არგუმენტები საგამოცდო ესესათვის. გ ნაწილის შედგენის არგუმენტები

სამშობლოს სიყვარული

1) მხურვალე სიყვარული სამშობლოსადმი,ჩვენ ვამაყობთ მისი სილამაზით კლასიკოსების ნამუშევრებში.
სამშობლოს მტრებთან ბრძოლაში გმირული ღვაწლის თემა ასევე ისმის მ. იუ. ლერმონტოვის ლექსში "ბოროდიო", რომელიც ეძღვნება ჩვენი ქვეყნის ისტორიული წარსულის ერთ-ერთ დიდებულ ფურცელს.

2) წამოწეულია სამშობლოს თემას.ესენინის ნაშრომებში. რაზეც ესენინი წერდა: გამოცდილებაზე, ისტორიულ გარდამტეხ წერტილებზე, რუსეთის ბედზე "მკაცრი, საშინელი წლების" შესახებ - ესენინის ყოველი სურათი და ხაზი თბება სამშობლოს უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობით: მაგრამ ყველაზე მეტად. სამშობლოს სიყვარული

3) ცნობილი მწერალიმოუყვა ისტორია დეკაბრისტ სუხინოვის შესახებ, რომელმაც აჯანყების დამარცხების შემდეგ შეძლო პოლიციის სისხლძარღვებისგან დამალვა და მტკივნეული ხეტიალის შემდეგ, საბოლოოდ მიაღწია საზღვარს. კიდევ ერთი წუთი - და ის იპოვის თავისუფლებას. მაგრამ გაქცეულმა მინდორს, ტყეს, ცას შეხედა და მიხვდა, რომ უცხო მიწაზე, სამშობლოდან შორს ვერ იცხოვრებდა. ის პოლიციას ჩაბარდა, ბორკილები დაადეს და მძიმე შრომაში გაგზავნეს.

4) გამორჩეული რუსულიმომღერალი ფიოდორ ჩალიაპინი, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა რუსეთი, ყოველთვის თან ატარებდა ყუთს. არავის წარმოდგენა არ ჰქონდა, რა იყო მასში. მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ გაიგეს ნათესავებმა, რომ ჩალიაპინი ამ ყუთში ინახავდა მშობლიურ მიწას. გასაკვირი არ არის, რომ ამბობენ: მშობლიური მიწა მუჭაში ტკბილია. ცხადია, დიდ მომღერალს, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა სამშობლო, სჭირდებოდა მშობლიური მიწის სიახლოვისა და სითბოს შეგრძნება.

5) ნაცისტებმა დაიკავესსაფრანგეთმა გენერალ დენიკინს, რომელიც სამოქალაქო ომის დროს იბრძოდა წითელი არმიის წინააღმდეგ, შესთავაზა მათთან თანამშრომლობა საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მაგრამ გენერალმა მკვეთრი უარით უპასუხა, რადგან მისთვის სამშობლო უფრო ღირებული იყო, ვიდრე პოლიტიკური განსხვავებები.

6) აფრიკელი მონებიამერიკაში წაყვანილი, მშობლიური მიწისკენ სწყურიათ. სასოწარკვეთილებმა თავი მოიკლა იმ იმედით, რომ სული, სხეულიდან გადმოგდებული, ჩიტივით სახლში გაფრინდა.

7) ყველაზე საშინელისასჯელად ძველად ითვლებოდა ადამიანის განდევნა ტომიდან, ქალაქიდან ან ქვეყნიდან. შენი სახლის გარეთ არის უცხო მიწა: უცხო მიწა, უცხო ცა, უცხო ენა... იქ სრულიად მარტო ხარ, იქ არავინ ხარ, უუფლებო და უსახელო არსება. ამიტომ სამშობლოს დატოვება ადამიანისათვის ყველაფრის დაკარგვას ნიშნავდა.

8) გამოჩენილ რუსსჰოკეის მოთამაშე ვ.ტრეტიაკს შესთავაზეს კანადაში გადასვლა. დაჰპირდნენ, რომ სახლს იყიდიდნენ და მეტ ხელფასს გადაუხდიდნენ. ტრეტიაკმა ცაზე და დედამიწაზე მიუთითა და ჰკითხა: "ამას მეც იყიდი?" ცნობილი სპორტსმენის პასუხმა ყველა დააბნია და ამ წინადადებას აღარავინ დაუბრუნდა.

9) როცა შუაშიამე-19 საუკუნეში ინგლისურმა ესკადრონმა ალყა შემოარტყა თურქეთის დედაქალაქ სტამბოლს და მთელი მოსახლეობა ფეხზე წამოდგა თავისი ქალაქის დასაცავად. ქალაქელებმა გაანადგურეს საკუთარი სახლები, თუ ისინი ხელს უშლიდნენ თურქულ ქვემეხებს მტრის გემების მიმართ სროლის განხორციელებაში.

10) ერთ დღეს ქარიგორაკზე ამოსული მძლავრი მუხის ხის დაცემა გადაწყვიტა. მაგრამ მუხა მხოლოდ ქარის დარტყმის ქვეშ მოხრილი იყო. შემდეგ ქარმა ჰკითხა დიდებულ მუხას: "რატომ არ შემიძლია შენი დამარცხება?"

