ในอนุสรณ์สถานกลุ่มเดียวกัน จะต้องสันนิษฐานว่าในบรรดากองหินทางตอนใต้ของ Upper Ponemania มีกองศพที่ถูกเผาตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 แต่ยังไม่ถูกขุดขึ้นมา
กองหินของ Upper Ponemania มีโครงสร้างคล้ายคลึงกับกองหินของ Suwalki เหล่านี้เป็นเขื่อนทรงกลมแบนสูงถึง 0.5-0.8 ม. สนามหญ้าของเขื่อนทำจากหินในชั้นเดียวหรือหลายชั้น จำนวนศพที่ถูกเผาในกองหนึ่งมีตั้งแต่หนึ่งหรือสองถึงหกศพ (รูปที่ 3, VII) อ.ซ. Tautavičiusถือว่ากองหินของลิทัวเนียเป็นอนุสรณ์สถานของชนเผ่าลิทัวเนียตะวันออกซึ่งไม่มีใครเห็นด้วย ความแตกต่างเล็กน้อยในขนาดของเนินหินของ Upper Ponemania และ Suwalkia ที่เขาเน้นย้ำนั้นไม่มีนัยสำคัญ และพิธีศพในเนินทั้งสองก็เหมือนกัน เช่นเดียวกับใน Suvalkija สิ่งเหล่านี้คือซากศพของการเผาศพที่ด้านข้าง ไม่ว่าจะในหลุมฝังศพใต้เนินดินฝังศพ (บาโกตา มิทสโคนิส) หรือในหินเขื่อน (เวอร์เซเคเล วิลโคนิส ฯลฯ) มีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่มีกรณีที่กระดูกที่แข็งตัวกระจัดกระจายอยู่บนพื้นที่เล็กๆ ที่ฐานของเนินดิน แต่รายละเอียดนี้ก็มีความคล้ายคลึงกับเนินยตวิงเกียนแห่งสุวัลกิจาด้วย จริงอยู่ที่ในเนินหิน Neman ตอนบน เมื่อเปรียบเทียบกับกอง Suwalki การเผาศพโกศนั้นพบได้น้อยกว่า แต่นี่เป็นสัญญาณของความแตกต่างเล็กน้อยมาก เพื่อระบุเชื้อชาติของเนินหินของ Upper Ponemania สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือลักษณะหลักจะเหมือนกันกับเนิน Suwalki และความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากเนินดินลิทัวเนียตะวันออกที่ไม่มีเงื่อนไข สิ่งสำคัญอีกอย่างหนึ่งก็คือในกองหินของ Upper Ponemania ไม่มีวัตถุใดที่ระบุโดย A.Z. Tautavičius ในบรรดาลักษณะเฉพาะของชนเผ่าลิทัวเนียตะวันออกเท่านั้น สิ่งของจากเนินดินเหล่านี้ (ขวาน หอก มงกุฎโล่ หัวเข็มขัด ฯลฯ) เป็นของประเภทที่พบได้ทั่วไปในชนเผ่าบอลติกหลายเผ่า รวมถึง Yatvingians
การฝังศพตามพิธีกรรมเผาในกองหิน Yatvingian ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 1 แทบจะปราศจากสิ่งของที่ฝังศพอยู่เสมอดังนั้นการระบุตัวตนของพวกเขาจึงเป็นเรื่องยาก ในบรรดาชนเผ่าปรัสเซียนเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 มีสิ่งของฝังศพลดลงอย่างมาก จำนวนการค้นพบลดลงอย่างรวดเร็ว และจากนั้นก็หายไปเกือบหมด เริ่มขึ้นในช่วงเวลานี้ในหมู่ชาว Yatvingians ทั้งใน Suwalki และ Upper Ponemania นอกจากนี้ เช่นเดียวกับชาวปรัสเซีย ชนเผ่า Yatvingian ในศตวรรษที่ 7-10 การเผาศพโดยเด็ดขาดมีชัยเหนือ ดังนั้นการฝังศพในครั้งนี้จึงไม่สามารถระบุได้โดยใช้วัสดุเซรามิก ยกตัวอย่างเนินหิน Yatvingian ในยุคนี้ เราสามารถตั้งชื่อเนินหินตามหมู่บ้านได้ Yasudovo การเผาศพที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 หรือเนินดินใกล้หมู่บ้าน Aukshtoje ตรงกันข้าม การเผาศพในช่วงท้ายๆ มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8-9
การเผาศพครั้งล่าสุดในกองหิน Yatvingian นั้นพิจารณาจากการค้นพบเครื่องปั้นดินเผาเซรามิกที่มีรูปลักษณ์ของรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 10-12 การมีอยู่ของเซรามิกดังกล่าวในกองหินฝังศพไม่ได้ปฏิเสธที่มาของ Yatvingian ของอนุสาวรีย์เหล่านี้ เซรามิกส์ดังกล่าวพบได้ทั่วไปไม่เพียง แต่ในอนุสรณ์สถานของชนเผ่าสลาฟเท่านั้น นอกจากนี้ยังพบในสุสานฝังศพของลิทัวเนียตะวันออก ในลิทัวเนีย Pilkalnis ในการตั้งถิ่นฐานของ Latgalian และในอนุสรณ์สถานของชนเผ่าปรัสเซียน ดังนั้นการค้นพบเซรามิกเครื่องปั้นดินเผารัสเซียโบราณในสุสานของชาว Yatvingians ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของชาวสลาฟจึงเป็นไปตามธรรมชาติ
ในแง่ของโครงสร้างกองหินในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 1 และ 2 ไม่แตกต่างจากครั้งก่อน จำนวนศพที่ถูกเผาในกองหนึ่งเท่านั้นที่จะลดลงเหลือหนึ่งหรือสองศพ เนินดินดังกล่าวเป็นที่รู้จักทั่วทั้งอาณาเขตของการจำหน่ายไฮโดรนิมียัตวิงเกียน ในบริเวณระหว่างแม่น้ำเนมานตอนบนและแม่น้ำวิลิยา บางครั้งพบในบริเวณฝังศพเดียวกัน โดยมีเนินดินตั้งแต่กลางและครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 และมีโครงสร้างเหมือนกัน ทางตอนใต้ของ Upper Pomemania ส่วนหนึ่งของเนินดินใกล้หมู่บ้านมีอายุย้อนไปถึงเวลานี้ สุลยาติชี. จากเนินทั้งสามที่ขุดขึ้นมาที่นี่โดย F.D. Gurevich คนหนึ่งมีลักษณะเป็นหินที่ปกคลุมอนุสาวรีย์ศพของ Yatvingian และรวมถึงการเผาศพหนึ่งศพ เนินดินที่มีฝาปิดหินเคยถูกสำรวจในส่วนนี้ของ Upper Ponemania มาก่อน แต่นักวิจัยไม่พบการฝังศพใดๆ ในบริเวณนั้น เนื่องจากการขุดค้นดำเนินการโดยใช้บ่อขนาดเล็กหรือร่องลึกแคบๆ
ในเมือง Suwalkiia มีเนินหินเพียงไม่กี่แห่งที่มีการเผาศพพร้อมกับเครื่องปั้นดินเผารัสเซียโบราณ เหล่านี้เป็นเนินดินที่กล่าวถึงข้างต้นใกล้กับหมู่บ้าน Yasudov และ Osov เป็นไปได้ว่าเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ในเมือง Suvalkija พิธีฝังศพเนินดินถูกแทนที่ด้วยการฝังศพแบบไร้เนินดินด้วยทางเท้าหิน แต่สมมติฐานนี้ เนื่องจากขาดการศึกษาอนุสาวรีย์ศพของ Suwalki ในครั้งนี้โดยสิ้นเชิง จึงไม่สามารถสนับสนุนด้วยข้อเท็จจริงได้
ในภูมิภาคแมลงกลาง กองหินที่มีการลุกไหม้ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 1 และ 2 เป็นที่รู้จักจากการขุดค้นโดย S.A. พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Dubinsk และ Brest ในโครงสร้างของพวกเขา พวกเขาทำซ้ำกองหินในสมัยก่อนและแตกต่างจากครั้งหลังในขนาดที่เล็กกว่าเท่านั้น พวกเขาทั้งหมดมีหินปกคลุมอยู่ใต้สนามหญ้าพับเป็นหนึ่งถึงสามชั้น แต่ละเนินมักมีศพหนึ่งศพ ซากศพจากการเผาศพ บางครั้งมาพร้อมกับเศษภาชนะเครื่องปั้นดินเผารัสเซียโบราณ มักไม่มีโกศและไม่มีสินค้าคงคลัง พบได้ในหมู่หินที่ประกอบขึ้นเป็นฝาปิดเนินดิน (Batsiki, Dalnie, Klyukovo, Tsetseli) หรือที่ ฐานของเนินดิน (Batsiki Blizhnie, Tsetseli) หรือในหลุมย่อยขนาดเล็ก (Voyokaya) นอกเหนือจากแท่งแก้วและทองสัมฤทธิ์ที่หลอมละลายแล้ว ยังไม่พบสิ่งใดในระหว่างการเผาศพในช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 1 และ 2
ในช่วงศตวรรษที่ XI-XII พิธีกรรมเผาศพในกองหินจะค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยพิธีฝังศพ การเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันในแต่ละภูมิภาค ดังนั้นในบางพื้นที่ของ Neman-Viliya พิธีกรรมการเผาศพยังคงมีอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 13 และในภูมิภาค Brest Bug การเผาครั้งสุดท้ายในกองหินมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 กองหินจำนวนมากที่มีซากศพตั้งแต่ศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 2 ตั้งอยู่ในพื้นที่ฝังศพเดียวกันกับเนินฝังศพ โครงสร้างของเนินหินยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เหมือนเมื่อก่อนเนินดินมีที่กำบังทำจากหินในชั้นเดียวหรือหลายชั้น (รูปที่ 3, IX) มีเนินดินที่สร้างด้วยหินทั้งหมด ผู้ตายถูกวางไว้บนแผ่นดินใหญ่หรือในหลุมใต้เนินดิน ของที่ถูกฝังส่วนใหญ่มีการวางแนวแบบตะวันตก ในเวลาเดียวกันทั่วทั้งอาณาเขตของการกระจายของเนินหินพบการวางแนวทางทิศตะวันออกซึ่งไม่ปกติสำหรับชาวสลาฟ ในศพตอนปลาย มักพบสิ่งของที่ฝังศพอยู่ในกองหิน ในการฝังศพของผู้หญิง เหล่านี้คือวงแหวนวัดรูปวงแหวนที่มีปลายยื่นออกมา ซึ่งไม่ค่อยบ่อยนัก - วงแหวนรูปวงแหวนที่มีขดเป็นเกลียวที่ปลาย ในภูมิภาคแมลงกลาง วงแหวนลวดขนาดเล็กที่มีลักษณะโค้งงอรูปตัว S ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน แหวนสามเม็ดหายากมาก ในเนินดินระหว่างแม่น้ำ Neman และ Viliya มักพบซากผ้าพันหน้าผาก (ผ้าโพกศีรษะตาม A.A. Spitsyn) มักถูกค้นพบ - แผ่นทองแดงหรือเงินที่มีลวดลายนูน สร้อยคอลูกปัดไม่ธรรมดา มีลูกปัดเพียงไม่กี่กองเท่านั้นที่พบ (ตั้งแต่หนึ่งถึงหกเม็ดต่อการฝัง) - ลูกปัดเล็ก ๆ ที่ทำจากแก้วสีฟ้า สีเขียวอ่อนและน้ำค้างแข็ง แก้วหรือดินเหนียว แก้วสีเงินและบางครั้งก็เป็นสีบรอนซ์ ปกคลุมไปด้วยธัญพืช กำไลและแหวนจากกองหินเป็นประเภทที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในโบราณวัตถุของชาวสลาฟ นอกจากนี้ยังมีแหวนเกลียวและกำไลซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอนุสรณ์สถานของชนเผ่าบอลติก มีดเหล็กและภาชนะเครื่องปั้นดินเผาประเภทสลาฟพบได้ในการฝังศพทั้งชายและหญิง นอกจากนี้ยังพบขวาน หอก กากบาท และหัวเข็มขัดในการฝังศพของผู้ชาย
