ბერძნული ტაძრები

დაწყებული ძველი საბერძნეთის ისტორიის ადრეული პერიოდიდან, მე-8 საუკუნიდან. ძვ.წ ე., სამშენებლო ხელოვნების უპირველესი ამოცანა გახდა ტაძრების მშენებლობა. იმდროინდელი ბერძნული არქიტექტურის ყველა მიღწევა; კონსტრუქციული და დეკორატიული, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა რელიგიური შენობების მშენებლობასთან. ტაძრების დაგეგმარების სტრუქტურა ეფუძნებოდა მიკენური მეგარონის ტიპის საცხოვრებელ შენობას. ადრეულ პერიოდში ჩამოყალიბებული ტაძრის განლაგება საფუძვლად დაედო ბერძნული ტაძრების შემდგომ ხუროთმოძღვრებას, რომელიც ხასიათდება ტაძრის ძირითადი მოცულობის კოლონადით შემოფარდებით. ძველი ბერძნული ისტორიის ადრეულ პერიოდში ტაძრები, როგორც წესი, აშენდა კერპისგან.

ყველაზე მარტივი ტიპის ტაძარი არის ჭიანჭველების ტაძარი. იგი შედგებოდა მართკუთხა დარბაზისგან - ცელა ან ნაოსი, სადაც იდგა საკულტო ქანდაკება, რომელიც განათებული იყო ამომავალი მზის სხივებით აღმოსავლეთ ფასადზე შესასვლელი ღიობის გავლით და შესასვლელი პორტიკი ორ სვეტში, რომელიც მდებარეობს გრძივი კედლების პროგნოზებს შორის - ანტა. . შესასვლელის წინ მსხვერპლშეწირვის სამსხვერპლო იყო განთავსებული. ჰეროონების - გაღმერთებული გმირებისადმი მიძღვნილი ტაძრების შესასვლელი დასავლეთისკენ იყო მიმართული - "ჩრდილების სამეფოსკენ".

მოგვიანებით ტაძრის ნაგებობები იყო მარტივი ნაგებობები, რომლებსაც ჰქონდათ გრძივი სწორკუთხა გეგმა, შიდა სივრცით - საკურთხეველი (ნაოსი) და წინა ნაწილი (პრონაოსი), შემოსაზღვრული კედლებითა და განლაგებული სვეტებით:

ერთ-ერთი ფასადის (პროსტილის) წინ არის ოთხსვეტიანი პორტიკი, რომელიც გადაჭიმულია ანტასთან მიმართებაში,

ორ მოპირდაპირე ფასადზე (ამფიპროსტილი) მოპირდაპირე მხარეს ორი ბოლო პორტიკია,

ან შენობის გარშემო ყველა მხრიდან (პერიპტერი).

ტაძრების ტიპები იყო მრავალფეროვანი: 4-, 6-, 8-სვეტიანი პორტიკებით წინ წამოწეული ერთ ან ორ საპირისპირო ბოლო ფასადებზე; არქაულ პერიოდში ყალიბდებოდა პერიპტერიუსი, სვეტების მწკრივით ოთხ მხარეს, ან ორი ( დიპტერა) სვეტების რიგები.

ძველი ბერძნული ტაძარი ყოველთვის აშენებული იყო ძლიერ საფეხურზე და დაფარული იყო ხის ბრტყელი ღობის სახურავით.

ტაძრები ხდება პოლიტიკური, კულტურული და ეკონომიკური ურთიერთობების ცენტრები. ამრიგად, ოლიმპიაში ზევსის ტაძარში 766 წ. ე. ოლიმპიური თამაშები ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ იმართებოდა.

ძველი ბერძნული ისტორიის გვიანდელი პერიოდის ტაძრის ინტერიერი, რომელიც ღმერთის ადგილს ითვლებოდა, არ გამოიყენებოდა მორწმუნეთა შეხვედრისთვის, ეს უკანასკნელი მხოლოდ ტაძრის წინ იკრიბებოდა. დიდი ტაძრების ინტერიერს ჰქონდა სამი ნავი, მათ შუაში მოთავსებული ღვთაების დიდი ქანდაკება. ინტერიერის მასშტაბები უფრო მცირე იყო ვიდრე ფასადის მასშტაბები, რაც ხაზს უსვამდა ქანდაკების ზომას. დიდი ტაძრების სიღრმეში იყო უფრო პატარა დარბაზი, ხაზინა. მართკუთხათა დიდი რაოდენობის გარდა, ხანდახან აშენებდნენ მრგვალ ტაძრებს, მაგალითად, მრგვალ პერიპტერებს.

ტაძრები, როგორც წესი, იყო გაერთიანებული შემოღობილი ტერიტორიის ფარგლებში, მათში შესასვლელი მონუმენტური კარიბჭით. ამ შენობების კომპლექსს თანდათან ავსებდა სულ უფრო მეტი ქანდაკება და სამსხვერპლო სამსხვერპლო. ათენს, ოლიმპიას - ზევსის საკურთხეველს, დელფს - აპოლონის, პრიენის, სელიუნტის, პოსეიდონიას და ყველა სხვა ქალაქს ჰქონდა საკუთარი ტაძრების კომპლექსები, აშენებული არქაულ და კლასიკურ პერიოდებში.

ბერძნული ტაძრების სახეები. 1 - პერიპტერი, 2 - ფსევდოპერიპტერი, 3 - ფსევდოდიპტერი, 4 - ამფიპროსტილი, 5 - პროსტილი, 6 - ტაძარი ანტაში, 7 - თოლოსი, 8 - მონოპტერი, 9 - დიპტერი.

ძველი ბერძნული არქიტექტურა გრანდიოზული და დიდებულია, გარდა ამისა, მან დიდი გავლენა მოახდინა შემდგომ მსოფლიო ხელოვნებაზე. იმ ეპოქის არქიტექტურულ მოღვაწეობაში მთავარი მიმართულება იყო ტაძრების მშენებლობა.

ძველი საბერძნეთის ცნობილი არქიტექტორები

ჰერმოგენე ალაბანდა - ძველი საბერძნეთის ცნობილი არქიტექტორი ძვ.წ. III-II სს. ის არის იონური ორდენის დამაარსებელი ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში. მისი დიდი შემოქმედება: არტემის ლეიკოფრინის ტაძარი და თეოსში.
კიდევ ერთი ცნობილი ძველი ბერძენი არქიტექტორი და ფილოსოფოსი ჰიპოდამოსი მილეტელი, ევრიფონის ძე , დაიბადა 498 წ როგორც ქალაქის დამგეგმავმა, მან გამოავლინა თავისი უნარი ქალაქ თურის, ასევე პირეოსისა და როდოსის გეგმების შედგენაში. მონაწილეობდა სპარსეთის შემოსევის შემდეგ მილეტის რეკონსტრუქციაში.
ძველი საბერძნეთის კიდევ ერთი გამოჩენილი არქიტექტორი - პითეასი. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარია ჰელიკარნასუსის მავზოლეუმი. ბრძანებით მან ააგო ათენას ტაძარი პრიენში 340-330 წწ. პითეასმა დაწერა სამეცნიერო ნაშრომები არქიტექტურის თეორიაზე, სადაც აღწერა იონური ორდენის უპირატესობები.
სკოპასწარმოშობით კუნძულ პაროსიდან, დაიბადა ძვ.წ 395 წელს, ეწეოდა ქანდაკებასა და არქიტექტურას. გვიანი კლასიკური სტილის მიმდევარი ძველ ბერძნულ ხელოვნებაში. მან მონაწილეობა მიიღო თეგეაში ათენას ტაძრისა და ჰელიკარნასში მავზოლეუმის მშენებლობაში.

პართენონის არქიტექტორები

აკროპოლისზე ათენის მთავარი ტაძარი შეიქმნა რამდენიმე დიდი არქიტექტორის მიერ 16 წლის განმავლობაში. Ერთ - ერთი მათგანი - არქიტექტორი იქტინი , რომელიც მოღვაწეობდა პერიკლეს მეფობის დროს. მან შეიმუშავა გეგმა, რომლის მიხედვითაც ააშენეს

ბერძნულ ანტიკურ ხანაში ტაძარი იყო ღმერთის სახლი, შენობა, რომელშიც განთავსებული იყო ერთი ან მეტი ღმერთის ქანდაკება და არა მორწმუნეთა შეკრების ადგილი, როგორც ქრისტიანულ სამყაროში. ეს გვიჩვენებს არსებითი სახელის განსხვავებას სიტყვის მნიშვნელობაში - "ტაძარი", "ნაოსი", რომელიც მომდინარეობს ზმნიდან "NAIO" (=ცხოვრება).

ქანდაკება ტაძრის უკანა მხარეს, გრძივი ღერძზე იყო განთავსებული. მორწმუნეები შეიკრიბნენ ტაძრის შენობის გარეთ, სადაც იყო მსხვერპლშეწირვის საკურთხეველი და ღვთისმსახურების რიტუალი. ბერძნული ტაძრის ეს ძირითადი ფუნქციური მახასიათებელი აუცილებელია არქიტექტურის გასაგებად და არსებობს მტკიცებულება, რომ ტაძრები განკუთვნილი იყო მათში მოთავსებული ქანდაკებებისთვის.

პართენონი

ათენის პართენონი

პართენონი ათენის სახელმწიფოს ულამაზესი ძეგლია.

მშენებლობა დაიწყო 448/7 ძვ.წ. ხოლო აღმოჩენა მოხდა 438 წ. მისი სკულპტურული გაფორმება დასრულდა 433/2 ძვ.წ.

წყაროების მიხედვით, არქიტექტორი იყო იქტინოსი, კალიკრატე და შესაძლოა ფიდიასი, რომელიც ასევე ევალებოდა ტაძრის სკულპტურულ მორთულობას.

პართენონი ერთ-ერთია იმ რამდენიმე მარმარილოს ბერძნული ტაძრიდან და ერთი დორიული მთელი თავისი გამოძერწილი მეტოპებით.

სკულპტურული დეკორაციის მრავალი ნაწილი მოხატული იყო წითელ, ლურჯ და ოქროსფერში.

ბერძნული ტაძრების ველი

ცნობილი "ბერძნული ტაძრების ველი" მდებარეობს სამხრეთ იტალიაში, აგრიჯენტოს რეგიონში.

კომპლექსს აქვს 10 ტაძარი, რომელსაც ანალოგი არ აქვს თვით საბერძნეთშიც კი.

ხეობა გამოცხადებულია იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლად.

ჰეფესტოსის ტაძარი

ჰეფესტოსის ტაძარი

ჰეფესტოსის ტაძარი ერთ-ერთი ყველაზე კარგად შემონახული ძველი ბერძნული ტაძარია. იგი ეძღვნებოდა ღმერთ ჰეფესტუსს და მდებარეობს თესევსის რეგიონში.

ჰეფესტოსის ტაძარი საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი გახდა ძველი აგორას არქეოლოგიური გათხრების შედეგად.

ტაძარი აშენდა ძველი აგორას გორაზე. ეს არის დორიული ნაგებობა, რომელიც გარშემორტყმულია სვეტებით, შესაძლოა აშენებული იყოს არქიტექტორ იკტინუსის დიზაინის მიხედვით. შენობას აქვს 13 სვეტი თითოეულ მხარეს და 6 ბოლოებში. კარგად არის შემორჩენილი არა მხოლოდ სვეტები, არამედ სახურავიც.

პოსეიდონის ტაძარი პასტუმში

პოსეიდონია იყო ძველი ბერძნული კოლონია სამხრეთ იტალიაში, კამპანიის რეგიონში, რომელიც მდებარეობს ნეაპოლის სამხრეთ-აღმოსავლეთით 85 კილომეტრში, თანამედროვე პროვინცია სალერნოში, ტირენიის ზღვის სანაპიროებთან.

ქალაქის ლათინური სახელი იყო Pestoum. ამ ტერიტორიის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა სამი დიდი დორიული ტაძარი: ჰერასა და ათენასადმი მიძღვნილი ტაძარი.

