არქაული დრო. არქაული საბერძნეთის კულტურა

არქაულ პერიოდში (ძვ. წ. VIII-VI სს.) იყო ანტიკური საზოგადოების ინტენსიური განვითარება. გაიზარდა მოსახლეობა და გაიზარდა მისი ცხოვრების დონე. ეს იყო სამსხმელო წარმოების პროგრესისა და ჭურჭლის წარმოებაში წარმატების პერიოდი. ამ დროს გაჩნდა ჭურჭლის მხატვრული და სამრეწველო წარმოების ცოცხალი ცენტრები (ჯერ კორინთი და მეგარა, შემდეგ ათენი), სადაც განვითარდა მბზინავ მოწითალო ფონზე შავი ფიგურების დაყენების ცნობილი მეთოდი, რომელიც მიიღწევა რკინის ოქსიდის შერევით.

ელადის ისტორიაში ამ პერიოდის ეკონომიკის დამახასიათებელი თვისებაა საკმაოდ განვითარებული ბირჟის არსებობა, რაც დაკავშირებულია კოლონიზაციის პროცესთან და მოსახლეობის მასის კოლონიებში გამგზავრებასთან, პროდუქციის იმპორტთან. კოლონია მეტროპოლიაში, მეტროპოლიაში ხელოსნობის განვითარებით და მათი პროდუქციის კოლონიებში ექსპორტით.

ეკონომიკის ისეთი ფორმების განვითარება, როგორიცაა შუამავლობა ვაჭრობაში, მიწოდებასა და საქონლის ტრანსპორტირებაში, ხდება მთელი თემის საარსებო წყარო. მაგალითად, ასეთი იყო ეგინა, რომლის როლი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო სატრანზიტო ვაჭრობასა და შუამავლობაში, რადგან მისი მოსახლეობა პროდუქტებს ძველი საბერძნეთის სხვადასხვა კუთხეში აწვდიდა.

ელადის კოლონიური ექსპანსიის ეპოქაში გაცვლის განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი შეიძლება იყოს მონეტების გაჩენა და გავრცელება ბერძნულ სამყაროში. ბერძნებმა გამოიყენეს ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების გამოცდილება - მათ მიერ მიღებული წონა და ფულადი ერთეულები ასახავდა ბაბილონის აღმოსავლურ სახელებს.

როგორც პროდუქტიული ძალები და გაცვლა ვითარდება, ჩნდებიან ახალი მუშები - იმპორტირებული მონები. მონების შრომა გამოიყენება მაღაროებში, ხელოსნობაში, პორტსა და გემებზე მუშაობაში. მონების ფლობა და მათი ყიდვა წარმოების გაფართოებისა და გამდიდრების მნიშვნელოვანი გზა გახდა.

მასობრივი შრომის გამოყენებით შეიცვალა საწარმოების ზომა და წარმოების მოცულობა. საწარმოები გაფართოვდა და ხელოსნობის სახელოსნოების ხასიათი მიიღო. ხელოსნობა გამოეყო სოფლის მეურნეობას.

ჩნდება მოსახლეობის ახალი ჯგუფები - გემთმფლობელები, ხელოსნობის სახელოსნოების მფლობელები (ერგასტერია), რომლებიც დროთა განმავლობაში სულ უფრო მეტად განსაზღვრავენ მე-8-მე-6 საუკუნეებში წარმოქმნილი ქალაქ-სახელმწიფო-პოლიტიკის არა მხოლოდ ეკონომიკურ, არამედ პოლიტიკურ ხასიათს. ძვ.წ. საბერძნეთში ახალი სოციალური ჯგუფებისა და ძალების არისტოკრატიასთან ბრძოლის შედეგად.

პოლისი მოიცავდა ქალაქს და მიმდებარე სოფლის ტერიტორიას და ითვლებოდა დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ. ყველაზე დიდი პოლიტიკა იყო ათენი, რომელსაც ეკავა 2500 კვადრატული მეტრი ფართობი. კმ. სხვა პოლიტიკა გაცილებით მცირე იყო, მათი ტერიტორია არ აღემატებოდა 350 კვადრატულ მეტრს. კმ. უდიდეს ქალაქებშიც კი არაუმეტეს რამდენიმე ათასი მოსახლე იყო.

არქაული პერიოდის დასაწყისისთვის, პოლიტიკას მართავდნენ არისტოკრატები, ხოლო მმართველობის სისტემა იყო ოლიგარქია (მცირეების ძალაუფლება), მაგრამ ვაჭრობის გაფართოებასთან ერთად ვაჭრების, ხელოსნებისა და ბანკირების საშუალო კლასმა დაიწყო გაძლიერება და აყვავება. პოლიტიკურ უფლებებს მოკლებული, ის იწყებს გადაწყვეტილების მიღებაში მონაწილეობის შესაძლებლობის ძიებას. ქვეყანაში არეულობა ჩნდება და მშვიდობის აღსადგენად ბერძნები ირჩევენ ერთ მმართველს, რაც მას სრულ ძალაუფლებას ანიჭებს.

ასეთ მმართველს ტირანად უწოდებდნენ. ასეთი მმართველების გამოჩენა საბერძნეთში 650 წლით თარიღდება. ზოგადად, დაწყებული 750 წ. საბერძნეთის რეალური ძალაუფლება ეკუთვნოდა არეოპაგს (საბჭოს), რომლის პოლიტიკას ახორციელებდნენ სამი მაღალი თანამდებობის პირი - არქონტები, რომლებიც თავიანთ საქმიანობაში კონსულტაციებს უწევდნენ უხუცესთა კრებას, ე.ი. არისტოკრატული ოჯახების გამოჩენილი წევრები.

621 წელს ძვ. მმართველობის სისტემითა და ქალაქის კანონებით უკმაყოფილო ათენელებმა ტირანის თანამდებობაზე დანიშნეს დრაკო, რომელმაც შექმნა პირველი დაწერილი და ძალიან მკაცრი კანონების ნაკრები საბერძნეთის ისტორიაში. დრაკომ შემოიღო საჯარო სასამართლო პროცესი, რათა ხალხს ენახა სამართლიანობის შედეგები. მან თავისი რეფორმები დააფუძნა მანამდე არსებულ ზეპირ კანონებზე, მაგრამ დაწერა და გაამკაცრა ისინი, შემოიღო სიკვდილით დასჯა მრავალი დანაშაულისთვის, თუნდაც ისეთი უმნიშვნელო, როგორიცაა საკვების ქურდობა. ამიტომაც, დღემდე მკაცრ ზომებს და კანონებს დრაკონიანს უწოდებენ.

VI საუკუნეში. ძვ.წ. დრაკონის კანონთა კოდექსი მნიშვნელოვნად გადააკეთა არქონტ სოლონმა (ძვ. წ. 640-635-ახ. წ. 559 წ.), რომელმაც ათენელებს შესთავაზა არაერთი ძალიან პოპულარული ღონისძიება: მან ხელი შეუშალა მარცვლეულის საზღვარგარეთ გაყიდვას, გაათავისუფლა ყველა მოქალაქე მიწის ვალებისაგან, შეაჩერა. მოვალეთა მონობაში გაყიდვის პრაქტიკა. საზღვარგარეთ გაყიდული ათენელები სახელმწიფომ გამოისყიდა. სოლონმა ასევე მოახდინა მმართველობის სისტემის რეფორმა, რის შედეგადაც საშუალო ფენის წარმომადგენლებს შეეძლოთ ადმინისტრაციული თანამდებობები დაეკავებინათ და ღარიბ მოქალაქეებსაც კი მიეცათ ეროვნულ კრებაში ხმის მიცემის უფლება.

სოლონის რეფორმები, როგორც პროგრესული, იმავდროულად იყო მცდელობა, შეერიგებინა სოციალური ჯგუფები, რომლებიც მაშინ ერთმანეთს ეწინააღმდეგებოდნენ, კომპრომისის მცდელობა. ამისათვის, როგორც თვითონ წერს თავის ელეგიებში, ცდილობდა ჭკვიანურად შეეთავსებინა კანონიერება ძალადობასთან.

ბრძოლა დემოკრატიასა და არისტოკრატიას შორის ქალაქ-სახელმწიფოებში VIII-VI სს. ძვ.წ. ხელი შეუწყო არაერთი მნიშვნელოვანი დემოკრატიული პრინციპის ჩამოყალიბებას, რომელთაგან ერთ-ერთი ადგილობრივი თვითმმართველობა იყო.

ეს პრინციპი პირველად დაფიქსირდა კლისთენესის კონსტიტუციაში (ძვ. წ. VI ს.) და მის რეფორმაში, რომლის მიხედვითაც უმცირეს სოციალურ ერთეულებს - დემეებს (კომუნებს) მიეცათ თვითმმართველობა. 508 წელს ძვ. კლისთენესმა ალკმეონიდების ოჯახიდან, რომელიც სამოქალაქო ომის შედეგად ათენის მეთაური გახდა, შემოიღო მმართველობის ახალი სისტემა, რომელსაც უწოდა დემოკრატია.

მასების მოზიდვის სურვილი პოლიტიკურ ცხოვრებაში ფართო მონაწილეობით, კლეისთენესმა შემოიღო 500-იანი საბჭო, რომელიც გახდა სახალხო კრების მუდმივი კომისია და თანამდებობის პირებთან ერთად მართავდა ფინანსებს და საგარეო საქმეებს და ამზადებდა სახალხო კრების გადაწყვეტილებებს.

ისტორია კლისთენეს სახელს უკავშირებს ათენში პოლიტიკური ჩვეულების - ოტრაციზმის გამოჩენას, რომელიც მდგომარეობდა იმაში, რომ ყოველწლიურად, საგაზაფხულო შეხვედრის დროს ხალხს ეკითხებოდნენ, უნდა მიეღო თუ არა დადგენილება მოცემულ წელიწადში პირის განდევნის შესახებ. ტირანულ ზრახვებში ეჭვმიტანილი.