เนินหินที่มีศพในศตวรรษที่ 11-13 เป็นที่รู้จักทั่วทั้งดินแดนเกือบทั้งหมดของการกระจายของ Yatvingian hydronymy ในบริเวณระหว่างแม่น้ำเนมานและแม่น้ำวิลเลีย ได้มีการศึกษาโดยอี.เอ. วอลแตร์, S. Gloger, V.A. Shukevich และ S. Yarotsky (บริเวณฝังศพใกล้หมู่บ้าน Venzhevshchizna, Vilkonis, Karnachikha, Kiutsi, Kozarovshchina, Opankovtsy, Puzel ฯลฯ เนินดินจำนวนมากถูกขุดขึ้นในภูมิภาค Bug ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 พวกเขาถูกสำรวจโดย T . Lunevsky, S. Gloger, K. Stolivo (หมู่บ้าน Luzhki), R. Eichler (Nevyadoma และ Chekanov), L. Paevsky (หมู่บ้าน Uglyany) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 S.A. Dubinsky (Batsiki Dalnie, Tsetseli) และล่าสุด ปี พิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นเบรสต์ (ที่หมู่บ้าน Voyskaya, Zelenaya Gurka, Koshcheiniki, Kustich, Lisovshchizna, Ratajchitsy, Svishchevo, Trostyanitsa, Khotinovo) และผู้แต่ง (ใกล้หมู่บ้าน Svishchevo) ใน Suvalkia กองหินที่มีศพของ ศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 2 ได้รับการศึกษาเฉพาะใน Yasudovo เท่านั้น เนินดังกล่าวอยู่ทางตอนใต้ของ Upper Ponemania ที่ยังไม่มีการสำรวจ
เนินหินที่มีศพในศตวรรษที่ 11-13 ไม่เคยได้รับการพิจารณาอย่างครอบคลุมโดยนักวิจัย เมื่อต้องจัดการกับเนินแต่ละหลังหรือพื้นที่เล็ก ๆ นักโบราณคดีให้ความสนใจเป็นพิเศษกับธรรมชาติของเครื่องประดับสตรีของชาวสลาฟ ดังนั้นจึงถือว่าอนุสรณ์สถานเหล่านี้เป็นของชาวสลาฟ ดังนั้นเอเอ ไม่นานหลังจากได้รับข้อมูลแรกเกี่ยวกับการขุดค้นกองหินและหลุมศพขนาดใหญ่ในเขต Lida Spitsyn ได้เสนอให้พิจารณาอนุสาวรีย์เหล่านี้เป็นโบราณวัตถุของประชากรชาวรัสเซียใน Black Rus นักโบราณคดีชาวโปแลนด์จำแนกเนินดินของภูมิภาค Middle Bug โดยไม่คำนึงถึงโครงสร้าง เป็นอนุสรณ์สถานของชนเผ่าสลาฟตะวันออก (Dregovichi) ยู.วี. Kukharenko เชื่อว่ากองหินของภูมิภาค Middle Bug โดยไม่ให้เหตุผลใด ๆ อาจเป็นของ Buzhan ในรายงานฉบับหนึ่งของเอ.เอ. Spitsyn ยังถือว่ากองเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานของ Buzhan แต่ไม่ใช่ในด้านชาติพันธุ์วิทยา แต่ในความหมายทางภูมิศาสตร์ของคำนี้
ข้าว. 4. โครงการวิวัฒนาการของเนิน Yatvingian
เพื่อกำหนดชาติพันธุ์ของกองหินที่มีซากศพของศตวรรษที่ 11-13 สิ่งสำคัญคืออนุสาวรีย์เหล่านี้ต้องสืบย้อนต้นกำเนิดไปยังเนินหินในยุคก่อนๆ ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของยตวิงเกียนซึ่งดูเหมือนจะไม่อาจโต้แย้งได้ (รูปที่ 4) ความจริงที่ว่าอนุสาวรีย์เหล่านี้ไม่มีที่ไหนเลยที่ขยายออกไปเกินขอบเขตของไฮโดรนิมียัตวิงเกียนก็บ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องทางอ้อมกับยัตวิงเกียนด้วย ในศตวรรษที่ X-XIII ในภูมิภาค Middle Bug และทางตอนใต้ของภูมิภาค Upper Poneman พร้อมด้วยเนินหิน เนินสลาฟธรรมดาที่เต็มไปด้วยทรายหรือดินเหนียวและไม่มีโครงสร้างหินใด ๆ เป็นที่รู้จักกันดี ที่เก่าแก่ที่สุดมีการเผาศพในศตวรรษที่ 10 ในศตวรรษที่ 11-13 - การสะสมศพ ในพื้นที่ Bug เนินดังกล่าวถูกขุดโดย N.P. อเวนาเรียส เอส.เอ. Dubinsky และคนอื่น ๆ ในภูมิภาค Upper Poneman - M. Fedorovsky, M.A. Tsybyshev, E. Golubovich, F.D. Gurevich และคนอื่น ๆ ตั้งอยู่ทั้งในพื้นที่ฝังศพส่วนบุคคลและเป็นกลุ่มพร้อมกับเนินหิน เนินดินเหล่านี้ถูกทิ้งไว้โดยประชากรชาวสลาฟอย่างแน่นอน
การล่าอาณานิคมของชาวสลาฟไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันในทุกพื้นที่ของดินแดนที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ชาวสลาฟบุกเข้าไปในตอนใต้ของอัปเปอร์โพเนมาเนียแล้วในกลางสหัสวรรษที่ 1 การอนุรักษ์คำย่อจำนวนมากที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกในดินแดนนี้บ่งชี้ว่าชาวสลาฟไม่เพียงพบบอลต์ที่นี่ แต่ยังอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันกับพวกเขามาระยะหนึ่งจนกระทั่งชาวสลาฟกลายเป็นชาวสลาฟ ดังนั้นการปรากฏตัวในภูมิภาค Middle Bug และ Upper Poneman ของสุสานสองประเภท (สลาฟและ Yatvingian) ของศตวรรษที่ 10-13 สะท้อนถึงความหลากหลายของเชื้อชาติของประชากรในยุคนั้น เนินหินบางส่วนอาจเป็นของชาว Yotvingians ที่เป็นชาวสลาฟอยู่แล้ว ในเรื่องนี้เครื่องประดับของผู้หญิงของชาวสลาฟในกองหินในเวลาต่อมาก็พบคำอธิบายเช่นกัน
สิ่งที่เรียกว่า "หลุมศพหิน" มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับเนินหิน Yatvingian อย่างไรก็ตามเนื่องจากพื้นที่พิเศษในการกระจายและคุณสมบัติเฉพาะบางประการของอนุสรณ์สถานเหล่านี้ จึงควรพิจารณาแยกเป็นหัวข้อแยกต่างหาก
เเจอรุลลิส จี. ซูร์ สปราเช เดอร์ ซูเดาเออร์-จัตวิงเงอร์ เฟสชริฟต์ อาดัลแบร์ต เบซเซนแบร์เกอร์ เกอททิงเกน 2464; Buga K. Lietuviu kalbos źodynas. เคานาส, 1925. II. ค. LXXIV-LXXXIX; Otrembsky Ya.S. ภาษา Yatvingian // คำถามเกี่ยวกับภาษาศาสตร์สลาฟ ม., 2504. ฉบับที่. 5. หน้า 3-8.
Kohn A. Vorhistorische Gräber bei Czekanów und Niewiadoma ใน Polen // ZE. เบอร์ลิน พ.ศ. 2421 H. S. 256; Yanchuk N. คำไม่กี่คำเกี่ยวกับการทัศนศึกษาทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาไปยังจังหวัด Sedletsk ในปี พ.ศ. 2434 // หนังสืออนุสรณ์จังหวัด Sedletsk ในปี พ.ศ. 2435 Sedlets, พ.ศ. 2435 หน้า 223-255; วอลแตร์ อี.เอ. ในประเด็นของ Yatvingians // หนังสือประจำปีของสมาคมมานุษยวิทยารัสเซียที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สปบ., 2451. ฉบับที่. ครั้งที่สอง หน้า 1-9.
หมายเหตุทางตะวันตกของจังหวัด Grodno // คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยาจัดพิมพ์โดย Russian Geographical Society สปบ. 2401. ฉบับที่. สาม. หน้า 47-73.
อเวนาเรียส เอ็น.พี. Drogichin of Nadbuzh และโบราณวัตถุของเขา // วัสดุทางโบราณคดีของรัสเซีย พ.ศ. 2433 ฉบับที่ IV. หน้า 27-34.
วอลแตร์ อี.เอ. ว่าด้วยเรื่องของ Yatvingians หน้า 2-8; กูเรวิช เอฟ.ดี. ในประเด็นอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของพงศาวดาร Yatvingians // การสื่อสารโดยย่อของสถาบันประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทางวัตถุ 2493. ฉบับ. XXXIII หน้า 111, 112.
ในบรรดานักวิจัยที่ปฏิเสธการตั้งถิ่นฐานของชาว Yatvingians ในวงกว้างคือ M. Teppen (Toerren M. Geschichte Masurens. Danzig, 1870. P. 1-17; Atlas zur historisch-comparativen Geographie von Preussen. Gotha, 1858. Plate I ) .
Antonevich E. ในการศึกษาทางโบราณคดีของประชากรโบราณของรัฐบอลติก // ข่าวของ Academy of Sciences แห่งเอสโตเนีย SSR ชุด. สังคม วิทยาศาสตร์ 2500. ฉบับ. ครั้งที่สอง หน้า 172 มุมมองนี้แบ่งปันโดย F.D. Gurevich (Gurevich F.D. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากร Upper Ponemania ตามข้อมูลทางโบราณคดีในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 // การวิจัยทางโบราณคดีของสหภาพโซเวียต L. , 1961. P. 177-179)
ยันชุก เอ็น. กฤษฎีกา. ปฏิบัติการ หน้า 235. ตามที่ T. Narbut กล่าว ชาวลิทัวเนียเรียกส่วนนี้ของ Ponemanya (ทางใต้ของแม่น้ำ Pelyasy) Jatvyagia (Nаrbutt T. Dzieje starożytne narodu litewskiego. Wilno, 1842. II. P. 170)
Kuraszkiewicz W. Domniemany โปแลนด์ Jadźwingów na Podlasiu // Studia z filologii polskiej i słowiańskiej. วอร์ซอ พ.ศ. 2498 I. S. 334-348
โวลเตอร์ อี.เอ. Die Litauer im Kreise Slonim (Zur litauische Dialektenkunde) // มิทเทอลุงเกน เดอร์ ลิเทาส์เชน วรรณกรรม เกเซลล์ชาฟต์ ทิลซิท-ไฮเดลเบิร์ก, 1895. IV, 2. หน้า 166-187; วอลแตร์ อี.เอ. ร่องรอยของชาวปรัสเซียโบราณและภาษาของพวกเขาในจังหวัด Grodno // ข่าวภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455 เจ้าพระยา 4 หน้า 151-160 จริงอยู่ อี.เอ. วอลแตร์เชื่อว่าคนเหล่านี้สืบเชื้อสายมาจากผู้ตั้งถิ่นฐานจากปรัสเซีย อย่างไรก็ตาม Ya.S. Otrembsky แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือว่าคุณลักษณะทั้งหมดของภาษาลิทัวเนียในเขต Slonim พูดถึงต้นกำเนิดของ Yatvingian (Otrembsky Ya.S. Op. cit. หน้า 7, 8)
โทโปรอฟ วี.เอ็น. สองบันทึกจากสาขาทะเลบอลติก toponymy ที่ชายแดนด้านใต้ของชาวยอตวิงเกียน // รักสตู คราจุมส์ เวลติจุมส์ อคาเดมิกิม โปรเฟโซรัม ดร. Jānim Endzellnam vina 85 ขับไป 65 darba gadu atcerei. ริกา 1959 หน้า 251-256
Otrembski T. Udział Jaćwingów w ukształtowaniu jeżyka polskiego // Acta Baltico-Slavica. เบียลีสตอค, 1964. I. P. 207-216.