11) უპასუხა მუხამრომ ეს არ არის საბარგული, რომელიც მას აკავებს. მისი სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ მიწაშია ფესვგადგმული და ფესვებით ეკვრის მას. ეს მარტივი ამბავი გამოხატავს აზრს, რომ სამშობლოს სიყვარული, ღრმა კავშირი ეროვნულ ისტორიასთან, წინაპრების კულტურულ გამოცდილებასთან, ხალხს უძლეველს ხდის.

12) როდესაც ინგლისშიროდესაც ესპანეთთან საშინელი და დამანგრეველი ომის საშიშროება იდგა, მთელი მოსახლეობა, აქამდე მტრობისგან მოწყვეტილი, დედოფლის გარშემო შეიკრიბა. ვაჭრებმა და დიდებულებმა ჯარი საკუთარი ფულით აღჭურვეს, ჩვეულებრივი რანგის ხალხი კი მილიციაში ჩაირიცხა. მეკობრეებმაც კი გაიხსენეს სამშობლო და მტრისგან გადასარჩენად გემები მოიტანეს. და ესპანელთა "უძლეველი არმადა" დამარცხდა.

13) თურქები დროსსამხედრო კამპანიების დროს მათ ტყვედ აიყვანეს ბიჭები და ახალგაზრდები. ბავშვები იძულებით მიიღეს ისლამი და აქცევდნენ მეომრებად, რომლებსაც იანიჩარებს ეძახდნენ. თურქები იმედოვნებდნენ, რომ ახალი მეომრები, სულიერ ფესვებს მოკლებული, სამშობლოს დავიწყებული, შიშითა და მორჩილებით აღზრდილები, გახდებოდნენ სახელმწიფოს საიმედო დასაყრდენად.

რუსული ენის კულტურის შენარჩუნების პრობლემა (ენის ჩაკეტვის პრობლემა) - მზა არგუმენტები

შესაძლო თეზისები:

1. ცვლილებები "მაღალი და ძლევამოსილიდან" აუცილებელია, მაშინაც კი, თუ ეს ადამიანებს უხერხულობას უქმნის
2. რუსული ენის ცვლილება განსაკუთრებით მტკივნეულ გავლენას ახდენს უფროსი თაობის ცხოვრებაზე
3. ენაში ახალი სიტყვების გამოჩენის გამო, შეიძლება წარმოიშვას სირთულეები თანამოსაუბრის გაგებაში
4. რუსულ ენას სიკვდილის საფრთხე არ ემუქრება, ის იმდენად მოქნილია, რომ შეუძლია ნებისმიერ ცვლილებას მოერგოს
5. მართლაც, ნასესხები სიტყვების გარეშე არ შეგვიძლია, თუმცა მათი გადაჭარბებული გამოყენება ძალიან ართულებს ტექსტის (მეტყველების) გაგებას.
6. ხმაურიანი სიტყვების გამოყენებით ადამიანები აფერხებენ მეტყველებას, რაც ართულებს ადამიანებს კომუნიკაციას
7. ნასესხები სიტყვების გადაჭარბებული გამოყენება აფერხებს მეტყველებას

წიგნში „რუსული ენა ნერვული აშლილობის ზღვარზეა“ მაქსიმ კრონგაუზი ამბობს, რომ ჩვენი სამყარო იცვლება და, შესაბამისად, ახალი სიტყვების, თუნდაც ნასესხები, გაჩენა ნორმალური მოვლენაა. თუ ენა არ შეიცვლება, ის შეწყვეტს ფუნქციების შესრულებას. ლინგვისტი გვაძლევს საინტერესო მაგალითს: გლობალურმა დათბობამ განაპირობა ის, რომ ესკიმოსებს არ ჰქონდათ საკმარისი სიტყვები თავიანთ ენაზე, რათა დაერქვათ სახელები დედამიწის პოლარულ რეგიონებში გადაადგილებულ ცხოველებს.

მ.კრონგაუზის პოპულარული სამეცნიერო წიგნი „რუსული ენა ნერვული აშლილობის ზღვარზეა“

წიგნში "რუსული ენა ნერვული აშლილობის ზღვარზეა" მაქსიმ კრონგაუზი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ჩვენს ენაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები ძირითადად უფროსი თაობის შეშფოთებას იწვევს. ძალიან ბევრი ახალი სიტყვაა და ისინი აფერხებენ ლიტერატურული ენის საზღვრებს, რაც აშინებს და აღიზიანებს ამ ენას მიჩვეულ ადამიანებს.

მ.კრონგაუზის პოპულარული სამეცნიერო წიგნი „რუსული ენა ნერვული აშლილობის ზღვარზეა“

ამ პრობლემას არც მ.კრონგაუზი მოერიდა. ენათმეცნიერი მიიჩნევს, რომ რუსული ენის შესახებ შეშფოთება უსაფუძვლოა, მაგრამ ამავე დროს აღნიშნავს, რომ მისი სწრაფი ცვლილებები ართულებს ადამიანებს კომუნიკაციას, განსაკუთრებით თუ ისინი სხვადასხვა თაობას მიეკუთვნებიან.

