ბიზანტიის პირველი იმპერატორი. ბიზანტიის იმპერატორი იუსტინიანე I დიდი

იუსტინიანე I დიდი (ლათ. ფლავიუს პეტრუს საბატიუს იუსტინიანუსი) მართავდა ბიზანტიას 527-565 წლებში. იუსტინიანე დიდის დროს ბიზანტიის ტერიტორია თითქმის გაორმაგდა. ისტორიკოსები თვლიან, რომ იუსტინიანე გვიანი ანტიკურობის და ადრეული შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი მონარქია.
იუსტინიანე დაიბადა დაახლოებით 483 წელს. შორეული მთის სოფლის გლეხის ოჯახში მაკედონია, სკუპთან . დიდი ხნის განმავლობაში გაბატონებული იყო მოსაზრება, რომ ის სლავური წარმოშობისა იყო და თავდაპირველად ეცვა მენეჯერის სახელი, ეს ლეგენდა ძალიან გავრცელებული იყო ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სლავებში.

იუსტინიანე მკაცრი მართლმადიდებლობით გამოირჩეოდა , იყო რეფორმატორი და სამხედრო სტრატეგი, რომელმაც ანტიკურობიდან შუა საუკუნეებში გადაინაცვლა. პროვინციული გლეხობის ბნელი მასიდან გამოსულმა იუსტინიანემ მოახერხა მტკიცედ და მტკიცედ შეეთვისებინა ორი გრანდიოზული იდეა: საყოველთაო მონარქიის რომაული იდეა და ღვთის სამეფოს ქრისტიანული იდეა. ორივე იდეის გაერთიანება და მათი განხორციელება ძალაუფლების დახმარებით სეკულარულ სახელმწიფოში, რომელმაც ეს ორი იდეა მიიღო, როგორც ბიზანტიის იმპერიის პოლიტიკური დოქტრინა.

იმპერატორ იუსტინიანეს დროს ბიზანტიის იმპერიამ პიკს მიაღწია, ხანგრძლივი დაცემის შემდეგ მონარქი ცდილობდა იმპერიის აღდგენას და მის ძველ სიდიადეს დაბრუნებას. ითვლება, რომ იუსტინიანეს გავლენა მოახდინა მისმა ძლიერმა ხასიათმა ცოლი თეოდორა, რომელიც მან საზეიმოდ დააგვირგვინა 527 წელს.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ იუსტინიანეს საგარეო პოლიტიკის მთავარი მიზანი იყო რომის იმპერიის აღორძინება მის ყოფილ საზღვრებში; იმპერია უნდა გადაქცეულიყო ერთიან ქრისტიანულ სახელმწიფოდ. შედეგად, იმპერატორის მიერ წარმოებული ყველა ომი მიზნად ისახავდა მისი ტერიტორიების გაფართოებას, განსაკუთრებით დასავლეთით, დაცემული დასავლეთ რომის იმპერიის ტერიტორიაზე.

იუსტინიანეს მთავარი მეთაური, რომელიც ოცნებობდა რომის იმპერიის აღორძინებაზე, იყო ბელიზარიუსი, 30 წლის ასაკში გახდა მეთაური.

533 წელს იუსტინიანემ ბელიზარიუსის ჯარი გაგზავნა ჩრდილოეთ აფრიკაში ვანდალების სამეფოს დაპყრობა. ვანდალებთან ომი წარმატებული იყო ბიზანტიისთვის და უკვე 534 წელს იუსტინიანეს სარდალმა გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვა. როგორც აფრიკის ლაშქრობაში, სარდალმა ბელიზარიუსმა ბიზანტიის არმიაში ინახულა მრავალი დაქირავებული - ველური ბარბაროსი.

ბიზანტიის იმპერიას მოსისხლე მტრებსაც კი შეეძლოთ დახმარება - საკმარისი იყო მათთვის გადახდა. Ისე, ჰუნები შეადგენდა არმიის მნიშვნელოვან ნაწილს ბელიზარიუსი , რომელიც კონსტანტინოპოლიდან ჩრდილოეთ აფრიკაში 500 გემით მიცურავდა.ჰუნების კავალერია , რომელიც დაქირავებულად მსახურობდა ბელიზარიუსის ბიზანტიურ არმიაში, გადამწყვეტი როლი ითამაშა წინააღმდეგ ომში. ვანდალების სამეფო ჩრდილოეთ აფრიკაში. საერთო ბრძოლის დროს მოწინააღმდეგეები გაიქცნენ ჰუნების ველური ურდოდან და გაუჩინარდნენ ნუმიდიის უდაბნოში. შემდეგ სარდალმა ბელიზარიუსმა დაიკავა კართაგენი.

ჩრდილოეთ აფრიკის ანექსიის შემდეგ ბიზანტიურმა კონსტანტინოპოლმა ყურადღება მიიპყრო იტალიაზე, რომლის ტერიტორიაზეც არსებობდა. ოსტროგოთების სამეფო. იმპერატორმა იუსტინიანე დიდმა გადაწყვიტა ომის გამოცხადება გერმანული სამეფოები , რომლებიც მუდმივ ომებს აწარმოებდნენ ერთმანეთთან და დასუსტდნენ ბიზანტიის ჯარის შემოსევის წინა დღეს.

ოსტროგოთებთან ომი წარმატებული იყო და ოსტროგოთთა მეფეს დასახმარებლად სპარსეთისთვის უნდა მიემართა. იუსტინიანემ თავი დაიცვა აღმოსავლეთში ზურგიდან თავდასხმისგან სპარსეთთან მშვიდობის დამყარებით და წამოიწყო კამპანია დასავლეთ ევროპაში შემოჭრისთვის.

Პირველი რამ გენერალმა ბელიზარიუსმა დაიკავა სიცილია, სადაც მცირე წინააღმდეგობას შეხვდა. იტალიის ქალაქებიც ერთმანეთის მიყოლებით დანებდნენ, სანამ ბიზანტიელები ნეაპოლს არ მიუახლოვდნენ.

ბელიზარიუსი (505-565), ბიზანტიელი გენერალი იუსტინიანე I-ის მეთაურობით, 540 (1830). ბელასარიუსმა უარი თქვა იტალიაში მათი სამეფოს გვირგვინზე, რომელიც მას გოთებმა შესთავაზეს 540 წელს. ბელასარიუსი იყო ბრწყინვალე გენერალი, რომელმაც დაამარცხა ბიზანტიის იმპერიის მთელი რიგი მტერი და ამ პროცესში პრაქტიკულად გააორმაგა მისი ტერიტორია. (ფოტო: Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images)

ნეაპოლის დაცემის შემდეგ პაპმა სილვერიუსმა მიიწვია ბელისარიუსი წმინდა ქალაქში შესასვლელად. გოთებმა რომი დატოვეს და მალე ბელიზარიუსმა დაიკავა რომი, იმპერიის დედაქალაქი. ბიზანტიის სამხედრო ლიდერი ბელიზარიუსი, თუმცა მიხვდა, რომ მტერი მხოლოდ ძალას იკრებდა, ამიტომ მან მაშინვე დაიწყო რომის კედლების გამაგრება. რაც მოჰყვა გოთების მიერ რომის ალყა გაგრძელდა ერთი წელი და ცხრა დღე (537 - 538). ბიზანტიის არმია, რომელიც იცავდა რომს, არა მხოლოდ გაუძლო გოთების თავდასხმებს, არამედ განაგრძო წინსვლა აპენინის ნახევარკუნძულზე.

ბელიზარიუსის გამარჯვებებმა ბიზანტიის იმპერიას საშუალება მისცა დაემყარებინა კონტროლი იტალიის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილზე. ბელიზარიუსის გარდაცვალების შემდეგ შეიქმნა ეგზარქოსი (პროვინცია) დედაქალაქით რავენაში . მიუხედავად იმისა, რომ რომი შემდგომში ბიზანტიას წააგო, რადგან რომი ფაქტობრივად დაეცა პაპის კონტროლის ქვეშ, ბიზანტიამ შეინარჩუნა საკუთრება იტალიაში VIII საუკუნის შუა ხანებამდე.

იუსტინიანეს დროს ბიზანტიის იმპერიის ტერიტორიამ მიაღწია უდიდეს ზომას იმპერიის მთელი არსებობის მანძილზე. იუსტინიანემ მოახერხა რომის იმპერიის ყოფილი საზღვრების თითქმის მთლიანად აღდგენა.

ბიზანტიის იმპერატორმა იუსტინიანემ დაიპყრო მთელი იტალია და ჩრდილოეთ აფრიკის თითქმის მთელი სანაპირო და ესპანეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილი. ამრიგად, ბიზანტიის ტერიტორია ორმაგდება, მაგრამ არ აღწევს რომის იმპერიის ყოფილ საზღვრებს.

უკვე 540 წელს ახალი სპარსული სასანიდების სამეფომ მშვიდობიანი დაშალა ბიზანტიასთან შეთანხმება და აქტიურად ემზადებოდა ომისთვის. იუსტინიანე რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა, რადგან ბიზანტია ორ ფრონტზე ომს ვერ გაუძლო.

იუსტინიანე დიდის საშინაო პოლიტიკა

აქტიური საგარეო პოლიტიკის გარდა, იუსტინიანე გონივრულ საშინაო პოლიტიკასაც ატარებდა. მის დროს გაუქმდა რომაული მმართველობის სისტემა, რომელიც შეიცვალა ახალით - ბიზანტიურით. იუსტინიანე აქტიურად ეწეოდა სახელმწიფო აპარატის გაძლიერებას და ასევე ცდილობდა გააუმჯობესოს გადასახადები . იმპერატორის ქვეშ ისინი გაერთიანდნენ სამოქალაქო და სამხედრო პოზიციებზე, მცდელობები გაკეთდა შეამციროს კორუფცია თანამდებობის პირებისთვის ანაზღაურების გაზრდით.

იუსტინიანეს ხალხში მეტსახელად "უძილო იმპერატორი" შეარქვეს, რადგან ის დღე და ღამე მუშაობდა სახელმწიფოს რეფორმირებაზე.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ იუსტინიანეს სამხედრო წარმატებები იყო მისი მთავარი დამსახურება, მაგრამ შიდა პოლიტიკამ, განსაკუთრებით მისი მეფობის მეორე ნახევარში, დაცალა სახელმწიფო ხაზინა.

იმპერატორმა იუსტინიანე დიდმა დატოვა ცნობილი არქიტექტურული ძეგლი, რომელიც დღემდე არსებობს - წმინდა სოფოს ტაძარი . ეს შენობა ბიზანტიის იმპერიაში „ოქროს ხანის“ სიმბოლოდ ითვლება. ეს ტაძარი არის სიდიდით მეორე ქრისტიანული ეკლესია მსოფლიოში და მეორე მხოლოდ ვატიკანის წმინდა პავლეს ტაძრის შემდეგ . აია სოფიას აგებით იმპერატორმა იუსტინიანემ მიაღწია პაპის და მთელი ქრისტიანული სამყაროს კეთილგანწყობას.

იუსტინიანეს მეფობის დროს მსოფლიოში პირველი ჭირის პანდემია გავრცელდა და მთელ ბიზანტიის იმპერიაში გავრცელდა. ყველაზე მეტი მსხვერპლი დაფიქსირდა იმპერიის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლში, სადაც დაიღუპა მთლიანი მოსახლეობის 40%. ისტორიკოსების აზრით, ჭირის მსხვერპლთა საერთო რაოდენობამ მიაღწია დაახლოებით 30 მილიონ ადამიანს და შესაძლოა მეტსაც.

ბიზანტიის იმპერიის მიღწევები იუსტინიანეს დროს

იუსტინიანე დიდის უდიდეს მიღწევად ითვლება მისი აქტიური საგარეო პოლიტიკა, რომელმაც ორჯერ გააფართოვა ბიზანტიის ტერიტორია, თითქმის. 476 წელს რომის დაცემის შემდეგ ყველა დაკარგული მიწების დაბრუნება.

მრავალრიცხოვანი ომების გამო სახელმწიფო ხაზინა ამოიწურა და ამან გამოიწვია სახალხო აჯანყება და აჯანყება. თუმცა, აჯანყებამ აიძულა იუსტინიანე გამოეცა ახალი კანონები მოქალაქეებისთვის მთელ იმპერიაში. იმპერატორმა გააუქმა რომის სამართალი, გააუქმა მოძველებული რომაული კანონები და შემოიღო ახალი კანონები. ამ კანონთა ნაკრები ე.წ „სამოქალაქო სამართლის კოდექსი“.

იუსტინიანე დიდის მეფობას მართლაც უწოდეს "ოქროს ხანა"; მან თავად თქვა: "ჩვენი მეფობის დრომდე ღმერთმა რომაელებს ასეთი გამარჯვებები არ მისცა... მადლობა გადაუხადეთ ზეცას, მთელი მსოფლიოს მკვიდრნო: თქვენს დღეებში აღსრულდა დიდი საქმე, რომელიც ღმერთმა ცნო უღირსად მთელი ძველი სამყაროსთვის". ქრისტიანობის სიდიადის აღსანიშნავად აშენდააია სოფია კონსტანტინოპოლში.

უზარმაზარი გარღვევა მოხდა სამხედრო საქმეებში. იუსტინიანემ მოახერხა იმ პერიოდის უდიდესი პროფესიონალი დაქირავებული არმიის შექმნა. ბიზანტიის არმიამ ბელიზარიუსის მეთაურობით მრავალი გამარჯვება მოუტანა ბიზანტიის იმპერატორს და გააფართოვა ბიზანტიის იმპერიის საზღვრები. თუმცა, უზარმაზარი დაქირავებული არმიისა და გაუთავებელი მეომრების შენარჩუნებამ გაანადგურა ბიზანტიის იმპერიის სახელმწიფო ხაზინა.

იმპერატორ იუსტინიანეს მეფობის პირველ ნახევარს უწოდებენ "ბიზანტიის ოქროს ხანას", ხოლო მეორეს მხოლოდ ხალხის უკმაყოფილება გამოიწვია. იმპერიის გარეუბნები დაფარული იყო მავრებისა და გოთების აჯანყება. ა 548 წელს იტალიის მეორე ლაშქრობის დროს იუსტინიანე დიდმა ვეღარ უპასუხა ბელიზარიუსის თხოვნას, გაეგზავნა ფული ჯარისთვის და გადაეხადა დაქირავებული ჯარისკაცები.

ბოლო დროს მეთაური ბელიზარიუსი ხელმძღვანელობდა ჯარებს 559 წელს, როცა კოტრიგურის ტომი თრაკიაში შეიჭრა. მეთაურმა ბრძოლა მოიგო და შეეძლო თავდამსხმელების მთლიანად განადგურება, მაგრამ იუსტინიანემ ბოლო მომენტში გადაწყვიტა გადაეხადა მოუსვენარი მეზობლები. თუმცა, ყველაზე გასაკვირი ის იყო, რომ ბიზანტიის გამარჯვების შემქმნელი სადღესასწაულო ზეიმებზე არც კი იყო მიწვეული. ამ ეპიზოდის შემდეგ, სარდალი ბელიზარიუსი საბოლოოდ დაეცა კეთილგანწყობილებას და შეწყვიტა მნიშვნელოვანი როლის თამაში სასამართლოში.

562 წელს კონსტანტინოპოლის რამდენიმე დიდგვაროვანმა მცხოვრებმა დაადანაშაულა ცნობილი სარდალი ბელიზარიუსი იმპერატორ იუსტინიანეს წინააღმდეგ შეთქმულების მომზადებაში. რამდენიმე თვის განმავლობაში ბელიზარიუსს ჩამოერთვა ქონება და თანამდებობა. მალე იუსტინიანე დარწმუნდა ბრალდებულის უდანაშაულობაში და მასთან ზავი დადო. ბელიზარიუსი მშვიდად და მარტოობაში გარდაიცვალა 565 წელს იმავე წელს იმპერატორმა იუსტინიანე დიდმა სული ჩაისუნთქა.

ბოლო კონფლიქტი იმპერატორსა და მეთაურს შორის იყო წყარო ლეგენდები ღარიბი, სუსტი და ბრმა სამხედრო ლიდერის ბელიზარიუსის შესახებ, ტაძრის კედლებთან მოწყალებას ევედრებოდა. ასე ასახავს მას - კეთილგანწყობას ფრანგი მხატვრის ჟაკ ლუი დავითის ცნობილ ნახატში.

ავტოკრატი სუვერენის ნებით შექმნილი მსოფლიო სახელმწიფო - ასეთი იყო ოცნება, რომელსაც იმპერატორი იუსტინიანე მეფობის თავიდანვე აკოცა. იარაღის ძალით მან დაუბრუნა დაკარგული ძველი რომაული ტერიტორიები, შემდეგ მისცა მათ ზოგადი სამოქალაქო კანონი, რომელიც უზრუნველყოფდა მოსახლეობის კეთილდღეობას და ბოლოს - მან დაადასტურა ერთიანი ქრისტიანული რწმენა, მოუწოდა ყველა ხალხის გაერთიანებას ერთი ჭეშმარიტი ქრისტიანი ღმერთის თაყვანისცემაში. ეს არის სამი ურყევი საფუძველი, რომელზედაც იუსტინიანემ ააგო თავისი იმპერიის ძალა. იუსტინიანე დიდს სჯეროდა რომ "არაფერია უფრო მაღალი და წმინდა, ვიდრე იმპერიული დიდებულება"; „კანონის შემქმნელებმა ეს თავად თქვეს მონარქის ნებას კანონის ძალა აქვს«; « მარტო მას შეუძლია დღე-ღამეების გატარება სამსახურში და სიფხიზლეში, ისე რომ იფიქრეთ ხალხის სიკეთეზე«.

იუსტინიანე დიდი ამტკიცებდა, რომ იმპერატორის ძალაუფლების მადლი, როგორც „ღვთის ცხებული“, რომელიც დგას სახელმწიფოსა და ეკლესიაზე მაღლა, უშუალოდ ღვთისგან იყო მიღებული. იმპერატორი არის "თანასწორი მოციქულები" (ბერძნ. ίσαπόστολος),ღმერთი ეხმარება მას მტრების დამარცხებაში და სამართლიანი კანონების მიღებაში. იუსტინიანეს ომებმა ჯვაროსნული ლაშქრობების ხასიათი მიიღო - სადაც ბიზანტიის იმპერატორი იქნება ბატონი, გაბრწყინდება მართლმადიდებლური რწმენა.მისი ღვთისმოსაობა რელიგიურ შეუწყნარებლობაში გადაიზარდა და მისი აღიარებული რწმენისგან გადახრის გამო სასტიკ დევნაში იყო განსახიერებული.იუსტინიანეს ყოველი საკანონმდებლო აქტი აყენებს „წმინდა სამების მფარველობით“.

