ლექსის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ანალიზი თავის, ნაწარმოების კომპოზიციის მიხედვით. ჩართულია

ილუსტრაცია სერგეი გერასიმოვის "დავა"

ერთ დღეს შვიდი კაცი - ბოლოდროინდელი ყმები და ახლა დროებით ვალდებულნი "მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვა, დირიავინა, რაზუტოვა, ზნობიშინა, გორელოვა, ნეიოლოვა, ნეიროჟაიკა და ა.შ." ხვდებიან მთავარ გზაზე. იმის მაგივრად, რომ საკუთარი გზით წავიდნენ, კაცები კამათს იწყებენ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში. თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის, ვინ არის მთავარი იღბლიანი ადამიანი რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენების მინისტრი თუ მეფე.

კამათის დროს ვერ ამჩნევენ, რომ ოცდაათი მილის შემოვლითი გზა აქვთ გავლილი. ხედავენ, რომ უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება, აანთებენ ცეცხლს და აგრძელებენ კამათს არაყზე - რაც, რა თქმა უნდა, ნელ-ნელა ჩხუბში გადაიზარდა. მაგრამ ჩხუბი არ უწყობს ხელს იმ საკითხის მოგვარებას, რომელიც მამაკაცებს აწუხებს.

გამოსავალი მოულოდნელად მოიძებნება: ერთ-ერთი მამაკაცი, პახომი, იჭერს მეჭეჭის წიწილს და წიწილის გასათავისუფლებლად, მერი ეუბნება კაცებს, სად შეიძლება იპოვონ თვითაწყობილი სუფრის ტილო. ახლა მამაკაცები უზრუნველყოფილნი არიან პურით, არაყით, კიტრით, კვაზით, ჩაით - ერთი სიტყვით, ყველაფერი რაც მათ სჭირდებათ გრძელი მოგზაურობისთვის. და გარდა ამისა, თვითნაკეთი სუფრის ტილო შეაკეთებს და გარეცხავს მათ ტანსაცმელს! ყველა ამ სარგებლის მიღების შემდეგ, მამაკაცები პირობას დებენ, რომ გაარკვიონ „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში“.

პირველი შესაძლო "იღბლიანი ადამიანი", რომელსაც ისინი გზაში ხვდებიან, მღვდელი აღმოჩნდება. (არ იყო სწორი, რომ მათ შეხვედრილ ჯარისკაცებსა და მათხოვრებს ეკითხათ ბედნიერების შესახებ!) მაგრამ მღვდლის პასუხი კითხვაზე, არის თუ არა მისი ცხოვრება ტკბილი, კაცებს იმედი გაუცრუვდა. ისინი ეთანხმებიან მღვდელს, რომ ბედნიერება სიმშვიდეში, სიმდიდრესა და ღირსებაშია. მაგრამ მღვდელს არ აქვს არც ერთი ეს უპირატესობა. თივის მოპოვებაში, მოსავალში, შემოდგომის ღამეში, მწარე ყინვაში უნდა წავიდეს იქ, სადაც არიან ავადმყოფები, მომაკვდავნი და დაბადებულები. და ყოველ ჯერზე, როცა სული სტკივა სამგლოვიარო ტირილისა და ობოლი სევდის ხილვით - იმდენად, რომ ხელი არ აწევს სპილენძის მონეტების ასაღებად - სამარცხვინო ჯილდო მოთხოვნისთვის. მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ ოჯახურ მამულებში და აქ ქორწინდებოდნენ, ნათლავდნენ შვილებს, დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, ახლა მიმოფანტულები არიან არა მარტო რუსეთში, არამედ შორეულ უცხო ქვეყნებშიც; მათი შურისძიების იმედი არ არის. აბა, თავად კაცებმა იციან, რამხელა პატივისცემას იმსახურებს მღვდელი: თავს უხერხულად გრძნობენ, როცა მღვდელი მას საყვედურობს უხამსი სიმღერებისა და მღვდლების შეურაცხყოფისთვის.

გააცნობიერეს, რომ რუსი მღვდელი არ არის ერთ-ერთი იღბლიანი, მამაკაცები მიდიან სადღესასწაულო ბაზრობაზე სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში, რათა ჰკითხონ ხალხს ბედნიერების შესახებ. მდიდარ და ჭუჭყიან სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ გადახურული სახლი წარწერით „სკოლა“, მედპერსონალის ქოხი, ბინძური სასტუმრო. მაგრამ ყველაზე მეტად სოფელში არის სასმელი დაწესებულებები, რომელთაგან თითოეულში მათ ძლივს აქვთ დრო, რომ გაუმკლავდნენ მწყურვალ ხალხს. მოხუცი ვავილა შვილიშვილს თხის ტყავის ფეხსაცმელს ვერ ყიდულობს, რადგან ერთ გროშამდე თვითონ დალია. კარგია, რომ პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რუსული სიმღერების მოყვარული, რომელსაც ყველა რატომღაც „ოსტატს“ უწოდებს, ყიდულობს მას ძვირფას საჩუქარს.

მოხეტიალე მამაკაცი უყურებს ფარსულ პეტრუშკას, უყურებს, როგორ აგროვებენ ქალბატონები წიგნებს - მაგრამ არა ბელინსკის და გოგოლს, არამედ უცნობი მსუქანი გენერლების პორტრეტებს და ნამუშევრებს "ჩემი ბატონო სულელი". ისინი ასევე ხედავენ, როგორ მთავრდება დატვირთული სავაჭრო დღე: გავრცელებული სიმთვრალე, ჩხუბი სახლის გზაზე. თუმცა, კაცები აღშფოთებულნი არიან პავლუშა ვერეტენნიკოვის მცდელობით, გლეხი ბატონის სტანდარტებთან შეაფასოს. მათი აზრით, რუსეთში ფხიზელი ადამიანის ცხოვრება შეუძლებელია: ის ვერ გაუძლებს არც ზურგის შრომას და არც გლეხის უბედურებას; დალევის გარეშე სისხლიანი წვიმა გადმოიღვრება მრისხანე გლეხის სულიდან. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი მათგანი, ვინც „მუშაობს სიკვდილამდე, სვამს სიკვდილამდე“. იაკიმს სჯერა, რომ მხოლოდ ღორები დადიან დედამიწაზე და არასოდეს ხედავენ ცას. ხანძრის დროს მან თავად არ დაზოგა მთელი ცხოვრების მანძილზე დაგროვილი ფული, არამედ ქოხში ჩამოკიდებული უსარგებლო და საყვარელი სურათები; ის დარწმუნებულია, რომ სიმთვრალის შეწყვეტით რუსეთში დიდი სევდა დადგება.

მოხეტიალე მამაკაცები არ კარგავენ იმედს იპოვონ ადამიანები, რომლებიც კარგად ცხოვრობენ რუსეთში. მაგრამ იღბლიანებისთვის უფასო წყლის მიცემის დაპირებისთვისაც კი, ისინი ვერ პოულობენ მათ. უფასო სასმელის გულისთვის, გადატვირთული მუშაკი, პარალიზებული ყოფილი მსახური, რომელმაც ორმოცი წელი გაატარა ბატონის თეფშების საუკეთესო ფრანგული ტრიუფელთან ერთად, და გახეხილი მათხოვრებიც კი მზად არიან გამოაცხადონ თავიანთი იღბლიანი.

ბოლოს, ვიღაც უყვება მათ იერმილ გირინის ისტორიას, პრინც იურლოვის მამულში მერის, რომელმაც საყოველთაო პატივისცემა დაიმსახურა თავისი სამართლიანობისა და პატიოსნების გამო. როდესაც გირინს ფული სჭირდებოდა წისქვილის შესაძენად, კაცებმა მასსეს მას ქვითრის მოთხოვნის გარეშე. მაგრამ იერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ ის ციხეშია.

წითური სამოცი წლის მემამულე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი მოხეტიალე გლეხებს იმ უბედურების შესახებ უყვება, რაც დიდებულებს გლეხური რეფორმის შემდეგ დაატყდათ თავს. მას ახსოვს, როგორ ამხიარულებდა ძველად ყველაფერი ბატონს: სოფლები, ტყეები, მინდვრები, ყმები მსახიობები, მუსიკოსები, მონადირეები, რომლებიც მთლიანად მას ეკუთვნოდა. ობოლტ-ობოლდუევი ემოციით საუბრობს იმაზე, თუ როგორ მიიწვია თორმეტ დღესასწაულზე თავისი ყმები ბატონის სახლში სალოცავად - იმისდა მიუხედავად, რომ ამის შემდეგ მას მოუწია ქალების განდევნა მთელი მამულიდან იატაკების დასაბანად.

და მიუხედავად იმისა, რომ თავად გლეხებმა იციან, რომ ბატონობის ცხოვრება შორს იყო ობოლდუევის მიერ გამოსახული იდილიისგან, მათ მაინც ესმით: ბატონობის დიდმა ჯაჭვმა, გატეხილი, დაარტყა როგორც ბატონს, რომელსაც მაშინვე ჩამოერთვა ჩვეული ცხოვრების წესი და გლეხი.

სასოწარკვეთილი რომ იპოვონ კაცთა შორის ბედნიერი ვინმე, მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალებს ჰკითხონ. მიმდებარე გლეხებს ახსოვს, რომ სოფელ კლინში ცხოვრობს მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანი თვლის. მაგრამ თავად მატრიონა სხვაგვარად ფიქრობს. დასადასტურებლად, იგი მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.

ქორწინებამდე მატრიონა ცხოვრობდა ტოტალურ და მდიდარ გლეხის ოჯახში. იგი დაქორწინდა უცხო სოფლის ღუმელზე, ფილიპ კორჩაგინზე. მაგრამ მისთვის ერთადერთი ბედნიერი ღამე იყო ის ღამე, როცა საქმრო დაარწმუნა მატრიონა მასზე დაქორწინებაზე; შემდეგ დაიწყო სოფლის ქალის ჩვეული უიმედო ცხოვრება. მართალია, მის ქმარს უყვარდა და მხოლოდ ერთხელ სცემა, მაგრამ მალე სამუშაოდ წავიდა პეტერბურგში და მატრიონა იძულებული გახდა გაუძლო შეურაცხყოფას სიმამრის ოჯახში. ერთადერთი, ვინც მატრიონას აწუხებდა, იყო ბაბუა საველი, რომელიც მძიმე შრომის შემდეგ ოჯახში ცხოვრობდა, სადაც ის საძულველი გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო დასრულდა. საველიმ უთხრა მატრიონას, რა არის რუსული გმირობა: შეუძლებელია გლეხის დამარცხება, რადგან ის "იხრება, მაგრამ არ ტყდება".

დემუშკას პირველი შვილის დაბადებამ მატრიონას ცხოვრება გაანათა. მაგრამ მალე დედამთილმა აუკრძალა ბავშვის მინდორში გაყვანა, მოხუცი ბაბუა საველი კი ბავშვს თვალს არ აცილებდა და ღორებს აჭმევდა. მატრიონას თვალწინ ქალაქიდან ჩამოსულმა მოსამართლეებმა მის შვილს გაკვეთა გაუკეთეს. მატრიონამ ვერ დაივიწყა თავისი პირმშო, თუმცა ამის შემდეგ მას ხუთი ვაჟი შეეძინა. ერთ-ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მგელს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მატრიონამ მიიღო ვაჟისთვის დაკისრებული სასჯელი. შემდეგ, შვილზე, ლიოდორზე ორსულად, იგი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სამართლიანობის საძიებლად: მისი ქმარი, კანონების გვერდის ავლით, ჯარში წაიყვანეს. მატრიონას მაშინ დაეხმარა გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს.

ყველა გლეხის სტანდარტით, მატრიონა კორჩაგინას ცხოვრება შეიძლება ბედნიერად მივიჩნიოთ. მაგრამ შეუძლებელია გითხრათ უხილავი სულიერი ქარიშხლის შესახებ, რომელიც გაიარა ამ ქალზე - ისევე, როგორც გადაუხდელ სასიკვდილო წყენებზე და პირმშოს სისხლზე. მატრენა ტიმოფეევნა დარწმუნებულია, რომ რუსი გლეხი ქალი საერთოდ ვერ იქნება ბედნიერი, რადგან მისი ბედნიერებისა და თავისუფალი ნების გასაღებები თავად ღმერთს აქვს დაკარგული.

თივის დამზადების დროს მოხეტიალეები ვოლგაში მოდიან. აქ ისინი უცნაურ სცენას შეესწრებიან. კეთილშობილი ოჯახი სამი ნავით ნაპირისკენ მიცურავს. სათიბები, რომლებიც ახლახან დასხდნენ დასასვენებლად, მაშინვე წამოხტნენ, რათა მოხუც ბატონს თავიანთი მონდომება გამოეჩინათ. თურმე სოფელ ვახლაჩინას გლეხები ეხმარებიან მემკვიდრეებს გიჟი მემამულე უტიატინისაგან ბატონობის გაუქმების დამალვაში. ბოლო იხვის ჭუკის ნათესავები ამისთვის მამაკაცებს ჭალის მდელოებს ჰპირდებიან. მაგრამ უკანასკნელის დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილის შემდეგ, მემკვიდრეები ივიწყებენ დანაპირებს და მთელი გლეხური წარმოდგენა უშედეგო აღმოჩნდება.

აქ, სოფელ ვახლაჩინასთან, მოხეტიალეები უსმენენ გლეხურ სიმღერებს - კორვეს, შიმშილს, ჯარისკაცს, მარილიანს - და ბატონობის შესახებ ისტორიებს. ერთ-ერთი ეს ამბავი სამაგალითო მონა იაკოვ ერთგულზეა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, მცირე მიწის მესაკუთრის პოლივანოვის სიამოვნება. ტირანმა პოლივანოვმა მადლიერების ნიშნად იაკოვს კბილებში ქუსლი დაარტყა, რამაც კიდევ უფრო დიდი სიყვარული აღძრა ლაკეის სულში. როგორც პოლივანოვი გაიზარდა, მისი ფეხები დასუსტდა და იაკოვმა მას ბავშვივით აჰყვა. მაგრამ როდესაც იაკოვის ძმისშვილმა, გრიშამ, გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო მშვენიერ ყმა არიშაზე, პოლივანოვმა, ეჭვიანობის გამო, ის ბიჭი მისცა ახალწვეულს. იაკოვმა სმა დაიწყო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც მან მოახერხა შურისძიება პოლივანოვზე - მისთვის ხელმისაწვდომი ერთადერთი გზა, ლაკეი. მას შემდეგ, რაც ოსტატი ტყეში წაიყვანა, იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო მის ზემოთ ფიჭვზე. პოლივანოვმა ღამე გაატარა თავისი ერთგული მსახურის ცხედრის ქვეშ, საშინელებათა კვნესით გააძევა ფრინველები და მგლები.

კიდევ ერთი ამბავი - ორ დიდ ცოდვილზე - კაცებს ღვთის მოხეტიალე იონა ლიაპუშკინი უყვება. უფალმა გააღვიძა სინდისი ყაჩაღების მეთაურ კუდეიარს. მძარცველმა დიდი ხნის განმავლობაში გამოისყიდა თავისი ცოდვები, მაგრამ ყველა მათგანი აპატიეს მას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან, ბრაზის მოზღვავებულმა მოკლა სასტიკი პან გლუხოვსკი.

მოხეტიალე კაცები უსმენენ კიდევ ერთი ცოდვილის - გლებ უფროსის ამბავს, რომელმაც ფულის სანაცვლოდ დამალა გარდაცვლილი ქვრივი ადმირალის უკანასკნელი ნება, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი გლეხების გათავისუფლება.