მ.კრონგაუზის პოპულარული სამეცნიერო წიგნი „რუსული ენა ნერვული აშლილობის ზღვარზეა“

ენათმეცნიერი მ.კრონგაუზი ვერ ხედავს რუსულ ენას საფრთხეს და კითხულობს, რომ მას არ ეშინია არც ნასესხებებისა და ჟარგონის ნაკადის და არც მასში მიმდინარე ცვლილებების. რუსული ენა ამ ყველაფერს „მოინელებს“, ზოგს შეინარჩუნებს, ზოგს გადააგდებს, ახალ ნორმებს შეიმუშავებს და ქაოსის ნაცვლად სტაბილურობა მოვა.

ა.კნიშევი "ახალი ამბები ეთერში"

ა.კნიშევი არ მალავს თავის ირონიულ დამოკიდებულებას განსახილველი თემის მიმართ. სიუჟეტის „ახალი ამბების ეთერში“ მაგალითზე, სადაც ახალი ამბების წამყვანი ძირითადად ნასესხები სიტყვებს იყენებს, რაც მის მეტყველებას უკიდურესად გაუგებარს ხდის, ის აჩვენებს, რა მოუვა რუსულ ენას, თუ მას „უცხო სიტყვებით“ გადავაჭარბებთ.

ა.კნიშევი "ახალი ამბები ეთერში"

მოკლე მოთხრობაში ა.კნიშევი დასცინის ადამიანებს, რომლებიც ძირითადად ნასესხებ სიტყვებს იყენებენ თავიანთი „თანამედროვეობის“ დემონსტრირებისთვის. ახალი ამბების წამყვანის მაგალითზე, რომლის მონოლოგიც ძნელად წასაკითხი და თითქმის შეუძლებელი გასაგებია, სატირული მწერალი გვიჩვენებს, თუ რა სასაცილოდ ჟღერს ადამიანის მეტყველება, რომელიც სიტყვათა მოდას მისდევს.

ა.კნიშევი "ახალი ამბები ეთერში"

ა.კნიშევის სიუჟეტში "ახალი ამბების ეთერში" გადაცემის წამყვანის გაგება შეუძლებელია, რადგან მისი გამოსვლა ზედმეტად გაჯერებულია ნასესხები სიტყვებით. რა თქმა უნდა, თანამედროვე მოსაუბრეს იმიჯის გამოსახვისას მწერალი მიზანმიმართულად აზვიადებს, თუმცა იუმორისტული ტექსტი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ხალხისთვის უფრო რთულია მთქმელის გაგება, თუ ის ძალიან ბევრ ნასესხებ სიტყვას იყენებს.

მაგალითი ცხოვრებიდან

ახალი, მათ შორის ნასესხები სიტყვების გაჩენა აუცილებელია. "კომპიუტერი", "სმარტფონი", "ნელი გაზქურა" შეაშფოთა და დააბნია ხალხი, მაგრამ დღეს ჩვენ ამ სიტყვებს უფრო ხშირად ვიყენებთ, ვიდრე ორიგინალური რუსული "კარგი" ან "კალაჩი". კიდევ უფრო რთული წარმოსადგენია, რომ "მანქანა" და "ტელევიზია", რომ აღარაფერი ვთქვათ "კარტოფილზე", ოდესღაც გაუგებარი იყო რუსებისთვის. სამყარო იცვლება და ენა იძულებულია მოერგოს ისე, რომ ადამიანებმა ერთმანეთის გაგება შეძლონ.

მოროზკის ანტიპოდი არის პაველ მეჩიკი. რომანში ის არის „ანტიგმირი“. ეს არის ახალგაზრდა ბიჭი, რომელიც რაზმში მხოლოდ ცნობისმოყვარეობის გამო შევიდა. მაგრამ ის მაშინვე იმედგაცრუებული გახდა იმ იდეებით, რისთვისაც „შეწყვიტა“ ქალაქის ინტელექტუალი. მაგრამ მეჩიკმა ეს ყველას დაუმალა. ხალხმა, ვინც პავლეს გარშემორტყმული იყო, მას დიდი იმედგაცრუება მოუტანა, რადგან ისინი შეუთავსებელი აღმოჩნდნენ იმ "იდეალურ" გმირებთან, რომლებიც მათმა მგზნებარე ახალგაზრდა ფანტაზიამ შექმნა. ჯერ კიდევ სუსტია, ვინაიდან შემდგომ თხრობაში ის ღალატობს რაზმის წევრებს. მეჩიკი რაზმის უფროსმა ლევინსონმა პატრულში ჩააყენა, მაგრამ პაველმა ეს არასწორად ჩათვალა და მოვალეობის შესრულების გარეშე ტყეში გაუჩინარდა, რამაც რაზმის დაღუპვა გამოიწვია. „...ხმალმა, უკვე საკმაოდ შორს რომ გაძვრა, უკან გაიხედა: უკან მოროზკა მიჰყვებოდა. მერე რაზმი და მოროზკა მოსახვევში გაუჩინარდნენ... დაიძინა. მან ვერ გაიგო, რატომ გაგზავნეს წინ. მან თავი ასწია და ძილიანმა მდგომარეობამ მყისვე მიატოვა, შეუდარებელი ცხოველური საშინელების გრძნობამ შეცვალა: გზაზე კაზაკები იყვნენ...“