ჰერას ტაძარი უძველესი ტაძარია პოსეიდონიაში და თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნით. ამ ტაძრის გვერდით არის ჰერასადმი მიძღვნილი მეორე ტაძარი, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. მე-18 საუკუნეში ითვლებოდა, რომ ტაძარი პოსეიდონს ეძღვნებოდა. ქალაქის უმაღლეს წერტილში არის ათენას ტაძარი, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წელს. ადრე შეცდომით ითვლებოდა, რომ ის დემეტრეს ეძღვნებოდა.

ტაძარი ძველ სეგესტში (ეგესტი)

ძველ ეგესტში (სიცილია) არის მომხიბლავი დორიული ტაძარი ძვ.წ. V საუკუნიდან, რომლის მშენებლობა კოლონადების დამონტაჟების შემდეგ უმიზეზოდ შეჩერდა. დღეს ის მარტო დგას მომხიბვლელი სოფლის გარეუბანში და არის იმდროინდელი სამშენებლო იდეების მაგალითი.

აპოლონ ეპიკურიუსის ტაძარი ბასეში

აპოლონ ეპიკურიუსის ტაძარი ბასეში. ფოტო საიტიდან - www.radioastra.tv

ბასეზე აპოლონ ეპიკურიუსის ტაძარი ანტიკურობის ერთ-ერთი უდიდესი და შთამბეჭდავი ნაგებობაა.

ტაძარი ზღვის დონიდან 1130 მეტრის სიმაღლეზე, პელოპონესის ცენტრში, ილიას, არკადიასა და მესინს შორის მთებში აღმართულია.

ტაძარი აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნის მეორე ნახევარში. (ძვ. წ. 420-410 წწ.), შესაძლოა პართენონის არქიტექტორის, იკტინუსის მიერ.

აპოლონ ეპიკურიუსის ტაძარი ბასეში. ფოტო საიტიდან - www.otherside.gr

აპოლონ ეპიკურიუსის ტაძარი კლასიკური პერიოდის კარგად შემონახული ძეგლია. ეს იყო საბერძნეთის პირველი უძველესი ძეგლი, რომელიც შეტანილი იქნა იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში 1986 წელს. ტაძრის ფრიზის ნაწილი 1814 წელს გატეხეს და ლონდონის ბრიტანეთის მუზეუმში გამოიფინეს.

ერეხთეონი

ერეხთეონი იყო მთელი აკროპოლისის წმინდა ადგილი. მარმარილოს ნაგებობა მომწიფებული იონური წესრიგის ნათელი მაგალითია.

ტაძარი ეძღვნება ათენას, პოსეიდონს და ათენის მეფეს ერეხთეუსს. იგი მდებარეობს ათენასა და პოსეიდონს შორის ატიკის მფლობელობის შესახებ კამათის ადგილზე და იყო წმინდა სიძველეების საცავი.

მას ორი შესასვლელი ჰქონდა ჩრდილოეთიდან და აღმოსავლეთიდან, რომლებიც მორთული იყო იონური პორტიკებით. შენობის სამხრეთ ვერანდა ყველაზე ცნობილია.

კარიატიდები

სვეტების ნაცვლად მას აქვს ექვსი ქალი ქანდაკება, კარიატიდები, რომლებიც მხარს უჭერენ სახურავს.

1801 წელს, ბრიტანეთის ელჩმა ლორდ ელგინმა წაიყვანა ერთ-ერთი ერეხთეონის კარიატიდი ბრიტანეთში.

ამჟამად ის პართენონის ფრიზთან ერთად ბრიტანეთის მუზეუმშია. დარჩენილი ქანდაკებები დაიკავეს ახალ აკროპოლისის მუზეუმში და მათი ასლები ღია ცის ქვეშაა.

ზევსის ტაძარი კირინიში

ზევსის ტაძარი კირინიში

კირენია იყო ბერძნული კოლონია ჩრდილოეთ აფრიკაში ძველად.

დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 630 წელს, მან მიიღო სახელი კირიშის წყაროდან, რომელიც ეძღვნებოდა ღმერთ აპოლონს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში სოკრატეს მოწაფემ არისტიპუსმა ქალაქში დააარსა კირინის ფილოსოფიური სკოლა. ქალაქმა, რომელიც მდებარეობს ჯებელ ახდარის ხეობაში, ლიბიის აღმოსავლეთ რეგიონს უწოდა კირენაიკა, რომელიც დღემდე გრძელდება.

Quirini არის იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლი 1982 წლიდან. ქალაქში შემონახულია უძველესი ძეგლები: აპოლონის ტაძარი (ძვ. წ. VII ს.), დემეტრეს ტაძარი და ზევსის ტაძარი, რომელიც ნაწილობრივ განადგურდა მუამარ კადაფის ბრძანებით 1978 წელს.

ეჭვგარეშეა, რომ ძველი საბერძნეთის ხელოვნებამ უდიდესი გავლენა მოახდინა შემდგომ თაობებზე. მისი მშვიდი და დიდებული სილამაზე, ჰარმონია და სიცხადე იყო ნიმუში და წყარო კულტურული ისტორიის შემდგომ ეპოქებში. რამდენიმე საუკუნე გავიდა მანამ, სანამ ძვ.წ მე-12 საუკუნეში ჩრდილოეთიდან ჩამოსული დორიული ტომები ძვ.წ. შექმნა მაღალგანვითარებული ხელოვნება. ამას მოჰყვა სამი პერიოდი ბერძნული ხელოვნების ისტორიაში:

I. არქაული, ანუ უძველესი პერიოდი - დაახლოებით ძვ.წ. 600-დან 480 წლამდე, როდესაც ბერძნებმა მოიგერიეს სპარსელთა შემოსევა და თავიანთი მიწა დაპყრობის საფრთხისგან გაათავისუფლეს, კვლავ შეძლეს თავისუფლად და მშვიდად შექმნა;
II. კლასიკური, ანუ აყვავების დღეები, 480 წლიდან 323 წლამდე. - ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალების წელი, რომელმაც დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები, ძალიან განსხვავებული მათი კულტურებით; კულტურების ეს მრავალფეროვნება იყო კლასიკური ბერძნული ხელოვნების დაკნინების ერთ-ერთი მიზეზი;
III. ელინიზმი, ანუ გვიანი პერიოდი; იგი დასრულდა ძვ.წ. 30 წელს, როდესაც რომაელებმა დაიპყრეს ბერძნული გავლენით ეგვიპტე.

ბერძნული კულტურა გავრცელდა თავისი სამშობლოს საზღვრებს მიღმა - მცირე აზიაში და იტალიაში, სიცილიაში და ხმელთაშუა ზღვის სხვა კუნძულებზე, ჩრდილოეთ აფრიკაში და სხვა ტერიტორიებზე, სადაც ბერძნებმა დააარსეს თავიანთი დასახლებები. ბერძნული ქალაქები კი შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე მდებარეობდა.

ბერძნული სამშენებლო ხელოვნების უდიდესი მიღწევა იყო ტაძრები. ტაძრების უძველესი ნანგრევები თარიღდება არქაული ხანით, როდესაც ხის ნაცვლად მოყვითალო კირქვის და თეთრი მარმარილოს გამოყენება დაიწყეს სამშენებლო მასალად. ითვლება, რომ ტაძრის პროტოტიპი იყო ბერძნების უძველესი საცხოვრებელი - მართკუთხა ნაგებობა ორი სვეტით შესასვლელის წინ. ამ უბრალო შენობიდან დროთა განმავლობაში იზრდებოდა სხვადასხვა ტიპის ტაძრები, მათი განლაგებით უფრო რთული. ჩვეულებრივ ტაძარი საფეხურზე იდგა. იგი შედგებოდა უფანჯრო ოთახისგან, სადაც ღვთაების ქანდაკება იყო განთავსებული, შენობა გარშემორტყმული იყო სვეტების ერთი ან ორი რიგით. ისინი მხარს უჭერდნენ იატაკის სხივებს და სახურავს. სუსტად განათებულ ინტერიერში მხოლოდ მღვდლებს შეეძლოთ ღვთის ქანდაკების მონახულება, ხალხი კი ტაძარს მხოლოდ გარედან ხედავდა. ამიტომ, ცხადია, ძველი ბერძნები უმთავრეს ყურადღებას აქცევდნენ ტაძრის გარეგნობის სილამაზესა და ჰარმონიას.

ტაძრის მშენებლობა გარკვეულ წესებს ექვემდებარებოდა. ზუსტად იყო დადგენილი ზომები, ნაწილების პროპორციები და სვეტების რაოდენობა.

ბერძნულ არქიტექტურაში დომინირებს სამი სტილი: დორიული, იონური, კორინთული. მათგან ყველაზე ძველი იყო დორიკულისტილი, რომელიც განვითარდა უკვე არქაულ ეპოქაში. ის იყო მამაცი, უბრალო და ძლიერი. მან მიიღო სახელი დორიული ტომებისგან, რომლებმაც შექმნეს იგი. დღეს ტაძრების შემორჩენილი ნაწილები თეთრია: საღებავი, რომელიც მათ ფარავდა, დროთა განმავლობაში იშლება. მათი ფრიზი და კარნიზები ოდესღაც წითლად და ლურჯად იყო შეღებილი.

იონური სტილიწარმოიშვა მცირე აზიის იონიის რეგიონში. აქედან მან უკვე შეაღწია საკუთრივ ბერძნულ რეგიონებში. დორიულ სტილთან შედარებით, იონური სტილის სვეტები უფრო ელეგანტური და მოხდენილია. თითოეულ სვეტს აქვს საკუთარი საფუძველი - ბაზა. კაპიტალის შუა ნაწილი წააგავს ბალიშს სპირალურად გადაბმული კუთხეებით, ე.წ. ვოლუტებში.

ელინისტურ ეპოქაში, როდესაც არქიტექტურამ დაიწყო უფრო დიდი ბრწყინვალებისკენ სწრაფვა, ისინი ყველაზე ხშირად იწყებდნენ გამოყენებას. კორინთულიკაპიტელები. ისინი უხვადაა შემკული მცენარეული მოტივებით, რომელთა შორის ჭარბობს აკანტუსის ფოთლების გამოსახულებები.

ისე მოხდა, რომ დრო კეთილგანწყობილი იყო უძველესი დორიული ტაძრების მიმართ, ძირითადად საბერძნეთის ფარგლებს გარეთ. რამდენიმე ასეთი ტაძარი შემორჩენილია კუნძულ სიცილიასა და სამხრეთ იტალიაში. მათგან ყველაზე ცნობილია ზღვის ღმერთის პოსეიდონის ტაძარი პაესტუმში, ნეაპოლის მახლობლად, რომელიც გამოიყურება გარკვეულწილად მძიმე და ჩახშობილი. თავად საბერძნეთში ადრინდელი დორიული ტაძრებიდან ყველაზე საინტერესო ის არის, რომელიც ახლა ნანგრევებში დგას. უზენაესი ღმერთის ზევსის ტაძარი ოლიმპიაში- ბერძნების წმინდა ქალაქი, სადაც დაიწყო ოლიმპიური თამაშები.

ბერძნული ხუროთმოძღვრების აყვავება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში დაიწყო. ეს კლასიკური ხანა განუყოფლად არის დაკავშირებული ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწის პერიკლეს სახელთან. მისი მეფობის დროს დაიწყო გრანდიოზული სამშენებლო სამუშაოები ათენში, საბერძნეთის უდიდეს კულტურულ და მხატვრულ ცენტრში. ძირითადი მშენებლობა მიმდინარეობდა აკროპოლისის უძველეს გამაგრებულ გორაზე.