კონსტანტინე XI პალეოლოგი- უკანასკნელი ბიზანტიის იმპერატორი, რომელიც გარდაიცვალა კონსტანტინოპოლისთვის ბრძოლაში. მისი გარდაცვალების შემდეგ, ის გახდა ლეგენდარული ფიგურა ბერძნულ ფოლკლორში, როგორც იმპერატორი, რომელმაც უნდა გააღვიძოს, აღადგინოს იმპერია და გაათავისუფლოს კონსტანტინოპოლითურქებისგან. მისი სიკვდილი დასრულდა რომის იმპერია, რომელიც დომინირებდა აღმოსავლეთში დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ 977 წლის განმავლობაში.
კონსტანტინე დაიბადა კონსტანტინოპოლში. ის ათი შვილიდან მერვე იყო მანუელ II პალეოლოგოსი და ელენა დრაგასისერბი მაგნატის კონსტანტინე დრაგასის ქალიშვილი. ბავშვობის უმეტესი ნაწილი კონსტანტინოპოლში მშობლების მზრუნველობის ქვეშ გაატარა. კონსტანტინე 1443 წლის ოქტომბერში მორეას (პელოპონესის შუა საუკუნეების სახელწოდება) დესპოტი გახდა. ხოლო მისტრასიგამაგრებული ქალაქი იყო კულტურისა და ხელოვნების ცენტრი, რომელიც კონსტანტინოპოლს ეწინააღმდეგებოდა.
დესპოტად ასვლის შემდეგ, კონსტანტინემ დაიწყო მუშაობა მორეას თავდაცვითი ძალების გასაძლიერებლად, მათ შორის კედლის რეკონსტრუქცია. ისთმოსი კორინთოსი.
მიუხედავად მისი მეფობის დროს საგარეო და საშინაო სირთულეებისა, რომელიც დასრულდა კონსტანტინოპოლისა და ბიზანტიის იმპერიის დაცემით, თანამედროვე ისტორიკოსები ზოგადად პატივისცემით უყურებენ იმპერატორ კონსტანტინეს მეფობას.
გარდაიცვალა 1451 წელს თურქეთის სულთანი მურადი. მისი ადგილი მისმა 19 წლის ვაჟმა დაიკავა მეჰმედ II. ამის შემდეგ მალე მეჰმედ II-მ დაიწყო თურქი თავადაზნაურობის აღძვრა კონსტანტინოპოლის დასაპყრობად. 1451-52 წლებში მეჰმედმა ააგო რუმელიჰისარი, ბორცვი-სიმაგრე ბოსფორის ევროპულ მხარეს. შემდეგ ყველაფერი ნათელი გახდა კონსტანტინესთვის და მან მაშინვე დაიწყო ქალაქის თავდაცვის ორგანიზება.
მან მოახერხა სახსრების შეგროვება მოახლოებული ალყისთვის საკვების შესანახად და თეოდოსის ძველი კედლების შესაკეთებლად, მაგრამ ბიზანტიის ეკონომიკის ცუდმა მდგომარეობამ ხელი შეუშალა მას საჭირო ჯარის შეგროვებაში, რათა დაეცვა ქალაქი ოსმალეთის დიდი ურდოსგან. სასოწარკვეთილი კონსტანტინე XI დასავლეთისკენ მიბრუნდა. მან დაადასტურა აღმოსავლეთისა და რომაული ეკლესიების გაერთიანება, რომელსაც ხელი მოეწერა ფერარო-ფლორენციის საბჭოზე.
კონსტანტინოპოლის ალყა დაიწყო 1452 წლის ზამთარში. ალყის ბოლო დღეს, 1453 წლის 29 მაისს, ბიზანტიის იმპერატორმა თქვა: „ქალაქი დაეცა, მაგრამ მე ჯერ კიდევ ცოცხალი ვარ“. შემდეგ მან გაანადგურა სამეფო რეგალია ისე, რომ ვერავინ განასხვავებდა მას რიგითი ჯარისკაცისგან და დარჩენილი ქვეშევრდომები ბოლო ბრძოლაში წაიყვანა, სადაც ის მოკლეს.
ლეგენდა ამბობს, რომ როდესაც თურქები ქალაქში შევიდნენ, ღვთის ანგელოზმა გადაარჩინა იმპერატორი, მარმარილოდ აქცია და გამოქვაბულში მოათავსა ოქროს კარიბჭის მახლობლად, სადაც ის ელოდება, რომ ადგეს და დაიბრუნოს თავისი ქალაქი.
დღეს იმპერატორი საბერძნეთის ეროვნულ გმირად ითვლება. კონსტანტინე პალეოლოგოსის მემკვიდრეობა კვლავაც პოპულარული თემაა ბერძნულ კულტურაში. ზოგიერთი მართლმადიდებელი და ბერძენი კათოლიკე კონსტანტინე XI-ს წმინდანად მიიჩნევს. თუმცა, ეკლესიამ ის ოფიციალურად არ შერაცხა წმინდანად, ნაწილობრივ მისი პირადი რელიგიური მრწამსის ირგვლივ დაპირისპირების გამო და იმის გამო, რომ ბრძოლაში სიკვდილი არ ითვლება მოწამეობრივად. მართლმადიდებლური ეკლესია.

კატმანდუ. საოცრებათა ქვეყანა.

ბრწყინვალე სანახაობა გაიხსნა მანჯუშრის თვალწინ - ბროლის წყლები ანათებდა და თვალებს აბრმავებს, ხოლო მიმდებარე ნაპირები კლდეებივით ამაღლდა დიდებულ ტბაზე. ტბის ცენტრში ლოტოსის ულამაზესი ყვავილი ყვავის. ის არის გამჭვირვალე და ეფემერული, როგორც წყლები, რომლებმაც ის შვა. საოცრად კაშკაშა შუქი მოდის ლოტოსიდან. ძლევამოსილ ღმერთს მანჯუშრის უნდა შეეხოს ამ ჯადოსნურ ყვავილს და ხმლის ერთი მოძრაობით ჭრის ტბის თასს. ტბის წყლები ქვის თასიდან მძვინვარე ნაკადულში ამოვარდა. და ტბის ფსკერზე იბადება თვითგანვითარებული სტუპა. მის გარშემო კი ქალაქი კატმანდუ იზრდება. ეს მოხდა 15 თუ 20 საუკუნის წინ, ზუსტად არავინ იცის. ასე ამბობს უძველესი ლეგენდა. დღეს კატმანდუ ტურისტული ცენტრია. დინასტიებმა, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში მართავდნენ, დატოვეს თავიანთი დედაქალაქი ულამაზესი ძეგლების სახით, როგორიცაა დურბარის მოედანი, პაშუს წვეულება, ბუდანათი, პატანი და მრავალი სხვა საინტერესო ადგილი. ვიწრო ქუჩები და მუდმივი მოძრაობა, მაღაზიების მრავალფეროვნება და ნეპალელი ქალების ეროვნული სამოსი საოცარ ფერს ქმნის. და დიდებული პატანის მოედანი მიგიყვანთ მითებისა და უძველესი რიტუალების სამყაროში. თემელის რეგიონი ტურისტული ცენტრია. კატმანდუს სასტუმროების უმეტესობა აქ მდებარეობს.

საზოგადოებრივი ტრანსპორტი საბერძნეთში

საბერძნეთში ჩასვლისთანავე ბევრ რუსს აწყდება საზოგადოებრივი ტრანსპორტის მიზნებისთვის სწორად გამოყენების პრობლემა. მოკლე მიმოხილვით გაგაცნობთ საბერძნეთის ურბანულ ტრანსპორტს და მოგიყვებით მისი გამოყენების თავისებურებებზე ქვეყნის ღირსშესანიშნაობების შესასწავლად და იაფი მოგზაურობისთვის.

ბერძნული ფლოტი. როგორი იყო ბერძნული გემები?

ეკონომიკური კრიზისი საბერძნეთში

როგორც მსოფლიო პრაქტიკა აჩვენებს, ეკონომიკური კრიზისები მსოფლიო ეკონომიკის განვითარების განუყოფელი ნაწილია და ვერც ერთი ქვეყანა ვერ აიცილებს მათ. გლობალური ეკონომიკური სისტემის ამჟამინდელი მდგომარეობა საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ ის იმყოფება კრიზისის შემდეგ ეტაპზე, რომელსაც ამწვავებს ევროკავშირის ქვეყნებისა და რუსეთის ურთიერთ სანქციები, ასევე ადგილობრივი ომები, რომლებიც საფრთხეს უქმნის ომის გლობალურ აურზაურს. .

ვიკოს აოსის ეროვნული პარკი

ვიკოს აოსის ეროვნული პარკი მდებარეობს ქალაქ იანინას ჩრდილოეთით და 1973 წლიდან არის დაცული ბუნებრივი მემკვიდრეობის ტერიტორია. ის ევროპის ნატურა 2000 დაცული ტერიტორიების ქსელის ნაწილია და ცნობილია თავისი აყვავებული მწვანე ხეებითა და ციცაბო კლდეებით.

ბიზანტიის იმპერატორის ცხოვრება და ცხოვრება
კონსტანტინოპოლის საიმპერატორო სასახლის ყველაზე შორეულ ნაწილში, მცველებისა და მისაღები დარბაზების უკან, შადრევნებით დაჩრდილულ ბაღებს შორის, რომლებიც, ერთი მემატიანეს სიტყვებით, წარმოადგენდნენ, ერთი მემატიანეს სიტყვებით, ახალ ედემს. მეორე სამოთხის მსგავსად, იქ იყო ბიზანტიის იმპერატორების პირადი საცხოვრებელი.

ბიზანტიის იმპერატრიცა ათენაიდა (ევდოკია)
421 წლის 7 ივნისს, ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატორი თეოდოსი, მაშინ დაახლოებით ოცი წლის იყო, დაქორწინდა ახალგაზრდა გოგონაზე, წარმოშობით ათენიდან, სადაც მისი მამა იყო უნივერსიტეტის მასწავლებელი. წარმართული რწმენით დაბადებულმა, კონსტანტინეს ტახტზე ასასვლელად, მას უნდა მიეღო ქრისტიანობა და ამავე დროს, ნათლობის დღესვე გაეცვალა თავისი მშვენიერი სახელი ათენაიდა იმპერატრიცასა და უფრო ქრისტიანულზე. სახელი - ევდოკია.

ბიზანტიის იმპერატრიცა თეოდორა
ბიზანტიის იმპერატრიცა თეოდორას თავგადასავალი, რომელიც იპოდრომის სცენიდან ავიდა და შემდეგ მაშინვე აღმოჩნდა კეისრის ტახტზე, ყოველთვის განსაკუთრებულ ცნობისმოყვარეობას იწვევდა და ფანტაზიას აფრქვევდა. მის სიცოცხლეშიც კი, მისმა არაჩვეულებრივმა ბედნიერებამ იმდენად გააოცა მისი თანამედროვეები, რომ კონსტანტინოპოლის მკვიდრებმა ამის ასახსნელად ყველაზე წარმოუდგენელი ისტორიები გამოიგონეს, ბევრი ყველა სახის ჭორი, რომელიც საგულდაგულოდ შეაგროვა პროკოპიუსმა შთამომავლობისთვის საიდუმლო ისტორიაში.

ბიზანტიის იმპერატრიცა ირინე
ათენაიდა-ევდოკიას მსგავსად, ირინაც ათენიდან იყო; მის მსგავსად ობოლი იყო იმ დროს, როცა ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, რაშიც უდაოდ მისმა სილამაზემ დიდი როლი ითამაშა, იმპერატორის რძალი გახდა. მაგრამ მსგავსება ორ დედოფალს შორის ამაზე შორს არ მიდის.

საშუალო კლასის ქალის ცხოვრება ბიზანტიაში
რაც ყველაზე ნაკლებად ვიცით გაქრული საზოგადოებების შესახებ, რა დოკუმენტები ნაკლებად გვაცნობს, მაგრამ რაც ყველაზე მეტად გვაინტერესებს არის საშუალო ფენის გრძნობები, ადათ-წესები და აზრები, პოზიცია და საშინაო ცხოვრება. რაც შეეხება დიდ პირებს, იმპერატორებსა და იმპერატრიცაებს, პაპებს და პატრიარქებს, მინისტრებს და გენერლებს, ყველას შესახებ, ვინც პირველ ადგილებს იკავებდა და მთავარ როლებს ასრულებდა ისტორიულ სცენაზე, ჩვენ საკმაოდ სრულად და ზუსტად ვართ ინფორმირებული; ჩვენ ვიცით მათი ქმედებები, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ მათი მოტივები და ვამშვიდებთ საკუთარ თავს დარწმუნებით, რომ შეგვიძლია შევიღწევოთ მათი სულის სიღრმეში.

დედოფალი თეოდორა საუბრობს ეკლესიის დევნის წინააღმდეგ
იმპერატრიცა წარმოშობით აზიიდან იყო, იგი დაიბადა პაფლაგონიაში, ჩინოვნიკის ოჯახში. მისი მშობლები იყვნენ ღვთისმოსავი ხალხი, ძალიან ერთგული ხატების თაყვანისცემისადმი, რომელთა წინააღმდეგ, ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ირინეს მემკვიდრეების ქვეშ, იმპერიულმა მთავრობამ კვლავ დაიწყო დევნა და, როგორც ჩანს, მათ პრაქტიკაშიც კი დაამტკიცეს საკმაოდ მხურვალე ერთგულება მათი რწმენის მიმართ. ასეთ გარემოში აღზრდილი თეოდორა ბუნებით ღვთისმოსავი იყო და დიდად პატივს სცემდა წმინდა ხატებს; ამიტომ, მან თავიდან რაღაც უხერხულად იგრძნო თავი სასამართლო სამყაროში, სადაც ქორწინებამ მოულოდნელად გადაიყვანა იგი.

ბასილი მაკედონელი
ვასილი დაიბადა დაახლოებით 812 წელს ადრიანოპოლის მიდამოებში, სომხური წარმოშობის ღარიბი კოლონისტების ბნელ გლეხის ოჯახში, რომელიც გადავიდა მაკედონიაში, გაანადგურა ბულგარეთის ომი და დარჩა სრულიად უშედეგოდ უკანასკნელი უბედურების, მისი სიკვდილის გამო. მამა. ვასილი, დედისა და დების ერთადერთი საყრდენი, მაშინ ოცდახუთი თუ ოცდაექვსი წლის იყო. ის იყო დიდი და ძლიერი ბიჭი, ჯანსაღი კუნთებით და ძლიერი აღნაგობით; სქელი ხვეული თმა ჩარჩა მის ენერგიულ სახეს. ამავდროულად, სრული უცოდინარი - ვასილი არც კითხვა იცოდა და არც წერა - ის, უპირველეს ყოვლისა, მშვენიერი ადამიანის ცხოველი იყო. ეს საკმარისი იყო ბედნიერებისთვის.

ბიზანტიის იმპერატორი ლეო ბრძენი
ლეო VI არც ფიზიკურად და არც მორალურად არ ჰგავდა მამას; და რაც უთხრეს მის დაბადების შესახებ - ყველა დარწმუნებული იყო, რომ ის იყო მიქაელ III-ის ვაჟი - საკმარისად ხსნის ამ ღრმა განსხვავებას. საკმაოდ სუსტი, ახალი მეფე ცუდ ჯანმრთელობაში იყო და მხოლოდ ეს დეტალი საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, თუ რამდენი ამბიციური გეგმა დაიბადა მისი მეფობის დროს, მუდმივი იმედით, რომ ახალი გზები გამოვლენილი მემკვიდრეობისკენ იყო. უყვარდა მჯდომარე ცხოვრების წესი, სულაც არ იყო მიდრეკილი ხშირი გადაადგილებისა და სამხედრო ცხოვრების მძიმე შრომისკენ, ლეო VI ნებით ჩაიკეტა თავის სასახლეში, უკიდურესად დაკავებული საზეიმო საკითხებით.

ბიზანტიის დედოფალი თეოფანო
ბიზანტიის დედოფლებს შორის თეოფანო თითქმის ისეთივე ცნობილია, როგორც თეოდორა. მას შემდეგ, რაც თხუთმეტი წლის წინ გუსტავ შლუმბერგერმა თავის შესანიშნავ წიგნში სცადა ჩვენთვის ეს ნათელი და მაცდური გამოსახულება აღედგინა და უთხრა რომანტიული ბედი, ეს მივიწყებული დედოფალი უცებ მაშინვე კვლავ გამოჩნდა ისტორიულ სცენაზე და გარკვეულწილად დიდებაც მოიპოვა. თავისთვის.

ბიზანტიის იმპერატრიცა ზოი
თითქმის მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში, პორფირიში დაბადებული ზოი ავსებდა იმპერიულ სასახლეს თავისი სკანდალური თავგადასავლებით და მისი ისტორია უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე პიკანტურია, რაც კი ოდესმე ყოფილა შემონახული ბიზანტიურ ქრონიკებში და ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ჩვენთვის. . მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ იმდენად ცუდად ვართ ინფორმირებული მონარქების უმეტესობის შესახებ, რომლებიც მონაცვლეობდნენ სასულიერო სასახლეში, რომ ძალიან ძნელია მათი სუსტი ჩანახატის გაკეთება, ზოი, პირიქით, ჩვენს წინაშე ჩნდება ყველაზე კაშკაშა შუქზე.

საშუალო კლასის ცხოვრება ბიზანტიაში XI საუკუნეში
იმპერატრიცა თეოდოტას არავითარი როლი არ უთამაშია თავისი დროის მოვლენებში; არაფერი შეიძლება იყოს უფრო მარტივი, მშვიდი, მოკრძალებული და, გარკვეულწილად, უფრო ბანალური, ვიდრე მისი არსებობა; მაგრამ სწორედ ამიტომ არის ის განსაკუთრებული ინტერესი ჩვენს თვალში. მისი მეშვეობით ჩვენ ვიპოვით მცირე ხედვას ამ გაუჩინარებული საზოგადოების სახლსა და ოჯახურ ცხოვრებაზე და მისი პორტრეტი შეიძლება ჩაითვალოს ღირებული და გარკვეულწილად ტიპიური. ის არის, თითქოს, ათასობით ბიზანტიელი ქალის წარმომადგენელი, მისი თანამედროვეები, რომლებსაც მის მსგავსად არ ეკავათ გამოჩენილი ადგილი ისტორიაში, მაგრამ მის მსგავსად ცხოვრობდნენ ღვთისმოსავი, ღირსეული, თავმდაბალი ცხოვრებით, როგორც ამას შეეფერება. წესიერი ქალი; და ამგვარად, მისი კონკრეტული მაგალითი საოცრად ნათლად გვიჩვენებს, რა იყო მე-11 საუკუნეში ბიზანტიური საშუალო კლასის ოჯახის ოკუპაცია, საზრუნავი და სიხარული.

არისტოკრატიის ცხოვრება ბიზანტიაში XI საუკუნეში
ბიზანტიის ფეოდალურ და სამხედრო თავადაზნაურობას შორის XI საუკუნის შუა ხანების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ოჯახი იყო კომნენოსთა გვარი. აზიაში უზარმაზარი ქონებისა და სხვა უთვალავი სიმდიდრის გარდა, ეს ოჯახი ცნობილი გახდა სახელმწიფოსადმი გაწეული მომსახურების წყალობით: მისი უფროსი, ისაკი, მაშინ იმპერიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მეთაური იყო. ამიტომ, როდესაც 1057 წელს უფროსმა სამხედრო წოდებებმა, აღშფოთებულმა სამოქალაქო ხელისუფლების უვარგისი მმართველობის გამო, გადაწყვიტეს აჯანყება, მათ საერთო თანხმობით კომნენოსი გამოაცხადეს ბიზანტიის მეფედ. ასე ჩაუყარა ისაკმა საფუძველი თავისი ოჯახის მომავალ სიდიადეს.

ბიზანტიისა და დასავლეთის ურთიერთობა ჯვაროსნული ლაშქრობების ხანაში
როდესაც, მეთერთმეტე საუკუნის ბოლო წლებში, პირველმა ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ ბიზანტიის აღმოსავლეთი დაუყოვნებელი და უშუალო ურთიერთობაში მიიყვანა ლათინურ დასავლეთთან, იყო დიდი კონტრასტი და ღრმა განსხვავება ორ ცივილიზაციას შორის, უფრო სწორად, ორ სამყაროს შორის, რომლებიც ერთმანეთს შეხვდნენ. სახე.

