სამი ბრძენი მაიმუნი მოჩუქურთმებულ ხის პანელზე, რომელიც ამშვენებს წმინდა თავლას ტოშოგუს სალოცავში, ნიკო, იაპონია.
სამი მაიმუნი(იაპონურიდან: 三猿, სანგეონიან სანზარუ, ასევე 三匹の猿, სამბიკი ნო სარუ, სიტყვასიტყვით „სამი მაიმუნი“; ინგლისური სამი ბრძენი მაიმუნი,,სამი ბრძენი მაიმუნი“) არის სტაბილური მხატვრული კომპოზიცია, სიმბოლო, რომელიც გამოხატავს პრინციპს „არ იხილო ბოროტება, არ გაიგონ ბოროტება, არ ილაპარაკე ბოროტი“.
მაიმუნებს ეძახიან მიზარუ- თვალებს ხუჭავს, „ვინც ბოროტებას ვერ ხედავს“; კიკაზარუ, - ყურებს ხუჭავს, „ვისაც არ ესმის ბოროტება“ და ივაზარუ, - იფარებს პირს, „ვინც ბოროტზე არ ლაპარაკობს“. ზოგჯერ კომპოზიციას მეოთხე მაიმუნი ემატება - შიზარუ, "ვინც ბოროტებას არ აკეთებს." ის შეიძლება იყოს გამოსახული ხელებით, რომელიც ფარავს საზარდულს.
სამი მაიმუნის სიმბოლოს სხვადასხვა ინტერპრეტაცია არსებობს. დასავლურ კულტურაში სამი მაიმუნი ხშირად უარყოფითად განიხილება, როგორც არსებული პრობლემების შემჩნევის, აღიარების და განხილვის სურვილის არარსებობის გამოხატულება.
წარმოშობა
სამი მაიმუნი პოპულარობა მოიპოვა, როგორც გამოსახულება იაპონიის ქალაქ ნიკოში, ტოშოგუ შინტოს სალოცავის წმინდა თავლის კარების ზემოთ. საერთო ჯამში, შენობას ამშვენებს 8 მოჩუქურთმებული პანელი, რომელთაგან ორში გამოსახულია კომპოზიცია სამი მაიმუნით. კვეთა გაკეთდა მე-17 საუკუნეში. მხატვარი ჰიდარი ჯინგორო. ითვლება, რომ მან საფუძვლად გამოიყენა კონფუცისეული მორალური პრინციპები. სხვა ბუდისტურ ლეგენდებს შორის სამი მაიმუნი იაპონურ ფილოსოფიაში შევიდა ტენდაის სკოლის სწავლებით, რომელიც იაპონიაში ჩინეთიდან VIII საუკუნეში ჩავიდა. ნარას პერიოდში.
ჩინურ კულტურაში სამი მაიმუნის გამოსახულების მსგავსი პრინციპი გვხვდება კონფუცის (კუნ ცუ) წიგნში „ლუნ იუ“: „ნუ უყურებ, რა ეწინააღმდეგება წესიერებას; არ მოუსმინოთ იმას, რაც ეწინააღმდეგება წესიერებას, ნუ ამბობთ იმას, რაც ეწინააღმდეგება წესიერებას, არ გააკეთოთ ის, რაც ეწინააღმდეგება წესიერებას“. შესაძლებელია, რომ ეს ფრაზა იაპონიაში ხელახლა ინტერპრეტაცია და გამარტივება მოხდა.
მიუხედავად იმისა, რომ კონფუციანურ პრინციპს არაფერი აქვს საერთო მაიმუნებთან, კომპოზიცია შეიძლება წარმოიშვას სიტყვების მარტივი თამაშიდან. იაპონურად "mizaru, kikazaru, ivazaru" (见ざる, 闻かざる, 言わざる, ან კანჯი სუფიქსით, 见猿, 闻か猿, 言わ არ მესმის, არ მესმის, არ მესმის. , მე არ ვლაპარაკობ." "შიზარუ" ასევე იწერება როგორც "し猿", "მე არა". იაპონურად, "zaru" არის ზმნების არქაული უარყოფითი უღლება, რომელიც ემთხვევა "zaru"-ს, სუფიქსის "saru"-ს ვოკალიზაციას, რაც ნიშნავს "მაიმუნს" (ეს არის 猿-ის ერთი წაკითხვა). ამრიგად, როგორც ჩანს, მაიმუნები წარმოიქმნენ სიტყვების თამაშის გამო.
თუმცა, შესაძლებელია, სამ მაიმუნს უფრო ღრმა ფესვები ჰქონდეს, ვიდრე უბრალო სიტყვებს. ნიკოს სალოცავი არის შინტოს სალოცავი და მაიმუნები ძალიან მნიშვნელოვანია შინტოს რელიგიაში. არის მნიშვნელოვანი დღესასწაულებიც კი, რომლებიც მაიმუნის წელში აღინიშნება (თორმეტ წელიწადში ერთხელ ხდება) და განსაკუთრებული დღესასწაული ყოველ სამოცდამეათე წელს აღინიშნება "კოსინი".
კოშინის რწმენა (ან პრაქტიკა) (იაპონური: 庚申) არის ხალხური ტრადიცია, რომელსაც ფესვები აქვს ჩინურ ტაოიზმში და მხარს უჭერს ტენდაის ბუდიზმის სკოლის ბერებს მე-10 საუკუნის ბოლოდან. სწორედ კოსინის რწმენა იყო სამი მაიმუნის გამოსახულების ყველაზე გავრცელებული მაგალითები. ქვის სტელების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ცნობილია მთელ აღმოსავლეთ იაპონიაში, ტოკიოს გარშემო. გვიანდელ მურომაჩის პერიოდში, ტრადიციად იქცევა კოშინის ხსენების დროს მოჩუქურთმებული ქვის სტელის დადგმა მაიმუნების გამოსახულებით.
"სამი მაიმუნი" აღწერილი იყო, როგორც სარუტა ჰიტო ნო მიჰოტოს ან კოშინის, გზების ღვთაების თანაშემწეები. კოსინის ფესტივალი ყოველ 60-ე დღეს იმართებოდა. ითვლება, რომ ამ დღეს ზეცას ევლინება ბოლო 59 დღის განმავლობაში ჩადენილი ყველა ცუდი საქმე. შესაძლებელია, რომ სამი მაიმუნი განასახიერებს ყველაფერს, რაც არასწორად არის გაკეთებული.
ინგლისურად მაიმუნების სახელები ზოგჯერ წარმოდგენილია როგორც მიზარუ, მიკაზარუ, და მაზარუ. გაუგებარია, როგორ გაჩნდა ბოლო ორი სიტყვა.
ხალხური რწმენა
სამი მაიმუნი, რომლებიც თვალებს, პირსა და ყურებს ფარავს, სავარაუდოდ წარმოიშვა კოშინის ხალხური რწმენიდან, რომელიც ფესვებს ჩინურ ტაოიზმში იღებს და შინტოს გავლენას ახდენს.
ბოლომდე არ არის ნათელი, რამ გამოიწვია მაიმუნების გამოჩენა კოსინის რწმენით. ვარაუდობენ, რომ მაიმუნები არიან დაკავშირებული სანსიდა ზეციური ჯადის იმპერატორი ათ-ტაითავიდან აიცილოს ადამიანის ცუდი საქციელის დანახვა, საუბარი ან მოსმენა. სანში (იაპონური: 三尸) არის სამი ჭია, რომლებიც ცხოვრობენ ყველა ადამიანის სხეულში. სანსი აკვირდება კარგ საქმეებს და, განსაკუთრებით, ცუდ საქმეებს მათი გადამზიდავი. ყოველ 60 დღეში, ღამით დარეკვით კოშინ-მაჩი(庚申待), თუ ადამიანს სძინავს, სანში ტოვებს სხეულს და მიდის თენ-ტეიში (天帝), ზეციურ ღმერთთან, რათა ანგარიში მისცეს პირის საქმეებს. თენ-ტეი, ასეთი მოხსენების საფუძველზე, წყვეტს, საჭიროა თუ არა ადამიანის დასჯა, ავადმყოფობის გაგზავნა, სიცოცხლის შემცირების ან სიკვდილის გაგზავნა. კოშინის რწმენის მიმდევრებს, რომლებსაც აქვთ მიზეზი, ეშინოდეთ თავიანთი ბოროტმოქმედების შედეგების, უნდა დარჩეს ფხიზლად კოშინის ღამის განმავლობაში, რათა ხელი შეუშალონ სანშის ზეციურ იმპერატორთან მისვლას.
ანდაზის მნიშვნელობა
არსებობს კამათი სამი მაიმუნის მიერ გამოთქმული ფრაზის წარმოშობასთან დაკავშირებით. არსებობს სხვადასხვა ახსნა გამოთქმის მნიშვნელობის შესახებ: „არ დაინახო ბოროტება, არ ისმინო ბოროტება, არ ილაპარაკე ბოროტი“.
- იაპონიაში ანდაზა უბრალოდ განიხილება, როგორც „ოქროს წესის“ ანალოგი.
- ზოგი უბრალოდ ანდაზას იღებს, როგორც შეხსენებას, რომ არ მზვერავი, მოსმენა ან ჭორაობა არ მოხდეს.
- სამი მაიმუნის ადრეული ასოციაცია ვაჟაკილაიას ექვს საშინელ შეიარაღებულ ღვთაებასთან არის მინიშნება ბუდისტურ იდეაზე, რომ თუ ჩვენ არ გვესმის, ვხედავთ ან არ ვსაუბრობთ ბოროტებაზე, ჩვენ თვითონ უნდა გავთავისუფლდეთ ყოველგვარი ბოროტებისგან. ეს მოგვაგონებს ინგლისურ ანდაზას "ილაპარაკე ეშმაკზე - და ეშმაკი გამოჩნდება".
- ზოგს მიაჩნია, რომ ის, ვინც არ ექვემდებარება ბოროტებას (მხედველობითა თუ ხმის საშუალებით) არ გამოხატავს ამ ბოროტებას თავის მეტყველებაში და მოქმედებებში.
- დღესდღეობით, „არავითარი ბოროტება არ დაინახე, არ ისმინე ბოროტება, არ ილაპარაკე ბოროტი“ ჩვეულებრივ გამოიყენება იმის აღსაწერად, ვისაც არ სურს ჩაერთოს სიტუაციაში, ან ვინმეს განზრახ უგულებელყო უზნეო ქმედება.
- იტალიურ ვერსიაში „Non vedo, non sento, non parlo“ (არაფერს ვხედავ, არაფერს მესმის, არაფერს ვამბობ) გამოხატავს „ომერტას“ - პატივისა და ურთიერთპასუხისმგებლობის კოდს მაფიის რიგებში.
- მრავალ ინტერპრეტაციაში ეს ფრაზა შეიძლება ჩაითვალოს ბოროტების გავრცელების თავიდან აცილების გზად. არ მოუსმინოთ ბოროტებას, რომ გავლენა არ მოახდინოს თქვენზე. ნუ წაიკითხავთ ბოროტებაზე და ნუ შეხედავთ ბოროტებას, რათა მან გავლენა არ მოახდინოს თქვენზე და ბოლოს, ნუ გაიმეორებთ ბოროტებას პირით, რომ არ გავრცელდეს.
კულტურული გავლენა
სამი ბრძენი მაიმუნის ფიგურა
სამი ბრძენი მაიმუნი და მათთან დაკავშირებული ანდაზები ცნობილია მთელ აზიასა და დასავლურ სამყაროში. ისინი ემსახურებოდნენ ხელოვნების მრავალი ნაწარმოების წყაროს, მაგალითად, მხატვრობას ukiyo-e ჟანრში
სამი მაიმუნი სიმბოლოა ბოროტების არ ქმედების და სიცრუისგან განშორების იდეას. „თუ ბოროტებას ვერ ვხედავ, არ მესმის ბოროტების შესახებ და არ ვამბობ მასზე არაფერს, მაშინ მისგან დაცული ვარ“ - ეს ცნობილი გამონათქვამი ცნობილია მთელ მსოფლიოში. მისი სიმბოლოა სამი მაიმუნი: ერთი ფარავს პირს, მეორე თვალებს, მესამე კი ყურებს.
სამი მაიმუნი - მნიშვნელობა
ბუდას პირში ეს გამონათქვამი ასე ჟღერს: ”თუ მე ვერ ვხედავ ბოროტებას, არ მესმის ბოროტების შესახებ და არ ვიტყვი მასზე, მაშინ მე დაცული ვარ მისგან”.
როგორც კონფუცი ამბობს: „ნუ შეხედე, რა არის ცუდი; არ მოუსმინოთ რა არის არასწორი; არ თქვა რა არის ცუდი; არ გააკეთო ის, რაც არასწორია."
ზოგჯერ კომპოზიციაში შეიძლება იყოს მეოთხე მაიმუნი, შიზარუ, რომელიც სიმბოლურად განასახიერებს პრინციპს "ნუ გააკეთო ბოროტება". იგი გამოსახულია მუცლის ან პერინეუმის დაფარვით.
მაიმუნების სკულპტურული კომპოზიცია პირველად გამოჩნდა იაპონიაში; მან დაამშვენა ტოშოგუს სალოცავი ქალაქ ნიკოში. რატომ აირჩიეს მაიმუნები ამ განცხადების სიმბოლოდ?
სავარაუდოდ იაპონურ ენაზე სიტყვების თამაშის გამო. ფრაზა "არ ვხედავ, არ მესმის, არ ვლაპარაკობ" ჟღერს "მიზარუ, კიკაზარუ, ივაზარუ", დაბოლოება "ზარუ" თანხმოვანია იაპონურ სიტყვასთან "მაიმუნთან".
ღმერთ ვაჟაიაკშას, რომელიც იცავს ადამიანებს სულებისგან, დაავადებებისა და დემონებისგან, ასევე ჰყავს სამი მაიმუნი.
პარალელები ამ განცხადებასთან არის მრავალ წმინდა წერილში: ტაოიზმი (ჩჟუანგ ძი და ლიე ძი), ინდუიზმი (ბჰაგავად გიტა), ჯაინიზმი (ნალადიაარი), იუდაიზმი და ქრისტიანობა (ეკლესიასტე, ფსალმუნები) და „ესაიას წიგნი“), ისლამი (სურა). ყურანის „ალ-ბაკარა“) და ა.შ.
ხშირად მოისმენთ მოსაზრებას, რომ „ბოროტებაზე თვალის დახუჭვით, ჩვენ უბრალოდ ვშორდებით იმას, რაც მსოფლიოში ხდება“.
მაგრამ მნიშვნელობა ამ სკულპტურაში და გამონათქვამში განსხვავებულია; ის ყველაზე მკაფიოდ შეიძლება აიხსნას აიურვედას ფილოსოფიის ცოდნით.
გარდა ფიზიკური სხეულის კვებისა, ჩვენ ასევე ვიღებთ ენერგიას და გონებრივ კვებას. ეს საკვები შეიწოვება ჩვენი დახვეწილი სხეულის მიერ და ასევე შეიწოვება მასში. მშვენიერი პეიზაჟების ჭვრეტიდან, მეგობრული, ნათელი ადამიანების გარემოცვაში ყოფნით, ეკლესიებში ღვთისმსახურების დროს მიღებული დადებითი, სუფთა ენერგია გადანაწილდება დახვეწილი სხეულის უმაღლეს კონტურებზე. კვების ეს დახვეწილი ტიპი გვაძლევს შთაგონებას, შემოქმედებით აზროვნებას და აღრმავებს სულიერ გამოცდილებას.
ნეგატიური ინფორმაციის წყაროებით მიღებული ენერგია, რომელიც ახლა უმეტეს შემთხვევაში მედიაა, უხეში და დამღუპველია; როდესაც შეიწოვება, ის გამოყენებული იქნება ისეთი პირობებისთვის, როგორიცაა ბრაზი, აგრესია, გონების უწმინდური მიდრეკილებები და შემოქმედება. სურათების.
გონებრივი ენერგია არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ენერგია, რადგან მთელი ორგანიზმის მდგომარეობა დამოკიდებულია მის ხარისხზე. პოზიტიური და კაშკაშა ენერგია გაჯერებს ყველა ორგანოსა და ქსოვილს, გონებაში ნათელი გამოსახულებები ნათელს ხდის ჩვენს ოცნებებს, ჩვენს გონებას ამშვიდებს, ამშვიდებს დაჭიმულობას და სხეულში სპაზმებს, ხსნის სტრესს, ხელს უწყობს სხეულისა და ფსიქიკის ორივე დაავადების განკურნებას.
ნეგატიური ენერგიები იწვევს ორგანოების გაუმართაობას, შინაგანი შიშის და დაუსაბუთებელი შფოთვის დაგროვებას, სასოწარკვეთას და თრგუნავს ადამიანში ნათელ და შემოქმედებით ცნობიერებას. ინფორმაციის და მოვლენების შთანთქმით, რომლებიც არ არის მისი ბედი, ადამიანი თავად ცვლის ცხოვრებას უარესობისკენ.
დაიცავით თავი ნეგატიური ინფორმაციისგან და ნახავთ, რა ცვლილებები მოხდება თქვენს ცხოვრებაში, რამდენად მშვენიერი და ლამაზი შეიძლება იყოს ეს სამყარო.
იაპონიის ქალაქ ნიკოში ცნობილ შინტოს ტაძარში ნიკო ტოშო-გუ არის ხელოვნების ნიმუში, რომელიც ცნობილია მთელ მსოფლიოში. მოჩუქურთმებული პანელი, რომელზეც გამოსახულია სამი ბრძენი მაიმუნი, ამ ტაძრის კარის ზემოთ XVII საუკუნიდან დგას. მოქანდაკე ჰიდარი ჯინგოროს მიერ შესრულებული ჩუქურთმა ასახავს ცნობილ ფრაზას „არაფერი დაინახე, არაფერი გაიგონო, არაფერი თქვა“.
სამი ბრძენი მაიმუნი./ ფოტო: noomarketing.net
ითვლება, რომ ეს ანდაზა იაპონიაში ჩინეთიდან VIII საუკუნეში მოვიდა, როგორც ტენდაის ბუდისტური ფილოსოფიის ნაწილი. იგი წარმოადგენს სამ დოგმას, რომლებიც სიმბოლოა ამქვეყნიური სიბრძნისა. მოჩუქურთმებული მაიმუნის პანელი ტოშო-გუ სალოცავის პანელების დიდი სერიის მხოლოდ ერთი მცირე ნაწილია.
სამი მაიმუნი ტოშო-გუ სალოცავში ნიკოში, იაპონია.
სულ 8 პანელია, რომელიც წარმოადგენს ცნობილი ჩინელი ფილოსოფოსის კონფუცის მიერ შემუშავებულ „ქცევის კოდექსს“. მსგავსი ფრაზა გვხვდება ფილოსოფოსის "ლუნ იუ" გამონათქვამების კრებულში ("კონფუცის ანალექტები"). მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-2-მე-4 საუკუნეებით დათარიღებულ გამოცემაში ცოტა სხვანაირად ჟღერდა: „ნუ უყურებთ, რაც ეწინააღმდეგება წესიერებას; არ მოუსმინოთ იმას, რაც ეწინააღმდეგება წესიერებას; არ თქვათ არაფერი, რაც ეწინააღმდეგება წესიერებას; არ გააკეთოთ ის, რაც ეწინააღმდეგება წესიერებას“. შესაძლებელია, რომ ეს ორიგინალური ფრაზაა, რომელიც იაპონიაში გაჩენის შემდეგ შემცირდა.
მეორე მსოფლიო ომის პოსტერი მანჰეტენის პროექტის მონაწილეებს.
მოჩუქურთმებულ პანელზე მაიმუნები არიან იაპონური მაკაკები, რომლებიც ძალიან გავრცელებულია ამომავალი მზის ქვეყანაში. პანელზე ზედიზედ მაიმუნები სხედან, პირველი ყურებზე თათებს იფარებს, მეორე პირს იფარებს, მესამეს კი თვალები დახუჭული აქვს მოჩუქურთმებული.
მაიმუნები საყოველთაოდ ცნობილია, როგორც მაიმუნები "ნახე არა, ისმინე არა, არა ილაპარაკე", მაგრამ სინამდვილეში მათ აქვთ საკუთარი სახელები. მაიმუნს, რომელიც ყურებს იფარებს, კიკაზარუ ჰქვია, პირზე ივაზარუა, მიზარუ კი თვალებს ხუჭავს.
სამი ბრძენი მაიმუნი ბარსელონას სანაპიროზე.
სახელები, სავარაუდოდ, სიტყვების თამაშია, რადგან ისინი ყველა მთავრდება "ზარუზე", რაც იაპონური სიტყვაა მაიმუნს. ამ სიტყვის მეორე მნიშვნელობა არის "გასვლა", ანუ თითოეული სიტყვა შეიძლება განიმარტოს, როგორც ბოროტებისკენ მიმართული ფრაზა.
ამ კომპოზიციას იაპონურად ერთად ჰქვია "სამბიკი-სარუ", ანუ "სამი მისტიკური მაიმუნი". ხანდახან ცნობილ სამეულს ემატება მეოთხე მაიმუნი, სახელად შიზარუ, რომელიც წარმოადგენს პრინციპს „ნუ გააკეთო ბოროტება“. აღსანიშნავია, რომ ზოგადად მიღებული მოსაზრების თანახმად, შიზარუ სუვენირების ინდუსტრიაში გაცილებით გვიან დაემატა, მხოლოდ კომერციული მიზნებისთვის.
სპილენძის ჩამოსხმა.
მაიმუნები წარმოადგენენ ცხოვრებისადმი მიდგომას შინტოსა და კოშინის რელიგიებში. ისტორიკოსები თვლიან, რომ სამი მაიმუნის სიმბოლო დაახლოებით 500 წლისაა, თუმცა ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ მსგავსი სიმბოლიზმი აზიაში გავრცელდა ბუდისტმა ბერებმა, რომლებიც წარმოიშვა უძველესი ინდუისტური ტრადიციიდან. მაიმუნების ფოტოები შეგიძლიათ იხილოთ ძველ კოშინის გრაგნილებზე, ამ დროს ტოშო-გუს სალოცავი, სადაც ცნობილი პანელი მდებარეობს, სინტო მორწმუნეთა წმინდა ნაგებობად აღმართეს.
უძველესი ძეგლია კოსინი.
პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რომ სამი მაიმუნი წარმოიშვა ჩინეთში, ქანდაკებები და ნახატები "არ ხედავენ ბოროტებას, არ ისმენენ ბოროტებას, არ ლაპარაკობენ ბოროტებას", ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იაპონიის გარდა სხვა ქვეყანაში მოიძებნოს. უძველესი კოსინის ძეგლი, სადაც მაიმუნები აშენდა 1559 წელს, მაგრამ მასში მხოლოდ ერთი მაიმუნია და არა სამი.
ვერაფერს ვხედავ, ვერაფერს მესმის,
არაფერი არ ვიცი, არავის არაფერს ვეტყვი...
"მე ვერაფერს ვხედავ", სიტყვები ლ.ოშანინა, მუსიკა ო.ფელტსმენიპოპულარული მხატვრები: ედიტა პიეხადა თამარა მიანსაროვა
ბევრმა იცის უძველესი აღმოსავლური სიმბოლო - სამი მაიმუნი, რომელთაგან ერთი გულმოდგინედ იფარავს თვალებს თათებს, მეორე ყურებს, მესამე კი პირს. მაგრამ საიდან მოდიან, რას უკავშირდებიან და რას გულისხმობენ, ნაკლებად ცნობილია.