เวลาที่ปรากฏของชาวสลาฟในดินแดนนี้ไม่สามารถระบุได้จากข้อมูลไฮโดรนิมิก ตามข้อมูลทางภาษา K. Buga เชื่อว่าชาวสลาฟตะวันออกเข้ามาติดต่อกับชาวยอตวิงเกียนในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 10 (Būga K. Kalbu mokslas bei mūsii senové. Kaunas, 1913. P. 12)
เมื่อรวบรวมแผนที่ ส่วนใหญ่จะใช้งานต่อไปนี้: Voltaire E.A. รายชื่อสถานที่ที่มีประชากรในจังหวัดซูวาลกี ซึ่งเป็นข้อมูลทางภูมิศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาค เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2444; Nesteruk F.Ya., Korchagin A.K. แม่น้ำในภูมิภาคตะวันตกของ SSR ของยูเครนและ BSSR ดัชนีบรรณานุกรมวรรณกรรมในประเทศและต่างประเทศ พ.ศ. 2433-2482 ม.; ล. 2484; Tyulpanov A.I. , Borisov I.A. , Blagutin V.I. หนังสืออ้างอิงโดยย่อเกี่ยวกับแม่น้ำและอ่างเก็บน้ำของ BSSR มินสค์ 2491; Lasinskes M., Macevicius J., Jabłońskis J. Lietuvos TSR upiu kadastras. วิลนีอุส 1959 เนื่องจากขาดแคตตาล็อกแม่น้ำ ภูมิภาค Lower Bug จึงยังไม่ได้ทำแผนที่ พื้นที่ที่ชนเผ่าปรัสเซียนและกาลินดาอาศัยอยู่ในสมัยโบราณก็ไม่ได้รับการแมปเช่นกัน
Vūga K. Die Vorgeschichte der Aistischen (Baltischen) Stämme im Lichte der Ortsnamenforschung. สเตรทเบิร์ก เฟสต์เกเบ ไลพ์ซิก 1924 หน้า 34
เอนเจล เอส., ดับเบิลยู. ลา โบม. Kulturen und Völker der Frühzeit im Preußenlande. เคอนิกส์เบิร์ก 1937 หน้า 141; Alseikaite-Gimbutiene M. Die Bestattung ใน Litauen ใน der vorgeschichtlichen Zeit ทูบิงเกน, 1946. หน้า 77, 84.
เอนเจล เอส., ดับเบิลยู. ลา โบม. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 211-213; แกร์เทอ ดับเบิลยู. อูร์เกชิชเต ออสต์เพรุสเซนส์. เคอนิกสเบิร์ก, 1929. หน้า 322-328.
Yatvingians - ชื่อในยุคกลางของหนึ่งในกลุ่มชนเผ่าบอลติกตะวันตก คำนี้ใช้โดยชาวสลาฟตะวันออก ชาวโปแลนด์ และชาวลิทัวเนียบางส่วน ชาวปรัสเซียและอัศวินเต็มตัวเรียกเรือ yavtyags A. Kaminsky พิสูจน์ตัวตนของชื่อเหล่านี้ (Kamiński A. Decree. Op. P. 25-31) ในประวัติศาสตร์ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าคำจำกัดความของปรัสเซียนยัตวิงเกียนสืบทอดมาจากชื่อซูดินอยที่กล่าวถึงในภูมิศาสตร์ของปโตเลมี
Talko-Hryncewicz J. Przyczynek do Paleoetnologii Litwy. Cmentarzysko na Arjańskiej Gorce w majętności Unji pod Wierzbolowem, pow. โวลโควีสกี้, อุ๊ย. Suwalska // สรรเสริญ Máterjaly antropologiczno-archeologiczne และ entograficzne. คราคูฟ พ.ศ. 2463 I. 1-9 หน้า 48-51.
โบราณคดีของชาว Yatvingians เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 1 ระยะเริ่มแรกของวัฒนธรรมมาซูเรียนตะวันออก ซึ่งระบุโดยนักโบราณคดี เค. เองเกล และผู้ติดตามของเขาพิจารณาว่าเป็นวัฒนธรรมของ Yatvingians-Shods ตกในศตวรรษที่ 1 ภายในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 นอกจากนี้ยังรวมถึงการกล่าวถึง Yatvingians เป็นครั้งแรกในแหล่งลายลักษณ์อักษร (ปโตเลมี) เนินหินแห่ง Suvalkija ในยุคแรกๆ อาจเป็นของชนเผ่าบอลติกตะวันตกที่ยังไม่มีการแบ่งแยก
Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulicz J. Sprawozdanie z badan w 1955 r. na cmentarzysku kurhanowym กับ miejsc. สวาจคาเรีย, เปา ซูวาลกี // WA. 1956. XXIII, 4. หน้า 308-324; Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulicz J. Winiki badan przeprowadzonych w 1956 roku na cmentarzysku kurhanowym w meijsc. Szwajcaria, pow Suwałki // WA. 1958. XXV, 1-2. หน้า 22-57; Antoniewicz J. Badania kurhanów z okresu rzymskiego dokonane w 1957 r. w miejscowości Szwajcaria pow ซูวาลกี // WA. 1961. XXVII, 1. C. 1-26.
Budzinsky A. การวิจัยทางโบราณคดีใน Grodno อดีต Augustow ปัจจุบันเป็นจังหวัด Suwalki และ Lomzhinsk ในช่วง พ.ศ. 2400 ถึง พ.ศ. 2412 // หนังสืออนุสรณ์จังหวัด Suwalki ในปี พ.ศ. 2418 Suwalki, 2418 หน้า 95; Kaczyński M. Cmentarzysko w okresu wedrowek ludów w miejscowości Osowa, pow. ซูวาลกี // WA. 1955. ครั้งที่ 22, 3-4. หน้า 346-365; Jaskanis J. Sprawozdanie z badan w 1956 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. ซูวาลกี // WA. XXV, 1-2. หน้า 75-98; Jaskanis D., Jaskanis J. Sprawozdanie z badan w 1957 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. ซูวาลกี // WA. XXVII, 1. หน้า 27-48; Jaskanis J. Wyniki badan przeprowadzonych na cmentarzysku kurhanowym w wiejscowości. โอโซวา, เปา. Suwałki w latach 2501-2502 // Rocznik białostocki. เบียลีสตอค, 1961. I. P. 131-192.
Yatvingians เป็นชื่อสามัญของชนเผ่าบอลติกตะวันตกกลุ่มใหญ่ที่อาศัยอยู่ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 1 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 จ. ในพื้นที่ตั้งแต่ทะเลสาบมาซูเรียนและแม่น้ำ Narew ทางตะวันตกไปจนถึง Nyoman ทางตะวันออก จาก Suwalki ทางเหนือไปจนถึงแอ่ง Bug ตะวันตก (ร่วมกับ Dorogichin และ Brest) ทางทิศใต้ ชนเผ่าที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Sudova (เรียกอีกอย่างว่า "ชนเผ่าปรัสเซียน"), Dainova, Polaksen (หรือ Poleshan) และ Yatvingians เอง (Etvez)
นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้เกี่ยวกับ Yatvingians ในเล่มแรกของ "Encyclopedia of the Vyalikag of the Principality of Lithuania" (หน้า 58):
“ชาว Yatvingians ยึดครองดินแดนของเบลารุสตะวันตกสมัยใหม่ ภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของโปแลนด์ และภูมิภาคทางใต้ของ Lietuwa
แนวคิดที่แพร่หลายคือ Yatvingians ถูกแบ่งออกเป็น 4 ชนเผ่าใหญ่ ทางตอนเหนือของดินแดนของพวกเขาอาศัยอยู่ที่ Dainova ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านของ Lietuvis; ทางตะวันตกเฉียงเหนือ - Sudova (ดินแดนแห่ง Sudovia) ซึ่งมีอาณาเขตติดกับ nadrova และด้านข้าง (ดินแดนแห่ง Bartia); ทางตะวันตกเฉียงใต้บนแม่น้ำ Elk (Lykha) อาศัยอยู่กับ Polaxens - เพื่อนบ้านของ Galidids และ Mazovshans; ในภาคกลางและตะวันออก - พวกยัตวิงเกียนเองซึ่งเป็นคนแรกที่ปะทะกับเคียฟมาตุสซึ่งขยายอำนาจในศตวรรษที่ 10-11 และต่อมากับเจ้าชายกาลิเซีย - โวลิน อาจมีชนเผ่ายอตวิงเกียนกลุ่มเล็กๆ บ้างที่ชื่อยังไม่ถูกเก็บรักษาไว้ Yatvingians ไม่ได้มุ่งมั่นที่จะรวมตัวกันและสร้างรัฐของตนเองและเจ้าชาย Mindovg ชาวลิทัวเนียไม่ต้องการผนวกพวกเขาเข้ากับรัฐของเขา” (คำแปลของฉัน - A.T.)
ในความคิดของฉัน ในแง่ชาติพันธุ์ (เช่น ตามเกณฑ์เช่นประเภททางกายภาพ ภาษา ความเชื่อทางศาสนา ลักษณะของวัฒนธรรมทางวัตถุ การแต่งงานและพิธีศพ) เพื่อนบ้านบางคนของ Yatvingians (โดยเฉพาะชนเผ่า Barts Galinds, Nadrovs) ก็ถือเป็น Yatvingians ได้เช่นกัน ไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาก็เข้าใจคำพูดของกันและกัน - มีหลักฐานเชิงสารคดีเกี่ยวกับเรื่องนี้
Vaclav Panutsevich นักประวัติศาสตร์ผู้อพยพของเราโต้แย้งในหนังสือของเขาเรื่อง "3 ประวัติศาสตร์ของเบลารุสและ Kryvichyns แห่งลิทัวเนีย" (1965) ว่าชนเผ่า Yatvingian มีต้นกำเนิดแบบโกธิก และพวกเขาตั้งรกรากในดินแดนของเราเมื่อสิ้นสุดยุคหินใหม่ โดยหลักการแล้ว แนวคิดนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ ย้อนกลับไปในปี 1673 Theodosius Sofonovich ใน Chronicle ของเขาเขียนเกี่ยวกับ Yotvingians ต่อไปนี้:
“ Yatvezhi เป็นกลุ่มเดียวกับลิทัวเนียและกับชาวปรัสเซียเก่า พวกเขาไปกับ Goths ซึ่งมีเมืองหลวงคือ Dorogichin และ Podlasie ไปจนถึง Prus พวกเขาเริ่มต้นจาก Volyn ตั้งรกราก Novgorod ลิทัวเนียและ volosts โดยรอบจัดขึ้น”
นักภาษาศาสตร์เชื่อว่าภาษาถิ่นยัตวิงเกียนมีความใกล้เคียงกับภาษาปรัสเซีย อนุสาวรีย์ที่สำคัญและมีค่าที่สุดของภาษา Yatvingian คือพจนานุกรมภาษาโปแลนด์-Yatvingian ที่เขียนด้วยลายมือ "Roganske gwary z Narewu" ซึ่งพบในช่วงปลายทศวรรษ 1870 ทางตอนใต้ของ Belovezhskaya Pushcha