ბიზანტიის იმპერატრიცა ანა კომნენა
ახალი დედოფალი აღმერთებდა დედას და ის, თავის მხრივ, განსაკუთრებულ უპირატესობას ანიჭებდა უფროს ქალიშვილს; იგი აღფრთოვანებული იყო ლამაზი ქალით მოხდენილი ფიგურით, თოვლივით თეთრი ფერის და ლამაზი ცისფერი თვალებით, რომელიც იმპერატრიცა მარია იყო და მრავალი წლის შემდეგ ღრმა ემოციებით იხსენებდა ამ მშვენიერ დედოფალს, რომელიც იმსახურებს ფიდიას კალთას ან ფუნჯს. ისეთი საოცარი სილამაზის მქონე აპელესმა გამოუცხადა, რომ ვინც დაინახა, მთლად აღფრთოვანებული იყო.

ბიზანტიის იმპერატრიცა ირინე დუკასი
ალექსეი კომნინმა მაშინვე გააცნობიერა, თუ რა ძლიერ მხარდაჭერას გაუწევდა ასეთი ქორწინება მის ამბიციურ გეგმებს მომავალში. ამიტომ, დედის წინააღმდეგობის მიუხედავად, 1077 წლის ბოლოს მან ცოლად შეირთო ახალგაზრდა ირინე დუკას, ანდრონიკოს დუკას ასულზე, პროტოვესტარიუსზე, პროტოპროედერზე, აღმოსავლეთის სკოლების დიდ შინამოღვაწეზე და კეისარ იოანე დუკას შვილიშვილი.

ანდრონიკე კომნენოსი
ანდრონიკე კომნენოსი მე-12 საუკუნის ბიზანტიელის ნამდვილი ტიპია, მთელი თავისი სათნოებითა და ყველა მანკიერებით. სიმაღლის (ამბობდნენ, რომ ექვს ფუტს აღემატებოდა), ჰერკულესის სიძლიერითა და შეუდარებელი მადლით, მას გააჩნდა, როგორც ერთმა თანამედროვემ თქვა, „სილამაზე, რომელიც ნამდვილად ჩანდა ტახტის ღირსი“.

ფეოდორ პროდრომუსი
დაახლოებით XII საუკუნის პირველ ნახევარში კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა ღარიბი მწერალი, სახელად თეოდორე პროდრომუსი. თავის თავს უწოდებდა პტოქოპროდრომს, ანუ ღარიბ პროდრომოსს; და მართლაც, ძნელი იყო მწერალთა შორის სხვა ასეთი გაჭირვებული, მშიერი მათხოვარის პოვნა. მან მთელი ცხოვრება მდიდარი პატრონების ძიებაში გაატარა, ფულს ევედრებოდა იმპერატორს, მთავრებსა და დედოფლებს, დიდებულებს და დიდებულებს; ის ტიროდა, რათა შეხებოდა მათ, მის სიღარიბეზე, უბედურებაზე, ცუდ ჯანმრთელობაზე, სიბერეში, ფულს სთხოვდა მათ ქების სიტყვების, ეპითალამუსის, სამძიმრის, ან თუნდაც ადგილისთვის. საწოლი საავადმყოფოში. მათხოვარი და ამავდროულად ფუჭი, ძალიან ამაყი თავისი წარმომავლობით, აღზრდით, ნიჭით და ამავდროულად ყველანაირი ვულგარულობის უნარით, იგი წარმოადგენს კომნენოსის ეპოქის მწერლის ცნობისმოყვარე ტიპს, რომლებიც ამაყობდნენ იმით, რომ უყვარდათ. მწერლები და მფარველობდა მათ.

ხალხი ბიზანტიიდან დასავლეთის ტახტებზე
მე-10 საუკუნიდან არაერთხელ, პოლიტიკა გადაუხვია ამ გზით ჩამოყალიბებულ წესებს და იმპერიული სახლის ბევრ გოგონას მოუწია გადამდგარიყო თავი, რათა დაქორწინებულიყო ამა თუ იმ ბარბაროს მონარქზე. ბიზანტიის სასამართლო ცდილობდა ამ უთანასწორო ქორწინების საუკეთესო ახსნას და ყოველგვარი დახვეწილი ხრიკების გამოყენებას თავისი სიამაყის ასეთი დამცირების გასამართლებლად.

ბიზანტიის იმპერატრიცა ბერტა სულზბახი
კონრადმა ასევე იგრძნო მხარდაჭერის საჭიროება როჯერ II-ის მზარდი ამბიციების წინააღმდეგ. ამიტომ, მან უპასუხა მისთვის გაკეთებულ წინადადებებს და ბიზანტიის ელჩებს მიანიშნა მისი მეუღლის ერთ-ერთი და, გრაფინია ბერტა სულზბახი, როგორც პრინცი მანუელის შესაძლო ცოლი.

საფრანგეთის ბიზანტიის იმპერატრიცა აგნესა
ის იყო ლუი VII-ის მეორე ქალიშვილი მისი მესამე მეუღლის, ალისა შამპანელის მიერ და, შესაბამისად, ფილიპე-ავგუსტუსის უმცროსი და.

კონსტანს ჰოჰენშტაუფენი
1241 წელს ჯონ დუკას ვატაცმა დაკარგა პირველი ცოლი ირინა ლასკარი.

ამის შემდეგ მალევე, "მარტოობით დაღლილმა", როგორც ერთმა თანამედროვემა თქვა, გადაწყვიტა კვლავ დაქორწინებულიყო და თავის დიდ მოკავშირეს ქალიშვილის ხელი სთხოვა. მას ერქვა კონსტანსის სახელი და დაიბადა ფრედერიკ II-ის ქორწინებიდან ბიანკა ლანჩიასთან, იგივე, ვინც ასევე ცნობილი მანფრედის დედა იყო. იმპერატორი ნებით დათანხმდა ქორწინებას, რამაც განამტკიცა მისი კავშირი ბერძნებთან; და იმისდა მიუხედავად, რომ მომავალ მეუღლეებს შორის ასაკობრივი სხვაობა იყო - 1244 წელს ჯონი ორმოცდათორმეტი წლის იყო, ხოლო კონსტანცია ძალიან ახალგაზრდა - ქორწინება გადაწყდა.

იოლანტა მონფერატელი, ანდრონიკე II-ის ცოლი
დასავლეთის დიდგვაროვან ოჯახებს შორის, რომლებიც მოვიდნენ ბიზანტიაში ბედის საძიებლად XII საუკუნის მეორე ნახევარში, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი იყო მონფერატის მარკიზები. იოლანთე მონფერატის შთამომავალი იყო მარკიზ ბონიფაციისგან; თერთმეტი წლის იყო, როცა 1284 წელს ანდრონიკე II-ზე დაქორწინდა. მეფისთვის ეს, როგორც ჩანს, არც თუ ისე ბრწყინვალე მატჩი იყო. მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ იმდროინდელი ლათინები, ისევე როგორც მათი მამები, საერთოდ არ ხედავდნენ რაიმე განსაკუთრებულ პატივს ბიზანტიურ სახლთან ქორწინების ალიანსში, რომ პაპები საკმაოდ ცუდად უყურებდნენ სქიზმატიკოსებთან ნებისმიერ კავშირს.

ანა სავოიელი, ანდრონიკე III-ის ცოლი
1325 წლის დასაწყისში ახალგაზრდა იმპერატორი ანდრონიკე, რომელსაც ბაბუა, მიუხედავად უხალისობისა, აგია სოფიაში გვირგვინი უნდა დაედგა, ცოლს ეძებდა. ის მაშინ ოცდარვა წლის იყო და დაქვრივდა. მან ადრე დაქორწინდა ირინა ბრუნსვიკიდან, მაგრამ კორონაციამდე რამდენიმე თვით ადრე ის შვილების დატოვების გარეშე გარდაიცვალა; და დინასტიის ინტერესებიდან გამომდინარე მოითხოვდა, რომ უფლისწული დაუყოვნებლივ შეერთებოდა ახალ ქორწინებას. ამიტომ ცდილობდნენ ანდრონიკის ნუგეშისცემას, ახალი ქორწინების აუცილებლობის დამტკიცებას და ინტენსიურად ეძებდნენ მისთვის საცოლეს. ბიზანტიის სასამართლოს არჩევანი საბოლოოდ გადაწყდა სავოიის გრაფის, ამედე V-ის ერთ-ერთ ქალიშვილზე, ის ობოლი იყო და ძმასთან ერთად ცხოვრობდა.

პალეოლოგოსების ოჯახის ქორწინებები
ოჯახის ქორწინების მიმოხილვა.

ვასილი დიგენის აკრიტი
ვასილი დიგენის აკრიტოსის თავგადასავლების ისტორია მე-10 საუკუნემდე მიგვიყვანს და ეს ამბავი უაღრესად საინტერესო და სასწავლოა იმდროინდელი ბიზანტიური ცხოვრების გასაცნობად.

რომანები ბელტანდერი და ქრიზანზა, ლივისტრე და როდამნა
დიგენის აკრიტოსის რომანმა გაგვაცნო რაინდული და გმირული ბიზანტია ჯვაროსნული ლაშქრობების წინა ეპოქაში. ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქის შემდგომი ანალოგიური ნაწარმოებები არანაკლებ კურიოზული და არანაკლებ ინსტრუქციულია ბიზანტიური საზოგადოების ისტორიისთვის. ·

საავტორო უფლებები BioFile 2007-2016

კონსტანტინე დიდი - პირველი ქრისტიანი იმპერატორი

რომის იმპერიის ნანგრევებზე 395 წ. გაჩნდა ახალი იმპერია - ბიზანტია. სახელმწიფოს ძალა და სიძლიერე დიდწილად დამოკიდებულია მის მმართველებზე.
ბიზანტია იყო ავტოკრატიული მონარქია. იმპერატორი ითვლებოდა ერთპიროვნულ მმართველად, რომლის არჩევნებში მონაწილეობას იღებდნენ სენატი, სამხედროები და ხალხი. ბიზანტიაში მათ ბასილევსს უწოდებდნენ. ბასილეუსის ძალა უდავო იყო და წმინდად ითვლებოდა. ქრისტიანული ეკლესია ცდილობდა ხელისუფალთა მხარდაჭერას. როდესაც ისინი გამოსახავდნენ ფრესკებზე, მოზაიკაზე, პორტრეტებზე, მათ ყოველთვის აძლევდნენ ჰალოებს; ხშირად ნახატებში ბასილეუსი გამოსახული იყო იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და მოციქულების გვერდით.

იმპერატორს შეეძლო გავლენა მოეხდინა კანონების მიღებაზე, განახორციელოს მართლმსაჯულება და განახორციელოს საკადრო პოლიტიკა. ის მეთაურობდა ჯარს, განაგებდა ქვეყნის ადმინისტრაციულ სისტემას, ზრუნავდა ქვეყნის პოზიციაზე საერთაშორისო ასპარეზზე და ატარებდა საგარეო პოლიტიკას. იმპერატორს უნდა ემოქმედა როგორც ღვთის მსახური და მისი ყველა ქმედება მართალი უნდა ყოფილიყო. ძალაუფლება ღვთაებრივ ითვლებოდა და ამიტომ არ იყო მემკვიდრეობით. ნებისმიერს შეეძლო გამხდარიყო იმპერატორი. და იყო მაგალითები ბიზანტიის ისტორიაში. იუსტინიანე, ვასილი I და რომან I წარმოშობით გლეხები იყვნენ. ბიზანტიის ათასწლიანი ისტორიის მანძილზე მას 109 იმპერატორი მართავდა. იყო დიდებისა და სიდიადის წლები, მაგრამ იყო ნგრევისა და სირცხვილის პერიოდებიც. სახელმწიფო მმართველობასთან მჭიდრო კავშირში და ხალხის წინაშე პასუხისმგებელი მის ქმედებებზე, ბასილეუსს უფრო ხშირად ტრაგიკული ბედი ეწეოდა. მათგან მხოლოდ 38 გარდაიცვალა ბუნებრივი სიკვდილით.

კონსტანტინე I დიდი (306-337)

ბიზანტიის ისტორიაში იყვნენ მმართველები, რომელთა საქმიანობამ შემდგომში გავლენა მოახდინა მსოფლიო ისტორიის მიმდინარეობაზე. ერთ-ერთი მათგანი იყო კონსტანტინე I დიდი, რომელიც ჯერ კიდევ რომის იმპერატორი იყო. ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად ჩამოყალიბებას ამ პირველ ბიზანტიელ მმართველს ევალება. ბიზანტიის სახელმწიფომ მიიღო სახელი ბოსფორის ყურის სანაპიროზე მდებარე ქალაქიდან, რომელსაც მაშინ ეწოდებოდა "ბიზანტია". იქ 330 წელს გადაწყდა დედაქალაქის დაარსება. ახალ დედაქალაქს ბიზანტიის ადგილზე ეწოდა კონსტანტინოპოლი (პირველი იმპერატორის პატივსაცემად). ამის შემდეგ, 395 წელს, რომის იმპერია მთლიანად დაინგრა და დაიწყო ბიზანტიის ისტორიის ათვლა.

კონსტანტინეს დროს, რომელმაც დაამკვიდრა ქრისტიანობა, გაიმართა პირველი მსოფლიო კრება. ის იყო პირველი იმპერატორი, რომელიც ქრისტიანად გარდაიცვალა. რომის ცენტრში კონსტანტინეს ტრიუმფალური თაღი ასახავდა მის გამარჯვებებსა და საზეიმო კამპანიებს. მის შემდეგ ასეთი პატივი არავის მიუღია. კონსტანტინე დიდი ისტორიაში დარჩა, როგორც სამაგალითო ქრისტიანი სუვერენის სიმბოლო.

ლეო დიდი (457-474)

წმინდა იმპერატორი ლეო I დიდი. ბიუსტი, ლუვრი.

ამ იმპერატორს ასევე ეძახდნენ მაკალას, რაც თარგმნილი ნიშნავდა "ჯალათს". ეს მეტსახელი იმპერატორის წარმომავლობით არის განპირობებული, რომელიც მეომარი გახდომამდე ხორცის ვაჭარი იყო. სამეფო ქორწილის ცერემონია პირველად ლეოს ტახტზე აყვანის დროს შესრულდა. მირონით ცხება ნიშნავდა ახალი ბასილეუსის განთავისუფლებას იმ ცოდვებისგან, რომლებიც მას ხელისუფლებაში ყოფნისას მოუწევდა ჩადენა. ლეოს შემდეგ ეს რიტუალი ყველასთვის სავალდებულო გახდა. ლეო გახდა ძლიერი და გადამწყვეტი მმართველი. მის დროს ბიზანტიური დიპლომატია განსაკუთრებით ძლიერი იყო და გავლენა იქონია მსოფლიოში. მან მოახერხა შერიგების მიღწევა გოთებთან და ოსტროგოთებთან, რომლებიც ქვეყანას თავდასხმებს ექვემდებარებოდნენ. იბრძოდა არიანიზმის წინააღმდეგ და იცავდა ქრისტიანულ ეკლესიას. ის იყო მართლმადიდებლობის გულმოდგინე მცველი, ეხმარებოდა სასულიერო პირებს, წვლილი შეიტანა ეკლესიების მშენებლობაში. მასთან ერთად იპოვეს ღვთისმშობლის კვართი და საზეიმოდ დაასვენეს ბლაკერნეში. ლეოს უწოდეს "მეფეთა შორის ყველაზე ბედნიერი" და ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა, როგორც წმინდა აღმსარებელი.

იუსტინიანე დიდი (482-565)

იუსტინიანე დიდი. მოზაიკა რავენაში სან ვიტალის ეკლესიაში

იუსტინიანეს დროს ბიზანტიამ უდიდეს აყვავებას მიაღწია. იმპერია წარმატებით ებრძოდა უცხოელ დამპყრობლებს, ახორციელებდა დაპყრობის პოლიტიკას და დაიპყრო ჩრდილოეთ აფრიკა, იტალია და ესპანეთის ნაწილი. მის დროს აღდგა რომის იმპერიის საზღვრები, მაგრამ ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა.

ბიზანტიის იმპერატორების სია

ის იყო ინტელექტუალური, ენერგიული რეფორმატორი, უბრალო და გულუხვი ადამიანი. მტრებთან მიმართებაში პირიქითაა - მზაკვრული და დაუნდობელი. ის სასტიკად დევნიდა ერეტიკოსებს და წარმართებს და მეამბოხე თავადაზნაურობას. უფრო მეტიც, იუსტინიანე იყო იუსტინიანეს კოდექსის სახელით ცნობილი სამოქალაქო კანონების ავტორი. მის დროს განსაკუთრებით ბევრი ციხე-სიმაგრე, სასახლე და ტაძარი აშენდა. ყველაზე ცნობილი იყო აგია სოფიას ეკლესია, რომელიც აშენდა კონსტანტინოპოლში, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ქრისტიანული ტაძარი. იუსტინიანეს თანამედროვენი - პროკოპი კესარიელი და იოანე ლიდსი - აჩვენებენ მას, როგორც დიდ დამპყრობელს, ბრძენ და სამართლიან მმართველს და მართალ ქრისტიანს. მაგრამ ბასილეუს იუსტინიანეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ცნობები სავსეა წინააღმდეგობებით. არსებობს ცნობები მის შესახებ, როგორც სისხლისმსმელი, დაუოკებელი და კაპრიზული იმპერატორის შესახებ.

ზემოთ აღწერილი ყველა ბიზანტიელი მმართველი საკამათო ფიგურა იყო. ისინი სხვადასხვა გზით ახდენდნენ გავლენას თავიანთი ქვეყნის საგარეო და საშინაო პოლიტიკაზე. მაგრამ ბიზანტია მათი მმართველობის ქვეშ იყო ძლიერი და ძლევამოსილი ძალა, რომელიც მხედველობაში იყო მთელ მსოფლიოში. ამ ქვეყნის კულტურას სხვა ქვეყნების კულტურის განვითარებისთვის შეუდარებელი მნიშვნელობა ჰქონდა. და ღვთაებრივი და წმინდა ძალის იდეა სამივე მათგანში - დიდ ბასილეუს კონსტანტინეს, ლეონსა და იუსტინიანეს შიგნით ატარებდნენ.

მსგავსი სტატიები:

1. ბიზანტიის ტაძრები
2. ბიზანტიის თავისებურებები
3. ბიზანტიის ქალაქები

ტეგები: დიდი, ბიზანტია, იმპერატორი, მმართველი

წინა123456789შემდეგი

კონსტანტინეს დინასტია

1. კონსტანტინე I დიდი, 306–337, ავტოკრატიული მეფობა 323–337 წწ.

2. კონსტანცი II, 337–361, ავტოკრატიული მმართველობა 353–561 წ.