მეჩიკი გაუჩინარდა და მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლე გადაარჩინა, რაზმის წევრების სიცოცხლე საფრთხის წინაშე დადგა. ფადეევი ყურადღებას ამახვილებს არა თავად ბრძოლებზე, არამედ ჩვენს შორის დროზე, როდესაც დგება მოსვენების, დასვენების მომენტი. ეს ერთი შეხედვით „მშვიდობიანი“ ეპიზოდები სავსეა შინაგანი დაძაბულობითა და კონფლიქტით: იქნება ეს თევზის მოკვლა, კორეელისთვის ღორის ხორცის ჩამორთმევა თუ მეტელიცას დაზვერვის შედეგის მოლოდინში. ეს კონსტრუქცია შეიცავს სიუჟეტის ღრმა მნიშვნელობას: მნიშვნელოვანია მორალური, იდეოლოგიური და პოლიტიკური პრობლემები და მათი ფილოსოფიური გაგება. პერსონაჟების აზროვნების მატარებელი, მათი ქცევა, მათი შინაგანი მერყეობა ყველაფერთან მიმართებაში, რაც მათ გარშემო ხდება - ასე უწოდა ფადეევმა „ადამიანური მასალის შერჩევა“.

ამ მხრივ საინტერესოა რომანის ერთ-ერთი გმირის მოროზკას სურათი. სინამდვილეში, მისი ყოფნა ნაწარმოების ცენტრში აიხსნება იმით, რომ ის არის ახალი ადამიანის მაგალითი, რომელიც გადის "რიმეიქს". მის შესახებ თავის გამოსვლაში ავტორმა ისაუბრა: „მოროზკა მძიმე წარსულის მქონე კაცია... შეეძლო ქურდობა, უხეშად გინება, მოტყუება, დალევა. მისი ხასიათის ყველა ეს თვისება უდავოდ მისი უზარმაზარი ნაკლოვანებებია. მაგრამ ბრძოლის რთულ, გადამწყვეტ მომენტებში მან გააკეთა ის, რაც რევოლუციისთვის იყო საჭირო, დაძლია თავისი სისუსტეები. რევოლუციურ ბრძოლაში მისი მონაწილეობის პროცესი მისი პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი იყო...“

„ადამიანური მასალის“ შერჩევაზე საუბრისას მწერალს მხედველობაში ჰქონდა არა მხოლოდ ის, ვინც რევოლუციისთვის საჭირო აღმოჩნდა. ახალი საზოგადოების ასაშენებლად „უვარგისი“ ადამიანები უმოწყალოდ განდევნილები არიან. რომანში ასეთი გმირია მეჩიკი. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს ადამიანი, სოციალური წარმოშობით, ინტელიგენციას ეკუთვნის და მიზანმიმართულად უერთდება პარტიზანულ რაზმს, რომელსაც ხელმძღვანელობს რევოლუციის იდეა, როგორც დიდი რომანტიული მოვლენა. მეჩიკის სხვა კლასში მიკუთვნება, რევოლუციისთვის ბრძოლის შეგნებული სურვილის მიუხედავად, მაშინვე აშორებს გარშემომყოფებს. „სიმართლე გითხრათ, მოროზკას ერთი შეხედვით არ მოეწონა გადარჩენილი. მოროზკას არ უყვარდა სუფთა ხალხი. მისი ცხოვრებისეული გამოცდილებით, ეს იყო მერყევი, უღირსი ადამიანები, რომელთა ნდობაც არ შეიძლებოდა“. ეს არის პირველი სერთიფიკატი, რომელსაც მეჩიკი იღებს. მოროზკას ეჭვები თანხმოვანია ვ. რევოლუციური ეთიკა აგებულია სამყაროსა და ადამიანის მიმართ მკაცრად რაციონალურ მიდგომაზე. თავად რომანის ავტორი ამბობდა: „მეჩიკი, რომანის მეორე „გმირი“ ათი მცნების თვალსაზრისით ძალიან „მორალურია“... მაგრამ ეს თვისებები მისთვის რჩება გარეგანი, ფარავს მის შინაგანს. ეგოიზმი, მუშათა კლასის საქმისადმი ერთგულების ნაკლებობა, მისი წმინდა წვრილმანი ინდივიდუალიზმი. აქ არის პირდაპირი კონტრასტი ათი მცნების მორალსა და მუშათა კლასის საქმისადმი ერთგულებას შორის. ავტორი, რომელიც ქადაგებს რევოლუციური იდეის ტრიუმფს, ვერ ამჩნევს, რომ ამ იდეის სიცოცხლესთან შერწყმა გადადის ძალადობაში სიცოცხლის მიმართ, სისასტიკეში. მისთვის გამოცხადებული იდეა არ არის უტოპიური და, შესაბამისად, ნებისმიერი სისასტიკით გამართლებულია.