გამოკითხვა ფარული წერილობითი კენჭისყრით ჩატარდა და დადებითი პასუხის შემთხვევაში მოწვეული იყო სპეციალური სხდომა ოსტრაკიზაციისთვის, რომელშიც მინიმუმ 6000 მოქალაქე უნდა მიეღო მონაწილეობა. მსჯავრდებულს დროებით ჩამოერთვა მხოლოდ პოლიტიკური, მაგრამ არა სამოქალაქო უფლებები და წავიდა გადასახლებაში.

არქაული პერიოდი

წინალიტერატურული პერიოდი

ფოლკლორის ფორმა, რომელიც ლიტერატურაში გადავიდა

Ბერძნული მითოლოგია. მითი აფიქსირებს ფენომენს, განვითარების საფეხურს. ატარებს კომუნალური სისტემის გამოძახილებს. "გმირის მოგზაურობის" კონცეფცია ვრცელდება

ჟანრები: დიდაქტიკური, გმირული, გენეოლოგიური ეპოსი, პოეზია, რომანი, ტრაგედია, მითოგრაფიული ლიტერატურა

ზღაპარი ხაზგასმით წარმოუდგენელი ხასიათისაა.

ბერძნულის მახასიათებლები: თითქმის არ არის ნიმუშები, გარდა კუპიდონისა და ფსიქიკის ნაკვეთისა. (ძვ. წ. II ს.) რომაულ ლიტერატურაში. ზღაპრის უგულებელყოფა.

ზღაპრის ელემენტები: ეპიკური, კლასიკური კომედია (მოთხრობებში, სადაც ვსაუბრობთ გმირზე, კატა ეშვება ჰადესში, ადგილი, სადაც ცხოვრება მიჰყვება იდეალურ პრინციპს, მკვეთრად განსხვავდება რეალობისგან)

შრომითი და რიტუალური სიმღერები

შრომა ეპოსებში, ეპიგრამებში, ლირიკაში, კომედიებში.

რიტუალი გმირულ ეპოსში და ადრეულ ბერძნულ ლირიკულ პოეზიაში.

გამოცანები, აფორიზმები, ანდაზები - ფოლკლორის მცირე ფორმა

იგავ-არაკი ინარჩუნებს არქაული ეპოქის თავისებურებებს. მისი გმირები ყველაზე ხშირად ცხოველები და ფრინველები იყვნენ. გამოიყენება ალეგორიისთვის, რაღაცის ახსნისთვის, ის გადაიქცა არისტოკრატიასა და მასებს შორის სოციალური ბრძოლის ელემენტად.

ყველაზე ადრინდელი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნით. ჰესიოდე ''ბულბულისა და ქორის იგავი''

V საუკუნე ძვ.წ ეზოპეს ბერძნული ზღაპრების კრებულის გამოჩენა. მოიცავს 400-მდე იგავ-არაკას სხვადასხვა საუკუნის, 7-4 საუკუნის დამწერლობისა. თარგმნილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში ფედრომი რომაული კულტურის ნაწილი გახდა. ბარბიუსის ზღაპრები მე-2 საუკუნეში ლაფენტინ საფრანგეთი (17 საუკუნე), კრილოვი (იგავ-არაკების გადასვლის ჯაჭვი ერთი კულტურიდან მეორეზე)

ქრონოლოგია. დაიწყო ეპიკური ლექსებით (გმირული ეპოსი).

შექმნილი მითოლოგიური სიუჟეტის საფუძველზე (არ ემთხვევა მითოლოგიურ ციკლს, მხოლოდ ეპიზოდს) ასახავს წინალიტერატურული პერიოდის ზეპირ ტრადიციას.

ტროას ციკლი: სამი ქალღმერთის ჩხუბის დასაწყისი, დაბრუნების დასასრული და ტროას ომის გადარჩენილი გმირების ბედი.

ჰომეროსი (ჰომეროსის პიროვნების ავთენტურობისადმი მიძღვნილი პრობლემები, მისი ცხოვრების დრო და ავტორიტეტი ეწოდა ჰომეროსის კითხვას. 2 სტადია: ანტიკურ ხანაში (განიხილება რეალურ პიროვნებად, არაერთი ნაწარმოების ავტორი, ილიადა, ოდისეა, ჰომეროსის საგალობლები, ზოგიერთი ციკლური ლექსი, ადრეული ეპიგრამა) (მთავარი კითხვები: ჰომეროსის დროითი ცხოვრება (ძვ. წ. X საუკუნის II ნახევარი ან მე-9 საუკუნეძვ.წ. ანუ 9-8 სს.); დაბადების ადგილი (მცირე აზიის დაახლოებით 20 ქალაქი (კოლოფონი, სმირნა, ქიოსი, არგოსი, ათენი)), რამდენად რეალურია ჰომეროსის მიერ აღწერილი მოგზაურობები), ჩვენს დროში).

ადგილი, სადაც ლექსი შეიქმნა, არის იონია (მცირე აზიის რეგიონი). ძირითადად იონიური დიალექტი.

ჰექსამეტრი არის მეტრი, რომელიც გამოიყენება ეპიკური ნაწარმოებების დასაწერად. სავალდებულო გახდა, როგორც იონიური დიალექტი.

მათ ასრულებდნენ ლირაზე ან ციტარაზე.

VI საუკუნეში ძვ.წ. Aeds შეცვალეს რაფსოდისტები (შემსრულებლები)

ჰომერიდები - რაფსოდისტები კუნძულ ქიოსიდან, ჰომეროსის შთამომავლები

ჰომეროსული ლექსების გავრცელება. ბალკანეთი, რადგან ბერძნული ვაზის ნახატები ასახავდა ილიადასა და ოდისეის ეპიზოდებს. VI საუკუნეში ძვ.წ. გმირულ ეპოსზე დაფუძნებული რაფსოდისტური შეჯიბრებების გაჩენა. პესესტრატუსმა ბრძანა ჰომეროსის ლექსების ჩაწერა ათენში რაფსოდისტების კონკურსისთვის. ათენის ვერსია.

დრამატურგები ჰომეროსს ღმერთად ეპყრობოდნენ.

ჰომეროსის შემოქმედების კრიტიკის გაჩენა ძვ.წ. ჰომეროსის ლექსების ეპიზოდების ინტერპრეტაცია, რა ხდება რეალობის თვალსაზრისით.

V საუკუნეში ძვ.წ. ჰეროდოტე და თუკიდიტე ჰომეროსის ტექსტებს სერიოზულად უყურებდნენ.

ქსენოვანი კოლოფონელი, პოეტი და ფილოსოფოსი, იყო პირველი, ვინც გააკრიტიკა ჰომეროსი ღმერთების გამოსახულების შემცირების გამო, მათი ადამიანებად გამოსახვის გამო (პლატონი ავითარებს ამ თემას)

ჰომეროსის ყველაზე მავნე კრიტიკა "ჰომერის უბედურებაში" ზოილუსი ამფიპოლისიდან (ზაილის კრიტიკა)

ელინისტურ ხანაში ჩამოყალიბდა ალექსანდრიის ბიბლიოთეკა. III საუკუნიდან ძვ.წ. არსებობს ადრეული ბერძნული და ჰომეროსის ხელნაწერების შესწავლა, რომელიც იზიდავს მეცნიერებს არისტოფანე ბიზანტიელს, არისტარქე სამოტრაკიელს. ბიბლიოთეკა შეიცავს ჰომეროსის ხელნაწერის მრავალ ვერსიას. დასახელებულია მდებარეობის მიხედვით.

ტექსტების სისტემატიზაცია, ახალი გამოგონილი პერსონაჟების ამოღების მცდელობა, შეუსაბამობების აღმოფხვრა, ადრეული ვერსიის იდენტიფიცირება. არისტ. სამოფრი.
გამოქვეყნებულია ref.rf
ჰომეროსის ტექსტს თავდაპირველი მნიშვნელობის დაბრუნება შევეცადე. სომა (სხეული, მაგრამ შემდეგ გვამი) ფობოსი (შიში, მოგვიანებით გაფრენა)

ჩვენ დავყავით ისინი სიმღერებად, რათა გაადვილებულიყო შენახვა. სათაური ანბანური თანმიმდევრობით.

თანამედროვე თარგმანები დაფუძნებულია არისტარქე სამოტრაკიელის ვერსიაზე.

III საუკუნე ძვ.წ გელანნიკმა და ქსენონმა ჰორიზონტებმა (გამყოფებმა) გააანალიზეს ტექსტები და იპოვეს სურათებისა და მოვლენების განსხვავებული ინტერპრეტაციები და თქვეს, რომ ილიადა და ოდისეა სხვადასხვა ავტორმა დაწერა. გააკრიტიკა არისტარქე სამოტრაკიელმა (მან თქვა, რომ ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს სხვადასხვა ვერსიით ან ჰომეროსის ასაკისა და შეხედულებების ცვლილების გამო)

მიღებულია სქოლიას სახით (კომენტარები ჰომეროსზე)

ყველაზე ძვირფასი ვერსიაა ვენეციელი მე-10 საუკუნე ძვ.წ.

თანამედროვე დროში ჰომეროსის კითხვა:

მე-16 საუკუნეში პირველი დისკუსია „დავები ძველსა და ახალს შორის“ იყო ჰომეროსის ეპიკური ნიჭის თაყვანისმცემლებსა და ვერგილიუსის თაყვანისმცემლებს შორის. არგუმენტები იმის შესახებ, თუ ვინ არის უკეთესი. ძირითადად საფრანგეთში (ჰომერმა გაიმარჯვა კულისებში)

1664 ფრანსუა დაუბენიაკმა დაიცვა დისერტაცია ილიადაზე, რომელშიც განაცხადა, რომ ჰომეროსი არ არსებობდა. ჰომეროსი არ არის საკუთრივ სახელი, მაგრამ ტერმინი ʼʼბრმაʼ აღნიშნავდა ადრეულ პოეტ-მთხრობელებს, აღნიშნავს აედას ან აედას ჯგუფს. ილიადა არის რამდენიმე მომღერლის სიმღერების კრებული. უსინათლო მომღერლების სიმღერების კრებული. მაშინ საიდან მოდის ტექსტის ერთიანობა? ყოველივე ამის მიზეზი ძვ.წ. VI საუკუნის გამოცემაა.