მაგრამ მხოლოდ მოხეტიალე კაცები არ ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. სექსტონის ვაჟი, სემინარიელი გრიშა დობროსკლონოვი, ცხოვრობს ვახლაჩინზე. მის გულში გარდაცვლილი დედის სიყვარული შეერწყა მთელი ვახლაჩინის სიყვარულს. თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიშამ დანამდვილებით იცოდა, ვისთვის იყო მზად სიცოცხლე დაეთმო, ვისთვის მზად იყო მომკვდარიყო. ის მთელ იდუმალ რუსს საწყალ, უხვი, ძლევამოსილ და უძლურ დედად თვლის და ელის, რომ ის ურღვევი ძალა, რომელსაც ის საკუთარ სულში გრძნობს, კვლავ აისახება მასში. ისეთ ძლიერ სულებს, როგორიც არის გრიშა დობროსკლონოვი, მოწყალების ანგელოზი მოუწოდებს პატიოსან გზას. ბედი ემზადება გრიშას "დიდებული გზა, დიდი სახელი ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირისთვის".

მოხეტიალე კაცებმა რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშა დობროსკლონოვის სულში, ალბათ მიხვდებოდნენ, რომ უკვე შეეძლოთ მშობლიურ თავშესაფარში დაბრუნება, რადგან მათი მოგზაურობის მიზანი მიღწეული იყო.

გადაიყვა

პროლოგი მოგვითხრობს იმ მოვლენებზე, რაც ხდება თავად ლექსში. იმათ. იმის შესახებ, თუ როგორ დაიწყო დავა შვიდმა გლეხმა სოფლებიდან ზაპლატოვოდან, ნეიროჟაიკოდან, დირიავინოდან, ზნობიშინოდან, რაზუტოვოდან, ნეელოვოდან, გორელოვოდან თემაზე "ვის შეუძლია თავისუფლად ცხოვრება რუსეთში?" სულაც არ არის, რომ ნიკოლაი ალექსეევიჩი ამ მწვავე სოციალურ საკითხს წარუდგენს გაუნათლებელ და უცოდინარ კლასს, რომელსაც გლეხები მე-19 საუკუნის ბოლოს ითვლებოდნენ; ეს ძალიან გაბედული ნაბიჯია - მიანდო სამართლიანობის ძიება და ადამიანური თვალსაზრისით, ბედნიერება, ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის „ვინ უფრო მშვიდია“ მიწის მესაკუთრესთან, თანამდებობის პირთან, მღვდელთან, ვაჭართან, დიდგვაროვან ბოიართან, სუვერენის მინისტრთან თუ ცართან. პოეტმა ნაწარმოებში ისეთი ზღაპრული კონვენციები შეიტანა, როგორიცაა წინასწარმეტყველური ჩიტი და თვითაწყობილი სუფრა. კაცებმა კი, მიატოვეს თავიანთი საქმეები, დაადგნენ სამართლიანობისა და ბედნიერების ძიების რთულ გზას.

თავი I პოპ.

გზად გლეხები ხვდებიან სხვადასხვა მოხეტიალეებს: ხელოსნებს, მათხოვრებს, მათნაირი გლეხის მუშაკს, ეტლებს და ჯარისკაცებს. მაგრამ კაცები არ უსვამენ მათ კითხვებს ბედნიერების შესახებ: "ჯარისკაცები იპარსავდნენ ბუზით, ჯარისკაცები თბებიან კვამლით, რა ბედნიერებაა?" " საღამოს კაცები მღვდელს შეხვდნენ. მისი საჩივარი გამოსვლებიდან ირკვევა, რომ "მიწის მესაკუთრეები გაკოტრდნენ", რაც მიანიშნებს ალექსანდრე II განმათავისუფლებლის მიერ ბატონობის გაუქმებაზე 1861 წელს. მღვდლის ბედნიერების იდეალი არის „მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი“. მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში მას ეს არ ჰქონდა, მიწის მესაკუთრეთა და გლეხების გაღატაკების გამო და მღვდლის მდიდარი, კეთილგანწყობილი ცხოვრების წესი დასრულდა.

თავი II ქვეყნის ბაზრობა.

ამ თავში კაცები მიდიან სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში, რათა ჰკითხონ იქ ხალხს ბედნიერების შესახებ. მათ ესმით სხვადასხვა რამ: ვიღაც ყიდულობს რაღაცას, ყიდის რაღაცას და ვიღაცამ, რომელმაც მთელი დანაზოგი გაფლანგა, ვერ იყიდის საჩუქრებს ახლობლებისთვის. რუსმა ხალხმა იცის როგორ დაისვენოს და, შესაბამისად, ისინი ისე დადიან, თითქოს ბოლო დღეს ცხოვრობდნენ. საკმარისად რომ დაინახეს, კაცები გზას გაუსწორდნენ.

თავი III. მთვრალი ღამე.

ბაზრობაზე მამაკაცები პოემის ახალ პერსონაჟს - პავლუშა ვერეტენნიკოვს შეხვდნენ. სწორედ ის ეუბნება ჩვენს "გმირებს" რუსი ადამიანის საშინელ თვისებაზე - სიმთვრალეზე. იაკიმ ნაგოი, თავის მხრივ, ეწინააღმდეგება განცხადებას, რომ მწუხარება ღვინოში უნდა დაიხრჩო. პოეტმა ზოგადად შექმნა იაკიმ ნაგოგო, როგორც გუთანი-მუშის განსახიერება, რომელსაც შეუძლია ასახვა.

თავი IV. ბედნიერი.

ამ თავში ახალი ფერებით არის დახატული გმირი ერმილა გირინის გამოსახულება. მთავარი აქცენტი კეთდება სცენაზე ვაჭარ ალტინნიკოვთან, წისქვილის შეძენასთან დაკავშირებით. ვაჭარზე "გამარჯვებისთვის", გირინს რაც შეიძლება სწრაფად სჭირდება 1000 მანეთი. ერმილა გადაწყვეტს, დახმარება სთხოვოს ხალხს, რათა მას ეს თანხა მისცეს. და ბაზრის დღეს, ბაზრის მოედანზე, ის ახორციელებს თავის გეგმებს. გლეხები, გაჟღენთილი გირინის მდგომარეობით, „აძლევენ იმას, რითაც მდიდარია“. ეს ამბავი სწორედ ადამიანის ბედნიერების ძიებას უკავშირდება. მოგზაურებმა, რომლებმაც ყურადღებით მოისმინეს ამბავი, სურდათ მასთან შეხვედრა, მაგრამ ეს განზრახული არ იყო, რადგან... ერმილა ციხეში ზის. და ხალხში მას აქვს კარგი რეპუტაცია, როგორც გლეხის ინტერესების დამცველი.

თავი V. მიწის მესაკუთრე.

პოემის მეხუთე თავი ეძღვნება მიწის მესაკუთრის ობოლტ-ობოლდუევის ისტორიას მისი ცხოვრების შესახებ. წარსული ცხოვრების აღწერის საკვანძო სიტყვებია: „მიწის მესაკუთრის მკერდი თავისუფლად და იოლად ამოისუნთქა“: „ვინც მინდა, შემიწყალებს, ვისაც მინდა, აღვასრულებ. კანონი ჩემი სურვილია! მუშტი ჩემი პოლიციაა! " ახლა ყველაფერი შეიცვალა, გლეხები უპირატესობას ქურდობას ანიჭებენ, როგორც მუშაობას უფრო მარტივ და მარტივ საქმეს. სიუჟეტის დროს მიწის მესაკუთრე ხვდება, თუ რაოდენ უღირსია მისი სიცოცხლე: „...რა ვისწავლე? რა დავინახე ირგვლივ? ვეწეოდი ღმერთის სამოთხეს, ვიცვამდი სამეფო ლივირს, ვაფუჭებდი ხალხის საგანძურს და ვფიქრობდი, რომ ასე მეცხოვრა სამუდამოდ“. თავი მთავრდება მიწის მესაკუთრის ცრემლებით და მისი განცდით, რომ ღრმად უბედური ადამიანია.

ნაწილი II. ბოლო

ეძღვნება პრინც უტიატინის ისტორიას. მას ჯერ კიდევ არ შეუძლია დაიჯეროს, რომ გლეხების განთავისუფლების რეფორმამ მას სამუდამოდ ჩამოართვა მიწის მესაკუთრის პრივილეგიები. თავადიშვილები გლეხ ხალხს სთხოვენ, გარეგნულად მაინც შეინარჩუნონ „მიწის მესაკუთრე-გლეხის“ ურთიერთობის წინა ფორმები. ეს ასახულია ტექსტში სიტყვებით: „გაჩუმდი, მოიხარე და ნუ ეწინააღმდეგები ავადმყოფს, ჩვენ დაგაჯილდოვებთ“. როგორც ჩანს, გლეხები თანხმობას გამოხატავენ: „ვხუმრობდით, ვგიჟდებოდით...“. მეორე ნაწილის ბოლოს ირკვევა გლეხების სუსტი თვითშეგნების ფაქტი.

ნაწილი III. გლეხი ქალი.

პოემის მესამე ნაწილი ავტორმა პროლოგისა და რვა თავისგან შეადგინა. თხრობა მოდის მატრიონა ტიმოფეევნას პერსპექტივიდან, რომელსაც ირგვლივ ყველა იღბლიანი თვლის, თუმცა თავად მატრიონა ასე არ ფიქრობს. ის მამაკაცებს უყვება თავისი ცხოვრების შესახებ. მისი აღიარება მოიცავს წმიდა რუსი გმირის საველის ისტორიებს, რომლებსაც ის თავად ყვება. მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრება სავსეა ტრაგედიით. მისი ისტორია იწყება შორეულ წარსულში, იმ დროს, როცა ხალხი ბატონობის გაუქმებაზე მხოლოდ ოცნებას ბედავდა. იმის გაცნობიერებით, თუ რა სიტუაციებში აღმოჩნდა მატრიონა ტიმოფეევნა, ძნელია დაიჯერო ის ადამიანური სისასტიკე, რომლის გავლაც მას მოუწია. მატრიონამ პირმშო ბაბუას საველისთან დატოვა. ბავშვს თვალი არ მოუცილებია და ბავშვი ღორებმა შეჭამეს.

პოლიციამ, უგულებელყო მისი მწუხარება, არ მიიჩნია ეს საბაბად, დაადანაშაულა იგი მსჯავრდებულთან შეთქმულებაში. ექიმი მატრიონას თვალწინ ატარებს პატარა სხეულს გაკვეთას, დედის მწუხარებას საზღვარი არ აქვს და ის მთელ დროს შვილის საფლავზე ატარებს. ბაბუა საველი თავს დამნაშავედ გრძნობს, მონანიების მიზნით ტყეებში, შემდეგ კი „ქვიშის მონასტერში“ მიდის. მისი პრობლემები ამით არ დასრულებულა: მალე მან მშობლები დაკრძალა. მატრიონა ყოველწლიურად მშობიარობს. ქმრის მშობლებს - სიმამრს და დედამთილს - არ უყვართ იგი და ცდილობენ სამყაროს განდევნონ. ჩემი ქმარი 25 წლით რიგგარეშე რეკრუტად შეირჩა. მატრიონა ყველასთვის მარტო მუშაობს. თავდასხმას ვერ გაუძლებს, დახმარებას გუბერნატორის ცოლს სთხოვს. ლოდინისას გონებას კარგავს და გონზე მოსვლას გაიგებს, რომ ვაჟი შეეძინა.

გუბერნატორის ცოლი ყველაფერს აკეთებს მატრიონასთვის. ქმარი სახლში დაბრუნდა. აღიარების შედეგად, მატრიონა ეუბნება მამაკაცებს: "საქმე არ არის ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნა!" ამავე სოფელში მცხოვრებმა მოხუცმა ქალმა ძალიან ზუსტი აღწერა ქალის წილის შესახებ: „გასაღებები ქალის ბედნიერებისა, ჩვენი თავისუფალი ნებით, მიტოვებული, თვით ღმერთისგან დაკარგული! »

ნაწილი IV. დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის

ნეკრასოვმა პოემის ბოლო ნაწილში შეიტანა შესავალი და ხუთი თავი. სიუჟეტის მიხედვით, მეოთხე ნაწილი აგრძელებს მეორეს: პრინც უტიატინის გარდაცვალებამ გამოიწვია გლეხის ხალხის ზეიმი, იმ მდელოების საკითხების განხილვა, რომლებიც დაჰპირდნენ პრინცის ვაჟებს. ეს აისახება ტექსტში სიტყვებით: ”მოხუცი უფლისწულის გარდაცვალების დღეს გლეხები არ ითვალისწინებდნენ, რომ ეს იქნებოდა არა დაქირავებული მდელოები, არამედ სასამართლო პროცესი”. "ჩვენი" კაცები შვიდი სოფლიდან სტუმრად ესწრებიან დღესასწაულს: ისინი უსმენენ სიმღერებს და ისტორიებს კუდეიარზე, იაკოვზე, უფროს გლებზე. მაგრამ ადრე თუ გვიან ყველაფერი მთავრდება და "დაეძინა, ჩვენი მოხეტიალეები დარჩნენ ტირიფის ქვეშ". გრიშა დობროსკლონოვის სიმღერები ასახავს თავად ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის აზრებს ხალხის შესახებ. შედგება შესავლისა და ხუთი თავისგან.

შეთქმულების თვალსაზრისით, მეოთხე ნაწილი აგრძელებს მეორე ნაწილს: პრინცი უტიატინი გარდაიცვალა და გლეხებმა მოაწყვეს დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის, განიხილეს მთავრის ვაჟების მიერ დაპირებული მდელოების საკითხი ("ძველი უფლისწულის გარდაცვალების დღეს / / გლეხები არ იწინასწარმეტყველეს, // რომ არ იყვნენ დაქირავებული მდელოები, // და სასამართლოში შევლენ“). მოხეტიალეები სტუმრად იმყოფებიან: უსმენენ სიმღერებს, ისტორიებს იაკოვზე, კუდეიარზე, უფროს გლებზე. მაგრამ ახლა დიდი დღესასწაული დასრულდა. "დაეძინა, ჩვენი მოხეტიალეები დარჩნენ ტირიფის ქვეშ." ამასობაში ავტორი გრიშა დობროსკლონოვზე საუბრობს. გრიშა დობროსკლონოვი მღერის სიმღერებს, რომლებიც ასახავს ნეკრასოვის აზრებს ხალხის შესახებ: ”შენ ხარ ღარიბი, შენ ხარ უხვი, შენ ხარ ძლიერი, შენ უძლური ხარ, დედა რუს! ..” ნაწარმოები მთავრდება სტრიქონებით, რომლებიც გამოხატავს მთელი ლექსის ზოგად ღრმა მნიშვნელობას: ”ჩვენი მოხეტიალეები იქნებოდნენ თავიანთი სახურავის ქვეშ, თუ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშას”. ამ სტრიქონებით ავტორი პასუხობს კითხვას, რომლითაც დაასახელა თავისი ნაწარმოები. დემოკრატიული ინტელექტუალი გრიშა დობროსკლონოვი კარგად ცხოვრობს რუსეთში. ვინ არის დემოკრატიული რევოლუციონერი, რომელიც მზად არის იბრძოლოს ხალხის ბედნიერებისთვის. გრძნობა, რამაც აიძულა ნეკრასოვი დაწერა ლექსი, სხვა არაფერია, თუ არა ნამდვილი, გულწრფელი სიყვარულის გრძნობა რუსი ხალხის მიმართ. ეს ფაქტი განსაზღვრავს ლექსის არასრულყოფილებას.

ფედორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი თავის ნარკვევებში ლაპარაკობდა ნეკრასოვის შესახებ: ”... ნეკრასოვის სიყვარული ხალხისადმი, როგორც იქნა, თავისთავად მისი მწუხარების შედეგი იყო. თავისი გულითა და ნიჭით ემსახურა თავის ხალხს, მან საკუთარ თავზე იპოვა განწმენდა. ხალხი იყო მისი ნამდვილი შინაგანი მოთხოვნილება და არა მხოლოდ პოეზია. გამართლება მან მისდამი სიყვარულში იპოვა. ხალხისადმი გრძნობებით ამაღლებდა სულს.< .. >თაყვანი სცა ხალხის სიმართლის წინაშე...“ .ეს სიტყვები გამოხატავს ნეკრასოვის მოთხოვნილებას ხალხის სიყვარულისადმი, რაც მისი პოეზიის შთაგონების წყარო იყო.