• რუსული ენა ჩვენი საერთო მემკვიდრეობაა, რომელიც უნდა შევინარჩუნოთ
• ადამიანების უმეტესობამ დაივიწყა მშობლიური ენის ღირებულება
• ინტერნეტ კომუნიკაცია სერიოზული გამოცდაა რუსული ენისთვის
• შენი ენისადმი სიყვარული გამოიხატება სიტყვების ფრთხილად მოპყრობაში, ენის წესებისა და მათი გამოყენების თავისებურებების შესწავლაში.
• სიტყვების დამახინჯება უარყოფითად აისახება რუსული ენის განვითარებაზე და მისი ხიბლის შენარჩუნებაზე
• ადამიანზე ბევრი რამის თქმა შეგიძლია იმით, თუ როგორ ეპყრობა თავის ენას.

არგუმენტები

ტ.ტოლსტაია “Kys”. ხალხმა თავისი უპასუხისმგებლობით ენას უზარმაზარი ზიანი მიაყენა. მისი ყოფილი სილამაზე და მელოდიურობა დაიკარგა, რადგან ყველა უბრალოდ „ისვრის“ სიტყვებს შედეგებზე ფიქრის გარეშე. სიტყვების არასწორი წარმოთქმა ანგრევს ენის სილამაზეს. ნაშრომი გვიბიძგებს, ვიფიქროთ ენისადმი ასეთი დამოკიდებულების შედეგებზე. წიგნის წაკითხვის შემდეგ მინდა დავიცვა და შევინარჩუნო მშობლიური ენა, ჟარგონისა და ჟარგონის აღმოფხვრა.

დ.ს. ლიხაჩოვი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ". რუსული ენის სიმდიდრეზე და მის მიმართ ხალხის დამოკიდებულებაზე ფიქრით, დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი ამბობს, რომ ენა საშუალებას გაძლევთ შეაფასოთ ადამიანი მასთან პირველივე შეხვედრისას. ენა შესაძლებელს ხდის გავიგოთ სხვისი ურთიერთობის შესახებ მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან და საკუთარ თავთან. ჭკვიანი, კეთილგანწყობილი, ინტელექტუალური ადამიანი ზედმეტად ხმამაღლა, ემოციურად არ ილაპარაკებს და არ გამოიყენებს შეუფერებელ და მახინჯ სიტყვებს. ლამაზად, ჭკვიანურად და კომპეტენტურად ლაპარაკის სწავლა ადვილი არ არის. ლაპარაკი უნდა ისწავლო, რადგან მეტყველება არის ადამიანის ქცევის საფუძველი, ის, რითაც შეგიძლია განსაჯო პირველ რიგში. დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვის ეს აზრები ძალიან ზუსტია. ისინი აქტუალურია ახლა და იგივე იქნება მრავალი წლის შემდეგ.

ი.ს. ტურგენევი "რუსული ენა". ამ პროზაული ლექსის სტრიქონები სკოლიდან ყველასთვის ცნობილია. გასაოცარია, რამდენად ზუსტად შეაფასა მწერალმა რუსული ენის სიძლიერე და ძალა სულ რამდენიმე სტრიქონში. იყიდება ი.ს. ტურგენევის მშობლიური ენა არის "მხარდაჭერა და მხარდაჭერა". მთელი ლექსი, თუნდაც ის პატარა იყოს, სავსეა სიამაყის გრძნობით. მწერალი აფასებს რუსულ ენას.

ვ.გ. კოროლენკო "ენის გარეშე". ავტორი ამტკიცებს, რომ ენის გარეშე თითოეული ჩვენგანი „ბრმა ან პატარა ბავშვივით არის“. ადამიანები, რომლებსაც არ შეუძლიათ სწორად და ლამაზად წერა და საუბარი, აფერხებენ მეტყველებას, რითაც გამოუსწორებელ ზიანს აყენებენ ენას. მშობლიური მეტყველება არა მხოლოდ უნდა იყოს დაფასებული, არამედ დაცული და შეეცადოს შენარჩუნებას. რუსული ენის მომავალი მხოლოდ ადამიანზეა დამოკიდებული.

სულიერების, სულიერი ადამიანის პრობლემა რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი მარადიული პრობლემაა

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი(1870 - 1953) - რუსი მწერალი და პოეტი, ნობელის პრემიის პირველი ლაურეატი ლიტერატურაში.