3. იულიანე განდგომილი, 361–363 წწ

4. იოვიანე, 363–364 წწ

5. ვალენსი, 364–378 წწ

თეოდოსიანთა დინასტია

ბიზანტიის იმპერატორთა ქრონოლოგიური სია

თეოდოსი I დიდი, 379–395 წწ

2. არკადი, 395–408 წწ

3. თეოდოსი II, 408–450 წწ

4. მარკიანე, 450–457 წწ

5. ლომი I, 457–474 წწ

6. ცინონი, 474–491 წწ

7. ანასტასი, 491–518 წწ

იუსტინიანეს დინასტია

1. იუსტინე I, 518–527 წწ

2. იუსტინიანე I, 527–565 წწ

3. იუსტინე II, 565–578 წწ

4. ტიბერიუს II, 578–582 წწ

5. მავრიკი, 582–602 წწ

6. ფოკა (უზურპატორი), 602–610 წწ

ჰერაკლიუსის დინასტია

1. ჰერაკლიუსი, 610–641 წწ

2. კონსტანტინე II და ჰერაკლიონი 641–642 წწ

3. კონსტანს II (კონსტანტინე III), 642–668 წწ

4. კონსტანტინე IV პოგონატუსი, 668–685 წწ

5. იუსტინიანე II რინომეტი, 685–695 წწ

6. ლეონტი (უზურპატორი), 695–698 წწ

7. ტიბერიუს III (უზურპატორი), 698–705 წწ

8. იუსტინიანე II (მეორადი), 705–711 წწ

9. ფილიპე, 711–713 წწ

10. ანასტასი II, 713–716 წწ

11. თეოდოსი III, 716–717 წწ

ისავრების დინასტია

1. ლეო III ისაურიელი, 717–740 წწ

2. კონსტანტინე V კოპრონიმე, 740–775 წწ

3. ლეო IV, 775–780 წწ

4. კონსტანტინე VI, 780–797 წწ

5. ირინა, 797–802 წწ

6. ნიკიფორე I (უზურპატორი), 802–811 წწ

7. სტავრაკი, 811 წ

8. მიქაელ I რანგავი, 811–813 წწ

9. ლეო V სომეხი, 813–820 წწ

ამორის დინასტია

1. მიქაელ II ენაშეკრული, 820–829 წწ

2. თეოფილე, 829–842 წწ

3. მიქაელ III მთვრალი, 842–867 წწ

მაკედონიის დინასტია

1. ვასილი I, 867–886 წწ

2. ლეო VI ბრძენი, 886–912 წწ

3. ალექსანდრე, 912–913 წწ

4. კონსტანტინე VII პორფიროგენიტუსი, 913–959, რომანუ I ლეკაპინუსთან (უზურპატორი) 919–944 წწ.

5. რომან II, 959–963 წწ

6. ნიკიფორე II ფოკა, 963–969 წწ

7. იოანე I ციმისკესი, 969–976 წწ

8. ვასილი II ბულგარელი მკვლელი, 976–1025 წწ

9. კონსტანტინე VIII, 1025–1028 წწ

10. ზოი, 1028–1050, თანამმართველებთან:

11. რომან III არგირი, 1028–1034 წწ

12. მიქაელ IV პაფლაგონიანი, 1034–1041 წწ

13. მიქაელ V კალაფატი (მიქაელ IV-ის ძმისშვილი, მიღებული ზოის მიერ), 1041–1042 წწ.

14. კონსტანტინე IX, 1042–1054 წწ

15. თეოდორა, 1054–1056 წწ

16. მიქაელ VI სტრატიოტიკოსი, 1056–1057 წწ

დუჩისა და კომნენის დინასტია

1. ისააკ I კომნენოსი, 1057–1059 წწ

2. კონსტანტინე X დუკა, 1059–1067 წწ

3. რომან IV დიოგენე, 1067–1071 წწ

4. მიქაელ VII დუკა, 1071–1078 წწ

5. ნიკიფორე III ბოტანიატე (უზურპატორი), 1078–1081 წწ

6. ალექსი I კომნენოსი, 1081–1118 წწ

7. იოანე II კომნენოსი, 1118–1143 წწ

8. მანუელ I კომნენოსი, 1143–1180 წწ

9. ალექსი II კომნენოსი, 1180–1183 წწ

10. ანდრონიკე I კომნენოსი, 1183–1185 წწ

ანგელოზთა დინასტია

1. ისააკ II, 1185–1195 წწ

2. ალექსეი III, 1195–1203 წწ

3. ისააკ II (მეორადი) შვილთან ალექსი IV, 1203–1204 წწ.

4. ალექსეი V მურზუფლი (უზურპატორი), 1204 წ

კონსტანტინოპოლის ლათინური იმპერატორები

1. ბალდუინი ფლანდრიელი, 1204–1205 წწ

2. ჰენრი ფლანდრიელი, 1206–1216 წწ

3. პიტერ დე კორტენი, 1217 წ

4. იოლანტა, 1217–1219 წწ

5. რობერტ II კორტენეის, 1221–1228 წწ

6. ბალდუინ II, 1228–1261, იოანე ბრიენის მეფისნაცვლით, 1229–1237, ერთადერთი მმართველობა, 1240–1261 წწ.

ნიკეის ბერძენი იმპერატორები

1. თეოდორე I ლასკარი, 1204–1222 წწ

2. იოანე III ვათაძე, 1222–1254 წწ

3. თეოდორე II ლასკარი, 1254–1258 წწ

4. იოანე IV ლასკარი, 1258–1259 წწ

5. მიქაელ VIII პალეოლოგოსი (უზურპატორი), 1259–1261 წწ

პალეოლოგთა დინასტია

1. მიქაელ VIII პალეოლოგოსი, 1259–1282 წწ

2. ანდრონიკე II, 1282–1328 წწ მიქაელ IX-თან ერთად 1295–1320 წწ.

3. ანდრონიკე III, 1328–1341 წწ

4. იოანე V, 1341–1376 წწ

5. იოანე VI კანტაკუზენი (უზურპატორი), 1341–1355 წწ

6. ანდრონიკე IV (იოანე V-ის ძე), 1376–1379 წწ

7. იოანე V (მეორადი), 1379–1391 წწ

8. იოანე VII (ანდრონიკე IV-ის ძე, უზურპატორი), 1390 წ

9. მანუელ II, 1391–1425 წწ

10. იოანე VIII, 1425–1448 წწ

11. კონსტანტინე XI დრაგასი, 1448–1453 წწ

დანართი 2

რუსეთის ეკლესიის წინამძღოლები

კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტები (988–1305)

1. მიხეილ?

2. ლეონი (ლეონტი)?

3. თეოფილაქტე, 988 – 1018 წლამდე

4. იოანე I, 1018 წლამდე – დაახ. 1030 წ

5. თეოპემპტოსი, დაახლოებით 1035–1040 წწ.

6. კირილე?

7. ილარიონი, 1051–1054 წწ

8. ეფრემი, 1054/1055 წწ. 1065 წ

9. გიორგი, დაახლ. 1065 – დაახლ. 1076 წ

10. იოანე II, არაუგვიანეს 1076/1077 წწ – 1089 წლის აგვისტოს შემდეგ.

12. ნიკოლაი, დაახლ. 1093 – 1104 წლამდე

15. მიქაელ I, ზაფხული 1130–1145 წწ

17. კონსტანტინე I, 1156–1158/1159 წწ

19. იოანე IV, გაზაფხული 1164–1166 წწ

20. კონსტანტინე II, 1167–1169/1170 წწ

21. მიქაელ II, 1171 წლის გაზაფხული–?

22. ნიკიფორე II, 1183 წლამდე–1201 წლის შემდეგ

24. კირილე I, 1224/1225–ზაფხული 1233 წ

25. იოსები, 1236–?

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტები

1. პეტრე (1308–1326 წწ.)

2. თეოგნოსტე (1328–1353)

3. ალექსი (1353–1378)

4. პიმენი (1380–1387 წწ.)

5. კვიპრიანე (1388–1406 წწ.)

6. ფოტიუსი (1408–1431 წწ.)

7. გერასიმე (1433–1435 წწ.)

8. ისიდორე (1436–1441)

9. იონა (1448–1461 წწ.)

10. თეოდოსი (1461–1464 წწ.)

11. ფილიპე (1) (1464–1473)

12. გერონციუსი (1473–1489)

13. ზოსიმა (1490–1494 წწ.)

14. სიმონი (1495–1511)

15. ვარლაამი (1511–1521)

16. დანიელი (1522–1539)

17. იოასაფი (1539–1542 წწ.)

18. მაკარიუსი (1542–1563)

19. ათანასე (1564–1566 წწ.)

20. ფილიპე (1566–1568)

21. კირილე IV (1568–1572 წწ.)

22. ანტონი (1572–1581)

23. დიონისე (1581–1587)

24. იობი (1587–1589)

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქები

1. იობი (გარდაიცვალა 1607 წ.) პატრიარქი 1589–1605 წწ

2. იგნატი (1540–1610/20) ცრუ პატრიარქი 1605–1606 წლებში.

3. ერმოგენე (1530–1612) პატრიარქი 1606–1612 წლებში.

4. ფილარეტი (1554–1633) პატრიარქი 1619–1633 წლებში.

5. იოასაფ I პატრიარქი 1634–1640 წლებში.

6. იოსებ პატრიარქი 1642–1652 წლებში.

7. ნიკონი (1605–1681) პატრიარქი 1652–1666 წლებში. (ფაქტობრივად 1558 წლამდე)

8. იოაზაფ II პატრიარქი 1667–1672 წლებში.

9. პიტირიმის პატრიარქი 1672–1673 წლებში.

10. იოაკიმე (1621–1690) პატრიარქი 1674–1690 წლებში.

11. ადრიანი (1627–1700) პატრიარქი 1690–1700 წწ.

12. სინოდალური პერიოდი (1700–1917 წწ.)

13. ტიხონი (1917–1925 წწ.);

14. სერგიუსი (1943–1944 წწ.);

15. ალექსი I (1945–1970 წწ.);

16. პიმენი (1970–1990 წწ.);

17. ალექსი II (1990–2008 წწ.);

18. კირილი 2009 წლიდან

საგანმანათლებლო გამოცემა

შარკოვი ილია გენადიევიჩი

ლეონოვა მარგარიტა სერგეევნა

მართლმადიდებლური კულტურა

სახელმძღვანელო

გათავისუფლებაზე პასუხისმგებელი ნ.ვ. კოვბასიუკი

ID No06457 2001 წლის 19 დეკემბრით. გამომცემლობა YURGUES.

ხელმოწერილია გამოსაქვეყნებლად 2009 წლის 19 ნოემბერს.

ქაღალდის ზომა 60×84/16. პირობითი ღუმელი ლ. 14.6. ტირაჟი 100 ეგზემპლარი. ბრძანება No675.

PLD No65-175 05.11.99წ

გამომცემლობა YURGUES-ის სტამბა.

346500, შახტი, როსტოვის ოლქი, ქ. შევჩენკო, 147

წინა123456789შემდეგი

ბიზანტიის იმპერატორები

ბიზანტია 7 ასო

პასუხი სკანვორდზე ან კროსვორდზე კითხვაზე: ბიზანტია 7 ასო

7 ასო

ანტალიაივლის მეჩეთი (აღდგენილი ბიზანტიური ეკლესია, ახლა არქეოლოგიური მუზეუმი) მაღალი წითელი მინარეთით (მე-13 საუკუნე), მურატ ფაშას მეჩეთი (მე-16 საუკუნე), უძველესი კოშკი, რომელიც თავდაპირველად გამოიყენებოდა როგორც შუქურა.

ბასილევსიშუა საუკუნეებში ბასილეი იყო ბიზანტიის იმპერატორების ოფიციალური ტიტული

ბითინიაგანაგრძო მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და კულტურული როლის თამაში რომის და მოგვიანებით ბიზანტიის იმპერიებში

განძაკი 622 წელს ირანსა და ბიზანტიას შორის ომის დროს განძაკი ბიზანტიელებმა გაანადგურეს.

ჰიაცინტიბიზანტიური სამკაულების ბრწყინვალების მოდის დაბრუნებით, წამყვანმა საიუველირო სახლებმა დაიწყეს ჰიაცინტების აქტიურად ჩართვა თავიანთ კოლექციებში.

Ძალაძალოვანი ბურთები რომის, ბიზანტიისა და გერმანიის იმპერატორების ძალაუფლების ატრიბუტების ნაწილი იყო

დაიჯესტს(Digesta ან Pandectae), სამართლის ბიზანტიური კოდიფიკაციის ძირითადი ნაწილი, რომელიც ცნობილია მოგვიანებით სამოქალაქო სამართლის კოდექსის (Corpus juris civilis) სახელწოდებით.

ევდოკია- ბიზანტიის იმპერატრიცა

ირაკლი(ჰერაკლეიოსი) (575, კაპადოკია, - 641 წლის 11 თებერვალი, კონსტანტინოპოლი), ბიზანტიის იმპერატორი 610 წლიდან.

კომნენე(კომნენოი), ბიზანტიის იმპერატორთა დინასტია (1081-1185 წწ).

ლოგოფეტი(ბერძ. logothetes), ბიზანტიის სახელმწიფო აპარატის თანამდებობის პირი

მილუტინიბიზანტიასთან წარმატებული ომის შემდეგ (დაიწყო 1282 წელს), რომლის შედეგებიც გაძლიერდა 1299 წლის ზავით და მილუტინის ქორწინებით ბიზანტიის იმპერატორის ქალიშვილზე, მაკედონიის უმეტესი ნაწილი სკოპლიესთან, ვიდინთან და სხვა მიწებთან ერთად შეუერთდა სერბეთის სახელმწიფო

ნუმიდიაჩვენს წელთაღრიცხვამდე 46 წელს ნუმიდიის ტერიტორია გადაკეთდა რომის პროვინციად ახალ აფრიკაში, 429/430 წელს იგი დაიპყრეს ვანდალებმა, 533 წელს ბიზანტიელებმა.

ოსტროგოთები 540 წელს ოსტროგოთების ჯარები დაამარცხეს ბიზანტიელმა სარდალმა ბელიზარიუსმა და 60-იანი წლების დასაწყისში ოსტროგოთების სამეფომ არსებობა შეწყვიტა.

პიცუნდაპიცუნდაზე იყო უძველესი და შუა საუკუნეების ქალაქი და პორტი პიტიუნტი (ბერძნული პიტიუსი), რომელიც დააარსეს ბერძნებმა, ციხესიმაგრის კედლების ნაშთები, საცხოვრებელი ნაგებობები და ბიზანტიური ბაზილიკა; უძველესი ნამოსახლარის ჩრდილო-აღმოსავლეთით დგას მე-10 საუკუნის ტაძარი (XIV-XVI სს. ფრესკები).

რომანიასახელი Romagna გაჩნდა VI საუკუნეში, რაც გულისხმობდა ბიზანტიურ საკუთრებას აპენინის ნახევარკუნძულზე, ძირითადად რავენის ეგზარქოსზე.

საბრატამისგან სამხრეთით, დასავლეთით და აღმოსავლეთით არის რომაული და ბიზანტიური პერიოდის ნაგებობები: ფორუმის ნაშთები, იუსტინიანეს ბიზანტიური ბაზილიკა (მე-6 საუკუნე) მოზაიკის იატაკით (ამჟამად საბრატას არქეოლოგიურ მუზეუმში).

სტამბოლიბიზანტიური (მათ შორის აია სოფიას) და თურქული (სიმაგრეები, მეჩეთები) ეპოქის შენობები.

თეოდორა(VI საუკუნის დასაწყისი - 548) - ბიზანტიის იმპერატრიცა 527 წლიდან, იმპერატორ იუსტინიანე I. კურტიზანის ცოლი, გამოირჩეოდა თავისი გონიერებით, ნებისყოფითა და მომხიბვლელობით; იმპერატრიცა გახდა, მან გადააყენა და დანიშნა იმპერიის მაღალი თანამდებობის პირები და ეწეოდა დიპლომატიურ მიმოწერას.

კეისარირომაულ-ბიზანტიური ქალაქის კედლების, იპოდრომის, თეატრის, ამფითეატრის, საზოგადოებრივი შენობების ნაშთები (2-3 სს. ეზო მოზაიკის საფარით), 2 აკვედუკი, ბიზანტიური ბაზილიკა მოზაიკის იატაკით.

დაკავშირებული ძიება: ბიზანტია 5 ასო 8 ასო 9 ასო 11 ასო 4 ასო 6 ასო 10 ასო 12 ასო 14 ასო 3 ასო 15 ასო
პოპულარული მოთხოვნები 1 უახლესი მოთხოვნები
სიტყვები სიგრძის მიხედვით: ა - ე ფ - ლ ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ თ - ჰ შ - ზ

1453 წლის 29 მაისს, დილით ადრე, ოთხსაათიანი ბრძოლის შემდეგ, ოსმალმა იანიჩარებმა მოახერხეს ალყაში მოქცეული კონსტანტინოპოლში შეჭრა. ბიზანტიის დედაქალაქის მაცხოვრებლებმა დაინახეს წითელი ოსმალეთის სტანდარტი ქალაქის კედლებზე და გაიგეს ტრიუმფალური ძახილი: "ქალაქი აიღეს!" 53 დღე გაგრძელდა, თურქული იარაღის გამარჯვებით დასრულდა.

შვიდ კვირაზე მეტი ხნის განმავლობაში ქალაქის დამცველები წინააღმდეგობას უწევდნენ ოსმალეთის არმიას, რომელიც მრავალჯერ აღემატებოდა როგორც რაოდენობით, ასევე ტექნიკური აღჭურვილობით. კონსტანტინოპოლმა მოახერხა გაუძლო შუა საუკუნეების ისტორიაში უმძიმეს დაბომბვას: ხუთ ათასზე მეტი ქვემეხის გასროლა, სამი სრულმასშტაბიანი თავდასხმის მოგერიება და თურქი ინჟინრების მაღაროებისა და ალყის კოშკების განადგურება. მაგრამ ბიზანტიის ბოლო დღეს ბედმა ოსმალეთმა დაამტკიცა. როდესაც იტალიის რაზმის მეთაური ჯუსტინიანი ლონგო დაიჭრა და სამედიცინო დახმარების მისაღებად თავის გემზე წავიდა, მისი გენუელი ჯარისკაცები გაიქცნენ, თავდასხმის გადამწყვეტ მომენტში დაბნეულობა და დაბნეულობა დათესეს დამცველთა რიგებში.

ბიზანტიის იმპერატორი კონსტანტინე XI პალეოლოგოსი, რომელიც პირადად ხელმძღვანელობდა ქალაქის დაცვას, ცდილობდა პანიკის თავიდან აცილებას, მაგრამ მან ეს ვერ შეძლო. დემორალიზებული დამცველები გაიქცნენ, დაიღუპნენ იანიჩართა სამარხების ქვეშ, იმ იმედით, რომ მიაღწევდნენ გადარჩენის ნავსადგურს ოქროს რქაში, სადაც იტალიის გემები იდგნენ. იმპერატორმა, თავის უახლოეს თანამოაზრეებთან - ბიზანტიური არისტოკრატიის უკანასკნელ წარმომადგენლებთან ერთად, სიკვდილი ამჯობინა სამარცხვინო გაქცევას და გარდაიცვალა თავისი დედაქალაქის დასაცავად.

კონსტანტინეს გარდაცვალების შესახებ სანდო მტკიცებულება არ შემორჩენილა. ყველა, ვინც იმპერატორთან ახლოს იყო, იზიარებდა მის ბედს. „კონსტანტინოპოლის იმპერატორი მოკლეს. ზოგი ამბობს, რომ თავი მოიჭრა, ზოგიც ჭიშკართან დაჭერით გარდაიცვალა“.- ფლორენციელი ჯაკომო ტეტალდის ეს სიტყვები აჯამებს ყველაფერს, რაც ცნობილია კონსტანტინე პალეოლოგუსის ცხოვრების ბოლო წუთებზე. ამ მოვლენის უფრო დეტალური ანგარიშები, თუმცა ემოციური, არასანდოა.

ბიზანტიელი ისტორიკოსის ლაონიკუ ჩალკოკონდილოსის ცნობით, იმპერატორი თავის ნათესავს კანტაკუზინს და მის უახლოეს თანამოაზრეებს მიუბრუნდა სიტყვებით: „დავიწიოთ, კაცთა, ამ ბარბაროსთა წინააღმდეგ“, და შევარდა ბრძოლაში, „კანტაკუზინი, ვაჟკაცი, მოკვდა; თვით იმპერატორი კონსტანტინე უკან დააბრუნეს... ჭრილობა მხარში მიიღო და შემდეგ მოკლეს“.