მოკლე მოთხრობა "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" შემოკლებით მოამზადა ოლეგ ნიკოვმა მკითხველის დღიურისთვის.

ვის შეუძლია კარგად ცხოვრება რუსეთში?

ნაწილი პირველი

ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ

"შვიდი კაცი შეიკრიბა სვეტების გზაზე" და დაიწყო კამათი "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში". მამაკაცებმა მთელი დღე ფორებში გაატარეს. არაყის დალევის შემდეგ ჩხუბიც კი შეეყარნენ. ერთ-ერთი მამაკაცი, პახომი, ცეცხლთან აფრენილ ჩიტს ეხუტება. თავისუფლების სანაცვლოდ ის კაცებს ეუბნება, როგორ იპოვონ თვითაწყობილი სუფრა. მას შემდეგ რაც იპოვეს, დებატები წყვეტენ კითხვაზე პასუხის გარეშე: "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში?" -სახლში არ დაბრუნდე.

თავი 1 POP

გზაზე კაცები ხვდებიან გლეხებს, ქოხებს და ჯარისკაცებს. მათ არც კი უსვამენ ამ კითხვას. ბოლოს ისინი ხვდებიან მღვდელს. მათ კითხვაზე პასუხობს, რომ ცხოვრებაში ბედნიერება არ აქვს. მთელი თანხა მღვდლის შვილზე მიდის. მას თავად შეუძლია მომაკვდავთან დარეკვა დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს, უნდა განიცადოს იმ ოჯახების მწუხარება, რომლებშიც ახლობლები ან ახლობლები იღუპებიან. მღვდლისადმი პატივისცემა არ არის, მას ეძახიან „ფურის ჯიშს“ და მღვდლებზე აწყობენ სასაცილო და უხამსი სიმღერებს. მღვდელთან საუბრის შემდეგ კაცები გადადიან.

თავი მეორე სოფლის ბაზრობა

ბაზრობაზე გართობაა, ხალხი სვამს, ვაჭრობს და დადის. ყველას უხარია "ოსტატის" პავლუშა ვერეტენნიკოვის მოქმედება. მან ფეხსაცმელი იყიდა შვილიშვილისთვის, რომელმაც მთელი ფული დალია ოჯახისთვის საჩუქრების შეძენის გარეშე.

ჯიხურში არის სპექტაკლი - კომედია პეტრუშკასთან ერთად. სპექტაკლის შემდეგ ხალხი მსახიობებთან ერთად სვამს და ფულს აძლევს.

გლეხებს ბაზრობიდან ბეჭდური მასალებიც მოაქვთ - ეს არის სულელური პატარა წიგნები და გენერლების პორტრეტები, მრავალი შეკვეთით. ხალხის კულტურული ზრდის იმედის გამომხატველი ცნობილი სტრიქონები ამას ეძღვნება:

როდის წაიყვანს კაცი ბლუჩერს და არა ჩემს სულელ ბატონს - ბელინსკის და გოგოლს ბაზრიდან?

თავი მესამე მთვრალი ღამე

ბაზრობის შემდეგ ყველა მთვრალი ბრუნდება სახლში. კაცებმა თხრილში ქალების კამათი შეამჩნიეს. თითოეული ამტკიცებს, რომ მისი სახლი ყველაზე ცუდია. მერე ვერეტენნიკოვს ხვდებიან. მისი თქმით, ყველა უბედურება გამოწვეულია იმით, რომ რუსი გლეხები ჭარბად სვამენ. კაცები იწყებენ მისთვის დამტკიცებას, რომ სევდა რომ არ იყოს, მაშინ ხალხი არ დალევდა.

ყველა გლეხს აქვს სული შავი ღრუბელივით - გაბრაზებული, მუქარა - მაგრამ საჭირო იქნებოდა იქიდან ჭექა-ქუხილი, სისხლიანი წვიმა ჩამოსულიყო და ყველაფერი ღვინით დამთავრდეს.

ისინი ხვდებიან ქალს. ის უყვება მათ ეჭვიან ქმარზე, რომელიც მას ძილშიც კი უყურებს. მამაკაცებს ცოლები ენატრებათ და სურთ რაც შეიძლება მალე დაბრუნდნენ სახლში.

თავი მეოთხე ბედნიერი

თვითნაკეთი სუფრის გამოყენებით კაცები ვედრო არაყს იღებენ. ისინი დადიან სადღესასწაულო ხალხში და ჰპირდებიან, რომ მკურნალობენ მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ ბედნიერია არაყით. გაფითრებული სექსტონი ამტკიცებს, რომ ბედნიერია ღმერთისა და ცათა სასუფევლის რწმენით; მოხუცი ქალი ამბობს, რომ უხარია, რომ მისი ტურები ცუდად არის - არაყს არ აძლევენ. შემდეგი ჯარისკაცი მოდის, აჩვენებს თავის მედლებს და ამბობს, რომ ბედნიერია, რადგან არცერთ ბრძოლაში არ დაღუპულა. ჯარისკაცს არყით უმასპინძლებენ. აგურის მშენებელი მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ ცოცხალი დაბრუნდა სახლში - და სწორედ ეს ახარებს მას.

ეზოს კაცი თავს იღბლიანად თვლის, რადგან ბატონის თეფშების ლპობისას „კეთილშობილური დაავადება“ - ჩიყვი დაემართა. თავს კაცებზე მაღლა აყენებს, აშორებენ. ბელორუსი თავის ბედნიერებას პურში ხედავს. მოხეტიალეები არაყს სთავაზობენ კაცს, რომელიც დათვზე ნადირობას გადაურჩა.

ხალხი ეუბნება მოხეტიალეებს ერმილა გირინის შესახებ. მან ხალხს ფულის სესხება სთხოვა, შემდეგ ყველაფერი ბოლო რუბლამდე დააბრუნა, თუმცა შეეძლო მათი მოტყუება. ხალხს სჯეროდა, რადგან პატიოსნად მსახურობდა კლერკად და ყველას გულდასმით ეპყრობოდა, სხვის ქონებას არ ართმევდა და დამნაშავეს არ იცავდა. მაგრამ ერთ დღეს ერმილას ჯარიმა დაეკისრა, რადგან ძმის ნაცვლად გლეხი ქალის, ნენილა ვლასიევნას ვაჟი გაგზავნა. მან მოინანია და გლეხის ქალის ვაჟი დააბრუნეს. მაგრამ ერმილა მაინც თავს დამნაშავედ გრძნობს თავისი საქციელის გამო. ხალხი მოგზაურებს ურჩევს, წავიდნენ ერმილაში და ჰკითხონ. გირინის ისტორიას წყვეტს მთვრალი ფეხით მოსიარულეს კივილი, რომელიც ქურდობაში დაიჭირეს.

თავი მეხუთე პეიზაჟი

დილით მოხეტიალეები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს ობოლტ-ობოლდუევს. ის უცნობებს მძარცველად აქცევს. მიხვდა, რომ ისინი მძარცველები არ არიან, მიწის მესაკუთრე მალავს პისტოლეტს და მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების შესახებ. მისი ოჯახი ძალიან უძველესია; იხსენებს მდიდრულ ქეიფებს, რომლებიც ადრე იმართებოდა. მიწის მესაკუთრე ძალიან კეთილი იყო: დღესასწაულებზე გლეხებს სახლში უშვებდა სალოცავად. გლეხებმა ნებაყოფლობით მოუტანეს მას საჩუქრები. ახლა მიწის მესაკუთრეთა ბაღებს ძარცვავენ, სახლებს იშლებიან, გლეხები ცუდად და უხალისოდ მუშაობენ. მიწათმფლობელს სწავლისა და მუშაობისკენ მოუწოდებენ, როცა ქერის ყურს ჭვავისგანაც კი ვერ განასხვავებს. საუბრის ბოლოს მიწის მესაკუთრე ტირის.

Ბოლო

(მეორე ნაწილიდან)

თივის კეთების დანახვისას, კაცები, სამუშაოს მონატრებულები, იღებენ ქალთა კვერებს და იწყებენ თივას. აქ მოხუცი ჭაღარა მიწის მესაკუთრე თავის მსახურებთან, ბატონებთან და ქალბატონებთან ერთად ჩადის ნავებით. ერთი დასტას გაშრობას ბრძანებს – ეჩვენება, რომ სველია. ყველა ცდილობს ბატონის კეთილგანწყობა მოიპოვოს. ვლასი ოსტატის ამბავს ყვება.

როდესაც ბატონობა გაუქმდა, მან დარტყმა განიცადა, რადგან უკიდურესად განრისხდა. იმის შიშით, რომ ბატონი მათ მემკვიდრეობას წაართმევდა, ვაჟები დაარწმუნეს გლეხები, ეჩვენებინათ, რომ ბატონობა ჯერ კიდევ არსებობდა. ვლასმა მერის პოსტზე უარი თქვა. მის ადგილს კლიმ ლავინი იკავებს, რომელსაც სინდისი არ აქვს.

საკუთარი თავით კმაყოფილი პრინცი დადის მამულში და სულელურ ბრძანებებს გასცემს. კეთილი საქმის კეთების მცდელობისას პრინცი სამოცდაათი წლის ქვრივის დანგრეულ სახლს შეაკეთებს და ბრძანებს, რომ ახალგაზრდა მეზობელზე დაქორწინდნენ. არ სურდა დაემორჩილოს პრინც უტიატინს, კაცი არანი მას ყველაფერს ეუბნება. ამის გამო პრინცმა მეორე დარტყმა მიიღო. მაგრამ ის კვლავ გადარჩა, არ გაამართლა მემკვიდრეთა მოლოდინი და მოითხოვა აღაფის დასჯა. მემკვიდრეებმა დაარწმუნეს პეტროვი, უფრო ხმამაღლა ეყვირა თავლაში ერთი ჭიქა ღვინის დალევით. მერე სახლში ნასვამ მდგომარეობაში წაიყვანეს. მაგრამ მალე ღვინით მოწამლული გარდაიცვალა.

სუფრასთან ყველა ემორჩილება უტიატინის ახირებებს. ცოტა ხნით მოულოდნელად ჩამოსულმა "მდიდარმა პეტერბურგელმა" ვერ მოითმინა და გაეცინა.

უტიატინი დამნაშავის დასჯას ითხოვს. მერის ნათლია ბატონს ფეხებთან ეხვევა და ამბობს, რომ მის შვილს გაეცინა. დამშვიდების შემდეგ პრინცი შამპანურს სვამს, წვეულებას ატარებს და ცოტა ხანში იძინებს. წაართმევენ მას. იხვი მესამე დარტყმას იღებს - კვდება. ბატონის გარდაცვალებასთან ერთად მოსალოდნელი ბედნიერება არ მოვიდა. გლეხებსა და მემკვიდრეებს შორის სასამართლო პროცესი დაიწყო.

გლეხი ქალი

(მესამე ნაწილიდან)

ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ

მოხეტიალეები მოდიან სოფელ კლინში, რათა ჰკითხონ მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას ბედნიერების შესახებ. ზოგიერთი მეთევზეობა უჩივის მოხეტიალეებს, რომ ადრე მეტი თევზი იყო. მატრიონა ტიმოფეევნას არ აქვს დრო, რომ ისაუბროს მის ცხოვრებაზე, რადგან ის მოსავლით არის დაკავებული. როდესაც მოხეტიალეები დახმარებას დაჰპირდებიან, ის თანახმაა მათთან საუბარი.

თავი პირველი ქორწინებამდე

როდესაც მატრიონა გოგონა იყო, ის ცხოვრობდა "ქრისტევით მის წიაღში". მაჭანკლებთან დალევის შემდეგ მამა გადაწყვეტს თავისი ქალიშვილი ფილიპ კორჩაგინზე დაქორწინდეს. დარწმუნების შემდეგ, მატრიონა თანახმაა ქორწინებაზე.

თავი მეორე სიმღერა

მატრიონა ტიმოფეევნა ქმრის ოჯახში მის ცხოვრებას ჯოჯოხეთს ადარებს. ”ოჯახი დიდი იყო, ღვარძლიანი...” მართალია, ქმარი კარგი იყო - ქმარმა მხოლოდ ერთხელ სცემა. მან კი „ციგაზე სასეირნოდ წამიყვანა“ და „აბრეშუმის ცხვირსახოცი მომცა“. მატრიონამ შვილს დემუშკა დაარქვა.

იმისათვის, რომ არ ეჩხუბოს ქმრის ნათესავებთან, მატრიონა ასრულებს ყველა დავალებას და არ პასუხობს დედამთილისა და სიმამრის შეურაცხყოფას. მაგრამ მოხუცი ბაბუა საველი - სიმამრის მამა - შეიწყნარებს ახალგაზრდა ქალს და კეთილად ესაუბრება მას.

თავი მესამე SAVELIY, BOGATYR OF SVYATORUSSKY

მატრიონა ტიმოფეევნა იწყებს ისტორიას ბაბუა საველის შესახებ. ადარებს მას დათვს. ბაბუა საველიმ ნათესავები ოთახში არ შეუშვა, რისთვისაც მასზე გაბრაზდნენ.

საველის ახალგაზრდობის დროს გლეხები ქირას წელიწადში მხოლოდ სამჯერ იხდიდნენ. მემამულე შალაშნიკოვი შორეულ სოფელში მარტო ვერ მოხვდა, ამიტომ გლეხებს უბრძანა მასთან მისვლა. ისინი არ არიან მოსული. გლეხებმა ორჯერ გადაიხადეს ხარკი პოლიციაში: ხან თაფლით და თევზით, ხან ტყავით. პოლიციის მესამე მოსვლის შემდეგ გლეხებმა გადაწყვიტეს წასულიყვნენ შალაშნიკოვთან და ეთქვათ, რომ გასასვლელი არ იყო. მაგრამ ცემის შემდეგ მათ მაინც მისცეს ფულის ნაწილი. უგულებელყოფის ქვეშ შეკერილი ას რუბლის კუპიურები მიწის მესაკუთრეს არასოდეს მიუღწევია.

ბრძოლაში დაღუპული შალაშნიკოვის ვაჟის მიერ გამოგზავნილმა გერმანელმა გლეხებს ჯერ სთხოვა გადაეხადათ, რამდენიც შეეძლოთ. იმის გამო, რომ გლეხებს არ შეეძლოთ გადახდა, მათ მოუწიათ თავიანთი ანაზღაურება. მხოლოდ მოგვიანებით მიხვდნენ, რომ სოფელში გზას აშენებდნენ. და ეს ნიშნავს, რომ ახლა ისინი ვერ დაემალებიან გადასახადების ამკრეფებს!

გლეხებმა მძიმე ცხოვრება დაიწყეს და თვრამეტი წელი გაგრძელდა. გაბრაზებულმა გლეხებმა ცოცხლად დამარხეს გერმანელი. ყველანი მძიმე შრომაში გაგზავნეს. სეველიმ გაქცევა ვერ მოახერხა და ოცი წელი მძიმე შრომაში გაატარა. მას შემდეგ მას "მსჯავრდებულს" უწოდებენ.

თავი მეოთხე გოგონა

შვილის გამო მატრიონამ ნაკლებად დაიწყო მუშაობა. დედამთილმა მოითხოვა დემუშკა ბაბუისთვის მიეცათ. ჩაეძინა, ბაბუა ბავშვს არ უვლიდა, ის ღორებმა შეჭამეს. ჩამოსული პოლიცია მატრიონას ბავშვის განზრახ მკვლელობაში ადანაშაულებს. მას გიჟად აცხადებენ. დემუშკა დაკრძალულია დახურულ კუბოში.

თავი მეხუთე მგელი

შვილის გარდაცვალების შემდეგ მატრიონა მთელ დროს მის საფლავზე ატარებს და ვერ მუშაობს. სეველი სერიოზულად იღებს ტრაგედიას და მიდის ქვიშის მონასტერში მოსანანიებლად. ყოველწლიურად მატრიონა შობს შვილებს. სამი წლის შემდეგ მატრიონას მშობლები იღუპებიან. შვილის საფლავზე მატრიონა ხვდება ბაბუა საველის, რომელიც მოვიდა ბავშვისთვის სალოცავად.