მოთხრობაში "ბატონი სან ფრანცისკოდან"ბუნინი აკრიტიკებს ბურჟუაზიულ რეალობას. ეს ამბავი უკვე სიმბოლურია სათაურით. ეს სიმბოლიზმი განსახიერებულია მთავარი გმირის იმიჯში, რომელიც არის ამერიკელი ბურჟუას კოლექტიური იმიჯი, უსახელო ადამიანი, რომელსაც ავტორი უბრალოდ ჯენტლმენს უწოდებს სან-ფრანცისკოდან. გმირის სახელის არქონა მისი შინაგანი სულიერების და სიცარიელის სიმბოლოა. ჩნდება აზრი, რომ გმირი არ ცხოვრობს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, არამედ მხოლოდ ფიზიოლოგიურად არსებობს. მას ესმის მხოლოდ ცხოვრების მატერიალური მხარე. ამ აზრს ხაზს უსვამს ამ მოთხრობის სიმბოლური კომპოზიცია, მისი სიმეტრია. მიუხედავად იმისა, რომ „იგი საკმაოდ დიდსულოვანი იყო გზაში და ამიტომაც სრულად სჯეროდა მზრუნველობისა, ვინც აჭმევდა და რწყავდა მას, ემსახურებოდა მას დილიდან საღამომდე, ხელს უშლიდა მის მცირე სურვილს, იცავდა მის სიწმინდეს და სიმშვიდეს...“.

და უეცარი "სიკვდილის" შემდეგ, გარდაცვლილი მოხუცის ცხედარი სან-ფრანცისკოდან დაბრუნდა სახლში, მის საფლავზე, ახალი სამყაროს ნაპირებზე. განიცადა ბევრი დამცირება, ბევრი ადამიანური უყურადღებობა, ერთი კვირის განმავლობაში ერთი ნავსადგურიდან მეორეში ხეტიალი, ბოლოს ისევ იმავე ცნობილ გემზე აღმოჩნდა, რომელზედაც ცოტა ხნის წინ, ასეთი პატივით, ძველში გადაიყვანეს. სამყარო.” გემი "ატლანტისი" მიცურავს საპირისპირო მიმართულებით, მხოლოდ მდიდარს ატარებს უკვე სოდიანი სასმელის ყუთში, "მაგრამ ახლა ცოცხალს მალავდნენ - ღრმად ჩასვეს შავ საყრდენში". გემზე კი ისევ იგივე ფუფუნებაა, კეთილდღეობა, ბურთები, მუსიკა, ყალბი წყვილი, რომელიც სიყვარულზე თამაშობს.

თურმე ყველაფერს, რაც მან დააგროვა, აზრი არ აქვს იმ მარადიული კანონის წინაშე, რომელსაც ყველა, გამონაკლისის გარეშე, ექვემდებარება. აშკარაა, რომ ცხოვრების აზრი არ არის სიმდიდრის შეძენაში, არამედ ის, რაც ფულადი თვალსაზრისით შეუძლებელია - ამქვეყნიური სიბრძნე, სიკეთე, სულიერება.

სულიერება განათლებასა და ინტელექტს არ უტოლდება და მასზე არ არის დამოკიდებული.

ალექსანდრე ისაევიჩი (ისააკევიჩი) სოლჟენიცინი(1918-2008) - საბჭოთა და რუსი მწერალი, დრამატურგი, პუბლიცისტი, პოეტი, საზოგადო და პოლიტიკური მოღვაწე, რომელიც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა სსრკ-ში, შვეიცარიაში, აშშ-სა და რუსეთში. ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში (1970). დისიდენტი, რომელიც რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში (1960-1980) აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა კომუნისტურ იდეებს, სსრკ-ს პოლიტიკურ სისტემას და მისი ხელისუფლების პოლიტიკას.

ეს კარგად აჩვენა ა.სოლჟენიცინმა მოთხრობაში „მატრიონინის დვორ“.ყველამ უმოწყალოდ ისარგებლა მატრიონას სიკეთითა და სიმარტივით - და ერთხმად დაგმო იგი ამის გამო. მატრიონას, სიკეთისა და სინდისის გარდა, სხვა სიმდიდრე არ დაუგროვდა. იგი მიჩვეულია ადამიანურობის, პატივისცემისა და პატიოსნების კანონების მიხედვით ცხოვრებას. და მხოლოდ სიკვდილმა გამოავლინა მატრიონას დიდებული და ტრაგიკული გამოსახულება ხალხს. მთხრობელი თავს ქედს იხრის დიდი უანგარო სულის, მაგრამ აბსოლუტურად უპასუხო და დაუცველი ადამიანის წინაშე. მატრიონას წასვლასთან ერთად რაღაც ღირებული და მნიშვნელოვანი ტოვებს ცხოვრებას...

რა თქმა უნდა, სულიერების ჩანასახები თანდაყოლილია ყველა ადამიანში. და მისი განვითარება დამოკიდებულია აღზრდაზე და იმ გარემოებებზე, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, მის გარემოზე. თუმცა, თვითგანათლება, ჩვენი მუშაობა საკუთარ თავზე გადამწყვეტ როლს თამაშობს. ჩვენი უნარი შევხედოთ საკუთარ თავს, დავკითხოთ ჩვენი სინდისი და არ ვიყოთ არაკეთილსინდისიერი საკუთარი თავის წინაშე.

მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი(1891--- 1940) - რუსი მწერალი, დრამატურგი, თეატრის რეჟისორი და მსახიობი.დაწერილი 1925 წელს, პირველად გამოიცა 1968 წელს. მოთხრობა პირველად გამოქვეყნდა სსრკ-ში 1987 წელს

სულიერების ნაკლებობის პრობლემა მოთხრობაში M.A. ბულგაკოვა "ძაღლის გული"

მიხაილ აფანასიევიჩი მოთხრობაში გვიჩვენებს, რომ კაცობრიობა უძლური აღმოჩნდება ადამიანებში წარმოშობილი სულიერების ნაკლებობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მის ცენტრში არის ძაღლის ადამიანად გადაქცევის წარმოუდგენელი შემთხვევა. ფანტასტიკური სიუჟეტი ეფუძნება ბრწყინვალე მედიცინის მეცნიერის პრეობრაჟენსკის ექსპერიმენტის ასახვას. ქურდისა და მთვრალი კლიმ ჩუგუნკინის თავის ტვინის სათესლე ჯირკვლების და ჰიპოფიზის ჯირკვლის გადანერგვით ძაღლს, პრეობრაჟენსკიმ, ყველას გასაოცრად, ძაღლიდან გამოჰყავს კაცი.

უსახლკარო შარიკი იქცევა პოლიგრაფ პოლიგრაფიოვიჩ შარიკოვად. თუმცა, მას ჯერ კიდევ აქვს ძაღლის ჩვევები და კლიმ ჩუგუნკინის ცუდი ჩვევები. პროფესორი დოქტორ ბორმენტალთან ერთად ცდილობს მის განათლებას, მაგრამ ყველა ძალისხმევა ამაოა. ამიტომ პროფესორი აბრუნებს ძაღლს პირვანდელ მდგომარეობაში. ფანტასტიკური ინციდენტი იდილიურად მთავრდება: პრეობრაჟენსკი თავის პირდაპირ საქმეს მიდის, დამორჩილებული ძაღლი კი ხალიჩაზე წევს და ტკბილ ფიქრებს აწვება.

ბულგაკოვი აფართოებს შარიკოვის ბიოგრაფიას სოციალური განზოგადების დონეზე. მწერალი იძლევა თანამედროვე რეალობის სურათს, ავლენს მის არასრულყოფილ სტრუქტურას. ეს არის არა მხოლოდ შარიკოვის გარდაქმნების ისტორია, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, აბსურდული, ირაციონალური კანონების მიხედვით განვითარებული საზოგადოების ისტორია. თუ სიუჟეტის ფანტასტიკური გეგმა სრულდება სიუჟეტში, მაშინ მორალური და ფილოსოფიური ღია რჩება: შარიკოვები აგრძელებენ მომრავლებას, გამრავლებას და ცხოვრებაში დამკვიდრებას, რაც ნიშნავს, რომ საზოგადოების "ამაზრზენი ისტორია" გრძელდება. ზუსტად ასეთმა ადამიანებმა არ იციან არც სიბრალული, არც მწუხარება და არც თანაგრძნობა. უკულტუროები და სულელები არიან. მათ დაბადებიდან აქვთ ძაღლის გული, თუმცა ყველა ძაღლს არ აქვს ერთი და იგივე გული.
გარეგნულად, შარიკოვები არაფრით განსხვავდებიან ადამიანებისგან, მაგრამ ისინი ყოველთვის ჩვენს შორის არიან. მათი არაადამიანური ბუნება მხოლოდ გაჩენას ელოდება. შემდეგ კი მოსამართლე, თავისი კარიერის ინტერესებიდან გამომდინარე და დანაშაულის გახსნის გეგმის განხორციელების მიზნით, გმობს უდანაშაულოებს, ექიმი შორდება პაციენტს, დედა მიატოვებს შვილს, სხვადასხვა თანამდებობის პირებს, რომელთათვისაც ქრთამი გახდა დაკვეთა. დღეს ჩამოაგდეთ ნიღაბი და აჩვენეთ მათი ნამდვილი არსი. ყველაფერი, რაც ამაღლებულია და წმინდაა, თავის საპირისპიროდ იქცევა, რადგან ამ ხალხში არაადამიანურმა გაიღვიძა. ხელისუფლებაში მოსვლისას ცდილობენ გარშემომყოფების დეჰუმანიზაციას, რადგან არაადამიანებს უფრო ადვილად აკონტროლებენ და მათთვის ყველა ადამიანურ გრძნობას თვითგადარჩენის ინსტინქტი ანაცვლებს.
ჩვენს ქვეყანაში, რევოლუციის შემდეგ, შეიქმნა ყველა პირობა ძაღლის გულებით უზარმაზარი რაოდენობის ბურთების გამოსაჩენად. ამაში დიდად უწყობს ხელს ტოტალიტარული სისტემა. ალბათ იმის გამო, რომ ამ ურჩხულებმა შეაღწიეს ცხოვრების ყველა სფეროში, რუსეთი კვლავ რთულ პერიოდს გადის

ბორის ვასილიევის მოთხრობა "ნუ ესვრით თეთრ გედებს"

ბორის ვასილიევი მოგვითხრობს ადამიანების სულიერების ნაკლებობას, გულგრილობასა და სისასტიკეს მოთხრობაში „ნუ ესვრი თეთრ გედებს“. ტურისტებმა დაწვეს უზარმაზარი ჭიანჭველა, რათა მისგან უხერხულობა არ შეექმნათ, ”მათ უყურებდნენ გიგანტურ სტრუქტურას, მილიონობით პაწაწინა არსების მოთმინებით მუშაობას, რომელიც მათ თვალწინ დნება”. მათ აღტაცებით შეხედეს ფეიერვერკებს და წამოიძახეს: „გამარჯვების სალამი! ადამიანი ბუნების მეფეა."

