და მართლაც, ეს არის მოსახლეობის მენტალიტეტი, რომელიც უპირველეს ყოვლისა გავლენას ახდენს იმაზე, თუ რამდენად კარგად, მარტივად რომ ვთქვათ, ცხოვრობენ გარკვეული ქვეყნის მაცხოვრებლები. კოლექტიური ფსიქოლოგიური ცნობიერების თავისებურებები ხსნის, თუ რატომ ექცევა ამა თუ იმ ქვეყნის რიგითი მოქალაქე სახელმწიფოს და მის ძალაუფლებას ასე და არა განსხვავებულად, რას ელის ცხოვრებისგან და რას არ იღებს, რისი მიღწევისთვის მზად არის დამოუკიდებლად. რას არც კი აიღებს, რა სარგებელი და თავისუფლებები მისთვის არის უმაღლესი პრიორიტეტი და რა არის მისი ცხოვრებისეული მისწრაფებების საერთო დონე. სიტყვების ჩამონათვალს შეიძლება დიდი დრო დასჭირდეს, მაგრამ მეტ-ნაკლებად ყველანი ვვარდებით იმ ქვეყნის კოლექტიური მენტალიტეტის გავლენის ქვეშ, რომლის მაცხოვრებლები ან მკვიდრნი ვართ.

მოქმედებს თუ არა ეროვნული მენტალიტეტი ბიზნესის კონკრეტულ ხედვაზე? Რა თქმა უნდა. მენტალიტეტის მთავარი ფუნქცია, ფსიქოლოგიის მიხედვით, არის გარკვეული სამყაროსა და გარემომცველი რეალობის მოწესრიგება და მოდელირება კოლექტიურ ცნობიერებაში - სწორედ ამ მოდელის საფუძველზე, რომელიც არის რაციონალური და ემოციურ-სენსუალური მახასიათებლების შენადნობიც. როგორც არქეტიპები, კოლექტიური ღირებულებები და ა.შ., რაც არის ადამიანების ქცევა გარკვეულ სოციოკულტურულ პირობებში. ანუ, მარტივად რომ ვთქვათ, მენტალიტეტი გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ მოიქცევა თავისი ხალხის ტიპიური წარმომადგენელი გარკვეულ სიტუაციაში და რას დაეფუძნება ამა თუ იმ გადაწყვეტილების მიღებისას. ეს სრულად ეხება ფულის შოვნისა და მოგების მიღების სფეროს.

რამ მოახდინა გავლენა "იდუმალი რუსული პერსონაჟის" ჩამოყალიბებაზე?

არაფერი არ გამოდის და არც მენტალიტეტია გამონაკლისი. მისი ჩამოყალიბება ხანგრძლივი პროცესია, რომელიც იწყება ჯერ კიდევ გარკვეული ხალხის გაჩენამდე და გრძელდება მთელი მისი არსებობის მანძილზე. სანამ განვიხილავთ რუსული მენტალიტეტის თავისებურებებს ბიზნეს გარემოსა და სამუშაო ადგილზე, მოკლედ აღვწერთ, თუ რა ფაქტორები განაპირობებს მას.

"უნიკალური გეოგრაფიული მდებარეობა"

რუსეთი მდებარეობს ევროპისა და აზიის შეერთების ადგილზე, დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის. როგორც ევროპელ, ისე აღმოსავლელ ხალხებთან აქტიური კონტაქტით, ჩვენი ქვეყნის მაცხოვრებლები ვერ შეძლებდნენ არ მიეღოთ ხასიათის თვისებები ორივე მეზობლებისგან. ამავდროულად, აღმოსავლელი ხალხების (ხაზარები, პეჩენგები და, რა თქმა უნდა, თათრები) უფრო მებრძოლი ბუნების გამო, აზიის გავლენა რუსეთის სახელმწიფოზე ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო და დიდი ხნის განმავლობაში უფრო განმანათლებელ ევროპაში. , რუსეთი აღიქმებოდა ზუსტად აზიის ქვეყნად. ზოგიერთი ისტორიკოსი აღნიშნავს, რომ სწორედ თურქ ხალხებთან მეზობლობამ წარმოშვა რუსული მენტალიტეტის მთავარი წინააღმდეგობები - თვინიერებისა და სისასტიკის ნაზავი, სტუმართმოყვარეობა და ექსპანსია, დაუოკებელი გართობის სურვილი და ამავე დროს სევდა და დეპრესია.

ცალკე, აღსანიშნავია აღმოსავლეთის გავლენა რუსი ადამიანის დამოკიდებულებაზე ძალაუფლებისადმი და მის უფრო ყოველდღიურ გამოვლინებაზე - უფროსებსა და საშუალო მენეჯერებზე. ჩვენი თანამემამულეების გონებაში ლიდერი უნდა იყოს ძლიერი და მკაცრი ადამიანი, თუნდაც დესპოტი, აღმოსავლელი მმართველების ანალოგიით. ისინი უფრო მეტად ელიან პრემიებისა და სხვა „დასჯის“ ზომების გამოქვითვას, ვიდრე პოზიტიურ წახალისებას. ასეთი უფროსის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულების გამო, დაქვემდებარებული, მიუხედავად ამისა, აღიარებს მის ძალას, მაგრამ თუ მენეჯერი ცვლის "მკაცრი მფარველის" სტილს უფრო დემოკრატიულ ქცევაზე, მაშინ ეს შეიძლება გახდეს დაქვემდებარებული თანამშრომლის დასვენებისა და დაუმორჩილებლობის მიზეზი. .

"მართლმადიდებლური კულტურა"

საიდუმლო არ არის, რომ მრავალი თვალსაზრისით ხალხის მენტალიტეტის თავისებურებებს განსაზღვრავს გაბატონებული რელიგია - ბავშვობიდან ჩანერგილი დოგმები მყარად დგას ცნობიერებაში და განსაზღვრავს მომავალ ცხოვრებას. 988 წლიდან რუსეთი ცხოვრობს მართლმადიდებლობის, ქრისტიანობის განსაკუთრებული განშტოების ეგიდით. რუსეთში შემოტანილი რელიგია გამოირჩეოდა ევროპული ქრისტიანობისგან, პირველ რიგში, სამყაროს ზოგადი სურათით. ევროპაში ეს სურათი აშკარად იყოფა სამ სფეროდ - ღვთაებრივი (სამოთხე), დემონური (ჯოჯოხეთი) და ადამიანური სამყარო (რომელშიც მიმდინარეობს მიწიერი ცხოვრება). ამრიგად, დასავლელი ადამიანი მიხვდა, რომ აუცილებელი იყო არა მხოლოდ ცათა სასუფევლის იმედი, არამედ ამ სამყაროში რაღაცის მიღწევაც. თუმცა, რუსეთისთვის დამახასიათებელი სამყაროს სურათში, მიწიერი ცხოვრება თავდაპირველად კლასიფიცირებული იყო, როგორც ბნელი ძალების სფერო, სადაც სუფევს არასრულყოფილება და უსამართლობა და სატანა ყოველდღე აყენებს ადამიანებს ცდუნებებში, რისთვისაც მკაცრი სასჯელია.

ეს წინასწარ განსაზღვრა აისახა რუსული მენტალიტეტისთვის დამახასიათებელი განწირულობის გაცნობიერებაში. რწმენა იმისა, რომ „არაფრის შეცვლა მაინც შეუძლებელია“. სამწუხაროდ, ეს განწირულობა დღესაც ბევრი ჩვენი თანამემამულესთვის არის დამახასიათებელი - ისინი უჩივიან ხელისუფლებას და უსამართლო ავტორიტეტებს, უსაყვარლეს სამუშაოს და ბანალურ უსახსრობას. წუწუნებენ, მაგრამ მოითმენენ, რადგან თვლიან, რომ რისკი კარგს ვერაფერს მოჰყვება და ნებისმიერი აქტიური მოქმედების შედეგად მდგომარეობა მხოლოდ გაუარესდება.

რუსული მენტალიტეტი და როგორ გავუმკლავდეთ მას

მაშ, "იდუმალი რუსული სულის" რა თვისებები განსაზღვრავს რუსების ქცევას სამუშაო სფეროში? და რაც მთავარია, რა უნდა გააკეთოს მენეჯერმა ამაზე? ჩვენ მოგიყვებით მართვის რამდენიმე ხრიკს რეალური გამოცდილების მაგალითზე, რომელსაც გვიზიარებს ერთ-ერთი რუსული ფერმის დირექტორი ვასილი მელნიჩენკო.

1. სიზარმაცე

"სანამ ჭექა-ქუხილი არ გატყდება, რუსი გლეხი არ გადაჯვარს". ჩვენი თანამემამულეების სიზარმაცე უკვე დიდი ხანია სალაპარაკო იყო. სირცხვილია, მაგრამ მთელ მსოფლიოში რუსები ზარმაც ერად ითვლება, რომელიც ნორმალური ცხოვრებისთვის აუცილებელ ქმედებებსაც კი უხალისოდ ასრულებს. ამრიგად, ახალგაზრდა სოფლის თაობაში მოდური გახდა ისეთი სამუშაოს არჩევა, რომელიც მეტ შემოსავალს მოიტანს, არამედ ის, რომელიც ნაკლებ სტრესს მოითხოვს. ახალგაზრდების გადინება ხდება სოფლიდან ქალაქში, სადაც ახალგაზრდების უმეტესობა დაცვის თანამშრომლად მუშაობს, გოგონები კი სილამაზის სალონებში სამუშაოდ მიდიან. ვასილი მელნიჩენკო აღნიშნავს, რომ მის ფერმაში მუშათა უმრავლესობის ასაკი 40-დან 55 წლამდეა და ეს არის უფრო შრომისმოყვარე უფროსი თაობა, რომელიც აგრძელებს ქვეყნის სოფლის მეურნეობას. პერსონალის გადინების თავიდან ასაცილებლად, ფერმერი ხალხს სთავაზობს ღირსეულ ანაზღაურებას - ფერმაში ხელფასი 25-დან 40 რუბლამდე მერყეობს. თუმცა, "რუბლის სტიმულაციაც" ყოველთვის არ იძლევა ნაყოფს.

2. ინერცია და ინიციატივის ნაკლებობა

რუსი ხალხი ყოველთვის იმედოვნებდა ვინმეს, ვინც უფრო მაღალი და ჭკვიანი იყო - ღმერთის, მეფის, სახელმწიფოს, უფროსის, უფრო პასუხისმგებელი კოლეგის. ანდაზა კაცზე, რომელსაც არ სურს მონათვლა, ასახავს არა მხოლოდ სიზარმაცეს, არამედ ინერციასაც - რატომ აიღე ინიციატივა, თუ ეს არ არის საჭირო? ამ ტიპის რუსული ხასიათი არის დამნაშავე ინდივიდუალობის დათრგუნვის სხვადასხვა ფორმებში, რომელთაგან ბევრი იყო ჩვენი სახელმწიფოს ისტორიაში - მონღოლ-თათრული უღელი, ბატონობა, საბჭოთა კოლმეურნეობები და, რა თქმა უნდა, დესტრუქციული დამოკიდებულება. მართლმადიდებლობისთვის დამახასიათებელი ადამიანის პიროვნების გამოვლინებები.

ინიციატივის ნაკლებობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანებს ეშინიათ სამეწარმეო პროექტების წამოწევა და რისკების აღება, ამჯობინებენ „საოფისე მონობას“. ინიციატივის აღების და უკვე არსებულის დაკარგვის შიშით, ადამიანები აგრძელებენ მუშაობას ფიქსირებული ხელფასით, ემორჩილებიან უფროსის ბრძანებებს, რადგან ეს ნიშნავს სტაბილურობას და ერთგვარ გარანტიებს. სწორედ ამიტომ არის საჭირო მცირე ბიზნესის ინიციატივების მხარდაჭერა - ის ეხმარება ამაღლდეს იმათთვის, ვინც ჯერ კიდევ მზადაა საკუთარი ბიზნესის დასაწყებად და საკუთარ თავზე დაეყრდნოს, მაგრამ არ გააჩნია საკმარისი რესურსები.

3.უპასუხისმგებლობა

რუსული "შეიძლება" იმედი ასევე ცნობილია მთელ მსოფლიოში. თუ ბევრ მცირე ბიზნესს არ აქვს მკაფიო დაგეგმვის სისტემა და ცხოვრობს ერთ დღეს, მაშინ რა შეიძლება ითქვას თანამშრომლებზე? გავრცელებული პრაქტიკაა მნიშვნელოვანი ამოცანების შესრულების გადადება, ან საერთოდ გაუქმება იმ იმედით, რომ გაგიმართლებთ და უფროსები არ შეამჩნევენ შეცდომებს.

ვასილი მელნიჩენკო ასწავლის თავის თანამშრომლებს პასუხისმგებლობას, ისევ რუბლის გამოყენებით. მისი ფერმა იძლევა მნიშვნელოვან წლიურ პრემიას 50-60 ათასი რუბლის ოდენობით და თუ მუშები არღვევენ წარმოების რაიმე ტექნოლოგიას, მათ ართმევენ ამ თანხას. ფერმერის თქმით, იყო დრო, როცა მათი ცოლები ცდილობდნენ დაუდევარი მუშაკებისთვის წინ აღდგომას - ქალები ფერმის ხელმძღვანელთან მივიდნენ იმ თხოვნით, რომ მეუღლეებს პრემია არ ჩამოერთვათ. თუმცა, მელნიჩენკომ უარი თქვა პეტიციონერებზე და განმარტა, რომ ლმობიერად თავად დაარღვევდა ფერმის წესდებას და ამით საკუთარ ოჯახს წლიურ ბონუსს ჩამოართმევდა.

4. ქურდობა

მიუხედავად სხვადასხვა ინდუსტრიული სანქციებისა, რომლებიც მიზნად ისახავს სახელმწიფოსგან და დამსაქმებლების ქურდობის შეჩერებას, სტატისტიკა არ ხდება ოპტიმისტური - ბევრი რუსი არ მიიჩნევს სამარცხვინოდ სხვისი ქონების ხელყოფას, თუ ეს შესაძლებელია. მოტივები შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს, მაგრამ ისინი შეიძლება მოკლედ იყოს აღწერილი ერთი ფრაზით: „რადგან ეს ჩემი არ არის“. ზოგი ტოტალურ რუსულ ქურდობას საბანკო სისტემის დიქტატურას მიაწერს, ზოგი კი ამ ყველაფერს კოლექტიური ქონების პრივატიზაციის დროს მატერიალური სიმდიდრის არათანაბრად განაწილებას აბრალებს, მაგრამ ეს არ აჩერებს ფაქტებს ფაქტებად.