ประกอบด้วยคำศัพท์มากกว่า 200 คำ ซึ่งหลายคำศัพท์เผยให้เห็นคุณลักษณะที่สำคัญของชีวิตและวัฒนธรรมของชาว Yotvingians (เช่น aucima - "หมู่บ้าน, หมู่บ้าน", Naura - "Narev" (ชื่อแม่น้ำ), resi - "วัว" , taud - "คน", waltida - "สุขภาพ", วอร์ด - "คำ", weda - "ถนน", wulks - "หมาป่า" ฯลฯ ) นอกจากนี้ พจนานุกรมยังมีส่วนสำคัญของคำกริยา คำสรรพนาม และตัวเลขของ Yatvingian
เนื้อหาพจนานุกรมช่วยให้เราสามารถระบุลักษณะการออกเสียงและสัณฐานวิทยาจำนวนหนึ่งของภาษายัตวิงเกียนได้ การวิเคราะห์ของพวกเขาทำให้นักวิจัยสามารถระบุภาษาถิ่นยัตวิงเกียนได้ใกล้เคียงกับภาษาปรัสเซียน และยังเผยให้เห็นความเชื่อมโยงกับภาษากอทิก (ขึ้นอยู่กับภาษาเยอรมันจำนวนมาก) ฉันขอเตือนคุณว่าชนเผ่า Goths ชาวเยอรมันในช่วงต้นยุคของเราอาศัยอยู่บนชายฝั่งทางใต้ของทะเลบอลติกตั้งแต่ Vistula ไปจนถึง Narev และ Nieman (ซึ่งพวกเขาเดินทางมาทางทะเลจากสแกนดิเนเวียตอนใต้ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) และตั้งแต่ไตรมาสสุดท้ายของคริสต์ศตวรรษที่ 2 จ. ชนเผ่าเหล่านี้เริ่มค่อยๆเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ ดังนั้น จึงไม่ใช่เรื่องยากหากจะกล่าวว่า Yatvingians เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก Goths อย่างไรก็ตาม Lietuvis สมัยใหม่เรียกชาวเบลารุสว่า "Guds" นั่นคือ Goths
Yatvingians ยังมีภาษาเขียนของตนเองในรูปแบบของอักษรรูน (ในภาษาเบลารุส - "reza") ในหลายพื้นที่ทางตะวันตกของประเทศของเรา มีการเก็บรักษาหินที่มีจารึกอักษรรูนเอาไว้ น่าเสียดายที่ไม่มีใครพยายามถอดรหัสมันจนถึงตอนนี้
ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเห็นด้วยกับสมมติฐานของ Zdislav Sitko ที่กำหนดไว้ในหนังสือ "In the Footsteps of Lithuania" ตามที่ Yatvingians ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ แต่เป็น "คนนอกรีต" จากชนเผ่าต่างๆ
แต่ต่างจาก Krivichi, Dregovich และ Radimichi ตรงที่ Yatvingians ไม่ได้รวมตัวกันเป็นชนเผ่าที่มั่นคงมาเป็นเวลานานและไม่ได้สร้างเมือง อาชีพหลักของพวกเขาคือการตกปลาและการล่าสัตว์ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือสงคราม พวกเขาต่อสู้กับเพื่อนบ้านหรือระหว่างกันอย่างต่อเนื่อง สิ่งของที่ฝังศพของผู้ชายบ่งบอกว่าพวกเขาเป็นนักรบ โดยปกติแล้วหอก โล่ ขวานรบ เดือย หินเหล็กไฟ และสายรัดม้า มักจะถูกวางไว้ในหลุมศพของพวกเขา แหวนวัด, ลูกปัด, คอฮรีฟเนีย, แหวนพบได้ในหลุมศพของผู้หญิง
นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย N.M. Karamzin เขียนเกี่ยวกับ Yatvingians:“ คนกลุ่มนี้ที่อาศัยอยู่ในป่าทึบหาอาหารตกปลาและเลี้ยงผึ้งส่วนใหญ่รักเจตจำนงป่าและไม่ต้องการส่งส่วยให้ใครเลย” เขาเรียกพวกเขาใน "ประวัติศาสตร์..." "คนที่ดุร้ายแต่กล้าหาญ" "เอาแต่ใจ" และแม้กระทั่ง "นักล่า"
หลุมศพของเพื่อน Yatvingians เรียงรายไปด้วยหิน ซึ่งเป็นเหตุให้การฝังศพดังกล่าวถูกเรียกว่า "หลุมศพหิน" หรือ "เนินหิน" เมื่อระบุสถานที่ที่พบหลุมศพดังกล่าวแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้กำหนดพื้นที่ที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Yatvingian แผนที่แสดงว่านี่คือเกือบทั้งหมดของเบลารุสตะวันตก
ในตำนานเบลารุส Yatvingians เป็นชาวป่าที่แต่งกายด้วยหนังหมีและก่อตั้งชนเผ่าพิเศษ - ลึกลับและเป็น "เวทมนตร์" ฉันสังเกตเห็นในเรื่องนี้ว่าการทำให้เป็นทาสของชาว Yatvingians เริ่มขึ้นไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 10 นั่นคือ 200-250 ปีต่อมามากกว่า Krivichi หรือ Dregovichi เช่นเดียวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่พวกเขา นักชาติพันธุ์วิทยา Pavel Shpilevsky เขียนไว้ในบันทึกของเขาว่า "เดินทางผ่าน Polesie และดินแดนเบลารุส" (1853-55) ว่าภาษา Yatvingian เป็น "ส่วนผสมของภาษาลิทัวเนียเก่ากับรัสเซีย ยูเครน และ Polesie" อันที่จริงมันเป็นเรื่องเกี่ยวกับภาษาถิ่นบอลติกของชาวสลาฟ
ในพงศาวดารคำว่า "Yatvingian" ปรากฏเป็นครั้งแรกในปี 944 (ข้อความของข้อตกลงที่เป็นลายลักษณ์อักษรกล่าวถึง Yatvingian Gunarev ซึ่งเป็นตัวแทนของชนเผ่าหนึ่ง) ครั้งสุดท้าย - ในศตวรรษที่ 16 ในหนึ่งในพงศาวดารโปแลนด์
ข้อความแรกที่เขียนเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชาย Kyiv Vladimir Svyatoslavich เพื่อต่อต้าน Yatvingians ลงวันที่ 983
เจ้าชายกาลิเซีย - โวลินไปทำสงครามกับชาวยอตวิงเกียน: ในปี 1112 - ยาโรสลาฟ; ในปี 1196 - โรมัน; ในปี 1227-1256 ดาเนียล โรมาโนวิช. สงครามกับพวกเขาดำเนินไปโดยกษัตริย์โปแลนด์ Boleslaw IV "Curly" (แคมเปญปี 1164, 1165, 1167), Casimir "the Just" (ครองราชย์ในปี 1177-1194) และ Boleslaw V "Bashful" (ศตวรรษที่ 13)
ในปี 1254 เจ้าชาย Daniil แห่งกาลิเซีย - โวลฮีเนียน เจ้าชาย Masovian Siemowit และหัวหน้าคณะเต็มตัวได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับ Yatvingians โดยมีจุดประสงค์เพื่อเอาชนะพวกเขาและยึดดินแดน ในปี 1256 และ 1264 Yotvingians ประสบความพ่ายแพ้อย่างรุนแรง การใช้ความพ่ายแพ้นี้ทำให้ทูทันในช่วงระหว่างปี 1278 ถึง 1283 ทำลายการตั้งถิ่นฐานที่สำคัญทั้งหมดของ Yotvingians ประชากรบางส่วนถูกทำลาย (ถูกตัดออก) ส่วนหนึ่งถูกนำตัวไปยังปรัสเซีย (ชาวเยอรมันตั้งรกรากในแซมเบียทางตะวันตกของเคอนิกสเบิร์ก) ส่วนหนึ่งหนีไปหาเพื่อนบ้าน
ชื่อของผู้นำที่มีชื่อเสียงของ Yatvingians ในเวลานั้นเป็นที่รู้จัก - Skimant (เสียชีวิตในปี 1256) และ Komat (เสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน 1264) ชาวนาในจังหวัด Grodno และ Kovno ร้องเพลงเกี่ยวกับพวกเขาแม้ในกลางศตวรรษที่ 19!
ชะตากรรมของชาวยอตวิงเกียนนั้นแตกต่างออกไป บางคนเสียชีวิตในการปะทะกับผู้รุกรานในศตวรรษที่ 12-13 หรือถูกจับเป็นเชลยและหลอมรวม ในที่สุดอีกส่วนหนึ่งก็สร้างอาณาจักรชนเผ่าขึ้นมา ซึ่งต่อมามี "พงศาวดารลิทัวเนีย" เกิดขึ้น และบางส่วนก็หายตัวไปในป่าทึบโดยรักษาลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาไว้เป็นเวลานาน นี่คือวิธีที่ S. M. Solovyov บรรยายถึงลูกหลานของ Yatvingians ป่าเหล่านี้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Skidel ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19:
“พวกเขาแตกต่างอย่างมากจากชาวเบลารุสและลิทัวเนียในเรื่องผิวคล้ำ เสื้อผ้าสีดำ ศีลธรรมและประเพณี แม้ว่าทุกคนจะพูดภาษาเบลารุสด้วยการออกเสียงภาษาลิทัวเนียอยู่แล้วก็ตาม”
นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาบางคนจัดว่า Yatvingians เป็นชนชาติที่สูญพันธุ์ไปแล้ว อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ ตามที่คณะกรรมการสถิติกลางของกระทรวงกิจการภายในของจักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2400 ผู้อยู่อาศัยในจังหวัด Grodno จำนวน 30,297 คนยังคงถือว่าตนเองเป็น Yatvingians ทายาทของ "ป่า Yatvingians" ยังคงอาศัยอยู่ในดินแดนของโปแลนด์สมัยใหม่ (ใน Suvalkija) ในภูมิภาค Grodno และ Brest ของเบลารุส แต่ละกรณีของการใช้ภาษา Yatvingian โบราณก็ได้รับการบันทึกไว้เช่นกัน
ที่ตั้งของดินแดนแห่งหนึ่งของรัฐลิทัวเนียในศตวรรษที่ 13 - Deinov ยังคงไม่แน่นอน การกล่าวถึง Denowe ในเอกสารเขียนโบราณ (กฎบัตรของ Mindovg ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 พงศาวดารรัสเซียตะวันตก) ไม่ได้ให้โอกาสในการแปลดินแดนนี้โดยเฉพาะ นักวิจัยที่มีชื่อเสียงของสมัยโบราณชาวลิทัวเนีย T. Narbutt ตามที่ตั้งของหมู่บ้าน Deynovy สมัยใหม่ (ทางตะวันตกของเมือง Lida ภูมิภาค Grodno) ซึ่งตามตำนานเป็นเมืองหลวงของอาณาเขต Deynovy ซึ่งถูกยึดครองโดยลิทัวเนีย วางดินแดน Deynovy ไว้ที่ชานเมืองทางใต้ของรัฐลิทัวเนียโบราณ ตามสมมติฐานของนักวิจัยคนนี้ ดินแดน Deynovskaya ล้อมรอบอาณาเขต Grodno ริมแม่น้ำ กาวเทอเรต.
มะเดื่อ 1. แผนที่การกระจายตัวของ toponyms ประเภท "Deinova": 1 - toponyms Deinova, Deynovka, Deynovshchizna, Dainova, Dainovka, Dainovskaya; 2 - ชื่อยอดนิยม Danova, Danovka, Danovski; 3 - ที่ตั้งของเมืองหลวงของอาณาเขต Deynovsky (ตามตำนาน); 4 - ขอบเขตทางเหนือ, ตะวันออกและใต้ของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Yatvingian (ตามอุทกวิทยาและโบราณคดี) 5 - พรมแดน Yatvingian-Prussian และ Yatvingian-Galindian (อ้างอิงจาก A. Kaminsky).