ნანგრევებიდანაც კი წარმოგიდგენიათ, რა ლამაზი იყო თავის დროზე. აკროპოლისი. ფართო მარმარილოს კიბე ბორცვზე მიდიოდა. მის მარჯვნივ, აწეულ პლატფორმაზე, როგორც ძვირფასი ყუთი, არის გამარჯვების ქალღმერთ ნიკეს პატარა ელეგანტური ტაძარი. სვეტების კარიბჭეებიდან სტუმარი შევიდა მოედანზე, რომლის ცენტრში იდგა ქალაქის მფარველის, სიბრძნის ქალღმერთის ათენას ქანდაკება; უფრო ხილული ერეხთეონი, უნიკალური და რთული ტაძარი გეგმაში. მისი გამორჩეული თვისებაა გვერდიდან გამოსული პორტიკი, სადაც ჭერებს ეყრდნობოდა არა სვეტები, არამედ მარმარილოს ქანდაკებები ქალის ფიგურის სახით, ე.წ. კარიატიდები.

Მთავარი შენობა აკროპოლისი- ათენასადმი მიძღვნილი ტაძარი პართენონი. ეს ტაძარი - დორიული სტილის ყველაზე სრულყოფილი სტრუქტურა - დასრულდა თითქმის ორნახევარი ათასი წლის წინ, მაგრამ ჩვენ ვიცით მისი შემქმნელების სახელები: მათი სახელები. იქტინუსი და კალიკრატე.

პართენონი- აკროპოლისის ცენტრალური ტაძარი. მისი მშენებლობა დაიწყო ძვ.წ 447 წელს. მშენებლობას ხელმძღვანელობდა ცნობილი მოქანდაკე ფიდიასი. პართენონი აგებულია 46 სვეტისგან და ზომებია 70 x 30 მეტრი. ფიდიასმა ტაძრის შიგნით დაამონტაჟა ათენას უზარმაზარი ქანდაკება, მაგრამ ის კონსტანტინოპოლში გადაიყვანეს და იქ გარდაიცვალა ხანძრის დროს. ნებისმიერ ბერძენს შეუძლია თქვას მთელი ამბავი პართენონის აგების შესახებ. პირველ რიგში, მისი დიზაინის ქვეშ არის სპეციალური საფუძველი, რომელიც ეხმარება მიწისძვრების შთანთქმას (ისინი იშვიათი არაა საბერძნეთში). მეორეც, პართენონის სვეტები არ არის პარალელური და მათი გაგრძელების შემთხვევაში ისინი ერთ წერტილში გადაიყრებიან ტაძრის ცენტრიდან რამდენიმე კილომეტრის ზემოთ. ზოგადად, პართენონში ყველა ზედაპირი არაპარალელური აღმოჩნდება, მაგრამ ეს ჩანს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ რაიმე საგანს დააყენებ და პართენონის მეორე მხრიდან შეხედავ. ეს იყო არქიტექტორების გენიალურობა - გარედან ყველა სვეტი მკაცრად ვერტიკალურად გამოიყურება. კუთხის სვეტები ფაქტობრივად უფრო სქელია, ვიდრე ყველა სხვა, მაგრამ ვიზუალურად ეს ასევე უხილავია. შემდგომ ისტორიაში პართენონი ქრისტიანული ტაძარი იყო, შემდეგ კი თურქები მას დენთის საწყობად იყენებდნენ. ვენეციელების მიერ ათენის ალყის დროს მოხდა აფეთქება და ტაძარი ნაწილობრივ განადგურდა. მისი აღდგენა უკვე მე-19 საუკუნეში დაიწყო.

ტაძარში იყო ათენას ქანდაკება, გამოძერწილი დიდი მოქანდაკის მიერ ფიდიემი; ორი მარმარილოს ფრიზიდან ერთი, 160 მეტრიანი ლენტი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ტაძარში, წარმოადგენდა ათენელთა სადღესასწაულო მსვლელობას. ფიდიასმაც მიიღო მონაწილეობა ამ ბრწყინვალე რელიეფის შექმნაში, სადაც გამოსახულია სამასამდე ადამიანის ფიგურა და ორასი ცხენი. პართენონი დაახლოებით 300 წელია ნანგრევებში იყო – მას შემდეგ, რაც მე-17 საუკუნეში, ვენეციელების მიერ ათენის ალყის დროს, იქ მმართველმა თურქებმა ტაძარში დენთის საწყობი ააშენეს. აფეთქებას გადარჩენილი რელიეფების უმეტესობა მე-19 საუკუნის დასაწყისში ინგლისელმა ლორდ ელგინიმ ლონდონში, ბრიტანეთის მუზეუმში გადაიტანა.

	პართენონი. ათენის აკროპოლისი.
	ა - პართენონის ფრაგმენტი, ბ - ტანსაცმელი, გ - ერეხთეონის კაპიტალის ფრაგმენტი, დ - ოქროს სავარცხელი, ე - ვაზა, ვ - სკამი, გ - მაგიდა.

IV საუკუნის II ნახევარში ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობების შედეგად. ბერძნული კულტურისა და ხელოვნების გავლენა უზარმაზარ ტერიტორიებზე გავრცელდა. გაჩნდა ახალი ქალაქები; უმსხვილესი ცენტრები განვითარდა, თუმცა, საბერძნეთის ფარგლებს გარეთ. ესენია, მაგალითად, ალექსანდრია ეგვიპტეში და პერგამონი მცირე აზიაში, სადაც სამშენებლო აქტივობა ყველაზე მასშტაბური იყო. ამ ადგილებში უპირატესობა ენიჭებოდა იონურ სტილს; ამის საინტერესო მაგალითი იყო მცირე აზიის მეფის უზარმაზარი საფლავის ქვა მავსოლუ, მსოფლიოს შვიდ საოცრებას შორის. ეს იყო სამარხი მაღალ ოთხკუთხა ბაზაზე, გარშემორტყმული კოლონადით და მის ზემოთ აღმართული ქვის საფეხურიანი პირამიდა, თავზე კვადრიგის სკულპტურული გამოსახულებით, რომელსაც თავად მაუსოლუსი მართავდა. ამ სტრუქტურის შემდეგ სხვა დიდ საზეიმო დაკრძალვის სტრუქტურებს შემდგომში მავზოლეუმები უწოდეს.

ელინისტურ ეპოქაში ნაკლები ყურადღება ექცეოდა ტაძრებს, აშენდა კოლონადიანი მოედნები სასეირნოდ, ღია ცის ქვეშ ამფითეატრები, ბიბლიოთეკები, სხვადასხვა სახის საზოგადოებრივი შენობები, სასახლეები და სპორტული ობიექტები. კეთილმოეწყო საცხოვრებელი კორპუსები: გახდა ორსართულიანი და სამსართულიანი, დიდი ბაღებით. ფუფუნება გახდა მიზანი და არქიტექტურაში სხვადასხვა სტილი აირია.

ბერძენმა მოქანდაკეებმა მსოფლიოს აჩუქეს ნამუშევრები, რომლებმაც მრავალი თაობის აღფრთოვანება გამოიწვია. ჩვენთვის ცნობილი უძველესი ქანდაკებები წარმოიშვა არქაულ ეპოქაში. ისინი გარკვეულწილად პრიმიტიულები არიან: მათი უმოძრაო პოზა, სხეულზე მჭიდროდ დაჭერილი ხელები და წინ მიმართული მზერა ნაკარნახევია ვიწრო გრძელი ქვის ბლოკით, საიდანაც ქანდაკება იყო გამოკვეთილი. წონასწორობის შესანარჩუნებლად მას ჩვეულებრივ ერთი ფეხი აქვს წინ წამოწეული. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მრავალი ასეთი ქანდაკება, რომლებზეც გამოსახულია შიშველი ახალგაზრდა მამაკაცები და გოგონები, რომლებიც ჩაცმულნი არიან ნაკეცებში. მათ სახეებს ხშირად აცოცხლებს იდუმალი „არქაული“ ღიმილი.

კლასიკურ ეპოქაში მოქანდაკეების მთავარი საქმე იყო ღმერთებისა და გმირების ქანდაკებების შექმნა და ტაძრების რელიეფებით გაფორმება; ამას დაემატა საერო გამოსახულებები, მაგალითად, სახელმწიფო მოღვაწეების ქანდაკებები ან გამარჯვებულები ოლიმპიურ თამაშებზე.

ბერძნების რწმენით, ღმერთები უბრალო ადამიანებს ჰგვანან როგორც გარეგნობით, ასევე ცხოვრების წესით. ისინი გამოსახულნი იყვნენ როგორც ადამიანები, მაგრამ ძლიერები, ფიზიკურად განვითარებულები და ლამაზი სახით. ჰარმონიულად განვითარებული სხეულის სილამაზის საჩვენებლად ადამიანებს ხშირად შიშველი გამოსახავდნენ.

V საუკუნეში ძვ.წ. დიდი მოქანდაკეები მირონი, ფიდიასი და პოლიკლეიტოსითითოეულმა თავისებურად განაახლა ქანდაკების ხელოვნება და დააახლოვა რეალობასთან. პოლიკლეიტოსის ახალგაზრდა შიშველი სპორტსმენები, მაგალითად, მისი "დორიფოროსი", მხოლოდ ერთ ფეხს ეყრდნობიან, მეორე კი თავისუფლად რჩება. ამ გზით შესაძლებელი გახდა ფიგურის როტაცია და მოძრაობის განცდის შექმნა. მაგრამ ფეხზე მდგომი მარმარილოს ფიგურებს არ შეიძლება მიეცეს უფრო გამომხატველი ჟესტები ან რთული პოზები: ქანდაკებამ შეიძლება დაკარგოს წონასწორობა და მყიფე მარმარილო შეიძლება გატყდეს. ამ საფრთხის თავიდან აცილება შეიძლებოდა, თუ ფიგურები ბრინჯაოში ჩამოსხმული იქნებოდა. რთული ბრინჯაოს ჩამოსხმის პირველი ოსტატი იყო მირონი, ცნობილი "დისკობოლუსის" შემქმნელი.

ფიდიასის დიდებულ სახელს უკავშირდება მრავალი მხატვრული მიღწევა: ის მეთვალყურეობდა პართენონის ფრიზებითა და ფრონტონის ჯგუფებით გაფორმების სამუშაოებს. მისი ბრინჯაოს ქანდაკება ათენას აკროპოლისზე და ათენას 12 მეტრი სიმაღლის ოქროსა და სპილოს ძვლის ქანდაკება პართენონში, რომელიც მოგვიანებით უკვალოდ გაუჩინარდა, ბრწყინვალეა. მსგავსი ბედი ეწია ტახტზე მჯდომარე ზევსის უზარმაზარ ქანდაკებას, რომელიც დამზადებულია იმავე მასალისგან, ოლიმპიაში მდებარე ტაძრისთვის - ანტიკური სამყაროს კიდევ ერთი შვიდი საოცრებიდან.

რამდენადაც აღფრთოვანებული ვართ ბერძნების მიერ მათ აყვავებულ პერიოდში შექმნილი ქანდაკებებით, ისინი შეიძლება ცოტა ცივად გამოიყურებოდეს ამ დღეებში. მართალია, ის შეღებვა, რომელიც მათ ერთ დროს აცოცხლებდა, აკლია; მაგრამ მათი გულგრილი და მსგავსი სახეები ჩვენთვის კიდევ უფრო უცხოა. მართლაც, იმდროინდელი ბერძენი მოქანდაკეები არ ცდილობდნენ რაიმე გრძნობების ან განცდების გამოხატვას ქანდაკებების სახეებზე. მათი მიზანი იყო სხეულის სრულყოფილი სილამაზის ჩვენება. ამიტომ ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ იმ ქანდაკებებითაც კი - და მათ შორის ბევრია - საუკუნეების განმავლობაში ძლიერ დაზიანებული: ზოგმა თავიც კი დაკარგა.