ფერმერ მელნიჩენკოს ქურდობასთან ბრძოლაში დიდად ეხმარება ხარჯების აღრიცხვის სისტემა, რომელშიც თითოეული ფერმა ინახავს საკუთარ ჩანაწერებს შემოსავლებისა და ხარჯების შესახებ, ხოლო მოგება იყოფა პროცენტული თანაფარდობით "60/40", სადაც უმრავლესობა მიდის ბრიგადას და არა მართვის საწარმოს. მელნიჩენკო სიამაყით აღნიშნავს, რომ მის ფერმაში ქურდობის ბოლო შემთხვევა დაფიქსირდა 1990-იანი წლების ბოლოს და 2006 წელს მან გადაწყვიტა უარი ეთქვა უსაფრთხოებაზე.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http:// www. ყველა საუკეთესო. ru/

კვლევითი სამუშაო გეოგრაფიაში

რუსი ხალხის მენტალიტეტი

ტინდა 2005 წ

• შინაარსი
• შესავალი
• იდუმალი "რუსული სულის" გამოცანა და გამოსავალი
• რუსი ხალხის მენტალიტეტი
• ჩინური პრაგმატიზმის შესახებ
• ჩინეთი კონტრასტების ქვეყანაა
• გამოკითხვა: რუსები ჩინელების შესახებ
• იუმორის გაუგებრობა კულტურათაშორის კომუნიკაციაში
• ფრანგული მენტალიტეტის თავისებურებები
• გამოკითხვა: საფრანგეთი მშვენიერი ქვეყანაა, მაგრამ ფრანგები აუტანელია
• რუსეთი და აშშ
• რუსები ამერიკელებისადმი მათი დამოკიდებულების შესახებ და მათი წარმოდგენა ამერიკელების ჩვენდამი დამოკიდებულების შესახებ
• დასკვნა
• ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ჩემს ნაშრომში შევეცდები ვუპასუხო შემდეგ კითხვებს:

რა ხასიათის თვისებები განასხვავებს რუს ხალხს (ლიტერატურული წყაროების ავტორების მიხედვით);

რით განსხვავდებიან ჩინელები და ევროპის ქვეყნების წარმომადგენლები სხვა ხალხებისგან;

რას ფიქრობენ მსოფლიოს ხალხები ერთმანეთზე, რას ფიქრობენ საკუთარ თავზე;

რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ მსოფლიოს ყველა ხალხმა იცხოვროს მშვიდობიანად და ჰარმონიაში

მუშაობის ძირითადი მეთოდები:

ლიტერატურული წყაროების ანალიზი (სახელმძღვანელოები, მედია მასალა)

ინტერნეტ მასალების ანალიზი

სოციალური გამოკითხვის ჩატარება;

გავაგრძელებ ამ თემაზე მუშაობას, რადგან... აქტუალური რჩება მსოფლიოს ხალხებს შორის საერთო ენის გამონახვის საკითხი. ის ფაქტი, რომ ადამიანის აზროვნება ძირითადად რეაქტიული და სიტუაციურია, აღნიშნეს უძველესი ფილოსოფოსები. ყოველდღიურ ქცევაში ადამიანები იშვიათად აძლევენ ანგარიშს, რატომ მოიქცნენ ასე და არა სხვაგვარად. ლაიბნიცმაც კი, ფროიდის არაცნობიერის თეორიამდე დიდი ხნით ადრე, წერდა, რომ „ჩვენს ქმედებებში ჩვენ სამი მეოთხედი ავტომატები ვართ“. რ. ჩარტიემ, რომელიც მას ციტირებდა, აღნიშნა, რომ „პირველ რიგში, რჩება ადამიანის ქმედებების „ერთი მეოთხედი“, რომლებიც განისაზღვრება კოლექტიური დეტერმინანტებით. ეს უკანასკნელი სულაც არ არის რეალიზებული ცალკეული პირების მიერ, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ისინი აკონტროლებენ და მართავენ ადამიანების ქმედებებს ამ შემთხვევებში“. მოგეხსენებათ, რთულ ისტორიულ პერიოდებში, როგორიც ამჟამად განვიცადეთ, მნიშვნელოვანი სოციალური ინფორმაციის მოცულობა მრავალჯერ იზრდება. ერის კოლექტიური ინტელექტი ყოველთვის არ ძალუძს ეფექტურად და დროულად დაამუშავოს ეს გადაჭარბებული ინფორმაციული ნაკადები. ამ დონის ფენომენებს შორის მენტალიტეტის მნიშვნელობა ძნელია გადაჭარბებული. უფრო მეტიც, ღრმა ეთნო-მენტალური საფუძვლების გაანალიზების გარეშე შეუძლებელია კონკრეტული ხალხის სულიერი ცხოვრების უნიკალურობის გაგება, იმის ახსნა, თუ რატომ შეეჯახა უკრაინაში დემოკრატიული და საბაზრო პრინციპების განვითარება მასების ფსიქოლოგიურ ინერციას. კონსერვატიულად ორიენტირებული ადამიანის მოუმზადებლობა იდეოლოგიური პლურალიზმისთვის.

მეორეც, ფსიქიკური საკითხების თეორიული აქტუალობა განისაზღვრება ლატენტური განვითარების ხანგრძლივი პერიოდის არსებობით, როდესაც მენტალიტეტი აღწერილი და შესწავლილი იყო ისე, რომ მას არ ეძახდნენ. ფილოსოფიურ ლიტერატურაში ამ პერიოდის მენტალიტეტის ცნებების ამოცნობა რაიმე გარეგანი ნიშნით შეუძლებელია: ის, რომ კონკრეტულად მენტალიტეტზეა საუბარი, მხოლოდ ნაწარმოებების წაკითხვის შემდეგ ირკვევა.

მესამე, სხვადასხვა ავტორი მენტალიტეტის ერთსა და იმავე კონცეფციაში განსხვავებულ შინაარსს აყენებს, რაც მნიშვნელოვნად ართულებს შედარებით ანალიზს. საყოველთაოდ მიღებულია, რომ მენტალიტეტი არის ერთ-ერთი ცნება მეცნიერულ და ყოველდღიურ ენაში, რომლის განსაზღვრა რთულია რაიმე მკაცრი გზით. თუ თქვენ ცდილობთ როგორმე ახსნათ მისი სხვადასხვა მნიშვნელობა, თქვენ მიიღებთ უფრო ინტუიციურ სურათს, ვიდრე ლოგიკურად დამოწმებულ კატეგორიას. სხვადასხვა ავტორს სხვადასხვა დროს მენტალიტეტი ესმოდა სამყაროს სურათის წინააღმდეგობრივი მთლიანობა, აზროვნების წინარერეფლექტორული ფენა, კოლექტიური არაცნობიერი, ინდივიდებისა და ჯგუფების ცნობიერების სოციოკულტურული ავტომატიზმები და „გლობალური, ყოვლისმომცველი“. კულტურის ეთერი“, რომელშიც „საზოგადოების ყველა წევრია ჩაძირული“ და ა.შ. მენტალიტეტის არსებული დეფინიციების სისტემატიზაციის გადაუდებელი აუცილებლობა, რაც საფუძვლად დაედო მენტალიტეტს, როგორც მენტალიტეტის დოქტრინას, მის ბუნებას, შინაარსს, სპეციფიკურ გამოვლინებებს, ასევე განსაზღვრავს არჩეული თემის აქტუალობას. (1)

იდუმალი "რუსული სულის" გამოცანა და გამოსავალი

თითოეულ მკითხველს ალბათ არაერთხელ გაუგია „იდუმალი რუსული სულის“ შესახებ. და არაერთხელ წავიკითხე. არავინ იცის რა არის (ამიტომაც არის "იდუმალი"). ყველაზე ხშირად ხსნიან, რომ რუსული სულის საიდუმლო მის არაჩვეულებრივ სიგანეშია. მაგრამ რა არის "სიგანე"? არა მანძილი ეკვატორიდან მერიდიანის გასწვრივ, გამოხატული გრადუსით! როცა უფრო საფუძვლიანად გაიგებთ რა იგულისხმება ამაში, ცხადი ხდება - სამი რამ.

Პირველი. არაჩვეულებრივად დიდი სიკეთე.

საერთოდ, ყველა ერს შორის არის კეთილი (ასევე ბოროტი) ხალხი. მაგრამ არის ერები, სადაც კეთილი ადამიანი გამონაკლისია და ბოროტი ადამიანი, როგორც მშიერი მგელი, წესია. არიან ხალხები, რომლებსაც ბევრი სათნოება აქვთ, მაგალითად, შრომისმოყვარეობა, დისციპლინა, მუსიკალურობა და ა.შ. და მხოლოდ ბოლო ადგილზე სულაც არ არის საოცარი სიკეთე. და არიან ხალხები, რომლებსაც ბევრი ნაკლი აქვთ, მაგრამ სწორედ მათი სიკეთე აოცებს ფანტაზიას.

ესენი არიან რუსები.

ამ მონეტას აქვს საპირისპირო მხარეც - საოცარი შემწყნარებლობა ჩაგვრის მიმართ, დაუსრულებელი ტანჯვა მჩაგვრელთაგან.

მეორე. უჩვეულოდ ჰუმანური სულიერი მდგომარეობა, როდესაც ადამიანის ღირებულების სისტემაში პირველ ადგილზეა კაცობრიობის ბედი, უკანა პლანზე არის საკუთარი ხალხის ბედი, ძალიან ცოტაა საკუთარი ოჯახის ბედი და აბსოლუტურად ნულოვანი ყურადღება ექცევა. საკუთარ ბედს.

სწორედ ამ მენტალიტეტმა განასხვავა ტიპიური რუსული ქცევა მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. - რუსული წარმოშობის „ინტელიგენცია“, რომელსაც მნიშვნელოვანი განსხვავებები აქვს როგორც დასავლელი „ინტელექტუალებისგან“, ასევე აღმოსავლური „კონტემპლატიური ფილოსოფიისგან“. დღეს ცოტა დარჩა ინტელიგენციიდან: ეს ჯიში 1917 წლიდან თაობიდან თაობას მოსპობდა. თუმცა ანდრეი სახაროვის, საოცრად მსგავსი ცხოვრებითა და ბედის მქონე რუსი რობერტ ოპენჰაიმერის ტრაგიკული ბედი აჩვენებს, რომ რაღაც ინტელიგენცია დღემდე შემორჩა. ყველაზე თვალშისაცემი ის არის, რომ ზუსტად იგივე მენტალიტეტია გავრცელებული უბრალო ხალხში - ბოლო მათხოვრამდე.

არის ერები, სადაც "ყველა თავისთვის - ერთი ღმერთი ყველასთვის" და ადამიანებს შორის ურთიერთობა რეგულირდება კანონებით. არიან ხალხები, სადაც საკუთარი ხალხის, საკუთარი ტომისადმი კუთვნილების გრძნობა დომინირებს ყველაფერზე. ის ადამიანებს აქცევს ცხოველთა მჭიდრო ჯგუფად და ვაი ყველას, ვინც გზაში ამ კოლოფს წააწყდება (საკმარისზე მეტი მაგალითია იმისა, თუ როგორ ხვდებიან რუსები ამ გზაზე სხვადასხვა გროვას). და არის ერები, სადაც ადამიანებს შორის ურთიერთობა რეგულირდება არა კანონებით, არც მიზეზით - გულით. რუსები მათ ეკუთვნიან.

უჩვეულოდ განვითარებული ასკეტიზმის გრძნობა. არა სრული თავის დავიწყების გაგებით, როცა რუსული ანდაზის მიხედვით მთის გადაადგილება გჭირდებათ. რუსებს არ აქვთ თანაბარი, როდესაც საქმე ეხება ცეცხლმოკიდებულ სახლში ან ყინულოვან წყალში ჩაგდებას ადამიანის გადასარჩენად. როცა ცეცხლის ჩაქრობა ან ნანგრევების გათხრა გჭირდებათ. როცა ალყაში მოქცეულ ციხესიმაგრეში სიკვდილამდე მოგიწევს ბრძოლა ან ბაიონეტის შეტევაში წასვლა. როცა აუტანის აწევა ან აუტანის ატანა გჭირდება. როდესაც გჭირდებათ თქვენი ცხოვრების „დაშლა“ სხვა ადამიანის ცხოვრებაში ან მთლიანად დაუთმოთ ის საქმეს, რომელსაც ემსახურებით.(2)

მხოლოდ ერთი მაგალითი. როდესაც გაიგო, რომ ამერიკელი კომუნისტების ერთ-ერთი ლიდერი ბრმა იყო, ერთმა საბჭოთა სკოლის მოსწავლემ შესთავაზა მას თვალები გადანერგვისთვის: ბოლოს და ბოლოს, მას უფრო სჭირდებოდა ისინი ბოროტი ამერიკელი იმპერიალისტების წინააღმდეგ საერთო ბრძოლისთვის, რომლებიც ავიწროებენ უბედურ ამერიკელ ხალხს! ვიღაცამ შეიძლება თქვას, რომ ოსტატურად დადგმულ ტოტალიტარულ პროპაგანდას შეუძლია არა მარტო რუსი ბიჭის ასეთ მდგომარეობაში მიყვანა. უბრალოდ მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ეს რუსებისთვის დამახასიათებელია.

და ამავდროულად, მოსკოვში ჩასულ ნებისმიერ ტურისტს არ იღლება მომსახურე პერსონალის მანკიერებით, თითქმის ყველას ქურდობით, ყოველ ნაბიჯზე შემხვედრი სამარცხვინო სიზარმაცით. ტიპიური რუსი ტურისტი, რომელიც შენს თვალწინ აღმოჩნდება მისთვის უცხო ქვეყანაში, ძალიან შორს არის გულწრფელი სიკეთისგან, თავდადებისგან, თავგანწირვისგან. როგორ გავაერთიანოთ ერთი მეორესთან? არის თუ არა ეს მართლაც "იდუმალი რუსული სულის" საიდუმლო?

მოდით, ჯერ ამ ყბადაღებული „სულისგან“ ამოვიღოთ სხვადასხვა ქერქები და დავაკვირდეთ მის „ბირთს“.

ამ მხრივ, რუსეთი გამოირჩევა ორი მნიშვნელოვანი მახასიათებლით.

პირველ რიგში, რუსული კომუნალიზმის განსაკუთრებული ხასიათი. რუსული სოფელი შორს წავიდა კომუნალიზმის იმ პრიმიტიული ეტაპისგან, როდესაც ადამიანის პიროვნება ფაქტიურად იშლება საზოგადოებაში, როდესაც ის იქცევა საზოგადოების სოციალური მექანიზმის მარტივ დეტალად, როგორც ძველი ბერძნული ფალანგის მეომარი, რომელიც მოძრაობდა და იბრძოდა ერთიანად. ეს მდგომარეობა ჯერ კიდევ დამახასიათებელია აზიისა და აფრიკის განვითარებად ქვეყნებში (ყოფილი სსრკ-ის აზიის რესპუბლიკების ჩათვლით) სოფლის თემებისთვის. მას აქვს მთელი რიგი უპირატესობები - ძირითადად სიძნელეებისადმი გამძლეობის თვალსაზრისით - მაგრამ იმდენად უკონკურენტოა თანამედროვე ურბანული ცხოვრების წესთან მიმართებაში, რომ ყველგან მსოფლიოში, ამა თუ იმ ხარისხით, დაშლის, გარდამავალი ეტაპია. ცხოვრების უფრო თანამედროვე ფორმებს.

მეორეც, ეს კომბინაცია ეყრდნობოდა რუსული ხასიათის იმ ეროვნულ თვისებებს. და ამან გაზარდა ძალა ათჯერ. სინამდვილეში, ეს იყო თემი (კოლექტივიზმი), რომელიც დაეხმარა და ეხმარება ჩინელებს, ჩრდილოეთ კორეელებს, ვიეტნამელებს, მონღოლებს, ირანელებს, ერაყელებს, ლიბიელებს, კუბელებს და მსოფლიოს სხვა ხალხებს, რომლებიც ამ უბედურებაში ჩავარდნენ ტოტალიტარიზმის გაჭირვების ასატანად.

მაგრამ სწორედ ნაციონალური რუსული ხასიათის უნიკალური თვისებების დაწესებამ საშუალება მისცა რუს ხალხს გაუძლო არა მხოლოდ ტოტალიტარიზმის ტვირთი, არამედ შეიარაღების რბოლის ტვირთი, რომელიც აუტანელი იყო სხვა ხალხებისთვის (თანაბრად). ბევრად უფრო ძლიერ ეკონომიკურად ამერიკის შეერთებულ შტატებთან!) და რიგ განვითარებულ ქვეყნებში მშვიდობის ჩამოყალიბებაც კი - თუმცა ძირითადად სამხედრო-ინდუსტრიული კომპლექსით და მისი ინფრასტრუქტურით.