ความคิดเห็นของ T. Narbutt แบ่งปันโดยนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ I. Yaroshevich ผู้เขียนบทความ "โบราณวัตถุที่น่าทึ่งที่สุดในจังหวัด Vilna", E.A. วอลแตร์และคนอื่น ๆ F.V. F.V. โปครอฟสกี้ ในพื้นที่เดียวกัน N.P. ได้แปลที่ดิน Deynovskaya บาร์ซอฟ. ขึ้นอยู่กับการทำแผนที่ของการตั้งถิ่นฐานที่ยังคงรักษาชื่อภูมิภาคโบราณ (Deynova, Dainova, Doinovka, Dainuvka, Dainishki), N.P. Barsov เชื่อว่าดินแดน Deynovskaya ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำ Neman ตอนบนและแม่น้ำ Viliya ตามแนวแควของ Neman - Merechanka, Ditva และ Zhizhma
นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ G. Lovmiansky พยายามที่จะ จำกัด วง Deinova โดยใช้เนื้อหาของกฎบัตร Mindaugas ปี 1259 เท่านั้นซึ่งมีการตั้งชื่อ volosts ของดินแดนนี้ เชื่อว่า Sentane คือ Shveitinen ในปัจจุบันทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Margrabov, Dernen - Dzyarnov ทางตะวันออกของ Lake Selment และ Kresmen - Kresmen สมัยใหม่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Raigorod นักวิจัยเชื่อว่าในศตวรรษที่ 13 ดินแดน Deynovo ตั้งอยู่ระหว่างทะเลสาบ Masurian และแม่น้ำ บีเบอร์เซ ทางใต้ของซูโดเวีย ในผลงานในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามุมมองของ G. Lovmiansky ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง
A. Kaminsky ในเอกสารที่อุทิศให้กับ Yatvingians เชื่อว่า Deinova นั้นเหมือนกันกับ Yatvingia Deinova ตามข้อมูลของ A. Kaminsky เป็นชื่อภาษาลิทัวเนียของกลุ่ม Yatvingians ซึ่งอธิบายความแพร่หลายของชื่อสถานที่ส่วนสำคัญเช่น "Deinova" ในพื้นที่ชายแดนระหว่างลิทัวเนียและรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ยอมรับว่า Deinova ไม่เพียง แต่เป็นคำจำกัดความของลิทัวเนียของดินแดน Yatvingians เท่านั้น แต่ยังเป็นชื่อของ Volosts Yatvingian แห่งหนึ่งที่มีพรมแดนติดกับลิทัวเนียอีกด้วย
นักวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการแปลดินแดน Deynovskaya ยังไม่ได้ใช้แหล่งโบราณคดี ในขณะเดียวกันก็เป็นวัสดุทางโบราณคดีที่ผสมผสานกับข้อมูลโทโพนิมิกที่ทำให้สามารถสรุปพื้นที่ของ Deinova โบราณได้อย่างแน่นอน
การทำแผนที่ของ toponyms ที่รู้จักทั้งหมดที่ได้มาจาก "Deinova" เผยให้เห็นอย่างชัดเจนถึงพื้นที่หลักของการกระจาย - เป็นส่วนหนึ่งของการแทรกแซงของ Viliya และ Upper Neman (รูปที่ 1) 80% ของชื่อทางภูมิศาสตร์ประเภทนี้กระจุกตัวอยู่ที่นี่ นอกเหนือจากการแทรกแซงแล้ว คำยอดนิยมเช่น “Deynovy” ยังมีอยู่ไม่มากนัก ในดินแดน Yatvingian ที่แท้จริงของศตวรรษที่ 13 และในชายแดนของ Yatvingians กับ Galinds และ Mazovshans มีชื่อเจ็ดชื่อเช่น Danovo, Danovka, Danovski ไม่ว่าพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของ Deinova หรือมีนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันก็ยากที่จะพูด
ชื่อย่อเกือบทั้งหมดของประเภท "Deinova" ตั้งอยู่ในพื้นที่ไฮโดรนิมิกทะเลบอลติกตะวันตก (Yatvyazh) ซึ่งครอบครองภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (รูปที่ 1) กองหินฝังศพที่มีลักษณะ Yatvingian ในบริเวณระหว่างแม่น้ำ Viliya และ Neman ตอนบน เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งร่วมกับ hydronymy ไม่รวมข้อสันนิษฐานของการตั้งถิ่นฐานที่ค่อนข้างล่าช้า (ในยุคกลางตอนต้น) ของภูมิภาคนี้โดยประชากรทะเลบอลติกตะวันตก กองหินทางฝั่งขวาของ Upper Ponemanye ถือเป็นอนุสรณ์สถานของประชากร Yatvingian อย่างไม่ต้องสงสัย ข้อมูลเชิงภูมิศาสตร์ พร้อมด้วยตำนานที่กล่าวมาข้างต้นเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอาณาเขต Deinovo ที่นี่ช่วยให้เราสามารถแนะนำว่าโครงสร้างการฝังศพเหล่านี้เป็นของกลุ่มชนเผ่า Yatvingian ทางตะวันออกเฉียงเหนือ - Deinovo
การวิเคราะห์วัสดุจากกองหินของ interfluve ของ Viliya-Neman ไม่ได้เผยให้เห็นความแตกต่างที่มีนัยสำคัญระหว่างวัสดุเหล่านี้กับ Yatvingian kurgans ของ Suvalkiya ความแตกต่างที่พบมีลักษณะรอง ดังนั้น เนินฝังศพ Suwalki จึงแตกต่างจากเนินหิน Ponemanye ตอนบนในสัดส่วน - เนินแรกมักจะต่ำกว่าหลัง แต่เส้นผ่านศูนย์กลางใหญ่กว่าเนินฝังศพ Neman ตอนบน ในเนินหิน Neman ตอนบน การฝังโกศพบได้น้อยกว่าใน Suwalki ในที่สุด ในเนินหินทางฝั่งขวาของโปเนมันเยตอนบน การค้นพบสิ่งประดิษฐ์นั้นค่อนข้างธรรมดา ซึ่งบางชิ้นมีความคล้ายคลึงกันในเนินดินลิทัวเนียตะวันออก ในขณะที่เนินสุวาลกาของชาวยอตวิงเกียนในช่วงครึ่งหลังของคริสตศักราชที่ 1 ตามกฎแล้วไม่มีสาระสำคัญ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างที่ระบุไว้ยังไม่ได้เป็นเหตุให้แยกกองหินเนมาน-วิเลียนออกเป็นกลุ่มสถานที่พิเศษยัตวิงเกียน
คุณลักษณะที่สำคัญยิ่งกว่าคือการพัฒนาอนุสรณ์สถานที่ฝังศพอย่างอิสระในคริสต์สหัสวรรษที่ 2 สำหรับพื้นที่ที่มีความเข้มข้นของชื่อสกุลประเภท "Deynova" ดังที่ทราบกันดีว่าพิธีกรรมฝังศพในกองหินในหมู่ Neman Yotvingians ตอนบนนั้นมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 12-13 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 และ 13 ในการแทรกแซงของ Neman และ Viliya ตอนบน เนินหินจะถูกแทนที่ด้วยหลุมศพหิน ต่างจากโครงสร้างรถเข็นสาลี่ หลังไม่มีเนินดิน บนพื้นผิวหลุมศพหินของดินแดนที่อยู่ระหว่างการพิจารณามีทางเท้าปูด้วยหินกรวดแบนในรูปแบบของวงกลมวงรีหรือสี่เหลี่ยม บ่อยครั้งบนด้านหนึ่ง (ตะวันตก) หรือสองด้าน (ตะวันตกและตะวันออก) ของหลุมศพดังกล่าว มีการวางหินขนาดใหญ่มาก
การขุดค้นหลุมศพหินครั้งแรกของ Upper Ponemania ดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 80-90 ของศตวรรษที่ผ่านมาโดยนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น V.A. Shchukevich และ E.A. วอลแตร์. ในปี พ.ศ. 2446-2449 วีเอ Shchukevich ยังคงขุดค้นอนุสรณ์สถานเหล่านี้ต่อไป โดยรวมแล้วมีการขุดหลุมหินมากกว่า 400 หลุม ซึ่งวัสดุดังกล่าวยังคงเป็นแหล่งที่มาหลักในการศึกษาอนุสาวรีย์เหล่านี้
ไม่นานหลังจากได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการขุดหลุมศพหินในโพเนมาเนียตอนบน เอ.เอ. ก็เริ่มสนใจหลุมศพเหล่านี้ สปิตซิน. ยังไม่มีการระบุอนุสรณ์สถานที่ฝังศพของประชากร Black Rus ในเวลานั้น ดังนั้นเอเอ Spitsyn แนะนำว่าหลุมศพหินที่ V.A. Shchukevich และ E.A. วอลแตร์ "จนกว่าจะมีการสอบสวนเพิ่มเติม" อาจสันนิษฐานได้ว่ามาจากโบราณวัตถุของประชากร Black Rus ของรัสเซีย งานโบราณคดีในเวลาต่อมาในอาณาเขตของ Black Rus แสดงให้เห็นว่าอนุสรณ์สถานที่ฝังศพของประชากรชาวสลาฟที่นี่แตกต่างจากเนินหินและหลุมศพหิน และเหมือนกันกับเนินสลาฟตะวันออกของ Upper Dnieper, Volhynia และ Dvina ตะวันตก อย่างไรก็ตาม นักวิจัยยังคงถือว่าหลุมศพหิน Neman ตอนบนเป็นอนุสรณ์สถานงานศพของชาวสลาฟ ในเอกสารที่อุทิศให้กับโบราณคดีของ Ponemanye ชาวเบลารุส F.D. Gurevich แยกหลุมศพหินเป็นกลุ่มอนุสรณ์สถานศพที่แยกจากกันซึ่งเชื้อชาติยังไม่ชัดเจน ความพยายามของนักวิจัยในการพิจารณาว่าหลุมศพหินเป็นโบราณวัตถุของประชากรหลากหลายเชื้อชาติ ซึ่งรวมถึงผู้ตั้งถิ่นฐานจากปรัสเซียและซูวาลเกีย ชาวมาโซเวีย ลัตเวีย ซึ่งมีชาวรัสเซียครอบงำ ดูเหมือนจะไม่ประสบความสำเร็จ แนวคิดดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากการวิเคราะห์วัสดุเสื้อผ้าจากหลุมศพหินของ Upper Ponemanye แต่เพียงผู้เดียวและไม่ได้คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของโครงสร้างการฝังศพ
เมื่อระบุลักษณะแหล่งโบราณคดีของ Upper Ponemania, F.D. Gurevich ไม่ได้ใส่ใจกับการมีอยู่ของเนินหินกลุ่มสำคัญที่นี่ หลังนี้ได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัยว่าอยู่ในกองดินสลาฟหรือลิทัวเนียตะวันออก ในขณะเดียวกัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหลุมศพหินของ Vili-Neman แทรกแซงและกองหินในดินแดนเดียวกันนั้นเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันของประชากร และอย่างแรกนั้นเป็นวิวัฒนาการของอย่างหลัง หลุมศพหินและเนินหินมักก่อตัวเป็นพื้นที่ฝังศพเดี่ยว (เช่น พื้นที่ฝังศพของ Syrni, Markenenty, St. Selo, Karnachikha, Kozlyany, Opanovtsy, Puzele, Raki ฯลฯ ) มีรูปแบบการนำส่งระหว่างอนุสาวรีย์ศพเหล่านี้ บางครั้งก็เป็นเรื่องยากมากและบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะลากเส้นแบ่งระหว่างเนินหินกับหลุมศพหิน ในบางกรณี หลุมศพหินมีการก่ออิฐสองชั้นสูงรวม 0.35-0.40 ม. การฝังศพบางแห่งซึ่งนักวิจัยจัดประเภทเป็นเนินดินมักมีความสูงเท่ากัน เนินดินดังกล่าวประกอบด้วยหินหนึ่งถึงสามชั้น ก้อนหินขนาดใหญ่ทางฝั่งตะวันตก (ไม่ค่อยอยู่ทางตะวันตกและตะวันออก) เช่นเดียวกับที่พบในหลุมศพหิน ก็พบใกล้กับเนินดินที่ทำจากหินเช่นกัน ในแง่ของลักษณะเฉพาะของพิธีศพและอุปกรณ์ กองหินปลายไม่แตกต่างจากหลุมศพหินทรงกลมและวงรีในยุคแรก ๆ ของการดำรงอยู่ การวิวัฒนาการอย่างค่อยเป็นค่อยไปของกองหินไปสู่หลุมศพหินสามารถติดตามได้ในพื้นที่ฝังศพที่ศึกษาเกือบทั้งหมด แสดงออกโดย F.D. การคาดเดาของ Gurevich เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชากร Mazovian จาก Podlasie ของโปแลนด์ซึ่งมีหลุมศพหินที่คล้ายกันในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Viliya และแม่น้ำ Neman ตอนบนไม่มีพื้นฐาน ในภูมิภาค Bug วิวัฒนาการของกองหินกลายเป็นหลุมศพหินแบบเดียวกันเกิดขึ้น เช่นเดียวกับในภูมิภาค Poneman ตอนบน
ดังนั้นหลุมศพหินของการแทรกแซงของ Vili-Neman จึงมีความเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของอนุสรณ์สถานศพ Yatvingian - เนินหิน อาณาเขตของการจำหน่ายเปิดเผยพื้นที่ซึ่งในศตวรรษที่ 12-15 ประชากรที่พูดภาษาบอลติกรอดชีวิต ไม่ใช่ชาวลิทัวเนีย แต่เป็นยัตวิงเกียน