კონსტანტინეს გარდაცვალების შესახებ კიდევ ერთი მემატიანე დუკა იტყობინება: "მეფე სასოწარკვეთილმა იდგა და ხელში ხმალი და ფარი ეჭირა, თქვა მწუხარების ღირსი შემდეგი სიტყვა: "ვინმე ქრისტიანი არის, რომ ჩემი თავი მოაშოროს?" რადგან ის ყველასგან სრულიად მიტოვებული იყო. მაშინ ერთ-ერთმა თურქმა, სახეზე დარტყმა მიაყენა, დაჭრა; მაგრამ თურქსაც საპასუხო დარტყმა მიაყენა; სხვა თურქთაგანმა, რომელიც შემთხვევით მეფის უკან იყო, სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა და მიწაზე დაეცა“.. (1)

კონსტანტინოპოლის ალყა. პანორამა 1453. სტამბოლი.

კარდინალ ისიდორემ, რომელმაც კონსტანტინოპოლიდან კრეტაში გაქცევა მოახერხა, ამტკიცებდა, რომ იმპერატორის მოწყვეტილი თავი სულთან მეჰმედს საჩუქრად აჩუქეს და ის ჯარების წინაშე ტროფეის სახით გადაიტანეს, როდესაც ისინი ანდრიაპოლში დაბრუნდნენ. მოგვიანებით ეს ამბავი დამატებითი აპოკრიფული დეტალებით იყო გადაჭედილი. ამტკიცებდნენ, რომ იმპერატორმა მიატოვა რეგალია და იბრძოდა ჩვეულებრივი ჯარისკაცივით, რათა არ ეცნოთ, რომ მოგვიანებით მისი სხეული ამოიცნეს ორთავიანი არწივების ჩექმებით, რომლებზეც სულთანის ბრძანებით მისი თავი დაადეს. სვეტი აია სოფიას მახლობლად, შემდეგ კი ჩალით ჩასმული, ის გაგზავნეს მუსლიმური სამყაროს მმართველების სასამართლოებში. მიუხედავად იმისა, რომ მსგავსი მტკიცებულებები უამრავია, ახლა ჩვენთვის ძნელია იმის დადგენა, სად არის რეალური ფაქტები და სად არის შუა საუკუნეების მემატიანეებისა და მოგზაურების ფანტაზიები. ოსმალეთის სტამბოლის ქალაქურ ლეგენდებს შორის არის ისტორიები კონსტანტინეს სავარაუდო საფლავების შესახებ. ისინი გამოჩნდნენ ასზე მეტი წლის შემდეგ, კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ და აბსოლუტურად ფანტასტიკურია...

ბერძენი ისტორიკოსი ალექსანდრე პასპატისი, რომელმაც გააანალიზა რომაელთა უკანასკნელი ბასილეუსის გარდაცვალების მტკიცებულებები, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ იმპერატორის ცხედარი არასოდეს იპოვეს და მისი თავის მოკვეთის ამბავი გამოიგონა ისიდორემ. პასპატისის ცნობით, კონსტანტინე სავარაუდოდ დაკრძალეს საერთო საფლავში ქალაქის სხვა დამცველებთან ერთად (2).

გასაკვირი არ არის, რომ 1453 წლის 29 მაისის ტრაგიკული მოვლენებისთანავე გაჩნდა ჭორები, რომ უკანასკნელი იმპერატორი ცოცხალი იყო და დაბრუნდებოდა თავისი ქვეშევრდომების გადასარჩენად. იმავე წელს ემანიულ გეორგილეს მიერ შედგენილი გოდების „ქალაქის დაცემა“ ბოლოს, ავტორი მიმართავს კონსტანტინე პალეოლოგოსს: „მითხარი სად გიპოვო? ცოცხალი ხარ თუ მახვილით მკვდარი ხარ? დამპყრობელმა სულთანმა მეჰმედმა მოკვეთილ თავებსა და მიცვალებულებს შორის ეძება, მაგრამ ვერ გიპოვია... ზოგი ამბობს, რომ უფლის მარჯვენა ყოვლადძლიერი მარჯვენას ქვეშ დაიმალე. როგორ მინდა, ცოცხალი იყო და არა მკვდარი!”

მეჰმედ II შემოდის კონსტანტინოპოლის კარიბჭეში. ფაუსტო ზონარო.

ამ ტიპის განწყობილება გაძლიერდა უძველესი წინასწარმეტყველებებით, როგორიცაა „პატარის მეთოდის გამოცხადება“ ან „დანიელ წინასწარმეტყველის ხილვები“. პირველი მათგანი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ აიღებენ მუსლიმები რუმინეთი, კილიკია და სირია, აფრიკა და სიცილია, კაპადოკია და ისაურია, ისევე როგორც რომის მახლობლად მცხოვრებნი და კუნძულები, საქმროებივით თავს იწონებენ და მკრეხელურად იტყვიან: ქრისტიანები არ განთავისუფლდებიან ჩვენი ხელიდან.

მაგრამ ბოლო მომენტში, როცა ჩანს, რომ ქრისტიანული სამყარო ისლამის დარტყმით დაიღუპება, რომაელი (ე.ი. ბიზანტიის) მეფე, რომელსაც ყველა მკვდრად თვლიდა, ძილიდან აღდგება და ქრისტიანთა ლაშქარს უხელმძღვანელებს:

„მაშინ ელინი, ანუ რომაელი მეფე უცებ აღდგება მათ წინააღმდეგ დიდი გაბრაზებით. გამოფხიზლდება, როგორც ძილიდან წამოსული... ხალხი მასზე ფიქრობდა, რომ ის მკვდარი იყო და არაფრისთვის კარგი. შემდეგ მოვა მათთან (ისმაელებთან) ... ბიზანტიიდან აზიის ქვეყანაში, იმ ადგილას, რომელსაც გეფირა ჰქვია და დაამარცხებს მათ. და შემობრუნდება, მეფე შეკრებს ხალხს სხვადასხვა ტომიდან და დიდ ჭრილობებს მიაყენებს ისმაელს მეანდრის რაიონებში. და კვლავ დაიწყებს მათთან ბრძოლას ხარტოკერანში და იქ დაამსხვრევს; და კიდევ ოთხ ბრძოლას გაუწევს მათ, გაანადგურებს და გაანადგურებს მათ... შემდეგ აღდგება და განდევნის მათ (ისმაელებს) თავიანთი სახლებიდან, აღმართავს მახვილს და გაანადგურებს ეთრიბს მათ სამშობლოს და გაანადგურებს. დაატყვევეთ მათი ცოლები და შვილები... მიწა დაწყნარდება, განადგურდება მათგან და თითოეული დაბრუნდება თავის მიწაზე, მამების სამკვიდროში: სომხეთში, კილიკიაში, ისაურიაში, აფრიკაში, ელადასა და სიცილიაში“. (3)

1453 წლის შემდეგ ეს წინასწარმეტყველება დაიწყო კონსტანტინე პალეოლოგოსის მიმართ. მათი თქმით, ბოლო მომენტში, როცა იანიჩრები მის მოსაკლავად ემზადებოდნენ, უფლის ანგელოზმა მეფე გაიტაცა, მარმარილოს ქანდაკებად აქცია და მიწისქვეშა გამოქვაბულში გადამალა ოქროს კარიბჭის ქვეშ. მარმარილოს იმპერატორს სძინავს, ელოდება იმ დღეს და საათს, როცა ანგელოზი დაუძახებს მას. თურქებმა იციან ამის შესახებ, მაგრამ ვერ პოულობენ გამოქვაბულს. მაშასადამე, მან გალავანი შემოიღო ოქროს კარიბჭე, რადგან სწორედ მათი მეშვეობით უნდა შევიდეს მძინარე იმპერატორი ქალაქში. დადგება დღე, როცა ღმერთი ანგელოზს გამოგზავნის დედამიწაზე, გააცოცხლებს კონსტანტინეს და დაუბრუნებს ხმალს, რომლითაც იბრძოდა ბიზანტიის დაცემის დღეს, ის ქალაქში შევა და თურქებს ვაშლის ხესთან მიაქანებს. კიდევ ერთი ლეგენდა ირწმუნება, რომ იმპერატორს სძინავს მიწისქვეშა საძვალეში, აია სოფიას ქვეშ.

კონსტანტინე პალეოლოგოსი - მძინარე იმპერატორი, სტეფანიუს ლეუკადიუსის წინასწარმეტყველების წიგნიდან, ათენი, 1838 წ.

ამრიგად, ბერძნული ლეგენდები მოიცავს ბიზანტიის უკანასკნელ იმპერატორს მსოფლიო ისტორიის წმინდა ფიგურებს შორის - "მძინარე მეფეებს", მათ შორის მეფე არტურს, კარლოს დიდს, ფრედერიკ ბარბაროსას.

იულიუს ევოლას მიხედვით, სხვადასხვა ლეგენდები მეფის ძილში ან ლეთარგიულ მდგომარეობაში ჩავარდნის შესახებ განსაკუთრებული შემთხვევებია. ”ზოგადი მითი უხილავი უნივერსალური იმპერატორისა და მმართველის, ასევე მისი გამოვლინებების შესახებ. ეს თემა წარმოიშვა უძველესი დროიდან და მჭიდრო კავშირშია "ციკლური გამოვლინებების" დოქტრინასთან, ავატარებთან, ანუ მანიფესტაციებთან გარკვეულ დროს და ერთი პრინციპის სხვადასხვა ფორმით, რომელიც შუალედურ პერიოდებში რჩება ლატენტურად. , გამოუვლენელი მდგომარეობა. ამრიგად, ამ მმართველს აქვს თავად პრინციპის განსახიერების ყველა განმასხვავებელი მახასიათებელი; ლეგენდა, სხვადასხვა გამოსახულების საშუალებით, აუცილებლად ხაზს უსვამს იმას, რომ ის „არ კვდება“, რომ მხოლოდ მიუწვდომელ ადგილას გადადის, საიდანაც ერთ დღეს ისევ გამოჩნდება; რომ „სძინავს“ და ადრე თუ გვიან უნდა გაიღვიძოს. ამგვარად, სუპერისტორიული ელემენტი ზედმეტად ედება ისტორიულ ელემენტს, რაც სიმბოლოდ აქცევს ნამდვილი მმართველის, მეფის პიროვნებას. ზოგჯერ ასეთი ადამიანის სახელი რჩება, მაგრამ უკვე ნიშნავს რაღაც ტრანსცენდენტურს საკუთარ თავთან მიმართებაში“.

კრეტელმა ხატმწერმა ჯორჯ კლონცასმა ეს მოლოდინები ჩვიდმეტი მინიატურების სერიაში 1590 წელს გამოსახა. მათზე სძინავს იმპერატორი, რომელსაც ანგელოზები იცავენ, შემდეგ შედის კონსტანტინოპოლში და აგია სოფიაში დაგვირგვინდება. შემდეგი მინიატურები ასახავს მის ექვს გამარჯვებას თურქებზე, ლოცვა კაპადოკიის კესარიაში, ლაშქრობა წმინდა მიწაზე და ტრიუმფალური დაბრუნება კონსტანტინოპოლში. ბოლო მინიატურაში ის გოლგოთაზე ღმერთს გადასცემს თავის სულს და სამეფო რეგალიებს. მეთოდე პატარას თქმით, ეს უნდა მოხდეს ანტიქრისტეს სამყაროში მოსვლამდე:

„როცა წარწყმედის ძე გამოჩნდება, რომის მეფე ავა გოლგოთაში, სადაც დგას ჯვრის ხე, იმ ადგილას, სადაც ლურსმანი იყო ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ჩვენი გულისთვის განიცადა სასურველი სიკვდილი. ხოლო რომის მეფე გვირგვინს ჩამოიღებს და ჯვარზე დადებს, ხელებს ზეცისკენ გაიწვდის და თავის სამეფოს ღმერთსა და მამას გადასცემს. და ჯვარი სამეფო გვირგვინთან ერთად ზეცაში ამაღლდება“.(მეთოდი პატარას გამოცხადება).

აქ ჩვენ ვხედავთ ნათელ პარალელებს სერ გალაჰადის ისტორიასთან და წმინდა გრაალის ამაღლებასთან:

„და ამით დაიჩოქა ტახტის წინაშე და დაიწყო ლოცვა. და უეცრად მისი სული იესო ქრისტესკენ გაფრინდა და ანგელოზთა დიდმა ლაშქარმა იგი ზეცაში აიყვანა ზუსტად მისი ორი თანამგზავრის თვალწინ. და ორმა რაინდმა ასევე დაინახა, როგორ გაიშვირა ხელი ზეციდან, მაგრამ მათ ვერ დაინახეს სხეული, და ეს ხელი მიაღწია წმინდა ჭურჭელს და ასწია იგი და შუბიც და აიღო იგი ზეცაში. მას შემდეგ დედამიწაზე არ ყოფილა ადამიანი, რომელსაც შეეძლო ეთქვა, რომ მან იხილა წმინდა გრაალი“.(თომას მალორი. არტურის სიკვდილი).

მიუხედავად მისი მოწამეობისა, მართლმადიდებელმა ეკლესიამ არასოდეს სცნო კონსტანტინე პალეოლოგოს წმინდანად. მართლმადიდებლური თვალსაზრისით, ის იყო უნიატური ერეტიკოსი და ზოგიერთმა თანამედროვემა მას იმპერატორად წოდების უფლებაც კი უარყო: იმის გამო, რომ კონსტანტინოპოლის მაცხოვრებლები არ ცნობდნენ უნიატ სასულიერო პირებს, კონსტანტინეს ოფიციალური კორონაცია აია სოფიაში. არასოდეს მომხდარა.

მიუხედავად იმისა, რომ არ ყოფილა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის საეკლესიო განდიდება, ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, განსაკუთრებით რუსები და ბერძნები მას წმინდანად თვლიდნენ და დღემდე თვლიან. ბელოზერსკის კალენდარი (1621) 30 მაისს შეიცავს შემდეგ ჩანაწერს: „იმავე დღეს ნეტარმა ცარმა კონსტანტინემ განიცადა ბოროტი ტურის მეფე, რომელიც გახდა მისი მეფე“.მე -18 საუკუნის წმინდანთა რუსულ კალენდარში ფილიმონოვის ბიბლიოთეკიდან 29 მაისი აღინიშნება. "კონსტანტინე - მეფე, რომელიც დაზარალდა თურქებისგან". (4)

კონსტანტინე პალეოლოგოსი იღებს მოწამეობის გვირგვინს. ფოტიუს კონტოღლუს ხატი.

მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ბერძენი მართლმადიდებელი ხატმწერის ფოტიუს კონტოღლუს (1895-1965) მიერ დახატულ ხატში კონსტანტინე ანგელოზისგან იღებს მოწამეობის გვირგვინს. მის ხელშია გრაგნილი სიტყვებით: „დავასრულე ჩემი გზა, შევინარჩუნე რწმენა“ (2 ტიმ. 4:7). ამავე ავტორის სხვა ხატზე, ორი ქალი ფიგურა, რომლებიც განასახიერებენ ეკლესიას და საბერძნეთს, იმპერატორის სხეულზე იხრება.

გოდება კონსტანტინე პალეოლოგისთვის. ფოტიუს კონტოღლუ.

კონსტანტინე პალეოლოგოსის წმინდანად ცნობის ან არ აღიარების საკითხს შეიძლება განსხვავებული დამოკიდებულება ჰქონდეს. მაგრამ არ შეიძლება არ დაეთანხმო ინგლისელი ისტორიკოსის სტივენ რანსიმანის სიტყვებს, რომ ყველა აღმოსავლელი ქრისტიანისთვის იგი გახდა თავისი მოვალეობის ერთგულების სიმბოლო და რომ ისინი საუკუნეების განმავლობაში ”ჩვენ ყოველთვის ვგრძნობდით შთაგონებას და გამბედაობას, როდესაც ვსაუბრობდით უკანასკნელ ქრისტიან იმპერატორზე, მიტოვებულ დასავლელი მოკავშირეების მიერ, რომელიც მტკიცედ იდგა კედლის გარღვევაზე და აკავებდა ურწმუნოების თავდასხმას, სანამ მათ არ დაამარცხეს იგი თავისი რიცხვით. და ის დაეცა - იმპერიასთან ერთად, რომელიც გახდა მისი სამოსელი."

© ანდრეი ვასილიევი, „წმინდა თეოდორე გავრას საზოგადოების“ თავმჯდომარე
©

(1) მიხეილ დუკა. ბიზანტიის ისტორია // ბიზანტიის დროებითი წიგნი. - 1953. - No7. - გვ.338-410.
(2) დონალდ მ. ნიკოლსი. უკვდავი იმპერატორი. Cambridge University Press, 1992. – გვ 93-94.
(3) ისტრინ V.M. მეთოდის პატარას გამოცხადება და დანიელის აპოკრიფული ხილვები ბიზანტიურ და სლავურ რუსულ ლიტერატურაში. მ., 1897. ტექსტები. გვ.5-50 (მე-18 საუკუნის ვატიკანის ხელნაწერის მიხედვით). თარგმანი დერევენსკის B.G.
(4) Sergius, Complete Monthles of East, 1876, ტ.2, გვ. 141 - ცნობა ფილიმეზე. ნ. 30 მაისი, No54 და გვ. 142 - ბელოზ. 516., 1621, - 30 მაისამდე