მატრიონას რვა წლის ვაჟი ფედოტი გაგზავნილია ცხვრის დასაცავად. ერთი ცხვარი მშიერმა მგელმა მოიპარა. ფედოტი, ხანგრძლივი დევნის შემდეგ, გაუსწრებს მგელს და ცხვრებს წაართმევს, მაგრამ, როცა ხედავს, რომ პირუტყვი უკვე მკვდარია, უბრუნებს მგელს - ის საშინლად გამხდარია, გასაგებია, რომ ის არის. ბავშვების კვება. ფედოტუშკას დედა ისჯება მისი ქმედებისთვის. მატრიონა თვლის, რომ მისი დაუმორჩილებლობის ბრალია ყველაფერი, ის მარხვის დღეს კვებავდა ფედოტს რძეში.

თავი მეექვსე

რთული წელი

პურის უმწეო ქალი რომ მივიდა, დედამთილმა მატრიონა დაადანაშაულა. მას ამის გამო მოკლავდნენ, რომ არა მისი შუამავალი ქმარი. მატრიონას ქმარი აყვანილია. მისი ცხოვრება სიმამრის და დედამთილის სახლში კიდევ უფრო გართულდა.

თავი მეშვიდე

გუბერნატორი

ორსული მატრიონა მიდის გუბერნატორთან. მატრიონას ორი მანეთი რომ მისცა ფეხით, მატრიონა ხვდება გუბერნატორის მეუღლეს და მფარველობას სთხოვს. მატრიონა ტიმოფეევნამ გუბერნატორის სახლში გააჩინა შვილი.

ელენა ალექსანდროვნას საკუთარი შვილები არ ჰყავს; მატრიონას შვილზე ისე ზრუნავს, თითქოს საკუთარი. ელჩმა ყველაფერი გაარკვია სოფელში, მატრიონას ქმარი დააბრუნეს.

თავი მერვე

გამარჯვებულის იგავი

მატრიონა უყვება მოხეტიალეებს თავისი ამჟამინდელი ცხოვრების შესახებ და ამბობს, რომ ქალებს შორის ბედნიერს ვერ იპოვიან. მოხეტიალეების კითხვაზე, უთხრა თუ არა მათ მატრიონამ ყველაფერი, ქალი პასუხობს, რომ არ არის საკმარისი დრო, რომ ჩამოთვალოს ყველა მისი უბედურება. ამბობს, რომ ქალები დაბადებიდან უკვე მონები არიან.

ქალის ბედნიერების გასაღებები, ჩვენი თავისუფალი ნებით, მიტოვებული, თვით ღმერთისგან დაკარგული!

დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის

შესავალი

კლიმ იაკოვლიჩმა სოფელში ქეიფი დაიწყო. მოვიდა სამრევლო სექსტონი ტრიფონი თავის ვაჟებთან სავვუშკასთან და გრიშასთან ერთად. ეს შრომისმოყვარე, კეთილი ბიჭები იყვნენ. გლეხები კამათობდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა განადგურდეს მდელოები თავადის გარდაცვალების შემდეგ; მათ უამბეს ბედი და მღეროდნენ სიმღერები: "Merry", "Corvee".

გლეხებს ძველი ბრძანება ახსოვს: დღისით მუშაობდნენ, სვამდნენ და ღამით ჩხუბობდნენ.

ისინი ყვებიან ერთგული მსახურის იაკობის ისტორიას. იაკოვის ძმისშვილმა გრიშამ გოგონა არიშას ცოლობა სთხოვა. თავად მიწის მესაკუთრეს მოსწონს არიშა, ამიტომ ბატონი აგზავნის გრიშას ჯარისკაცად. ხანგრძლივი არყოფნის შემდეგ იაკოვი უბრუნდება თავის ბატონს. მოგვიანებით, იაკოვი თავი ჩამოიხრჩო ღრმა ტყეში თავისი ბატონის თვალწინ. მარტო დარჩენილი ოსტატი ტყიდან ვერ გადის. დილით მონადირემ იპოვა. ბატონი აღიარებს თავის დანაშაულს და ითხოვს სიკვდილით დასჯას.

კლიმ ლავინი ვაჭარს ბრძოლაში ამარცხებს. ბოგომოლეც იონუშკა საუბრობს რწმენის ძალაზე; როგორ დაახრჩვეს თურქებმა ზღვაში ათონელი ბერები.

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ

ეს უძველესი ამბავი ჯონუშკას მამა პიტირიმმა უამბო. თორმეტი მძარცველი ატამან კუდეიართან ერთად ცხოვრობდა ტყეში და ძარცვავდნენ ხალხს. მაგრამ მალე მძარცველმა მოკლა ხალხის წარმოდგენა დაიწყო და უფალს ცოდვების მიტევების თხოვნა დაიწყო. ცოდვების გამოსასყიდად კუდეიარს იმავე ხელით და იმავე დანით მოუწია მუხის ხის მოჭრა, რომლითაც კლავდა ხალხს. როგორც მან დაინახა, პან გლუხოვსკიმ გაიარა, რომელიც პატივს სცემდა მხოლოდ ქალებს, ღვინოს და ოქროს, მაგრამ უმოწყალოდ აწამებდა, აწამებდა და ახშობდა მამაკაცებს. გაბრაზებულმა კუდეიარმა დანა ჩაუშვა ცოდვილს გულში. ცოდვების ტვირთი მაშინვე დაეცა.

ძველი და ახალი

იონა მიცურავს. გლეხები ისევ ცოდვებზე კამათობენ. იგნატ პროხოროვი მოგვითხრობს ანდერძის შესახებ, რომლის თანახმად, რვა ათასი ყმა გაათავისუფლეს, უფროსი რომ არ გაეყიდა.

ჯარისკაცი ოვსიანიკოვი და მისი დისშვილი უსტინიუშკა ჩამოდიან ეტლზე. ოვსიანიკოვი მღერის სიმღერას იმის შესახებ, თუ როგორ არ არსებობს სიმართლე. ჯარისკაცს პენსიის მიცემა არ სურთ, მაგრამ არაერთხელ დაიჭრა მრავალრიცხოვან ბრძოლაში.

GOOD TIME - კარგი სიმღერები

სავვა და გრიშა მამას სახლში მიჰყავთ და მღერიან სიმღერას იმის შესახებ, თუ როგორ მოდის თავისუფლება პირველ რიგში. გრიშა მინდორში მიდის და დედას იხსენებს. მღერის სიმღერას ქვეყნის მომავალზე. გრიგორი ხედავს ბარგის მატარებელს და მღერის სიმღერას "Rus", ეძახის დედას.

ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" შეიქმნა ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მოხდა ისე, რომ ბოლო, მეოთხე თავი იყო „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“. ფინალში ის გარკვეულ სისრულეს იძენს – ცნობილია, რომ ავტორმა ბოლომდე ვერ შეძლო გეგმის რეალიზება. ეს გამოიხატა იმაში, რომ ავტორი ირიბად მოიხსენიებს საკუთარ თავს რუსეთში. ეს არის გრიშა, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება მიეძღვნა ხალხისა და მშობლიური ქვეყნის სამსახურს.

შესავალი

თავში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ მოქმედება ვითარდება მდინარე ვოლგის ნაპირზე, სოფელ ვახლაჩინას გარეუბანში. აქ ყოველთვის ხდებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები: არდადეგები და რეპრესიები დამნაშავეების წინააღმდეგ. დიდი ქეიფი მოაწყო მკითხველისთვის უკვე ნაცნობმა კლიმმა. ვახლაკების გვერდით, რომელთა შორის იყვნენ უფროსი ვლასი, მრევლის დიაკვანი ტრიფონი და მისი ვაჟები: ცხრამეტი წლის სავვუშკა და გრიგოლი თხელი, ფერმკრთალი სახით და თხელი, ხვეული თმით, ლექსის „ვინ ცხოვრობს“ შვიდი მთავარი გმირი. კარგად რუსეთში“ დაჯდა. ბორანს ელოდნენ და მათხოვრებიც აქ დარჩნენ, რომელთა შორის იყო მოხეტიალე და მშვიდი მლოცველი მანტი.

შემთხვევითი არ იყო, რომ ძველი ტირიფის ქვეშ ადგილობრივი გლეხები შეიკრიბნენ. ნეკრასოვი აკავშირებს თავს "დღესასწაული მსოფლიოსთვის" სიუჟეტთან "უკანასკნელი", სადაც ნათქვამია პრინცის გარდაცვალების შესახებ. ვახლაკებმა დაიწყეს გადაწყვეტა, რა გაეკეთებინათ იმ მდელოებთან, რომელთა მოპოვების იმედი ახლა ჰქონდათ. არა ხშირად, მაგრამ მაინც ხდებოდა, რომ გლეხებმა მიიღეს დედამიწის კურთხეული კუთხეები მდელოებით ან ტყით. მათი მფლობელები თავს დამოუკიდებლად გრძნობდნენ უფროსისგან, რომელიც აგროვებდა გადასახადებს. ამიტომ ვახლაკებს უნდოდათ მდელოების ვლასისთვის გადაცემა. კლიმმა გამოაცხადა, რომ ეს საკმარისზე მეტი იქნებოდა გადასახადების და ქირის გადასახდელად, რაც ნიშნავს, რომ ისინი თავისუფლად გრძნობდნენ თავს. ეს არის თავის დასაწყისი და მისი შეჯამება. ნეკრასოვი აგრძელებს "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" ვლასის საპასუხო სიტყვით და მისი დახასიათებით.

ყველაზე კეთილი სულის კაცი

ასე ეძახდნენ ვახლაკებმა უფროსს. იგი გამოირჩეოდა სამართლიანობით და ცდილობდა დაეხმარა გლეხებს, დაეცვა ისინი მიწის მესაკუთრის სისასტიკისგან. ახალგაზრდობაში ვლასი საუკეთესოს იმედოვნებდა, მაგრამ ნებისმიერმა ცვლილებამ მხოლოდ დაპირებები ან უბედურება მოიტანა. შედეგად, უფროსი გახდა ურწმუნო და პირქუში. შემდეგ კი უცებ მასაც საერთო მხიარულებამ გადაუარა. მას არ შეეძლო დაეჯერებინა, რომ ახლა, მართლაც, ცხოვრება გადასახადების, ჯოხებისა და კორვეის გარეშე იქნებოდა. ავტორი ვლასის კეთილ ღიმილს ადარებს მზის სხივს, რომელმაც ირგვლივ ყველაფერი მოოქროვილია. და ახალმა, მანამდე შეუსწავლელმა გრძნობამ მოიცვა ყველა ადამიანი. აღსანიშნავად კიდევ ერთი ვედრო დადეს და სიმღერები დაიწყო. ერთ-ერთი მათგანი, "სასაცილო", შეასრულა გრიშამ - ამის მოკლე შინაარსი ქვემოთ იქნება მოცემული.

"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" მოიცავს რამდენიმე სიმღერას გლეხის მძიმე ცხოვრებაზე.

მწარე ბედის შესახებ

შეკრებილთა თხოვნით სემინარიელებმა ხალხური სიმღერა გაიხსენეს. ის გვიჩვენებს, თუ რამდენად დაუცველები არიან ადამიანები მათ წინაშე, რომელზედაც ისინი არიან დამოკიდებულნი. ასე რომ, მიწის მესაკუთრემ გლეხის ძროხა მოიპარა, მოსამართლემ ქათმები წაართვა. ბავშვების ბედი შეუსაბამოა: გოგოებს მსახურები ელიან, ბიჭებს კი - ხანგრძლივი სამსახური. ამ ისტორიების ფონზე, მწარედ ჟღერს განმეორებითი რეფრენი: "სამშობლოა რუსეთის ხალხისთვის ცხოვრება!"

შემდეგ ვახლაკებმა იმღერეს საკუთარი - კორვეის შესახებ. იგივე სევდიანი: ხალხის სული ჯერ არ გამოსულა ხალისიანებთან.

"Covee": რეზიუმე

"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობენ ვაჰლაკები და მათი მეზობლები. პირველი მოთხრობა კალინუშკაზეა, რომლის ზურგი "მორთულია" ნაწიბურებით - მას ხშირად და სასტიკად ურტყამდნენ - და მუცელი ადიდებული აქვს ჭალისგან. სასოწარკვეთილების გამო, ის მიდის ტავერნაში და ღვინით ახშობს თავის მწუხარებას - ეს შაბათს ცოლს დაუბრუნდება.

როგორ იტანჯებოდნენ ვახლაჩინელები მიწის მესაკუთრის ქვეშ, მოყვება სიუჟეტი. დღისით მსჯავრდებულებივით მუშაობდნენ, ღამით კი გოგოებისთვის გამოგზავნილ მესინჯერებს ელოდებოდნენ. სირცხვილისგან შეწყვიტეს თვალებში ყურება და სიტყვის გაცვლა ვერ მოახერხეს.

ერთმა მეზობელმა გლეხმა მოახსენა, თუ როგორ გადაწყვიტა მიწის მესაკუთრემ თავიანთი ძალით გაპარტახება, ვინც ძლიერ სიტყვას იტყოდა. ისინი დაიღალნენ - ბოლოს და ბოლოს, კაცი მის გარეშე ვერ ძლებდა. მაგრამ თავისუფლების მიღებით, მათ მთელი გულით აგინეს...

თავი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" გრძელდება მოთხრობით ახალი გმირის - ვიკენტი ალექსანდროვიჩის შესახებ. ჯერ ბარონის ქვეშ მსახურობდა, შემდეგ გუთანი გახდა. მან თავისი ამბავი უამბო.

ერთგული მსახურის იაკოვის შესახებ

პოლივანოვმა ქრთამით იყიდა სოფელი და მასში 33 წელი იცხოვრა. იგი ცნობილი გახდა თავისი სისასტიკით: ქალიშვილი რომ აჩუქა, მაშინვე გაარტყა ახალგაზრდები და გააძევა. სხვა მემამულეებთან არ ტრიალებდა, ხარბი იყო და ბევრს სვამდა. იაკოვის ყმა, რომელიც მას ადრეული ასაკიდან ერთგულად ემსახურებოდა, უმიზეზოდ დაარტყა კბილებში ქუსლში და ყველანაირად აჯამებდა და ამშვიდებდა ბატონს. ასე რომ, ორივემ სიბერემდე იცოცხლა. პოლივანოვს ფეხები დაეწყო და მკურნალობამ არ უშველა. რაც მათ დარჩათ იყო გასართობი: ბანქოს თამაში და მიწის მესაკუთრის დის მონახულება. იაკოვმა თავად გაიყვანა ოსტატი და წაიყვანა სანახავად. ამ დროისთვის ყველაფერი მშვიდად მიდიოდა. მაგრამ მხოლოდ მსახურის ძმისშვილი გრიშა გაიზარდა და დაქორწინება სურდა. გაიგო, რომ პატარძალი არიშა იყო, პოლივანოვი გაბრაზდა: მას თვალი მოჰკრა. და საქმრო მისცა ახალწვეულად. იაკოვი ძალიან განაწყენდა და დალევა დაიწყო. და ბატონი თავს უხერხულად გრძნობდა თავისი ერთგული მსახურის გარეშე, რომელსაც თავის ძმას უწოდებდა. ეს არის მოთხრობის პირველი ნაწილი და მისი შეჯამება.

ნეკრასოვი აგრძელებს "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" მოთხრობით, თუ როგორ გადაწყვიტა იაკოვმა შურისძიება ძმისშვილისთვის. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი დაბრუნდა ბატონთან, მოინანია და დაიწყო შემდგომი მსახურება. უბრალოდ, ის პირქუში გახდა. ერთხელ მონამ ბატონი დის მოსანახულებლად წაიყვანა. გზად უცებ მიუბრუნდა ხევისაკენ, სადაც ტყის ნაგავი იყო და ფიჭვის ქვეშ გაჩერდა. როცა ცხენების გამოძვრა დაიწყო, შეშინებულმა მიწის მესაკუთრემ ევედრებოდა. მაგრამ იაკოვმა უბრალოდ ბოროტად ჩაიცინა და უპასუხა, რომ ხელებს მკვლელობით არ დაიბინძურებდა. მან სადავეები მიამაგრა მაღალ ფიჭვს და თავი მარყუჟში... ოსტატი ყვირის და მირბის, მაგრამ არავის ესმის. მონა კი თავზე ეკიდება და ირხევა. მხოლოდ მეორე დილით მონადირემ დაინახა პოლივანოვი და წაიყვანა სახლში. დასჯილი ბატონი მხოლოდ ატირდა: „ცოდვილი ვარ! აღმასრულე!