การฝังศพในหลุมศพหินได้ดำเนินการตามพิธีกรรมแห่งความอัปยศ การวางแนวของผู้ตายส่วนใหญ่เป็นชาวตะวันตก ในบริเวณฝังศพของ Venzovshchizna, Rudnya และ Salanyatsishki มีการสังเกตกรณีการวางแนวตะวันออกและในบริเวณฝังศพของ Olshany และ Puzel การฝังศพสามครั้งมีการวางแนวแนวเส้นลมปราณ
วัสดุจากกองหินที่มีซากศพและหลุมศพหินระหว่างแม่น้ำวิลิยาและเนมานเป็นวัสดุชนิดเดียวกัน สิ่งที่พบโดยทั่วไปในการฝังศพของผู้หญิงคือซากขอบศีรษะ ซึ่งประกอบด้วยแผ่นโลหะนูนต่างๆ ที่ล้อมรอบด้วยลูกปัดแก้วขนาดเล็ก เครื่องประดับศีรษะยังรวมถึงแหวนวัดสามเม็ดและรูปวงแหวนที่มีปลายทับซ้อนกัน ในการฝังศพในภายหลังจะถูกแทนที่ด้วยต่างหูในรูปแบบของเครื่องหมายคำถามซึ่งในโบราณวัตถุของรัสเซียมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14-15 และต่างหูที่ประกอบด้วยวงแหวนลวดที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเล็กซึ่งมีลูกดอกลวดพร้อมลูกปัดติดอยู่ การตกแต่งคอไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับประชากรที่ออกจากเนินหิน พบลูกปัดในการฝังศพเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้น เป็นแก้วหรือเพสต์ขนาดเล็ก สร้อยคอยังรวมถึงเกลียวทองสัมฤทธิ์ เปลือกหอย และระฆัง ชุดจี้หน้าอกมีขนาดเล็ก - กุญแจ, ระฆัง, ไม้กางเขน
สิ่งที่พบค่อนข้างบ่อยในกองหินคือตะขอรูปเกือกม้าพร้อมหัวสัตว์เก๋ไก๋ กำไล (ส่วนใหญ่เป็นลาเมลลาร์) และแหวน
หลุมศพหินของผู้ชายแตกต่างจากการฝังศพของชาวสลาฟคูร์แกนในเรื่องความชุกของอาวุธ สิ่งที่พบบ่อยในศพตัวผู้ได้แก่ ขวานและหอก มีดบางชนิดสามารถจัดเป็นอาวุธได้ บางครั้งก็มีดาบและเดือย สิ่งอื่นๆ ที่เกิดจากการฝังศพของผู้ชาย ได้แก่ เก้าอี้ทรงรีและรูปตัวบี หินลับมีด หัวเข็มขัด และแหวน
การตกแต่งส่วนใหญ่จากหลุมศพหินของ Ponemanya มีความคล้ายคลึงกับโบราณวัตถุของชาวสลาฟตะวันออก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวัฒนธรรมรัสเซียโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของประชากรที่ทิ้งหลุมศพหิน ในเวลาเดียวกัน การวิเคราะห์สิ่งประดิษฐ์ยังเผยให้เห็นความแตกต่างเฉพาะระหว่างอนุสรณ์สถานที่กำลังพิจารณาอีกด้วย สิ่งเหล่านี้คือการกระจายอาวุธจำนวนมหาศาลในการฝังศพของผู้ชาย, มงกุฏหัวผู้หญิงที่มีลักษณะเฉพาะ, การปรากฏตัวของการตกแต่งบางอย่างที่พบได้ทั่วไปเกือบเฉพาะในชนเผ่าที่พูดภาษาบอลติก (กำไลเกลียว, จี้รูปเพชรพร้อมตา, เกลียว, หัวเข็มขัดที่มีรูปสัตว์เก๋ ๆ หัว, หัวเข็มขัดสี่เหลี่ยมด้านเว้าและทรงกลม - มีโครงตรง)
มะเดื่อ 2. 1 - หลุมศพหิน ความเข้มข้น 2 ด้านของชื่อยอดนิยมเช่น "Deinova"; 1-เซเรเมตส์; 2-อัลบีน่า; 3-คิยุตเซ่; 4-ซาลานยัตซิชกี้ (?) 5-ปูเซเล; 6-มะเร็ง; 7-เวอร์กิ; 8-อูห์ลาน; 9-โคลิน; 10-สลาเวซี; 11-คอนต์ซอฟชิฟนา; 12-เวนซอฟชิซนา; 13-ฮาเนลกี; 14-สุนัข; 15-ดวอร์เชน; 16-เวเรบี; 17-ถิ่นทุรกันดาร; 18-โทโบลิช; 19 มุม; 20-มัตซิกิ; 21-ซีร์นี; 22-กุลบาชิน; 23-ดูนิช-โมกิลิทซี; 24-โอปานอฟซี; 25-โปลันกิ; 26-ออลชานี; 27- สคูราตอฟ (?); 28-มาร์เกนต์; 29-โฮเตนชิตซี; 30-33-คราสนิตซา, สตาโร เซโล, อิวาชเควิชี, เคลปาชี
หลุมศพหินที่เป็นปัญหากระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Viliya และ Neman ซึ่งพบชื่อที่มีความหมายใกล้เคียงกัน เช่น "Deinova" อยู่เป็นจำนวนมาก และตามตำนานเล่าว่า อาณาเขต Deinova ตั้งอยู่ (รูปที่ 2) ข้อเท็จจริงนี้และต้นกำเนิดของ Yatvingian ที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของหลุมศพหิน Upper Neman ให้เหตุผลที่เชื่อได้ว่าอนุสาวรีย์ที่เป็นปัญหานั้นถูกทิ้งไว้โดยกลุ่ม Yatvingians ซึ่งเรียกว่า Deinov เมื่อตรวจสอบภาษาถิ่นของประชากรโพเนมาเนียตอนบน มีการบันทึกกรณีหนึ่งเมื่อประชากรในท้องถิ่น ซึ่งปัจจุบันพูดภาษาลิทัวเนีย แต่ยังคงรักษาสัญญาณที่ชัดเจนของต้นกำเนิดบอลติกตะวันตกในภาษา เรียกตัวเองว่า Dainava ในเรื่องนี้ข้อสันนิษฐานว่าในสมัยโบราณ Deinova เป็นชื่อไม่เพียง แต่สำหรับดินแดน (ที่ดิน) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่า Yatvingian เผ่าหนึ่งที่ตั้งถิ่นฐานเป็นส่วนหนึ่งของการแทรกแซง Neman-Viliya และหลังจากนั้นจึงตั้งชื่อภูมิภาคนั้นดูเหมือนว่า เป็นไปได้มาก จากการวิจัยทางภาษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ E. Nalepa นักวิจัยชาวโปแลนด์ได้ข้อสรุปที่คล้ายกัน เขาเชื่อว่า Deinova พร้อมด้วย Yatvingians, Sudins และ Polexians เป็นชนเผ่า Yotvingian ที่แยกจากกันและเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่าที่ก่อตั้งโดย Yotvingians เองซึ่งเป็นผู้ตั้งชื่อให้กับสหภาพทั้งหมด
หากเป็นเช่นนั้น ก็ชัดเจนว่าเหตุใดชาวลิทัวเนียจึงเรียก Yatvingians Deina ทั้งหมด นี่คือชื่อของชนเผ่า Yatvingian เผ่าหนึ่งซึ่งอยู่ติดกับชนเผ่าลิทัวเนียมาเป็นเวลานาน ในบรรดาชนเผ่า Yatvingian ทั้งหมด ชาวลิทัวเนียรู้จักเฉพาะ Deinova เท่านั้น พวกเขาได้ขยายชื่อของชนเผ่านี้ไปยังชนเผ่า Yatvingian ทั้งหมด กรณีที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในหมู่ชนเผ่าลัตเวียซึ่งมีชนเผ่าสลาฟเผ่าหนึ่งคือ Krivichi และจนถึงทุกวันนี้ชาวลัตเวียเรียกชาวรัสเซียทั้งหมดว่า "krievs"
ข้อมูลจากแหล่งลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับ Deynov ไม่ขัดแย้งกับข้อสรุปที่เสนอ ข้อความในพงศาวดารรัสเซียตะวันตกเป็นพยานถึง Yatvingia และ Deinovo ในฐานะดินแดนต่าง ๆ ของรัฐลิทัวเนีย ในกฎบัตรมินโดกาสปี 1259 เห็นได้ชัดว่าเราไม่ได้พูดถึง Deynov แห่งการแทรกแซงของ Vili-Neman แต่เกี่ยวกับ Suwalki Yatvingia ในกฎบัตรนี้ มีการตั้งชื่อ Denowa หรือเรียกอีกอย่างว่า Yatvyagia (“Denowe tota quam etiam quidam Jetwesen vocant...”) สำหรับชาวลิทัวเนีย Suwalki Jatvingia ก็เป็นดินแดน Deinovo เช่นกัน แต่ตรงกันข้ามกับดินแดน Deinovo หรือที่เรียกว่า Jatvingia
นาร์บุตต์ ที. เซียเย นาโรดู ลิเทสสเกียโก. วิลโน, 1840. ฉบับที่ 7. การใช้งาน ส. 70.
Iaroszewiсz I. Obras Litwy pod wzgledem jej cywilizacyi // Czesc. วิลโน. 1. พ.ศ. 2387 ส. 27.
หนังสือที่ระลึกของจังหวัดวิลนา พ.ศ. 2394 วิลนา พ.ศ. 2394 ตอนที่ 2 หน้า 104-111.
วอลแตร์ อี.เอ. เดโนวา. พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus T.X. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2436 หน้า 296
โปครอฟสกี้ เอฟ.วี. แผนที่ทางโบราณคดีของจังหวัดวิลนา วิลโน พ.ศ. 2436 ส. 94, 95.
บาร์ซอฟ เอ็น.พี. บทความเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย วอร์ซอ พ.ศ. 2428 หน้า 237
Lowmiański H. Studja nad poczatkami społeczeństwa และ panstwa Litewskiego. วิลโน, 1932. T. II. หน้า 39, 44.
Soloviev A.V. มุมมองทางการเมืองของผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" // บันทึกประวัติศาสตร์ 2491 ต. 25 หน้า 80, 81, 100-103; ปาชูโต วี.ที. การก่อตัวของรัฐลิทัวเนีย ม., 2502. หน้า 29 และแผนที่; นาเลปา เจ. ยาชเวียโกวี. Białystok, 1964. หน้า 46 และแผนที่.
คามินสกี้ เอ. ยาชเวียก. Terytorium, ludnoć, stosunki gospodarcze และ społeczne ลอดซ์, 1953. หน้า 32-36, 80-86.
เซดอฟ วี.วี. กองศพของ Yatvingians // โบราณคดีโซเวียต. พ.ศ. 2507 ลำดับที่ 4. หน้า 36-51.
การวิเคราะห์พิธีศพและวัสดุจากกองหิน Yatvingian ของ Suwalkia, Upper Ponemania และ Middle Bug (Sedov V.V. Op. cit.)
รายงานของคณะกรรมาธิการโบราณคดี (OAK) สำหรับปี 1882-1888 S. SSSXXXX; ไม้โอ๊คสำหรับปี 1889 หน้า 52, 53; การขุดค้นทางโบราณคดีในเขต Lida และ Troki // แถลงการณ์ของรัฐบาล พ.ศ. 2432 ลำดับที่ 185; บทคัดย่อโดย V.A. Shchukevich เกี่ยวกับแหล่งโบราณคดีในเขต Lida และ Troki (การดำเนินการของสาขา Vilna ของคณะกรรมการเบื้องต้นของมอสโกเกี่ยวกับการจัดตั้งสภาโบราณคดีทรงเครื่องใน Vilna Vilna, 1893. P. 99, 100); Szukiеwiz W. Kurhany kamienne w pow Lidzkim (gub. Wileńska) // สเวียโตวิท. พ.ศ. 2442 ต. 1. หน้า 35-45; เอกสารสำคัญของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ดี. อ.ก. เลขที่ 1888/130, 1890/130, 1894/90, 1906/27.
นอกจากนี้ S. Gloger, F.V. Pokrovsky (Pokrovsky F.V. Op. op. หน้า 25, 26), ป.ล. Rykov (สถานที่ฝังศพ Rykov P.S. ใกล้กับที่ดิน Markenenty // หมายเหตุของสาขาตะวันตกเฉียงเหนือของสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซีย พ.ศ. 2457 เล่ม 4 หน้า 18-22) และ F.D. Gurevich (Gurevich F.D. โบราณวัตถุของ Ponemania เบลารุส M.; L. , 1962. P. 193)
สปิทซิน เอ.เอ. โบราณวัตถุที่ถูกกล่าวหาว่าเป็น Black Rus ' // บันทึกของสมาคมโบราณคดีรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2442 ต. จิน ฉบับที่ 1-2. หน้า 303-310.
กูเรวิช เอฟ.ดี. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.135.
ตรงนั้น. หน้า 138-142.
บางครั้งหลุมศพหินของ Western Balts ก็ถูกเปรียบเทียบกับ Novgorod zhalniki หลังนี้แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากหลุมศพโพเนแมน Novgorod zhalniki เป็นการฝังศพแบบพื้นดิน ล้อมรอบด้วยหินเป็นวงกลม วงรี หรือสี่เหลี่ยม มีต้นกำเนิดมาจากเนินดินฝังศพของชาวสโลเวเนียโดยมีวงแหวนหินอยู่ที่ฐาน นอกจากนี้ในดินแดน Novgorod มีการรู้จักหลุมศพหินที่แยกได้ซึ่งคล้ายกับ Neman-Bug ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับกลุ่ม Balts ปรัสเซียน - ยัตวิงเกียนอย่างแน่นอน
ข้อยกเว้นคือหลุมศพหินใน Markenenty ซึ่งมีการค้นพบการเผาศพ (Rykov P.S. Op. cit. หน้า 20-22)
วอลแตร์ อี.เอ. ร่องรอยของชาวปรัสเซียโบราณและภาษาของพวกเขาในจังหวัด Grodno // ข่าวภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455 ต. เจ้าพระยา หนังสือ 4. หน้า 159. เกี่ยวกับต้นกำเนิด Yatvingian ของประชากรกลุ่มนี้ ดูบทความโดย Ya.S. Ogremsky “ ภาษา Yatvingian” (คำถามภาษาสลาฟ M. , 1961. ฉบับที่ 5 หน้า 3-8)
Nalepa J. กฤษฎีกา. ปฏิบัติการ ป.46.