ზამთრის საღამო. გზატკეცილი. კომფორტული მანქანა. თბილი და მყუდროა, უკრავს მუსიკა, რომელსაც ხანდახან წყვეტს დიქტორის ხმა. ორი ბედნიერი, ინტელექტუალური წყვილი მიდის თეატრში - წინ მშვენიერებთან შეხვედრა ელის. არ დაუშვათ ცხოვრების ეს მშვენიერი მომენტი! და უცებ ფარები სიბნელეში გამოარჩევენ, ზუსტად გზაზე, ქალის ფიგურას „საბანში გახვეული ბავშვით“. "Გიჟი!" - ყვირის მძღოლი. და ეს არის - სიბნელე! არ არსებობს ბედნიერების ყოფილი განცდა იმისა, რომ საყვარელი ადამიანი შენს გვერდით ზის, რომ ძალიან მალე აღმოჩნდები სადგომში რბილ სავარძელში და გაბრუებული იქნები სპექტაკლის ყურებით.

როგორც ჩანს, ტრივიალური ვითარებაა: მათ უარი თქვეს შვილიშვილ ქალს გასეირნებაზე. სად? Რისთვის? და მანქანაში ადგილი არ არის. თუმცა საღამო უიმედოდ დანგრეულია. "დეჟა ვუ" სიტუაცია, თითქოს უკვე მომხდარიყო, ა. მასის სიუჟეტის ჰეროინი გონებაში უბრწყინავს. რა თქმა უნდა, ეს მოხდა - და არაერთხელ. სხვისი უბედურებისადმი გულგრილობა, განცალკევება, ყველასგან და ყველაფრისგან განმარტოება - ფენომენები არც ისე იშვიათია ჩვენს საზოგადოებაში. სწორედ ამ პრობლემას აყენებს მწერალი ანა მასი სერიალ „ვახტანგოვის ბავშვების“ ერთ-ერთ მოთხრობაში. ამ სიტუაციაში ის არის გზაზე მომხდარის თვითმხილველი. იმ ქალს ხომ დახმარება სჭირდებოდა, თორემ მანქანის ბორბლებს არ ჩაუგდებდა თავს. სავარაუდოდ, მას ავადმყოფი ბავშვი ჰყავდა, ის უახლოეს საავადმყოფოში უნდა გადაეყვანათ. მაგრამ მათი საკუთარი ინტერესები უფრო მაღალი აღმოჩნდა, ვიდრე მოწყალების გამოვლინება. და რა საზიზღარია ასეთ სიტუაციაში თავს უძლურად გრძნობდე, ამ ქალის ადგილზე მხოლოდ შენი თავი წარმოიდგინე, როცა "კომფორტულ მანქანებში საკუთარი თავით კმაყოფილი ხალხი გვერდით გარბის". ვფიქრობ, სინდისის ქენჯნა დიდხანს აწამებს ამ მოთხრობის გმირის სულს: „ჩუმად ვიყავი და მეზიზღებოდა ჩემი თავი ამ დუმილის გამო“.

„საკუთარი თავით კმაყოფილი“, კომფორტს მიჩვეული, წვრილმანი საკუთრების ინტერესების მქონე ადამიანები იგივეა. ჩეხოვის გმირები, „ადამიანები საქმეებში“.ეს არის ექიმი სტარცევი "იონიჩში" და მასწავლებელი ბელიკოვი "კაცი საქმეში". გავიხსენოთ, როგორი მსუქანი, წითელი დიმიტრი იონიჩ სტარცევი მიდის "ტროიკაში ზარებით", ხოლო მისი მწვრთნელი პანტელეიმონი "ასევე მსუქანი და წითელი". ,” ყვირის: ”ასე გააგრძელე!” "დაიცავი კანონი" - ეს არის, ბოლოს და ბოლოს, განცალკევება ადამიანური პრობლემებისა და პრობლემებისგან. არ უნდა იყოს დაბრკოლებები მათ აყვავებულ ცხოვრების გზაზე. და ბელიკოვის "რაც არ უნდა მოხდეს", ჩვენ გვესმის ლუდმილა მიხაილოვნას მკვეთრი ძახილი, ა. მასის იმავე მოთხრობის პერსონაჟი: "რა მოხდება, თუ ეს ბავშვი გადამდებია? ჩვენც გვყავს ბავშვები, სხვათა შორის!" აშკარაა ამ გმირების სულიერი გაღატაკება. და ისინი სულაც არ არიან ინტელექტუალები, არამედ უბრალოდ ფილისტიმელები, ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც თავს „ცხოვრების ოსტატებად“ წარმოუდგენიათ.