თუ ძვ.წ V საუკუნეში. შეიქმნა ამაღლებული და სერიოზული გამოსახულებები, შემდეგ ძვ.წ. მხატვრები მიდრეკილნი იყვნენ გამოხატონ სინაზე და რბილობა. პრაქსიტელესმა შიშველი ღმერთებისა და ქალღმერთების სკულპტურებში გლუვ მარმარილოს ზედაპირს სიცოცხლის სითბო და მღელვარება მისცა. მან ასევე იპოვა შესაძლებლობა შეეცვალა ქანდაკებების პოზები შესაბამისი საყრდენების დახმარებით წონასწორობის შექმნით. მისი ჰერმესი, ღმერთების ახალგაზრდა მაცნე, ეყრდნობა ხის ტოტს.

აქამდე სკულპტურები წინა მხრიდან დასათვალიერებლად იყო შექმნილი. ლისიპოსიგააკეთა მისი ქანდაკებები ისე, რომ მათი ნახვა ყველა მხრიდან ყოფილიყო - ეს კიდევ ერთი ინოვაცია იყო.

ელინისტურ ეპოქაში გაძლიერდა ქანდაკებაში პომპეზურობისა და გაზვიადების სურვილი. ზოგიერთ ნამუშევარში ნაჩვენებია გადაჭარბებული ვნებები, ზოგი კი ბუნებასთან გადაჭარბებულ სიახლოვეს. ამ დროს მათ გულმოდგინედ დაიწყეს ძველი დროის ქანდაკებების გადაწერა; ასლების წყალობით, დღეს ჩვენ ვიცით მრავალი ძეგლი - ან შეუქცევად დაკარგული ან ჯერ არ არის ნაპოვნი. მარმარილოს ქანდაკებები, რომლებიც ძლიერ გრძნობებს გადმოსცემდნენ, შეიქმნა ძვ.წ. ე. სკოპას. ჩვენთვის ცნობილი მისი ყველაზე დიდი ნამუშევარი არის მონაწილეობა ჰალიკარნასში მავზოლეუმის სკულპტურული რელიეფებით გაფორმებაში. ელინისტური ეპოქის ყველაზე ცნობილ ნამუშევრებს შორისაა ლეგენდარული ბრძოლის ამსახველი პერგამონის დიდი საკურთხევლის რელიეფები; ქალღმერთის აფროდიტეს ქანდაკება, ნაპოვნი გასული საუკუნის დასაწყისში კუნძულ მელოსზე, ისევე როგორც სკულპტურული ჯგუფი " ლაოკოონი" მასზე გამოსახულია ტროელი მღვდელი და მისი ვაჟები, რომლებიც გველებმა დაახრჩვეს; ფიზიკური ტანჯვა და შიში ავტორი დაუნდობელი ჭეშმარიტებით გადმოსცემს.

უძველესი მწერლების შემოქმედებაში შეიძლება წაიკითხოთ, რომ მხატვრობაც აყვავდა მათ დროს, მაგრამ თითქმის არაფერი შემორჩენილა ტაძრებისა და საცხოვრებელი შენობების მხატვრობიდან. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ მხატვრობაში მხატვრები ისწრაფოდნენ ამაღლებული სილამაზისკენ.

ბერძნულ მხატვრობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ვაზებზე ნახატებს. უძველეს ვაზებში ადამიანებისა და ცხოველების სილუეტები შიშველ წითელ ზედაპირზე შავი ლაქით იყო მოხატული. დეტალების კონტურები მათზე ნემსით იყო გაკაწრული - ისინი გამოჩნდნენ წვრილი წითელი ხაზის სახით. მაგრამ ეს ტექნიკა მოუხერხებელი იყო და მოგვიანებით მათ დაიწყეს ფიგურების წითელი ფერის დატოვება, ხოლო მათ შორის სივრცეები შეიღება შავად. ასე უფრო მოსახერხებელი იყო დეტალების დახატვა - ისინი შესრულდა წითელ ფონზე შავი ხაზებით.

ბალკანეთის ნახევარკუნძული გახდა ძველი ბერძნული კულტურის ცენტრი. აქ, აქაელთა, დორიელების, იონიელთა და სხვა ტომების შემოსევებისა და გადაადგილების შედეგად (რომლებმაც მიიღეს საერთო სახელი ელინები), გაჩნდა ეკონომიკის მონათმფლობელური ფორმა, რომელმაც გააძლიერა ეკონომიკის სხვადასხვა სფერო: ხელოსნობა, ვაჭრობა, სოფლის მეურნეობა.

ელინური სამყაროს ეკონომიკური კავშირების განვითარებამ ხელი შეუწყო მის პოლიტიკურ ერთიანობას; მეზღვაურთა საწარმომ, რომლებმაც დაასახლეს ახალი მიწები, ხელი შეუწყო ბერძნული კულტურის გავრცელებას, მის განახლებას და გაუმჯობესებას და სხვადასხვა ადგილობრივი სკოლების შექმნას პანელინისტური არქიტექტურის იმავე პრინციპით.

ტომობრივი არისტოკრატიის წინააღმდეგ დემოსის (ქალაქების თავისუფალი მოსახლეობის) ბრძოლის შედეგად ყალიბდება სახელმწიფოები – პოლიტიკა, რომლის მართვაშიც ყველა მოქალაქე მონაწილეობს.

მმართველობის დემოკრატიულმა ფორმამ ხელი შეუწყო ქალაქების საზოგადოებრივი ცხოვრების განვითარებას, სხვადასხვა საჯარო დაწესებულებების ჩამოყალიბებას, რისთვისაც აშენდა სხდომათა და სადღესასწაულო დარბაზები, უხუცესთა საკრებულოს შენობები და ა.შ. ისინი განთავსებული იყო მოედანზე (აგორა). ), სადაც განიხილებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქის საქმეები და დაიდო სავაჭრო გარიგებები. ქალაქის რელიგიური და პოლიტიკური ცენტრი იყო აკროპოლისი, რომელიც მდებარეობდა მაღალ ბორცვზე და კარგად გამაგრებული. აქ აშენდა ყველაზე პატივცემული ღმერთების - ქალაქის მფარველების ტაძრები.

დემოკრატია ხელს უშლის ბერძნებს ცალკე დიდი სასახლეების აშენებაში, რადგან პოლიტიკურად ყველა კაცი თანასწორი უნდა იყოს, ამიტომ დიდი სასახლის ქონა ცუდ მანერებად ითვლება, მაშინაც კი, თუ არსებობს მისი აშენების საშუალებები. ამის ნაცვლად, ბერძნები აშენებენ საზოგადოებრივ შენობებს.

ძველი ბერძნების სოციალურ იდეოლოგიაში რელიგიას დიდი ადგილი ეკავა. ღმერთები ახლოს იყვნენ ადამიანებთან, ისინი დაჯილდოვებულნი იყვნენ გადაჭარბებული ადამიანური უპირატესობებითა და ნაკლოვანებებით. მითებში, რომლებიც აღწერს ღმერთების ცხოვრებას და მათ თავგადასავალს, გამოცნობილია ყოველდღიური სცენები თვით ბერძნების ცხოვრებიდან. მაგრამ ამავდროულად, ადამიანებს სჯეროდათ მათი ძალა, სწირავდნენ მათ მსხვერპლს და ააგებდნენ ტაძრებს თავიანთი სახლების გამოსახულებით. ბერძნული არქიტექტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევები კონცენტრირებულია რელიგიურ არქიტექტურაში.

საბერძნეთის მშრალი სუბტროპიკული კლიმატი, მთიანი რელიეფი, მაღალი სეისმურობა, მაღალი ხარისხის ხე-ტყის, კირქვის, მარმარილოს არსებობა, რომელიც ადვილად შეიძლება დამუშავდეს და მოდელირდეს ქვის კონსტრუქციებში, განსაზღვრა ბერძნული არქიტექტურის „ტექნიკური“ წინაპირობები.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურამ დიდი ხნის განმავლობაში განსაზღვრა მსოფლიო არქიტექტურის განვითარების მიმართულება. იშვიათი ქვეყნის არქიტექტურაში არ იყო გამოყენებული ბერძნების მიერ შემუშავებული წესრიგის სისტემების ზოგადი ტექტონიკური პრინციპები, ბერძნული ტაძრების დეტალები და დეკორაციები.

I. ტაძარი პორტიკით, ანუ „პროსტილი“ (ბერძნ. πρόςτνλος), რომელსაც შესასვლელი ვესტიბიულის წინ აქვს პორტიკი, რომლის სვეტები ზუსტად დგას მათი პილასტრებისა და სვეტების მოპირდაპირედ.
II. ტაძარი "ორი პორტიკით", ანუ "ამფიპროსტილი" (ბერძნ. αμφιπρόστνλος), რომელშიც in antis დაახლოებით ორი ვერანდა მიმაგრებული გასწვრივ პორტიკი ორივე
III. "მრგვალფრთიანი" ან "პერიპტერიული" ტაძარი (ბერძნ. περίπτερος), რომელიც შედგება ტაძრისგან ანტისში, ან პროსტილისაგან, ან ამფიპროსტილისაგან, რომელიც აგებულია ბაქანზე და გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან კოლონადით.
IV. "ორფრთიანი" ან "დიპტერული" ტაძარი (ბერძნ. δίπτερος) - ტაძარი, რომელშიც სვეტები აკრავს ცენტრალურ სტრუქტურას არა ერთ, არამედ ორ რიგში.
V. „ცრუ-მრგვალფრთიანი“ ან „ფსევდოპერიპტერიული“ ტაძარი (ბერძნ. ψευδοπερίπτερος), რომელშიც შენობის გარშემო შემოვლებული კოლონადა შეცვლილია მისი კედლებიდან გამოსული ნახევარსვეტებით.
VI. ტაძარი არის "კომპლექსური ორფრთიანი", ან "ფსევდო-დიპტერიული" (ბერძნ. ψευδοδίπτερος), რომელიც თითქოს გარშემორტყმული იყო სვეტების ორი მწკრივით, მაგრამ, ფაქტობრივად, მეორე რიგი შეიცვალა ყველა ან მხოლოდ გრძელი მხრიდან. შენობის კედელში ჩადგმული ნახევარსვეტებით.

ძველი ბერძნული არქიტექტურის პრინციპების სიცოცხლისუნარიანობა აიხსნება უპირველეს ყოვლისა მისი ჰუმანიზმით, ღრმა აზროვნებით ზოგადად და დეტალურად, ფორმებისა და კომპოზიციების უკიდურესი სიცხადით.

ბერძნებმა ბრწყინვალედ გადაჭრეს არქიტექტურის წმინდა ტექნიკური სტრუქტურული პრობლემების მხატვრულზე გადასვლის პრობლემა. მხატვრული და კონსტრუქციული შინაარსის ერთიანობა სრულყოფილების სიმაღლემდე იყო მიყვანილი სხვადასხვა წესრიგის სისტემაში.

ბერძნული არქიტექტურის ნამუშევრები ბუნებრივ გარემოსთან საოცრად ჰარმონიული კომბინაციით გამოირჩევა. დიდი წვლილი შეიტანა მშენებლობის თეორიასა და პრაქტიკაში, საცხოვრებელი კორპუსის გარემოს ფორმირებაში, ქალაქთმშენებლობის მომსახურების სისტემაში. შემუშავებულია მშენებლობაში სტანდარტიზაციისა და მოდულარობის საფუძვლები, რომლებიც შემუშავებულია შემდგომი ეპოქების არქიტექტურით.