ეს, ჩვენი აზრით, არის გამოცანა და გამოსავალი ყბადაღებული რუსული სულის წარმოსახვითი „საიდუმლოდან“. ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ამაში არაფერია იდუმალი. ამ „საიდუმლოების“ მრავალი კომპონენტი მრავალ ხალხშია წარმოდგენილი. კოლექტივიზმი კიდევ უფრო ძლიერია აზიისა და აფრიკის განვითარებადი ქვეყნების ხალხებში. Ლათინო ამერიკა. ინდივიდუალიზმი უფრო ძლიერია მსოფლიოს განვითარებული ქვეყნების ხალხებში. ეროვნული რუსული ხასიათის მრავალი მახასიათებელი ასევე გვხვდება სხვა ხალხების მენტალიტეტსა და სოციალურ ფსიქოლოგიაში, რომლებსაც აქვთ საკუთარი უნიკალური ხასიათი, რუსზე უარესი და უკეთესი. უბრალოდ, სხვადასხვა კომპონენტის, თავისებურებებისა და მახასიათებლების უნიკალურმა კომბინაციამ შექმნა უნიკალური ფენომენი, რომლის შესწავლაც რთულია და, შესაბამისად, შეიძინა „საიდუმლოების“ აურა.

მაგრამ რაც არ უნდა ვიგრძნოთ „რუსული სულის“ ამ ფენომენის მიმართ, ის აუცილებლად უნდა გავითვალისწინოთ და გვახსოვდეს. სხვაგვარად, შეუძლებელია იმის გაგება, თუ როგორ, როგორ გადაიტანა რუსეთმა სამოქალაქო ომი, რომელიც გაჭირვებით, მსხვერპლებითა და ეკონომიკური განადგურებით უფრო დიდი იყო, ვიდრე 1861-1965 წლების სამოქალაქო ომი. აშშ-ში. როგორ გაუძლო სოფლის მეურნეობის სრულ განადგურებას ათობით მილიონი მსხვერპლით, თავისი შედეგებით ძალიან ჰგავს ყველაზე სასტიკ ქარიშხალს, რომელიც ოდესმე გადაურჩა შეერთებული შტატების სამხრეთ შტატებს, ან აფრიკის საჰარაში მომხდარ ტრაგიკულ მოვლენებს. 70-იანი წლების სომალი 80-იანი წლების ბოლოს? 90-იანი წლების დასაწყისი. როგორ გაუძლო მან მასობრივ ტერორს ათობით მილიონი მსხვერპლით (რომელიც ასე თუ ისე იმოქმედა ქვეყნის თითქმის ყოველ მესამე მკვიდრზე), ძალიან ჰგავს ებრაელების ტრაგედიას ჰიტლერის ჰოლოკოსტის დროს ან კამბოჯის ტრაგედიას პოლ პოტის დროს. . როგორ გაუძლო მან მეორე მსოფლიო ომს, როცა მოულოდნელად დაიჭირეს, ომისთვის მოუმზადებელი და ფაქტიურად მოუწია ცხედრებით ჯერ მოსკოვის, შემდეგ კი ბერლინის მისადგომები, როცა ათი რუსი იძულებული გახდა სიცოცხლე შეეწირა, რომ მეთერთმეტეს შეეძლო. მოკლა ერთი გერმანელი ჯარისკაცი. და ბოლოს, როგორ და რა ფასად გაუძლო მან თითქმის ნახევარსაუკუნოვან მესამე მსოფლიო ომს (ე.წ. "ცივი") ომი ბევრად უფრო ძლიერი ეკონომიკურად და ტექნოლოგიურად ძლიერი მტრის წინააღმდეგ.

ეჭვგარეშეა, რომ რუსი ხალხი ტოტალიტარიზმისა და შეიარაღების შეჯიბრის ტვირთს კიდევ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გაუძლებდა. მესამე მსოფლიო ომში ის არ დამარცხდა. დამარცხდა თვით ტოტალიტარიზმი, რომელიც უკონკურენტო აღმოჩნდა „დემოკრატია + ბაზარი“ სისტემასთან კონკურენციაში და დაიწყო კლება, თანდათან ფუჭდება შიგნიდან. შემდეგ კი უეცრად იგი კლდესავით ჩამოინგრა და ქვიშაში დაიმსხვრა. (3)

რუსი ხალხის მენტალიტეტი

ხალხის მენტალიტეტი ეროვნული კულტურის განუყოფელი ნაწილია. ხალხური მენტალიტეტის შესწავლა აუცილებელია გარკვეულ ტერიტორიაზე ბუნების, კულტურისა და საზოგადოების ურთიერთმიმართების გასაგებად. ადამიანი გეოგრაფიული გარემოს ნაწილია და მასზეა დამოკიდებული.

ს.ნ.ბულგაკოვი წერდა, რომ რუსული ხასიათის ბრალია ალბათ კონტინენტური კლიმატი წინააღმდეგობრივი, აბსოლუტური თავისუფლების წყურვილი და მონური მორჩილება, რელიგიურობა და ათეიზმი- რუსული მენტალიტეტის ეს თვისებები გაუგებარია ევროპელებისთვის და ამიტომ ქმნის იდუმალების, იდუმალებისა და გაუგებრობის აურას რუსეთში. ჩვენთვის ხომ თავად რუსეთი გადაუჭრელ საიდუმლოდ რჩება. F. I. ტიუტჩოვმა თქვა რუსეთის შესახებ:

გონებით ვერ გაიგებ რუსეთს,

ზოგადი არშინის გაზომვა შეუძლებელია.

ის გახდება განსაკუთრებული -

მხოლოდ რუსეთის გჯერა.

ფაქტები მიუთითებს იმაზე, რომ რუსული სახელმწიფო და რუსული ეთნიკური ჯგუფი ისტორიულად, გეოგრაფიულად და ფსიქოლოგიურად იყო „დაპროგრამებული“ გარედან ოპოზიციისთვის. რუსული ეთნოსი წარმოიშვა ევრაზიის ცენტრში, დაბლობზე, რომელიც არ იყო დაცული დასავლეთიდან ან აღმოსავლეთიდან ზღვებით ან მთებით და ხელმისაწვდომი იყო სამხედრო შემოსევებისთვის როგორც აღმოსავლეთ აზიიდან, ასევე დასავლეთ ევროპიდან. ასეთ პირობებში დამოუკიდებლობის შენარჩუნების ერთადერთი გზა არის რაც შეიძლება მეტი ტერიტორიის ოკუპაცია, რომელშიც ნებისმიერი მტრის ჯარი ჩაიძირებოდა.

უზარმაზარმა სივრცეებმა, მკაცრმა კლიმატმა და დასავლეთისა და აღმოსავლეთის მრავალი ხალხის გაერთიანებული ძალების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევის აუცილებლობამ წარმოშვა ქვეცნობიერი და ცნობიერი ფსიქოლოგიური დამოკიდებულების გაბატონებული ტიპი.

ჩვენი კლიმატის სიმძიმე ასევე დიდად იმოქმედა რუსი ხალხის მენტალიტეტზე. რუსები განვითარდნენ ტერიტორიაზე, სადაც ზამთარი დაახლოებით ექვს თვეს გრძელდება უზარმაზარი ნებისყოფა, შეუპოვრობაკლიმატურ პირობებში გადარჩენისთვის ბრძოლაში. დაბალი ტემპერატურა წელიწადის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ასევე იმოქმედა ერის ტემპერამენტზე. რუსები უფრო არიან მელანქოლიური, ნელივიდრე დასავლეთ ევროპელები.

ჩვენი ერის ჩრდილოეთ ევრაზიულმა ხასიათმა ჩამოაყალიბა ეროვნული ფსიქოლოგიის ტიპი, რომელიც არამარტო არ შეესაბამება გაბატონებულ მსოფლიო ტენდენციებს. მაგრამ ზუსტად მათგან საპირისპირო. აქედან გამომდინარე, ნაცვლად იმისა, რომ განვითარდეს კომერციული ეკონომიკა - ზრუნვის ფსიქოლოგია საარსებო მეურნეობაში(დაზოგვა უცხოური ინტერვენციის წლებში, მაგრამ არაპროდუქტიული ინტენსიური ეკონომიკის ასაშენებლად), დამოუკიდებლობის ნაცვლად - მამათმავლობის ჩვევამაღალი მატერიალური მოთხოვნების ნაცვლად - unpretentiousnessცხოვრების პირობებზე.

მკაცრი რუსული ზამთარი ძლიერი გავლენა იქონია რუსულის ტრადიციებზე სტუმართმოყვარეობა.ზამთარში მოგზაურის თავშესაფარზე უარის თქმა ჩვენს პირობებში ნიშნავს ცივ სიკვდილს მის განწირვას. ამიტომ რუსი ხალხის სტუმართმოყვარეობა აღიქმებოდა როგორც სხვა არაფერი, თუ არა თავისთავად ცხადი მოვალეობა. ბუნების სიმკაცრემ და სიძუნწემ ასწავლა რუს ხალხს ყოფნა მომთმენი და მორჩილი. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო დაჟინებული, უწყვეტი ბრძოლა სასტიკ ბუნებასთან. რუსებს დიდი ხანია უწევთ სოფლის მეურნეობასთან ერთად ყველა სახის ხელოსნობით დაკავება. ეს განმარტავს გონების პრაქტიკული ორიენტაცია, მოხერხებულობა და რაციონალურობა.რაციონალიზმი, წინდახედულება და ცხოვრებისადმი პრაგმატული მიდგომა ყოველთვის არ ეხმარება დიდ რუსებს, რადგან კლიმატის უაზრობა ზოგჯერ ატყუებს ყველაზე მოკრძალებულ მოლოდინს. და, როცა შეეჩვია ამ მოტყუებებს, ჩვენს კაცს ზოგჯერ ურჩევნია დაუფიქრებლად აირჩიოს ყველაზე უიმედო გამოსავალი, დაუპირისპირდეს ბუნების ახირებას საკუთარი გამბედაობის ახირებით. ეს მიდრეკილება გააცივე ბედნიერება, ითამაშე იღბალი V. O. კლიუჩევსკიმ მას უწოდა "დიდი რუსული ავოსი".

ასეთ არაპროგნოზირებად პირობებში ცხოვრება, როცა შედეგი ბუნების ახირებებზეა დამოკიდებული, მხოლოდ ამოუწურავია. ოპტიმიზმი. 2001 წლის თებერვალში ევროპის 18 ქვეყანაში ჩატარებული ჟურნალ Reader's Digest-ის გამოკითხვის საფუძველზე შედგენილ ეროვნული ხასიათის თვისებების რეიტინგში, ეს ხარისხი რუსებს შორის პირველ ადგილზე იყო. გამოკითხულთა 51%-მა გამოაცხადა თავი ოპტიმისტად (მხოლოდ 3% იყო პესიმისტი). ხარისხებს შორის დანარჩენმა ევროპამ გაიმარჯვა მუდმივობა, სტაბილურობის უპირატესობა.

რუსს სჭირდება წმინდა სამუშაო დღე. ეს აიძულებს ჩვენს გლეხს იჩქაროს, იმუშაოს იმისთვის, რომ მოკლე დროში ბევრი რამ მიაღწიოს. ევროპაში არცერთ ხალხს არ ძალუძს ასეთი ინტენსიური მუშაობა მოკლე დროში. ასეთი შრომა, ალბათ, მხოლოდ რუსებისთვისაა. ასე მოქმედებს კლიმატი რუსულ მენტალიტეტზე მრავალმხრივ. ლანდშაფტს არანაკლებ გავლენა აქვს. IN. კლიუჩევსკი რუსული ხასიათის ლანდშაფტურ დეტერმინიზმს ასე ავლენს: „მე-13-15 საუკუნეების დიდი რუსეთი თავისი ტყეებითა და ჭაობიანი ჭაობებით, ყოველ ნაბიჯზე დევნილს ათასობით წვრილმან საფრთხეს უქმნიდა, რომელთა შორის უნდა ეპოვა საკუთარი თავი. რომელსაც ყოველ წუთს გვიწევდა ბრძოლა. ამან ასწავლა მას ფხიზლად ეკონტროლებინა ბუნება, ორივე მხრიდან ეყურებინა, როგორც ის ამბობდა, სიარული, ირგვლივ მიმოხილვა და ნიადაგის შეგრძნება, წყალში არ ჩასვლა ფორდის ძებნის გარეშე, განუვითარდა მასში მონდომება მცირე სირთულეებსა და საფრთხეებში. მოთმინებით ებრძვის გაჭირვებასა და გაჭირვებას.

ევროპაში არ არის ნაკლებად განებივრებული და პრეტენზიული ხალხი, მიჩვეული ბუნებისგან და ბედისგან ნაკლებს და უფრო გამძლე. რუსული ბუნების უნიკალურობა, მისი ახირება და არაპროგნოზირებადობა აისახა რუსების აზროვნებაში, მათი აზროვნების მანერაში. ყოველდღიური დარღვევები და უბედური შემთხვევები ასწავლიდა მას განვლილი გზის განხილვა, ვიდრე მომავალზე ფიქრი, უფრო უკან მოხედვა, ვიდრე წინსვლის ყურება. მოულოდნელ გაჭირვებასთან და დათბობასთან ბრძოლაში, აგვისტოს გაუთვალისწინებელ ყინვებთან და იანვრის ნალექთან, ის უფრო ფრთხილი გახდა, ვიდრე სიფრთხილე, ისწავლა შედეგების უფრო მეტი შენიშვნა, ვიდრე დასახული მიზნები, და განუვითარდა შეფასების ხელოვნების შეჯამების უნარი. ამ უნარს ვუწოდებთ უკანა ხედვას... ბუნებამ და ბედმა ისე მიიყვანა დიდი რუსი, რომ ასწავლეს სწორი გზის გავლა შემოვლითი გზით“. ულამაზესი რუსული ბუნება და რუსული პეიზაჟების სიბრტყე ხალხი ჭვრეტას აჩვევს. ვ.ო. კლიუჩევსკის თქმით, „ჭვრეტის დროს ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი ხელოვნება, ჩვენი რწმენა. მაგრამ გადაჭარბებული ჭვრეტისგან სულები მეოცნებე, ზარმაცი, ნებისყოფის სუსტი და შრომისმოყვარე ხდებიან“. წინდახედულობა, დაკვირვება, გააზრებულობა, კონცენტრაცია და ჭვრეტა- ეს ის თვისებებია, რაც რუსულმა ლანდშაფტებმა გააჩინა რუსულ სულში.

მრავალი თვალსაზრისით, რუსული მენტალიტეტის სპეციფიკური (და ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი) თავისებურებები განისაზღვრება რუსეთში არსებული სივრცეების სივრცით. უზარმაზარ, იშვიათად დასახლებულ ტერიტორიას მისი განვითარებისთვის ესაჭიროება განსაკუთრებული ტიპის ხალხი, რომელსაც შეუძლია გადამწყვეტი მოქმედება, გაბედული და მამაცი. და ყველგან მათი ლაშქრობის დროს რუსებმა შექმნეს დასახლებების ქსელი - ციხესიმაგრეები, რომლებიც ასევე ასრულებდნენ ტერიტორიის განვითარების ეკონომიკური ცენტრების როლს. ეს მოსახლეობა გამოირჩეოდა სამეწარმეო სულისკვეთებით, თავისუფლების არაჩვეულებრივი სიყვარულით და ამბოხებით. მაცხოვრებლების მნიშვნელოვანი ნაწილი ურალის მიღმა გაიქცა "სუვერენული თვალიდან" და თავად ხელისუფლებამ ამჯობინა ასეთი მოქალაქეების დაშორება დედაქალაქიდან.