კამათი ცოდვილთა შესახებ

მთხრობელი გაჩუმდა და კაცებმა კამათი დაიწყეს. ზოგს იაკოვი შეებრალა, ზოგს ბატონი. და დაიწყეს იმის გადაწყვეტა, ვინ იყო ყველაზე ცოდვილი: სასტუმროს მეპატრონეები, მიწის მესაკუთრეები, გლეხები? ვაჭარმა ერემინმა მძარცველები დაასახელა, რამაც კლიმში აღშფოთება გამოიწვია. მათი კამათი მალე ჩხუბში გადაიზარდა. იქამდე ჩუმად მჯდომმა იონუშკამ გადაწყვიტა ვაჭარი და გლეხი შეერიგებინა. მან მოუყვა თავისი ამბავი, რომელიც გააგრძელებს თავის "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" შეჯამებას.

მოხეტიალეებისა და მომლოცველების შესახებ

იონუშკამ დაიწყო იმით, რომ რუსეთში უამრავი უსახლკარო ადამიანია. ზოგჯერ მთელი სოფლები მათხოვრობენ. ასეთი ადამიანები არც ხნავს და არც მკიან, მაგრამ მჯდომარე გლეხებს მარცვლეულის კეხს ეძახიან. რა თქმა უნდა, მათ შორის არიან ბოროტებიც, მაგალითად, მოხეტიალე ქურდი ან მომლოცველები, რომლებიც მოტყუებით უახლოვდებოდნენ ქალბატონს. არის ერთი მოხუცი კაციც, რომელმაც აიღო ვალდებულება გოგოებისთვის სიმღერა ასწავლოს, მაგრამ მხოლოდ გაანადგურა ისინი. მაგრამ უფრო ხშირად მოხეტიალე კეთილგანწყობილი ხალხია, ისევე როგორც ფომუშკა, რომელიც ცხოვრობს ღმერთივით, ჯაჭვებით არის შემობმული და მხოლოდ პურს ჭამს.

იონოუშკამ ასევე ისაუბრა უსოლოვოში ჩასულ კროპილნიკოვზე, სოფლის მოსახლეობა უღმერთოობაში დაადანაშაულა და ტყეში წასვლისკენ მოუწოდა. მოხეტიალეს დამორჩილება სთხოვეს, შემდეგ ციხეში წაიყვანეს და ის იმეორებდა, რომ მწუხარება და კიდევ უფრო მძიმე ცხოვრება ელოდა ყველას წინ. შეშინებული მოსახლეობა მოინათლა და დილით მეზობელ სოფელში ჯარისკაცები მივიდნენ, რომლებიდანაც უსოლოვიტებიც დაზარალდნენ. ასე ახდა კროპილნიკოვის წინასწარმეტყველება.

"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის", ნეკრასოვი ასევე შეიცავს გლეხის ქოხის აღწერას, რომელშიც სტუმრად მოხეტიალე გაჩერდა. მთელი ოჯახი შრომით და გაზომილი მეტყველების მოსმენითაა დაკავებული. რაღაც მომენტში მოხუცს ჩამოუვარდება სანდლები, რომლებსაც აკეთებდა და გოგონამ ვერ შეამჩნია, რომ თითი დაუკრა. ბავშვებიც კი იყინებიან და უსმენენ, თავი თაროებიდან ჩამოკიდებული. ასე რომ, რუსული სული ჯერ არ არის გამოკვლეული, ის ელოდება მთესველს, რომელიც აჩვენებს სწორ გზას.

ორი ცოდვილის შესახებ

შემდეგ იონუშკამ ყაჩაღისა და ბატონის შესახებ უამბო. ეს ამბავი მან სოლოვკში გაიგო მამა პიტირიმისგან.

12 მძარცველმა კუდეიარის მეთაურობით აღშფოთება ჩაიდინა. ბევრი გაძარცვეს და მოკლეს. მაგრამ რატომღაც უფროსს სინდისი გამოეღვიძა და მან მიცვალებულთა ჩრდილების დანახვა დაიწყო. შემდეგ კუდეიარმა შენიშნა კაპიტანი, თავი მოჰკვეთა თავის ბედიას, დაშალა ბანდა, დამარხა დანა მუხის ქვეშ და მოპარული სიმდიდრე დაარიგა. და მან დაიწყო ცოდვების გამოსყიდვა. ბევრი იხეტიალა და მოინანია, სახლში რომ დაბრუნდა, მუხის ქვეშ დასახლდა. ღმერთმა შეიწყალა იგი და გამოაცხადა: პატიებას მიიღებს, როგორც კი ძლიერ ხეს დანით მოჭრის. რამდენიმე წლის განმავლობაში მოღუშული ჭრიდა მუხის ხეს სამი გარსით. და ერთ დღესაც მდიდარი ჯენტლმენი მივიდა მასთან. გლუხოვსკიმ გაიცინა და თქვა, რომ მისი პრინციპების მიხედვით უნდა იცხოვრო. და დასძინა, რომ ის მხოლოდ ქალებს სცემს პატივს, უყვარს ღვინო, მოკლა ბევრი მონა და მშვიდად სძინავს. კუდეიარი გაბრაზებამ მოიცვა და დანა ოსტატს მკერდში ჩააყოლა. იმავე მომენტში ძლევამოსილი მუხა ჩამოინგრა. ამგვარად, ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ გვიჩვენებს, თუ როგორ იღებს ყოფილ ყაჩაღს პატიება ბოროტების დასჯის შემდეგ.

გლეხის ცოდვის შესახებ

ჯონუშკას ვუსმენდით და ვფიქრობდით. და იგნაციუსმა კვლავ აღნიშნა, რომ ყველაზე მძიმე ცოდვა გლეხურია. კლიმი აღშფოთდა, მაგრამ შემდეგ მაინც თქვა: "მითხარი". ეს არის ამბავი, რომელიც მამაკაცებმა გაიგეს.

ერთგული სამსახურისთვის ერთმა ადმირალმა იმპერატორისგან რვა ათასი სული მიიღო. გარდაცვალებამდე კი უხუცესს ყუთი გადასცა, რომელშიც მისი უკანასკნელი სურვილი იყო: ყველა ყმები გაეთავისუფლებინათ. მაგრამ მოვიდა შორეული ნათესავი და დაკრძალვის შემდეგ, უფროსს თავისთან დაუძახა. კუდის შესახებ რომ შეიტყო, მან გლებს თავისუფლება და ოქრო დაჰპირდა. გაუმაძღარმა უფროსმა ანდერძი დაწვა და რვა ათასი სული საუკუნო მონობაში გაწირა.

ვახლაკებმა ატეხეს ხმა: „ჭეშმარიტად დიდი ცოდვაა“. და მთელი მათი წარსული და მომავალი მძიმე ცხოვრება გამოჩნდა მათ წინაშე. მერე გაჩუმდნენ და უცებ „მშიერი“ ერთხმად დაიწყეს სიმღერა. გთავაზობთ მის მოკლე რეზიუმეს (ნეკრასოვის „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“, როგორც ჩანს, მას ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ტანჯვით ავსებს). გაწამებული კაცი მიდის ჭვავის ზოლთან და ეძახის: „გაიზარდე, დედა, ხალიჩის მთას შევჭამ, არავის მივცემ“. თითქოს მათმა მშიერმა გუნებამ იმღერა ვახლაკების სიმღერა და ვედროსთან წავიდა. გრიშამ კი მოულოდნელად შენიშნა, რომ ყველა ცოდვის მიზეზი საყრდენია. კლიმმა მაშინვე დაიყვირა: „ძირს გოლოდნაია“. და მათ დაიწყეს საუბარი მხარდაჭერაზე, ადიდებდნენ გრიშას.

"სოლდატსკაია"

შუქდებოდა. იგნაციუსმა მორების მახლობლად მძინარე კაცი იპოვა და ვლასს დაუძახა. დანარჩენი კაცები წამოვიდნენ და მიწაზე მწოლიარე კაცი რომ დაინახეს, დაუწყეს ცემა. როდესაც მოხეტიალეებმა ჰკითხეს რატომ, მათ უპასუხეს: ”ჩვენ არ ვიცით. მაგრამ ეს არის სასჯელი ტისკოვისგან“. ასე რომ, გამოდის, რომ მას შემდეგ, რაც მთელმა მსოფლიომ ბრძანა, ეს ნიშნავს, რომ მის უკან დანაშაულია. შემდეგ დიასახლისებმა ჩიზქეიქები და ბატი გამოიტანეს და ყველამ საჭმელზე ააფეთქა. ვახლაკებს ვიღაცის მოსვლის ამბავმა გაამხიარულა.

ეტლზე ყველასთვის ნაცნობი ჯარისკაცი ოვსიანიკოვი იჯდა, რომელიც ფულს კოვზებით თამაშობდა. მათ სთხოვეს სიმღერა. და ისევ დაიწყო მწარე ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა ყოფილი ჯარისკაცი დამსახურებული პენსიის მიღწევას. თუმცა, ყველა ჭრილობა, რომელიც მან მიიღო, ინჩებით გაზომეს და უარყვეს: მეორეხარისხოვანი. კლიმი მოხუცთან ერთად მღეროდა და ხალხი მისთვის რუბლს აგროვებდა, გროში-პენი და გროში.

დღესასწაულის დასასრული

მხოლოდ დილით დაიწყეს ვაჰლაქებმა დაშლა. სავვუშკამ და გრიშამ მამა წაიყვანეს სახლში. დადიოდნენ და მღეროდნენ, რომ ხალხის ბედნიერება თავისუფლებაშია. შემდეგ, ავტორი წარმოგიდგენთ ისტორიას ტრიფონის ცხოვრების შესახებ. ის არ ინახავდა ფერმას, ის ჭამდა იმას, რასაც სხვები გაუზიარებდნენ. ცოლი ზრუნავდა, მაგრამ ადრე გარდაიცვალა. ვაჟები სწავლობდნენ სემინარიაში. ეს არის მისი რეზიუმე.

ნეკრასოვი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" გრიშას სიმღერით ამთავრებს. მშობელი სახლში რომ მიიყვანა, მინდორში წავიდა. როცა მარტო იყო, გაახსენდა დედამისის ნამღერი სიმღერები, განსაკუთრებით "Salty". და არა შემთხვევით. ვახლაკებს შეგეძლო პური ეთხოვა, მაგრამ მარილი უნდა იყიდო. მეცადინეობაც სამუდამოდ ჩაიძირა ჩემს სულში: დიასახლისი სემინარიელებს არ აჭმევდა და ყველაფერს თავისთვის იღებდა. კარგად იცოდა გლეხის მძიმე ცხოვრება, გრიშამ თხუთმეტი წლისამ გადაწყვიტა ებრძოლა თავისი ღარიბი, მაგრამ ძვირფასი ვახლაჩინას ბედნიერებისთვის. ახლა კი, მოსმენილის გავლენით, ის ფიქრობდა ხალხის ბედზე და მისი აზრები იღვრება სიმღერებში მიწის მესაკუთრის მოსალოდნელი შურისძიების შესახებ, ბარგის გადამზიდის რთულ ბედზე (მან დაინახა სამი დატვირთული ბარგი. ვოლგა), სავალალო და უხვი, ძლიერი და უძლური რუსეთის შესახებ, რომლის ხსნაც მან დაინახა ხალხის ძალა. აანთებს ნაპერწკალი და ამოდის დიდი ჯარი, რომელიც შეიცავს ურღვევ ძალას.

Შენს წინ - შემაჯამებელინეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ლექსი ჩაფიქრებული იყო, როგორც „სახალხო წიგნი“, ეპოსი, რომელიც ასახავს ხალხის ცხოვრების მთელ ეპოქას. თავად პოეტმა თავის შემოქმედებაზე ასე ისაუბრა:

”მე გადავწყვიტე თანმიმდევრულ სიუჟეტში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც ვიცი ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც მათ ტუჩებიდან მოვისმინე და დავიწყე "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ეს იქნება თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი“.

მოგეხსენებათ, პოეტმა ლექსი არ დაასრულა. 4 ნაწილიდან მხოლოდ პირველი დასრულდა.

ჩვენ არ შევამოკლეთ ძირითადი პუნქტები, რომლებსაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ. დანარჩენი მოცემულია მოკლე რეზიუმეში.

"ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" შეჯამება თავის მიხედვით

დააწკაპუნეთ სასურველ თავზე ან ნაწარმოების ნაწილზე მის შეჯამებაზე გადასასვლელად

ნაწილი პირველი

ᲛᲔᲝᲠᲔ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

ნაწილი მესამე

გლეხი ქალი

ნაწილი მეოთხე

დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის

ნაწილი პირველი

პროლოგი - რეზიუმე

რომელ წელს - გამოთვალეთ

რომელ მიწაზე - გამოიცანით

ტროტუარზე

შვიდი კაცი შეიკრიბა:

შვიდი დროებით ვალდებული,

გამკაცრებული პროვინცია,

ტერპიგორევას ოლქი,

ცარიელი მრევლი,

მიმდებარე სოფლებიდან:

ზაპლატოვა, დირიავინა,

რაზუტოვა, ზნობიშინა,

გორელოვა, ნეელოვა -

ასევე არის ცუდი მოსავალი,

ისინი ერთად მოვიდნენ და კამათობდნენ:

ვინ მხიარულობს?

უფასოა რუსეთში?

რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,

”დემიანმა თქვა: ჩინოვნიკს,

ლუკამ თქვა: ვირი.

მსუქან მუცელ ვაჭარს! -

ძმებმა გუბინებმა თქვეს:

ივანე და მეტროდორი.

მოხუცი პახომ უბიძგა

მან თქვა და მიწას შეხედა:

კეთილშობილ ბოიარს,

სუვერენულ მინისტრს.

და პროვამ უთხრა: მეფეს...

ის ბიჭი ხარი: ის უბედურებაში მოხვდება

რა ახირება აქვს თავში -

გააჩერეთ იგი იქიდან

თქვენ არ შეგიძლიათ დაამარცხოთ ისინი: ისინი წინააღმდეგობას უწევენ,

ყველა თავის თავზე დგას!

კაცები კამათობენ და ვერ ამჩნევენ როგორ დგება საღამო. მათ ცეცხლი დაანთეს, წავიდნენ არაყზე, მიირთვეს საჭმელი და კვლავ დაიწყეს კამათი იმის შესახებ, თუ ვინ ცხოვრობს "მხიარულად, თავისუფლად რუსეთში". კამათი ჩხუბში გადაიზარდა. ამ დროს ცეცხლთან წიწილა მიფრინდა. მე ის ჩემი საზარდულით დავიჭირე. მეჭეჭა ჩიტი ჩნდება და ქათმის გაშვებას სთხოვს. სანაცვლოდ, ის გეტყვით, თუ როგორ უნდა იპოვოთ თვითაწყობილი სუფრა. პახომი ათავისუფლებს წიწილს, მამაკაცები მიჰყვებიან მითითებულ გზას და პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. კაცები გადაწყვეტენ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ „ნამდვილად“, „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, // თავისუფლად რუსეთში“.