ძველი ბერძნული გავლენის კლება არქიტექტურაში იწყება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნიდან. რომის აქტიური ექსპანსიის გამო. არქიტექტურა იღებს დამპყრობელთა კულტურის თავისებურებებს და ხდება რომანტიზებული. ბერძნული დემოკრატიის პრინციპები აღარ შეესაბამებოდა რომის იმპერიულ საჭიროებებს. V საუკუნეში საბერძნეთი იღებს ქრისტიანობას, იწყება ბიზანტიის იმპერიის ფორმირება, მისთვის დამახასიათებელი არქიტექტურული კანონებით. IV-დან VI-მდე ხალხთა დიდი მიგრაციის პერიოდში საბერძნეთის ტერიტორია ექვემდებარებოდა პერიოდულ თავდასხმებს გოთების, სლავების, სპარსელების, არაბების და ნორმანების მხრიდან, რომლებიც არც თუ ისე მგრძნობიარენი იყვნენ არქიტექტურული ძეგლების მიმართ. 1054 წლის საეკლესიო განხეთქილებამ კიდევ უფრო გაამძაფრა კულტურული განხეთქილება. ბიზანტია და საბერძნეთი, როგორც მისი ნაწილი, გავლენა მოახდინა ახლო აღმოსავლეთის ტრადიციებმა. მე-11-მე-12 საუკუნეებში ძველი ბერძნული ხუროთმოძღვრების ძეგლებს უზარმაზარი ზიანი მიაყენეს ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა და მათხოვრებმა, რომლებიც მიჰყვებოდნენ ჯვაროსნებს მთელს დასავლეთ ევროპაში. ჯვაროსნებთან ერთად მათი სპონსორები, ფლორენციელები და გენუელებიც მოვიდნენ და წასვლისას წაართვეს მთელი დანგრეული სახლები, ცალკეული სვეტები რომ აღარაფერი ვთქვათ. 1453 წელს ბიზანტიის იმპერია დაეცა, ხოლო 1456 წელს თურქებმა ათენი აიღეს. ამავდროულად, თურქებს უნდა მივცეთ დამსახურება ძველი საბერძნეთის ღირებულებების შესანარჩუნებლად. თურქების წყალობით ბრიტანელებმა მე-19 საუკუნეში დაიწყეს გათხრები და ევროპულ სამყაროს დაუბრუნეს დაკარგული ცოდნა ძველი საბერძნეთის არქიტექტურისა და ხელოვნების შესახებ. ახლა თურქეთის მთავრობა ძალიან მგრძნობიარეა ანტიკურობის ყველა შემორჩენილი არქიტექტურული ძეგლის მიმართ და მისგან საკმაოდ კარგ ფულს შოულობს.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა…

არქიტექტურა

(ლათინური architectura, ბერძნულიდან architeckton - არქიტექტორი, მშენებელი), არქიტექტურა, ობიექტების დიზაინისა და აშენების ხელოვნება, რომელიც ქმნის ადამიანის სიცოცხლისა და საქმიანობის სივრცულ გარემოს. არქიტექტურის ნამუშევრები - შენობები, ანსამბლები, აგრეთვე სტრუქტურები, რომლებიც აწყობენ ღია სივრცეებს ​​(ძეგლები, ტერასები, სანაპიროები და ა.შ.). ქალაქებისა და დასახლებული პუნქტების დაგეგმვა და განვითარება წარმოადგენს სამშენებლო ხელოვნების განსაკუთრებულ დარგს - ქალაქთმშენებლობას. მაშასადამე, არქიტექტურა მნიშვნელოვან იდეოლოგიურ როლს ასრულებს, არის ადამიანთა სოციალური, ფილოსოფიური, რელიგიური და მხატვრული იდეების ფიგურალური განსახიერება.

ანტიკური ჰუმანიზმის იდეოლოგიური და მხატვრული თავისებურებები განსაკუთრებით მკაფიოდ აისახა ძველი ბერძნული ხუროთმოძღვრების განვითარების კლასიკური პერიოდის შენობებში. V საუკუნე ძვ.წ ე. ათენში. ჰუმანისტური სულისკვეთებით გამსჭვალულმა ძველი საბერძნეთის არქიტექტურამ უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიო არქიტექტურის შემდგომ განვითარებაზე. ძველ რომში წამყვანი შენობები იყო ის, რაც ადიდებდა სახელმწიფოს ძალას და იმპერატორთა პიროვნებას. გაჩნდა დიდი ანსამბლები და ცალკეული შენობები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ხალხის უზარმაზარი მასებისთვის: ფორუმები, ამფითეატრები და თეატრები, აბანოები, გადახურული ბაზრები, ბაზილიკები.(ეკლესიები) გავრცელდა ხუთ და ექვსსართულიანი შენობები - ინსულები და სოფლის ვილები. უდიდეს სრულყოფილებას მიაღწია საინჟინრო ნაგებობების - ხიდებისა და აკვედუქების მშენებლობამ. ფართოდ გამოიყენებოდა თაღოვანი და თაღოვანი კონსტრუქციები, რამაც შესაძლებელი გახადა დიდი ზომის სართულების შექმნა. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ინტერიერის განლაგებასა და გაფორმებას.

რენესანსის არქიტექტურა დასავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში ხასიათდება უძველესი მემკვიდრეობისადმი მიმართვით. საზოგადოებრივი შენობები, სასახლეები, ვილები, ტაძრები ნათელი, ჰარმონიული შენობები და არქიტექტურული ანსამბლებია. ფართოდ გამოიყენებოდა კლასიკური ორდენი (არქიტექტორები F. Brunelleschi, L. B. Alberti, Michelozzo, D. Bramante, Michelangelo იტალიაში). გაჩნდა ახალი ტიპის სასახლე - პალაზო დახურული სიმეტრიული ეზოთი. განვითარდა არქიტექტურის თეორია (ალბერტი, გ. ვინიოლა, ა. პალადიო და სხვ.). XVII-XVIII სს. სივრცითი კომპოზიციების ჰარმონიასა და სისრულეს ცვლის ბაროკოს არქიტექტურის შენობების სივრცეების შერწყმის, პლასტიურობისა და სკულპტურული მოცულობების რთული სისტემები, რომელთა დინამიურ რიტმებში მოიცავდა დეკორატიულ ქანდაკებას და ილუზიონისტურ ფერწერას (იტალიელი არქიტექტორების ლ. ბერნინის, ფ. ბორომინის შენობები, C. Maderna და სხვ.). ფართო განვითარება მიიღო ბაღისა და პარკის მშენებლობამ. ბაროკოს სტილი გავრცელდა იტალიაში, ესპანეთში, გერმანიაში, ავსტრიაში, ჩეხეთში, პოლონეთსა და ლათინური ამერიკის ქვეყნებში. საფრანგეთში მე-17 საუკუნეში. კლასიციზმი გახდა დომინანტური ტენდენცია. რაციონალისტური მსოფლმხედველობა გამოიხატებოდა შენობებისა და სასახლისა და პარკების ანსამბლების სიმკაცრეში და გეომეტრიულ შემადგენლობაში (ვერსალი). ფრანგი არქიტექტორები (L. Levo, F. Mansart, A. Le Nôtre) ორდენს ძირითადად დეკორატიულ მოტივად იყენებდნენ. XVII-XVIII სს. კლასიციზმი ფართოდ გავრცელდა დიდ ბრიტანეთში (არქიტექტორები ი. ჯონსი, კ. რენი, ძმები ადამები) და მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედიდან. - და ევროპის სხვა ქვეყნებშიც. დიდი ბრიტანეთისა და ნიდერლანდების არქიტექტურაში, კაპიტალისტური ინდუსტრიის განვითარებასთან ერთად, გამოჩნდა ახალი ტიპის შენობები - სამრეწველო შენობები, საპორტო ობიექტები, ბირჟები და ა.შ. რუსეთში მე-17-18 საუკუნეების მიჯნაზე. პეტრეს რეფორმები იყო სტიმული სამოქალაქო ინჟინერიის გაფართოებისა და არქიტექტურაში საერო პრინციპის გასაძლიერებლად. აშენდა მრავალი საზოგადოებრივი, ადმინისტრაციული, სამრეწველო და კომერციული შენობა, ქალაქისა და ვრცელი ქვეყნის სასახლეები და რეზიდენციები რეგულარული პარკებით. სმ. პეტროდვორეც). აშენდა და განვითარდა ახალი დედაქალაქი პეტერბურგი, რომლის განლაგება აერთიანებდა კანონზომიერებისა და თვალწარმტაცი განვითარების პრინციპებს, რომლებიც ხასიათდება სიმარტივით და რაციონალურობით. მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან. რუსულ ბაროკოს არქიტექტურაში (არქიტექტორები V.V. Rastrelli, S.I. Chevakinsky, D.V. Ukhtomsky) საზეიმო მონუმენტურობა, ფასადების მდიდარი პლასტიკური და ფერადი გაფორმება შერწყმულია გეგმების სიცხადესთან და მოცულობითი კომპოზიციით. მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედში. ბაროკო ადგილს უთმობს კლასიციზმს (არქიტექტორები ა.ფ. კოკორინოვი, ვ.ი. ბაჟენოვი, მ.ფ. კაზაკოვი, ი.ე. სტაროვი). შეიქმნა საზეიმო მონუმენტური საქალაქო ანსამბლები იმპერიის სტილში (არქიტექტორები A. D. Zakharov, A. N. Voronikhin, J. Thomas de Thomon, K. I. Rossi, V. P. Stasov, O. I. Bove). XVIII საუკუნის შუა და მეორე ნახევრის დასავლეთ ევროპის ქვეყნების არქიტექტურაში. დეკორატიული და დახვეწილი როკოკოს სტილის ხანმოკლე აფეთქების შემდეგ, კლასიციზმმა შემდგომი განვითარება მიიღო.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა, რომელიც ძირითადად მოიცავს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII-I საუკუნეებს, იყოფა სამ პერიოდად: არქაული, კლასიკური და ელინისტური. მათ წინ უძღოდა კრეტა-მიკენური კულტურის პერიოდები სამხრეთ საბერძნეთში და ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე. (III ათასწლეული - ძვ. წ. XII ს.) და ე.წ. . ძვ.წ ე. უძველესი მონათა სახელმწიფოების ჩამოყალიბებამდე. არქაული პერიოდი (ძვ. წ. VIII - V სს. დასაწყისი) ემთხვევა პოლისის საბოლოო ფორმირებისა და რელიგიური და საზოგადოებრივი შენობების ძირითადი ტიპების ჩამოყალიბებას. მეორე პერიოდიდან, რომელიც მოიცავს 480 წლიდან IV საუკუნის ბოლომდე. უნდა გამოვყოთ პოლიტიკის უმაღლესი გარიჟრაჟის დრო (480-400 წწ.), რომელსაც სახელწოდება „კლასიკური პერიოდი“ მიეწოდება. ამ ეპოქაში წამყვანი ადგილი ათენს ეკუთვნის, სადაც პერიკლეს მეფობის „ოქროს ხანაში“ მონათმფლობელური დემოკრატიის განვითარებამ უმაღლეს წერტილს მიაღწია და მასთან ერთად ხელოვნებამ და არქიტექტურამ.

მესამე პერიოდი არის ელინიზმის ხანა (IV საუკუნის 320-იანი წლები - ახ. წ. I ს.) - ბერძნულ-აღმოსავლეთის მონარქიების წარმოშობისა და ელინური კულტურის ინტენსიური ექსპანსიის დრო მცირე აზიისა და ეგვიპტის ახალ ქალაქებში, რომელიც გახდა. სავაჭრო და კულტურული ცხოვრების ძირითადი ცენტრები.

თუ ვსაუბრობთ თავად არქიტექტურაზე, მაშინ ძველ საბერძნეთში ის სწრაფად და მრავალმხრივ განვითარდა. მზარდ ბერძნულ ქალაქებში შეიქმნა საცხოვრებელი ქვის შენობები, ციხესიმაგრეები და პორტის ნაგებობები, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი და ახალი რამ გამოჩნდა არა საცხოვრებელ და კომერციულ შენობებში, არამედ ქვის საზოგადოებრივ შენობებში. სწორედ აქ და, პირველ რიგში, ტაძრების არქიტექტურაში ჩამოყალიბდა კლასიკური ბერძნული არქიტექტურული ორდერები.

მართკუთხა გეგმა, მკაცრი და დიდებული ნაგებობა, რომელიც ამოდის სარდაფის სამ საფეხურზე, გარშემორტყმულია მკაცრი კოლონადით და დაფარულია ღობე სახურავით - ეს არის ის, რაც მახსენდება, როგორც კი ვიტყვით სიტყვებს "ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა". და მართლაც, ბერძნული ტაძარი, რომელიც აშენდა წესრიგის მიხედვით, იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაგებობა ქალაქში, როგორც მისი დანიშნულებით, ასევე იმ ადგილით, რაც მისმა არქიტექტურამ დაიკავა ქალაქის მთელ ანსამბლში. ორდენის ტაძარი მეფობდა ქალაქზე; ის დომინირებდა ლანდშაფტზე იმ შემთხვევებში, როდესაც ტაძრები შენდებოდა ზოგიერთ სხვა მნიშვნელოვან ადგილას, მაგალითად, ბერძნების მიერ წმინდად მიჩნეულ ადგილებში. იმის გამო, რომ ორდენის ტაძარი იყო ერთგვარი მწვერვალი ბერძნულ არქიტექტურაში და რადგან მან უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიო არქიტექტურის შემდგომ ისტორიაზე, ჩვენ კონკრეტულად მივმართეთ ორდენის შენობების მახასიათებლებს, მსხვერპლად შევწირეთ არქიტექტურისა და მშენებლობის მრავალი სხვა სახეობა და მიმართულება. Უძველესი საბერძნეთი. ასე რომ, დაუყოვნებლივ გავიხსენოთ - ძველ საბერძნეთში წესრიგი არ ეკუთვნოდა მასობრივ არქიტექტურას, არამედ არქიტექტურას, რომელიც განსაკუთრებული მნიშვნელობის იყო, გააჩნდა მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური მნიშვნელობა და ასოცირდება საზოგადოების სულიერ ცხოვრებასთან.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა ძირითადად მოიცავს VIII - I საუკუნეებს. ძვ.წ ე. და უმაღლეს განვითარებას იღებს ძირითადად ეგრეთ წოდებულ „კლასიკურ პერიოდში“ და არქაულში, პრინციპში, ეს პერიოდი განიხილება ამ თხზულებაში, მაგრამ ჯერ უფრო ადრეულ დროებს მივმართოთ და ვნახოთ, როგორ დგას საქმე.

არქიტექტურა (ჰომერული პერიოდი XI - VIII სს.)

ჰომეროსის ეპოქის არქიტექტურის შესახებ რამდენიმე წარმოდგენას გვაძლევს: ეპოსი, უძველესი ნაგებობების რამდენიმე ნაშთი, ე.წ. წმინდა ადგილების გათხრების დროს აღმოჩენილი ტაძრების ტერაკოტა მოდელები. არქეოლოგიური მონაცემების სიმცირე არ გვაძლევს საშუალებას ხელახლა შევქმნათ იმდროინდელი ქალაქების არქიტექტურული იერსახე. ილიადასა და ოდისეის ცალკეულ ადგილებში აღწერილია უძველესი სიწმინდეები - წმინდა კორომები და გამოქვაბულები პრიმიტიული სამსხვერპლოებით; აღწერილია საცხოვრებელი ფართი, რომელიც დაჯგუფებულია ეზოს გარშემო („აულე“), დაყოფილია მამრობითი და მდედრობითი ნახევრად და მათ შორის. სპეციალური ნაგებობები მონებისთვის; საცხოვრებელი კორპუსის მთავარი ოთახი იყო ეზოს მიმდებარე "მეგარონი" - მართკუთხა დარბაზი ბუხრით ცენტრში, ჭერში კვამლის გასასვლელი ხვრელი და გრძივი კედლების ამობურცული ბოლოებით ჩამოყალიბებული შესასვლელი პორტიკი ( „ანტეს“) და მათ შორის სვეტები.

მეგარონი იყო ორიგინალური არქიტექტურული ტიპი ბერძნული ტაძრის განვითარებაში. შენობების გათხრილი ფრაგმენტებით თუ ვიმსჯელებთ, ჰომეროსის ეპოქის სამშენებლო ტექნოლოგია შესამჩნევად ჩამორჩება მიკენურ და კრეტულს. შენობები აღმართული იყო თიხის ან ტალახის აგურისგან (იშვიათად ფლაკონის ქვით) ნანგრევებისგან დამაგრებულ საძირკველზე, დამაგრებული თიხის ხსნარით; გეგმით წაგრძელებული, ისინი ბოლოვდებოდა მოხრილი აფსიდით. IX-VIII საუკუნეებში. ძვ.წ ე. დაიწყეს ხის ჩარჩოს გამოყენება სტერცას შენობის გასამაგრებლად (არტემიდა ორვალის ტაძარი სპარტაში), რამაც ხელი შეუწყო მართკუთხა გეგმებზე გადასვლას. VIII საუკუნის ტაძრის თიხის მოდელი. ძვ.წ ე. არგოსის მახლობლად მდებარე ჰერაიონიდან მიუთითებს ორფენიანი სახურავის განვითარებაზე და ჭერისა და ფრონტონების გამოჩენაზე; სვეტები ქმნიან დამოუკიდებელ პორტიკს. მოგვიანებით მთელი ტაძრის ირგვლივ ჩნდება პორტიკი, რომელიც იცავს ტალახის აგურის კედლებს წვიმისგან (ჰერას პირველი ტაძარი ჰერაიონში სამოსის მახლობლად, ახლა ტიგანი, შენობა ჰერმონში).

ალკინოსის სასახლის ოდისეაში აღწერილობა საშუალებას გაძლევთ გამოიცნოთ იმ ეპოქის ესთეტიკური შეხედულებები, როდესაც არქიტექტურა ჯერ კიდევ არ იყო გამიჯნული ხელნაკეთობისაგან და სილამაზის შესახებ იდეები ხელოსნობის აღფრთოვანებისგან, ჰომეროსის მიხედვით, ანათებს, როგორც ანარეკლი. მზე, ადამიანის შრომის ყველა პროდუქტზე. ეს ბზინვარება ზღაპრულ სასახლეს "გაბრწყინავს", რომლის დანახვაზე ოდისევსის გულმა აჩქარება დაიწყო; ის ხიბლავს არა იმდენად სპეციფიკური არქიტექტურის საშუალებებით, არამედ ოსტატური ლითონის ნაწილებითა და პანელებით, ხის ჩუქურთმებით, ფერწერული ტილოებით, დეკორატიული ქსოვილებით; მოგზაურს იზიდავს მდიდარი სახლი, ოსტატურად მორწყული ბაღი, შენობის სიგრილე და მთელი ქონების გააზრებული ორგანიზაცია, რომელიც სავსეა ადამიანის ხელის შემოქმედებით.

არქიტექტურა (არქაული VIII - VI სს.)

იმ დროს ქალაქი ჩვეულებრივ მდებარეობდა გამაგრებული ბორცვის, „აკროპოლისის“ ირგვლივ, რომლის თავზე იყო საკურთხეველი პოლისის მფარველი ღმერთისადმი მიძღვნილი ტაძრით. აკროპოლისის ძირში იყო საცხოვრებელი; მათი განლაგება სპონტანურად მიიღო; თითოეული პროფესიის ხელოსნები ცალკეულ დასახლებებში დასახლდნენ. ქვედა ქალაქის ცენტრი იყო აგორას სავაჭრო ზონა - ადგილი მოქალაქეთა პოლიტიკური შეხვედრებისთვის.

საზოგადოებრივი ცხოვრების ახალი ფორმების გაჩენასთან დაკავშირებით ჩნდება საზოგადოებრივი შენობების სხვადასხვა თემატიკა; მათ შორის წამყვანი ადგილი ტაძრებს ეკუთვნოდა.

ტაძრებთან ერთად განვითარდა სხვა ტიპის საზოგადოებრივი შენობები: „ბულევტერიუმი“ - სათემო საბჭოს სხდომის სახლი; „პრიტანეი“ არის სახლი წმინდა სათემო კერით, რომელიც განკუთვნილია ოფიციალური მიღებებისა და საზეიმო კერძებისთვის. ადრე გაჩნდა „სტა“ პორტიკები, წინ გაშლილი და ხშირად სხვა მხრიდან, რომლებიც დასასვენებლად და სასეირნოდ ემსახურებოდნენ. საზოგადოებრივ შენობებში ასევე შედიოდა „ლესხები“ (ერთგვარი კლუბები), შადრევნები, თეატრები და სტადიონები. შენობების მთელი კომპლექსები გამოიყო "პალესტრებისთვის" და "გიმნაზიებისთვის" - ახალგაზრდობის ფიზიკური და ზოგადი განათლების სკოლებისთვის. საზოგადოებრივი შენობების უმეტესობა თავისუფლად მდებარეობდა აგორას ირგვლივ.

უფრო გამძლე, ვიდრე ადრე ცნობილი, უფრო შთამბეჭდავი და არქიტექტურული ფორმების ახალი ეპოქის მოთხოვნების შესაბამისი ძიების დასაწყისი აღნიშნავს აპოლონ ტერეპიოსის ტაძარს ჰერმონში და ჰერას ტაძარს ოლიმპიაში.

ეს ტაძრები არქაული არქიტექტურის წარმატებებზე უფრო მეტად მოწმობენ ძიებაზე. მისი უდიდესი მიღწევები დაკავშირებული იყო წესრიგის პრინციპების შექმნასთან და თანმიმდევრულ გამოყენებასთან. შეკვეთა წარმოადგენს არქიტექტურული კომპოზიციის განსაკუთრებულ ტიპს, რომლის დამახასიათებელი ნიშნებია სამნაწილიანი სტრუქტურა (სტერეო, სვეტები და ანტაბლატურა), ნაწილების მკაფიო დაყოფა დამხმარე და დამხმარე ნაწილებად და მშენებლობის სირთულის ზრდა ქვემოდან. ზევით. წესრიგი წარმოიშვა, როგორც საზოგადოებრივი შენობის არქიტექტურის მნიშვნელოვანი ელემენტი.

დორიული ორდენი განვითარდა ბერძნულ მეტროპოლიაში მცხოვრები დორიული ტომების სამშენებლო გამოცდილების საფუძველზე. ის უკვე გვხვდება ქვისგან აგებულ პირველ ნაგებობებში, როგორც მეტროპოლიაში (ათენა პრონაიას უძველესი ტაძარი და უძველესი თოლოსი დელფოში), ასევე დორიის კოლონიებში (არტემიდას ტაძარი კერპირაში, აპოლონის ტაძარი სირაკუზაში). . თავდაპირველად, დორიკულ შენობებს ბევრი ადგილობრივი მახასიათებელი ჰქონდა. დროთა განმავლობაში, განსხვავებები გეგმაში წაიშალა. ასევე გაქრა სვეტების პროპორციების მკვეთრი რყევები, რომლებიც თავდაპირველად საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო. კერამიკული მოპირკეთება გამოვარდა ხმარებიდან, უაზრო ქვის კონსტრუქციებში, მაგრამ ზოგჯერ გამოიყენება ტრადიციის მიხედვით (ილოიანის ხაზინა ოლიმპიაში).

დამკვიდრებული არქაული დორიციზმის მაგალითებია ათენას ტაძარი კუნძულ ეგისზე, ათენელების ხაზინა დელფოში, აპოლონის ტაძარი კორინთოში, "ბაზილიკა" და დემეტრეს ტაძარი პასტუმში.

არქაული არქიტექტურის მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო დეკორაცია: ქანდაკება, რომელიც ავსებდა მეტალისა და ფრონტონის ველებს, და ფასადების მოხატვა (ცვილის საღებავებით საუკეთესო მარმარილოს თაბაშირზე ან პირდაპირ ქვაზე). დორიულ ტაძრებში ქანდაკების ფონი შეღებილი იყო ლურჯი ან წითელი. მუტული, ტრიგლიფები და რეგულები ლურჯი ფერისაა, კარნიზის ქვედა ზედაპირები, ტენია, კაპიტელების ქვეშ წითელი. შენობის ძირითადი, „სამუშაო“ ნაწილები (არქიტრავი, სვეტი) არ იყო მოხატული. შეღებვამ ხაზი გაუსვა დიზაინს და ამავდროულად არქიტექტურას სადღესასწაულო, დიდებული ხასიათი მიანიჭა.