რუსები ჩამოყალიბდნენ არა ეროვნულად დახურულ სივრცეში, არამედ ღია ვაკეზე - ასიმილაციის ვაკეზე. ამ ქვაბში „ადუღებდნენ“. და ჩვენ გამოვედით ორი ფუნდამენტური გრძნობით - ერთმანეთთან ძლიერი ერთიანობის განცდადა წარმოიშვა მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან შემრიგებლური დამოკიდებულება მეზობელი ხალხების მიმართ - როგორც მათ, ვისთვისაც მიწები უნდა წაერთმიათ, ასევე მათ, ვინც შეუერთდა საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე; და მით უმეტეს მათ, ვინც თავისთვის მნიშვნელოვანად თვლიდა რუსებისთვის ცოდნისა და მათი კულტურის შემოქმედებითი ელემენტების გადაცემას.

მტრობისა და მეტოქეობის სული უცხო იყო რუსებისთვის - ზუსტად მათი აშკარა უპირატესობის გამო, ასევე იმის გამო, რომ მათ ჰქონდათ ძლიერი ხალხური ფესვი მოსკოვის ბირთვით. ეს რუსული „ფესვი“ იმდენად ძლიერი იყო, რომ აჭმევდა გერმანიის სისხლის მეფეებს და ბალტიისპირეთის ბიუროკრატიას, თათარ ბასკაკებსა და მურზას, მის ფრანგულენოვან თავადაზნაურობას და მართლმადიდებლობის უკრაინულ ვერსიას.

ქვეყნის სივრცეების უკიდეგანობა და გაუგებრობა არ შეიძლებოდა არ ემოქმედა მის აღქმაზე მეზობლების მიერ. იმპერატორმა ალექსანდრე 3-მა, თავის განშორების სიტყვებში ცოტა ხნით ადრე, სანამ ქვეყანა შემოვიდოდა მე-20 საუკუნეში, თქვა: ”გახსოვდეთ, რუსეთს მეგობრები არ ჰყავს. მათ ეშინიათ ჩვენი სიდიდის“.

საზღვარგარეთ გავრცელებული ინფორმაციის მიზანმიმართული დამახინჯების ფრთხილად დოზირების ხანგრძლივმა პერიოდმა ხელი არ შეუწყო უცხოელებს შორის ქვეყნის ობიექტური სურათის ჩამოყალიბებას. პ.ა. ვიაზემსკიმ, მწერალმა და პუშკინის მეგობარმა, ასეთი მოსაზრებები ასე დაახასიათა: „თუ გინდა, რომ ინტელექტუალმა, გერმანელმა ან ფრანგმა შეწყვიტოს სისულელე, აიძულე გამოთქვას განაჩენი რუსეთის შესახებ. ეს არის საგანი, რომელიც აწამებს მას და მაშინვე აბნელებს აზროვნების შესაძლებლობებს“.

„დიდი სივრცეები ადვილი იყო რუსი ხალხისთვის, მაგრამ ამ სივრცეების ორგანიზება მსოფლიოში უდიდეს მდგომარეობამდე, მასში წესრიგის დაცვა და დაცვა მათთვის ადვილი არ იყო. სახელმწიფოს ზომა რუსი ხალხისთვის თითქმის შეუძლებელ ამოცანებს უყენებდა და რუს ხალხს უზომო დაძაბულობაში ინახავდა (ნ.ა. ბერდიაევი). ეს ყველაფერი დიდ რუსების მენტალიტეტზე არ იმოქმედებდა. რუსულ სულს თრგუნავდა უკიდეგანო რუსული მინდვრები, უკიდეგანო რუსული თოვლები, თითქოს იხრჩობოდა, იშლებოდა ამ უზომოდ. გრძელი და ცივი ზამთარი ასახავდა უსიამოვნო სევდას რუსი ხალხის სულებში.

უზარმაზარი სივრცეების სახელმწიფო ოსტატობას თან ახლდა საშინელი ცენტრალიზაცია, მთელი ცხოვრების დაქვემდებარება სახელმწიფო ინტერესებზე და თავისუფალი პიროვნული და სოციალური ძალების ჩახშობა, ყოველგვარი ინიციატივის ჩახშობა, „ქვემოდან“. ცენტრალიზაციამ ორი გზით იმოქმედა რუსეთის სულისკვეთებაზე: პირველ რიგში, დიდმა რუსმა გადაწყვიტა, რომ ის, ვინც აკონტროლებს ასეთ უზარმაზარ სივრცეებს, რომლებიც წარმოადგენს რუსეთს და დიდ ხალხს, თითქმის ზებუნებრივი წარმოშობისაა. აქედან - პიროვნების კულტი, პატივისცემის გრძნობა« ცარ მამას» რუსი ხალხის სულში. მეორეც, განცდა, რომ ვიღაც დგას ადამიანზე და აკონტროლებს მის ყველა მოქმედებას, გამოიწვია სულის ისეთი ხარისხი, როგორიც არის უყურადღებობა. ᲖᲔ. ბერდიაევმა თქვა: ”რუსული სული დაჟეჟილებულია უზარმაზარობით”. რუსის სული ფართოა, ისევე როგორც რუსული მიწა, მდინარეები, მინდვრები - რუსი ადამიანის სულს შეუძლია აითვისოს ყველაფერი, მასში ჯდება ყველა ადამიანური გრძნობა და თვისება.

შირის ძალა რუსულ სულზე ასევე იწვევს რუსული "მინუსების" მთელ სერიას. ამასთან დაკავშირებულია რუსული სიზარმაცე, დაუდევრობა, ინიციატივის ნაკლებობა, ცუდად განვითარებული პასუხისმგებლობის გრძნობა.”რუსული მიწის სიგანემ და რუსული სულის სიგანემ გაანადგურა რუსული ენერგია, გახსნა გაფართოების შესაძლებლობა”, - აღნიშნა ნ. ბერდიაევი.

რუსული სიზარმაცე (ობლომოვიზმი) ფართოდ არის გავრცელებული ხალხის ყველა სეგმენტში. ჩვენ გვეზარება საქმის კეთება, რომელიც არ არის მკაცრად საჭირო. ობლომოვიზმი ნაწილობრივ გამოხატულია უზუსტობები, დაგვიანებები.

რუსები თავიანთი სივრცის უსასრულობის დანახვისას შეეგუებიან იმ აზრს, რომ ჯერ კიდევ შეუძლებელია ასეთი სივრცის დაუფლება. ილიინსკიმ თქვა: ”რუსეთმა დაგვაჯილდოვა უზარმაზარი ბუნებრივი სიმდიდრით - როგორც გარე, ასევე შიდა”. რუსი ხალხი ამ სიმდიდრეს უსასრულოდ მიიჩნევს და არ იცავს მათ. ეს ქმნის ჩვენს მენტალიტეტს არასწორი მართვა. გვეჩვენება, რომ ყველაფერი ბევრი გვაქვს. და შემდგომ თავის ნაშრომში "რუსეთის შესახებ" ილინი წერს: "იმის განცდა, რომ ჩვენი სიმდიდრე უხვი და გულუხვია, ჩვენში იღვრება გარკვეული სულიერი სიკეთე, გარკვეული ორგანული, მოსიყვარულე კარგი ბუნება, სიმშვიდე, სულის გახსნილობა, კომუნიკაბელურობა. ყველასთვის საკმარისია და უფალი უფრო მეტს გამოგიგზავნის.” . სწორედ აქ დევს რუსულის ფესვები. კეთილშობილება.

”რუსების ბუნებრივი სიმშვიდე, კეთილი ბუნება და კეთილშობილება საოცრად დაემთხვა მართლმადიდებლური ქრისტიანული ზნეობის დოგმებს. თავმდაბლობარუს ხალხში და ეკლესიიდან. ქრისტიანულმა მორალმა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე მხარს უჭერდა მთელ რუსულ სახელმწიფოებრიობას, დიდად იმოქმედა ეროვნულ ხასიათზე. დიდ რუსებში აღზრდილი მართლმადიდებლობა სულიერება, მიმტევებელი სიყვარული, პასუხისმგებლობა, თავგანწირვა, სიკეთე.

ეკლესიისა და სახელმწიფოს ერთიანობამ, არა მხოლოდ ქვეყნის სუბიექტის, არამედ უზარმაზარი კულტურული საზოგადოების ნაწილის განცდამ განაპირობა არაჩვეულებრივი პატრიოტიზმი მსხვერპლშეწირულ გმირობას აღწევს. A.I. Herzen წერდა: ”ყოველი რუსი აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც მთელი ძალაუფლების ნაწილად, იცის მისი ნათესაობა მთელ მოსახლეობასთან”. რუსული სივრცეებისა და მანძილების გადალახვის პრობლემა რუსი ხალხისთვის ყოველთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო. ნიკოლოზ 1-მა ასევე თქვა: ”დისტანცია რუსეთის უბედურებაა”.

რუს ადამიანს აქვს გამძლეობა და საფუძვლიანობაგლეხის და მომთაბარე სისხლი ( ძლევამოსილება, საცხოვრებელ ადგილებს დაშორების სურვილი უკეთესი, ჰორიზონტალური სტრუქტურირებული სივრცის მოსაძებნად და ა.შ..) რუსები არ განასხვავებენ ევროპასა და აზიას, ბალანსირებენ განვითარების ორ მოდელს შორის.

ეთნოკულტურული და ბუნებრივი გარემოს ყოვლისმომცველი გეოგრაფიული ანალიზი დღეს საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ ნებისმიერი ხალხის მენტალიტეტის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები და მივაკვლიოთ მისი ჩამოყალიბების ეტაპები და ფაქტორები. (3)

ჩინური პრაგმატიზმის შესახებ

ბრძენი ზრუნავს მუცელზე და არა თვალებზე: ის იღებს იმას, რაც საჭიროა და უგულებელყოფს იმას, რაც არასაჭიროა. (ლაო ძი. „ტაო ტე ჩინგი“)

ჩინეთში სხვადასხვა კულტურისა და რელიგიის ღირებულებების გადახედვისა და დამუშავების, მათი განვითარებისა და ასიმილაციის გამაერთიანებელი პრინციპია პრაგმატიზმი. ჩინური მენტალიტეტის ეს დომინანტური თვისებაა, რომელიც განსაზღვრავს ჩინელების გასაოცარ ადაპტირებას და მათ უნარს გადარჩეს ურთულეს პირობებში ციური იმპერიის რთული ისტორიის განმავლობაში. ამიტომაა, რომ ჩინური ცივილიზაცია, რომელმაც ერთ-ერთი ყველაზე მისტიური მოძრაობა - ტაოიზმი გააჩინა, ძალიან პრაგმატულად ცხოვრობს, არ საუბრობს სარგებლობაზე, მაგრამ მუდმივად მისდევს მას. ისევე როგორც ნებისმიერი ჩინელი, ის ცდილობს თავისი ინტერესი წვრილმანებიდანაც კი გამოიტანოს. ცხადია, ეს გარემოება განაპირობებს იმ რეალობებს, რომელსაც თანამედროვე ჩინეთში ჩასული ტურისტი აწყდება. პირველ რიგში თვალშისაცემია ჩინელების საოცარი მონდომება, უფრო სწორად მათი შრომა ნებისმიერ სფეროში, განურჩევლად მისი ტიპისა და დონისა. ჩენგ დეისკენ მიმავალ გზაზე დავაკვირდით, როგორ ქმნიან ჩინელები ხელოვნურ ტერასებს მთაში სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის. ჩვენამდე ფაქტიურად გაცოცხლდა შორეული წარსულის სურათები: ხარი, გუთანი, კალათა და კაცი. ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ დაფარეს მუშებმა მრავალი კილომეტრი სათბურები ღამის სიცივისგან ხალიჩებით ყველაზე გავრცელებული ბოსტნეულის, ბარდასა და ლობიოს მოსაყვანად, დილით კი, მზის ამოსვლისთანავე, ამოიღეს ისინი, უზარმაზარ გროვაში ჩაყარეს - და ასე შემდეგ ყოველდღე. ცენტრალური მაგისტრალიდან საკმაოდ მოშორებულ ბენზინგასამართ სადგურზეც კი, სტუმრის ყოველი ვიზიტის შემდეგ ტუალეტს რეცხავენ და საკმეველს ასუფთავებენ.

Მაგრამ თუ « სამუშაო ჰოლიზმი» - ჩინელების კარგად ცნობილი თვისება, ვაჭრობის სიყვარული საოცარია. სადაც არ უნდა იყოთ - მუზეუმთან, ტაძართან, სასახლესთან, ავტოსადგომზე, რესტორანში, თეატრში, სასტუმროში, სადამკვირვებლო გემბანზე, ყველგან არის სხვადასხვა სუვენირების ნივთების, სათამაშოების, ღია ბარათების, ცხვირსახოცების გამყიდველების დიდი რაოდენობა.

ჩინეთში ცხოვრობს 500 მილიონზე მეტი „არარეგისტრირებული“ ადამიანი, ისინი, ვინც ოჯახში დაიბადნენ დადგენილ „მინიმუმზე“ მეტი: ერთი ან ორი შვილი - მეორე სპეციალური ნებართვით. ისინი არ არიან რეგისტრირებული და არ აქვთ საბუთები. მაგრამ ყველას სჭირდება ცხოვრება!

ჩინეთი სხვადასხვა ენების, ხალხისა და კულტურის ქვეყანაა. და თვით ჩინურ ენაშიც კი არის ოთხი მატონიზირებელი სტრესი. ტონის ოდნავი ცვლილება - და სალაპარაკო სიტყვა სულ სხვა მნიშვნელობას იძენს. ჩინელები სხვადასხვა პროვინციიდან შეიძლება საერთოდ არ ესმით ერთმანეთის. ამიტომ, ჩინეთში ვიდეო ინფორმაცია სასურველია. საინფორმაციო და პოლიტიკური ხასიათის თითქმის ყველა ფილმი, სპექტაკლი და გადაცემა დუბლირებულია წარწერებით - იეროგლიფები ერთნაირად იკითხება ყველა პროვინციაში და ყველას მიერ. მაგრამ ეს იყო მატონიზირებელი სტრესების არსებობა, რამაც ხელი შეუწყო მაღალი მუსიკალური კულტურის განვითარებას.

პრაგმატიზმიჩინელები ყველაფერში ვლინდება, პირველ რიგში ჯანმრთელობასთან დაკავშირებით. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ჯანდაცვა, რომელიც საფუძვლად უდევს ტაოიზმს, ჩინური და ტიბეტური მედიცინისა და ტრადიციული საბრძოლო ხელოვნების აყვავებას. ყოველ დილით, როცა მოძრაობთ ნებისმიერ ქალაქში, შეგიძლიათ დააკვირდეთ ადამიანთა ჯგუფებს, რომლებიც აკეთებენ ციგონგის სუნთქვასა და მედიტაციურ ვარჯიშებს და ტაიჯიკუანის ტანვარჯიშს. შაბათ-კვირას პარკები და ბაღები პენსიონერებს დასასვენებლად გადაეცემათ.

ჩინეთი კონტრასტების ქვეყანაა

...არსებობა და არარაობა წარმოშობს ერთმანეთს,

რთულად და მარტივად ქმნიან ერთმანეთს,

მოკლე და გრძელი იზომება ერთმანეთით,

მაღალი და დაბალი ერთმანეთისკენ იზიდავს.