395 წლის დასაწყისში გაერთიანებული რომის იმპერიის უკანასკნელმა იმპერატორმა კეისარმა ფლავიუს თეოდოსიუს ავგუსტუსმა რომი დატოვა კონსტანტინოპოლში. „მივიდა მედიოლანში, ავად გახდა და გაგზავნა თავისი ვაჟი, ჰონორიუსი, რომელიც მან უკეთ დაინახა. შემდეგ უყურებდა ცხენის ჩვენებას, მაგრამ ამის შემდეგ გაუარესდა და, როცა ძალა არ შესწევდა საღამოს სპექტაკლს დასწრებოდა, უბრძანა შვილს გამოეცვალა იგი და მეორე ღამეს, სამოცდაათი წლის უფალში განისვენა და მიატოვა. ორი ვაჟი მეფედ - უფროსი, არკადი, აღმოსავლეთში, ჰონორია - დასავლეთში“ - ასე მოგვითხრობს ბიზანტიელი მემატიანე თეოფანე თეოდოსი I დიდის გარდაცვალებაზე. ამიერიდან რომის იმპერია პრაქტიკულად სამუდამოდ გაიყო ორ ნაწილად - დასავლეთ და აღმოსავლეთ. დასავლეთის იმპერია, დასუსტებული და გაქრა, გაგრძელდა კიდევ ოთხმოცდათერთმეტი წელი, იტანჯებოდა მეზობელი ბარბაროსული ტომების დარტყმის ქვეშ. 476 წელს ბარბაროსმა ოდოაკერმა, გერმანელი დაქირავებული ჯარისკაცების ლიდერმა, რომელიც V საუკუნის ბოლოს შეადგენდა დასავლეთის მთავარ საბრძოლო ძალას, მოსთხოვა იმპერატორ რომულუსს (უფრო სწორად, მამისგან, სამხედრო ლიდერის ორესტესგან, რომელიც ფაქტობრივად განაგებდა სახელმწიფოს) იტალიის მესამედს თავისი მეომრების დასასახლებლად. იმპერატორმა უარი თქვა ამ მოთხოვნის დაკმაყოფილებაზე, საპასუხოდ, დაქირავებული ჯარისკაცები აჯანყდნენ და ოდოაკერი გამოაცხადეს იტალიის „მეფედ“ (ე.ი. პრინცი). ორესტე გარდაიცვალა და 23 აგვისტოს რომულუსი გადააყენეს.
საიმპერატორო ძალაუფლება, რომელიც დიდი ხანია დასავლეთში უბრალო ფიქცია იყო, ოდოაკერს არ მოეწონა და ის არ მიიღო. ბოლო დასავლეთ რომის იმპერატორი, მოზარდი რომულუსი, გარდაიცვალა სამოცდაათიანი წლების ბოლოს ნეაპოლში, ყოფილ ვილა ლუკულუსში, სადაც ის პატიმარი იყო. ოდოაკერმა გვირგვინი და მეწამული სამოსი - იმპერიული ღირსების ნიშნები - გაუგზავნა კონსტანტინოპოლს იმპერატორ ზენონს, ოფიციალურად დაემორჩილა მას აღმოსავლეთთან კონფლიქტის თავიდან ასაცილებლად. "როგორც ერთი მზეა ცაზე, ასევე ერთი იმპერატორი უნდა იყოს დედამიწაზე", - ეწერა კონსტანტინოპოლის მონარქისადმი გაგზავნილ შეტყობინებაში. ზინონს სხვა გზა არ ჰქონდა დასრულებული გადატრიალების ლეგიტიმაციის გარდა და მან ოდოაკერს მიანიჭა პატრიციონის წოდება.
ისტორიამ დასცინა "რომულ პირველს" - რომულუს დიდის მიერ დაარსებული ქალაქი საბოლოოდ გაანადგურა ბარბაროსობამ მეორე და ბოლო რომულუსის მეფობის დროს, რომელმაც თავისი თანამედროვეებისგან საზიზღარი მეტსახელი ავგუსტულუსი მიიღო - მისი უმნიშვნელოობისთვის. "რომი მეორე" - აღმოსავლეთ რომის იმპერია, ან ბიზანტია, გაგრძელდა თითქმის კიდევ ათასი წელი, მრავალი თვალსაზრისით ფაქტობრივად აიღო ძველი რომის ესტაფეტა და შექმნა, დასავლეთისა და აღმოსავლეთის შეერთების ადგილზე, საკუთარი ორიგინალური სახელმწიფოებრიობა და შექმნა. კულტურა, რომელიც საოცრად აერთიანებს ამპარტავანი ბერძნულ-რომაული რაციონალიზმისა და ბარბაროსული აღმოსავლური დესპოტიზმის თავისებურებებს... ასე რომ, ბიზანტია არის სახელმწიფოს სახელი, რომელიც წარმოიშვა IV-V საუკუნეებში დიდი რომის იმპერიის აღმოსავლეთ მიწებზე. და არსებობდა მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ტერმინი "ბიზანტია" (ისევე, როგორც "აღმოსავლეთ რომის" და "დასავლეთ რომის" იმპერიები) ჩვეულებრივია და გამოყენებული იქნა მოგვიანებით დასავლელი ისტორიკოსების მიერ. ოფიციალურად, რომის იმპერია ყოველთვის ერთიანი რჩებოდა, ბიზანტიის მოქალაქეები ყოველთვის თავს რომაელთა მემკვიდრეებად თვლიდნენ, მათ თავიანთ ქვეყანას რომაელთა იმპერია (ბერძნულად "რომაელები") უწოდებდნენ, ხოლო დედაქალაქს - ახალ რომს. კლასიკური განმარტებით, ბიზანტია არის "სამი კომპონენტის ორგანული სინთეზი - ძველი ელინისტური ტრადიციები, რომაული სახელმწიფო თეორია და ქრისტიანობა".
რომის იმპერიის აღმოსავლეთის ეკონომიკური და კულტურული გამოყოფა დასავლეთისგან დაიწყო III-IV სს. და საბოლოოდ დასრულდა მხოლოდ V საუკუნეში და, შესაბამისად, შეუძლებელია ბიზანტიის ზუსტი "დაბადების თარიღის" დასახელება. ტრადიციულად, მისი ისტორია იწყება იმპერატორ კონსტანტინე I-ის დროიდან და იმპერიის მეორე დედაქალაქის დაარსებით ბოსფორის სრუტის მარცხენა სანაპიროზე. ზოგჯერ "საცნობარო წერტილი" განსხვავებულია, მაგალითად:
- დიოკლეტიანეს ქვეშ იმპერიის ცალკეული მმართველობის დასაწყისი (დასასრული
III საუკუნე);
- კონსტანტიუს II-ის დროინდელი იმპერია და კონსტანტინოპოლის სრულფასოვან დედაქალაქად გადაქცევა (IV საუკუნის შუა ხანები);
- იმპერიის დაყოფა 395 წელს;
- დასავლეთის იმპერიის დაცემა და სიკვდილი (V საუკუნის შუა ხანები - 476 წ.);
- იმპერატორ იუსტინიანე I-ის მეფობა (VI საუკუნის შუა ხანები);
- ჰერაკლიუს I-ის სპარსელებთან და არაბებთან ომების შემდეგ (VII საუკუნის შუა ხანები).
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 284 წელს ილირიელმა დიოკლეებმა აიღეს რომის იმპერიის ტახტი და მიიღეს დიოკლეტიანეს ტახტის სახელი (284 - 305). მან მოახერხა III საუკუნის შუა ხანებიდან მოყოლებული უზარმაზარ სახელმწიფოს შეკავება და ქვეყნის ცხოვრების ძირითად სფეროებში რეფორმების გატარებით ფაქტობრივად იხსნა იმპერია სრული კრახისგან.
თუმცა, დიოკლეტიანეს ზომებმა საბოლოო გაუმჯობესება არ გამოიწვია. იმ დროისთვის, როცა კონსტანტინე, მოგვიანებით მეტსახელად დიდი, ტახტზე ავიდა 306 წელს, რომის ძალაუფლება კიდევ ერთ დაკნინების პერიოდში შევიდა. დიოკლეტიანეს ტეტრარქიის სისტემამ (როდესაც სახელმწიფოს მართავდა ორი უფროსი იმპერატორი ავგუსტუსის ტიტულებით და ორი უმცროსი - კეისარი) თავს არ ამართლებდა. მმართველები ერთმანეთს არ შეეგუებოდნენ, უზარმაზარი იმპერია კიდევ ერთხელ იქცა დამღუპველი სამოქალაქო ომების ასპარეზად. IV საუკუნის ოციანი წლების დასაწყისისთვის კონსტანტინემ მოახერხა თავისი მეტოქეების დამარცხება და ერთადერთი მმართველი დარჩენილიყო. კონსტანტინეს ფინანსურმა, ეკონომიკურმა და ადმინისტრაციულმა ზომებმა შესაძლებელი გახადა სახელმწიფო პოზიციის სტაბილიზაცია, სულ მცირე, IV საუკუნის ბოლომდე.
დომინანტური ეპოქის რომი არ ჰგავდა პირველი ავგუსტანელთა ან დიდ ანტონინელების რომს და ამაში არცთუ მცირე როლი ითამაშა ანტიკური საზოგადოების ეკონომიკური ფაქტორების ცვლილებებმა.
II საუკუნის ბოლოსთვის. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, რომის გამარჯვებული ომები მიმდებარე ძალებთან მეტწილად დასრულდა. დაპყრობების მასშტაბები მკვეთრად შემცირდა და ამავდროულად დაიწყო მონების შემოდინება, რომლებიც შეადგენდნენ საზოგადოების მთავარ მწარმოებელ ძალას. მონების შრომის დაბალ ეფექტურობასთან ერთად, ამან გამოიწვია უღარიბესი თავისუფალი მოქალაქეების უფრო და უფრო დიდი მასის თანდათანობითი ჩართვა წარმოების პროცესში, განსაკუთრებით იმპერიის აღმოსავლეთში, სადაც მცირე მიწათმფლობელობა და ხელოსნობა ტრადიციული იყო. გარდა ამისა, სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა მონების ქონებით (peculium) მინიჭების და მათთვის სახნავი მიწებისა და შრომის საგნების იჯარით მიცემა. თანდათანობით, ასეთი მონების სოციალური მდგომარეობა დაიწყო თავისუფალი გლეხის მოიჯარეების (კოლონების) და ხელოსნების სტატუსთან მიახლოება. III საუკუნის დასაწყისში. რომაული საზოგადოება დაიყო ორ კლასად - "ღირსიანებად", პატიოსანებად და "თავმდაბლებად", დამცირებულებად. IV საუკუნისთვის. პირველში შედიოდნენ სენატორების, მხედრების, კურილების შთამომავლები, ხოლო მეორეში, პლებეებთან ერთად, შედიოდნენ კოლონები, გათავისუფლებულები და შემდეგ, სულ უფრო და უფრო, მონები. თანდათან კოლონებს და მათ შთამომავლებს აეკრძალათ თავიანთი მიწების დატოვება (V საუკუნეში მათ ჯარში გაწვევაც კი შეწყვიტეს); ანალოგიურად, ხელოსნობის კოლეჯებში და ქალაქის კურიას წევრობა აღიარებული იქნა მემკვიდრეობით.
იდეოლოგიურ სფეროში, იმ წლების მთავარი მოვლენა იყო იმპერიის მიერ ქრისტიანობის მიღება. 311 წლის 30 აპრილს ავგუსტუს გალერიუსმა გამოსცა ბრძანებულება ნიკომედიაში, რომელიც მოსახლეობას აძლევდა უფლებას ეღიარებინა „ქრისტიანობის შეცდომები“. ორი წლის შემდეგ ავგუსტანელებმა კონსტანტინე I-მა და ლიცინიუსმა გამოაქვეყნეს მსგავსი განკარგულება მილანში და 325 წელს კონსტანტინე I, ჯერ კიდევ არ მოინათლა, თავმჯდომარეობდა ნიკეის ქრისტიან ეპისკოპოსთა საბჭოს. მალე კონსტანტინეს ახალმა განკარგულებამ რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ დაუშვა „წარმართობის შეცდომების“ აღიარება. წარმართობის აღორძინების იულიანე II განდგომილის ხანმოკლე და წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ ცხადი გახდა, რომ მან თავი ამოწურა. 381 წელს ქრისტიანობა გამოცხადდა იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად. ეს იყო უძველესი კულტურის დასასრული.
ბარბაროსი გერმანელები იწყებენ სულ უფრო დიდ როლს ქვეყნის ცხოვრებაში (ძირითადად დასავლეთში). უკვე IV საუკუნის შუა ხანებიდან. დასავლეთის არმიის უმეტესი ნაწილი და აღმოსავლეთის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაკომპლექტებული იყო არა რომაელი თავისუფალი მოქალაქეებისგან, არამედ ბარბაროსი ფედერატებისაგან, რომლებიც ამ დროისთვის რომის ხელისუფლებას ექვემდებარებოდნენ. 377 წელს აჯანყება დაიწყო მისიის ვესტგოთთა ფედერატებს შორის. 378 წლის აგვისტოში, ადრიანოპოლის ბრძოლაში, აღმოსავლეთ რომის არმიამ განიცადა გამანადგურებელი მარცხი ვესტგოთებისგან და იმპერატორი ვალენ II ბრძოლაში გარდაიცვალა.
მხედართმთავარი თეოდოსი აღმოსავლეთის ავგუსტუსი გახდა. ავგუსტუსის ტიტული მას დასავლეთის იმპერატორმა გრატიანმა მიანიჭა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გრატიანი მოექცა მეამბოხე ჯარისკაცების ხმლებს, ხოლო თეოდოსი დიდი, რომელმაც თანამმართველად აიღო გრატიანის ახალგაზრდა ძმა, ვალენტინიანე II, ფაქტობრივად ავტოკრატი დარჩა. თეოდოსიმ მოახერხა ვესტგოთების დამშვიდება, სხვა ბარბაროსების თავდასხმების მოგერიება და უზურპატორებთან რთული სამოქალაქო ომების მოგება. თუმცა, თეოდოსის გარდაცვალების შემდეგ, სახელმწიფოში განხეთქილება მოხდა. საქმე სულაც არ არის არკადიისა და ჰონორიუსს შორის ძალაუფლების დაყოფაში - ეს ჩვეულებრივი იყო - არამედ ის, რომ იმ დროიდან მოყოლებული, დასავლეთმა და აღმოსავლეთმა, რომლებმაც დიდი ხნის განმავლობაში იცოდნენ თავიანთი ეკონომიკური და კულტურული განსხვავებები, დაიწყეს. სწრაფად შორდებიან ერთმანეთს. მათმა ურთიერთობამ დაიწყო მეომარი სახელმწიფოების ურთიერთობების მსგავსი (ფორმალურად ერთობის შენარჩუნებისას). ასე დაიწყო ბიზანტია.
თეოდოსი დიდის ანდერძის თანახმად, 395 წლის შემდეგ ყველაზე განვითარებული ტერიტორიები ბიზანტიას გადაეცა: ბალკანეთი, რომაული საკუთრება მცირე აზიაში, მესოპოტამია, სომხეთი, სამხრეთ ყირიმი, ეგვიპტე, სირია, პალესტინა და ჩრდილოეთ აფრიკის ნაწილი. V საუკუნის დასაწყისიდან. ილირიკი და დალმაცია საბოლოოდ დაეცა მისი იმპერატორების მმართველობის ქვეშ. იმპერია მრავალეთნიკური იყო, მაგრამ მისი მოსახლეობის ბირთვი იყო ბერძნული, ხოლო ბერძნული იყო მისი მთავარი (და VI საუკუნის ბოლოდან, სახელმწიფო) ენა. მე-5 საუკუნეში ბარბაროსების შემოსევისგან დაიცვა თავისი საკუთრება, ბიზანტია გადარჩა და არსებობდა, განუწყვეტლივ იცვლებოდა ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რჩებოდა ევრაზიული ცივილიზაციის უნიკალურ ფენომენად.
ამ წიგნში სიუჟეტის ძირითადი ნაწილი იწყება იმპერატორ არკადიუსით (მკითხველს შეუძლია გაეცნოს აღმოსავლეთის იმპერატორებს არკადიუსამდე და დასავლეთიდან ჰონორიუსიდან რომულუს ავგუსტულუსამდე).
V საუკუნის ბოლოსათვის. დასავლეთ რომის იმპერიის ყველა მიწა გახდა ბარბაროსული სამეფოების ნაწილი, რომელთა უმეტესობამ აღიარა იმპერატორების ნომინალური მმართველობა კონსტანტინოპოლში. ბიზანტიამ მოახერხა გაუმკლავდეს როგორც გარე ბარბაროსებს, ისე მის სამსახურში მყოფებს. ბარბაროსთა დაპყრობას გადაურჩა, აღმოსავლეთმა შეინარჩუნა საკუთარი თავი და კულტურა. დაცემა, რომელიც დასავლეთს დაემართა, არ გახდა ბიზანტიის ბედი. ხელოსნობა და ვაჭრობა განაგრძობდა აყვავებას, სოფლის მეურნეობა კი მაღალ დონეზე დარჩა. VI საუკუნის შუა ხანებისთვის. ბიზანტიამ შეძლო ბარბაროსული სამყაროსგან შურისძიების მცდელობა. იმპერატორ იუსტინიანე დიდის დროს რომაელებმა დაიპყრეს თავიანთი ყოფილი სამფლობელოები იტალიაში, აფრიკაში და ნაწილობრივ ესპანეთში. მაგრამ მძიმე ომებმა დაძაბა იმპერიის ძალა. საუკუნის მიწურულს ამ მიწებიდან ბევრი კვლავ დაიკარგა. სლავურმა ტომებმა დაიწყეს ბიზანტიის დასავლეთ რეგიონებში (ილირიკსა და თრაკიაში) დასახლება, ხოლო ლომბარდებმა იტალიაში დასახლება დაიწყეს. ქვეყნის ეკონომიკა გაფუჭდა და არეულობა გახშირდა. 602 წელს ხელისუფლებაში მოვიდა უზურპატორი ფოკა. მისი მეფობის რვა წლის შემდეგ, იმპერია განადგურების პირას იყო. რომაელებმა ვერ შეინარჩუნეს ძალაუფლება ეკონომიკურად ყველაზე ღირებულ რაიონებში - სირიაში, პალესტინასა და ეგვიპტეში, რომლებიც სპარსელებმა დაიპყრეს. ჰერაკლიუსმა (610), რომელმაც საძულველი ფოკა ჩამოაგდო, სიტუაციის გამოსწორება მოახერხა, მაგრამ არცთუ დიდხანს. გარე და საშინაო ომებით ამოწურულ ძალას სამხრეთ და აღმოსავლეთში არაბები დაესხნენ თავს, ხოლო დასავლეთში სლავები და ავარები. წარმოუდგენელი ძალისხმევის ფასად იმპერიამ შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა, თუმცა მისი საზღვრები მნიშვნელოვნად შემცირდა. ასე დასრულდა ბიზანტიის ისტორიის პირველი პერიოდი - ფორმირების პერიოდი. მისი შემდგომი ისტორია გადარჩენის უწყვეტი ქრონიკაა. ქრისტიანობის ფორპოსტი, ბიზანტია შეხვდა ყველა დამპყრობელს, რომლებიც აღმოსავლეთიდან ევროპაში შევარდებოდნენ. „... თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ იმპერია ზუსტად ყველა სახალხო მოძრაობის გზაზე იდგა და პირველმა მიიღო ძლევამოსილი აღმოსავლელი ბარბაროსების დარტყმა, მაშინ უნდა გაგიკვირდეთ, რამდენი შემოსევა მოიგერია. , რამდენად კარგად იცოდა მტრების ძალების გამოყენება [„გაყავი და იბატონე“ პრინციპის მიხედვით. - ს.დ.] და როგორ გაგრძელდა იგი მთელი ათასწლეულის განმავლობაში. ეს კულტურა დიდი იყო და ის შეიცავს უამრავ ძალას, თუ ის წარმოშობდა წინააღმდეგობის ასეთ გიგანტურ ძალას!” .