პროპორციებში მსუბუქი, დეკორატიული და მოხდენილი იონური ორდენი ჩამოყალიბდა კუნძულისა და მცირე აზიის საბერძნეთის მდიდარ სავაჭრო ქალაქებში, რომლებიც აღმოსავლეთის კულტურის გავლენით იყვნენ განპირობებული. იონური ანტაბლატურის სტრუქტურული პროტოტიპი იყო ბრტყელი თიხის სახურავი, რომელიც შერწყმულია ჭერთან, განლაგებული მცირე ხის უწყვეტი ფერდობის გასწვრივ. მაღალი იონური სიძლიერე და არქიტრავის თავზე განლაგებული კბილები თავის პროტოტიპს პოულობს ამ დიზაინში. იონური ორდენი პირველად გვხვდება ძვ.წ. VI საუკუნის შუა აზიის დიდ დიპტერებში. ე., ნაგებია კირქვითა და მარმარილოთი. მათ შორის ყველაზე ცნობილია არტემიდას ტაძარი (არქიტექტორები ჩერსიფონი და მეტაგენესი) ეფესოში.

VI საუკუნეში ძვ.წ. ე. დიდ წარმატებებს მიაღწიეს ბერძენმა არქიტექტორებმა არქიტექტურული ანსამბლების შექმნის საქმეშიც. ანსამბლის ყველაზე მნიშვნელოვანი სახეობა საყრდენთან და აკროპოლისთან ერთად საკურთხეველი იყო. დელფოსის საკურთხევლის ანსამბლი, რომლის ძირითადი მახასიათებლები ძვ.წ. ე., არქიტექტურული გამოსახულების მნიშვნელოვანი ელემენტია ლანდშაფტის გარემო. საკურთხევლის კომპოზიცია გათვლილი იყო იმ ადამიანის აღქმისთვის, რომელიც საზეიმო მსვლელობისას ადიოდა განათებული გზის ზიგზაგებით, საგანძურებითა და მოტივი ქანდაკებებით; ერთ-ერთ მოსახვევში მის თვალწინ გამოჩნდა მთავარი ტაძრის მოულოდნელად დიდი და, შესაბამისად, განსაკუთრებით შთამბეჭდავი მასები, რომლებიც მაღალ ტერასაზე იდგა.

ბერძნული ბრძანებები.

ძველბერძნულ წესრიგში არის მკაფიო და ჰარმონიული წესრიგი, რომლის მიხედვითაც შენობის სამი ძირითადი ნაწილი ერთმანეთთან არის შერწყმული: ძირი - სტერეობატი, მზიდი საყრდენები - სვეტები და საყრდენი კონსტრუქცია - ანტაბლატურა. . დორიულ ორდენს (რომელიც წარმოიშვა ძვ. წ. VII საუკუნის დასაწყისში) სამი ძირითადი ნაწილი იყო (იხ. ზემოთ). მას ახასიათებს მწვავე კუთხით შეკრებილი ფლეიტებით გამოკვეთილი სვეტი, რომელიც დგას ფუძის გარეშე და სრულდება მარტივი კაპიტალით, არქიტრავით ბრტყელი სხივის სახით და მონაცვლეობითი ტრიგლიფებისა და მეტოპების ფრიზით. იონური ორდენი (დამუშავებული ძვ. წ. VI საუკუნის შუა ხანებში) მკვეთრად განსხვავდება დორიულიდან ძირზე მდგარი წვრილი სვეტით და სრულდება კაპიტალით, რომელსაც აქვს ორი მოცულობითი გრაგნილი, სამნაწილიანი არქიტრავი და ლენტის ფორმის ფრიზი; ფლეიტები აქ გამოყოფილია ბრტყელი ტრაკით.

როგორც დორიული, ასევე იონური ორდენები ძველ საბერძნეთში გამოიყენებოდა შენობების ფართო სპექტრში - საცხოვრებელი კორპუსების პატარა გალერეებიდან დაწყებული ტაძრების გრანდიოზულ პორტიკებამდე.

მაგრამ დორიული და იონური ორდენების გარდა, ძველ საბერძნეთში სხვაც იყო. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

კორინთული ორდენი იონური ორდენის მსგავსია, მაგრამ მისგან განსხვავდება ყვავილების ნიმუშებით მორთული რთული კაპიტალით (უძველესი კორინთული სვეტი ცნობილია აპოლონის ტაძარში ბასეში, ახლა ვასა პელოპონესში, რომელიც აშენდა დაახლოებით 430 წ. არქიტექტორი იკტინუსი).

ეოლიის ორდენს (ცნობილია ძვ. მცენარეული მოტივების რეპროდუცირება.

ძველი ბერძნული ორდენის წარმოშობა და მისი თავისებურებები დეტალურად არის შესწავლილი. ეჭვგარეშეა, რომ მისი წყარო კვარცხლბეკზე დამაგრებული ხის სვეტებია, რომლებსაც ხის სხივები ფარავს. ქვის ეკლესიების ორთავიანი სახურავი მიჰყვება ხის ფერმის კონსტრუქციას. ჭერის სახით, დორიული წესრიგის დეტალებში, მათი წარმოშობის გარჩევა შესაძლებელია დიდი ტყეების შენობებიდან. მსუბუქ იონურ წესრიგზე გავლენა მოახდინა პატარა მორების სახურავების აგების ტექნიკამ. ეოლიური ორდენის კაპიტელები ასახავს ადგილობრივ სამშენებლო ტექნიკას, რომლის მიხედვითაც სხივები ხის ტოტების ჩანგალზე იყო დაყრილი. ძველ საბერძნეთში სწრაფად განვითარდა ტაძრის მკაცრად მოწესრიგებული გეგმა, რომელიც აშენდა ბრძანებების წესების მიხედვით. ეს იყო პერიპტერის ტაძარი, ანუ კოლონადით გარშემორტყმული ტაძარი, რომლის შიგნით კედლების მიღმა იყო საკურთხეველი (ჩელა). პერიპტერუსის წარმოშობა შეიძლება აღმოჩნდეს ძველ მეგარონებთან ახლოს მდებარე შენობებში. მეგარონთან ყველაზე ახლოს არის ტაძარი „ანტაში“, ანუ ტაძარი, სადაც კედლების ბოლოები ამოდის წინა მხარეს, რომელთა შორის სვეტებია მოთავსებული. ამას მოსდევს პროსტილი ფასადზე პორტიკით, ამფიპროსტილი ორი პორტიკით მოპირდაპირე მხარეს და ბოლოს პერიპტერი. რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ ისტორიული განვითარების დიაგრამაა: საბერძნეთში ხშირად ერთდროულად შენდებოდა სხვადასხვა ტიპის ტაძრები. მაგრამ ასეა თუ ისე, უძველესი მაგალითი იყო საცხოვრებელი კორპუსი - მეგარონი და მე-7 ს. ძვ.წ. გაჩნდა პერიპტერიული ტაძრები (აპოლონ თერმიოსის ტაძარი, სხვაგვარად ფერმოსე, ჰერას ტაძარი ოლიმპიაში და სხვ.). ამ დროის ტაძრებში კვლავ გამოიყენებოდა ნედლი აგურისა და ხის სვეტები, რომლებიც საბოლოოდ ქვით შეიცვალა. ქვის კონსტრუქციების შექმნასთან ერთად, ძველმა არქიტექტორებმა „არყევი და არასტაბილური თვალის გამოთვლების სფეროდან მიაღწიეს გზას „სიმეტრიის“ ან შენობის შემადგენელი ნაწილების პროპორციულობის ძლიერი კანონების დამკვიდრებამდე. ასე წერდა ამის შესახებ I საუკუნის რომაელი არქიტექტორი. ძვ.წ. ვიტრუვიუსი, არქიტექტურის შესახებ ერთადერთი სრულად შემონახული უძველესი ტრაქტატის ავტორი, საიდანაც შეგვიძლია საიმედოდ ვიმსჯელოთ იმ ეპოქის შეხედულებებზე არქიტექტურაზე. რა თქმა უნდა, იმის გათვალისწინებით, რომ ორდენები ჩამოყალიბდა ამ ტრაქტატის დაბადებამდე ექვსასი წლით ადრე. ყველა ეს „ძლიერი კანონი“ იყო ფესვგადგმული ძველი საბერძნეთის ქვის არქიტექტურაში საუკუნეების განმავლობაში და თუ ჩავთვლით იმ ეპოქებს, როდესაც წესრიგი კვლავ აღორძინდა არქიტექტურაში, მაშინ ათასწლეულების განმავლობაში.

არქიტექტურა (კლასიკური საბერძნეთი ძვ. წ. V საუკუნეში)

ძველ საბერძნეთში ორდენების განვითარება ძირითადად დაკავშირებული იყო საზოგადოებრივი შენობების ძირითადი ტიპების და, უპირველეს ყოვლისა, ტაძრების ჩამოყალიბებასთან. ტაძრის, როგორც ღვთაების საცხოვრებლის იდეასთან დაკავშირებით, მისი თავდაპირველი კომპოზიცია ჩამოყალიბდა უძველესი საცხოვრებელი სახლის გავლენით - მეგარონი მის წინ პორტიკით და ქანდაკება ოთახში. ყველაზე მარტივი ტიპის ტაძარი არის ჭიანჭველების ტაძარი. იგი შედგებოდა მართკუთხა დარბაზისგან - ცელასა და შესასვლელი პორტიკისგან, გრძივი კედლების პროექციებს შორის განლაგებული ორი სვეტით - ანტა. ტაძრის განვითარება ანტაში არის პროსტილი, რომელშიც ოთხსვეტიანი პორტიკია გაშლილი ანტასთან მიმართებაში, ასევე ამფიპროსტილი - ორი ბოლო პორტიკით მოპირდაპირე მხარეს. საბოლოოდ, არქაულ პერიოდში ჩამოყალიბდა პერიპტერი, ოთხ მხარეს კოლონადით.

არქაულ და კლასიკურ ეპოქაში პერიპტერიუსისა და სხვა ტიპის ტაძრების განვითარება იძლევა ყველაზე ნათელ წარმოდგენას წესრიგის შემადგენლობის ცვლილებებისა და ბერძნული არქიტექტურის დამახასიათებელი ნიშნების ფორმირების შესახებ. განვითარების მწვერვალი იყო ათენის აკროპოლისის ტაძრები, რომელიც შეიქმნა V - IV საუკუნეებში. ძვ.წ. და დომინირებს ქალაქსა და მის შემოგარენში. სპარსეთის შემოსევების დროს განადგურებული აკროპოლისი აღადგინეს უპრეცედენტო მასშტაბით. V საუკუნის მესამე მეოთხედში. ძვ.წ ე. აშენდა ცქრიალა, თეთრი მარმარილოს შენობები: პართენონი, პროპილეა, ნიკე აპტეროსის ტაძარი ("უფრთო გამარჯვება"). ერიხთეონის შენობა, რომელიც ასრულებს ანსამბლს, მოგვიანებით აშენდა.

პართენონის მშენებლებმა, იქტიკუსმა და კალიკრატესმა მოახერხეს ნამდვილი ჰარმონიის მიღწევა. ტაძრის სვეტები იგივე სიმაღლეა, როგორც ოლიმპიაში ზევსის ტაძრის სვეტები, მაგრამ "მკაცრი" სტილის მძიმე პროპორციები შეცვალა ჰარმონიამ და მადლმა. იონიური ტრადიციების გავლენა აისახა ნაგებობის დასავლეთ ნაწილის გარედან ფრიზის გამოჩენაში. არქიტექტორი მნესიკკლეტუსი, აკროპოლისისკენ მიმავალი დიდებული კარიბჭის, პროპილეას შემქმნელი, ასევე ცდილობდა ორივე სტილის შერწყმას: იონიური სვეტები გვერდიგვერდ დორიულ სვეტებთანაა. პირიქით, ათენა გამარჯვებულის ულამაზესი მინიატურული ტაძრის არქიტექტურაში იონიური თვისებები ჭარბობს. ასევე იონიური ტრადიციების სულისკვეთებით, აშენდა ერეიხთეონი, რომელიც მდებარეობს ძალიან თვალწარმტაცი.