(ლაო ძი. „ტაო ტე ჩინგი“)

თუმცა, უფრო მჭიდრო შესწავლის შემდეგ, კლასიკური კულტურა თვალშისაცემია გარკვეული სტერეოტიპებით. ჩინეთში ყველაფერი შეესაბამება ტაოისტურ კანონს და, შესაბამისად, სტერეოტიპულია. ტაოიზმის პრინციპებისა და მისი სიმბოლიზმის შესაბამისად, კენტი რიცხვი "9" გაიმარჯვებს არქიტექტურაში - ეს არის ყველაზე საყვარელი, ოდნავ ნაკლებად ხშირად "7" და არასოდეს იქნება ლუწი რიცხვი, განსაკუთრებით "4", რადგან ეს არის „სიკვდილის“ ცნების ტოლფასი. ამავე დროს, ჭარბობს სიმეტრია, რომელიც ჩვეულებრივ ასოცირდება საპირისპირო პრინციპების ერთიანობის პრინციპთან - ქალური და მამაკაცური (იინი და იანი). მაშასადამე, ყველა სასახლის წინ იქნება ორი ლომის ფიგურა: ერთ მხარეს ლომი ბურთზე თათით - მამრობითი სიმბოლო, ძალაუფლების აღმნიშვნელი, ხოლო მოპირდაპირე მხარეს - ლომი, რომლის თათის ქვეშ იქნება. იყავი ბავშვი - ქალის სიმბოლო, რომელიც აღნიშნავს ნაყოფიერებას. ყველა შენობას, ტაოიზმის პრინციპების შესაბამისად, ექნება უკანა კედელი მთების მიმდებარედ, ხოლო ფასადი მდინარის ან ხელოვნური წყალსაცავისკენ. მართალია, კოსმოსის ჰარმონიის სიმბოლური ელემენტები აქ არის გადაჯაჭვული - მიწა და წყალი, შუაში კი ადამიანი, წმინდა პრაქტიკული, ფუნქციონალური - მტრებისგან დაცვა, რომელთაგან ჩინელებს ყოველთვის ბევრი ჰყავდათ.

ჩინური ბაღები - ყველაზე ჰარმონიული დაპირისპირებების კომბინაციაიინი და იანი: ბუნება და არქიტექტურა, ვერტიკალური და ჰორიზონტალური, სიცარიელე და სისავსე. ნებისმიერ ბაღში სამი ელემენტი უნდა იყოს იმისთვის, რომ ადამიანმა იცხოვროს მასში: წყალი, კლდეები და მცენარეები. ფერთა სქემა ყოველთვის შედგება ხუთი ფერისგან, ხუთი ელემენტის შესახებ ტაოისტური იდეების მიხედვით. გარდა ამისა, ფერთა სქემა ასევე აღნიშნავს გმირების პიროვნებას - როგორც სახვით ხელოვნებაში, ასევე ქანდაკებაში. ფერთა სქემა რელიგიურ რიტუალებშიც კი გამოიყენება. და, რა თქმა უნდა, ცხოველური სიმბოლიზმის გამოყენება კანონიკურია, რომელშიც პირველ ადგილს იკავებს დრაკონი, რომელიც ახასიათებს წყალს და ასრულებს დამცავ ფუნქციებს. პოპულარულია ვეფხვი, კუ, ცხენი, უნიკორნი. ყვავილებს შორის უპირატესობა ენიჭება ლოტოსს - სიწმინდის სიმბოლოს. ღრუბლები ასევე ცის სიმბოლოა, რომლის კულტს უპირველესი ადგილი ეკავა წინაკონფუციანური ჩინეთის ცხოვრებაში. აქედან მოდის ჩინეთის უძველესი სახელი - ციური იმპერია. სახურავებზე დრაკონები ასრულებენ დამცავ ფუნქციას, იცავენ ყველა ცოცხალ არსებას მათ ცხოვრებაში ბოროტი სულების ძალისგან და ჩარევისგან. იგივე ფუნქციებს ასრულებენ ცნობილი მოხრილი სახურავები ფილების მჭიდროდ დალუქული მილებით, ისევე როგორც კარიბჭის თავისებური ლაბირინთები შუა საუკუნეების ჩინელების საცხოვრებლის შესასვლელთან.

ჩინეთის ისტორიისა და კულტურის მთელი ორიგინალურობითა და სპეციფიკით, ჩვენი ქვეყნის ისტორიისა და კულტურისგან განსხვავებით, მათი საერთო ნიშნებიც ჩანს. Ესენი მოიცავს კოლექტივიზმი – ანუ საზოგადოება, კეთილგანწყობადა სტუმართმოყვარეობა, უნარი ხელოვნურად შექმენით სირთულეები და შემდეგ გადალახეთ ისინი (5) .

გამოკითხვა: რუსები ჩინელების შესახებ

როგორც გამოკითხვამ აჩვენა, რუსების 42%, საკუთარი სიტყვებით თუ ვიმსჯელებთ, განვითარებულია დადებითიჩინეთის იმიჯი. ჯგუფებში რესპონდენტებმა ბევრი ისაუბრეს იმაზე, რომ ჩინელები შრომისმოყვარე, მომთმენი და ბრძენი ხალხია:

« ისე, ყველამ იცის, რომ ჩინელები ყველაზე შრომისმოყვარე ხალხია მსოფლიოში. და მათ დაამტკიცეს თავიანთი შრომით, შრომით» (DFG, ნოვოსიბირსკი).

« ქვეყანა ცივილიზებულია. ასე რომ - ეს არის შრომისმოყვარეების ქვეყანა...» (DFG, ნოვოსიბირსკი).

« მომთმენი ხალხი. მეჩვენება, რომ მათი მთელი ამბავი<об этом говорит> « (DFG, მოსკოვი).

« ძალიან გამძლე ხალხი» (DFG, მოსკოვი).

« ძალიან ბრძენი ხალხია» (DFG, სამარა).

« ეს ძველი, ბრძენი სახელმწიფოა...» (DFG, ნოვოსიბირსკი).

სხვათა შორის, საშუალოზე მნიშვნელოვნად უფრო ხშირად, 50 წლის და უფროსი ასაკის რესპონდენტები საუბრობენ ჩინეთის პოზიტიურ იმიჯზე (48%). ამ სოციალ-დემოგრაფიული ჯგუფების წარმომადგენლების ეს დამოკიდებულება, როგორც ჩანს, დიდწილად განპირობებულია ამ ქვეყნის, როგორც კომუნისტური წყობის ერთ-ერთი ბოლო „სიმაგრე“ აღქმით. გაითვალისწინეთ, რომ ჩინეთის თანამედროვე სატელევიზიო სურათები - არა პაგოდაებით, არამედ წითელი ბანერით, ჩაქუჩით და ნამგალით - მხოლოდ ამყარებს ასეთ იმიჯს, მძიმედ გაჟღენთილი ნოსტალგიური გრძნობებით.

მეორე ჯგუფი, რომელიც საშუალოზე მეტად თქვას, რომ ჩინეთის შესახებ ძალიან პოზიტიური იმიჯი აქვს, არის უმაღლესი განათლების მქონე (53%).

რუსების მესამედზე მეტი (36%) ამბობს, რომ განვითარებულია ნეიტრალურიაღმოსავლელი მეზობლის იმიჯი და უფრო ხშირად, ვიდრე საშუალოდ, ასე განმარტავენ თავიანთ იდეებს ამ ქვეყნის შესახებ ახალგაზრდა რესპონდენტები (48%) და საშუალო ზოგადი განათლების მქონე ადამიანები (41%).

უარყოფითიჩინეთის იმიჯი გამოკითხულთა 12%-მა ჩამოაყალიბა. აღსანიშნავია, რომ ციმბირის (17%) და განსაკუთრებით შორეული აღმოსავლეთის რაიონების (29%) მაცხოვრებლები სხვებზე უფრო ხშირად საუბრობენ ამ ქვეყნის ნეგატიურ იმიჯზე. სწორედ იქ არის უკიდურესად მწვავე პრობლემა „ზეციური იმპერიის“ მაცხოვრებლების არალეგალური იმიგრაციის შესახებ.

« ვლადივოსტოკის 25% ჩინელია. საზღვრის უფასო გავლა, უფასო ყიდვა-გაყიდვა, კარგი, ყველაფერი! ვლადივოსტოკის ცენტრში არის სახლები, რესტორნები, ყველაფერი ჩინური. იგივეა ტრანსბაიკალიაში» (DFG, ნოვოსიბირსკი)

« ჩვენ თვითონაც ბევრი უმუშევარი გვყავს. აბა, რატომ მოდიან იქიდან, უვიზოდ?» (DFG, ნოვოსიბირსკი).

გამოკითხულთა კიდევ 10%-ს გაუჭირდა პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ როგორი წარმოდგენა ჰქონდათ მათ გონებაში ჩინეთის შესახებ.

რაც შეეხება ექსპერტებს, მათ ორ მესამედს ჩინეთის პოზიტიური იმიჯი აქვს, მეოთხედს ნეიტრალური იმიჯი აქვს და გამოკითხული ექსპერტების მხოლოდ ერთი მეთექვსმეტი საუბრობს აღმოსავლელი მეზობლის უარყოფით იმიჯზე.

ჩინეთის "მშვიდობიანი ექსპანსია" შორეულ აღმოსავლეთში იწვევს რესპონდენტთა მნიშვნელოვან შეშფოთებას:

« ყველამ იცის, რომ ისინი ციმბირში ბინადრობენ და ეს არის. ყველაფერს ექსპორტზე აკეთებენ... ხის, ბეწვის და ყველაფრის ექსპორტს. ისინი შემოღებულნი არიან და ხდება ტერიტორიების თანდათანობით მშვიდობიანი მიტაცება» (DFG, სამარა).

« ასახლებენ ჩვენს ტერიტორიებს... ნელ-ნელა იკავებენ ჩვენს ტერიტორიას» (DFG, სამარა).

« ზოგადად, თუ გადავხედავთ სამხედრო ისტორიას, ისინი თითქმის არასოდეს მოქმედებდნენ როგორც თავდამსხმელი მხარე. ისინი თავისებურად მოქმედებდნენ: თითქოს შემოუშვეს დამპყრობელი, შემდეგ კი აითვისეს. და ის, რომ ახლა რუსეთში ბევრი ჩინელია, უფრო სავარაუდოა, რომ ისინი ნელ-ნელა შემოიჭრებიან, შემოიჭრიან...(DFG, ნოვოსიბირსკი).

დაბოლოს, ტრადიციული შიში ჩინელების „დიდი ნომრების“ მიმართ, თუ ვიმსჯელებთ ფოკუს ჯგუფის მონაწილეთა შენიშვნებით, ჯერ კიდევ არსებობს მასობრივ ცნობიერებაში:

« და ეს მილიარდი მაწუხებს. შეშფოთებას იწვევს» (DFG, მოსკოვი).

« მთელი მსოფლიოს შიში ჩინეთის ექსპანსიაა. იმიტომ რომ ძალიან კარგად ვითარდება, მოსახლეობა ძალიან დიდია, ჯარი ძალიან ძლიერია. ასე რომ, სამომავლოდ არის შიში, რომ ტერიტორიებს წაართმევს» (DFG, სამარა).(6)

იუმორის გაუგებრობა კულტურათაშორის კომუნიკაციაში

იუმორის გაუგებრობა ინტერკულტურულ კომუნიკაციაში არასაკმარისი კომპეტენციის შედეგად შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ტიპად:

ყოველდღიური იუმორის გაუგებრობა, რომელიც დაკავშირებულია მსგავსი რეალობის ნაკლებობასთან ერთ კულტურაში,

ზოგიერთი მიღებული ეტიკეტის სტანდარტების გაუგებრობა,

შესაბამისი კულტურის ღრმა ფასეულობების არ გაგება.

რეალობის იგნორირებაზე დაფუძნებული იუმორის გაუგებრობა კომენტარების თანდასწრებით ადვილად იშლება. გამონაკლისი არის სიტყვების თამაში: სხვა კულტურის მოსაუბრეს ესმის, რომ, ალბათ, სხვა ენაზე ჰომონიმური ერთეულების ასეთი შემთხვევითი დამთხვევა შეიძლება სასაცილო აღმოჩნდეს, მაგრამ რადგან მათ მშობლიურ ენაში ეს სიტყვები სულაც არ არის ჰომონიმები, არსებობს არ არის კომიკური ეფექტი. სიტყვების ფორმასთან დაკავშირებული დაზუსტება ფაქტობრივად ხსნის სემანტიკური შეჯახების გაოცებას, რომელიც იუმორის ცენტრშია. ანალოგიურად, რითმებზე დაფუძნებული ხუმრობები არ იწვევს სიცილს. ასეთი ხუმრობები არც თუ ისე დამახასიათებელია ინგლისური კულტურისთვის და რუსულ ხუმრობებში ისინი ჩაწერილია ჩვენს მაგალითების კორპუსში, ძირითადად პრიმიტიულ ხუმრობებთან დაკავშირებით.

ანეგდოტები, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა კლასიფიკაციებთან სხვა ხალხების შესახებ იდეებთან დაკავშირებით, როგორც წესი, გვაღიმებს. მაშინაც კი, თუ ხუმრობის არსი დაუყოვნებლივ არ არის ნათელი, რუსული კულტურის მატარებელს შეუძლია ადვილად გამოიცნოს, რომ ხუმრობის სტრუქტურა უნდა მიუთითებდეს მის კულმინაციაზე. მაგალითად, შემდეგი ანეკდოტი, რუსულად თარგმნილი, საკმაოდ არ ჯდება იტალიელთა რუსულ იდეაში, მაგრამ გასაგები ხდება კონტექსტის წყალობით:

როგორ დავარწმუნოთ ახალი ცათამბჯენის პირველი ნახტომი?

ამერიკელს უნდა უთხრას: "თუ კაცი ხარ, გადახტები!"

ინგლისელს: "ბატონო, ეს ტრადიციაა".

ფრანგს: „ეს ქალბატონის თხოვნაა“.

გერმანელს: "ეს არის ბრძანება".

იტალიელს: "ხტომა აკრძალულია!"

ხუმრობის ბოლო შენიშვნა ეფუძნება კონტრასტს; ეს კონტრასტი ეფუძნება იტალიელის ტიპურ იმიჯ-სტერეოტიპს ევროპელების თვალში.

უფრო რთული ანეკდოტია შერეული კლასიფიკაციით:

სამოთხე არის ადგილი, სადაც პოლიციელები ინგლისელები არიან, მზარეულები ფრანგები, მექანიკოსები გერმანელები, შეყვარებულები იტალიელები, მენეჯერები კი შვეიცარიელები. ჯოჯოხეთი ის ადგილია, სადაც მზარეულები ინგლისელები არიან, მექანიკოსები ფრანგები, საყვარლები შვეიცარიელები, პოლიცია გერმანელი, მენეჯერები კი იტალიელები.

ბრიტანელები პატივს სცემენ თავიანთ პოლიციელებს, გერმანიის პოლიცია ცნობილია თავისი სიმკაცრით, ასევე ცნობილია, რომ ფრანგული სამზარეულო განთქმულია თავისი დახვეწილობით, ხოლო ინგლისურ სამზარეულოს აკრიტიკებენ ფრანგები და სხვა ევროპელები (გაითვალისწინეთ, რომ თანამედროვე ინგლისური სამზარეულო ძირითადად საერთაშორისოა). . გერმანელები ევროპაში ცნობილია მექანიკისა და ზუსტი მექანიზმების სიყვარულით, იტალიელის სტერეოტიპი მგზნებარე შეყვარებულია, შვეიცარიელები განთქმულნი არიან თავიანთი დისციპლინითა და კარგი ორგანიზაციული უნარებით, საიმედოობის იდეა ჩადებულია კონცეფციაში. ”შვეიცარიული ბანკი.” ეს ანეკდოტი რუსი მსმენელისთვის გასაგები ხდება კომენტარის შემდეგ, მაგრამ ევროპელებს შორის, რომლებიც ხშირად მოგზაურობენ თავიანთი კონტინენტის ქვეყნებში, ეს დაბნეული კლასიფიკაცია იწვევს გულწრფელ ღიმილს: მათ ახსოვთ, რომ საფრანგეთში ვერავინ შეაკეთებდა მათ მანქანას. იტალიაში მათ ადმინისტრაციული პრობლემების და პერსონალის უპასუხისმგებლობის გამო მოუწიათ დიდი დროის გატარება აეროპორტში და ა.შ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ასეთი ანეკდოტები ძირითადად პირად გამოცდილებაზეა დაფუძნებული, ანუ გაუგებარი რეალობის გაცნობიერებულ გამოცდილებაზე.

აქ არის კიდევ ერთი ანეკდოტი, რომელიც ეხმიანება უცხო ეთნიკური ჯგუფების წარმოდგენის სტერეოტიპებს:

გერმანიის, ამერიკელი და შვედეთის პოლიცია მონაწილეობს კონკურსში, ვინ არის საუკეთესო დამნაშავეების დაჭერაში. ეძლევა დავალება: კურდღელი გაუშვებენ ტყეში და ის უნდა დაიჭირონ. შვედი პოლიციის თანამშრომლები ათავსებენ ცხოველთა ინფორმატორებს ტყეში, გამოკითხავენ მცენარეთა და მინერალების ყველა მოწმეს და სამთვიანი ინტენსიური ძიების შემდეგ მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ბუნებაში კურდღელი არ არის. ამერიკელები ტყეში შეიჭრნენ, ტყეს ორი კვირა სჭრიდნენ, ვერავის პოულობენ, ტყეს ცეცხლი წაუკიდეს, ყველას დახოცეს, მათ შორის კურდღლებსაც და ბოდიშს არავის უხდიან. გერმანელები საქმეს შეუდგნენ და ორი საათის შემდეგ ბრუნდებიან სასტიკად ნაცემი დათვით, რომელიც ყვირის: „დიახ, კურდღელი ვარ, კურდღელი ვარ! უბრალოდ არ დამარტყა!”

ბრიტანელებისა და ამერიკელების თვალსაზრისით, შვედეთის პოლიცია ზედმეტად სკრუპულოზური და ლიბერალურია. ჩვენი აზრით, შვედები ამ რიგში შემთხვევით აღმოჩნდნენ: საჭირო იყო სისასტიკის უნიკალური კლასიფიკაციის აგება და იმის ჩვენება, რომ არის ხალხი, რომლის პოლიცია ზედმეტად ლმობიერია დამნაშავეების მიმართ. ამერიკული პოლიცია გამოირჩევა არა დახვეწილი სისასტიკით (აქ პრიორიტეტი გერმანელებს ეკუთვნით), არამედ არასაკმარისი კომპეტენციით, რაც კომპენსირდება უხეში ძალის გამოვლინებით. ასევე აღსანიშნავია ამერიკელების მიერ ხაზგასმული ტაქტის ნაკლებობა („ისინი არავის ბოდიშს არ უხდიან“), ეს უკანასკნელი სიმპტომი მტკივნეულია იმ კულტურებისთვის, სადაც ჩვეულებრივია ზრდილობის სტანდარტების დაცვა, უპირველეს ყოვლისა ინგლისური კულტურისთვის. ეს ანეკდოტი ზოგადად გასაგებია. რუსული კულტურის მომხსენებლები, ვინც ფილმებიდან წარმოიდგენს ამერიკელი სუპერმენების ქცევას და იციან ომის დროს გერმანელების სისასტიკის შესახებ.(7)

ბრიტანელებმა ხუმრობებით აჩვენეს რუსული რეალობის სრული გაუგებრობა, რომელიც დაკავშირებულია სათანადო სახელებთან:

დეიდა ვალია: ”ძვირფასო ბიჭებო! პირველი ადგილი ჩვენს ნახატების კონკურსში თემაზე „ვანია და დათვი“ მოსკოვიდან ვოვა გლაზუნოვმა დაიკავა. მას აქვს ყველაზე ლამაზი ნახატი. მართალია, ბაბუა ილია მას ცოტათი დაეხმარა...“

ბრიტანელებმა შეიძლება არ იცოდნენ, რომ ილია გლაზუნოვი ცნობილი თანამედროვე რუსი მხატვარია. გარდა ამისა, ბავშვის ნახატის წარდგენის იდეა, რომელიც დაეხმარნენ მას ბავშვთა ნახატების კონკურსზე, ბრიტანელებისთვის უცნაური ჩანს: ეს იდეა არღვევს სამართლიანი თამაშის ბრიტანულ იდეას. ანალოგიურად, ინგლისელებს არ ესმით რუსების დამოკიდებულება გამოცდის დროს მინიშნებაზე: ჩვენს ქვეყანაში მეგობარს, რომელმაც უარი თქვა თქვენზე მინიშნებაზე გამოცდის დროს, აშკარად აფასებენ მოღალატეს; ინგლისურ კულტურაში დახმარებაზე უარის თქმა. ასეთი ვითარება არც ისე მკვეთრად აღიქმება (მოტყუების სასჯელი, `გამოცდაზე მოტყუება” საკმაოდ მკაცრია).

ბრიტანელებს უჭირდათ გაეგოთ ძალიან კონკრეტული რუსული ხუმრობები კგბ-ს შესახებ:

კაცი ურეკავს კგბ-ს ფასიან ტელეფონზე: „გამარჯობა, კგბ? შენ ცუდ საქმეს აკეთებ!” სხვა ფასიან ტელეფონს მივარდა: „გამარჯობა, კგბ? შენ ცუდ საქმეს აკეთებ!” მესამეს მიუბრუნდა: „გამარჯობა, კგბ? შენ ცუდ საქმეს აკეთებ!” მხარზე ხელს გრძნობს: „ჩვენ ვმუშაობთ, როგორც შეგვიძლია“.

ამ ხუმრობების სპეციფიკა ის არის, რომ სახელმწიფო უსაფრთხოება ზებუნებრივი შესაძლებლობებით არის დაჯილდოებული და დადებითად ფასდება. ძალაუფლებისადმი ეს დამოკიდებულება ეწინააღმდეგება კარნავალის კულტურის ნორმებს, ღირებულებების ინვერსიას და ხუმრობის ხასიათს. შემთხვევითი არ არის, რომ არსებობს მოსაზრება, რომ ამ ტიპის ხუმრობები სპეციალურად მოიგონეს კგბ-ს ანალიტიკურ განყოფილებებში, რათა მოსახლეობაში შესაბამისი სტერეოტიპები შეექმნათ. სხვათა შორის, თვით აბრევიატურა "სახელმწიფო უსაფრთხოების კომიტეტი" ასევე გაშიფრა იუმორისტულად "ღრმა საბურღი ოფისის" დადებითი კონოტაციით. ჩვენი სადაზვერვო სამსახურების ყველგან ყოფნის იდეა გამოიხატება შემდეგ ანეკდოტში, რომელიც ბოლომდე არ არის ნათელი. ბრიტანელებს (მათ ესმით ამ ტექსტის ჩანაფიქრი, მაგრამ შინაგანად არ ეთანხმებიან ანეკდოტის პათოსს):

NASA-ს აინტერესებს რატომ აფეთქდა მარცხენა SHUTTLE მყარი საწვავის ამაჩქარებელი, KGB-ს კი რატომ არ აფეთქდა მარჯვენა...

იმის გათვალისწინების გარეშეც კი, რომ კგბ-ს ამ ტექსტში მიეწერება უცხოური დაზვერვის ფუნქციები, რუსული კულტურის მატარებლები ხაზს უსვამენ ჩვენი სპეცსამსახურების უნარს განახორციელონ ყველაზე ფანტასტიკური ოპერაციები. ბრიტანელები ასეთ ტექსტს პრეტენზიულ და ნაწილობრივ ნაციონალ-შოვინისტურად აღიქვამენ.

ფრენკ ბოდიში ძალაუფლებისთვის არ არის გამონაკლისი რუსული ხუმრობების შესახებ უფროსი ლიდერების შეხვედრებზე. აქ არის ბავშვთა ხუმრობა ბრეჟნევის დროიდან:

ბრეჟნევი ამერიკაში ჩადის. ამერიკის პრეზიდენტი რეიგანი ამბობს: "დააჭირე ამ ღილაკს!" ბრეჟნევმა დააჭირა და ცივი შხაპის ქვეშ აღმოჩნდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ რეიგანი მოსკოვში ჩადის. ბრეჟნევი ეუბნება მას: "დააჭირე ამ ღილაკს!" რეიგანმა დააჭირა, არაფერი მომხდარა. ისევ დავაჭირე, არც არაფერი მომხდარა. ის ამბობს: „ეს რა არის? აქ, ამერიკაში...“ და ბრეჟნევმა უთხრა: „შენი ამერიკა აღარ არსებობს“.

ბრიტანელებს ეს ანეკდოტი სასაცილოდ არ მიაჩნდათ; რეაქცია იყო თავაზიანი ღიმილი და ზოგ შემთხვევაში მხრების აჩეჩვა. არ შეიძლება ითქვას, რომ რესპონდენტებმა (და ესენი იყვნენ გაერთიანებული სამეფოს მოქალაქეები) სოლიდარობას გრძნობდნენ შეერთებული შტატების მიმართ, მაგრამ ანეკდოტის ჟანრში სსრკ-ს ძალის ღიად ქება მათთვის უცნაური ჩანდა. საინტერესოა, რომ პარალელურად ვრცელდებოდა ხუმრობები, რომლებშიც ბრეჟნევი ძალიან სუსტ პიროვნებად იყო ნაჩვენები, ამ ხუმრობებს ინგლისელ რესპონდენტებში გაუგებრობა არ გამოუწვევია.

ინგლისელი რესპონდენტებისთვის გაუგებარი ჩვენი კულტურის რეალობაზე საუბრისას აღვნიშნავთ, რომ პოლიციის შესახებ ხუმრობები ძალიან სპეციფიკურია რუსული კულტურისთვის. მკვეთრად უარყოფითია რუსული კულტურის მატარებლების დამოკიდებულება სამართალდამცავების მიმართ. ანეკდოტში პოლიციას ახასიათებს კორუფცია და ვიწრო აზროვნება. Მაგალითად:

პოლიციელი/საგზაო პოლიციელი მოდის სახლში, გაბრაზებული და გაყინული - მან ცოტა გამოიმუშავა გზატკეცილზე დგომისას. კარს მისი სკოლის ბიჭი აღებს. საგზაო პოლიციის პოლიციელი ყვირის: "მომეცი დღიური, თუ ცუდი ნიშანი დაგიწერე, მე გატყორცნი!" ბიჭი ტირილით მირბის დედას: "დღეს ცუდი ნიშანი მივიღე!" ”კარგი, ნუ გეშინია”, - ამბობს დედა და შვილის დღიურში ორმოცდაათ მანეთს დებს ფურცელზე. ბიჭი საშინლად აძლევს დღიურს მამას. წარბებშეჭმუხნული გვერდს აფურთხებს, ბანკნოტით გვერდს სწვდება, ჯიბეში იდებს, შვებით ამოისუნთქავს და ამბობს: კარგია, რომ სახლში მაინც ყველაფერი რიგზეა!

ინგლისელებისთვის ეს ტექსტი რთული ჩანდა, მათ ესმოდათ, რომ ჩვენ ვსაუბრობდით პოლიციელის შეუფერებელ ქცევაზე, მაგრამ რუსული რეალობის მთელი სისტემა მათთვის დახურული აღმოჩნდა. მათ უნდა ეთქვათ, რომ გზებზე პოლიცია, სახელმწიფო საგზაო პოლიციის სამსახური, რომელსაც ახლა, სხვათა შორის, ეწოდა სახელმწიფო საგზაო უსაფრთხოების ინსპექცია (STSI), თითქმის ყოველთვის აღიქმება რუსული კულტურის მატარებლების გონებაში, როგორც გამომძალველად, უსამართლოდ. მძღოლების დაჯარიმება საგზაო მოძრაობის უმნიშვნელო დარღვევებისთვის. გასაგებია, რომ ხუმრობების მთხრობელები ადამიანებზე სახელმწიფოს უსამართლო კონტროლის მსხვერპლნი არიან. თანამედროვე რუსული კულტურის მატარებლები ასევე იცნობენ პოლიციელს მართვის მოწმობის წარდგენის პროცედურას; ჩვეულებრივ, ბანკნოტი ჩასმულია ლიცენზიაში. ზემოთ მოყვანილი ტექსტის იუმორი იმაში მდგომარეობს, რომ მართვის მოწმობის ნაცვლად მოსწავლის დღიური ჩნდება - კიდევ ერთი რეალობა, რომელიც არ არსებობს ინგლისურ კულტურაში. ინგლისელ სკოლის მოსწავლეებს არ აქვთ დღიურები, რაც ბავშვებზე კონტროლის მკაცრი ფორმაა.(8)

ბრიტანელებმა მხოლოდ ზედაპირულად შეაფასეს შემდეგი ხუმრობა:

სახანძრო განყოფილებების გამოფენაზე:

- ძია, რისთვის გჭირდება ჩაფხუტი და ქამარი?

- კარგი, ბიჭო, როცა ცეცხლმოკიდებულ სახლში ავდივარ და თავზე რამე რომ დამივარდა, ჩაფხუტი მიშველის.

-აუ, მე მეგონა მჭიდი არ გატყდებოდა.

ამ ტექსტის ზედაპირული გაგება არის ბიჭის დაცინვა მსუქანი მეხანძრის მიმართ. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ წინ გვაქვს ხუმრობა. მაგრამ ამ ტექსტში ინგლისელებს არ ესმით ლინგვოკულტურული წინაპირობა: მეხანძრე არის ადამიანი, რომელსაც მუდმივად სძინავს მორიგეობის დროს, ამიტომ მას აქვს შეშუპებული სახე, რომელიც უნდა შეიკრას თასმით, რათა არ გაიბზაროს. ბიჭი ბევრ რუსულ ხუმრობაში არის მატყუარა პროვოკატორი, რომელიც გარდაუვლად აბნევს ზრდასრულ ადამიანს. ეს ფუნქცია გამოიხატება ყველაზე ნათელი ფორმით ვოვოჩკას შესახებ ხუმრობების სერიაში (ამ ხუმრობებიდან ბევრი უხეშია).

ხუმრობების აღქმის ჩვენი ექსპერიმენტული ანალიზის შედეგებმა აჩვენა, რომ „უხეშობის“ ნიშანი არ ჩანდა რესპონდენტთა პასუხებში, როგორც ინგლისური, ასევე რუსული მხრიდან (თუმცა, ჩვენ არ მივიჩნიეთ ღიად უხამსი ხუმრობები, თუმცა სპეციალურ სამუშაოში ობიექტური შესწავლის ჩასატარებლად ისინი ასევე უნდა იქნას გათვალისწინებული). რუსი რესპოდენტების მიერ არაერთი ინგლისური ხუმრობა აღიქმებოდა, როგორც უკიდურესად უცენზურო. იგივე რეაქცია აქვთ ბრიტანელებს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნების დახვეწილ ხუმრობებზე:

მაიმუნის მეფემ ბრძანა, ციდან მთვარე გამოეტანა. კარისკაცები მაღალი კლდიდან გადმოხტნენ, დაეჯახა და, ბოლოს, მათგან ყველაზე მოხერხებულმა მოახერხა მთვარეზე გადახტომა და თავის ბატონს მიუტანა. მთვარე მეფეს გადასცა, ეზოსმოყვარემ ჰკითხა: "ოჰ, დიდო მეფეო, მე ვბედავ კითხვას, რატომ გჭირდება მთვარე?" მეფემ გაიფიქრა: "მართლა, რატომ?"...

ასეთი ხუმრობები ფილოსოფიური ხასიათისაა და გაიძულებს იფიქრო ცხოვრებაზე, შესაძლოა ღიმილით, მაგრამ ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს სპონტანურ ხუმრობებად.

ინგლისელ რესპონდენტებს გაუჭირდათ, როცა ცდილობდნენ გაეგოთ ანეკდოტი, რომელიც რუსული ენობრივი ცნობიერებისთვის ძალიან სპეციფიკურ მნიშვნელობას ასახავდა:

რეკლამა უკრაინულ გაზეთში: ვცვლი 3x4 მ ხალიჩას იმავე ზომის ღორის ნაჭერზე.

რუსების აზრით, ქონი უკრაინელების საყვარელი საკვებია, ანეკდოტი აშკარა ჰიპერბოლას შეიცავს. ამ შემთხვევაში ღირებულების საზომი არის ხალიჩა, რომელიც ჩვენს ბინებში ხშირად კედელზე იყო ჩამოკიდებული და ძვირფას ინვესტიციად ითვლებოდა. ინგლისურად არ არსებობს რუსული რეალობის „ლარდი“ ერთსიტყვიანი და ცალსახა თარგმანი, არის სიტყვები, რომლებიც ნიშნავს მსუქანს, მსუქანს, ბრიტანელებს არ ესმით ჰიპერბოლა უზარმაზარი ღორის ნაჭრის ზომით და ბოლოს, ისინი აღიქვამენ. ხალიჩები მხოლოდ როგორც კომფორტული იატაკის დაფარვა და არა როგორც ხელოვნების ან საჩვენებელი კეთილდღეობის ობიექტი. ბრიტანელებს ასევე არ ესმით რუსების სპეციფიკური ცელქი უკრაინელების გამო და პირიქით, თუმცა მსგავსი ურთიერთობებია ინგლისელებსა და შოტლანდიელებს შორის, ინგლისური და ირლანდიელი და ა.შ.. კულტურათაშორისი კონტაქტის ურთიერთგაუგებრობის ელემენტები, რომლებიც წარმოდგენილია კარიკატურული ანეკდოტური ფორმით, როგორც ჩანს, ეთნოკულტურული უნივერსალურია, მაგრამ სხვა ხალხის თვისებები, რომლებიც დაცინვას ექვემდებარება სპეციფიკურია. მოდით აღვნიშნოთ, რომ ბრიტანელები ვერ გავიგე რუსებსა და უკრაინელებს შორის კულტურათაშორისი გაუგებრობის ძალიან დამახასიათებელი ანეკდოტი:

ცოლი: რატომ დამარტყა, არაფერი გამიკეთებია!

ქმარი: მიზეზი რომ ყოფილიყო, მოვკლავდი.

ბრიტანელებს უცნაურად ეჩვენებათ მოსაზრება ქმრის უფლების შესახებ, რომ დაარტყას ცოლს, თუმცა დედამთილის შესახებ ხუმრობების დიდ რაოდენობაში, ასეთი ვარაუდი კითხვებს არ ბადებს. ბრიტანელებს, პრინციპში, არ ესმით არამოტივირებული ქმედება: როდესაც სამყაროს წინაშე დგანან, რომელშიც, პრინციპში, არ არსებობს მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი და რომელსაც რუსები სწორედ ამ მიზეზით აღიქვამენ როგორც მხიარულად, ბრიტანელები განიცდიან ერთგვარ შემეცნებით მდგომარეობას. დისკომფორტი. ეს იწვევს დასკვნას მსოფლიოს მოწესრიგების შესახებ, როგორც ღირებულების შესახებ ინგლისურენოვან ცნობიერებაში.(9)

ამ ტიპის ხუმრობები სრულიად ეწინააღმდეგება ხუმრობებს, რომლებიც აზვიადებენ და კარიკატურად ასახავს გარკვეულ ადამიანურ თვისებებს. ჩვენს მაგალითების კორპუსში არის იუმორისტული მინიატურა თემაზე "რადიო მოსმენა":

საზღვაო ოპერაციების უფროსის მიერ გამოქვეყნებული რეალური რადიო საუბარი (ასე ამბობს)

სეტყვა: გთხოვთ, გადაიტანოთ თქვენი კურსი 15 გრადუსით ჩრდილოეთით, რათა თავიდან აიცილოთ შეჯახება.

პასუხი: გირჩევთ გადაიტანოთ თქვენი კურსი 15 გრადუსით სამხრეთისკენ, რათა თავიდან აიცილოთ შეჯახება.

სეტყვა: ეს არის აშშ-ს კაპიტანი. საზღვაო გემი. კიდევ ერთხელ ვიტყვი, გადაიტანეთ თქვენი კურსი.

პასუხი: არა, კიდევ ერთხელ ვიტყვი, თქვენ გადაუხვევთ თქვენს კურსს.

სეტყვა: ეს არის თვითმფრინავების გადამზიდავი საწარმო. ჩვენ ვართ აშშ-ს დიდი სამხედრო ხომალდი. საზღვაო. გადაიტანეთ თქვენი კურსი ახლავე!

პასუხი: ეს არის შუქურა... შენი ზარი.

რადიო ჩანაწერი საზღვაო ძალების ანგარიშიდან.

მოთხოვნა: გთხოვთ, შეცვალოთ თქვენი კურსი ჩრდილოეთით 15 გრადუსით, რათა თავიდან აიცილოთ შეჯახება.

პასუხი: გირჩევთ შეცვალოთ თქვენი კურსი სამხრეთით 15 გრადუსით, რათა თავიდან აიცილოთ შეჯახება.

მსგავსი დოკუმენტები

საფრანგეთის ქვეყნის ზოგადი კონცეფცია, მისი ხალხის მახასიათებლები: მენტალიტეტი, ჩვევები, ცხოვრების წესი. ჟერარ დეპარდიე ფრანგული საზოგადოების ფავორიტი, ვერცხლის ეკრანის ვარსკვლავი და ყველა ქალის კერპია. ფრანგები არიან გამომგონებლები და ექსპერიმენტატორები, მათი ინტელექტუალური და სულიერი სამყარო.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/13/2011


„მენტალიტეტის“ ცნების არსი. თვითიდენტიფიკაციის პრობლემების მახასიათებლები. თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაში რუსული მენტალიტეტის ჩამოყალიბების ძირითადი მახასიათებლების გათვალისწინება, სახელმწიფოს გავლენა. ნ.ლედოვსკის, ვ.ბეზგინის, ი.შაპოვალოვის შრომების ანალიზი.

ნაშრომი, დამატებულია 28/12/2012


სლავოფილური ფილოსოფიის საფუძვლები. რუსეთის პოლიტიკური და კულტურული იდეოლოგიების ცენტრალიზმის სპეციფიკა. რუსული ეროვნული ინდივიდუალობის აღწერა, მისი შედარება დასავლურ და ევროპულთან. შემოქმედებითი მოძრაობის კრიზისის შედეგების ანალიზი მეოცე საუკუნის დასაწყისში.

სტატია, დამატებულია 01/04/2011


ზოგადი იდეები მენტალიტეტისა და მენტალიტეტის შესახებ კულტურულ, ისტორიულ და ეკონომიკურ ასპექტებში. რუსული მენტალიტეტის ძირითადი მახასიათებლები და მათი ასახვა ეკონომიკურ ცხოვრებაში. მეწარმის იმიჯი მოსახლეობის გონებაში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 24/09/2006


ბელორუსების ღირებულებითი სისტემის ფორმირება დასავლური და აღმოსავლური სლავური კულტურების გავლენის ქვეშ. ბელორუსი ხალხის ფუნდამენტურ ტრადიციულ ღირებულებებს შორის უდავო პრიორიტეტია სამშობლოს ღირებულება. წინააღმდეგობა უცხოპლანეტელთა დამოკიდებულებების დანერგვის მიმართ.

რეზიუმე, დამატებულია 01/28/2011


სოციალიზაციის სასიცოცხლო მახასიათებლები. ეთნოკულტურული სტერეოტიპების გავლენა სოციალურ გარემოში ურთიერთობებისა და კონფლიქტების განვითარებაზე. მენტალიტეტი ან სპონტანური სოციალიზაცია. ეთნიკური მახასიათებლები და მათი როლი სოციალიზაციაში. კულტურათაშორისი კონტაქტების კლასიფიკაცია.

რეზიუმე, დამატებულია 12/10/2010


პროფესიული იმიჯის ჩამოყალიბებისა და საჯარო მოხელის მენტალიტეტის სტრუქტურის სპეციფიკა. ურთიერთობა საჯარო მოხელის მენტალიტეტსა და იმიჯს შორის. საჯარო სამსახურის თანამშრომლის მოტივაციური მზაობისა და მოტივაციური მენტალიტეტის საფუძვლების მახასიათებლები.

ტესტი, დამატებულია 09/26/2011


ბუნებრივი კოსმოლოგიური ფაქტორი და მისი გავლენა ერის ბუნებრივი სუბსტრატის ფორმირებაზე. ეროვნული ერთიანობის იდეისა და სახალხო სუვერენიტეტის იდეის გამიჯვნა კონსტიტუციურ მონარქიულ ქვეყნებში. რუსი ხალხის ეროვნული იდენტობა.

რეზიუმე, დამატებულია 03/03/2012


მენტალიტეტის თავისებურებები და ბელორუსი ხალხის ეროვნული სულიერი ტრადიციების შენარჩუნების ამოცანა. თანამედროვე უკრაინული საზოგადოების ტოლერანტობა. ეთნიკური ტოლერანტობის რეგიონული პირობები და პრობლემები, ახალგაზრდების ექსტრემისტული ქცევა რუსეთში.

ტესტი, დამატებულია 04/29/2013


მსოფლმხედველობის, როგორც სულიერი სამყაროს ელემენტის თავისებურებები. მენტალიტეტი, როგორც ეროვნული ცნობიერება და პირადი ცხოვრებისეული გამოცდილება. მსოფლმხედველობა და ადამიანის საქმიანობა. ცოდნასა და რწმენაზე დამყარებული რწმენა. მსოფლმხედველობის ტიპების დადებითი და უარყოფითი მხარეები.

Ჩვენ განსხვავებულები ვართ. რა სჭირდება ადამიანს?
სხვას საერთოდ არ უხდება -
თქვენ არ შეგიძლიათ ვინმეს დააკისროთ თქვენი
ვინც ბუნებრივად არ არის მიდრეკილი ამისკენ.
ლევ ზაზერსკი

რით და რატომ განვსხვავდებით სხვა ერებისგან?

135 წლის წინ დაიბადა ფრანგი ფსიქოლოგი და ნეიროფსიქიატრი ანრი ვალონი, რომელმაც ცნობილი შვეიცარიელი ფსიქოლოგის კარლ იუნგის ნაშრომებზე დაყრდნობით შემოიტანა მენტალიტეტის ცნება. ეს მოხდა 1928 წელს. საინტერესოა, რომ სოციალურმა მუშაობამ შესთავაზა მას დამახასიათებელი ნიშნების მქონე ადამიანების ჯგუფების განზოგადება. ვალონი იყო დარწმუნებული მარქსისტი და თვლიდა, რომ პროგრესის მთავარი მამოძრავებელი ძალა კომუნისტები იყვნენ.

იმავდროულად, სსრკ-ში მენტალიტეტზე თითქმის არავინ წერდა. მხოლოდ გასული საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს დაიწყეს საუბარი ერთგვარ ეროვნულ თვითიდენტიფიკაციაზე. მაშინვე, თითქოს რქოვანიდან, გამოჩნდა მრავალი ნაშრომი, რომელიც მიეძღვნა ამ ფსიქოლოგიურ კატეგორიას.

"რუსეთი არის ამერიკა, პირიქით..."

ზოგადად, ბევრი რუსი ფსიქოლოგი თვლის, რომ ყველა ერს აქვს მენტალიტეტი და ეს გამოიხატება აღქმისა და ქცევის ნიმუშებში, რომლებიც გავლენას ახდენენ ქვეყნის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცხოვრებაზე. უფრო მეტიც, ეროვნული ხასიათი დაფუძნებულია ისტორიულ გამოცდილებაზე. მაგალითად, რუსებს და ამერიკელებს შეუძლიათ ერთი და იგივე მოვლენა სხვადასხვა კუთხით დაინახონ, სწორედ მათი მენტალიტეტის გამო. თითოეულ ერს ექნება თავისი სიმართლე და ძალიან რთული იქნება ერთმანეთის დარწმუნება. ეს იმიტომ ხდება, რომ ღირებულებები ტრანსპერსონალური ხასიათისაა. მაგალითად, ინგლისურენოვანი ლიტერატურათმცოდნე ვან ვიკ ბრუკსმა, რომელიც სწავლობდა რუსულ ლიტერატურას, თქვა: ”ამერიკა მხოლოდ რუსეთია, პირიქით...”

ისევე როგორც ყველა

ისინი სწავლობენ ერის მენტალიტეტს, რათა გაიგონ ვისთან მოუწევთ საქმე, ან თუნდაც ომი. მაგალითად, გერმანელები ყოველთვის დაინტერესებულნი იყვნენ რუსი ხალხით. რუსეთის პირველი დეტალური აღწერა გერმანელმა ეთნოგრაფმა იოჰან გოტლიბ გეორგიმ ჯერ კიდევ 1776 წელს გააკეთა. ნაშრომს ეწოდა "რუსული სახელმწიფოს ყველა ხალხის აღწერა, მათი ცხოვრების წესი, რელიგია, ადათ-წესები, საცხოვრებელი, ტანსაცმელი და სხვა განსხვავებები".

„...არ არსებობს დედამიწაზე ისეთი სახელმწიფო, როგორიც არის რუსეთის სახელმწიფო, რომელიც იტევდა სხვადასხვა ხალხის ამხელა მრავალფეროვნებას“, - წერს იოჰან გეორგი. - ესენი არიან რუსები, თავიანთი ტომებით, როგორიცაა ლაპები, სამოიდები, იუკაგირები, ჩუკჩები, იაკუტები (მაშინ მთელ გვერდზე დევს ეროვნების სია). ...და ასევე ჩამოსახლებულები, როგორიცაა ინდოელები, გერმანელები, სპარსელები, სომხები, ქართველები... და ახალი სლავები - კაზაკთა კლასი“.

ზოგადად, ეთნოგრაფმა იოჰან გეორგიმ აღნიშნა, რომ რუსებისთვის უცხო ადამიანების დანახვა უჩვეულო არ არის. ამ ყველაფერმა, რა თქმა უნდა, იმოქმედა რუსულ მენტალიტეტზე. უკვე დღეს, ფსიქიატრმა იგორ ვასილიევიჩ რევერჩუკმა, გამოიკვლია ეთნიკური თვითშემეცნების მნიშვნელობა სხვადასხვა სასაზღვრო ფსიქიკური აშლილობის კლინიკურ დინამიკაში, აღმოაჩინა, რომ რუსეთში მცხოვრები სლავების 96,2% ეპყრობა თავის ერს, როგორც "სხვებს შორის თანასწორს", ხოლო 93% - აჩვენებს. მეგობრული დამოკიდებულება სხვა ეთნიკური ჯგუფების მიმართ.

მათი მიწის შვილები

ფილოსოფიის დოქტორმა ვალერი კირილოვიჩ ტროფიმოვმა, რომელიც სპეციალიზირებულია რუსული მენტალიტეტით, აღნიშნა, რომ წარსულში „რუსეთი სარისკო სოფლის მეურნეობის ქვეყანაა, სადაც ყოველ მესამე-მეხუთე წელს ხდებოდა მოსავლის უკმარისობა. მოკლე სასოფლო-სამეურნეო ციკლი - 4-5 თვე - აიძულა ფერმერი გამუდმებით ეჩქარა. თესვა და მოსავალი გადაიქცა ნამდვილ ტანჯვად, ბრძოლა მოსავლისთვის“. ამიტომ ჩვენი ხალხი მიდრეკილია სასწრაფოდ იმუშაოს, როცა ეს კრიტიკულად მნიშვნელოვანია და დანარჩენ დროს ისინი რეაგირებენ გარემოებებზე.

რუსმა ისტორიკოსმა ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკიმაც ხაზი გაუსვა თავის დროზე რუსების ამ დამახასიათებელ თვისებას. ”ვერსად ევროპაში ვერ ვიპოვით თანაბარი, ზომიერი და გაზომილი, მუდმივი მუშაობის ჩვევის ნაკლებობას, როგორც დიდ რუსეთში”, - აღნიშნა მან. ფილოსოფიის პროფესორ არსენი ვლადიმროვიჩ გულიგას თქმით, „ერთი უკიდურესობიდან მეორეში სწრაფვა ტიპიური რუსული თვისებაა: აჯანყებიდან თავმდაბლობამდე, პასიურობიდან გმირობამდე, წინდახედულებიდან მფლანგველობამდე“.

ოცნებობს

ჩვენი წინაპრების უმეტესობა იშვიათად ტოვებდა მშობლიურ სოფელს. ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ბორის გოდუნოვმა გლეხები კანონით დაიმონა 1592 წელს. ამაში დარწმუნებული იყო რუსი ისტორიკოსი ვ.ნ.ტატიშჩევი. მთელმა ამ უსამართლობამ, გამრავლებულმა ღარიბი ცხოვრებით, გამოიწვია კოლექტიური ფანტაზიები და ოცნებები საყოველთაო სამართლიანობაზე, სიკეთეზე, სილამაზესა და სიკეთეზე. „რუს ხალხს ზოგადად მომავლის ოცნებებით ცხოვრების ჩვევა ჰქონდა“, დარწმუნებულია პროფესორი ვლადიმერ ნიკოლაევიჩ დუდენკოვი. - მათ ეჩვენებოდათ, რომ დღევანდელი ყოველდღიური, მკაცრი და მოსაწყენი ცხოვრება, ფაქტობრივად, ნამდვილი ცხოვრების დაწყების დროებითი შეფერხებაა, მაგრამ მალე ყველაფერი შეიცვლება, გაიხსნება ნამდვილი, გონივრული და ბედნიერი ცხოვრება. ცხოვრების მთელი აზრი ამ მომავალშია და დღევანდელი ცხოვრება არ ითვლება“.

რუსი ჩინოვნიკის მენტალიტეტი

ცნობილია, რომ 1727 წელს წვრილმან მოხელეებს უბედური შემთხვევების სანაცვლოდ სახელმწიფო ხელფასს აღარ უხდიდნენ. მოგვიანებით, ეს წესი გაუქმდა, მაგრამ სუვერენული მსახურების ჩვევა, რომ ეცხოვრათ „კვებით“ შენარჩუნდა და ფაქტობრივად არ დევნიდნენ. შედეგად მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში მექრთამეობა ნორმად იქცა. მაგალითად, სენატში "საქმის მოგვარება" 50 ათასი რუბლი დაჯდა. შედარებისთვის, ცუდ ოლქის მოსამართლეს 300 მანეთი ჰქონდა ხელფასი. თეოფილ გოტიე, ცნობილი მწერალი საფრანგეთიდან, რომელიც პეტერბურგს ეწვია 1858 წელს, წერდა: „მიჩნეულია, რომ გარკვეული დონის ადამიანები არ ხდებიან და არ დადიან ფეხით. რუსი ჩინოვნიკი ეტლის გარეშე ჰგავს არაბს ცხენის გარეშე“.

გამოდის, რომ ჩვენი ისტორიის ეს ნაწილი შესაძლოა დაკავშირებული იყოს რუსი ხალხის გარკვეული ჯგუფის მენტალიტეტთანაც. ამრიგად, ლექსიკონში "სოციალური ფსიქოლოგია", რომელიც რედაქტირებულია M.Yu. კონდრატიევმა განსაზღვრა ტერმინი „მენტალიტეტი“, როგორც „ადამიანების (ადამიანთა ჯგუფების) ფსიქიკური ცხოვრების სპეციფიკა, რომელიც განისაზღვრება ეკონომიკური და პოლიტიკური გარემოებებით და აქვს ზეცნობიერი ბუნება.

გამძლეობა და მოთმინება

ამერიკელი მენტალიტეტის ექსპერტები დარწმუნებულნი არიან, რომ ეროვნული ხასიათის მახასიათებლებზე, სხვა საკითხებთან ერთად, გავლენას ახდენს გენეტიკა, რომელშიც დაპროგრამებულია ჩვენი წინაპრების ქცევის ნიმუშები. მაგალითად, თუ ოჯახის ხე წარმოდგენილია დარწმუნებული მონარქისტებით, მაშინ ადამიანი ქვეცნობიერად იგრძნობს სიმპათიას ხელისუფლების ამ ფორმის ან მისი წარმომადგენლების მიმართ. შესაძლოა, ეს მდგომარეობს რუსი ხალხის ნეიტრალურ და თუნდაც ლოიალურ დამოკიდებულებაში იმ პოლიტიკური ლიდერების მიმართ, რომლებიც ქვეყანას მრავალი წლის განმავლობაში მართავდნენ.

ეს ასევე დაკავშირებულია ჩვენი ხალხის ისეთ გონებრივ თვისებასთან, როგორიცაა მოთმინება. კერძოდ, ისტორიკოსმა ნ.ი. კოსტომაროვმა აღნიშნა, რომ „რუსი ხალხი აოცებდა უცხოელებს მოთმინებით, სიმტკიცით და გულგრილი ცხოვრების ყოველგვარი ჩამორთმევით, ევროპელისთვის ძნელი... რუსები ბავშვობიდანვე მიჩვეულნი იყვნენ შიმშილის ატანას. და ცივი. ბავშვებს ორი თვის შემდეგ აშორებდნენ ძუძუს და იკვებებოდნენ უხეში საკვებით; ბავშვები პერანგებით დარბოდნენ უქუდოდ, ფეხშიშველი თოვლში მწარე სიცივეში“.
ბევრი რუსი და უცხოელი მენტალიტეტის ექსპერტი თვლის, რომ მოთმინება არის ჩვენი პასუხი გარე და შიდა გამოწვევებზე, რუსი ადამიანის საფუძველი.

ცნობილი უცხოელები რუსების შესახებ

უცხოელ პოლიტიკოსებსა და ჟურნალისტებს მოსწონთ რუსული მენტალიტეტის შესახებ სპეკულირება. ყველაზე ხშირად ჩვენს თანამემამულეებს მთვრალებს ეძახიან. ამრიგად, ფრანგი ჟურნალისტი ბენუა რაისკი წერდა, რომ „უხეში რუსები ცნობილია არაყისადმი გატაცებით“. და 2011 წლის 14 ოქტომბერს ინგლისურ რუსეთში პორტალზე გამოქვეყნდა სტატია "50 ფაქტი რუსეთის შესახებ უცხოელთა თვალში"; მან მიიღო დიდი რაოდენობით ნახვა. მასში, კერძოდ, ნათქვამია: „რუსი, რომელიც არ სვამს, არაჩვეულებრივი ფაქტია. სავარაუდოდ, მას აქვს რაიმე სახის ტრაგედია, რომელიც დაკავშირებულია ალკოჰოლთან“.
თუმცა რუსების შესახებ სხვა მოსაზრებებიც არსებობს. მაგალითად, ოტო ფონ ბისმარკი რუსებს გაერთიანებულ ერად თვლიდა. ის ამტკიცებდა: „ომის ყველაზე ხელსაყრელი შედეგიც კი არასოდეს გამოიწვევს რუსეთის მთავარი ძალის დაშლას, რომელიც დაფუძნებულია მილიონობით რუსზე... ეს უკანასკნელნი, თუნდაც საერთაშორისო ტრაქტატებით დაიშალა, ისეთივეა. სწრაფად დაუბრუნდნენ ერთმანეთს, როგორც ვერცხლისწყლის ნაჭრის ნაწილაკები...“ . თუმცა ისტორია პრაგმატულ გერმანელებსაც კი არაფერს ასწავლის. ფრანც ჰალდერი, ვერმახტის შტაბის უფროსი (1938-1942) იძულებული გახდა 1941 წელს ეთქვა: „ქვეყანის უნიკალურობა და რუსების უნიკალური ხასიათი კამპანიას განსაკუთრებულ სპეციფიკას ანიჭებს. პირველი სერიოზული მეტოქე“.

Ექსპერტის მოსაზრება

თანამედროვე სოციალური ფსიქოლოგია არ ადასტურებს თეზისს მენტალიტეტის უცვლელობის შესახებ, აღნიშნავს ვლადიმერ რიმსკი, INDEM ფონდის სოციოლოგიის განყოფილების ხელმძღვანელი. – იცვლება პირობები, რომელშიც ადამიანები ცხოვრობენ, სოციალური ურთიერთობები – და მათთან ერთად იცვლება მენტალიტეტიც.

ძნელად შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ადამიანებს შუა საუკუნეების შემდეგ მენტალიტეტი არ შეუცვლიათ. ეს ნამდვილად ილუზიაა. ვთქვათ, შუა საუკუნეებში ცნობილი გახდომის სურვილი სრულიად არ არსებობდა მასობრივ ცნობიერებაში. ეს მართლაც ასეა დღევანდელ საზოგადოებაში? ამიტომ, ფრთხილად ვიქნები, რომ არ ვამტკიცო, რომ თანამედროვე რუსული მენტალიტეტის თავისებურებები განვითარდა პეტრეს ან პეტრინის წინარე ხანაში.
რუსეთში, მენტალიტეტის, როგორც რაღაც უცვლელად მიჩნევას, ხშირად მივყავართ ერთ წმინდა პრაქტიკულ შედეგამდე: ჩვენ არ ვცდილობთ რეალურად რაიმე გავაკეთოთ იმისათვის, რომ გავხდეთ განსხვავებული. და ეს არასწორია.

ჩემი აზრით, დღეს რუსების უმრავლესობას არ აქვს სურვილი მონაწილეობა მიიღოს საზოგადოებრივი პრობლემების მოგვარებაში. ვთქვათ, ერთიანი სახელმწიფო გამოცდების კამპანია ცოტა ხნის წინ დასრულდა. ერთიანი გამოცდის გამო უკმაყოფილება ბევრმა თანამოქალაქემ გამოთქვა, მაგრამ ამავდროულად, არ გვქონია ფართო სამოქალაქო მოძრაობა საგამოცდო სისტემის შეცვლის მხარდასაჭერად. ეს სისტემა, სხვათა შორის, იცვლება - მაგალითად, რუსულ ენაზე ტესტების ნაცვლად, ესეები დაბრუნდა. მაგრამ ასეთი ცვლილებები ხდება საზოგადოების მონაწილეობის გარეშე.

რა თქმა უნდა, შეიძლება ითქვას, რომ პრობლემა მენტალიტეტშია. მაგრამ საქმე ისაა, რომ რუსეთის საზოგადოებას უბრალოდ არ შეუქმნია პირობები სამოქალაქო ინიციატივების განსახორციელებლად.

ან ავიღოთ კორუფციის პრობლემა - ეს მართლაც ფართოდ არის გავრცელებული რუსეთში. ითვლება, რომ ესეც ჩვენი მენტალიტეტის თვისებაა. მაგრამ ვფიქრობ, ჩვენ უნდა მივცეთ ადამიანებს შესაძლებლობა შეცვალონ თავიანთი სოციალური პრაქტიკა. და შემდეგ, სავსებით შესაძლებელია, მენტალიტეტიც შეიცვალოს.

უნდა აღვნიშნო, რომ ისტორიული მასშტაბით, მენტალიტეტი საკმაოდ სწრაფად შეიძლება შეიცვალოს - ორ-სამ ათწლეულში. ამას მოწმობს, კერძოდ, სამხრეთ კორეის ან სინგაპურის მაგალითები - სახელმწიფოები, რომლებიც მკვეთრად შეიცვალა ერთი თაობის მანძილზე.

ან წმინდა რუსული მაგალითი ავიღოთ. ალექსანდრე II-ის რეფორმები შეეხო, კერძოდ, სასამართლო სისტემას. შედეგად, რუსეთში საკმაოდ ბევრი ადვოკატი გამოჩნდა, რომლებიც ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოში მუშაობენ. ეს ნაფიცი მსაჯულები უბრალო მოქალაქეები იყვნენ, გარწმუნებთ, მათ მშვენივრად ესმოდათ რა გადაწყვეტილებები სჭირდებოდათ ხელისუფლებას - მაგრამ ხშირად იღებდნენ ზუსტად საპირისპირო განაჩენებს. შედეგად, რუსეთის იმპერიაში სასამართლოს მიმართ სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება გამოჩნდა - როგორც სამართლიანი ინსტიტუტი, რომელშიც შეიძლება რეალურად დაიცვას საკუთარი უფლებები. ალექსანდრე II-მდე ასეთი დამოკიდებულება სასამართლოს მიმართ არც კი იყო ახლო.

ვფიქრობ, ადამიანებს, რა თქმა უნდა, აქვთ ეროვნული და ეთნიკური მახასიათებლები. მაგრამ მაინც არ უნდა უარვყოთ, რომ ბევრს განსაზღვრავს სოციალური ურთიერთობები და სოციალური გარემო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ჩვენ რომ მზად ვიყოთ გარემოს შესაცვლელად, მენტალიტეტი შეიცვლება. კიდევ ერთ მაგალითს მოგიყვან.

ჩვენში საყოველთაოდ მიღებულია, რომ რუსეთში უხსოვარი დროიდან კანონები არ იყო დაცული და ამაზე არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. მაგრამ მე არაერთხელ ვესაუბრე გერმანელებსა და ამერიკელებს, რომლებიც მოსკოვში ჩავიდნენ საცხოვრებლად და სამუშაოდ. ასე რომ, რუსეთის დედაქალაქში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, თითქმის ყველამ დაიწყო საგზაო მოძრაობის წესების დარღვევა მანქანის მართვისას და ქრთამის მიცემა საგზაო პოლიციელებისთვის. ერთმა ქალბატონმა, ამერიკელმა, როცა ვკითხე, რატომ გააკეთა ეს, მიპასუხა, რომ ამერიკაში პოლიციელის მოსყიდვა აზრადაც არ მოუვიდოდა, მაგრამ მოსკოვში „სხვა გზა არ არსებობს“.

როგორც ხედავთ, კონკრეტული ამერიკელის თავში მენტალიტეტი ძალიან მარტივად იცვლება - როგორც კი რუსულ გარემოს შეეგუება. მაგრამ ეს მაგალითი სხვა ამბავს მოგვითხრობს. მაგალითად, ამერიკასა და გერმანიაში, ყველამ შედარებით ცოტა ხნის წინ დაიწყო "კანონის მიხედვით ცხოვრება" - დაახლოებით ასი წლის წინ. ჩვენ შეგვიძლია იგივე გზით წავიდეთ და ბევრად უფრო სწრაფად...