ทรอยเดนได้รับการขนานนามว่าเป็นเจ้าชายแห่ง Yatvyazhsky และ Deynovsky (PSRL. T. XVII. SPb., 1907. P. 238) เมื่อพิจารณาถึงเอกลักษณ์ของแนวคิดของ Yatvyagia และ Deynov สิ่งนี้จึงไม่สมเหตุสมผล
วาเลนติน เซโดฟ
Yatvingians (Jatvingorum, Jetvorum gens) เป็นหนึ่งในสี่เผ่าของกลุ่มบอลติก-เลเชียน ซึ่งเป็นที่รู้จักจากพงศาวดารของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เมื่อผู้คนจากดินแดน Yatvingian รับใช้เป็นหมู่เจ้าชาย การรณรงค์ต่อต้านพวกเขาโดย Vladimir ในปี 983 และ Yaroslav ในปี 1038, 1040 และ 1044 บ่งบอกถึงอันตรายจากการเคลื่อนไหวอย่างเสรีตามเส้นทางการสื่อสารจากเคียฟไปยังภูมิภาค Bug ภูมิภาค Dniester และเมืองที่เรียกว่า Cherven ความใกล้ชิดระหว่าง Yatvingians กับโปแลนด์และ Mazovians ถูกเปิดเผยในการจลาจล Maslav; ความทรงจำของการจู่โจมอันเลวร้ายของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานในจังหวัดปัจจุบันของ Lublin, Siedletsk และ Lomzhinsk Yatvingians ถูกผลักกลับไปที่ Narev ในศตวรรษที่ 13 ชาวสลาฟสองคนได้ต่อสู้กับพวกเขาอย่างทำลายล้าง - โปแลนด์และกาลิเซีย - รัสเซีย Ipatiev Chronicle ไม่เพียงเก็บรักษารายชื่อผู้นำและเจ้าชาย Yatvingian ศาลและเมืองของพวกเขาไว้ให้เราเท่านั้น แต่ยังช่วยให้เราทราบถึงวิถีชีวิตและความต้องการในชีวิตประจำวันของพวกเขาอีกด้วย ในปี 1279 พวกเขาส่งทูตไปยัง Volodymyr Volyn เพื่อขอให้ช่วยพวกเขาจากความหิวโหยและขายข้าวให้พวกเขาซึ่งพวกเขายินดีที่จะมอบขี้ผึ้ง หนังกระรอก บีเว่อร์ คูนดำ หรือเงิน
อาวุธของ Yatvingians ไม่เพียงพอที่จะต่อสู้กับกองทัพ Volyn: sulitsa หรือการขว้างลูกดอกไม่สามารถทนต่อหมวกกันน็อคและโล่หอกและลูกธนูได้ ความกล้าหาญอันดุเดือดของผู้นำ Yatvingian ได้รับการยกย่องจากนักประวัติศาสตร์ “สโคมอนด์ อัศวินและพ่อมดของพวกเขา เกรย์ฮาวด์เหมือนสัตว์ร้าย เสียชีวิตในการต่อสู้กับโวลิน และศีรษะของเขาติดอยู่บนเสา” เมื่อ "เจ้าชายแห่ง Yatvyazh" สิ้นพระชนม์และผู้คนลังเลโดยไม่มีอธิปไตย Narimont Romanovich ตามพงศาวดารลิทัวเนียเมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จึงพาพวกเขาไปอยู่ภายใต้อำนาจของเขาโดยไม่มีการต่อต้านตัดเมือง "Rajgrod" เหนือแม่น้ำ Bebreya (บีเวอร์) และเริ่มถูกเรียกว่าเจ้าชายแห่ง Yatvyazh และ Donovo หรือ Deynovsky
บ้านเรือนของชาว Yatvingians ทำด้วยไม้ สร้างขึ้นบนเขื่อนหรือป้อมปราการ ชื่อของผู้นำนั้นมีต้นกำเนิดจากลิทัวเนียอย่างไม่ต้องสงสัย: Nebri, Stegut Zebrovich, Nebiast, Komat, Steykint, Mintel, Mudeiko, Pestilo, Shurpa, Shutra, Ankad, Skomond และ Yundil ยังคงพบในชื่อของตระกูลขุนนางและชาวนาของลิทัวเนีย จังหวัด.
ด้วยความอ่อนแอของกำลังทหารของเจ้าชาย Yatvingia การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์จึงเริ่มต้นโดยลัทธิเต็มตัวและผู้ปกครอง Mazovian แห่ง Yatvingia ในปี 1264 ภายใต้ Boleslav the Shy เช่นเดียวกับชนเผ่าปรัสเซียนอื่นๆ Yatvingians ไม่ได้ถูกกำจัดออกไป แต่ส่วนหนึ่งถูกรวมเข้ากับ Mazovshans ส่วนหนึ่งกับ Little Russians ในจังหวัด Grodno ส่วนหนึ่งกับชาวลิทัวเนียแห่งปรัสเซียและ Neman Lithuania ไม่มีร่องรอยเหลืออยู่ในหมู่บ้าน Yatvingian เพราะบ้านเหล่านี้สร้างจากไม้ Yatvingians ไม่ได้ไปไกลกว่าสหภาพครอบครัว - ชนเผ่าซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงที่มีอันตรายร่วมกันภายใต้คำสั่งของหัวหน้าคนงานหรือเจ้าชายที่มีความโดดเด่นในเรื่องความกล้าหาญ
นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์เปรียบเทียบ Yatvingians กับสัตว์นักล่าอย่าง Avenarius เรียกพวกมันว่ากล้าหาญ แต่ไม่ได้รับการเพาะเลี้ยง - กับผู้พเนจรชั่วนิรันดร์ ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในสงครามหรือการล่าสัตว์ ชาว Yotvingians เสียชีวิตห่างไกลจากบ้านเรือน ในป่าทึบ หรือในการสู้รบแบบเปิด กระดูกของพวกเขาไม่ได้พักอยู่ในสุสานของครอบครัว ใต้เนินดิน หรือในหลุมศพหินที่สร้างขึ้นอย่างประณีต ชาว Yotvingians นอนลงตรงที่ความตายพบพวกเขา หลุมศพของดินแดน Bielsk และ Drogichin เผยให้เห็นลักษณะของชาวลิทัวเนีย ระบบการตั้งชื่อทางภูมิศาสตร์พิสูจน์ให้เห็นว่า Yatvingians อาศัยอยู่ทางตะวันตกของจังหวัด Grodno ในปัจจุบัน ทางตอนใต้ของ Suwalki และส่วนที่อยู่เหนือ Bug ของ Lomzhinsk และ Lublin
ชนเผ่าโบราณลึกลับ
ใน Belovezhskaya Pushcha บนถนนสู่ Gorodnya มีเนินเขาเล็ก ๆ ที่เรียกว่า Mount Bathory ว่ากันว่าครั้งหนึ่ง King Bathory ล่า Yotvingians ในสถานที่เหล่านี้ ยิงคนป่าเถื่อนที่น่าสงสารเหล่านี้อย่างวัวกระทิงหรือหมี ประเพณีพื้นบ้านกล่าว
หายไปนานเป็นวันที่หายไป ชาว Yatvingian และภาษาของพวกเขา . แต่เมื่อเวลาผ่านไป ชื่อของการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายภายในภูมิภาค Grodno และ Brest ก็มาถึงสมัยของเราแล้ว มันเกิดขึ้นเช่นนี้ ข้อมูลเกี่ยวกับบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของ Yatvingians มีชนเผ่าโบราณที่ค่อนข้างลึกลับนี้อยู่น้อยมากในวรรณคดี และข้อมูลที่มีอยู่ส่วนใหญ่ขัดแย้งและสับสน
สาเหตุของสถานการณ์นี้ยังไม่ชัดเจนแม้ว่าชนเผ่า Yatvingian ก็ตาม ตามที่กล่าวไว้ในสารานุกรมมันครอบครองพื้นที่สำคัญจากทะเลสาบมาซูเรียน (โปแลนด์) ปรัสเซีย (ปัจจุบันคือภูมิภาคคาลินินกราด) ทางตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือไปจนถึงแม่น้ำ Narev (ลุ่มน้ำเนมาน) ทางตะวันออกเฉียงใต้
ทางตอนใต้ของเนมันมีเพียงชาติพันธุ์” หมู่เกาะยาตวิงเกียน "นั่นคือพื้นที่เล็ก ๆ ที่ Yatvingians ครอบครอง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ดินแดนเล็ก ๆ ที่แยกจากกันเหล่านี้ถูกล้อมรอบไปด้วยชนชาติสลาฟแล้ว
ในนามแฝงของสาธารณรัฐของเรา ความทรงจำของชนเผ่าที่หายไปนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในชื่อที่มีฐาน Yapsh (Yatvyaz, Etvez. Yatvez, Yatvssk ฯลฯ ) ชื่อเหล่านี้พบได้ในโวลโควีสค์ ไดทลอฟสกี้, บาราโนวิชสกี, อิวาทเซวิชี, กรอดโน Korslich และพื้นที่อื่น ๆ และเป็น ethnotoponyms ที่เก่าแก่ที่สุด ในภาคตะวันออกของเบลารุสยังไม่ได้ลงทะเบียนชื่อดังกล่าว ข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่า Yatvingian พบได้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 17 ตำแหน่งของคำนามแฝงนั้นสอดคล้องกับอาณาเขตการตั้งถิ่นฐานของชาว Yatvingians ในอดีตอย่างสมบูรณ์
พงศาวดารโปแลนด์แห่งศตวรรษที่ 12 กล่าวว่า: "... ดินแดนแห่ง Yatvingians ที่ซึ่งมีอากาศยาหม่อง, ป่าที่เต็มไปด้วยน้ำผึ้ง, แม่น้ำที่อุดมไปด้วยปลา, ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์, คนไถนาที่ทำงานหนัก, นักรบที่กล้าหาญ ... ดินแดนแห่ง Yatvingians ผู้ที่กษัตริย์โปแลนด์ต่อสู้อยู่เสมอโดยพยายามเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นศรัทธาที่แท้จริง แต่ไม่ว่าจะด้วยดาบหรือโดยการสั่งสอนหรือติดสินบนก็เป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดพวกเขาออกจากศรัทธานอกรีตหรือทำลายเผ่าพันธุ์ที่คดเคี้ยวด้วย ดาบแห่งความตาย..."