ათენელი არქიტექტორების ყველა ეს შესანიშნავი ქმნილება აკროპოლისზე მდებარეობს. ათენელების მთავარი საკურთხევლები მდებარეობდა აკროპოლისის ბორცვზე და უპირველეს ყოვლისა პართენონი - ათენის სიბრძნის ქალღმერთის და ათენის მფარველის ტაძარი. იქვე ინახება ხაზინაც. პროპილეას შენობაში, რომელიც აკროპოლისის შესასვლელს ემსახურებოდა, მის ორ გაფართოებაში - ფრთებში - არის ბიბლიოთეკა და სამხატვრო გალერეა.

ბერძენმა არქიტექტორებმა იცოდნენ, როგორ იდეალურად აერჩიათ ადგილები თავიანთი შენობებისთვის. ტაძარი აშენდა იქ, სადაც ბუნებამ თითქოს მოამზადა მისთვის ადგილი და ამავდროულად მისი მშვიდი, მკაცრი ფორმები, ჰარმონიული პროპორციები, მსუბუქი მარმარილოს სვეტები და ნათელი ფერები ტაძარს ბუნებას უპირისპირებდა და ამტკიცებდა ჭკვიანურად შექმნილის უპირატესობას. ადამიანის მიერ შექმნილი სტრუქტურა მიმდებარე სამყაროზე.

აკროპოლისმა განასახიერა ათენის სახელმწიფოს ძალაუფლებისა და სიდიადის იდეა და ამავე დროს, პირველად საბერძნეთის ისტორიაში, გამოხატა პანელინისტური ერთიანობის იდეა.

აკროპოლისის დაგეგმარების მნიშვნელობა მხოლოდ სახალხო დღესასწაულების დღეებში საზეიმო მსვლელობის მოძრაობის წარმოდგენით შეიძლება. გზა საზეიმო კარიბჭემდე - პროპილეასთან მიდიოდა. პროპილეას დორიული კოლონადა წარმოადგენს შენობის ორ უთანასწორო, მაგრამ ურთიერთგაწონასწორებულ ფრთას; მარჯვენა, უფრო პატარა ფრთის გვერდით არის ნიკე აპტეროსის ტაძარი ("უფრთო გამარჯვება"), რომელიც 449 წელს დაიწყო, როგორც ძეგლის პატივსაცემად. ათენის გამარჯვება სპარსელებზე. ეს ტაძარი არ არის ზომით დიდი, ჰარმონიული და მკაფიო ფორმით, თითქოს ბორცვის საერთო მასივიდან გამოყოფილი, პირველი იყო მსვლელობა. წვრილი იონური სვეტები ტაძრის ორი მოკლე მხარეს თითოეულს აძლევს მადლის სამშენებლო მახასიათებლებს. პროპილეიდან კუთხიდან მოჩანს აკროპოლისის მთავარი ტაძარი პართენონი, რომელიც აგებულია აკროპოლისის უმაღლეს პლატფორმაზე. პართენონის დიდი ნაგებობა დაბალანსებულია ერეხტექონის ელეგანტური და შედარებით პატარა ტაძრით, რომელიც დგას მოედნის მეორე მხარეს, რამაც განაპირობა პართენონის ამაღლებული სიმძიმე თავისი თავისუფალი ასიმეტრიით. პართენონი- ბერძნული კლასიკური არქიტექტურის ყველაზე სრულყოფილი ქმნილება და ზოგადად არქიტექტურის ერთ-ერთი უმაღლესი მიღწევა. ეს მონუმენტური, დიდებული ნაგებობა მაღლა დგას აკროპოლისზე, ისევე როგორც თავად აკროპოლისი აღმართულია ქალაქსა და მის შემოგარენში. პართენონი არის უდიდესი ტაძარი აკროპოლისის ანსამბლში და მთელ ბერძნულ მეტროპოლიაში. შიგნით მას აქვს ორი დიდი დარბაზი - სწორკუთხა და კვადრატული, რომელთა შესასვლელები მოპირდაპირე მხარეს მდებარეობდა. აღმოსავლეთის მართკუთხა დარბაზი ათენას ქანდაკებით უკანა მხარეს დორიული რიგის ორსაფეხურიანი კოლონადებით იყო დაყოფილი სამ ნაწილად. კვადრატული დარბაზი სახაზინო იყო და პართენონს ეძახდნენ.

ბერძნული ტაძრის ტიპმა, რომლის შექმნაზეც მრავალი თაობა მუშაობდა, ყველაზე სრულყოფილი ინტერპრეტაცია მიიღო პართენონში. მისი ძირითადი ფორმებით ეს არის დორიული პერიპტერუსი რვა სვეტით მოკლე მხარეებზე და ჩვიდმეტი გრძელ მხარეს. მაგრამ ის ორგანულად მოიცავს იონური წესრიგის ელემენტებს: წაგრძელებულ სვეტებს, მსუბუქ ანტაბლატურას, შენობის გარშემო უწყვეტი ფრიზი, რომელიც დამზადებულია პენტელის მარმარილოს კვადრატებისგან. შეღებვა ხაზს უსვამდა სტრუქტურულ დეტალებს და ქმნიდა ფონს, რომლის ფონზეც გამოირჩეოდა ფრონტონებისა და მეტოპების სკულპტურები.

პართენონის დიდებულ სიცხადეს და მკაცრ ჰარმონიას ეწინააღმდეგება ერეხთეონის მადლი და კომპოზიციის თავისუფლება - ასიმეტრიული ნაგებობა, რომელიც აშენდა აკროპოლისზე უცნობი ოსტატის მიერ 421 - 406 წლებში. ძვ.წ ე. ერეხთეონი, რომელიც ეძღვნება ათენას და პოსეიდონს, გამოირჩევა არქიტექტურული მთლიანობის თვალწარმტაცი ინტერპრეტაციით, არქიტექტურული და სკულპტურული ფორმების კონტრასტული შედარებით. ერეხთეონის განლაგება ითვალისწინებს მიწის უთანასწორობას. ტაძარი შედგება ორი ოთახისაგან, რომლებიც განლაგებულია სხვადასხვა დონეზე. მას სამი მხრიდან აქვს სხვადასხვა ფორმის პორტიკები, მათ შორის სამხრეთ კედელზე ცნობილი კორის (კარიატიდების) პორტიკები.

თავისი მოკვეთილი და თვალწარმტაცი ფორმებით, ერეხთეონი გზას უხსნის ხელოვნებას კლასიკურზე გვიან, ხან უფრო ტრაგიკულად აღელვებული, ხან ლირიკულად დახვეწილი, მაგრამ ნაკლებად ღირებული და გმირული, ვიდრე მაღალი კლასიკა. ათენის აკროპოლისის გარდა, არქაულ და კლასიკურ პერიოდებში გაჩნდა მრავალი სხვა ანსამბლი, მათ შორის ტაძრები, საკურთხევლები და საზოგადოებრივი შენობები (ზევსის საკურთხეველი ოლიმპიაში, ტაძრების კომპლექსი პოსეიდონიაში და სხვ.). მაგრამ უკვე IV საუკუნიდან ეკლესიებმა დაიწყეს წამყვანი მნიშვნელობის დაკარგვა და საერო მიზნებისთვის შენობებმა და კომპლექსებმა უფრო და უფრო დაიწყეს განვითარება, ქალაქების ზოგადი სტრუქტურის ელემენტებად ჩამოყალიბება. განსაკუთრებით აღსანიშნავია სავაჭრო და გასართობი კომპლექსები, რომლებიც შერწყმულია ბუნებრივ ლანდშაფტთან. სტადიონები აშენდა ბუნებრივ დეპრესიებში, ზოგჯერ აღწევდა მნიშვნელოვან ზომებს (ათენი, ოლიმპია), თეატრები იყენებდნენ მთის ფერდობებს ბუნებრივი ნახევარწრიული თეატრის ასაშენებლად მრგვალი პლატფორმით - ორკესტრი, სადაც ჩვეულებრივ გამოდიოდა გუნდი. ორკესტრთან მართკუთხა სცენა იყო.

არქიტექტურა (ელინისტური ეპოქა).

III-I საუკუნეების პლასტიკური ხელოვნებისთვის. ძვ.წ ე. არავითარ შემთხვევაში არ იყო დაცემის პერიოდები. ამის მაგალითია ლაოკოონის ცნობილი სკულპტურული ჯგუფი, ელინისტური ქანდაკების შედევრი. ჯგუფი შეიქმნა I საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ.წ ე., ანუ მაშინ, როცა ბერძნულ პოეზიას უკვე შემოქმედებითი უნაყოფობა მოედო.

ელინისტური ეპოქის წმინდა არქიტექტურაში მეფობდა იონიური ორდენი. რამდენიმე დორიული ნაგებობა გამოირჩეოდა სუსტი სვეტებითა და მსუბუქი იატაკის სხივებით - ეს, ისევე როგორც სხვა ელემენტების გარეგნობა, მიუთითებს ძველი დორიული სტილის დაშლაზე, რომელიც მხოლოდ ბერძნულ დასავლეთში ჯერ კიდევ ინარჩუნებდა ძველ ტრადიციებს. თუ დორიული ორდერი არ იყო გავრცელებული სასულიერო არქიტექტურაში, მაშინ საერო მშენებლობაში მას ხშირად მიმართავდნენ, როგორც ეს ჩანს პორტიკოსების კოლონადებიდან.

იონიური ორდენის ტრიუმფს მოწმობს მილეტის დიდმაიონის მონუმენტური ტაძარი: ტაძარს გარს აკრავდა ორმაგი კოლონადი, რომელიც შედგებოდა 210 იონიური სვეტისგან. იონიურმა სტილმა გაიმარჯვა არა მხოლოდ ცხოვრებაში, არამედ არქიტექტურის თეორიაშიც. ამ ხელოვნების არქიტექტორი და თეორეტიკოსი, ერმოგენე, რომელიც მოღვაწეობდა II საუკუნის შუა ხანებში, მისთვის განსაკუთრებით გატაცებით მუშაობდა. ძვ.წ ე. და შექმნა ახალი არქიტექტურული ფორმულა – ფსევდოდიპტერი: შენობა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ორმაგი კოლონადით, ხოლო სვეტების შიდა რიგი ნახევრად იყო ჩაფლული შენობის კედელში. ეს ფორმა, იონიური სტილის უკანასკნელი ქმნილება, განხორციელდა მაგნეზიაში არტემიდა ლეიკოფრიენის დიდ ტაძარში; მოგვიანებით ფსევდოდიპტერუსი ფართოდ იქნა მიღებული რომაელების მიერ, როგორც პრაქტიკაში, ასევე თეორიაში. ელინისტურ ეპოქაში მართკუთხა ნაგებობების გარდა, მრგვალი ძეგლები სულ უფრო და უფრო ჩნდებოდა, რომლებიც აგრძელებდნენ IV საუკუნის ტრადიციებს. ძვ.წ ე. ამ ტიპის შემორჩენილი ძეგლებიდან ყველაზე საყურადღებოა არსინოეონი კუნძულ სამოტრაკიაზე, ტროქაული ძეგლი თრასილუსი და შენობები ოლიმპიასა და ერეტრიაში. ყველაზე გამორჩეული იყო კნიდუსის სოსტრატეს შექმნა - 100 მეტრზე მეტი სიმაღლის ზღვის შუქურა ალექსანდრიის მახლობლად მდებარე კუნძულ ფაროსზე. ალექსანდრიის შუქურა მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთად ითვლებოდა, მაგრამ დღემდე არ შემორჩენილა.