სამი მაიმუნის წარმოშობის ადგილი
სამი მაიმუნის გამოჩენის ადგილის შესახებ მრავალი ვარაუდი არსებობს: მათ ეძახიან და ჩინეთიდა ინდოეთი და კიდევ აფრიკა, მაგრამ სამი მაიმუნის სამშობლო ჯერ კიდევ არის იაპონია. დადასტურება შეიძლება იყოს კომპოზიციით გამოხატული მოქმედებების კითხვა იაპონურად: „არ ვხედავ, არ მესმის, არ ვლაპარაკობ“ (ჩაწერისას გამოყენებით კანჯი見猿, 聞か猿, 言わ猿 - მიზარუ, კიკაზარუ, ივაზარუ). უარყოფის მიმცემი სუფიქსი " -ზარუ" თანხმოვანია სიტყვა "მაიმუნთან", სინამდვილეში ეს არის სიტყვის გახმოვანებული ვერსია" სარა"(猿). გამოდის, რომ სამი მაიმუნის გამოსახულება ერთგვარი კალამს ან რებუსია, მხოლოდ იაპონელებისთვის გასაგები სიტყვების თამაში.
რელიგიური ფესვები
მაიმუნების ჯგუფის თავდაპირველი რელიგიური მნიშვნელობა უდავოა. მას ხშირად პირდაპირ უწოდებენ ბუდისტისიმბოლო, მაგრამ ყველაფერი ასე მარტივი არ არის. დიახ, ბუდიზმმა მიიღო სამი მაიმუნი, მაგრამ ეს არ იყო ის, უფრო სწორად, ის არ იყო ერთადერთი, ვინც გააჩინა სამი მაიმუნი.
იაპონიაში რელიგიას აქვს განსაკუთრებული თვისებები: ის არის უჩვეულოდ ელასტიური და ამავე დროს ელასტიური: ისტორიის განმავლობაში იაპონელები შეხვდნენ მრავალ რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებას, მიიღეს და დაამუშავეს ისინი, აერთიანებს, ზოგჯერ შეუთავსებელ, რთულ სისტემებს და სინკრეტულ კულტებს.
კოსინის კულტი
სამი მაიმუნი თავდაპირველად ასოცირდება ერთ-ერთ იაპონურ ხალხურ რწმენასთან - კოსინი. ჩინურზე დაყრდნობით ტაოიზმიკოსინის რწმენა შედარებით მარტივია: ერთ-ერთი მთავარი პოსტულატი ისაა, რომ სამი გარკვეული დამკვირვებელი არსება („ჭიები“) „ცხოვრობს“ თითოეულ ადამიანში, აგროვებს დამადანაშაულებელ მტკიცებულებებს მათი მფლობელის შესახებ და რეგულარულად, ძილის დროს, უგზავნის მოხსენებას ზეციურ უფალს. . კულტის მიმდევარს დიდი უბედურების თავიდან აცილების მიზნით ყოველმხრივ სჭირდება ბოროტებისგან თავის შეკავება და ვისაც ეს არ გამოუვიდა, რათა ამ შინაგანმა ინფორმატორებმა დროულად ვერ გადასცენ რაღაც უსიამოვნო „ცენტრს“, "სესიების" სავარაუდო დრო (ჩვეულებრივ ორ თვეში ერთხელ) მათ სჭირდებათ ძილისგან თავის შეკავება, სიფხიზლის გამართვა.
როდესაც სამი მაიმუნი გამოჩნდა
სამი მაიმუნის გამოჩენის ზუსტი დროის საკითხი, როგორც ჩანს, ვერ გადაიჭრება, ნაწილობრივ რწმენის ხალხური ბუნების გამო, რომელსაც არ აქვს ცენტრალიზაცია ან რაიმე არქივი. კოსინის კულტის მიმდევრებმა აღმართეს ქვის ძეგლები ( კოსინი). აქ ღირს სამი მაიმუნის უძველესი მატერიალურად ჩაწერილი გამოსახულების ძებნა. პრობლემა ის არის, რომ ასეთი ძეგლების დათარიღება თითქმის შეუძლებელია.
ყველაზე ცნობილი სამი მაიმუნი იძლევა გარკვეულ დარწმუნებას. იაპონელებისთვის ასეთი კომპოზიცია ცნობილია როგორც „სამი მაიმუნი ნიკო ».
სამი მაიმუნი ნიკოსგან
სამი მაიმუნის ბიოლოგიური სახეობა
არსებობს მრავალი ვარიანტი კომპოზიციებისთვის, რომლებიც ასახავს სხვადასხვა მაიმუნებს (და არა მხოლოდ მაიმუნებს), ხშირად, მაგალითად, შიმპანზეები იფარებენ თვალებს, ყურებს და პირს. ცხადია, იაპონიაში გამოსახულების სხვა ორიგინალური წყარო უნდა ყოფილიყო. სავარაუდოდ, სამი მაიმუნი უნდა გამოსახულიყო იაპონური მაკაკები(ლათ. მაკაკა ფუსკატა), რომლებიც ცოტა ხნის წინ გახდნენ ცნობილი" თოვლის მაიმუნები“, ზამთარში გეოთერმულ წყაროებში ტკბობა ჯოჯოხეთის ველიპრეფექტურაში ნაგანო.
სამი მაიმუნის სურათი
სამი მაიმუნი ახლა თითქმის მთელ მსოფლიოშია გავრცელებული, ისინი გამოსახულია სუვენირებში და საყოფაცხოვრებო ნივთებზე, გამოიყენება როგორც ინტერიერის გაფორმება და ბაღის ქანდაკება, მსოფლიოს მრავალ დასახლებაში არის სამი მაიმუნის ძეგლები, მათ იყენებენ ქუჩის მხატვრები. გრაფიტებში და მულტფილმებში პოლიტიკურ სატირაში, რომელიც შეგიძლიათ ნახოთ სომალის მონეტებზე და ორიგინალურ რუსულ თოჯინებზე. შეუძლებელია ყველა ვარიანტის აღწერა, ამიტომ შევეცდებით შემოვიფარგლოთ მხოლოდ რამდენიმე კლასიკური გადაწყვეტილებით.