VII საუკუნის შუა წლებიდან, ადმინისტრაციული სტრუქტურის თვალსაზრისით, ბიზანტიამ დაიწყო რომაული დიოკლეტიანეს სისტემის პრინციპებიდან შორს, სამხედრო, სამოქალაქო და სასამართლო ხელისუფლების გამიჯვნის საფუძველზე. ეს ასოცირებული იყო ქალის სისტემის ჩამოყალიბების დასაწყისთან. დროთა განმავლობაში იმპერიის მთელი ტერიტორია დაიყო ახალ ადმინისტრაციულ ერთეულებად - თემებად. თითოეული თემის სათავეში იდგა სტრატეგი, რომელიც ახორციელებდა სამოქალაქო ადმინისტრაციას და მეთაურობდა თემატურ არმიას. არმიის საფუძველი იყო სტრატიოტი გლეხები, რომლებიც სახელმწიფოსგან იღებდნენ მიწას სამხედრო სამსახურის გავლის პირობით. ამასთან, შენარჩუნებული იყო ბიზანტიის მთავარი მახასიათებელი, რომელიც მას ყოველთვის გამოარჩევდა ქრისტიანული ევროპის ქვეყნებისგან - ცენტრალიზებული ხელისუფლება და ძლიერი იმპერიული ძალა. ქალის სისტემის გენეზის საკითხი რთულია; სავარაუდოდ, პირველი ინოვაციები თარიღდება იმპერატორ ჰერაკლიუს I-ის მეფობის დროიდან, ხოლო საბოლოო ფორმირება მოხდა მე -8 საუკუნის შუა და ბოლოს, სირიის იმპერატორების ქვეშ. ისავრიელთა) დინასტია.
ამ დროისთვის დაფიქსირდა კულტურის გარკვეული დაქვეითება, რაც დაკავშირებულია, პირველ რიგში, მიმდინარე მძიმე ომებთან და მეორეც, ხატმებრძოლთა მოძრაობასთან (იხ. „ლეო III“ და „კონსტანტინე V“). თუმცა, უკვე ამორის დინასტიის უკანასკნელი იმპერატორების (820 - 867 წწ.) თეოფილესა და მიქაელ III-ის დროს დაიწყო ზოგადი სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული გაუმჯობესების პერიოდი.
მაკედონიის დინასტიის იმპერატორების დროს (867 - 1028 წწ.) ბიზანტიამ მეორე აყვავების ხანას მიაღწია.
მე-10 საუკუნის დასაწყისიდან. ჩნდება ქალური სისტემის დაშლის პირველი ნიშნები. სულ უფრო მეტი სტრატიოტი გაკოტრდება, მათი მიწები მსხვილ მემამულეებს - დინატებს ექცევა ხელში. მე-10 და მე-11 საუკუნის დასაწყისში იმპერატორების მიერ დინატების წინააღმდეგ გატარებულმა რეპრესიულმა ზომებმა მოსალოდნელი ნაყოფი არ გამოიღო. XI საუკუნის შუა ხანებში. იმპერია კვლავ მძიმე კრიზისის პერიოდში აღმოჩნდა. სახელმწიფო შეძრა აჯანყებებმა, იმპერიის ტახტი უზურპატორიდან უზურპატორზე გადავიდა, მისი ტერიტორია შემცირდა. 1071 წელს მანციკერტის ბრძოლაში (სომხეთში) რომაელებმა მძიმე მარცხი განიცადეს თურქ-სელჩუკებისგან; ამავდროულად ნორმანელებმა დაიპყრეს კონსტანტინოპოლის იტალიური სამფლობელოების ნარჩენები. მხოლოდ ახალი კომნენოსთა დინასტიის ხელისუფლებაში მოსვლით (1081 - 1185 წწ.) დაიწყო შედარებითი სტაბილიზაცია.
XII საუკუნის ბოლოს კომნენოსის რეფორმის პოტენციალი დაშრა. იმპერია ცდილობდა მსოფლიო ძალაუფლების პოზიციის შენარჩუნებას, მაგრამ ახლა - პირველად! - დასავლური ქვეყნები იწყებენ მის აშკარად გადაჭარბებას განვითარების მხრივ. მრავალსაუკუნოვანი იმპერია ვეღარ უწევს კონკურენციას დასავლური სტილის ფეოდალიზმთან. 1204 წელს კონსტანტინოპოლი შტურმით აიღეს კათოლიკე რაინდებმა - IV ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეებმა. თუმცა ბიზანტია არ დაღუპულა. დარტყმისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ, მან მოახერხა ხელახლა დაბადება მცირე აზიის მიწებზე, რომლებიც გადაურჩა ლათინურ დაპყრობას. 1261 წელს კონსტანტინოპოლი და თრაკია იმპერიის მმართველობას დაუბრუნდა მიქაელ VIII პალეოლოგოსმა, მისი ბოლო დინასტიის დამაარსებელმა. მაგრამ პალეოლოგების ბიზანტიის ისტორია არის ქვეყნის აგონიის ისტორია. ყველა მხრიდან მტრებით გარშემორტყმული, სამოქალაქო ომებით დასუსტებული ბიზანტია კვდება. 14S3 29 მაისს თურქეთის სულთან მეჰმედ II-ის ჯარებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი. ხუთი-ათი წლის შემდეგ მისი მიწების ნარჩენები თურქ-ოსმალეთის მმართველობის ქვეშ მოექცა. ბიზანტია გაქრა.
ბიზანტია მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ქრისტიანული დასავლეთ ევროპის თანამედროვე სახელმწიფოებისგან. მაგალითად, ტერმინი „ფეოდალიზმი“, რომელიც გავრცელებულია დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეებში, მხოლოდ დიდი დათქმებით შეიძლება გამოვიყენოთ ბიზანტიის მიმართ და მაშინაც მხოლოდ გვიანდელ ბიზანტიაზე. ვასალ-ფეისური ურთიერთობების ინსტიტუტის მსგავსება, რომელიც დაფუძნებულია მიწის კერძო საკუთრებაზე და გლეხების, რომლებიც მას ამუშავებდნენ ბატონზე დამოკიდებულებას, იმპერიაში აშკარად მხოლოდ კომნენოსების დროიდან ჩნდება. ადრინდელი პერიოდის რომაული საზოგადოება, აყვავების ეპოქა (VIII - X სს.), უფრო ჰგავს, ვთქვათ, პტოლემეოს ეგვიპტეს, სადაც სახელმწიფოს დომინანტური პოზიცია ეკავა ეკონომიკაში. ამ მხრივ, მაშინდელი ბიზანტია დასავლეთში უპრეცედენტო საზოგადოების ვერტიკალური მობილურობით გამოირჩეოდა. რომაელის "კეთილშობილება" განპირობებული იყო არა მისი წარმომავლობით, არამედ მისი პიროვნული თვისებებით. არსებობდა, რა თქმა უნდა, მემკვიდრეობითი არისტოკრატია, მაგრამ მისი მიკუთვნება მთლიანად არ განსაზღვრავდა ადამიანის მომავალ კარიერას. მცხობელის ვაჟი შეიძლება გამხდარიყო ლოგოთეტი ან პროვინციის გამგებელი, ხოლო მაღალი წარჩინებულების შთამომავალს შეეძლო დაემთავრებინა საჭურის ან უბრალო მწიგნობრის დღეები - და ეს არავის გააკვირვებს.
კომნენოსებიდან დაწყებული, არისტოკრატიის გავლენა გაიზარდა, მაგრამ დასავლეთის ქვეყნების იერარქიულმა სტრუქტურამ, რომელიც დაფუძნებულია კლასობრივ „სისხლის უფლებაზე“ არ დაფუძნებულა ბიზანტიაში - ყოველ შემთხვევაში, მისი სრული მასშტაბით (იხ., მაგალითად,).
კულტურულად, იმპერია კიდევ უფრო უნიკალური იყო. როგორც ქრისტიანული ქვეყანა, ბიზანტიას არასოდეს დავიწყებია ძველი ელინისტური ტრადიციები. ფართო ბიუროკრატიული აპარატი მოითხოვდა წიგნიერ ადამიანთა მასას, რამაც გამოიწვია საერო განათლების უპრეცედენტო მასშტაბი. იმ წლებში, როდესაც დასავლეთი უმეცრებაში იყო, რომაელები კითხულობდნენ ლიტერატურის ძველ კლასიკას და კამათობდნენ პლატონისა და არისტოტელეს ფილოსოფიაზე. კონსტანტინოპოლში 425 წლიდან არსებობდა უნივერსიტეტი და მოქმედებდა იმ დროისთვის პირველი კლასის საავადმყოფოები. არქიტექტურა და მათემატიკა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები და ფილოსოფია - ეს ყველაფერი შენარჩუნდა მატერიალური წარმოების მაღალი დონის, ტრადიციისა და სწავლის პატივისცემის წყალობით. იმპერიის ვაჭრები მიცურავდნენ ინდოეთსა და ცეილონში, მიაღწიეს მალაკას ნახევარკუნძულს და ჩინეთს. ბერძენი ექიმები არა მხოლოდ კომენტარს აკეთებდნენ ჰიპოკრატესა და გალენზე, არამედ წარმატებით შეიტანეს ახალი რამ ძველ მემკვიდრეობაში.
ეკლესიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმპერიის კულტურაში. მაგრამ კათოლიციზმისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლური ეკლესია არასოდეს ყოფილა მებრძოლი და მართლმადიდებლობის გავრცელებამ აღმოსავლეთ ევროპისა და რუსეთის სლავებს შორის გამოიწვია ამ ქვეყნების ქალიშვილი კულტურების გაჩენა და სახელმწიფოებს შორის განსაკუთრებული ურთიერთობების ჩამოყალიბება - ერთგვარი "თანამეგობრობა". ” (იხ.).
ვითარება შეიცვალა XII საუკუნის ბოლოს. ამ დროიდან დასავლეთის დონემ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, დაიწყო ბიზანტიური დონის გადაჭარბება, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალური თვალსაზრისით. სულიერი თვალსაზრისით კი, ალტერნატიული „ბიზანტიის ცივილიზაცია - დასავლეთის ბარბაროსობა“ თანდათან გაქრა: „ლათინურმა“ სამყარომ შეიძინა საკუთარი განვითარებული კულტურა. სამართლიანობისთვის აღვნიშნავ, რომ ეს დასავლური სამყაროს ყველა წარმომადგენელს არ ეხება - ამის ილუსტრაციად აღმოსავლეთში ჩასული არაკეთილსინდისიერი, უხეში და უცოდინარი ევროპელი რაინდები მსახურობდნენ; სწორედ ამიტომ, ძირითადად ჯვაროსნებთან შეხებისას, განმანათლებლური რომაელები დიდხანს (XII - XV სს.) უარყოფდნენ დასავლეთს ცივილიზებულ სამყაროდ მიჩნევის უფლებას. მართალია, „კულტურული განვითარების დონეების“ შედარება ყოველთვის იყო ზოგადად რთული და, რაც მთავარია, უშედეგო ამოცანა, თუმცა ადამიანები (როგორც წესი, საკუთარი ეთნო-, კონფესიური- და ა.შ.-ცენტრიზმის თვალსაზრისით) * აკეთებენ. ის, აკეთებენ და არ აკეთებენ, შეჩერდება. პირადად მე ვერ ვხედავ სანდო და მიუკერძოებელ კრიტერიუმს „კულტურული დონის“ კონცეფციისთვის. მაგალითი: თუ VI-VIII საუკუნეების ბიზანტიური მონეტების ხარისხს შევაფასებთ მხატვრის თვალთახედვით, მაშინ ამ ხელოვნების ნიმუშებს შორის უფსკრულია, რომელიც შერწყმულია ოსტატობით და უფორმო ლითონის ნაჭრებს შორის გამოსახულებებით, როგორიცაა „ა. წერტილი, წერტილი, ორი კაუჭი” – ლასკარისისა და პალეოლოგოსის მონეტები, კლება აშკარაა. თუმცა, ამის საფუძველზე შეუძლებელია გვიან ბიზანტიაში მხატვრების არარსებობაზე საუბარი - ისინი უბრალოდ განსხვავდებოდნენ და სხვაგვარად ქმნიდნენ (საკმარისია ჭორას მონასტრის ფრესკების აღნიშვნა). მე -15 - მე -16 საუკუნეების ცენტრალური ამერიკის ინდიელებს შორის. არ არსებობდა მოშინაურებული ცხენები და ბორბლებიანი ურმები და ხდებოდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა - მაგრამ ვინ გაბედავდა იმ საზოგადოებებს, რომლებიც კორტესის არკვებუზიერების ცეცხლის ქვეშ დაიღუპნენ ბარბაროსებად? ახლა - ძნელად, მაგრამ მე-15 - მე-16 საუკუნეებში. რამდენიმე ადამიანი ედავებოდა ესპანელების უფლებას გაანადგურონ "ველური" აცტეკები. თავის მხრივ, თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი საზომი და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეჭვი შეგვეპაროს, თუ რომელი ჩვენი წინაპრები ითვლება უფრო კულტურულად - კრო-მაგნიონი ჯოხით თუ არისტოტელე. მთავარი ალბათ სხვაა – ორიგინალურობა. და ამ თვალსაზრისით, ბიზანტიას არასოდეს დაუკარგავს თავისი კულტურა. არც იუსტინიანეს, არც ანგელოზების, არც პალეოლოგების დროს, თუმცა ეს სხვადასხვა ეპოქაა. მართალია, თუ რომაელთა კულტურა მე-6 ს. შეეძლო ბელიზარიუსის მტვრიან ლეგიონერებს გაჰყოლოდა, შემდეგ ათასი წლის შემდეგ ეს გზა აღარ არსებობდა.
მაგრამ ასევე მე-15 საუკუნეში. ბიზანტიამ განაგრძო თავისი სულიერი გავლენის მოხდენა სამყაროზე და არა მხოლოდ მართლმადიდებლური - ევროპული რენესანსი თავის გარეგნობას უპირველეს ყოვლისა ბერძნული აღმოსავლეთიდან მომდინარე იდეებს დაევალა. და ასეთი "არაძალადობრივი" შეღწევა ასჯერ უფრო ღირებულია. და ვინ იცის (ამ ვარაუდის დადასტურება ან უარყოფა ჯერ კიდევ შეუძლებელია), შესაძლოა, ჩვენ აღფრთოვანებული ვიყოთ კანტის ან დეკარტის იდეებით მხოლოდ ფლანდრიელი ბალდუინ ფლანდრიელის და მეჰმედ II-ის ჯარისკაცების "მადლობა", რომელთაც შეუძლიათ დაითვალონ გენიოსები, რომლებიც არ დაბადებულან. ორჯერ დაამარცხეს კონსტანტინოპოლი და ვინ იცის, რამდენი წიგნი დაიღუპა ქრისტესა და ალაჰის პალადინის გულგრილი ჩექმების ქვეშ! ბიზანტიის იმპერატორები
რესპუბლიკურ რომში „იმპერატორი“ იყო წოდება, რომელსაც ჯარისკაცები ანიჭებდნენ მეთაურს გამოჩენილი სამსახურისთვის. რომის პირველ მმართველებს - გაიუს იულიუს კეისარს და გაიუს იულიუს კეისარს ოქტავიანე ავგუსტუსს ჰქონდათ, მაგრამ მათი ოფიციალური ტიტული იყო "სენატის პრინცები" - პირველი სენატში (აქედან მოდის პირველი იმპერატორების ეპოქის სახელი - პრინციპატი). მოგვიანებით თითოეულ მთავარს მიენიჭა იმპერატორის ტიტული და შეცვალა იგი.
თავადები არ იყვნენ მეფე. მმართველისადმი მონური მორჩილების იდეა უცხო იყო ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეების რომაელებისთვის (პრაქტიკაში, რა თქმა უნდა, ეს სხვაგვარად მოხდა - ისეთი მმართველების დროს, როგორიცაა კალიგულა, ნერონი ან კომოდუსი). ისინი ბარბაროსების ბედად თვლიდნენ მეფის ყოლას (ლათინურად rex და ბერძნულად vabileus). დროთა განმავლობაში რესპუბლიკის იდეალები დავიწყებას მიეცა. ავრელიანემ (270 - 275) საბოლოოდ შეიტანა სიტყვა dominus - უფალი - თავის ოფიციალურ სათაურში. დადგა დომინირების ეპოქა, რომელმაც შეცვალა პრინციპატი. მაგრამ მხოლოდ ბიზანტიაში მიიღო იმპერიული ძალაუფლების იდეამ ყველაზე მომწიფებული ფორმა. როგორც ღმერთი არის ყველაზე მაღალი მთელ მსოფლიოში, ასევე იმპერატორი ხელმძღვანელობს მიწიერ სამეფოს. იმპერატორის ძალა, რომელიც იდგა მიწიერი იმპერიის მწვერვალზე, ორგანიზებული "ზეციური" იერარქიის მსგავსად, არის წმინდა და დაცული ღმერთის მიერ.
მაგრამ მეფე (რომაელთა ბასილეუსის ტიტული ოფიციალურად მიიღო 629 წელს ჰერაკლიუს I-ის მიერ, თუმცა ხალხმა ასე უფრო ადრე დაიწყო თავისი მმართველების მოწოდება), რომელიც არ იცავდა „ღვთაებრივ და ადამიანურ კანონებს“, ითვლებოდა ტირანად. და ეს შეიძლება გახდეს მისი დამხობის მცდელობის გამართლება. კრიზისის მომენტებში ძალაუფლების ასეთი ცვლილებები ჩვეულებრივი გახდა და სახელმწიფოს ნებისმიერ მოქალაქეს შეეძლო გამხდარიყო იმპერატორი (მემკვიდრეობითი ძალაუფლების პრინციპი ჩამოყალიბდა მხოლოდ ბიზანტიაში ბოლო საუკუნეებში), ამიტომ ღირსეული და უღირსი ადამიანი შეიძლება იყოს იმპერატორი. ტახტი. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ისტორიკოსი ნიკეტას ჩონიატესი, რომელიც გადაურჩა ჯვაროსნების მიერ სამშობლოს განადგურებას, სევდიანად ჩიოდა: „იყო ხალხი, ვინც გუშინ ან, ერთი სიტყვით, ცოტა ხნის წინ ღრღნიდა მუწუკებს და კვლავ ღეჭავდა პონტოს ღორის ხორცს [დელფინის ხორცს, საჭმელს. ღარიბთა] მათ პირში. - ს.დ.], ახლა კი სრულიად ღიად გამოხატეს თავიანთი შეხედულებები და პრეტენზია სამეფო ღირსებაზე, უსირცხვილო მზერას მიაპყრეს მას და გამოიყენეს მაჭანკლებად, უკეთესად [ვთქვათ] სუტენიორებად, კორუმპირებულ და სერვილ სახალხო ყვირილად... ცნობილი რომაელი. ძალაუფლება, ყველა ხალხის შურიანი გაკვირვებისა და პატივისცემის ობიექტი - ვინ არ დაგიპყრიათ ძალით? ვინ არ შეგარცხვინა თავხედურად? რა ძალადობრივი შეყვარებულები არ გყოლიათ? ვის არ ჩაეხუტე ხელებში, ვისთან არ გაიზიარე საწოლი, ვის არ აჩუქე თავი და მერე ვის არ დაუფარე გვირგვინი, არ შეამკო დიადემა და მერე წითელი სანდლები არ ჩაიცვა?“ .
მიუხედავად იმისა, თუ ვინ იკავებდა ტახტს, ბიზანტიის კარის ეტიკეტი უბადლო იყო საზეიმოდ და სირთულით. იმპერატორისა და მისი ოჯახის რეზიდენცია, როგორც წესი, იყო დიდი საიმპერატორო სასახლე - შენობების კომპლექსი კონსტანტინოპოლის ცენტრში. უკანასკნელი კომნენოსის დროს დიდი სასახლე დაინგრა და ბასილეოსები ბლაკერნეში გადავიდნენ.
სუვერენის ნებისმიერი გასვლა მკაცრად რეგულირდება წესებით. თითოეული ცერემონია იმპერატორის მონაწილეობით იყო დაგეგმილი უმცირეს დეტალებამდე. და რა თქმა უნდა, ახალი მეფის ტახტზე ასვლა დიდი საზეიმოდ აღინიშნა.