ชื่อยอตวิงเกียนมาจากคำว่า I pit แปลว่า ฝูง, ฝูง. พวกเขาอาศัยอยู่ในป่าและแต่งกายด้วยหนังสัตว์ ที่นี่ครั้งหนึ่งเขาเคยได้รับชื่อเสียงจากการจู่โจมอย่างโหดร้ายต่อดินแดนใกล้เคียงของ Ancient Rus และโปแลนด์ ผู้นำของ Yatvingians Komyatการกระทำของเขายังคงชวนให้นึกถึงเพลงโบราณและตำนานของภูมิภาค Grodno และ Brest เก็บรักษาไว้ วัดและศาลเจ้าของชาว Yatvingians. เป็นที่ซึ่งถวายเครื่องสักการะแก่เทพเจ้านอกรีต
อาศัยอยู่ถัดจากชนเผ่าอื่นๆ Yatvingians หรือค่อนข้างจะเป็นสหภาพ Yatvingian ของชนเผ่าบอลติกเป็นผู้มีส่วนร่วมและเป็นพยานในประวัติศาสตร์สลาฟตะวันออกเป็นเวลาสามศตวรรษ ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาส่วนใหญ่ตึงเครียด
ชาวสลาฟขาดพลังของกลุ่มชาติพันธุ์อายุน้อยที่มีแนวโน้มดังที่เห็นได้จากแคมเปญมากมายซึ่งนำไปสู่การปะทะกันระหว่างชนเผ่าท้องถิ่นและกลุ่มชาวสลาฟ กลุ่มชาติพันธุ์ superethnic ทั้งสองไม่สามารถอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขได้เสมอไปเนื่องจากพื้นที่ที่ จำกัด และการต่อสู้แย่งชิงอาหาร ส่วนหนึ่งของชนเผ่าบอลติกรวมถึง Yatvingians การต่อต้านเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาตามธรรมชาติของการป้องกันตัวเอง ชาวสลาฟ เสริมกำลังตัวเองและสร้างขึ้นตามแม่น้ำเป็นหลักซึ่งเป็นป้อมปราการ - ด่านหน้า นี่คือวิธีที่ Gorodnya (Grodno) ซึ่งรู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 - 13 Volkovysk และ Slonnm เกิดขึ้น จากที่นี่มีการรณรงค์ต่อต้าน Yatvingians ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งนี้ถูกเก็บไว้ใน Ipatiev Chronicle (การรณรงค์ของ Vsevolod Yuryevich Gorodnensky ถึงลิทัวเนียในปี 1136) หนึ่งในการกล่าวถึงครั้งสุดท้ายของ Yatvingians ย้อนกลับไปในปี 1284 ในผลงานของ Boleslav the Shy: "... Yatvingians เป็นเช่นนั้น ตีว่าไม่มีความทรงจำเหลืออยู่”
ตั้งแต่เวลานี้ Novogorodok (Novogrudok) (นักประวัติศาสตร์บางคนถือว่าเป็นหนึ่งในศูนย์กลางโบราณของ Yatvyagni) กลายเป็นเมืองสลาฟและตกอยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าชาย Polotsk
แหล่งข้อมูลพงศาวดารจากปลายศตวรรษที่ 13 ระบุว่า Yatvingians ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง พวกเขาหยุดพูดถึงพวกเขา และดินแดนแห่งนี้ก็กลายเป็นทะเลทรายตลอดทั้งศตวรรษ ต่อมาผู้ตั้งถิ่นฐาน Mazowieckis และปรัสเซียนก็ปรากฏตัวที่นี่ อ้างอิงจาก A.Yu. Vidugns และ F.D. Klimchuk ในช่วงเวลานี้เองที่ Yatvingians ที่เหลือได้ย้ายเข้าไปในดินแดนของ Brst-Pinsk Polesie ไปจนถึงต้นน้ำลำธารของ Yaselda และทะเลสาบ Vygonovskoe
ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดโดยสิ้นเชิง ซึ่งได้รับการยืนยันโดยนักประวัติศาสตร์ Volyn แห่งศตวรรษที่ 13;": "... Yatvyaz ในฐานะประเทศไม่มีอยู่อีกต่อไป แต่มีการตั้งถิ่นฐานแยกกันในป่าและหนองน้ำในท้องถิ่น
จนถึงทุกวันนี้ เมือง Kobrin ยังได้อนุรักษ์เนินดินทางฝั่งขวาของ Mukhavets ไว้ แม้แต่ต้นศตวรรษที่ 20 ก็มีกองกองอยู่มากมายรอบเนินดิน ล้อมรอบด้วยหินรูปทรงประหลาด ตำนานที่ได้รับความนิยมกล่าวว่าเนินดินนี้เป็นซากของวิหาร Yatvingian โบราณของเทพธิดามาชานนา ยังคงถูกกล่าวถึงในเพลงและตำนานของภูมิภาคนี้ แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันโดย A.F. Rogalev ซึ่งในหนังสือของเขา "White Rus' และชาวเบลารุส" เขียนว่า: "การวิจัยทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในสาขาไฮโดรโทโพนีมแสดงให้เห็นว่าภายในศตวรรษที่ 12 - 13 การตั้งถิ่นฐานของ Yatvingian ไปถึงแม่น้ำ Mukhavets"
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาว Yatvingians จากภูมิภาค Yatvingia ของบรรพบุรุษไปยังภูมิภาค Brest และ Grodno มีความเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางการเมืองที่ไม่เอื้ออำนวยซึ่งพัฒนาทางตอนเหนือของ Neman ภายในศตวรรษที่ 12 จนถึงศตวรรษที่ 12 Yatvingians เช่นเดียวกับชนเผ่าปรัสเซียนต่อต้านกลุ่มรัสเซีย โปแลนด์และลิทัวเนีย พวกเขายังมีกำลังเพียงพอสำหรับสิ่งนี้ แต่ต่อมาพวกครูเสดก็เข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์
ก่อนการรุกรานของพวกครูเสด Yatvingians ต้องไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้เข้าไปในป่า Belovezhskaya Pushcha ตรงกับเหตุการณ์เหล่านี้ที่ชื่อของ PoIIoxin (Poloxia) ดินแดนที่ค่อนข้างลึกลับปรากฏในเอกสารทางประวัติศาสตร์
มีการแสดงมุมมองว่า 11olskiya เป็นที่อยู่อาศัยของชาวโปแลนด์ซึ่งมีชื่อชาติพันธุ์ รูปแบบภาษาโปแลนด์ของชื่อ Yatvingians. เป็นไปได้ว่าชาติพันธุ์นี้ค่อยๆ แพร่กระจายไปยังชนเผ่า Yatvingian ที่เหลือ และสิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการมีส่วนร่วมของโปแลนด์ เมื่อมีการสถาปนาความสัมพันธ์ทางการทหารและการเมืองที่ใกล้ชิดระหว่างโปแลนด์และ Yatvingians และต่อมาโปแลนด์ก็รวมตัวกับ Order of the Crusaders เพื่อต่อสู้กับ Yatvingians เจ้าชายโปแลนด์ได้ทำการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้าน Yatvingians ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้น ในพงศาวดารโปแลนด์เมื่ออธิบายถึงการโจมตีทางทหารครั้งต่อไปของชาวโปแลนด์กับกษัตริย์เมียร์เมียร์ที่อยู่บนบัลต์สในปี 1192 พวกเขาพูดถึงการต่อสู้กับ "Geats" และ "Podlasians" หรือ. ไม่เช่นนั้นกับปรัสเซียนและแยตวิงเกียน
ดินแดนของ Yatvingians ถูกรวมอยู่ในขอบเขตผลประโยชน์ทางการเมืองของกษัตริย์โปแลนด์เสมอ เพราะแยกกลุ่ม. พอดลาเซียน (Yatvingians) เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 พวกเขาถูกบังคับให้ย้ายไปยังพื้นที่ทางใต้ นี่เป็นเหตุผลที่สองว่าทำไม Yatvingians จึงมาอยู่ใน Brest Polesie
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 14 เพื่อกำหนดดินแดนแห่งเบเรสเตย์สกี้ ในเขต Kamenetsky และ Kobrin (ซึ่งรวมถึงอาณาเขตของเขต Drogichinsky ปัจจุบัน) ชื่อ Podlyashs (Podlesie) ปรากฏขึ้นปัจจุบันคือ Brest Polesie ซึ่งเป็นประชากรที่เริ่มเรียกว่า Polesyans และรูปแบบสมัยใหม่คือโพลชุกิ
ชื่อ Pollexia คือ Podlasie ซึ่งในแต่ละช่วงเวลาได้กำหนดอาณาเขตทางเหนือและทางใต้ของแม่น้ำ Narew สะท้อนให้เห็นทางอ้อมในชื่อ Lithuanian Polesie ซึ่ง Ssmenov-Gyan-Shansky ใช้ในงานของเขา "Picturesque Russia"
ชื่อลิทัวเนียโปเลซีมีความเกี่ยวข้องกับอาณาเขตของอดีตจังหวัดกรอดโน (ซึ่งรวมถึงพื้นที่ทางตะวันตกของภูมิภาคเบรสต์ในปัจจุบัน) เช่นเดียวกับจังหวัดวิลนาและคอฟโน (คอฟโน - ชื่อเดิมของจังหวัดเคานาส)
ความจริงที่ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ Polesyan ยังคงทำงานต่อไปหลังจากการดูดกลืนของชาว Yatvingians นั้นได้รับการพิสูจน์โดยวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาของศตวรรษที่ 19 ซึ่งกล่าวว่าชาว Polesyans อาศัยอยู่ที่นี่ด้วยลักษณะภาษาถิ่น (เฉดสีของภาษา) ของพวกเขา ในทางกลับกัน พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น Buzhans และพินชุกส์
แม่น้ำเนมันเป็นพรมแดนด้านตะวันออกของการตั้งถิ่นฐานที่ต่อเนื่องกันในยัตวิงเกียน ต้นน้ำลำธารของ Neman เป็นเขตแดนทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติที่แยกชาวสลาฟและบอลต์ของ USS ออกจากศตวรรษที่ 6-7 มานานแล้ว กลุ่มชาติพันธุ์ลิทัวเนียครอบงำทางตอนเหนือ พวกเขาปฏิบัติต่อยอตวิงเกียนเหมือนเป็นการรวมตัวของต่างชาติ
เพื่อกำหนดให้ชาวยอตวิงเกียน ชาวลิทัวเนียมีชื่อชาติพันธุ์ว่า ไดนาวา (วันโนวา) คำนี้ปรากฏในเอกสารของเจ้าชาย Mnndovg ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 แต่ในหมู่ผู้คนคำนี้ใช้งานได้เร็วกว่ามาก
ใน "Picturesque Russia" Ssmsnov-Tian-Shansky กล่าวถึง อาณาเขตไดนอฟสโกซึ่งมีอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเขต Lida จนถึงศตวรรษที่ 14 หลักฐานนี้คือการมีอยู่ในภูมิภาค Lida ที่ทันสมัยของการตั้งถิ่นฐานสองแห่งที่มีชื่อ Dainova หนึ่งในนั้นอยู่ใกล้กับเมือง Lida และอย่างที่สองตามที่ผู้เขียน "Picturesque Russia" ถือเป็นเมืองหลวงของอาณาเขตในอดีต ในงานเดียวกันผู้อยู่อาศัยในอาณาเขต Dainovsky ได้รับการจัดอันดับในหมู่ประชากรสลาฟซึ่งไม่แตกต่างจากชาวเบลารุส ข้อความนี้สะท้อนให้เห็นถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการเป็นทาสของลูกหลานของชาว Yatvingian ในสมัยโบราณ นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 P. Barsov ตั้งอยู่ในภูมิภาค Dainova ตามแนวแควด้านขวาของ Neman เหล่านี้คือ Lida, Oshmyany และเป็นส่วนหนึ่งของเขต Vilna ซึ่งเห็นได้จากการปรากฏตัวของ Dainova ทั้งสิบชื่อ ไดนอฟกา. ไดโนไวต์ เป็นต้น ชื่อที่ระบุไว้ทั้งหมดตั้งอยู่ภายในอาณาเขตทางประวัติศาสตร์ของ Dainova
อาณาเขตของการเผยแพร่ toponyms ที่เกี่ยวข้องกับ ชื่อชาติพันธุ์ yatvez (yatvez) และ daynova. พวกมันเสริมซึ่งกันและกันและครอบคลุมพื้นที่เกือบทั้งหมดของภูมิภาคกรอดโนโดยไม่ต้องตัดกัน พรมแดนระหว่างชื่อเหล่านี้คือแม่น้ำ Neman ซึ่งยืนยันความคิดเห็นเกี่ยวกับการทำงานของกลุ่มชาติพันธุ์ Dainova อีกครั้งในสภาพแวดล้อมชาติพันธุ์ลิทัวเนียและ ชาติพันธุ์วิทยา ยัตเวซ- ในสภาพแวดล้อมชาติพันธุ์สลาฟ ความคิดเห็นนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในอาณาเขตของอดีตเขต Slonim เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีหมู่บ้านแห่งหนึ่งที่มีชื่อซ้ำว่า Yatvyaz-Dayiova (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Yatvez เขต Dyatlovsky) Yatvingians กลุ่มที่เหลือเหล่านี้อาศัยอยู่ในการติดต่อกับชนชาติอื่น ๆ รับเอาประเพณีของชาวลิทัวเนียและเบลารุสที่อยู่ใกล้เคียง ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 มีเกาะต่างๆ ที่มีการตั้งถิ่นฐาน Yatvingian ใน Ponsmanier แต่พูดภาษาลิทัวเนียและเบลารุสแล้ว
ร่องรอยของการมีอยู่ของ Yatvingian ในอาณาเขตของ Brest Polesie สามารถยืนยันได้ด้วยชื่อของหมู่บ้าน Zbirogi (ภูมิภาค Brest) จากชื่อส่วนตัวของ Yatvingian Zbirog และ Zditovo (Berezovsky และ Zhabinkovsky) จากชื่อส่วนตัว Yatvingian Zdit หรือ Dit ตามวัสดุของ V.A. Zhuchkevich มันเป็นลักษณะเฉพาะของ topotshmi ทางตอนเหนือของโปแลนด์ในสถานที่ของการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Yatvingians
กวีหนุ่มชาวเบลารุส Sergei Ivanov อุทิศบทกวี "The Soul of the Land" ให้กับชนเผ่า Yatvingian ผู้ลึกลับโบราณซึ่งตัดตอนมาจากการตีพิมพ์ในนิตยสาร "Spadchyna" (1990 หมายเลข 4) บางส่วนใช้ในวัสดุนี้