თავი 1. პოპ – რეზიუმე

კაცები გზას გაუსწორდნენ. ისინი ხვდებიან გლეხებს, ხელოსნებს, ქოხებს, ჯარისკაცებს და მოგზაურებს ესმით, რომ ამ ხალხის ცხოვრებას არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. ბოლოს ისინი ხვდებიან მღვდელს. ის უმტკიცებს გლეხებს, რომ მღვდელს არც სიმშვიდე აქვს, არც სიმდიდრე, არც ბედნიერება - დიპლომი მღვდლის შვილს უჭირს, მღვდლობა კი უფრო ძვირია. მღვდლის გამოძახება შესაძლებელია დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ამინდში. მღვდელმა უნდა ნახოს ობლების ცრემლები და მომაკვდავი ადამიანის სასიკვდილო ჭექა-ქუხილი. მაგრამ მღვდლისთვის პატივი არ არის - ისინი ქმნიან "სახუმარო ზღაპრებს // და უცენზურო სიმღერებს, // და ყველა სახის მკრეხელობას" მის შესახებ. არც მღვდელს აქვს სიმდიდრე - მდიდარი მიწის მესაკუთრეები თითქმის აღარ ცხოვრობენ რუსეთში. კაცები ეთანხმებიან მღვდელს. ისინი გადაადგილდებიან.

თავი 2. სოფლის ბაზრობა - რეზიუმე

კაცები ყველგან მწირ ცხოვრებას ხედავენ. კაცი ცხენს მდინარეში აბანავებს. მოხეტიალეები მისგან იგებენ, რომ ბაზრობაზე მთელი ხალხია წასული. კაცები იქ მიდიან. ბაზრობაზე ხალხი ვაჭრობს, მხიარულობს, სეირნობს და სვამს. ერთი კაცი ხალხის თვალწინ ტირის - მთელი ფული დალია, შვილიშვილი კი სახლში ლუკმას ელოდება. პავლუშა ვერეტენნიკოვმა, მეტსახელად "ჯენტლმენი", შვილიშვილს ჩექმები უყიდა. მოხუცი ძალიან ბედნიერია. მოხეტიალეები უყურებენ სპექტაკლს ჯიხურში.

თავი 3. მთვრალი ღამე - რეზიუმე

ხალხი ბაზრობის შემდეგ ნასვამი ბრუნდება.

ხალხი დადის და ეცემა

თითქოს ლილვაკების გამო

მტრები buckshot-ით

კაცებს ესვრიან.

ვიღაც ბიჭი ამარხავს პატარა გოგონას და იმავდროულად ამტკიცებს, რომ დედამისს ასაფლავებს. ქალები თხრილში ჩხუბობენ: ვის აქვს უარესი სახლი? იაკიმ ნაგოი ამბობს, რომ ”რუსული სიმთვრალის საზომი არ არის”, მაგრამ ასევე შეუძლებელია ხალხის მწუხარების გაზომვა.

რაც მოყვება არის ამბავი იაკიმე ნაგომირომელიც მანამდე პეტერბურგში ცხოვრობდა, შემდეგ ვაჭართან სარჩელის გამო ციხეში წავიდა. მერე მშობლიურ სოფელში მოვიდა საცხოვრებლად. მან იყიდა ნახატები, რომლებითაც ქოხი დაფარა და რომელიც ძალიან უყვარდა. ხანძარი გაჩნდა. იაკიმი მივარდა, რათა დაეზოგა არა დაგროვილი ფული, არამედ სურათები, რომლებიც მოგვიანებით ახალ ქოხში დაკიდა. ხალხი, რომელიც ბრუნდება, მღერის სიმღერებს. მოხეტიალეები მოწყენილნი არიან საკუთარი სახლის გამო, ცოლების გამო.

თავი 4. ბედნიერი - რეზიუმე

მოხეტიალეები სადღესასწაულო ბრბოს შორის დადიან ვედრო არაყით. ისინი ამას ჰპირდებიან იმას, ვინც დაარწმუნებს მას, რომ ის ნამდვილად ბედნიერია. პირველი, ვინც ჩამოვიდა არის სექსტონი, რომელიც ამბობს, რომ ბედნიერია, რადგან სჯერა ცათა სასუფევლის. არაყს არ აძლევენ. მოდის მოხუცი ქალი და ამბობს, რომ ბაღში ძალიან დიდი ტურფა აქვს. იცინოდნენ და არც არაფერი აჩუქეს. ჯარისკაცი მოდის მედლებით და ამბობს, რომ ბედნიერია, რომ ცოცხალია. მიუტანეს.

ქვის მჭრელი უახლოვდება და საუბრობს მის ბედნიერებაზე - მის უზარმაზარ ძალაზე. მისი მეტოქე გამხდარი კაცია. ამბობს, რომ ოდესღაც ღმერთმა ტრაბახისთვისაც ასე დასაჯა. კონტრაქტორმა სამშენებლო მოედანზე შეაქო და გაუხარდა - თოთხმეტი გირვანქა ტვირთი აიღო და მეორე სართულზე აიყვანა. მას შემდეგ ის გახმება. სახლში მიდის, რომ მოკვდეს, ეტლში ეპიდემია იწყება, მკვდრებს სადგურებზე ატვირთავენ, მაგრამ ის მაინც ცოცხალი რჩება.

მოდის მსახური, იკვეხნის, რომ ის იყო უფლისწულის საყვარელი მონა, რომ ლანძღავდა თეფშებს გურმანული საკვების ნარჩენებით, სვამდა უცხო სასმელებს ჭიქებიდან და იტანჯება კეთილშობილური ჩიყვით. ის გაძევებულია. მოდის ბელორუსი და ამბობს, რომ მისი ბედნიერება პურშია, რომელსაც უბრალოდ ვერ იკვებება. სახლში, ბელორუსიაში, ის ჭამდა პურს ჭაჭით და ქერქით. მოვიდა დათვი მოკლული კაცი და თქვა, რომ მისი ამხანაგები ნადირობისას დაიღუპნენ, მაგრამ ის ცოცხალი დარჩა. კაცმა მოხეტიალეებისგან არაყი მიიღო. მათხოვრები ტრაბახობენ, რომ ბედნიერები არიან, რადგან ხშირად იღებენ საკვებს. მოხეტიალეები ხვდებიან, რომ მათ არაყი გააფუჭეს გლეხის ბედნიერება" მათ ურჩევენ, ბედნიერების შესახებ ჰკითხონ ერმილ გირინს, რომელიც წისქვილის მფლობელი იყო. სასამართლოს გადაწყვეტილებით, წისქვილი აუქციონზე იყიდება. ერმილმა მოიგო გარიგება ვაჭარ ალტინნიკოვთან; კლერკებმა, წესების საწინააღმდეგოდ, სასწრაფოდ მოითხოვეს ფასის მესამედი. იერმილს თან არ ჰქონდა ფული, რომელიც ერთ საათში უნდა ჩაერიცხა და სახლამდე შორი გზა იყო.

ის მოედანზე გავიდა და ხალხს სთხოვა, რამდენიც შეეძლოთ სესხება. მათ იმაზე მეტი თანხა შეაგროვეს, ვიდრე საჭირო იყო. იერმილმა ფული მისცა, წისქვილი მისი გახდა და მეორე პარასკევს ვალები გადაიხადა. მოხეტიალეებს უკვირთ, რატომ დაუჯერეს ხალხმა გირინს და ფული მისცა. პასუხობენ, რომ ამას სიმართლით მიაღწია. გირინი მსახურობდა კლერკად პრინც იურლოვის სამკვიდროში. ხუთი წელი მსახურობდა და არავის არაფერს არ იღებდა, ყურადღებიანი იყო ყველას მიმართ. მაგრამ ის გააძევეს და მის ადგილას ახალი კლერკი მოვიდა - ნაძირალა და მტაცებელი. ძველი უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ, ახალმა მფლობელმა ყველა ძველი მემამულე განდევნა და გლეხებს ახალი მერის არჩევა უბრძანა. ყველამ ერთხმად აირჩია ერმილი. ის პატიოსნად მსახურობდა, მაგრამ ერთ დღეს მაინც ჩაიდინა დანაშაული - მისი უმცროსი ძმა მიტრი. შემოღობილიდა მის ნაცვლად ჯარისკაცი გახდა ნენილა ვლასიევნას ვაჟი.

მას შემდეგ ერმილი მოწყენილია - ის არ ჭამს, არ სვამს, ამბობს, რომ დამნაშავეა. მან თქვა, რომ ის სინდისის მიხედვით უნდა განსაჯოს. ნენილა ვლასვნას ვაჟი დააბრუნეს, მაგრამ მიტრი წაიყვანეს და ერმილას ჯარიმა დააკისრეს. ამის მერე კიდევ ერთი წელი თვითონ არ იყო, მერე თანამდებობა დატოვა, რამდენიც ეხვეწებოდნენ დარჩენას.

მთხრობელი გირინში წასვლას ურჩევს, მაგრამ სხვა გლეხი ამბობს, რომ იერმილი ციხეშია. დაიწყო ბუნტი და საჭირო გახდა სამთავრობო ჯარები. სისხლისღვრის თავიდან ასაცილებლად გირინს სთხოვეს ხალხისთვის მიემართა.

ამბავს წყვეტს ჩიყვით დაავადებული მთვრალი ფეხოსნის კივილი - ახლა მას ქურდობისთვის ცემა აწუხებს. მოხეტიალეები მიდიან.

თავი 5. მიწის მესაკუთრე - რეზიუმე

მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი იყო

... "წითელი,

დიდებული, დარგული,

სამოცი წლის;

ულვაში ნაცრისფერია, გრძელი,

კარგად გაკეთებული შეხებები.

მან ეს კაცები მძარცველად აიყვანა და პისტოლეტიც კი ამოიღო. მაგრამ მათ უთხრეს რაში იყო საქმე. ობოლტ-ობოლდუევი იცინის, ეტლიდან გადმოდის და მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრებაზე საუბრობს.

ჯერ ოჯახის სიძველეზე საუბრობს, მერე ძველ დღეებს იხსენებს, როცა

არა მარტო რუსი ხალხი,

თავად ბუნება რუსულია

მან მოგვაწოდა.

მაშინ მიწის მესაკუთრეები კარგად ცხოვრობდნენ - მდიდრული ქეიფი, მსახურთა მთელი პოლკი, საკუთარი მსახიობები და ა.შ. მიწის მესაკუთრე იხსენებს ძაღლზე ნადირობას, შეუზღუდავ ძალაუფლებას, როგორ მოინათლა მთელი თავისი მამულით "აღდგომის კვირას".

ახლა ყველგან გაფუჭებაა - ” კეთილშობილი კლასი // თითქოს ყველაფერი მიმალული იყო, // მოკვდა!„მიწის მესაკუთრე ვერ ხვდება, რატომ ამხნევებენ მას სწავლისა და მუშაობისთვის „უსაქმური მკრეხელები“, ბოლოს და ბოლოს, ის დიდგვაროვანია. ამბობს, რომ სოფელში ორმოცი წელია ცხოვრობს, მაგრამ ქერის ყურს ჭვავის ყურისგან ვერ განასხვავებს. გლეხები ფიქრობენ:

დიდი ჯაჭვი გაწყდა,

ის გატყდა და დაიშალა:

ერთი გზა ოსტატისთვის,

სხვებს არ აინტერესებთ!..

ᲛᲔᲝᲠᲔ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

ბოლო - შეჯამება

მოხეტიალეები დადიან და ხედავენ თივის მინდვრებს. იღებენ ქალის ნაწნავებს და იწყებენ თესვას. მდინარიდან ისმის მუსიკა - ეს მიწის მესაკუთრეა ნავში. ჭაღარა კაცი ვლასი მოუწოდებს ქალებს - არ განაწყენონ მიწის მესაკუთრე. ნაპირზე სამი ნავი ჩერდება, რომელშიც მიწის მესაკუთრე ოჯახთან და მსახურებთან ერთად იმყოფება.

მოხუცი მიწის მესაკუთრე თივას შემოუვლის, წუწუნებს, რომ თივა ნესტიანია და მისი გაშრობას ითხოვს. ის საუზმისთვის თავის თანხლებით მიდის. მოხეტიალეები ვლასს ეკითხებიან (ის ბურგომისტერი იყო) რატომ გასცემს მიწის მესაკუთრე ბრძანებებს, თუ ბატონობა გაუქმდება. ვლასი პასუხობს, რომ მათ განსაკუთრებული მიწის მესაკუთრე ჰყავთ: როცა ბატონობის გაუქმების შესახებ შეიტყო, ინსულტი დაემართა - სხეულის მარცხენა ნახევარი პარალიზებული იყო, გაუნძრევლად იწვა.

მემკვიდრეები მივიდნენ, მაგრამ მოხუცი გამოჯანმრთელდა. მისმა ვაჟებმა უთხრეს ბატონობის გაუქმების შესახებ, მაგრამ მან მათ უწოდა მოღალატეები, მშიშრები და ა.შ. იმის შიშით, რომ ისინი მემკვიდრეობით არ დაკარგავდნენ, მისი ვაჟები გადაწყვეტენ მას ყველაფერში აინტერესონ.

ამიტომაც არწმუნებენ გლეხებს ხუმრობაში, თითქოს გლეხები მიწათმფლობელებს დაუბრუნეს. მაგრამ ზოგიერთი გლეხის დაყოლიება არ სჭირდებოდა. მაგალითად, იპატი ამბობს: მე კი მთავრების უტიატინის მონა ვარ - და ეს არის მთელი ამბავი!”მას ახსოვს, როგორ მიაჯაჭვა უფლისწულმა ეტლს, როგორ აბანავა ყინულის ორმოში - ერთ ყინულის ხვრელში ჩააყოლა, მეორედან გამოიყვანა - და მაშინვე არაყი მისცა.

უფლისწულმა ყუთზე იპატი დაადო ვიოლინოს დასაკრავად. ცხენი წაბორძიკდა, იპატი დაეცა და ციგა გადაუარა, მაგრამ თავადი გაიქცა. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის დაბრუნდა. იპატი მადლიერია პრინცის, რომ არ დატოვა გაყინვა. ყველა თანახმაა, თითქოს ბატონობა არ გაუქმებულა.

ვლასი არ ეთანხმება ბურგომისტერს. კლიმ ლავინი თანახმაა იყოს.

კლიმს აქვს თიხისგან დამზადებული სინდისი,

და მინინის წვერი,

თუ დააკვირდებით, ასე იფიქრებთ

რატომ ვერ პოულობ გლეხს?

უფრო მოწიფული და ფხიზელი .

მოხუცი თავადი დადის და ბრძანებებს გასცემს, გლეხები მას ეშმაკურად იცინიან. კაცს აგაფ პეტროვს არ სურდა დაემორჩილებინა ძველი მიწის მესაკუთრის ბრძანება და როცა ტყის გაჩეხვაში დაიჭირა, უტიატინს პირდაპირ უთხრა ყველაფერი და უწოდა სულელი. დაკიმ მეორე დარტყმა მიიღო. მაგრამ მისი მემკვიდრეების მოლოდინების საწინააღმდეგოდ, მოხუცი პრინცი კვლავ გამოჯანმრთელდა და დაიწყო აგაპის საჯარო გაჯავრების მოთხოვნა.

ამ უკანასკნელს მთელი მსოფლიო არწმუნებს. თავლაში წაიყვანეს, ღვინის ჭიქა წინ დაუდეს და უთხრეს, უფრო ხმამაღლა ეყვირაო. მან ისე ხმამაღლა დაიყვირა, რომ უტიატინიც კი შეიბრალა. მთვრალი აგაპი სახლში წაიყვანეს. მალე ის გარდაიცვალა: " არაკეთილსინდისიერმა კლიმმა გაანადგურა, ანათემა, ბრალი!»

უტიატინი ამ დროს მაგიდასთან ზის. ვერანდაზე გლეხები დგანან. ყველა დგამს კომედიას, როგორც ყოველთვის, ერთი ბიჭის გარდა - იცინის. ბიჭი ახალბედაა, ადგილობრივი ადათ-წესები მისთვის სასაცილოა. უტიატინი კვლავ ითხოვს მეამბოხეს დასჯას. მაგრამ მოხეტიალეებს არ სურთ დადანაშაულება. ბურგერის ნათლია იხსნის სიტუაციას - ამბობს, რომ მისმა შვილმა გაიცინა - სულელი ბიჭი. უტიატინი წყნარდება, მხიარულობს და ვახშმობს. ლანჩის შემდეგ ის კვდება. ყველამ შვებით ამოისუნთქა. მაგრამ გლეხების სიხარული ნაადრევი იყო: ” უკანასკნელის გარდაცვალებასთან ერთად უფლისწულური მოფერება გაქრა».