თვით გამოცხადების რიტუალი უცვლელი არ დარჩენილა საუკუნეების განმავლობაში. ადრეულ ბიზანტიაში კორონაციას საერო ხასიათი ჰქონდა; რომის იმპერატორი ოფიციალურად აირჩია სინკლიტის მიერ, მაგრამ ჯარმა გადამწყვეტი როლი ითამაშა. კორონაციის ცერემონია გაიმართა არჩეული ნაწილებით გარშემორტყმული, იმპერატორის კანდიდატი აღმართეს დიდ ფარზე და აჩვენეს ჯარისკაცებს. პარალელურად გამოცხადებულს თავზე ოფიცერ-კამპიდუქტორის კისრის ჯაჭვი (ბრუნები) დაუდეს. ისმოდა შეძახილები: "ასეთ-ისე, შენ გაიმარჯვე (tu vincas)!" ახალმა იმპერატორმა ჯარისკაცებს დონატივი - ფულადი საჩუქარი დაურიგა.
457 წლიდან კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა დაიწყო კორონაციაში მონაწილეობა (იხ. „ლეო I“). მოგვიანებით გააქტიურდა ეკლესიის მონაწილეობა კორონაციაში. მისი ფარზე აყვანის ცერემონიალი უკანა პლანზე გადავიდა (გ. ოსტროგორსკის თქმით, იგი მთლიანად გაქრა VIII საუკუნიდან). გამოცხადების რიტუალი უფრო რთული გახდა და დაიწყო დიდი სასახლის პალატებში. ტანსაცმლის რამდენჯერმე გამოცვლისა და სასულიერო პირებისა და სინკლიტის წევრების მისალმების შემდეგ, კანდიდატი შევიდა მიტორიუმში - წმ. სოფიაში, სადაც ის ეცვა საზეიმო ტანსაცმელში: დივიტიზი (ტუნიკის სახეობა) და ციცაკი (მოსამოსის სახეობა - ქლამიზა). შემდეგ ტაძარში შევიდა, სოლეასთან მივიდა, ილოცა და ამბიონზე შევიდა. პატრიარქმა ლოცვა წაიკითხა მეწამულ კვართზე და იმპერატორს გადაუსვა. შემდეგ გვირგვინი საკურთხევლიდან ამოიღეს და პატრიარქმა ახლად გვირგვინი ბასილევსს თავზე დაადო. ამის შემდეგ დაიწყო „დიმოვების“ - ხალხის წარმომადგენლების ქება. იმპერატორმა დატოვა ამბიონი, დაბრუნდა მიტორიუმში და იქ მიიღო სინკლიტის წევრების თაყვანისცემა.
მე-12 საუკუნიდან კვლავ გაცოცხლდა კანდიდატის ფარზე აყვანის ჩვეულება და ტახტზე დაყენების წესს დაემატა ცხება. მაგრამ პირველი რიტუალის მნიშვნელობა შეიცვალა. კანდიდატს ფარზე აღარ აყენებდნენ ჯარისკაცები, არამედ პატრიარქი და უმაღლესი საერო წარჩინებულები. შემდეგ იმპერატორი წავიდა წმინდა სოფიაში და მონაწილეობა მიიღო წირვაში. ლოცვის შემდეგ პატრიარქმა ბასილევსს თავზე ჯვრის ფორმის მირონით სცხო და გამოაცხადა: „წმიდაო!“; ეს ძახილი სამჯერ გაიმეორეს მღვდლებმა და ხალხის წარმომადგენლებმა. შემდეგ დიაკვანმა შემოიტანა გვირგვინი, პატრიარქმა იმპერატორს დაადო და გაისმა ძახილი „ღირსი!“. ოსტატი იმპერატორს მარმარილოს ნიმუშებით მიუახლოვდა და სთხოვა კუბოს მასალის არჩევა - შეხსენების მიზნით, რომ ღვთისგან დაცული რომის იმპერიის მმართველიც მოკვდავი იყო.
„უმცროსი“ იმპერატორის თანამმართველის (ბუმვაბილეუსის) გამოცხადება გარკვეულწილად განსხვავებულად იყო ჩამოყალიბებული. შემდეგ უფროსმა იმპერატორმა დადო გვირგვინი და მანტია - მიიღო ისინი, თუმცა, პატრიარქის ხელიდან.
ეკლესიის მნიშვნელოვანი როლი კორონაციის რიტუალში შემთხვევითი არ იყო, არამედ ნაკარნახევი იყო რომის იმპერიის საერო და სულიერ ხელისუფლებას შორის განსაკუთრებული ურთიერთობებით.
ჯერ კიდევ წარმართული რომის დღეებში იმპერატორს ჰქონდა მღვდელმთავრის წოდება - pontifex maximus. ეს ტრადიცია შემონახული იყო მართლმადიდებლურ ბიზანტიაში. ბასილევსს პატივს სცემდნენ, როგორც ეკლესიის მცველებს ან ეკდიკებს (მცველებს, რწმუნებულებს), ატარებდნენ ტიტულს afios - „წმინდანი“, შეეძლო მონაწილეობა მიეღო მსახურებაში და სამღვდელოებასთან ერთად, ჰქონდა უფლება საკურთხეველში შესვლა. ისინი საბჭოებზე წყვეტდნენ რწმენის საკითხებს; იმპერატორის ნებით კონსტანტინოპოლის პატრიარქი აირჩიეს ეპისკოპოსების მიერ შემოთავაზებული კანდიდატებიდან (ჩვეულებრივ სამი).
რომის მეფესა და მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის ურთიერთობების პოლიტიკური იდეალის თვალსაზრისით, რომელიც ძირითადად VI საუკუნის შუა ხანებისთვის განვითარდა. და გაგრძელდა იმპერიის დაცემამდე, იყო სიმფონია - "კონკორდი". სიმფონია იყო საერო და სულიერი ავტორიტეტების თანასწორობისა და თანამშრომლობის აღიარება. „თუ ეპისკოპოსი ემორჩილება იმპერატორის ბრძანებებს, მაშინ არა როგორც ეპისკოპოსი, რომლის ძალაუფლება, როგორც ეპისკოპოსი, მომდინარეობს იმპერიული ძალაუფლებიდან, არამედ როგორც სუბიექტი, როგორც სახელმწიფოს წევრი, რომელიც ვალდებულია მორჩილება გამოავლინოს სუვერენის წინაშე. მასზე ღმერთის მიერ მიცემული ძალაუფლება; ანალოგიურად, როდესაც იმპერატორი ემორჩილება მღვდლების გადაწყვეტილებას, ეს არ არის იმის გამო, რომ ის ატარებს მღვდლის ტიტულს და მისი იმპერიული ძალაუფლება გამომდინარეობს მათი ძალაუფლებიდან, არამედ იმიტომ, რომ ისინი არიან ღვთის მღვდლები, ღვთის მიერ გამოცხადებული რწმენის მსახურები. მაშასადამე, როგორც ეკლესიის წევრი, რომელიც სხვა ადამიანების მსგავსად ეძებს თავის ხსნას ღვთის სულიერ სასუფეველში“. იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა თავისი ერთ-ერთი მოთხრობის წინასიტყვაობაში დაწერა: „უზენაესმა სიკეთემ კაცობრიობას ორი უდიდესი ნიჭი - მღვდელმსახურება და სასუფეველი მიანიჭა; შემდეგ [პირველი] ზრუნავს ღმერთის სიამოვნებაზე, ხოლო ეს [მეორე] ზრუნავს სხვა ადამიანურ საგნებზე. ორივე, ერთი და იგივე წყაროდან მომდინარე, წარმოადგენს ადამიანის სიცოცხლის მორთულობას. მაშასადამე, არ არსებობს უფრო მნიშვნელოვანი საზრუნავი სუვერენებზე, ვიდრე მღვდლობის კეთილდღეობა, რომელიც, თავის მხრივ, ემსახურება მათ, როგორც ლოცვას ღმერთს მათთვის. როდესაც ეკლესია ყველა მხრიდან კარგად არის ორგანიზებული და მთავრობა მტკიცედ მოძრაობს და კანონების მეშვეობით წარმართავს ხალხთა ცხოვრებას ჭეშმარიტი სიკეთისკენ, მაშინ წარმოიქმნება კაცობრიობისთვის სასურველი ეკლესიისა და სახელმწიფოს კარგი და სასარგებლო კავშირი.
ბიზანტიამ არ იცოდა ასეთი სასტიკი ბრძოლა სუვერენებსა და ეკლესიას შორის ძალაუფლებისთვის, რომელიც მეფობდა კათოლიკურ დასავლეთში თითქმის მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში. ამასთან, თუ იმპერატორმა დაარღვია სიმფონიის მოთხოვნილებები და ამით მისცა "მიზეზი, რომ დაადანაშაულოს თავი არამართლმადიდებლობაში, ეს შეიძლება იყოს იდეოლოგიური დროშა მისი ოპონენტებისთვის, "სამეფო და ეკლესია უახლოეს კავშირშია და . შეუძლებელია მათი ერთმანეთისგან გამიჯვნა. მხოლოდ ის მეფეები არიან უარყოფილი ქრისტიანები, რომლებიც ერეტიკოსები განრისხდნენ ეკლესიის წინააღმდეგ და შემოიტანეს სამოციქულო და მამობრივი მოძღვრებისთვის უცხო დამახინჯებული დოგმები“ (პატრიარქი ანტონი IV,).
სიმფონიის ოფიციალურ დოქტრინად გამოცხადება სულაც არ ნიშნავდა ამ იდეალის პრაქტიკაში გარდაუვალ განხორციელებას. იყვნენ იმპერატორები, რომლებმაც მთლიანად დაიმორჩილეს ეკლესია (იუსტინიანე დიდი, ბასილი II) და იყვნენ პატრიარქები, რომლებიც თავს უფლებად თვლიდნენ წინამძღოლობის იმპერატორებზე (ნიკოლოზ მისტიკოსი, მიქაელ კირულარიუსი).
დროთა განმავლობაში იმპერიის დიდება გაქრა, მაგრამ მისი ეკლესიის ავტორიტეტი მართლმადიდებლებს შორის უდავო რჩებოდა და ბიზანტიის იმპერატორები, თუმცა ნომინალურად, მათ ბატონებად ითვლებოდნენ. მე-14 საუკუნის ბოლოს. პატრიარქი ანტონი IV მოსკოვის დიდ ჰერცოგ ვასილი დმიტრიევიჩს წერდა: „მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის ნებართვით, ურწმუნოებმა შეზღუდეს მეფის ძალაუფლება და იმპერიის საზღვრები, მაგრამ დღემდე მეფეს ეკლესია ნიშნავს იმავეს მიხედვით. წოდება და იგივე ლოცვებით [როგორც ადრე] და დღემდე სცხებენ დიდი ზრახვით და ნიშნავენ მეფედ და ავტოკრატად ყველა რომაელთა, ანუ ქრისტიანთა“. კონსტანტინოპოლი
იმპერიის დედაქალაქი მისი არსებობის თითქმის მთელი პერიოდის განმავლობაში, გარდა 1204 წლიდან 1261 წლამდე პერიოდისა, იყო კონსტანტინოპოლი - ანტიკურობის და ადრეული შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი. ბიზანტიელთა უმრავლესობისთვის (და ასევე უცხოელებისთვის) იმპერია იყო, უპირველეს ყოვლისა, კონსტანტინოპოლი; ქალაქი იყო მისი სიმბოლო, ისეთივე წმინდა, როგორც იმპერიული ძალა ან მართლმადიდებლური ეკლესია. ქალაქს უძველესი ისტორია აქვს, მაგრამ სხვა სახელით - ბიზანტია.
658 წელს ძვ. ბერძნული მეგარას მკვიდრებმა, დელფური ორაკულის ბრძანების შემდეგ, დააარსეს თავიანთი კოლონია - ბიზანტია - ბოსფორის სრუტის დასავლეთ სანაპიროზე. ქალაქი, რომელიც აშენდა სავაჭრო გზების კვეთაზე დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, სწრაფად გამდიდრდა და მოიპოვა პოპულარობა და დიდება.
515 წელს ძვ. სპარსეთის მეფემ დარიუსმა დაიპყრო ბიზანტია და თავის ციხედ აქცია. პლატეასთან ბრძოლის შემდეგ (ძვ. წ. 479 წლის 26 სექტემბერი), როდესაც ბერძნებმა დაამარცხეს სპარსელი სარდალი მარდონიუსი, სპარსელებმა ქალაქი სამუდამოდ მიატოვეს.
ბიზანტია აქტიურ მონაწილეობას იღებდა საბერძნეთის პოლიტიკაში. ბიზანტიელები იყვნენ ათენელთა მოკავშირეები პელოპონესის ომში, რის გამოც ქალაქი სპარტელების მიერ განმეორებით ალყაში მოექცა.
ანტიკურობის მძლავრი ძალების გვერდით მყოფმა ბიზანტიამ მაინც შეძლო შეენარჩუნებინა შედარებითი ავტონომია, ოსტატურად ეთამაშა მიმდებარე სახელმწიფოების საგარეო პოლიტიკურ ინტერესებს. როდესაც აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვამ დაიწყო მზარდი რომის ყურადღების მიქცევა, ქალაქმა უპირობოდ დაიჭირა მხარე და მხარი დაუჭირა - ჯერ რესპუბლიკას და შემდეგ იმპერიას - ფილიპე V მაკედონელთან, სელევკიდებთან, პერგამონის, პართიის და პართიის მეფეებთან ომებში. პონტო. ქალაქმა ნომინალურად დაკარგა თავისუფლება ვესპასიანეს დროს, რომელმაც ბიზანტია რომის საკუთრებაში შეიყვანა, მაგრამ აქაც შეინარჩუნა მრავალი პრივილეგია.
მთავრების მმართველობის დროს ბიზანტიამ (ევროპის რომის პროვინციის მთავარი ქალაქი) აყვავების პერიოდი განიცადა. მაგრამ II საუკუნის ბოლოს. ეს დასრულდა: იმპერიის ტახტზე კანდიდატის პესცენიუს ნიგერის მხარდაჭერა (ამ მხარდაჭერის დონე შეიძლება გამოყენებულ იქნას პოლიტიკის კეთილდღეობის შესაფასებლად - მან შესთავაზა პესცენიუსს 500 ტრირემი!), ქალაქს ძალიან ძვირი დაუჯდა. . სამოქალაქო დაპირისპირებაში გამარჯვებულმა სეპტიმიუს სევერუსმა სამწლიანი ალყის შემდეგ აიღო ბიზანტია და, შურისძიებით იძია მოსახლეობაზე, დაანგრია მისი კედლები. ქალაქი ვერ გამოჯანმრთელდა ასეთი დარტყმისგან, გაფუჭდა და ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში განიცადა სავალალო არსებობა. თუმცა, კიდევ ერთმა სამოქალაქო ომმა ბიზანტიას გაცილებით მეტი მოუტანა, ვიდრე პირველში დაკარგა: იმპერატორმა კონსტანტინემ, კონსტანტიუს ქლორუსის ვაჟმა, ავგუსტუს ლიცინიუსის არმიასთან ხანგრძლივი ბრძოლების დროს, ყურადღება გაამახვილა ბიზანტიის გასაოცრად ხელსაყრელ მდებარეობაზე ეკონომიკური და სტრატეგიული თვალსაზრისით. ხედვა და გადაწყვიტა აქ აეშენებინა მეორე რომი - სახელმწიფოს ახალი დედაქალაქი.
კონსტანტინემ ამ გეგმის განხორციელება ლიცინიუსზე გამარჯვებისთანავე დაიწყო. მშენებლობა 324 წელს დაიწყო და, ლეგენდის თანახმად, კონსტანტინე დიდმა პირადად დახაზა ქალაქის კედლების საზღვარი, პომერიუმი, შუბით. 330 წლის 11 მაისს ახალი რომი აკურთხეს ქრისტიანმა ეპისკოპოსებმა და წარმართმა მღვდლებმა. ახალმა ქალაქმა, სადაც კონსტანტინემ დაასახლა იმპერიის სხვა რეგიონების მრავალი მკვიდრი, სწრაფად შეიძინა მანამდე უპრეცედენტო ბრწყინვალება. კონსტანტინოპოლი, "ქალაქი კონსტანტინე" (სახელი "ახალი რომი" ნაკლებად ხშირად გამოიყენებოდა), გახდა აღმოსავლეთის პროვინციების ცენტრი. კონსტანტინე I-ის ძემ, კონსტანციუს II-მ ბრძანა ამ პროვინციების სენატის შეკრება და მეორე კონსულის არჩევა.
ბიზანტიის იმპერიის ეპოქაში ქალაქი მსოფლიოში ცნობილი გახდა. შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი ისტორიკოსი შუა საუკუნეების დასასრულს კონსტანტინოპოლის დაცემის დღიდან ითვლის.
ქალაქს არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა ოსმალეთის დროს. სტამბოლი ან სტამბოლი (დამახინჯებული ბერძნულიდან "is tin bolin" - ქალაქამდე, ქალაქამდე) რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მნიშვნელოვან გავლენას ახდენდა ევროპული დიპლომატიის მთელ სისტემაზე.
დღეს სტამბოლი არის თურქეთის მთავარი ინდუსტრიული და კულტურული ცენტრი.
შეცდომა. თეოდოსი I დაიბადა 347 წელს. ავგუსტულუსი - „ავგუსტანი“. "ავგუსტიშკა". „ღირსეულთა“ კლასი კიდევ, თავის მხრივ, სამ კლასად დაიყო - ილუსტრანტები (რომლებსაც ჰქონდათ სენატის ზედა კურიაში ჯდომის უფლება), კლარისიმი და სათვალეები. დასავლეთის იმპერიის ბოლო ფრაგმენტი დარჩა გალიის ნაწილი (ლუარისა და მეუზის შორის) რომაელი გუბერნატორი სიაგრიუსის მმართველობის ქვეშ. 486 წელს საზღვაო ფრანკების ლიდერმა კლოვისმა დაამარცხა სი-ატრიუსი სოასონში. გუბერნატორი გაიქცა ტულუზაში, ვესტგოთებთან, მაგრამ მათ მალევე გადასცეს კლოვისს. 487 წელს სიაგრიუსი სიკვდილით დასაჯეს. VI საუკუნის დასაწყისში. ყოფილი რომაული ბრიტანეთის ტერიტორიაზე დაიწყო ადგილობრივი მოსახლეობის აჯანყება, რომელსაც წარმატებით ხელმძღვანელობდა რომაელთა შთამომავალი ანასტასიუს ავრელიანი. მისი ბრძოლისა და მეფობის ისტორია მრავალი საუკუნის შემდეგ გადაკეთდა ლეგენდების ციკლად მეფე არტურის შესახებ. თავად რომაელებს ამის მიმართ ორაზროვანი დამოკიდებულება ჰქონდათ. "ვფიქრობ", - წერდა ის ჯერ კიდევ V საუკუნეში. ცისფერი, - რომის იმპერიას არასდროს არაფერი მიუყენებია ისეთი ზიანი, როგორიც იმპერატორის ფიგურის გარშემო მყოფმა თეატრალურმა პომპეზურმა, რომელიც სასულიერო პირებმა ფარულად ამზადებენ და ბარბაროსულ სამოსში გვამხელენ“. გ.ოსტროგორსკის მიხედვით. ზოგჯერ ითვლება, რომ ცხების რიტუალი ბიზანტიაში გაცილებით ადრე გაჩნდა. უკანასკნელი იმპერატორის, კონსტანტინე XII პალეოლოგოსის გამოცხადების დროს ფარის დასამზადებლად გამოიყენეს დიდი სასახლის ბოლო ვერცხლის კარი. და არ იყო უსაფუძვლო მიზეზი, რომ 1453 წლის მაისში, სულთან მეჰმედ II-ის წინადადების საპასუხოდ, დაეთმო უკვე განწირული დედაქალაქი, უკანასკნელმა ბასილეუსმა კონსტანტინე დრაგაშმა უპასუხა: „იმპერატორი მზადაა სულთანთან მშვიდობით იცხოვროს და დატოვოს მას დაპყრობილი ქალაქები. და მიწები; ქალაქი გადაიხდის ნებისმიერ ხარკს, რომელსაც მოითხოვს სულთანი, რამდენადაც იგი მის ძალაშია; მხოლოდ ქალაქს არ შეუძლია გადასცეს იმპერატორს - ჯობია მოკვდე“. რომაელი მწერლები ასევე უწოდებდნენ თავიანთ დედაქალაქს ბიზანტიას, სამეფოს, უბრალოდ პოლისს (ქალაქს) და ახალ იერუსალიმს.

ს.ბ.დაშკოვი. ბიზანტიის იმპერატორები.