1715 - დაუბენიაკის დისერტაციის გამოცემა

1713 წელი - ბენტლის ნამუშევარი, რომელიც არ უარყოფდა ჰომეროსის არსებობას, მაგრამ თქვა, რომ ილიადა ეფუძნებოდა რამდენიმე მომღერლის სიმღერას და ჰომეროსმა დაარედაქტირა ისინი.

1795 - ფიდრიხ აუგუტ ვოლფი "ჰომერის შესავალი". იგი ამტკიცებდა, რომ ლექსსა და ზოგად ტექსტს შორის არ არსებობდა ერთიანობა, ჯერ არ არსებობდა წერილობითი ენა, მაგრამ ზეპირი ფორმით იყო მცირე სიმღერები, რომლებიც შექმნილია რამდენიმე ედის მიერ. მან არ უარყო ჰომეროსი, მაგრამ ეს მხოლოდ ერთია აედებიდან, დანარჩენი სახელები წაშლილია მეხსიერებიდან. ლექსები ხელოვნურად არის შერწყმული სიმღერებიდან.

1. მცირე სიმღერების თეორია (კარლ ლაჩმანი) ცდილობდა ორიგინალური კომპონენტების პოვნას.

2. უნიტარული ანუ ერთიანობის თეორია (ჰაინრიხ ნიჩი) ამბობდა, რომ იმ დროს უკვე წერდა და თვლიდა, რომ ოდისეა და ილიადა ცალკეული ლექსები იყო. ის ჰომეროსს ნამდვილ პიროვნებად, ერთ-ერთ აედად თვლიდა, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო შემოქმედებაში და მისცა ერთიანობა.

3. Core Core Theory (George Grott) იყო ჰომეროსი, მაგრამ მან დაწერა ორი პატარა ლექსი პრაილიადა და პროტო-ოდისეა და ძვ.წ. ისინი გაფართოვდა სხვა Aed-ებით.

გმირული ეპოსი მითის საფუძველზეა დაწერილი, გარდა ზოგიერთი გვიანდელისა. ილიადა და ოდისეა ეფუძნება ეპიზოდებს ტროას მითოლოგიური ციკლიდან. შინაარსი არა გმირზე, არამედ მოქმედებაზეა. ლექსი აქილევსის შესახებ კი არა, აქილევსის რისხვაზეა.

ილიადა ომის ლექსია. ეძღვნება სერიის მეორე ნაწილს, ტროას ომის მიმდინარეობას, ტროას ალყის ბოლო წელს. არსებობს ყველა გმირის დეტალური სია. შემდგომში ხდება სავალდებულო (ილიადის გემების კატალოგზე დაყრდნობით) ყველაზე მნიშვნელოვანი ომის აღწერაა. ომი ნაჩვენებია ინდივიდუალური ბრძოლებითა და გმირების ექსპლუატაციით და არა დიდი საბრძოლო სცენებით. იარაღის დეტალური აღწერა.

ჩნდება ჰომეროსის მეომრის გამოსახულება. ომი არის მთავარი ოკუპაცია, შთამომავლების დიდების გულისთვის, ნადავლი

ოდისეა არის ომისშემდგომი პოემა, რომელიც აღწერს მშვიდობიან ცხოვრებას. მოგონებების ომი.

დღესასწაულების მრავალი აღწერაა, სადაც შეგიძლიათ იხილოთ აედის ფიგურა.

ნაჩვენები ქალები: ელენა, პენელოპა, კირკი. ნაჩვენებია ქალების საშინაო ცხოვრება და სამუშაო. ბევრი შრომითი და რიტუალური სიმღერა.

ზღაპრის ელემენტები.

ლექსი მთავრდება მომჩივნების დაბრუნებითა და შურისძიებით.

ჰომეროსის გმირული ეპოსის ძირითადი მახასიათებლები: პოემის დიდი ზომა, აუცილებლად წარსულზე, ჩვეულებრივ, გრძელ წარსულზე; ავტორის სახელით არის ნათქვამი, არის ეპოქების ფენა იმის გამო, რომ ცხოვრება და რიტუალები თანამედროვე ეპოქიდანაა აღებული; ოლიმპიური ღმერთების სავალდებულო მონაწილეობა, ღმერთების შეხვედრის სცენა და მათი აქტიური მონაწილეობა გმირების ცხოვრებაში; მოვლენებსა და პერსონაჟებზე ავტორის პოზიციის ნაკლებობა, ობიექტური წარმოდგენა, ავტორი არ აანალიზებს, არ განსჯის, მხოლოდ ყვება; მიზანმიმართული არქაიზაცია, ტერმინებისა და რიტუალების ანტიკურიზაცია, საგნების, იარაღის, ყოველდღიური ცხოვრების დეტალური აღწერა, თავად გმირები არიან ღვთისმოსავი, ძლიერი, ლამაზი; ჩამორჩენა - ობიექტის ან მოვლენის დეტალური აღწერა (ერთგვარი ჩასმის დიზაინი); ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების გამეორება რამდენიმე სტრიქონში ერთი და იგივე სიტყვების გამოყენებით; ეპითეტები (გვიჩვენებს გმირისადმი დამოკიდებულებას) მტკიცედ არის მიმაგრებული განმარტების გმირებთან, უნდა იყოს დიდი რაოდენობა; ღმერთების ეპითეტები დაკავშირებულია ან მათ ფუნქციებთან ან საკულტო მეტსახელებთან; შედარება ასოცირდება მოქმედებებთან და არა პიროვნებასთან ან ნივთთან, აქვს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა, გამოიყენება მსმენელზე ემოციური ზემოქმედებისთვის და ასოცირდება სიცხადის სურვილთან; ცალკეული მოვლენების ქრონოლოგიური შეუთავსებლობა (ავტორი ვერ აჩვენებს ორი მოქმედების ერთდროულობას და, შესაბამისად, გადადის ერთი მოვლენის აღწერიდან მეორეზე (პარიზის და მენელაოსის დუელი, ელენესა და პრიამის მსჯელობა აქეელ მეომრებზე)); მოვლენების აღწერის უთანასწორობა (ასოცირებულია ლექსის ზეპირ შემოქმედებასთან. მოქმედებისთვის მზადება აღწერილია უფრო ხანგრძლივად, ვიდრე თავად მოქმედება); საერთო ადგილები (სტრაფარეტები, რომლებიც აჩვენებს განმეორებით მოქმედებებს (მზის ამოსვლა, მზის ჩასვლა, გმირის ჩამოსვლა, გამგზავრება) 2-3 სტრიქონი)

ჰომეროსის ლექსების ენა:

ჩამოყალიბდა იონიაში. ლიტერატურულ ენაზე დაწერილი (უძველესი ბერძნული ლიტერატურული ენა) განცალკევებულია ბერძნული სასაუბრო მეტყველებისგან და პრაქტიკულად არ ასახავს მას. მეტონიმია არის ერთი სიტყვის ჩანაცვლება ორი ან სამი სხვა მნიშვნელობით მსგავსი (შუბი - ბასრი სპილენძი).

პლეონაზმი სინონიმების სიმრავლეა, რომელიც თვალს ხუჭავს (სიტყვა თქვა და თქვა).

ჰექსამეტრი გმირული ეპოსისთვის შექმნილი 6 ფუტიანი ლექსია. თითოეული სტრიქონი იწყება გრძელი შრიფტით. იგი სავალდებულო გახდა ყველა ეპიკური პოეზიისთვის.

ჰომეროსს მიაწერეს სხვა მრავალი ნაწარმოები, მაგალითად, ჰომეროსის ჰიმნები. მიმართვა ოლიმპიელ ღმერთებს (34 მიმართვა). ჰიმნი აქ ფარდობითი კონცეფციაა, მინი-ეპოპეა. ასევე იონიურ დიალექტში ჰომეროსის აშკარა მიბაძვით (ეპითეტები, ტრაფარეტები). თემები: ღმერთების დაბადება, ღმერთების ექსპლოიტეტებისა და ბრძოლების აღწერა. შესავალად გამოყენებულია რაფსოდისტების შეჯიბრებებზე. ყოველი საგალობლის ბოლოს იწერებოდა „შენთან რომ დავიწყე, სხვა სიმღერაზე გადავალ“. შეიქმნა (7(1-5 აპოლონი(2), დემეტრე, აფროდიტე, ჰერმესი)-5(ღმერთი პნაუ) სს. ძვ.წ.). ღმერთების ტრადიციული გამოსახულება აღწერილია ღმერთების გამოსახულებების ამაღლების თვალსაზრისით (ძლიერი, ძლიერი, ლამაზი).

არაერთი ციკლური ლექსი (კიკლი) ასევე მიეწერება კიკლს - ʼʼკრუგʼʼ. პრაქტიკულად არ არის შემონახული (ძვ. წ. 8-6 სს.) შეაგროვეს ალექსანდრიელმა მეცნიერებმა. მათ დახურეს რაღაც დიდი მითოლოგიური ციკლის წრე (ტროას ციკლი. დაწყებული კვიპრია, ილიადა, ეთიოპია (ამორძალები და ეთიოპიის მეფე მემნონის არმია ტროას დასახმარებლად, მთავრდება აქილევსის სიკვდილით) პატარა ილიადა ( აქილევსის დაკრძალვა და კამათი მის აბჯარზე (ოდისევსსა და აიაქსს შორის) თალამანიდები) ილიონის განადგურება (ფელოკტეტე კლავს პარიზს, ტროას ცხენს და ტროას ცეცხლი) ლექსები დაბრუნების შესახებ (ოდისეა, აგამემნონის, მენელაუსის, უმცროსის აიაქსზე, ნესტორი, დეამედი, ნეაპტოლენი, აქილევსის ვაჟი) თებური ციკლი (ოიდიპოდი, (ოიდიპოსის მამის მკვლელობის შესახებ) თებაიდი (ბრძოლა ძალაუფლებისთვის), ეპიგონესი (მეორე ლაშქრობა თებეს წინააღმდეგ), ალკმეონიდასი (ალკმეონის ლაშქრობა თებეს წინააღმდეგ)). არ გააჩნდა ერთიანობა, გააჩნდა რამდენიმე სიუჟეტი, ავტორები ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი პერსონაჟის შეყვანას, მათ შეისწავლეს ადრეული ისტორიკოსები, ლაგოგრაფები ისტორიის თვალსაზრისით, გამოიყენეს სხვადასხვა ისტორიების დადასტურებად.
გამოქვეყნებულია ref.rf
ივენთი.