გლეხი ქალი (მესამე ნაწილიდან)

პროლოგი - რეზიუმე

მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალთა შორის ბედნიერი მამაკაცი ეძებონ. მათ ურჩევენ წავიდნენ სოფელ კლინში და ჰკითხონ მატრიონა ტიმოფეევნას, მეტსახელად "გუბერნატორის ცოლი". სოფელში ჩასვლისას კაცები ხედავენ „ღარიბ სახლებს“. ლაკეი, რომელსაც ის შეხვდა, განმარტავს, რომ „მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, // და მეურვე კვდება“. მოხეტიალეები ხვდებიან მატრიონა ტიმოფეევნას.

მატრენა ტიმოფეევნა

ღირსეული ქალი,

ფართო და მკვრივი

დაახლოებით ოცდათვრამეტი წლის.

Ლამაზი; ნაცრისფერი ზოლიანი თმა,

თვალები დიდია, მკაცრი,

ყველაზე მდიდარი წამწამები,

მძიმე და ბნელი.

მოხეტიალეები საუბრობენ თავიანთ მიზანზე. გლეხი ქალბატონი პასუხობს, რომ ახლა ცხოვრებაზე ლაპარაკის დრო არ აქვს - უნდა წავიდეს ჭვავის მოსავლელად. მამაკაცები დახმარებას სთავაზობენ. მატრიონა ტიმოფეევნა საუბრობს მის ცხოვრებაზე.

თავი 1 – ქორწინებამდე. Შემაჯამებელი

მატრიონა ტიმოფეევნა დაიბადა მეგობრულ, უალკოჰოლო ოჯახში და ცხოვრობდა "ქრისტე წიაღში". ეს იყო ბევრი შრომა, მაგრამ ასევე ძალიან სახალისო. შემდეგ მატრიონა ტიმოფეევნა შეხვდა თავის რძალს;

მთაზე უცხო კაცია!

ფილიპ კორჩაგინი - პეტერბურგის მკვიდრი,

ღუმელის მწარმოებელი ოსტატობით.

თავი 2 – სიმღერები. Შემაჯამებელი

მატრიონა ტიმოფეევნა სხვის სახლში მთავრდება.

ოჯახი უზარმაზარი იყო

წუწუნი... გამიჭირდა

გილოცავთ ქალწულის დღესასწაულს ჯოჯოხეთში!

ჩემი ქმარი სამსახურში წავიდა

ვურჩიე გაჩუმდე და მოთმინება...

როგორც უბრძანა, ისე გაკეთდა:

გულში გაბრაზებული დავდიოდი.

და ბევრი არ მითქვამს

სიტყვა არავის.

ზამთარში ფილიპე მოვიდა,

აბრეშუმის ცხვირსახოცი მოიტანა

დიახ, სასეირნოდ წავედი ციგაზე

ეკატერინეს დღეს,

და თითქოს მწუხარება არ იყო!..

ის ამბობს, რომ ქმარმა მხოლოდ ერთხელ სცემა, როცა ქმრის და მივიდა და ფეხსაცმლის მიცემა სთხოვა, მაგრამ მატრიონამ ყოყმანობდა. ფილიპე სამსახურში დაბრუნდა და მატრიონას ვაჟი დემუშკა დაიბადა კაზანსკაიაზე. დედამთილის სახლში ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა, მაგრამ ის უძლებს:

რასაც მეუბნებიან, ვმუშაობ,

რაც არ უნდა მსაყვედურონ, ჩუმად ვრჩები.

მთელი ოჯახიდან მხოლოდ ბაბუა საველიმ შეწუხდა მატრიონა ტიმოფეევნას ქმარი.

თავი 3. Savely, წმიდა რუსი გმირი. Შემაჯამებელი.

მატრიონა ტიმოფეევნა საველიაზე საუბრობს.

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

უზარმაზარი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა...<…>

...თავზე უკვე ლურსმანი დაარტყა,

ზღაპრების მიხედვით ასი წელი.

ბაბუა ცხოვრობდა სპეციალურ ოთახში,

არ უყვარდა ოჯახები

თავის კუთხეში არ გამიშვა;

და ის იყო გაბრაზებული, ყეფდა,

მისი "ბრენდირებული, მსჯავრდებული"

ჩემი შვილი პატივს სცემდა.

სეველი არ გაბრაზდება,

თავის პატარა ოთახში წავა,

კითხულობს წმიდა კალენდარს, ინათლება

და უცებ იტყვის მხიარულად;

"ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!"...

საველი ეუბნება მატრიონას, რატომ ეძახიან მას "ბრენდული". ახალგაზრდობაში მისი სოფლის ყმა გლეხები ქირას არ იხდიდნენ, კორვეში არ დადიოდნენ, რადგან შორეულ ადგილებში ცხოვრობდნენ და იქ მისვლა უჭირდათ. მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი ცდილობდა ქირის აღებას, მაგრამ ამაში დიდ წარმატებას ვერ მიაღწია.

შალაშნიკოვმა შესანიშნავად დახია,

და არც ისე დიდი

შემოსავალი მივიღე.

მალე შალაშნიკოვი (ის სამხედრო კაცი იყო) მოკლეს ვარნასთან. მისი მემკვიდრე გერმანელ გუბერნატორს აგზავნის.

ის აიძულებს გლეხებს იმუშაონ. თვითონაც ვერ ამჩნევენ, როგორ ჭრიან გაწმენდას, ანუ ახლა მათთან მისვლა ადვილი გახდა.

და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა

კორეჟ გლეხს -

დანგრეული ძვლებამდე!<…>

გერმანელს სიკვდილი აქვს:

სანამ ის არ მოგცემს მსოფლიოს გარშემო,

მოშორების გარეშე, ის წოვს!

ასე გაგრძელდა თვრამეტი წელი. გერმანელმა ქარხანა ააშენა და ჭაბურღილის გათხრა ბრძანა. გერმანელმა დაუწყო გაკიცხვა, ვინც ჭას უსაქმოდ თხრიდა (მათ შორის იყო საველიც). გლეხებმა გერმანელი ორმოში ჩააგდეს და ორმო ჩამარხეს. შემდეგი - მძიმე შრომა, Savelig! მისგან თავის დაღწევა სცადა, მაგრამ დაიჭირეს. ოცი წელი მძიმე შრომაში გაატარა, კიდევ ოცი დასახლებაში.

თავი 4. დემუშკა. Შემაჯამებელი

მატრიონა ტიმოფეევნას ვაჟი შეეძინა, მაგრამ დედამთილი არ აძლევს უფლებას შვილთან ერთად იყოს, რადგან რძალმა ნაკლებად დაიწყო მუშაობა.

დედამთილი ამტკიცებს, რომ მატრიონა ტიმოფეევნამ შვილი ბაბუასთან დატოვოს. სავედ უგულებელყო ბავშვის მოვლა: „მოხუცს მზეში ჩაეძინა, // დემიდუშკა ღორებს მიაწოდა // სულელური ბაბუა!..მატრიონა ადანაშაულებს ბაბუას და ტირის. მაგრამ ეს არ დასრულებულა:

უფალი გაბრაზდა

მან დაუპატიჟებელი სტუმრები გაგზავნა,

უსამართლო მოსამართლეები!

სოფელში გამოჩნდებიან ექიმი, პოლიციელი და პოლიცია და მატრიონას ბავშვის განზრახ მკვლელობაში ადანაშაულებენ. ექიმი ატარებს აუტოფსიას, მატრიონას თხოვნის მიუხედავად. შეურაცხყოფის გარეშე // პატიოსანი დაკრძალვისთვის // ბავშვის ღალატი". გიჟს ეძახიან. ბაბუა საველი ამბობს, რომ მისი სიგიჟე მდგომარეობს იმაში, რომ იგი წავიდა ხელისუფლებასთან თან წაყვანის გარეშე. არც რუბლი, არც ახალი. ”დემუშკა დაკრძალულია დახურულ კუბოში. მატრიონა ტიმოფეევნა გონს ვერ მოდის, საველი, რომელიც ცდილობს მის ნუგეშს, ამბობს, რომ მისი ვაჟი ახლა სამოთხეშია.

თავი 5. მგელი - რეზიუმე

დემუშკას გარდაცვალების შემდეგ, მატრიონა "თავი არ იყო" და ვერ მუშაობდა. მამამთილმა გადაწყვიტა სადავეებით გაკვეთილი ჩაეტარებინა მისთვის. გლეხი ქალი მის ფეხებთან დაიხარა და ჰკითხა: "მოკალი!" მამამთილი უკან დაიხია. დღე და ღამე მატრიონა ტიმოფეევნა შვილის საფლავზეა. ზამთართან ახლოს ჩემი ქმარი ჩამოვიდა. Savely დემუშკას გარდაცვალების შემდეგ

ექვსი დღე ვიწექი უიმედოდ,

მერე ტყეში წავიდა.

ასე მღეროდა ბაბუა, ასე ტიროდა,

რომ ტყე ღრიალებდა! და შემოდგომაზე

წავიდა მონანიებაზე

ქვიშის მონასტრისკენ.

ყოველწლიურად მატრიონა აჩენს შვილს. სამი წლის შემდეგ მატრიონა ტიმოფეევნას მშობლები იღუპებიან. მიდის შვილის საფლავზე ტირილით. იქ ხვდება ბაბუა საველი. იგი მონასტრიდან მოვიდა სალოცავად „ღარიბთა დემესთვის, მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისთვის“. საველიიმ დიდხანს არ იცოცხლა - „შემოდგომაზე მოხუცმა კისერზე რაღაც ღრმა ჭრილობა მიიღო, გაჭირვებით გარდაიცვალა...“. საველიმ ისაუბრა გლეხების წილზე:

მამაკაცებისთვის სამი გზა არსებობს:

ტავერნა, ციხე და სასჯელაღსრულების სამსახური,

და ქალები რუსეთში

სამი მარყუჟი: თეთრი აბრეშუმი,

მეორე არის წითელი აბრეშუმი,

და მესამე - შავი აბრეშუმი,

აირჩიე რომელიმე! .

ოთხი წელი გავიდა. მატრიონა ყველაფერს შეეგუა. ერთ დღეს სოფელში მომლოცველი მომლოცველი მოდის, სულის ხსნაზე საუბრობს და დედებს სთხოვს, მარხვის დღეებში ჩვილს რძით არ აჭამონ. მატრიონა ტიმოფეევნამ არ მოუსმინა. "დიახ, როგორც ჩანს, ღმერთი გაბრაზებულია", - ამბობს გლეხი ქალი. როდესაც მისი ვაჟი ფედოტი რვა წლის იყო, ის გაგზავნეს ცხვრის საძოვრად. ერთ დღეს ფედოტი მოიყვანეს და უთხრეს, რომ მან მგელს ცხვარი აჭამა. ფედოტი ამბობს, რომ უზარმაზარი, გაფითრებული მგელი გამოჩნდა, ცხვარი აიტაცა და სირბილი დაიწყო. ფედოტი დაეწია მას და წაიღო ცხვარი, რომელიც უკვე მკვდარი იყო. მგელმა საცოდავად შეხედა თვალებში და ყვიროდა. სისხლიანი ძუძუს წვერებიდან ცხადი იყო, რომ მას ბუნაგში მგლის ბელი ჰყავდა. ფედოტმა შეიწყალა მგელი და ცხვარი მისცა. მატრიონა ტიმოფეევნა, რომელიც ცდილობს გადაარჩინოს თავისი ვაჟი ტანჯვისგან, წყალობას ითხოვს მიწის მესაკუთრისგან, რომელიც ბრძანებს არა მწყემსის თანაშემწის დასჯას, არამედ "თავხედ ქალს".

თავი 6. რთული წელი. Შემაჯამებელი.

მატრიონა ტიმოფეევნა ამბობს, რომ მგელი ტყუილად არ გამოჩნდა - პურის დეფიციტი იყო. დედამთილმა მეზობლებს უთხრა, რომ მატრიონამ შობის დღეს სუფთა პერანგის ჩაცმით შიმშილობა გამოიწვია.

ჩემი ქმრისთვის, ჩემი მფარველისთვის,

იაფად ჩამოვედი;

და ერთი ქალი

არა ერთი და იგივეს

მოკლეს ბოძებით.

ნუ ხუმრობ მშიერებს!..

მას შემდეგ, რაც პურის ნაკლებობა მოვიდა დასაქმების პროცესი. ჩემი ძმის უფროსი ქმარი ჯარში გაიწვიეს, ამიტომ ოჯახი უბედურებას არ ელოდა. მაგრამ მატრიონა ტიმოფეევნას ქმარი რიგგარეშე ჯარისკაცად მიიღება. ცხოვრება კიდევ უფრო რთულდება. ბავშვები მთელ მსოფლიოში უნდა გაეგზავნათ. დედამთილი კიდევ უფრო დაღონდა.

კარგი, ნუ ჩაიცვი,

არ დაიბანოთ თავი თეთრად

მეზობლებს მახვილი თვალები აქვთ,

ენები ამოიღეთ!

იარეთ უფრო წყნარ ქუჩებში

აწიეთ თავი დაბლა

თუ გართობ, ნუ იცინი

ნუ ტირი სევდისგან!..

თავი 7. გუბერნატორის ცოლი. Შემაჯამებელი

მატრიონა ტიმოფეევნა გუბერნატორთან მიდის. ქალაქში მისვლა უჭირს, რადგან ორსულადაა. რუბლს აძლევს კარისკაცს, რომ შემოუშვას. ამბობს ორ საათში მოვა. მატრიონა ტიმოფეევნა მოდის, კარისკაცი მისგან კიდევ ერთ რუბლს იღებს. გუბერნატორის ცოლი მოდის და მატრიონა ტიმოფეევნა მივარდება მასთან შუამავლობის თხოვნით. გლეხი ქალი ავად ხდება. როცა გონს მოვა, ეუბნებიან, რომ შვილი გააჩინა. გუბერნატორის ცოლს, ელენა ალექსანდროვნას, ძალიან უყვარდა მატრიონა ტიმოფეევნა და შვილს ისე უვლიდა, თითქოს ის საკუთარი იყო (თვითონ არ ჰყავდა შვილები). სოფელში მესინჯერი იგზავნება, რათა ყველაფერი მოაგვაროს. ჩემი ქმარი დააბრუნეს.

თავი 8. ქალის იგავი. Შემაჯამებელი

მამაკაცები ეკითხებიან, მატრიონა ტიმოფეევნამ მათ ყველაფერი უამბო. ის ამბობს, რომ ყველამ, გარდა იმისა, რომ ორჯერ გადაურჩა ხანძარს, სამჯერ დაავადდა ჯილეხი, რომ ცხენის ნაცვლად მას მოუწია სიარული "ჰარში". მატრიონა ტიმოფეევნა იხსენებს წმინდა მომლოცველის სიტყვებს, რომელიც წავიდა "ათენის სიმაღლეები»:

ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით

მიტოვებული, თვით ღმერთისთვის დაკარგული!<…>

დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა...

როგორი თევზი გადაყლაპა

ეს გასაღებები დაცულია,

რომელ ზღვებშია ის თევზი

სიარული - ღმერთმა დაივიწყა!

ნაწილი მეოთხე.

დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის

შესავალი - შეჯამება

სოფელში ქეიფია. დღესასწაული კლიმმა მოაწყო. მათ გაგზავნეს სამრევლო სექსტონი ტრიფონი. ის მოვიდა სემინარიელ ვაჟებთან სავვუშკასთან და გრიშასთან ერთად.

... ყველაზე უფროსი იყო

უკვე ცხრამეტი წლის;

ახლა მე დეკანოზი ვარ

მე შევხედე და გრიგოლი

სახე თხელი, ფერმკრთალი

და თმა თხელია, ხვეული,

წითელი ელფერით.