კომპოზიციის პარამეტრები
გაფანტული ფიგურები
კლასიკური ნიკოს მაიმუნებით დაწყებული, მხატვრებს შეუძლიათ მაიმუნების გამოსახვა ინდივიდუალურად, ზოგადი პოზით ან განლაგებით შეზღუდვის გარეშე. ეს გამოსავალი ტოვებს დიდ თავისუფლებას და საშუალებას გაძლევთ განათავსოთ ფიგურები უფრო ცოცხალი და კომფორტული.
ჯგუფის დახურვა
სამი იზოლირებული ფიგურა ზედმეტად გათიშულია, ამიტომ მხატვრებს ხშირად სურთ აჩვენონ უფრო მჭიდრო კავშირი, სამი უარყოფითი პრინციპის საერთოობა. ურთიერთქმედების ერთ-ერთი შესაძლო გზაა მაიმუნები ერთმანეთის ყურებს, პირსა და თვალებს ფარავენ. ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელმაც კომპოზიცია ცენტრიდანული გაერთიანებისკენ უბიძგა, იყო სამი მაიმუნის გამოყენება. ნეცუკეს. ნეტსუკე ( ნეცუკეს) - ტანსაცმლის ნაჭერი, გასაღების ჯაჭვი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ქამარზე მიამაგროთ კიმონოჩამოკიდეთ სატარი ნივთები კაბელზე, მაგალითად, საფულე ან საწერი ინსტრუმენტები (კიმონოებს ჯიბეები არ აქვთ). ფუნქციური დანიშნულება განსაზღვრავს ზომებს და მოთხოვნებს ნეტსუკის ფორმისთვის: გასაღების ჯაჭვი უნდა იყოს მრგვალი და მორგებული მუშტში. სამი ცალკეული ფიგურა კარგად არ ჯდება ასეთ მოთხოვნებში. მაიმუნებს ათავსებენ ერთმანეთზე, ზურგით აჭერენ ერთმანეთს და აიძულებენ, ერთ ნაკვთად გადააგორონ.
Ერთი ყველასათვის
ნებისმიერ შემთხვევაში, სამი მაიმუნის შემადგენლობა ვიზუალურად გადატვირთულია ნეცუკეს ფორმატისთვის, მაგრამ კარვერებმა შეიმუშავეს "მსუბუქი" ვერსია: მხოლოდ ერთი მაიმუნი იყენებს ოთხივე თათს თვალების, ყურებისა და პირის დასაფარად (თვალები და პირი წინა კიდურებით, ხოლო ყურები უკანა კიდურებით).
ერთადერთი მაიმუნისთვის, რომელიც ერთდროულად სამს ცვლის, ცნობილია კომპოზიციის ავტორ-გამომგონებლის სახელი. საკმაოდ თავდაჯერებულობით შეგვიძლია დავასახელოთ ოსტატი მასაცუგუ კაიგიოკუსაი (懐玉斎正次) ოსაკადან, რომელიც მოღვაწეობდა მე-19 საუკუნეში. საინტერესოა, რომ ასეთი კომპოზიცია თითქოს განმეორდა რუსეთში კარლ ფაბერჟეს სახელოსნოებში.
მეოთხე ბორბალი
ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ მაიმუნების ჯგუფები, გაფართოებული მეოთხე ან თუნდაც მეხუთე ფიგურით. "ზედმეტი" მაიმუნი ან ფარავს კრახს და მოუწოდებს ან "არ გააკეთო" (ბოროტება), ან "არ გქონდეს სიამოვნება". ან მაიმუნი მშვიდად ზის, არაფერზე არ ბლოკავს (სახელი "არ ფიქრობს" გვხვდება). ძნელი სათქმელია, როდის და სად მოხდა დამატება, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს დიდი ხნის წინ და ნაკლებად სავარაუდოა იაპონიაში.
ითამაშეთ მაიმუნი
იაპონიაში გამოჩნდა კომპოზიციები, რომლებიც იმეორებდნენ სამ მაიმუნს, მაგრამ მაიმუნების გარეშე, მაგალითად, სურათები გეიშებით "არ ვხედავ, არ მესმის, არ გამოვთქვამ". და დღესდღეობით ჩვეულებრივად არის „იყო მაიმუნი“: დიდ ინტერნეტ-ფოტოების შენახვის სერვისებში (როგორიცაა Flickr) საკმარისია თხოვნა „სამი ბრძენი მაიმუნი“ ან „არავითარი ბოროტება“ რომ ნახოთ ასობით და ასობით ადამიანის სახე. . სუვენირების ინდუსტრია კი ნებისმიერს მაიმუნის პოზებში აყენებს; შეგიძლიათ იპოვოთ "მაიმუნთა" ჯგუფები ფაუნის თითქმის ყველა წარმომადგენლის ან პოპულარული კულტურის პერსონაჟებისგან.
თანმიმდევრობის თანმიმდევრობა
კომპოზიციაში მაიმუნების გამოჩენის არცერთი მიღებული შეკვეთა არ არსებობს. უბრალოდ შეხედეთ ნიკოს მაიმუნებს და შეადარეთ ისინი კოშინ-ტო სტელს ან თანამედროვე ნამუშევრების ფოტოებს.
სამი მაიმუნის კულტურული გავლენა
უპირველეს ყოვლისა, ეჭვგარეშეა, რომ სამი მაიმუნის სიმბოლო მსოფლიო პოპულარულ კულტურაში შევიდა. კომპოზიცია, თუ პოპულარული არ არის, ცნობადია დედამიწის თითქმის ყველა კუთხეში.
მაჰათმა განდი(მოჰანდას კარამჩანდ განდი), ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის მებრძოლი, ინდოელი ხალხის მასწავლებელი და არაძალადობის იდეოლოგი, არ განშორდა თავის საყვარელ სამ მაიმუნს, ალბათ ერთადერთი ფუფუნება, რაც მას შეეძლო. ახლა განდის მაიმუნები ყოფილ რეზიდენციაში ერთ-ერთ მთავარ რელიქვიად რჩება ბაპუ კუტისანიმუშო სოფელში მდებარე აშრამში სევაგრამასოფლად მაჰარაშტრა.
მან დატოვა პირადი შთაბეჭდილებები მაიმუნებზე ტოშოგუს თავლებს რადიარდ კიპლინგისომალი 2006 წ
საფოსტო მარკებზე სამი მაიმუნი იყო გამოსახული ტაჯიკეთიდა ახალი კალედონია.
პოპულარულ ანიმაციურ სერიალში Family Guy ( ოჯახის ბიჭი) არის უმნიშვნელო ხასიათი ბოროტი მაიმუნი(ინგლისური: „ბოროტი მაიმუნი“ ან „ბოროტი (ბოროტი) მაიმუნი“). ერთ-ერთი მულტფილმის გმირის ბავშვობის შიშების განსახიერებით, ბოროტი მაიმუნი ცხოვრობს კარადაში, აშინებს და ტანჯავს თავის პატრონს. მაიმუნის სახელში აშკარაა მინიშნება და კონტრასტი სამი მაიმუნის ინგლისურ სახელთან "არა ბოროტი მაიმუნი": თუ არსებობენ "მაიმუნები ბოროტების გარეშე", მაშინ უნდა იყოს "მაიმუნიც ბოროტებით".
თურქი რეჟისორის ნური ბილგე ჯეილანის ფილმი ( ნური ბილგე ჯეილანი), რომელმაც 2008 წლის კანის კინოფესტივალი მოიგო საუკეთესო რეჟისორისთვის, ჰქვია „Üç Maymun“ (თურქულად „სამი მაიმუნი“). სიუჟეტში გმირები ცდილობენ თავი აარიდონ ოჯახურ პრობლემებს, ცდილობენ არ შეამჩნიონ და არ გააჩუმონ ისინი. ანუ „სამი მაიმუნი“ ავტორებს „სირაქლემას პოზიციის“ სინონიმად მიაჩნიათ.
არაერთი ინგლისურენოვანი წიგნი და ფილმი იყენებს ფრაზას „არ ვხედავ - არ მესმის...“ თავიანთ სათაურებში, მაგალითად, 2006 წლის ამერიკული საშინელებათა ფილმი „See No Evil“ (რუსულ დისტრიბუციაში „ მე არ ვხედავ ბოროტებას"), 1989 წლის კომედიური ფილმი "See No Evil, Hear No Evil" ("See No Evil, Hear No Evil"), CIA-ს ყოფილი აგენტის რობერტ ბაერის ავტობიოგრაფიული წიგნი "See No Evil" ("Not Seeing" ბოროტება“) და ა.შ.
ერლე სტენლი გარდნერის დეტექტიურ მოთხრობაში „მითიური მაიმუნების საქმე“ (1959), აბრეშუმის შარფი სამი მაიმუნის გამოსახულებით არის ცენტრალური მტკიცებულება. სამი მაიმუნი ხშირად არის გამოსახული ამ წიგნის სხვადასხვა გამოცემის გარეკანზე.
ამერიკული ჯგუფის რეპერტუარში ნაპერწკლებიარსებობს სიმღერა სახელწოდებით "Hear No Evil, See No Evil, Speak No Evil".
[...]
ნუ გაიგონებ ბოროტებას (მაიმუნი 1 ამბობს, რომ არ უნდა გესმოდეს)
არ დაინახო ბოროტება (მაიმუნი 2 ამბობს, რომ ეს არ უნდა ნახოთ)
ნუ ლაპარაკობ ბოროტებას (მაიმუნი 3 ამბობს, რომ არ უნდა ილაპარაკო)
[...]
ჩონჩხის მსგავსი პერსონაჟი, თილისმა, რომელიც ამშვენებს ალბომის გარეკანებს და ამერიკული თრეშ მეტალ ჯგუფის პლაკატებს მეგადეტისაკუთარი სახელით ვიკ რეტლედი ( ვიკ რეტლედი) გამოსახულია მისი თვალები დაფარული ფოლადის ფირფიტით, ყურები ჩაჭედილი ლითონის საგნებით და პირი მიბმული ფოლადის კაუჭებით.
ყოფილი სსრკ-ს მოქალაქეებმა იციან კომპოზიციის სახელწოდების ერთ-ერთი ვარიანტი სამი მაიმუნით ოსკარ ფელტსმანისა და ლევ ოშანინის სიმღერიდან "მე ვერაფერს ვხედავ", რომელიც შედის ამ სტატიის ეპიგრაფში. სიმღერა პოპულარულია სპექტაკლებში თამარა მიანსაროვა ( მადლენ ოლბრაიტი), რომელიც ცნობილია იმით, რომ ეცვა სიმბოლური შეტყობინებები თანამოსაუბრეებისთვის ან აუდიტორიისთვის, ეცვა გულსაბნევი სამი მაიმუნის გამოსახულებით 2000 წელს ვლადიმერ პუტინთან შეხვედრაზე, ჩეჩნეთში არსებული სიტუაციისადმი მისი დამოკიდებულების ნიშნად.
პოლიტიკოსები სხვადასხვა ქვეყნიდან ხშირად არიან გამოსახული მულტფილმებში სამი მაიმუნის სახით: ხელისუფლება ყრუ და ბრმაა ხალხის მისწრაფებებზე და მიდრეკილია პრობლემების ჩახშობაში.
ლიტერატურა
- სამი მაიმუნის შესახებ იაპონურად:
中牧弘允 ISBN 4885915449 - სამ მაიმუნთან პარალელურად მსოფლიო რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებში:
ქალწული_ბრწყინავსლექციები სამ მაიმუნზე. კონ. ოქტომბერი - დასაწყისი 2012 წლის ნოემბერი - სამი მაიმუნის შესახებ ნეტსუკეში:
ყველაფერი ნეტსუკეს შესახებ. მითოლოგიური საგნები/შედ. S. Yu. Afonkin. პეტერბურგი: SZKEO Crystal LLC, 2006.-160 გვ., ილ. ISBN 5-9603-0057-5 - დაახლოებით სამი მაიმუნი ტრადიციული იაპონური იარაღის დიზაინში:
სკრალივეცკი E.B. ცუბა მეტალში ლეგენდებია. - სანკტ-პეტერბურგი: შპს ატლანტის გამომცემლობა, 2005.-328 გვ.: ილ. ISBN 5-98655-015-3 - ტაოისტური გავლენის შესახებ იაპონურ რწმენასა და ხელოვნებაზე, მათ შორის კოშინის კულტის წარმოშობისა და მასთან სამი მაიმუნის კავშირის შესახებ.
უსპენსკი M.V.ტაოიზმის როლის შესახებ იაპონურ ხალხურ რწმენებში (მე-17-19 საუკუნეების მინიატურული იაპონური ქანდაკების მასალებზე დაყრდნობით). სატ. ხელოვნება და რელიგია. სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო შრომები. – ლ.: ხელოვნება, 1981, გვ. 59-75 წწ - კონფუცის სწავლებების შესახებ: Lun Yu-ს ნებისმიერი გამოცემა (არსებობს მრავალ თარგმანში), მაგალითად:
კონფუცი. აფორიზმები და გამონათქვამები.-მ. შპს "სლავური წიგნის სახლი", 2010.-320 გვ. ISBN 978-5-91503-117-2
არსებობს იაპონური იგავი სამი მაიმუნის შესახებ. ერთი მათგანი თვალებზე თათებს იფარებს, მეორე ყურებზე, მესამე კი პირზე. პირველი მაიმუნი თავისი ჟესტით ამბობს: „მე ვერ ვხედავ ბოროტებას და სისულელეს“. მეორე ამბობს: ”მე არ მესმის ბოროტება და სისულელე”. მესამე: "მე არ ვლაპარაკობ ბოროტებასა და სისულელეს".
ზოგიერთ ნეტსუკეში გამოსახულია სამბიკი-სარა - სამი მაიმუნი, რომელთაგან თითოეული თათებით ფარავს პირს, ყურებს ან თვალებს. ეს შეთქმულება არის ბუდისტური იდეის ილუსტრაცია: „არ დაინახო ბოროტება, არ ისმინო ბოროტება და არ ილაპარაკე ბოროტი“. იაპონიაში მას უკავშირებენ იაპონელების მთავარ შინტოს სალოცავს - ტოშოგუს. ის მდებარეობს ქალაქ ნიკოში და არის იაპონიის ყოვლისშემძლე ფეოდალის მმართველის, მეთაურის და შოგუნის იეიასუ ტოკუგავას (1543-1616) მავზოლეუმი. ქვეყანაში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ მან შეაჩერა სისხლიანი ფეოდალური შეტაკება, რომელიც ამ დრომდე ტანჯავდა იაპონიას. მისი გარდაცვალების შემდეგ ბრწყინვალე მავზოლეუმი, რომლის მშენებლობაც 1634 წლის ნოემბრიდან 1636 წლის აპრილამდე გაგრძელდა, ცენტრალური ხელისუფლებისადმი დამორჩილების ერთგვარ სიმბოლოდ იქცა. ტაძრის აშენების გადაჭარბებულმა ხარჯებმა ისე შეასუსტა ადგილობრივი ფეოდალების ფინანსური შესაძლებლობები, რომ მათ ვეღარ შეძლეს ინტრიგების მოწყობა შოგუნატის ინსტიტუტის წინააღმდეგ.
ტოშოგუ მოიცავს პატარა, მაგრამ დიდებულად მორთული სასულიერო სადგომის შენობას. ერთ დროს მასში იყო ცხენი, რომელსაც, შინტოს რწმენის თანახმად, თავად ღმერთები ამხედრებდნენ. შუა საუკუნეების იაპონიაში მაიმუნი ცხენების ერთგვარ მფარველ სულად ითვლებოდა. გასაკვირი არ არის, რომ სასულიერო თავლის კედლები დაფარულია ღია ხის ჩუქურთმებით, რომელთა მთავარი თემა მაიმუნების ფიგურებია. ერთ-ერთ ცენტრალურ პანელზე გამოსახულია სამი მაიმუნი, რომლებიც თავიანთი პოზებით აჩვენებენ ბოროტების უარყოფას. ეს ნახევარი მეტრის სიმაღლის ფიგურები ფართოდ არის ცნობილი მთელ იაპონიაში, როგორც "ნიკკოს სამი მაიმუნი".
ცნობისმოყვარეა, რომ იაპონურად ფრაზა "არაფერი ნახე, არაფერი ისმინე, არაფერი თქვა" ჟღერს "მიზარუ, კიკაზარუ, ივაზარუ". იაპონური სიტყვა "მაიმუნი" ჟღერს ამ სამი ზმნის თითოეული დაბოლოების მსგავსი - "zaru" ან "zaru". მაშასადამე, მაიმუნების გამოსახულება, რომელიც ასახავს ბოროტების უარყოფის ბუდისტურ იდეას, იაპონურ იკონოგრაფიაში სიტყვების თავისებური თამაშის შედეგია. ნეტსუკეს ოსტატები ხშირად ასახავდნენ ამ თემას თავიანთ ნამუშევრებში.
სამი მისტიური მაიმუნი დახუჭული თვალებით, ყურებითა და პირით ნიშნავს შემდეგს: "არ ხედავ ბოროტებას, არ ისმენ ბოროტებას, არ ლაპარაკობ ბოროტებას".