გმირული ეპოსის პაროდია. (ძვ. წ. 9-7 სს.) დაიწერა იონიურ დიალექტზე, ჰექსამეტრი კლასიკური ჰომერული ეპითეტებითა და მსგავსებით, მაგრამ გმირები სხვა კონტექსტში არიან წარმოდგენილი (მარგიდი (ძვ. წ. VII ს. ცუდად შემონახული. პაროდიის ცენტრში არის მშიშარა, გაუმაძღარი წებოვანა, კატას არ სურს ბრძოლა, მაგრამ განადიდებს თავს გმირად) და თაგვებისა და ბაყაყების ომი (ძვ. წ. V ს. ილიადას პაროდია)

ჰომეროსის თარგმანები რუსულ ლიტერატურაში:

მე-12 საუკუნის მოხსენიება მიტროპოლიტ კლემენტ სლავატიჩის ხელნაწერებში.

მე-17 საუკუნეში, პირველი თარგმანები ეხებოდა თაგვებისა და ბაყაყების ომს, ვიდრე ილიადასა და ოდისეას.

მე-18 საუკუნის ფრაგმენტული თარგმანი ტრედიაკოვსკის, ლომონოსოვის მიერ. რუსული ჰექსამეტრის შექმნის მცდელობა

1760 კონსტანტინე კონდრატოვიჩმა პირველად თარგმნა ილიადა ლათინური ვერსიიდან. არ არის გამოქვეყნებული.

1820-30 დიმიტრი ლიკოვის პირველი პროზაული თარგმანი

გნედიჩი 20 წლის განმავლობაში თარგმნიდა 1829 წლის თარგმანს. მივმართე როგორც მკვლევარი, ისტორიკოსებთან ერთად. ვცდილობდი ზუსტად გადმომეცა ადათ-წესები, იარაღი, ტანსაცმელი და ტერმინები. ენის არქაიზაცია. თარგმნიდა ფრაგმენტებითა და სიმღერებით, აქვეყნებდა თარგმანს ჟურნალებსა და სალონებში. აღმოაჩინა უძველესი ლიტერატურა რუსეთისთვის

ჟუკოვსკის ოდისეას 1842-49 თარგმანი. ითარგმნა ბერძნულის ცოდნის გარეშე. შევუკვეთე ინტერლაინარი და ამ ინტერლაინერს პოეტური ფორმა მივეცი. ლექსის თავისუფალი თარგმანი 1850 წ. ვასილი ორდინსკიმ სცადა ილიადა ეპოსების ენაზე ეთარგმნა

1896 წ. ნიკოლაი მინსკის ილიადას ახალი თარგმანი უფრო თანამედროვე ენაზე, მაგრამ ითვლებოდა, რომ იგი ჩამორჩებოდა გნედიჩს.

ვერესაევი 19-20 სს. ილიადა, გნედიჩის თარგმანის მიხედვით. იზიდავს ისტორიკოსებს და ფოლკლორისტებს. თარგმნის ოდისეას.

არქაული პერიოდი - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები "არქაული პერიოდი" 2017, 2018 წ.

- ხელოვნების ადრეული განვითარება. ბერძნულიდან თარგმნილი "archaikус" ნიშნავს ძველს, ძველს. ხელოვნებას შეიძლება ეწოდოს ნებისმიერი უძველესი ხელოვნება, დაწყებული გამოქვაბულის ნახატებით, მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს ტერმინი ეხება ძველი საბერძნეთის ხელოვნებას.

საბერძნეთის არქაული პერიოდი 650-დან 480 წლამდე ძვ.წ ე. არის მეცნიერების, კულტურისა და ხელოვნების უჩვეულო ყვავილობა, რომელიც გახდა მთელი მსოფლიო ხელოვნების საფუძველი. თუმცა ბევრი აკრიტიკებს ბერძნული კულტურის სახელს, როგორც "არქაულს", რადგან ეს ტერმინი მალავს ზუსტად გარკვეულ პრიმიტიულობას, ხოლო საბერძნეთის "არქაული პერიოდი" წარმოადგენს მაღალ ხელოვნებას და სექსუალურ კულტურას, რომელიც საკმაოდ შედარებულია თანამედროვესთან.

საბერძნეთის არქაულმა პერიოდმა ხელი შეუწყო სახვითი და გამოყენებითი ხელოვნების მრავალი სახეობის გაჩენას. ამ დროის კულტურული აღმავლობა შედარებულია ევროპაში რენესანსთან, რამაც ასევე ხელი შეუწყო მრავალი ჟანრისა და ტენდენციის გაჩენას, რევოლუცია მოახდინა იდეებში მსოფლიოს შესახებ და გახადა ცხოვრება ბევრად უფრო საინტერესო და მდიდარი. არქაული არის ფორმირების პერიოდი, დაბადების პერიოდი და კეთილდღეობის დასაწყისი. შესამჩნევი ძვრები იყო ვიზუალურ ხელოვნებაში, კერამიკაში, ქანდაკებასა და არქიტექტურაში. გამოჩნდა დორიული და იონური არქიტექტურული სტილი. სახლების, სასახლეების, ტაძრებისა და საფლავის ქვების გასაფორმებლად სხვადასხვა მასალისგან იქმნება სკულპტურები, რომლებიც დღეს არქაული ხელოვნების ნამდვილ შედევრად ითვლება. გარდა ამისა, ძველი საბერძნეთი ცნობილი გახდა თავისი მწერლებით, პოეტებით, ფილოსოფოსებით, რომელთა შემოქმედება ასევე ითვლება ლიტერატურულ არქაულად, ანუ საფუძვლების დაბადების პერიოდად.

არქაული ხელოვნება, როგორც კულტურისა და ხელოვნების განვითარების ადრეული ეტაპი, უმთავრეს როლს ასრულებს კაცობრიობის ისტორიაში. სწორედ იმ ფიგურების წყალობით, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს და დაამტკიცეს თავიანთი აუცილებლობა ყველა ადამიანს, რომ დღეს ჩვენ გვაქვს ჩვენი მსოფლიო მემკვიდრეობა - ასობით სტილი და ჟანრის ფერწერა, გრაფიკა, ლიტერატურა, ქანდაკება, არქიტექტურა, მუსიკა, ფილოსოფია, შემოქმედებითი საქმიანობა და მრავალი სხვა. გაცილებით მეტი.

არქაული ხელოვნების ნიმუშები

ძველი საბერძნეთი, რომელიც მოიცავს VIII-VI სს. ძვ.წ ე., იყო ამ სახელმწიფოს ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპის დასაწყისი. სამივე საუკუნის განმავლობაში - მოკლე პერიოდში, ზოგადად - საბერძნეთი ბევრად წინ წავიდა თავის განვითარებაში და გადალახა ძველი აღმოსავლეთის მრავალი ქვეყანა და სახელმწიფო, რომლებიც საკმაოდ სწრაფად განვითარდნენ. არქაული პერიოდის ძველი საბერძნეთი იყო სულიერი ძალების გამოღვიძების ადგილი განვითარების ოთხსაუკუნოვანი სტაგნაციის შემდეგ. ეს დრო შემოქმედებითი საქმიანობის აყვავების დღე იყო.

ყოფილი დიდებულების აღორძინება

ძველ საბერძნეთში არქაული პერიოდის განმავლობაში აღდგა ხელოვნების ისეთი სახეობები, როგორიცაა არქიტექტურა, ფერწერა და მონუმენტური ქანდაკება. ყველაზე ნიჭიერმა მოქანდაკეებმა მარმარილოსა და კირქვისგან ააშენეს პირველი ბერძნული ტაძრები, რომლებიც დღემდე შემორჩა. არქაულ პერიოდში ძველ საბერძნეთში ქანდაკებამ უპრეცედენტო ზრდა განიცადა. სწორედ ამ დროს ჩნდება ხელოვნების მარადიული ნაწარმოებები. მონუმენტური ქანდაკებები შექმნილია მარმარილოსა და ბრინჯაოსგან. ძველ საბერძნეთში სწორედ არქაულ პერიოდში დაიწერა ჰომეროსისა და ჰესიოდეს ცნობილი ნაწარმოებები, რომლებიც აოცებენ თავიანთი სიღრმით. ასევე აღსანიშნავია არქილოქეს, ალკეოსისა და საფოს თვალსაჩინო ლექსები, რომლებიც ამ დროს დაიწერა. ძველი საბერძნეთის არქაული პერიოდის ლიტერატურა დღემდე იბეჭდება და ითარგმნება თითქმის ყველა ქვეყანაში. დღემდე ცნობილმა ფილოსოფოსებმა თალესმა, ანაქსიმენესმა და ანაქსიმანდერმა დაწერეს თავიანთი ფილოსოფიური ნაშრომები, რომლებიც პასუხობენ კითხვებს სამყაროსა და სამყაროს წარმოშობის შესახებ.

Ხელოვნება

ძველი საბერძნეთის ისტორიის არქაული პერიოდი, განსაკუთრებით ბერძნული კულტურის უპრეცედენტო აღზევება VIII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე., განპირობებული იყო იმ დროს მომხდარი დიდი კოლონიზაციის გამო. მან საბერძნეთი გამოიყვანა იზოლაციის მდგომარეობიდან, რომელშიც ის დარჩა მას შემდეგ, რაც მიკენური კულტურა შეწყდა. ძველი საბერძნეთის ისტორიაში არქაული პერიოდის კიდევ ერთი მახასიათებელია კულტურების ურთიერთგაცვლა ელადასა და ძველ აღმოსავლეთს შორის. ფინიკიელებმა ძველ ბერძნულ კულტურაში შეიტანეს დამწერლობა და ანბანი, რაც საბერძნეთში კიდევ უფრო მოსახერხებელი გახდა ხმოვანთა შემოღებით. ამ მომენტიდან დაიწყო მწერლობისა და მეტყველების კულტურა, გამოჩნდა ანბანები, მათ შორის რუსული. სირიელებმა უთხრეს და აჩვენეს ბერძნებს ბევრი ახალი რამ, მაგალითად, ქვიშის მინაში გადამუშავების მეთოდი და ასევე აჩვენეს, თუ როგორ კეთდება საღებავი ჭურვიდან. ბერძნებმა ეგვიპტელებისგან მიიღეს ასტრონომიისა და გეომეტრიის საფუძვლები. ძველი საბერძნეთის არქაული პერიოდის განმავლობაში, ეგვიპტელების ქანდაკებამ ძლიერი გავლენა მოახდინა ბერძნულ ხელოვნებაზე, რომელიც ახლახან იწყებოდა. ლიდიელებმა საბერძნეთზეც დიდი გავლენა მოახდინეს - სწორედ მათი წყალობით ისწავლეს ბერძნებმა მონეტების ჭრა.

მიუხედავად იმისა, რომ ბერძნული კულტურის მრავალი ელემენტი ნასესხები იყო სხვა კულტურებიდან, საბერძნეთი მაინც გამორჩეულ ქვეყნად რჩებოდა.

კოლონიზაცია

კოლონიზაციამ მაშინდელი მრავალრიცხოვანი ბერძენი ხალხი უფრო მოძრავი და მზად გახადა ცვლილებებისთვის. ახლა ყველა ადამიანს შეეძლო თვითრეალიზება, განურჩევლად სქესისა, შესაბამისად, საზოგადოება უფრო განვითარებული და პროგრესული გახდა და მრავალი ახალი ფენომენი გამოჩნდა. მოკლედ, ძველი საბერძნეთის არქაულ პერიოდში ხელოვნება არ არის ერთადერთი რამ, რამაც განვითარების წარმოუდგენელი ხარისხი მიიღო. ახლა წინა პლანზე მოდის ნავიგაცია და საზღვაო ვაჭრობა და წინ მიიწევს ქვეყანა. თავდაპირველად პერიფერიაზე მყოფი კოლონიების უმეტესობა დიდწილად იყო დამოკიდებული მათ მეტროპოლიებზე. მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს სიტუაცია შეიცვალა.

ექსპორტი

მრავალი კოლონიის მაცხოვრებლები განიცდიდნენ ყველაზე საჭირო ნივთების მწვავე დეფიციტსაც. მაგალითად, ღვინო და ზეითუნის ზეთი, რომელიც ბერძნებს ასე უყვარდათ, კოლონიებამდე საერთოდ ვერ მოაღწია. უზარმაზარმა გემებმა ტონა ღვინო და ზეთი მიიტანეს ბევრ ქვეყანაში. მეტროპოლიები კოლონიებში არა მარტო საკვებს გაჰქონდათ – ამარაგებდნენ ჭურჭელსა და სხვა საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს, სხვადასხვა ქსოვილს, იარაღს, სამკაულებს და ა.შ. რა თქმა უნდა, ეს ნივთები ძალიან პოპულარულია ადგილობრივ მოსახლეობაში და ისინი ცვლიან მათ მარცვლეულის, პირუტყვის, მონებისა და ფერადი ლითონებით. საბერძნეთიდან მარტივი ხელნაკეთობები, რა თქმა უნდა, მაშინვე არ უწევდა კონკურენციას ფინიკიურ სუვენირებს, რომლებზეც ნადირობდნენ ვაჭრები მთელს მსოფლიოში. მიუხედავად ამისა, მათზე დიდი მოთხოვნა იყო იქ, სადაც ფინიკიური ხომალდები არ აღწევდნენ - შავი ზღვის რეგიონი, თრაკია და ადრიატიკა.

პროგრესი

თუმცა, იმისდა მიუხედავად, რომ ძველი საბერძნეთის არქაული პერიოდის ხელნაკეთობები და ხელოვნების საგნები მნიშვნელოვნად ჩამორჩება ხარისხობრივად აღმოსავლური წარმოშობის საქონელს, ბერძნებმა მოახერხეს მასობრივი წარმოების დამყარება და თავიანთი საქონლის გაყიდვა თუნდაც "აღთქმულ მიწაზე" ყველა ვაჭრისთვის. - სიცილია.

კოლონიები თანდათანობით იქცა მრეწველობისა და ვაჭრობის უმნიშვნელოვანეს ცენტრებად ანტიკურ მრავალ განვითარებულ ქვეყანას შორის. თვით საბერძნეთში კი ეკონომიკური და სავაჭრო განვითარების ცენტრები არის ეგრეთ წოდებული პოლიტიკა, რომლის დახმარებითაც უფრო მოსახერხებელი ხდება კოლონიზაციის მოძრაობის მართვა. მათგან ყველაზე დიდი და განვითარებულია კორინთი და მეგარა ჩრდილოეთ პელოპონესში, ეგინა, სამოსი და როდოსი ეგეოსის არქიპელაგში, მილეტუსი და ეფესო მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროზე.

ცვლილებები საზოგადოებასა და ხელობაში

თანდათანობით, კოლონიებში დაიწყო ბაზრების გამოჩენა, რაც ძლიერ იმპულსს წარმოადგენდა არქაული პერიოდის ძველ საბერძნეთში ხელნაკეთობების, სოფლის მეურნეობის, ხელოვნებისა და არქიტექტურის განვითარებისა და გაუმჯობესებისთვის, რომელიც მოკლედ იყო აღწერილი ზემოთ. საბერძნეთიდან ხელოსნები მნიშვნელოვან პროგრესს აღწევენ და თავიანთ სახელოსნოებს უახლესი ტექნოლოგიით აღჭურვავენ. ძველი საბერძნეთის არქაული პერიოდის თავისებურებების გაანალიზებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს იყო ყველაზე ნაყოფიერი პერიოდი ქვეყნისთვის ყველა გაგებით. განვიხილოთ ისეთი სიახლეები, როგორიცაა შედუღების რკინის ახალი მეთოდების გამოგონება ან ბრინჯაოს ჩამოსხმის გაუმჯობესება! VII-VI საუკუნეების ბერძნული კერამიკა. ძვ.წ ე. ის აოცებს ფანტაზიას თავისი ფუფუნებითა და ფორმების სიუხვით, დეკორაციის მრავალფეროვნებით. განსაკუთრებით აღსანიშნავია კორინთელი ნიჭიერი ხელოსნების ხელით დამზადებული ულამაზესი ჭურჭელი, რომლებზეც აღმოსავლური სტილის მხატვრობაა. იგი შეიძლება გამოირჩეოდეს ფერადობითა და წარმოუდგენელი ახირებულობით მისი მორთული ნიმუშებით, რომლებიც მოგვაგონებს აღმოსავლური ხალიჩების დიზაინს. ასევე აღსანიშნავია შავფიგურიანი სტილის ვაზები, რომლებიც ძირითადად ათენისა და პელოპონესის ქალაქ-სახელმწიფოებში იწარმოებოდა. ბერძნული ჭურჭლისა და ბრინჯაოს ჩამოსხმის თიხის ნაწარმი მიუთითებს არა მხოლოდ იმაზე, რომ იმ დროს საბერძნეთში შრომის დანაწილება ხორციელდებოდა, არამედ ისიც, რომ პასუხისმგებლობა ინაწილებდა კონკრეტულ ინდუსტრიაშიც კი. ძველი საბერძნეთის არქაული პერიოდის კულტურამ წარმოუდგენელი ზრდა განიცადა.

ხელოსნობის გამოყოფა სოფლის მეურნეობისგან

საბერძნეთის მიერ საზღვარგარეთ გატანილი კერამიკული ნაწარმის უმეტესი ნაწილი მზადდებოდა სპეციალურ სახელოსნოებში გამოცდილი ხელოსნებისა და ვაზების მხატვრების მიერ. მრავალი ხელოსანი აღარ არის მარტო უფლებებისა და თავისუფლებების გარეშე. უკვე გავიდა დრო, როცა მუდმივი საცხოვრებელი ადგილიც კი არ ჰქონდათ. ახლა ისინი არიან მოსახლეობის ძალიან მნიშვნელოვანი და გავლენიანი კლასი. მათი დამზადებული პროდუქციის ხარისხი სულ უფრო მაღალი გახდა, ისევე როგორც ხელოსნების სამუშაოს ფასები. გაჩნდა მთელი უბნები, სადაც გარკვეული პროფესიის ხელოსნები ცხოვრობდნენ. ერთ-ერთ დიდ ქალაქში, რომელსაც კორინთო ერქვა VII საუკუნიდან. ძვ.წ ე. იყო კერამიკის ოსტატების ე.წ. საბერძნეთის დედაქალაქ ათენში, მსგავსი ტერიტორია, რომელიც მდებარეობს ქალაქის შთამბეჭდავ ნაწილში, გაჩნდა VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. ეს ისტორიული ფაქტები მიუთითებს იმაზე, რომ არქაულ პერიოდში საბერძნეთში დაიწყო სახელმწიფო განვითარების ფუნდამენტურად ახალი პერიოდი: ხელობა იქცა საქმიანობის ცალკე სახეობად და მთლიანად იზოლირებული იყო სოფლის მეურნეობისაგან, როგორც წარმოებისა და საქმიანობის ცალკეული, სრულიად აბსტრაქტული ნაწილისგან. ფუნდამენტური ცვლილებები არ დაზოგა სოფლის მეურნეობაში, რომელსაც ახლა არა მარტო საზოგადოების საჭიროებები, არამედ ბაზრის მოთხოვნაც უნდა გაეწია მხედველობაში. ახლა ბაზარი კარნახობს წესებს წარმოების ყველა დარგისთვის. მეწარმეობის პირველი დასაწყისი ფერმერებს შორისაც გაჩნდა - ვისაც ნავები ჰქონდა, საქონელი მიჰყავდა ახლომდებარე ქალაქების ბაზრებზე. გზაზე არ დადიოდნენ, რადგან ვაჭრობის განვითარებით კიდევ ბევრი მძარცველი და ყაჩაღი იყო. ვინაიდან საბერძნეთში მარცვლეული კულტურები ცუდად მიიღეს, ისინი ძირითადად ყურძენსა და ზეთისხილს ამუშავებდნენ, რადგან გემრიელ ბერძნულ ღვინოსა და მაღალი ხარისხის ზეითუნის ზეთს წარმოუდგენელი მოთხოვნა ჰქონდა აღმოსავლეთში. საბოლოოდ, ბერძნები მიხვდნენ, რომ უცხოეთიდან მარცვლეულის შემოტანა ბევრად იაფი ჯდებოდა, ვიდრე სახლში მოყვანა.

ძველი საბერძნეთის არქაული პერიოდის მმართველობის სტრუქტურა და პოლიტიკური სისტემა

უმეტესობა, მრავალრიცხოვანი კოლონიების გამოკლებით, წარმოიშვა ჰომეროსის ეპოქის ცენტრალიზებული დასახლებებიდან - პოლეისებიდან. თუმცა, არქაისტური და ჰომეროსული პოლიტიკა სრულიად განსხვავებული ცნებებია. ისინი საკმაოდ მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ: ჰომეროსის ეპოქის პოლისი ერთდროულად იყო ქალაქი და სოფელი, რადგან არ არსებობდა სხვა დასახლებები, რომლებიც მას კონკურენციას გაუწევდნენ. არქაული პოლისი, პირიქით, იყო პატარა სახელმწიფოს ერთგვარი დედაქალაქი, რომელიც, თავის გარდა, მოიცავდა პატარა სოფლებს (ბერძნული კომები), რომლებიც მდებარეობდა პოლისის ტერიტორიის გარეუბანში და მასზე იყო დამოკიდებული როგორც პოლიტიკურად, ისე პოლიტიკურად. ეკონომიკურად.

არქიტექტურა

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ არქაული პოლიტიკა ბევრად უფრო დიდი გახდა, ვიდრე ჰომეროსის ეპოქაში აგებული პოლიტიკა. ამას ორი მიზეზი ჰქონდა: მოსახლეობის ბუნებრივი ზრდა და რამდენიმე სოფლის ერთ დიდ ქალაქად გაერთიანება. ამ ფენომენს სინოიკიზმი ეწოდება, გაერთიანება მოხდა მეზობელი მტრული სოფლებისა და ქალაქების მოსაგერიებლად. მიუხედავად უპრეცედენტო პროგრესისა, საბერძნეთში ჯერ კიდევ არ არსებობდა ჭეშმარიტად დიდი ქალაქები. ყველაზე დიდი პოლიტიკა იყო დასახლებები რამდენიმე ათასი ადამიანის მოსახლეობით. საშუალოდ, მოსახლეობა არ აღემატებოდა ათას ადამიანს. ტიპიური ბერძნული არქაული პოლისის ნათელი მაგალითია ძველი სმირნა, რომელიც ახლახან აღმოაჩინეს არქეოლოგებმა. მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი მდებარეობდა ნახევარკუნძულზე, რომელმაც ჩაკეტა შესასვლელი ღრმა ყურეში, სადაც უამრავი გემი იყო ჩასმული. სმირნის ცენტრალურ ნაწილს აკრავდა ქვის ცოკოლზე აგურისგან დამზადებული დამცავი გალავანი. კედელში უამრავი კარიბჭე და სანახავი პლატფორმაა. ყველა საცხოვრებელი კორპუსი ერთმანეთის პარალელურად იყო. რა თქმა უნდა, ქალაქში აშენდა რამდენიმე ტაძარი. საცხოვრებელი კორპუსები ძალიან ფართო და კომფორტული იყო, შეძლებული მოქალაქეების სახლებს ტერაკოტის აბანოებიც კი ჰქონდათ.

აგორა

არქაული ქალაქის გული იყო ეგრეთ წოდებული აგორა, სადაც იკრიბებოდნენ მოქალაქეები და ეწეოდა ცოცხალ ვაჭრობას. ძირითადად, ქალაქის მაცხოვრებლები მთელ თავისუფალ დროს აქ ატარებდნენ. თქვენ შეგიძლიათ გაყიდოთ თქვენი საქონელი და შეიძინოთ საჭირო პროდუქტები, გაეცნოთ ქალაქის მნიშვნელოვან ამბებს, მონაწილეობა მიიღოთ ეროვნული მნიშვნელობის საქმეებში და უბრალოდ დაუკავშირდით ქალაქს. თავდაპირველად აგორა იყო ჩვეულებრივი ღია მოედანი ყოველგვარი შენობების გარეშე. მოგვიანებით იქ გაჩნდა ხის კიბეები, რომლებზეც ხალხი იჯდა ღონისძიებების დროს. როდესაც არქაული პერიოდი დასრულდა, ქსოვილის ტილოები დაიწყო კიბეებზე ჩამოკიდება, რომლებიც შექმნილია ადამიანების სიცხისა და მზისგან დასაცავად. შაბათ-კვირას უსაქმურ ადამიანებს და სხვადასხვა წვრილმანი საქონლით მოვაჭრეებს უყვარდათ მათზე დასახლება. აგორაზე ან მისგან არც თუ ისე შორს აშენდა სახელმწიფო დაწესებულებები: ბულევტერიუმი - საქალაქო საკრებულო (ბოულე), პრიტანეუმი - ადგილი, სადაც ისხდნენ პრიტანესის მმართველი საბჭოს წევრები, დიკასტერია - სასამართლოს შენობა. სწორედ აგორაზე შეეძლოთ ქალაქის მაცხოვრებლებს გაეცნოთ ახალი კანონები და დადგენილებები, რომლებიც საჯაროდ იყო გამოტანილი.

სპორტული შეჯიბრებები

ათლეტური შეჯიბრებები უძველესი დროიდან ბერძნული ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. უხსოვარი დროიდან ძველ ბერძნულ ქალაქებში აშენდა ტერიტორიები ძალის სავარჯიშოებისთვის. მათ ეძახდნენ დარბაზებსა და გიმნაზიებს. ყოველი თავმოყვარე ახალგაზრდა თავის უმეტეს ნაწილს ვარჯიშზე ატარებდა. სპორტის დისციპლინებში შედის სირბილი, თავისუფალი სტილით ჭიდაობა, მუშტებით ბრძოლა, ხტომა, შუბის სროლა და დისკის სროლა. პოლისში ყველა დიდ დღესასწაულს თან ახლდა სპორტული შეჯიბრი სახელად აგონი, რომელშიც მონაწილეობის მიღება შეეძლოთ პოლისის ყველა თავისუფლად დაბადებულ მოქალაქეს, ისევე როგორც სტუმრებს სხვა ქვეყნებიდან, რომლებმაც მიიღეს მოწვევა დღესასწაულზე.

ზოგიერთმა აგონმა განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა ხალხში და თანდათან გადაიქცა საქალაქთაშორისო პან-ბერძნულ ფესტივალებად. სწორედ იქიდან დაიწყო ოლიმპიური თამაშების მოწყობის ტრადიცია, რომელშიც მონაწილეობის მისაღებად ხალხი ყველაზე შორეული კოლონიებიდანაც კი მოდიოდა. ოლიმპიურ თამაშებში მონაწილეობისთვის მოვემზადეთ ისევე სერიოზულად, როგორც სამხედრო მოქმედებისთვის. თითოეულმა პოლიტიკამ ღონისძიების მოგება პატივის საკითხად მიიჩნია. მხიარულმა თანამოქალაქეებმა ოლიმპიური თამაშების გამარჯვებულს მართლაც სამეფო პრივილეგიები მიანიჭეს. ზოგიერთ შემთხვევაში, საჭირო იყო ქალაქის უზარმაზარი კედლის დემონტაჟი, რათა გამარჯვებულის ტრიუმფალური სვეტი საზეიმოდ შემოსულიყო ქალაქში: ქალაქელებს სჯეროდათ, რომ ასეთი რანგის ადამიანი ვერ გაივლის ჩვეულებრივ კარიბჭეს.

ეს ის მომენტებია, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს არქაული ეპოქის ძველი ბერძნული პოლისის ჩვეულებრივი მკვიდრის ცხოვრება: ვაჭრობა და შესყიდვები აგორაში, ეროვნული მნიშვნელობის საკითხების გადაწყვეტა ეროვნულ კრებაზე, მონაწილეობა სხვადასხვა სახის რელიგიურ ცერემონიებში, წვრთნები და ვარჯიში გიმნაზიებსა და პალესტრაში და, რა თქმა უნდა, მონაწილეობა ოლიმპიურ თამაშებში.

საბერძნეთის ისტორიით არქაული პერიოდი (ძვ. წ. VIII–VI სს.) არის რამდენიმე ძირითადი პრობლემა: პირველი არის კოლონიზაციახმელთაშუა და შავი ზღვები, მეორე - "უხუცესი" ტირანია(არქაული პერიოდის "უძველეს" ტირანიას უწოდებენ განსხვავებით "უმცროსი", რომელიც წარმოიშვა გვიანი კლასიკის ეპოქაში (ძვ. წ. IV საუკუნე)), მესამე - ბერძნული პოლისის ფორმირებამეოთხე - პირველი კანონმდებლობის გაჩენა.

პოეზია. პოეზია არქაული ეპოქის კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია, ვინაიდან მასში ასახულია თითქმის ყველა ზემოაღნიშნული მოვლენა. პოეზიაში ბერძნებმა გადახედეს მათ გარშემო არსებულ რეალობას.

გმირების ეპოქა ჰომეროსთან ერთად გავიდა, მაგრამ მისი ხსოვნა დარჩა და ბევრ პოეტს აქვს სურვილი მიბაძოს წარსულს - ასე ციკლური ლექსები . მათ ავტორებს პოეზიაში პრაქტიკულად ახალი არაფერი მოუტანიათ, რის გამოც ბერძნებმა გვიან ეპოქაში საშუალო დონის მწერლებს "ციკლური პოეტები" უწოდეს. მეორე მხრივ, მათი წყალობით სრულად იქნა აღწერილი ტროას ომის მითი.

ასეთ უღიმღამო პოეტურ გარემოში გამორჩეული პიროვნება გამოირჩევა - ჰესიოდე (დასასრული VIII- დაიწყე VIIსაუკუნეებს ძვ.წ.). წერდა ნაწარმოებებს ფუნდამენტური ბერძნული ლიტერატურის გარკვეული ჟანრებისთვის.მისი "თეოგონია"- ლექსი ღმერთების წარმოშობის შესახებ - საფუძველს უყრის ნაწარმოებებს კოსმოგონიური, რომელიც აღწერს ღმერთების წარმოშობას, ოჯახურ კავშირებს, ცხოვრებასა და ბედს. მეორე ლექსი "მუშაობა და დღეები"ატარებდა დიდაქტიკურიპერსონაჟი, გახდა პირველი საგანმანათლებლო შინაარსის წიგნების სერიაში. მასში ჰესიოდე საუბრობდა უბრალო ბერძენი ფერმერების ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, რაზეც მას რეალური წარმოდგენა ჰქონდა, რადგან თავად ცხოვრობდა ბეოტიაში და მთელი ცხოვრება მიწაზე მუშაობდა.

არქაული ხანა ჩამოყალიბების დროა ლირიკული პოეზია . ბერძენი პოეტები არ კითხულობდნენ პოეზიას, მაგრამ მღეროდნენ, ამიტომ მუსიკამ განსაკუთრებული კვალი დატოვა მათ შემოქმედებაზე. ცნობილი პოეტი იყო ანაკრეონი , ცხოვრობდა კუნძულ ტეოსზე, მცირე აზიის მახლობლად (შუა VIვ. ძვ.წ.). მის მიბაძვით წარმოიშვა რომის ხანაში ანაკრეონტული პოეზიაზეიმობს ცხოვრების სიხარულს, რომელიც დაკავშირებულია დახვეწილ სიამოვნებებთან.

პოეტები ალკაი დასაფო – ცხოვრობდა კუნძულ ლესბოსზე (დასასრული VII–VIვ. ძვ.წ.). ალკეუსმა შექმნა ბრავულური სამხედრო ლაშქრობები ( ემბატერია) და სასმელი სიმღერები ( სქოლია). საფო დიდად ეყრდნობოდა ფოლკლორს; მას აქვს ბევრი სასიყვარულო ლექსი. ლეგენდარული ლეგენდის თანახმად, ალკეოსს უყვარდა საფო, მაგრამ ვერ მიაღწია ორმხრივობას. თავად პოეტი ქალმა თავი მოიკლა სხვა მამაკაცისადმი უბედური სიყვარულის გამო.

სპარტაში ცხოვრობდა პოეტი ტირტეოსი . სპარტელები საკმარის ყურადღებას არ აქცევდნენ სახვითი ხელოვნებას, ამიტომ ტირტეუსი არ არის ტიპიური მაგალითი სპარტანული კულტურისთვის - ის თითქმის ერთადერთი იყო თავის თანამოძმეებს შორის, ვინც დაწერა ნიჭიერი ლექსები ლაკედემონელებისთვის საყვარელ სამხედრო თემაზე.

ჩნდება არქაულ ეპოქაში საგუნდო ლექსები . ის დაფუძნებული იყო სამ ელემენტზე: პოეზია, მუსიკა და ცეკვა.საგუნდო ლირიკული პოეზია ხდება ბერძნული თეატრის პროტოტიპი, რადგან ეს ჟანრი ავითარებს სტრუქტურას, რომელზედაც აშენდება ტრაგიკოსების ნაწარმოებები.

ფილოსოფია. ადრეული ბერძნული ფილოსოფია წარმოიშვა აღმოსავლეთ რეგიონში, იონიის ქალაქებში და დიდი გავლენა მოახდინა აღმოსავლეთმა - ეს არის ეგრეთ წოდებული "ბუნების ფილოსოფია". ბუნებრივი ფილოსოფია , რომელშიც ხდება ძველი ბერძნული აზროვნების გამოღვიძება, განიცდის სამყაროს გაჩენის არსს. ამ დროის სამი მთავარი ფილოსოფოსი ცხოვრობდა მილეტში. თალესი სჯეროდა, რომ სამყარო და ყველა ცოცხალი არსება წყლიდან მოდის. სწავლების მიხედვით ანაქსიმენე , სამყარო შედგება ჰაერისაგან: როდესაც ის კონდენსირდება, ჩნდება წყალი, ხოლო როდესაც ის გამოდის, ჩნდება ცეცხლი. მესამე მოაზროვნე ანაქსიმანდრი, იზოლირებული რაღაც უსაზღვრო პირველადი ნივთიერება ( აპეირონი), საიდანაც ყველაფერი წამოვიდა.

Ხელოვნება. ხელოვნებაში ჰომერულსა და არქაულ ეპოქას შორის ხაზი ხასიათდება გეომეტრიული სტილი , რომლის მთავარი მაგალითია დიპილონის ამფორა , ნაპოვნია ათენში. ასეთი ვაზები იყო საფლავის ქვები და მათი ზომები აღწევდა ადამიანის სიმაღლეს. ვაზის ზედაპირი დაყოფილია ერთმანეთისგან იზოლირებულ რიგ ლენტებად, კომპოზიციის ცენტრში გამოსახულია სამგლოვიარო პროცესია, რომელშიც უკიდურესად სქემატურია ადამიანის ფიგურები. გეომეტრიულმა სტილმა ვერ გამოიწვია ვაზის მხატვრობის აყვავება,გაჩნდა VI–Vსაუკუნეებს ძვ.წ. და დეკორატიულობის ჩიხში უნდა დასრულებულიყო. არსებობს მკვეთრი ნახტომი გეომეტრიულ სტილსა და შემდგომი დროის ვაზის მხატვრობას შორის, რაც შეუძლებელია გარე გავლენის გარეშე, სავარაუდოდ აღმოსავლეთიდან, რამაც ბიძგი მისცა ბერძნული ხელოვნების განვითარებას. აღმოსავლეთი, მიუხედავად მისი ძლიერი გავლენისა საბერძნეთის ფილოსოფიისა და კულტურის სფეროში, არ გახდა საფუძველი ბერძნული ხელოვნების, რომელიც ჩამოყალიბდა თავისებურად, როგორც ორიგინალური და დამოუკიდებელი.

ახალი სტილის ვაზა ფერწერასათავეს იღებს VIვ. ძვ.წ, ეს შავფიგურიანი ჭურჭელზე დატანილი ნახატი შავი საღებავით. თავდაპირველად, ნახატების საგნები მითოლოგიას უკავშირდება. მაშინ არის წითელფიგურიანი ვაზა მხატვრობა, როდესაც ჭურჭელზე გამოსახულებები იქმნება ფონის შეღებვით და ფიგურები ინარჩუნებენ ჭურჭლის კედლების თავდაპირველ ფერს. ეს ნახატი, რომელიც ტექნიკით უფრო რთულია, შესაძლებელს ხდის მცირე დეტალების გამოსახვას. შემდგომ ხანებში შავფიგურიანი და წითელფიგურიანი ჭურჭელი თანაარსებობდა.

IN ქანდაკებაგამოჩნდება "არქაული აპოლოსი" , ან კუროები -შიშველი ახალგაზრდები გამოსახულნი არიან წინ გაშლილი ფეხებით, ხელებით გვერდებზე, ხანდახან მუშტებით შეკრული. ფიგურებს აქვთ ფრონტალური პოზა, აშკარად ჩანს სხეულის ანატომიური აგებულება. კუროები არის ადამიანის ზოგადი ტიპი ინდივიდუალური თვისებების გარეშე. მიიღო უდიდესი პოპულარობა ჰერას ქანდაკება ფრ. სამოსი(VII–VIსაუკუნეებს ძვ.წ.). ცნობილი იდუმალი "არქაული ღიმილი" გამოსახული იყო ყველა ქანდაკების სახეზე, რომელიც ხაზს უსვამდა არა ქანდაკებების სპეციფიკურ მახასიათებლებს, არამედ მათში განსახიერებული ადამიანის იდეალიზებულ გამოსახულებას, რაც ხდება კლასიკური ეპოქის ძირითადი ფასეულობების საზომი. .

მაღალი კლასიკური პერიოდი ( ვ ვ. ძვ.წ.)

თეატრი. თეატრალური წარმოდგენები უბრუნდება დიონისეს პატივსაცემად საკულტო სპექტაკლებს, რომლებზეც დითირამბების (ღვთის საპატივცემულოდ სიმღერების) ინიციატორები ასრულებდნენ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 534 წლიდან ტრაგედიების ჩვენება („თხების სიმღერის“ სათამაშო წარმოდგენები) ოფიციალურად შედიოდა დიონისურ დღესასწაულებში. როდესაც სპექტაკლების სიუჟეტები სცილდება დიონისური ფესტივალების ფარგლებს და დრამატურგები მიმართავენ გმირულ ზღაპრებს, ტრაგედიები კარგავენ მხიარულ ხასიათს და ხდება საზოგადოებრივი ცხოვრების ნაწილი.

ბერძნული თეატრის აღზევებამიეკუთვნება მაღალი კლასიკის პერიოდს და ასოცირდება სამი დიდი დრამატურგის სახელთან: ესქილე , სოფოკლე და ევრიპიდე .

V საუკუნეში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, ტრაგედიების შემდეგ, ჩნდება ახალი დრამატული ჟანრი - კომედია (ბერძნულიდან "მსვლელობის აღება"), რომელიც ასევე ბრუნდება დიონისურ ფესტივალებზე, რომლებზეც სრულდებოდა იუმორისტული და ზოგჯერ უხამსი სიმღერები. მაღალი კლასიკის ეპოქის უდიდესი კომიკოსი იყო არისტოფანე.

ქანდაკება. მაღალი კლასიკის ხელოვნებას საკმაოდ სრულად ახასიათებს სოლონის სიტყვები: „არაფერი ზედმეტი“. ეს იყო ბერძნული ხელოვნების ძირითადი პრინციპები.

ქანდაკებები არ ეკუთვნოდა მუზეუმებს და დაყენებული იყო ტაძრებში, ღია ცის ქვეშ მოედნებზე, ხალხმრავალ ადგილებში და გამვლელები მათ ყოველდღიურობის ნაწილად აღიქვამდნენ. სკულპტურები, როგორც წესი, ნათელი ფერებით იყო მოხატული და შესაბამისად აღიქმებოდა. კლასიკურ ეპოქაში პორტრეტის ხელოვნება არ განვითარდა: ქანდაკებებში ყურადღება, პირველ რიგში, სხეულის პლასტიურობას ექცეოდა და არა სახის გამომეტყველებას.

კლასიკური ეპოქის ერთ-ერთი პირველი მთავარი მოქანდაკე იყო პოლიკლეიტოსი, დაწერა სპეციალური ესე - "კანონი",რომელშიც ის ცდილობდა ადამიანის სხეულის შემადგენელი ძირითადი ელემენტების ამოცნობას და მათ გარკვეულ რიცხვობრივ თანაფარდობას დაქვემდებარებას. პოლიკლეიტოსმა შეძლებისდაგვარად გააფორმა ხელოვნება, ეძებდა პროპორციების საყოველთაოდ მოქმედ კანონებს და ქანდაკებას დორიფორა (სპიკერი)შექმნილი მისი ნამუშევრის ილუსტრაციად, რომელსაც აქვს ცოცხალი პლასტიურობა ტექნიკის გამო ე.წ ქიაზმი, რომლის წყალობითაც ბოლომდე არ არის გასაგები დორიფოროსი მოძრაობს თუ არა.

მე-5 საუკუნის კიდევ ერთი ცნობილი მოქანდაკე. იყო მირონი , მხატვარი, პოლიკლეტუსისგან განსხვავებით, ცდილობდა ინტენსიური მოძრაობის გადმოცემას (ქანდაკება "დისკის მსროლელი" ).

არქიტექტურა. კლასიკურ ეპოქაში შემუშავებული იყო შეკვეთების პრინციპი. შეკვეთა არქიტექტურაში - მზიდი და საყრდენი ნაწილების პოსტ-და სხივის კონსტრუქციის გარკვეული კომბინაცია, მათი სტრუქტურა და მხატვრული დამუშავება. კლასიკური პერიოდის განმავლობაში გამოჩნდა სამი ძირითადი შეკვეთა: დორიული, იონურიდა კორინთული, რომელიც საფუძვლად დაედო მე-16-მე-19 საუკუნეების ევროპულ არქიტექტურას. მათ შორის განსხვავება ყველაზე კარგად ჩანს ამ ბრძანებების სვეტების მაგალითზე.

დორიკული სვეტიმარტივი და მკაცრი, დაფარული გრძივი ღარები - ფლეიტები, მისი კაპიტალი (გვირგვინის ნაწილი) დამზადებულია ქვის ბალიშის სახით დეკორაციის გარეშე. ეს არის მკაცრი სტილი, არქიტექტურაში იგი გაიგივებულია მამაკაცურ ხასიათთან და დორიულ ტაძრებში სვეტები შეიძლება შეიცვალოს ქანდაკებებით. ატლანტიელები. ეხება დორიკულს პოსეიდონის ტაძარი პაესტუმში(დაახლ. ძვ. წ. 460 წ.).

IN იონური წესრიგი,რომელიც სავარაუდოდ აღმოსავლური გავლენის ქვეშ წარმოიშვა, სვეტები სწორია, პრაქტიკულად არა ენტაზისი(შუაში უმნიშვნელო გასქელება, საჭიროა დორიკული სვეტებისთვის); შენობების პროპორციები შემსუბუქებულია, ისინი გამოირჩევიან როგორც სიმსუბუქით, ასევე მოხდენილი დახვეწილებით. კაპიტელები დამზადებულია ორი მჭიდრო ხვეულის სახით, ვოლუტი. იონური წესრიგი, დორიულისგან განსხვავებით, დაკავშირებული იყო ქალურ პრინციპთან - სვეტებს ზოგჯერ ცვლიდნენ გოგონების ქანდაკებები, კარიატიდები. ამ სულისკვეთებით იყო მორთული ერთ-ერთი პორტიკი ერეხთეონი, ათენის აკროპოლისზე ათენასა და პოსეიდონს შორის ლეგენდარული კამათის ადგილზე აღმართული ტაძარი.

IN კორინთული ორდენისვეტები დაგვირგვინებული იყო აკანტუსის სტილიზებული ფოთლებით.

კლასიკური პერიოდის არქიტექტურის მწვერვალი იყო არქიტექტურული კომპლექსიათენის აკროპოლისი , რომელიც იმავდროულად იყო საკურთხეველი, გამაგრება, საზოგადოებრივი ცენტრი, სახელმწიფო ხაზინის შესანახი ადგილი, სამხატვრო გალერეა და ბიბლიოთეკა. აკროპოლისის არქიტექტურა აერთიანებს ორ წესრიგს: იონური და დორიული.

გვიანი კლასიკური პერიოდი ( IV ვ. ძვ.წ.)

საბერძნეთის ისტორია IV საუკუნეში. ძვ.წ არის ისტორია ანტიკური პოლისის კრიზისის შესახებ, რომელიც დასრულდა პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დაკარგვით. ბევრი საბერძნეთის პოლიტიკა წარმოიშვა პელოპონესის ომისგან უსისხლო, განადგურებული იყო სოფლის მეურნეობა და ხელოსნობა და დაირღვა სავაჭრო ურთიერთობები.

პოლიტიკური კრიზისი გაღრმავდა ბერძნული სახელმწიფოების გაერთიანებების ლიკვიდაციით და სპარტის მცდელობით, გაენადგურებინა დემოკრატიული სისტემა. უწყვეტმა ომებმა პოლიტიკას შორის გაანადგურა ქვეყანა და გაზარდა მონების რაოდენობა. ბერძენი მონათმფლობელების ყველაზე რეაქციული ნაწილის წარმომადგენლები მზად იყვნენ შეეწირათ დემოკრატია და პოლიტიკური თავისუფლება თავიანთი ინტერესების დაცვის სახელით. ქერონეას ბრძოლის შემდეგ 338 წ. საბერძნეთი დაემორჩილა მაკედონიის მეფე ფილიპე II-ს.

პოლისის კრიზისი, შიდა ომები, დემოკრატიის დაცემა და, ბოლოს და ბოლოს, პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დაკარგვა არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ბერძნული კულტურის განვითარებაზე, რომელიც ამ პერიოდში აჩვენა დაცემის პირველი ნიშნები. მაგრამ ბერძნულ საზოგადოებაში ჯერ კიდევ არსებობდა ძლიერი ძალები, რომლებსაც შეეძლოთ წარმოშობა პლატონისა და არისტოტელეს ფილოსოფია,ლისიპოსის სკულპტურული შემოქმედება და ალექსანდრე მაკედონელის სამხედრო გენიოსი.

IV საუკუნის ტრადიციული კლასიკური ხელოვნების ფორმების გაგრძელებასა და განვითარებასთან ერთად. კერძოდ ძვ.წ არქიტექტურა, სრულიად ახალი პრობლემების გადაჭრა მოგვიწია. ხელოვნებამ პირველად დაიწყო ინდივიდის ესთეტიკური მოთხოვნილებებისა და ინტერესების მომსახურება და არა მთლიანად პოლისი; ასევე გამოჩნდა ნაწარმოებები, რომლებიც ადასტურებდნენ მონარქიულ პრინციპებს. მთელი IV საუკუნის განმავლობაში. ძვ.წ მუდმივად ძლიერდებოდა მე-5 საუკუნის ეროვნებისა და გმირობის იდეალებიდან ბერძნული ხელოვნების რიგი წარმომადგენლის წასვლის პროცესი. ძვ.წ.

IV საუკუნეში დამთავრებულმა პერიოდმა დიდი გავლენა იქონია კულტურის განვითარებაზე. ძვ.წ მითოლოგიური იდეების გულუბრყვილო-ფანტასტიკური სისტემის კრიზისი,რომლის შორეული წინამძღვრები უკვე V საუკუნეში ჩანს. ძვ.წ მაგრამ V საუკუნეში ძვ.წხალხური მხატვრული ფანტაზია ჯერ კიდევ იღებდა მასალას თავისი ამაღლებული ეთიკური და ესთეტიკური იდეებისთვის უძველესი მითოლოგიური ზღაპრებიდან და ხალხისთვის ნაცნობი და ახლობელი რწმენებიდან (ესქილე, სოფოკლე, ფიდიასი და სხვ.). IV საუკუნეში.იმავე საუკუნეში მხატვარი სულ უფრო მეტად დაინტერესდა ადამიანის არსებობის ისეთი ასპექტებით, რომლებიც არ ჯდებოდა წარსულის მითოლოგიურ სურათებსა და იდეებში. მხატვრები ცდილობდნენ თავიანთ ნამუშევრებში გამოეხატათ როგორც შინაგანი წინააღმდეგობრივი გამოცდილება, ვნების იმპულსები, ასევე ადამიანის სულიერი ცხოვრების დახვეწილობა და შეღწევა.

ამ პერიოდში ლიტერატურაში წამყვანი ადგილი დაიკავა ორატორულმა, ფილოსოფიურმა და ისტორიულმა მწერლობამ, რითაც აშკარად ჩაანაცვლა სხვა ჟანრები - დრამა და ლირიკა. მიუხედავად იმისა, რომ თეატრები აგრძელებდნენ აყვავებას, ახლებიც კი აშენდა და მაყურებელი მოუთმენლად ესწრებოდა მათ, გემოვნება მნიშვნელოვნად შეიცვალა. სულ უფრო ნაკლებ ყურადღებას იპყრობდა არსებობის მორალური საფუძვლები, მწვავე პოლიტიკური და სოციალური კონფლიქტები, სიკეთისა და ბოროტების პრობლემები კერძო და საჯარო სფეროებში. ხალხის ინტერესები მნიშვნელოვნად შემცირდა და კონცენტრირებულია პირად ცხოვრებაზე.

ზოგადად, ამ პერიოდის კულტურაზე, რომელსაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა საზოგადოებაში მომხდარმა ცვლილებებმა, მკვლევარები განიხილება, როგორც ფუნდამენტური ძვრების, ინტენსიური ძიების და ელინისტურ ეპოქაში ტენდენციების გაჩენის დრო.