უბრალო ბიჭები, კეთილი,

მოთილეს, მოიმკეს, დათესეს

და დღესასწაულებზე არაყს სვამდა

გლეხობის ტოლფასი.

კლერკმა და სემინარიელებმა დაიწყეს სიმღერა.

I. მწარე დრო - მწარე სიმღერები - რეზიუმე

მხიარული

„შეჭამე ციხე, იაშა! რძე არ არის! ”

- "სად არის ჩვენი ძროხა?"

წაიღე, ჩემო შუქი!

ოსტატი შთამომავლებისთვის

მე წავიყვანე სახლში."

სასიამოვნოა ხალხისთვის ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

"სად არიან ჩვენი ქათმები?" -

გოგოები ყვირიან.

„ნუ ყვირი, სულელო!

ზემსტვო სასამართლომ შეჭამა ისინი;

სხვა ეტლი ავიღე

დიახ, დაჰპირდა ლოდინს...“

სასიამოვნოა ხალხისთვის ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

ზურგი დამიმტვრია

მაგრამ მჟავე კომბოსტო არ ელოდება!

ბაბა კატერინა

გამახსენდა - იღრიალა:

ერთ წელზე მეტია ეზოში

ქალიშვილი... არა ძვირფასო!

სასიამოვნოა ხალხისთვის ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

ზოგიერთი ბავშვი

აჰა, ბავშვები არ არიან:

მეფე წაიყვანს ბიჭებს,

ოსტატი - ქალიშვილები!

ერთ ფრიკას

იცხოვრე სამუდამოდ ოჯახთან ერთად.

სასიამოვნოა ხალხისთვის ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

შემდეგ ვახლაკებმა იმღერეს:

Corvée

კალინუშკა ღარიბი და მოუწესრიგებელია,

მას არაფერი აქვს გამოსაჩენი,

მხოლოდ უკანა მხარეა მოხატული,

თქვენ არ იცით თქვენი მაისურის უკან.

ბასტის ფეხსაცმლიდან კარიბჭემდე

კანი მთლიანად გახეხილია

მუცელი ჭუჭყით იბერება.

დაგრეხილი, დაგრეხილი,

გატანჯული, გატანჯული,

კალინა ძლივს დადის.

სასტუმროს მეპატრონეს ფეხზე დააკაკუნებს,

სევდა ღვინოში დაიხრჩობა,

ის მხოლოდ შაბათს დაგიბრუნდებათ

ბატონის თავლადან ცოლამდე...

კაცებს ძველი ბრძანება ახსოვს. ერთ-ერთი მამაკაცი იხსენებს, როგორ გადაწყვიტა ერთ დღეს მათმა ქალბატონმა უმოწყალოდ სცემეს ის, ვინც „მკაცრ სიტყვას იტყოდა“. კაცებმა კამათი შეწყვიტეს, მაგრამ როგორც კი ანდერძი გამოცხადდა, ისე დაკარგეს სული, რომ „მღვდელი ივანე განაწყენდა“. სხვა კაცი საუბრობს სამაგალითო მონა იაკოვ ერთგულზე. ხარბ მიწის მესაკუთრეს პოლივანოვს ჰყავდა ერთგული მსახური იაკოვი. იგი უსაზღვროდ ერთგული იყო ბატონისადმი.

იაკოვი ახალგაზრდობიდან ასე გამოიყურებოდა,

იაკოვს მხოლოდ სიხარული ჰქონდა:

მოწესრიგება, დაცვა, გთხოვთ ბატონს

დიახ, ჩემს პატარა ძმისშვილს როკ.

იაკობის ძმისშვილი გრიშა გაიზარდა და ოსტატს სთხოვა ნებართვა დაქორწინებულიყო გოგონა არინაზე.

თუმცა, თავად ოსტატს მოეწონა იგი. მან გრიშა ჯარისკაცად მისცა, იაკოვის თხოვნის მიუხედავად. მონამ სმა დაიწყო და გაუჩინარდა. პოლივანოვი თავს ცუდად გრძნობს იაკოვის გარეშე. ორი კვირის შემდეგ მონა დაბრუნდა. პოლივანოვი დასთან მიდის, იაკოვი მიჰყავს. ისინი მიდიან ტყეში, იაკოვი იქცევა შორეულ ადგილად - ეშმაკის ხევში. პოლივანოვი შეშინებულია და წყალობას სთხოვს. მაგრამ იაკოვი ამბობს, რომ მკვლელობით ხელების დაბინძურებას არ აპირებს და თავი ჩამოიხრჩო ხეზე. პოლივანოვი მარტო დარჩა. მთელ ღამეს ხევში ატარებს, ყვირის, ხალხს ეძახის, მაგრამ არავინ პასუხობს. დილით მონადირე პოულობს მას. მიწის მესაკუთრე ბრუნდება სახლში და წუხს: „ცოდვილი ვარ, ცოდვილი! აღმასრულე!

ისტორიის შემდეგ კაცები კამათს იწყებენ იმაზე, თუ ვინ არის უფრო ცოდვილი - სასტუმროს მეპატრონე, მიწათმოქმედი, გლეხი თუ ყაჩაღი. კლიმ ლავინი ვაჭარს ებრძვის. ჯონუშკა, "თავმდაბალი მანტი", საუბრობს რწმენის ძალაზე. მისი ისტორია წმინდა სულელ ფომუშკაზეა, რომელმაც ხალხს ტყეში გაქცევისკენ მოუწოდა, მაგრამ ის დააპატიმრეს და ციხეში წაიყვანეს. ეტლიდან ფომუშკამ დაიყვირა: „ჯოხებით, ჯოხებით, მათრახებით სცემეს, რკინის ჯოხებით მოგცემენ! დილით სამხედრო ჯგუფი მოვიდა და დაიწყო დამშვიდება და დაკითხვა, ანუ ფომუშკას წინასწარმეტყველება "თითქმის ახდა". იონა საუბრობს ევფროსინეზე, ღვთის მოციქულზე, რომელიც ქოლერის წლებში „ამარხავს, ​​კურნავს და მკურნალობს ავადმყოფებს“. იონა ლიაპუშკინი - მლოცველი მანტი და მოხეტიალე. გლეხებს უყვარდათ და კამათობდნენ, ვინ შეაფარებდა მას პირველს. როდესაც ის გამოჩნდა, ყველამ მის შესახვედრად ხატები გამოიტანეს, იონა კი მათ გაჰყვა, ვისი ხატებიც ყველაზე მეტად მოეწონა. იონა მოგვითხრობს იგავს ორ დიდ ცოდვილზე.

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ

ეს ამბავი იონას სოლოვკში მამა პიტირიმმა უამბო. თორმეტი მძარცველი იყო, რომელთა უფროსი იყო კუდეიარი. ისინი ცხოვრობდნენ უღრან ტყეში, გაძარცვეს ბევრი სიმდიდრე და დახოცეს უამრავი უდანაშაულო სული. კიევის მახლობლად კუდეიარმა მშვენიერი გოგონა წაიყვანა. მოულოდნელად ყაჩაღს „გამოაღვიძა სინდისი“. კუდეიარი" მან ბედიას თავი დაუბერა // და შენიშნა ესაული" სახლში მოვიდა თათარი სამონასტრო ტანსაცმელში y“, დღე და ღამე ევედრება ღმერთს შენდობას. კუდეიარის წინ უფლის წმინდანი გამოჩნდა. მან მიუთითა უზარმაზარ მუხის ხეზე და თქვა: იმავე დანით, რომლითაც გაძარცვეს, // იმავე ხელით მოკვეთე!..<…>ხე უბრალოდ დაეცემა, // ცოდვის ჯაჭვები დაეცემა" კუდეიარი იწყებს იმის კეთებას, რაც მას უთხრეს. დრო გადის და პან გლუხოვსკი მიდის. ის ეკითხება რას აკეთებს კუდეიარი.

ბევრი სასტიკი, საშინელი

მოხუცმა გაიგო ბატონის შესახებ

და როგორც გაკვეთილი ცოდვილისთვის

მან თავისი საიდუმლო თქვა.

პანმა გაიცინა: „ხსნა

დიდი ხანია ჩაი არ დამილევია,

მსოფლიოში მე პატივს ვცემ მხოლოდ ქალს,

ოქრო, პატივი და ღვინო.

შენ უნდა იცოცხლო, მოხუცი, ჩემი აზრით:

რამდენ მონას ვანადგურებ?

ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,

ვისურვებდი მენახა, როგორ მეძინება!”

მოღუშული განრისხდება, თავს ესხმის ბატონს და გულში დანას ურტყამს. სწორედ ამ დროს ხე ჩამოინგრა და ცოდვების ტვირთი ჩამოვარდა მოხუცს.

III. ძველიც და ახალიც - რეზიუმე

გლეხის ცოდვა

ერთ ადმირალს იმპერატრიცას რვა ათასი გლეხის სული მიანიჭა სამხედრო სამსახურისთვის, ოჩაკოვთან თურქებთან ბრძოლისთვის. მომაკვდავი, ის ყუთს აძლევს გლებ უფროსს. ყუთის მოვლას ბრძანებენ, რადგან ის შეიცავს ანდერძს, რომლის მიხედვითაც რვა ათასი სული მიიღებს თავის თავისუფლებას. ადმირალის გარდაცვალების შემდეგ მამულში შორეული ნათესავი ჩნდება, უფროსს დიდ ფულს ჰპირდება და ანდერძი იწვის. ყველა ეთანხმება იგნატს, რომ ეს დიდი ცოდვაა. გრიშა დობროსკლონოვი საუბრობს გლეხების თავისუფლებაზე, რომ "რუსეთში ახალი გლები არ იქნება". ვლასი გრიშას უსურვებს სიმდიდრეს და ჭკვიან და ჯანმრთელ მეუღლეს. გრიშა პასუხად:

მე არ მჭირდება ვერცხლი

ოქრო კი არა, ღმერთმა ქნას,

ისე რომ ჩემი თანამემამულეები

და ყველა გლეხი

ცხოვრება თავისუფალი და მხიარული იყო

მთელს წმინდა რუსეთში!

თივის ეტლი ახლოვდება. ჯარისკაცი ოვსიანიკოვი თავის დისშვილთან უსტინიუშკასთან ერთად ეტლზე ზის. ჯარისკაცი თავის საარსებო მინიმუმს რაიკის - პორტატული პანორამით ირჩენდა, რომელიც ობიექტებს გამადიდებელი შუშით აჩვენებდა. მაგრამ ინსტრუმენტი გაფუჭდა. შემდეგ ჯარისკაცმა ახალი სიმღერები მოიფიქრა და კოვზების დაკვრა დაიწყო. მღერის სიმღერას.

ჯარისკაცის ტოშენის შუქი,

არ არსებობს სიმართლე

ცხოვრება სევდიანია

ტკივილი ძლიერია.

გერმანული ტყვიები

თურქული ტყვიები,

ფრანგული ტყვიები

რუსული ჩხირები!

კლიმმა შეამჩნია, რომ მის ეზოში არის მორი, რომელზედაც იგი ახალგაზრდობიდან შეშას ჭრიდა. ის "არ არის ისეთი დაჭრილი", როგორც ოვსიანიკოვი. თუმცა ჯარისკაცს სრული პანსი არ მიუღია, რადგან ექიმის თანაშემწემ ჭრილობების შემოწმებისას თქვა, რომ ისინი მეორეხარისხოვანია. ჯარისკაცი კვლავ წარადგენს შუამდგომლობას.

IV. კარგი დრო - კარგი სიმღერები - რეზიუმე.

გრიშამ და სავვამ მამა მიიყვანეს სახლში და მღერიან:

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება.

სინათლე და თავისუფლება

Პირველ რიგში!

ჩვენ ცოტა ვართ

ღმერთს ვთხოვთ:

Სამართლიანი გარიგება

გააკეთე ეს ოსტატურად

მოგვეცით ძალა!

სამუშაო ცხოვრება -

პირდაპირ მეგობართან

გზა გულისკენ

ზღურბლს შორს

მშიშარა და ზარმაცი!

სამოთხე არაა?

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება.

სინათლე და თავისუფლება

Პირველ რიგში!

მამას ჩაეძინა, სავვუშკამ წიგნი აიღო და გრიშა მინდორში გავიდა. გრიშას გამხდარი სახე აქვს - მათ სემინარიის დიასახლისი აჭმევდა. გრიშა იხსენებს დედა დომნას, რომლის საყვარელი შვილიც იყო. მღერის სიმღერას:

ქვემოთ სამყაროს შუაგულში

თავისუფალი გულისთვის

არსებობს ორი გზა.

ავწონე ამაყი ძალა,

აწონ-დაწონეთ თქვენი ძლიერი ნება, -

რა გზით უნდა წავიდე?

ერთი ფართო

გზა უხეშია,

მონის ვნებები,

Ეს უზარმაზარია,

ცდუნებას გაუმაძღარი

ხალხმრავლობა მოდის.

გულწრფელი ცხოვრების შესახებ,

მაღალი მიზნის შესახებ

იდეა იქ სასაცილოა.

იქ მარადიული დუღს,

არაადამიანური

მტრობა-ომი.

მოკვდავი კურთხევისთვის...

იქ სულები არიან ტყვეობაში

ცოდვით სავსე.<…>

მეორე მჭიდროა

გზა პატიოსანია

ისინი მის გასწვრივ დადიან

მხოლოდ ძლიერი სულები

მოსიყვარულე,

ბრძოლა, მუშაობა.

გვერდის ავლით

ჩაგრულებისთვის -

მათ კვალდაკვალ

წადი დაჩაგრულებთან

წადი განაწყენებულთან -

იყავი პირველი იქ.

რაც არ უნდა მუქი იყოს ვაჰლაჩინა,

არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რამდენად სავსეა კორვეით

და მონობა - და ის,

კურთხევის შემდეგ დავდე

გრიგორი დობროსკლონოვში

ასეთი მესინჯერი.

ბედი მას ელოდა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

სახალხო დამცველი,

მოხმარება და ციმბირი.

გრიშა მღერის სიმღერას თავისი სამშობლოს ნათელი მომავლის შესახებ: ” ჯერ კიდევ ბევრი ტანჯვა გაქვს განწირული, //მაგრამ არ მოკვდები, ვიცი" გრიშა ხედავს ბარჟის მატარებელს, რომელიც სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ჯიბეში სპილენძის ჟრიამულით, მიდის ტავერნაში. გრიშა სხვა სიმღერას მღერის.

რუსი

შენც უბედური ხარ

შენც უხვად ხარ

ძლევამოსილი ხარ

შენც უძლური ხარ

დედა რუსეთი!

მონობაში გადარჩენილი

თავისუფალი გული -

ოქრო, ოქრო

ხალხის გული!

ხალხის ძალაუფლება

ძლიერი ძალა -

სინდისი მშვიდია,

სიმართლე ცოცხალია!

სიმტკიცე სიცრუით

ისინი არ ერწყმის ერთმანეთს

მსხვერპლშეწირვა სიცრუით

არ დაურეკავს -

რუსეთი არ მოძრაობს,

რუსეთი მკვდარივითაა!

და მას ცეცხლი გაუჩნდა

ფარული ნაპერწკალი -

ადგნენ - დაუჭრელად,

გამოვიდნენ - დაუპატიჟებელი,

იცხოვრე მარცვლეულით

მთები დაზიანდა!

ჯარი დგება -

უთვალავი!

ძალა მასში იმოქმედებს

ურღვევი!

შენც უბედური ხარ

შენც უხვად ხარ

დაჩაგრული ხარ

ყოვლისშემძლე ხარ

დედა რუსეთი!..

გრიშა კმაყოფილია მისი სიმღერით:

მან გაიგო მკერდში უზარმაზარი ძალა,

მადლის ხმებმა გაახარა მისი ყურები,

კეთილშობილური საგალობლის კაშკაშა ხმები -

ხალხის ბედნიერების განსახიერება მღეროდა!..

ვიმედოვნებ, ნეკრასოვის ლექსის ეს რეზიუმე „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ დაგეხმარა რუსული ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებაში.