I.S. ტურგენევის რომანი "მამები და შვილები" დაიწერა 1860 წელს, ბატონობის გაუქმების დროს, ორი ეპოქის შეერთებისას: ლიბერალური დიდებულების ეპოქაში და უბრალო დემოკრატების ეპოქაში. ამ ცვლილებებმა განაპირობა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში რუსულ საზოგადოებასა და ლიტერატურაში „ახალი“ გმირის გაჩენა.

ტურგენევის რომანში ასეთი გმირია ევგენი ბაზაროვი.

პირველად ბაზაროვს კირსანოვის მამულში ვხვდებით. ”ევგენი,” - ამბობს არკადი ბაზაროვის შესახებ, ”ნიჰილისტია - ადამიანი, რომელიც არ ემორჩილება არცერთ ავტორიტეტს და არც ერთ პრინციპს არ იღებს რწმენაზე”. ბაზაროვს ნამდვილად სჯერა, რომ მხოლოდ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს შეუძლია წინსვლა, ხელოვნება და ადამიანური გრძნობები კი მხოლოდ საზოგადოების განვითარებას აფერხებს. ჩემი აზრით, ბაზაროვი ერთი შეხედვით არ იწვევს სიმპათიას.

რაც შეეხება სიყვარულს, ბაზაროვი ამბობს, რომ ეს უპატიებელი სისულელე და სისულელეა. ის ქალებს ცინიზმით ეპყრობა, ამიტომ, პირველად ანა სერგეევნა ოდინცოვას შეხვედრისას, ბაზაროვი მის შესახებ ამბობს: „რა ფიგურაა! ის არ ჰგავს სხვა ქალებს!” თუმცა, თანდათანობით, თავად გმირისთვის მოულოდნელად, მის სულში იღვიძებს ნაზი გრძნობები ამ ქალის მიმართ, რომელიც ჯერ არ არის მისთვის ნაცნობი. სიყვარული არღვევს ბაზაროვს, რომელიც დარწმუნებულია თავის რწმენაში, მაგრამ ოდინცოვას არაურთიერთობაც კი არ ართმევს გმირს სიამაყეს. "... მე არ ვითხოვ მოწყალებას", - ეუბნება ის ანა სერგეევნას.

ამ მოვლენების შედეგად ბაზაროვს შიდა კონფლიქტი აქვს. მისი ცხოვრება წყვეტს საკუთარ თეორიას დამორჩილებას, სიყვარული ეწინააღმდეგება ბაზაროვის შეხედულებებს, მაგრამ ის არ ღალატობს თავის თეორიას, თუნდაც გრძნობს სიკვდილის მოახლოებას.

I.S. ტურგენევი არ იღებს მისი გმირის კონცეფციას, მაგრამ პატივს სცემს მის სულის ძალას და მიზნის სურვილს.

ამდენად, ბაზაროვი რეალურად არის დაუცველი და მოსიყვარულე ბუნება, რომელიც კოროზირდება რეალიზმითა და ცინიზმით. ავტორი არ გვიჩვენებს ბაზაროვის ცხოვრებას, მაგრამ ძალიან ნათლად აღწერს, თუ როგორ კვდება ის და ეს საკმარისია იმის გასაგებად, თუ რა ძალა ჰქონდა გმირს. "მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი მოკვდა, უკვე ბეჯია", - თქვა კრიტიკოსმა პისარევმა გმირზე.

განახლებულია: 2018-06-27

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

Კითხვა

როგორ აღიქვამდით რომანის ბოლო გვერდებს? როგორი გრძნობა გაგიჩნდათ ბაზაროვის სიკვდილმა?

უპასუხე

მთავარი განცდა, რომელსაც რომანის ბოლო გვერდები ბადებს მკითხველს, არის ღრმა ადამიანური სინანულის განცდა, რომ ასეთი ადამიანი კვდება. ამ სცენების ემოციური გავლენა დიდია. ა.პ. ჩეხოვი წერდა: "Ღმერთო ჩემო! რა ფუფუნებაა „მამები და შვილები“! უბრალოდ იყვირე მცველი. ბაზაროვის ავადმყოფობა იმდენად მძიმე იყო, რომ გავსუსტდი და ისეთი შეგრძნება მქონდა, თითქოს მისგან ვიყავი დაინფიცირებული. და ბაზაროვის დასასრული?.. ეშმაკმა იცის როგორ გაკეთდა. უბრალოდ ბრწყინვალე."

Კითხვა

როგორ გარდაიცვალა ბაზაროვი? (თავი XXVII)

„ბაზაროვი ყოველ საათში უარესდებოდა; დაავადებამ სწრაფი კურსი მიიღო, რაც ჩვეულებრივ ხდება ქირურგიული მოწამვლის დროს. მას ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს მეხსიერება და ესმოდა, რასაც ეუბნებოდნენ; ის კვლავ იბრძოდა.

- არ მინდა ბოდვა ვიყო, - ჩასჩურჩულა მან და მუშტებს შეკრა, - რა სისულელეა! შემდეგ მან თქვა: "აბა, გამოაკელი რვა ათი, რამდენი გამოვა?" ვასილი ივანოვიჩი გიჟივით დადიოდა, ჯერ ერთი წამალი შესთავაზა, მერე მეორე და სხვას სთავაზობდა შვილს ფეხის დაფარვის გარდა. „ცივში შეფუთეთ... ღებინება... მუცელზე მდოგვის თაბაშირები... სისხლდენა“, - თქვა მან დაძაბულობით. ექიმი, რომელსაც ევედრებოდა დარჩენას, დათანხმდა, პაციენტს ლიმონათი მისცა და თავისთვის სთხოვა ან ჩალა, ან „გამაგრება-გამათბობელი“, ანუ არაყი. არინა ვლასიევნა კართან ახლოს დაბალ სკამზე იჯდა და დროდადრო მხოლოდ სალოცავად გადიოდა; რამდენიმე დღის წინ სარკე ხელიდან გაუვარდა და გატყდა და ამას ყოველთვის ცუდ ნიშნად თვლიდა; თავად ანფისუშკამ არ იცოდა როგორ ეთქვა მისთვის არაფერი. ტიმოფეიჩი ოდინცოვაში წავიდა“.

„ღამე არ იყო კარგი ბაზაროვს... ძლიერი სიცხე ატანჯა. დილით ის თავს უკეთ გრძნობდა. მან არინა ვლასიევნას სთხოვა თმის ვარცხნა, ხელზე აკოცა და ორი ყლუპი ჩაი დალია“.

„ცვლილება უკეთესობისკენ დიდხანს არ გაგრძელებულა. დაავადების შეტევები განახლდა“.

"Მე მოვრჩი. ბორბლის ქვეშ მოხვდა. და გამოდის, რომ მომავალზე საფიქრალი არაფერი ყოფილა. ძველი სიკვდილია, მაგრამ რაღაც ახალი ყველასთვის. მე მაინც არ მეშინია... და მერე მოვა უგონო მდგომარეობა და ჯანდაბა! (სუსტად აუქნია ხელი.)"

„ბაზაროვს გაღვიძება აღარ ჰქონდა განზრახული. საღამოს ის სრულ უგონო მდგომარეობაში ჩავარდა და მეორე დღეს გარდაიცვალა“.

Კითხვა

რატომ D.I. პისარეევმა თქვა: "მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი გარდაიცვალა, იგივეა, რაც დიდი სიკეთის გაკეთება..."?

უპასუხე

ბაზაროვის სასიკვდილო ავადმყოფობა მისი ბოლო გამოცდაა. ბუნების გარდაუვალი ძალის წინაშე სრულად ვლინდება სიმამაცე, ძალა, ნება, კეთილშობილება და ადამიანობა. ეს არის გმირის სიკვდილი და გმირული სიკვდილი.

არ სურს სიკვდილი, ბაზაროვი ებრძვის ავადმყოფობას, უგონო მდგომარეობას და ტკივილს. ბოლო წუთამდე არ კარგავს გონების სიცხადეს. ის ავლენს ნებისყოფას და გამბედაობას. მან თავად დაუსვა ზუსტი დიაგნოზი და თითქმის საათობრივად ითვლიდა დაავადების მიმდინარეობას. დასასრულის გარდაუვალობის განცდა, არ აკოცა, არ უცდია თავის მოტყუება და, რაც მთავარია, საკუთარი თავისა და რწმენის ერთგული დარჩა.

„...ახლა, რეალურად, ჯოჯოხეთის ქვა არ არის საჭირო. თუ დავინფიცირდი, ახლა უკვე გვიანია. ”

- მოხუცი, - დაიწყო ბაზაროვმა უხეში და ნელი ხმით, - ჩემი საქმე უაზროა. ინფიცირებული ვარ და რამდენიმე დღეში დამმარხავთ“.

„არ ველოდი ასე მალე სიკვდილს; მართალი გითხრათ, ეს უბედური შემთხვევაა, ძალიან უსიამოვნო“.

- ძალა, ძალა, - თქვა მან, - ჯერ კიდევ აქ არის, მაგრამ უნდა მოვკვდეთ!.. მოხუცმა მაინც მოახერხა სიცოცხლისგან თავის მოშორება, მე კი... დიახ, წადით და სცადეთ სიკვდილის უარყოფა. . ის უარყოფს თქვენ და ეს არის ის! ”

Კითხვა

მორწმუნეთა რწმენით, ვინც ზიარებას იღებდა, ყველა ცოდვა ეპატიებოდა, ხოლო ვინც არ ზიარებოდა, ჯოჯოხეთში მარადიულ ტანჯვაში ჩავარდა. ეთანხმება თუ არა ბაზაროვი ზიარებას სიკვდილამდე?

უპასუხე

იმისათვის, რომ მამამისს არ ეწყინოს, ბაზაროვმა "საბოლოოდ თქვა": "უარს არ ვამბობ, თუ ეს შეიძლება დაგამშვიდოთ". შემდეგ კი დასძენს: „...მაგრამ მეჩვენება, რომ ჯერ არ არის საჭირო აჩქარება. შენ თვითონ ამბობ, რომ მე უკეთესი ვარ." ეს ფრაზა სხვა არაფერია, თუ არა აღსარებაზე თავაზიანი უარი, რადგან თუ ადამიანი თავს უკეთ გრძნობს, მაშინ არ არის საჭირო მღვდლის გაგზავნა.

Კითხვა

თავად ბაზაროვს სჯერა, რომ ის უკეთესია?

უპასუხე

ჩვენ ვიცით, რომ თავად ბაზაროვმა ზუსტად გამოთვალა დაავადების მიმდინარეობა. წინა დღით ის ეუბნება მამას, რომ „ხვალ ან ზეგ მისი ტვინი გადადგება“. "ხვალ" უკვე მოვიდა, მაქსიმუმ ერთი დღე დარჩა და თუ კიდევ დაელოდებით, მღვდელს დრო არ ექნება (ზუსტია ბაზაროვი: იმ დღეს "საღამოს სრულ უგონო მდგომარეობაში ჩავარდა, მეორე დღეს კი ის მოკვდა"). სხვაგვარად ეს არ შეიძლება გავიგოთ, როგორც გონივრული და დელიკატური უარი. და როცა მამა დაჟინებით მოითხოვს „ქრისტიანის მოვალეობის შესრულებას“, ის მკაცრი ხდება:
- არა, მე ველოდები, - შეაწყვეტინა ბაზაროვმა. - გეთანხმები, რომ კრიზისი მოვიდა. და თუ მე და შენ ვცდებოდით, კარგი! არაცნობიერსაც კი ზიარება ეძლევა.
-შეიწყალე ევგენი...
- Დავიცდი. ახლა კი მინდა დავიძინო. Არ შემაწუხოთ".

და სიკვდილის პირისპირ ბაზაროვი უარყოფს რელიგიურ რწმენას. სუსტი ადამიანისთვის მოსახერხებელი იქნებოდა მათი მიღება, იმის დაჯერება, რომ სიკვდილის შემდეგ მას შეუძლია "სამოთხეში" წასვლა; ბაზაროვი ამით არ ცდება. და თუ ისინი ზიარებას მისცემენ, ეს იქნება უგონო მდგომარეობაში, როგორც მან იწინასწარმეტყველა. აქ ნება არ არის: ეს არის მშობლების ქმედება, რომლებიც ამაში პოულობენ ნუგეშს.

უპასუხა კითხვაზე, რატომ უნდა ჩაითვალოს ბაზაროვის სიკვდილი გმირულად, დ.ი. პისარევი წერდა: „მაგრამ სიკვდილს თვალებში ჩახედვა, მისი მოახლოების განჭვრეტა, საკუთარი თავის მოტყუების მცდელობის გარეშე, საკუთარი თავის ერთგული დარჩენა ბოლო წუთამდე, არ დასუსტდეს და არ შეგეშინდეთ - ეს ძლიერი ხასიათის საკითხია... ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ მოკვდეს მშვიდად და მტკიცედ, არ დაიხევს დაბრკოლებას და არ დაიხიბლება საფრთხის წინაშე".

Კითხვა

შეიცვალა თუ არა ბაზაროვი სიკვდილამდე? რატომ დაგვიახლოვა სიკვდილამდე?

უპასუხე

მომაკვდავი ბაზაროვი უბრალო და ჰუმანურია: აღარ არის საჭირო მისი „რომანტიზმის“ დამალვა. ის ფიქრობს არა საკუთარ თავზე, არამედ მშობლებზე, ამზადებს მათ საშინელი დასასრულისთვის. პუშკინის მსგავსად, გმირი ემშვიდობება საყვარელ ადამიანს და პოეტის ენაზე ამბობს: „ააფეთქე მომაკვდავ ნათურას და გაუშვი“.

ბოლოს წარმოთქვა „სხვა სიტყვები“, რომელთაც აქამდე ეშინოდა: „... მე შენ მიყვარდი!.. ნახვამდის... მისმინე... მაშინ არ მაკოცებდი...“ „და მიეფერე დედას. ბოლოს და ბოლოს, მათნაირ ადამიანებს დღის განმავლობაში ვერ ნახავთ თქვენს დიდ სამყაროში…” ქალის სიყვარული, მამისა და დედის მიმართ შვილობილი სიყვარული მომაკვდავი ბაზაროვის ცნობიერებაში ერწყმის სამშობლოს, იდუმალი რუსეთის სიყვარულს, რაც ბაზაროვისთვის არასრულად ამოხსნილ საიდუმლოდ რჩება: „აქ ტყეა“.

გარდაცვალებამდე ბაზაროვი გახდა უკეთესი, უფრო ჰუმანური, რბილი.

Კითხვა

ცხოვრებაში ბაზაროვი თითის შემთხვევითი ჭრილობისგან იღუპება, მაგრამ ხომ არ არის შემთხვევითი რომანის კომპოზიციაში გმირის სიკვდილი?

რატომ ამთავრებს ტურგენევი რომანს მთავარი გმირის სიკვდილის სცენით, მიუხედავად მისი უპირატესობისა სხვა პერსონაჟებზე?

უპასუხე

მისი წასვლის შესახებ ბაზაროვი ამბობს: „რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არ მჭირდება. და ვინ არის საჭირო?

ყოველი სიუჟეტი და კომპოზიციური მოწყობილობა ავლენს მწერლის იდეოლოგიურ განზრახვას. ბაზაროვის სიკვდილი, ავტორის გადმოსახედიდან, რომანში ბუნებრივია. ტურგენევმა ბაზაროვი განსაზღვრა, როგორც ტრაგიკული ფიგურა, „განადგურებისთვის განწირული“.

გმირის გარდაცვალების ორი მიზეზი არსებობს - მისი მარტოობა და შინაგანი კონფლიქტი. ორივე ეს ურთიერთდაკავშირებული მიზეზი იყო ავტორის განზრახვის ნაწილი.

Კითხვა

როგორ აჩვენებს ტურგენევი გმირის მარტოობას?

უპასუხე

თანმიმდევრულად, ბაზაროვის ხალხთან ყველა შეხვედრაში ტურგენევი აჩვენებს მათზე დაყრდნობის შეუძლებლობას. პირველები კირსანოვები შორდებიან, შემდეგ ოდინცოვა, შემდეგ მშობლები, შემდეგ ფენეჩკა, მას არ ჰყავს ნამდვილი მოსწავლეები, არკადიც ტოვებს მას და ბოლოს, ბოლო და ყველაზე მნიშვნელოვანი შეტაკება ხდება ბაზაროვთან მის სიკვდილამდე - შეტაკება ხალხი.

”ზოგჯერ ბაზაროვი მიდიოდა სოფელში და ჩვეულებისამებრ ცელქობდა, ვიღაც გლეხს ესაუბრებოდა.
-რაზე საუბრობდი?
- ცნობილია, ბატონო; მართლა ესმის?
- სად გავიგო! - უპასუხა მეორე კაცმა და, ქუდები აიქნია და ტილოები ჩამოიძრო, ორივემ დაიწყო საუბარი თავის საქმეებზე და საჭიროებებზე. ვაი! ზიზღით აიჩეჩა მხრები, იცოდა, როგორ ელაპარაკებოდა გლეხებს, ბაზაროვს (როგორც იგი იკვეხნიდა პაველ პეტროვიჩთან კამათში), ამ თავდაჯერებულ ბაზაროვს არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ მათ თვალში ის მაინც რაღაც სულელი იყო...

ახალი ხალხი გამოიყურებიან მარტოხელა დანარჩენი საზოგადოების აბსოლუტურ უმრავლესობასთან შედარებით. რა თქმა უნდა, ისინი ცოტანი არიან, მით უმეტეს, რომ ეს პირველი ახალი ხალხია. ტურგენევი მართალია ადგილობრივ და ურბანულ თავადაზნაურობაში ავლენს მათ მარტოობას; ის მართალია, რომ აქ ისინი ვერ იპოვიან დამხმარეებს.

ტურგენევის გმირის გარდაცვალების მთავარ მიზეზს შეიძლება ეწოდოს სოციალურ-ისტორიული. 60-იანი წლების რუსული ცხოვრების გარემოებები ჯერ კიდევ არ აძლევდა შესაძლებლობას ფუნდამენტური დემოკრატიული ცვლილებებისთვის, ბაზაროვისა და მისი მსგავსი გეგმების განხორციელებისთვის.

„მამებმა და შვილებმა“ სასტიკი კამათი გამოიწვია XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. თავად ავტორი კი გაოგნებული და სიმწარით ჩერდება ურთიერთგამომრიცხავი განსჯების ქაოსის წინაშე: მისალმება მტრებისგან და სახეში დარტყმები მეგობრებისგან.

ტურგენევი თვლიდა, რომ მისი რომანი ემსახურება რუსეთის სოციალური ძალების გაერთიანებას, რომ რუსული საზოგადოება გაითვალისწინებდა მის გაფრთხილებებს. მაგრამ მისი ოცნებები არ ახდა.

”მე ვოცნებობდი პირქუშ, ველურ, დიდ ფიგურაზე, ნახევრად ამოზრდილი მიწიდან, ძლიერი, ბოროტი, გამოფიტული, მაგრამ მაინც სიკვდილისთვის განწირული, რადგან ის კვლავ დგას მომავლის ზღურბლზე.” ი.ს. ტურგენევი.

ვარჯიში

1. გაგვიზიარეთ თქვენი გრძნობები რომანის მიმართ.
2. გმირმა გამოიწვია თქვენი სიმპათია თუ ანტიპათია?
3. თანაარსებობს თუ არა მის შესახებ თქვენს წარმოდგენაში შემდეგი შეფასებები და განმარტებები: ჭკვიანი, ცინიკოსი, რევოლუციონერი, ნიჰილისტი, გარემოებების მსხვერპლი, „გენიოსი“?
4. რატომ მიჰყავს ტურგენევი ბაზაროვს სიკვდილამდე?
5. წაიკითხეთ თქვენი მინიატურული ესეები.

ოცდაშვიდი დეკემბერი.

კომპოზიცია.

ბაზაროვი "ახალი კაცია".

(დაფუძნებულია ი.ს. ტურგენევის რომანზე "მამები და შვილები").

I.S. ტურგენევის რომანი "მამები და შვილები" შეიქმნა იმ დროს, როდესაც დაისვა საკითხი ბატონობის გაუქმების შესახებ, როდესაც იყო წინააღმდეგობები ლიბერალებსა და დემოკრატებს შორის. სწორედ ამ დროს - პოლიტიკური რეფორმებისა და სოციალური რყევების დროს, რუსეთში ჩნდება ახალი ბურჟუაზიულ-კაპიტალისტური ფენა და ნიჰილიზმის იდეოლოგია ვრცელდება სტუდენტ ახალგაზრდებში. რომანში ასახულია ორი სოციალურ-პოლიტიკური ბანაკის ბრძოლა, რომელიც განვითარდა. რუსეთში XIX საუკუნის 60-იანი წლებისთვის. მწერალმა აჩვენა ეპოქის ტიპიური კონფლიქტი და წამოაყენა არაერთი აქტუალური პრობლემა, კერძოდ, „ახალი ადამიანის“ პერსონაჟისა და როლის საკითხი - ფიგურა 60-იანი წლების რევოლუციური სიტუაციის დროს.

რევოლუციური დემოკრატიის იდეების გამომხატველი იყო ევგენი ბაზაროვი, გმირი, რომელიც რომანში უპირისპირდება ლიბერალურ თავადაზნაურობას. ის არის დემოკრატიული იდეოლოგიის მთავარი და ერთადერთი გამომსახველი, ბაზაროვი არის ახალი პიროვნება, იმ ახალგაზრდა ლიდერების წარმომადგენელი, რომლებსაც „ბრძოლა სურთ“, „ნიჰილისტები“. ის ახალი ცხოვრების მომხრეა და ბოლომდე ერთგული რჩება თავისი რწმენის.

ტურგენევი წერდა: ”მთავარი ფიგურა, ბაზაროვი, დაფუძნებული იყო ახალგაზრდა პროვინციელი ექიმის ერთ პიროვნებაზე, რომელმაც გამაოცა. ამ შესანიშნავმა ადამიანმა განასახიერა ის ძლივს დაბადებული, ჯერ კიდევ დუღილის პრინციპი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო ნიჰილიზმის სახელი. შთაბეჭდილება, რომელიც ჩემზე ამ პიროვნებამ დატოვა, იყო ძალიან ძლიერი და, ამავე დროს, სრულიად ნათელი“. ტურგენევის ახალ რომანში კი მთავარი გმირი იმ "ახალი ხალხის" წარმომადგენელი იყო. ტურგენევის დამოკიდებულება „ახალი ადამიანის“ მიმართ, მისივე სიტყვებით, მთლად მკაფიო არ იყო: ბაზაროვი იყო მისი „მტერი“, რომლის მიმართაც გრძნობდა „უნებლიე მიზიდულობას“. თავისი ნამუშევრების ახსნისას ტურგენევი წერდა: „მთელი ჩემი ისტორია მიმართულია თავადაზნაურობის, როგორც მოწინავე კლასის წინააღმდეგ“. "ეს არის დემოკრატიის ტრიუმფი არისტოკრატიაზე."

ბაზაროვი ტურგენევის მიერ არის ნაჩვენები, როგორც ყველაზე "სრული და დაუნდობელი უარყოფის" მომხრე. ბაზაროვი უარყოფს ყველაფერს - და პირველ რიგში ავტოკრატიას, ბატონყმობას და რელიგიას. ყველაფერი, რაც წარმოიქმნება საზოგადოების მახინჯი მდგომარეობით. ტურგენევმა ბაზაროვის შესახებ თქვა: „ის არის პატიოსანი, მართალი და ბოლო დეტალამდე დემოკრატი... თუ მას ნიჰილისტს ეძახიან, მაშინ უნდა წაიკითხოს: რევოლუციონერი“.

როგორ არის გამოსახული ბაზაროვი - "ახალი ადამიანი". ხალხის კაცი, სექსტონის შვილიშვილი, რომელიც მიწას ხვნავდა, ღარიბი რაიონული ექიმის ვაჟი, სტუდენტი, ბაზაროვი „განსაკუთრებულ უნარს ფლობდა დაბალ ადამიანებში საკუთარ თავში თავდაჯერებულობის გაღვივება, თუმცა ის არასოდეს ნებდებოდა მათ და მკურნალობდა მათ. უზრუნველად."

ბაზაროვის დემოკრატია მკაფიოდ აისახება მის მეტყველებაში, საქმიანობაში, ხასიათის თავისებურებებში და მსოფლმხედველობაში. ტურგენევმა დახატა უბრალო ბაზაროვის სამახსოვრო პორტრეტი: მისი სახე, „გრძელი და გამხდარი, ფართო შუბლით,... დიდი მომწვანო თვალები და ჩამოკიდებული ქვიშისფერი ბადეები... მშვიდი ღიმილით გააცოცხლა და გამოხატა თავდაჯერებულობა და ინტელექტი." მისი სიარული არის "მტკიცე და სწრაფად თამამი", მისი გრძელი და სქელი მუქი ქერა თმა "არ მალავდა მისი ფართო თავის ქალას დიდ გამონაყარებს". ის იცვამს მარტივად და, განსხვავებით არისტოკრატი პაველ პეტროვიჩისგან, რომელიც „ბევრს ეშლებოდა თავის ტუალეტში“, აშკარად უყურადღებოა მისი „ტანსაცმლის“ მიმართ. სოფელში მოდის კირსანოვებთან „გრძელი ტანისამოსით“; მიესალმა არკადის მამას და გაუწოდა მას "შიშველი წითელი ხელი", რომელსაც, როგორც ჩანს, ხელთათმანები არასოდეს უნახავს.

ბაზაროვი გარკვევით და მარტივად საუბრობს: „ევგენი ვასილიევი“, ესალმება არკადის მამას; გამოხატავს თავის აზრებს მკაცრი და გაბედული პირდაპირობით, ყოველგვარი მორიდების გარეშე, მოჩვენებითი თავაზიანობის გარეშე. ეს აშკარად ჩანს იმ შეფასებებიდან, რომლებსაც ის აძლევს მტრული ბანაკის ხალხს, „ფეოდალებს“: პაველ პეტროვიჩი არის დენდი, „არქაული ფენომენი“, „იდიოტი“; ნიკოლაი პეტროვიჩი "კარგი კაცია", მაგრამ "მისი სიმღერა მღერის"; ის ეუბნება არკადის: „ნაზი სული ხარ, სლობი...“; "... თქვენ ჯერ არც კი მოგივიდათ ჩვენთან..."

მისი ინტერესები, ზოგადად, იმდროინდელი განმანათლებლური ახალგაზრდების ინტერესებს ჰგავს: ის დაინტერესებულია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით, კითხულობს გერმანელი „ვულგარული მატერიალისტების“ ნაშრომებს - ემორჩილება დროს. ბაზაროვი არის ნიჰილისტი, ანუ ადამიანი, რომელიც არაფერს არ იღებს თავისთავად და უარყოფს ავტორიტეტებსა და პრინციპებს. ის უარყოფს პუშკინს და უსაფუძვლოდ. კერძოდ, რომანტიკული მსოფლმხედველობა მისგან იღებს: ”სისულელე, სისულელე, არტისტულობა”, ”თქვენ სწავლობთ თვალის ანატომიას: საიდან მოდის ეს ... იდუმალი მზერა?” ბაზაროვის თქმით, ყველა ადამიანური უბედურება ხდება საზოგადოების უსამართლო სტრუქტურის გამო და მან მთლიანად უარყო პიროვნებისა და ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის როლი, თვლიდა, რომ ერთი ადამიანის ნიმუში საკმარისია ყველას გასასამართლებლად.

ბაზაროვმა ცხოვრების მკაცრი, რთული სკოლა გაიარა, რამაც იგი გააძლიერა. ბაზაროვმა დაამთავრა უნივერსიტეტი, მაგრამ სწავლისთვის მშობლებისგან "დამატებითი პენი" არ აუღია. ბაზაროვი თავის ცოდნას ევალება და მას ძალიან ვრცელი ცოდნა აქვს. ამიტომაც ამაყად აცხადებს: „ყოველმა ადამიანმა უნდა ისწავლოს თავი, ისე, როგორც მე, მაგალითად...“

ბაზაროვი არ მისდევს კომფორტს ან მატერიალურ სიმდიდრეს: „შენ და ის... ნუ დგახართ ცერემონიაზე. ის მშვენიერი ბიჭია, ასე უბრალო...“ – ამბობს მასზე არკადი.

ბაზაროვი არის აბსტრაქტული მეცნიერების მტერი, განქორწინებული ცხოვრებისგან. ის არის ხალხისთვის გასაგები მეცნიერებისთვის. ბაზაროვი არის მეცნიერების მუშაკი, ის დაუღალავია თავის ექსპერიმენტებში, მთლიანად შეიწოვება საყვარელი პროფესიით. შრომა, მუდმივი საქმიანობა მისი „ელემენტია“. კირსანოვების სამკვიდროში დასასვენებლად ჩასვლის შემდეგ ის მაშინვე იწყებს სამუშაოს: აგროვებს ჰერბარიუმებს, აკეთებს ფიზიკურ და ქიმიურ ექსპერიმენტებს. ბაზაროვი დაუფარავი ზიზღით ეპყრობა მათ, ვინც არაფრის კეთების გარეშე ცხოვრობს.

რომანის სიუჟეტი ეფუძნება ბაზაროვის შეტაკებას არისტოკრატთა სამყაროსთან. ტურგენევი მაშინვე აჩვენებს, რომ ბაზაროვი მშრომელი ადამიანია, მას უცხოა არისტოკრატული ეტიკეტები და კონვენციები. სწორედ მის დაპირისპირებულ პერსონაჟებთან შეტაკებაში ვლინდება ბაზაროვის შესანიშნავი თვისებები: პაველ პეტროვიჩთან კამათში - გონების სიმწიფე, განსჯის სიღრმე და ბატონობისა და მონობის შეურიგებელი სიძულვილი; არკადიასთან ურთიერთობაში - ახალგაზრდების მოზიდვის უნარი, იყოთ მასწავლებელი, აღმზრდელი, პატიოსანი და მეგობრობაში შეურიგებელი; ოდინცოვასთან მიმართებაში - ღრმა და ჭეშმარიტი სიყვარულის უნარი, ბუნების მთლიანობა, ნებისყოფა და თვითშეფასება.

ტურგენევი ბაზაროვს ჯერ სიყვარულით ამოწმებს, შემდეგ კი სიკვდილს. ის გარედან აკვირდება, როგორ იქცევა მისი გმირი ამ სიტუაციებში. ოდინცოვას სიყვარული, ინტელექტუალური, ამაყი, ძლიერი ქალი, თავად ბაზაროვის შესატყვისი, ამარცხებს ნიჰილიზმის პრინციპებს (მაგრამ მან სიყვარულს "ნაგავი" უწოდა, აბუჩად აგდებდა რომანტიულ გრძნობებს, აღიარებდა მხოლოდ ფიზიოლოგიურ სიყვარულს, მაგრამ შეუყვარდა, უცებ შიშით იგრძნო რომანტიკა საკუთარ თავში). მომაკვდავ სცენაში ბაზაროვი ბოლომდე ერთგულია თავისი იდეალების, ის არ არის გატეხილი, ამაყად უყურებს სიკვდილს თვალებში - ის მოვიდა მხოლოდ "სხვებისთვის ადგილის გასასუფთავებლად".

ბაზაროვის სიკვდილი თავისებურად გამართლებულია. ისევე, როგორც სიყვარულში შეუძლებელი იყო ბაზაროვის მიყვანა „ნეტარების სიჩუმემდე“, ასევე მის განზრახ საქმეში მას უნდა დარჩენილიყო ჯერ განუხორციელებელი, აღზრდილი და, შესაბამისად, უსაზღვრო მისწრაფებების დონეზე. ბაზაროვი უნდა მომკვდარიყო, რომ ბაზაროვი დარჩენილიყო. ასე გადმოსცემს ტურგენევი თავისი გმირი-წინამორბედის მარტოობას. ბაზაროვის სიკვდილი მისი ტრაგიკული ცხოვრების დასასრულია. გარეგნულად, ეს სიკვდილი შემთხვევით ჩანს, მაგრამ, არსებითად, ეს იყო ბაზაროვის იმიჯის ლოგიკური დასკვნა. იგი მომზადებულია თხრობის მთელი კურსით. გმირის დაღლილობას, მარტოობას და სევდას სხვა შედეგი ვერ მოჰყოლია. ბაზაროვი სრულიად მარტო კვდება. და მხოლოდ "ორი უკვე გაფუჭებული მოხუცი - ცოლ-ქმარი" მოდის "პატარა სოფლის სასაფლაოზე".

ავტორი ბაზაროვში ქმნის გამოსახულების ტრაგიკულ მნიშვნელობას: მისი მარტოობა, სამყაროს უარყოფა, ფსიქიკური უთანხმოება - ეს ყველაფერი გაერთიანებულია ერთ გმირში. ეს არის მძიმე ტვირთი, რომელიც ყველას არ შეუძლია ატაროს იმ თავმოყვარეობით, რომელიც თან ახლავს ბაზაროვს. რომანში ბაზაროვს არც ერთი თანამოაზრე არ ჰყავს. მხოლოდ სიტნიკოვისა და კუკშინას კარიკატურული ფიგურები და თუნდაც არკადი, რომელიც ახალგაზრდობაში უჩვეულო იდეებით იყო გატაცებული. ბაზაროვი პირად ცხოვრებაში მარტოსულია. მის მოხუც მშობლებს თითქმის ეშინიათ მისი, ოდინცოვასთან ურთიერთობაში ის მარცხდება. ერთხელ ბაზაროვმა უთხრა არკადის: ”როდესაც შევხვდები ადამიანს, რომელიც არ დანებდება ჩემს წინაშე, მაშინ შევცვლი ჩემს აზრს ჩემს შესახებ”. და იპოვეს ასეთი ადამიანი - ეს არის ოდინცოვა.

როგორც ნამდვილმა ხელოვანმა და შემოქმედმა, ტურგენევმა შეძლო გამოეცნო თავისი დროის განწყობა, ახალი ტიპის გაჩენა, უბრალო დემოკრატი ტიპი, რომელმაც შეცვალა კეთილშობილური ინტელიგენცია. ოსტატურად შერჩეული დეტალების დახმარებით ტურგენევი ქმნის ერთ-ერთი „ახალი ადამიანის“ გარეგნობას. ბაზაროვი დამოუკიდებელი ბუნებაა, რომელიც არ ემორჩილება რაიმე ავტორიტეტს, მაგრამ ყველა აზრს განსჯის ქვეშ აყენებს. ბაზაროვის სულში რევოლუცია ხდება ოდინცოვას მიმართ ტრაგიკული სიყვარულის გავლენით - ის იწყებს მის სულში რომანტიკოსის არსებობის გაცნობიერებას, რაც ადრე მისთვის წარმოუდგენელი იყო. ბაზაროვს შეუძლია სულიერი ევოლუცია, რაც გამოიხატება მისი გრძნობებით ოდინცოვას მიმართ, ისევე როგორც სიკვდილის სცენა. ბაზაროვის სიყვარულის გამოცხადების სცენებში ემოციები ჭარბობს გონებას.

ევგენი ბაზაროვი არის ი. ის უარყოფს მაღალ სულიერ პრინციპს და მასთან ერთად პოეზიას, მუსიკას, სიყვარულს, მაგრამ ქადაგებს ცოდნას და მის საფუძველზე სამყაროს აღდგენას. ბაზაროვი ჩვეულებრივი, სამედიცინო სტუდენტია, თუმცა უკვე 30 წლისაა. ის არის ე.წ "მარადიული სტუდენტი", რომელიც წლების განმავლობაში სწავლობს, ყოველთვის ემზადება რეალური საქმიანობისთვის, მაგრამ არასოდეს ახერხებს მას.

ევგენი თავის მეგობარ არკადი კირსანოვთან ერთად შვებულებაში ჩავიდა თავის მამულში. ევგენისთან პირველი შეხვედრა სადგურზე ხდება, სადაც არკადის მამა ახალგაზრდებს ხვდება. ბაზაროვის პორტრეტი ამ მომენტში მჭევრმეტყველია და ყურადღებიან მკითხველს მაშინვე აძლევს გარკვეულ წარმოდგენას გმირის შესახებ: წითელი ხელები - ის ატარებს უამრავ ბიოლოგიურ ექსპერიმენტს, ინტენსიურად არის დაკავებული პრაქტიკაში; ხალათი თასმებით - ყოველდღიური თავისუფლება და გარეგნობის უგულებელყოფა და ასევე სიღარიბე, სამწუხაროდ. ბაზაროვი ლაპარაკობს ცოტა ამპარტავნულად ("ზარმაცი"), სახეზე ირონიული ღიმილი ადგას უპირატესობისა და დამოკიდებულების ყველას მიმართ.

პირველი შთაბეჭდილება არ მატყუებს: ბაზაროვი ნამდვილად თვლის, რომ ყველას, ვინც ჩვენთან ხვდება რომანის ფურცლებზე, თავის ქვემოთაა. ისინი სენტიმენტალურები არიან - ის არის პრაქტიკოსი და რაციონალისტი, უყვართ ლამაზი სიტყვები და პომპეზური გამონათქვამები, ყველაფერს ამაღლებენ - სიმართლეს ლაპარაკობს და ყველგან ხედავს ჭეშმარიტ მიზეზს, ხშირად დაბალს და "ფიზიოლოგიურს".

ეს ყველაფერი განსაკუთრებით შესამჩნევია პაველ პეტროვიჩ კირსანოვთან, "რუს ინგლისელთან", არკადის ბიძასთან კამათში. პაველ პეტროვიჩი საუბრობს რუსი ხალხის მაღალ სულისკვეთებაზე, ეწინააღმდეგება ევგენი რძლის, სიმთვრალისა და სიზარმაცის შეხსენებით. კირსანოვისთვის ხელოვნება ღვთაებრივია, ბაზაროვისთვის კი „რაფაელი ერთი პენიც არ ღირს“, რადგან ის უსარგებლოა სამყაროში, სადაც ზოგს შიმშილი და ინფექცია აქვს, ზოგს თოვლივით თეთრი მანჟეტები და დილის ყავა. მისი ხელოვნების შეჯამება: "ღირსეული ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი".

მაგრამ გმირის რწმენა ფაქტიურად ანადგურებს თავად ცხოვრებას. პროვინციულ წვეულებაზე ბაზაროვი ხვდება ანა ოდინცოვას, მდიდარ და ლამაზ ქვრივს, რომელსაც პირველად ახასიათებს თავისებურად: „ის არ ჰგავს სხვა ქალებს“. მას ეჩვენება (ევგენის სურს ასე იყოს) რომ მას აქვს ექსკლუზიურად ხორციელი მიზიდულობა ოდინცოვას მიმართ, "ბუნების მოწოდება". მაგრამ აღმოჩნდება, რომ ბაზაროვისთვის ინტელექტუალური და ლამაზი ქალი აუცილებლობად იქცა: მას სურს არა მარტო კოცნა, არამედ საუბარი, შეხედვა...

ბაზაროვი აღმოჩნდება რომანტიზმით "დაინფიცირებული" - ის, რაც მან კატეგორიულად უარყო. სამწუხაროდ, ოდინცოვასთვის, ევგენი გახდა ისეთი ბაყაყები, რომლებიც მან თავად მოჭრა ექსპერიმენტებისთვის.

გრძნობებისგან, საკუთარი თავისგან გაქცეული ბაზაროვი მშობლებთან მიდის სოფელში, სადაც გლეხებს ეპყრობა. ტიფის ცხედრის გახსნისას ის თავს იჭრება სკალპელით, მაგრამ არ იჭრება ჭრილობა და ინფიცირდება. მალე ბაზაროვი კვდება.

გმირის მახასიათებლები

გმირის სიკვდილი არის მისი იდეების, რწმენის სიკვდილი, ყველაფრის სიკვდილი, რაც მას სხვებზე უპირატესობას ანიჭებდა, რისიც ასე სჯეროდა. ცხოვრებამ ევგენის, თითქოს ზღაპარში, მზარდი სირთულის სამი ტესტი მისცა - დუელი, სიყვარული, სიკვდილი... მას - უფრო სწორად, მისი მრწამსი (და ეს არის ის, რაც არის, რადგან მან "თავი შექმნა") - არ შეუძლია. გაუძლებს რომელიმე მათგანს.

რა არის დუელი, თუ არა რომანტიზმის პროდუქტი და რა თქმა უნდა არა ჯანსაღი ცხოვრების? და მაინც ბაზაროვი ეთანხმება ამას - რატომ? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის სრული სისულელე. მაგრამ რაღაც ხელს უშლის ევგენის უარი თქვას პაველ პეტროვიჩის გამოწვევაზე. ალბათ პატივი, რომელსაც ხელოვნებავით დასცინის.

("ბაზაროვი და ოდინცოვა", მხატვარი რატნიკოვი)

მეორე დამარცხება სიყვარულია. ის მართავს ბაზაროვს და ქიმიკოსი, ბიოლოგი და ნიჰილისტი ვერაფერს უზამს მას: „მისი სისხლს ცეცხლი გაუჩნდა, როგორც კი გაახსენდა... სხვა რამ დაეუფლა მას, რისი ნებაც არასოდეს მისცა...“

მესამე დამარცხება სიკვდილია. ყოველივე ამის შემდეგ, იგი მოვიდა არა სიბერის ან შემთხვევითობის ნებით, არამედ თითქმის განზრახ: ბაზაროვმა მშვენივრად იცოდა, რა საშიშროება იქნებოდა ტიფის გვამზე ჭრილობა. მაგრამ მან არ გაუკეთა ჭრილობა. რატომ? იმის გამო, რომ იმ მომენტში მას ყველაზე დაბალი "რომანტიული" სურვილები აკონტროლებდა - ყველაფრის ერთბაშად დასრულება, დანებება, დამარცხების აღიარება. ევგენი იმდენად განიცდიდა გონებრივ ტანჯვას, რომ გონება და კრიტიკული გათვლა უძლური იყო.

ბაზაროვის გამარჯვება იმაში მდგომარეობს, რომ მას აქვს ინტელექტი და ძალა, აღიაროს თავისი რწმენის დაშლა. ეს არის გმირის სიდიადე, გამოსახულების ტრაგედია.

გმირის გამოსახულება ნაწარმოებში

რომანის დასასრულს ჩვენ ვხედავთ ყველა პერსონაჟს როგორღაც დალაგებულს: ოდინცოვა მოხერხებულობისთვის დაქორწინდა, არკადი ბედნიერია ბურჟუაზიულად, პაველ პეტროვიჩი მიემგზავრება დრეზდენში. და მხოლოდ ბაზაროვის „ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გული“ იმალებოდა ცივ მიწის ქვეშ, ბალახით გადახურულ სოფლის სასაფლაოზე...

მაგრამ ის იყო მათ შორის ყველაზე პატიოსანი, ყველაზე გულწრფელი და ძლიერი. მისი „მასშტაბები“ მრავალჯერ დიდია, შესაძლებლობები უფრო დიდი, სიძლიერე – განუზომელი. მაგრამ ასეთი ადამიანები დიდხანს არ ცოცხლობენ. ან ბევრი, თუ ისინი არკადის ზომამდე შემცირდებიან.

(ვ. პეროვის ილუსტრაცია ტურგენევის რომანისთვის "მამები და შვილები")

ბაზაროვის სიკვდილი ასევე მისი ცრუ რწმენის შედეგია: ის უბრალოდ არ იყო მზად სიყვარულისა და რომანტიკის "დარტყმისთვის". მას არ ჰქონდა ძალა, წინააღმდეგობა გაეწია იმას, რასაც ფიქციად თვლიდა.

ტურგენევი ქმნის კიდევ ერთი "დროის გმირის" პორტრეტს, რომლის სიკვდილზე ბევრი მკითხველი ტირის. მაგრამ "დროის გმირები" - ონეგინი, პეჩორინი და სხვები - ყოველთვის ზედმეტი და გმირები არიან მხოლოდ იმიტომ, რომ გამოხატავენ ამ დროის არასრულყოფილებას. ბაზაროვი, ტურგენევის თქმით, "დგას მომავლის ზღურბლზე", მისი დრო არ დადგა. მაგრამ როგორც ჩანს ახლაც არ მოსულა ასეთი ადამიანებისთვის და უცნობია იქნება თუ არა...

ელენა რომანიჩევა

წერისთვის ემზადება

ზოგადი სიტყვები, ანუ რომაული I.S. ტურგენევი "მამები და შვილები" განმეორების გაკვეთილებზე

”თემა ჩამოყალიბებულია მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის საფუძველზე (ნაშრომი მითითებულია)” - ასე ჟღერს ერთ-ერთი საგამოცდო თემა ყველაზე ზოგადი ფორმულირებით. ხაზს ვუსვამ: ზოგადად. და ეს ნიშნავს არა მხოლოდ იმას, რომ ეს შეიძლება იყოს ყველაფერი, არამედ ის, რომ "ზოგადი სიტყვები", რომელშიც ის იქნება მოცემული, გამოიყენება ნებისმიერი ნაწარმოებისთვის. და თუ ასეა, მაშინ იქნებ მაშინ არ უნდა შეგეშინდეთ. თუ მოსწავლემ იცის რა და როგორ გააანალიზოს ლიტერატურულ ტექსტში, მაშინ მისთვის პრინციპში მნიშვნელობა არ აქვს რომელ ტექსტთან იმუშავებს. თუმცა, სამწუხაროდ, დარწმუნებული ვარ: სიის გამოქვეყნების შემდეგ, ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული წინასაგამოცდო თამაში, „გამოცნობა“, დაიწყო სტუდენტების, მშობლებისა და დამრიგებლების მონაწილეობით, რომელიც მეტწილად იმდენი თემის მოფიქრებას მოიცავს. რაც შეიძლება რუსული კლასიკური ლიტერატურის ყველა ნაწარმოებისთვის, რომელიც შედის „სავალდებულო მინიმუმში...“ და გაიმეორეთ ისინი ბოლო 2-3 თვის განმავლობაში. მოდი, გულწრფელად ვიყოთ, ნამუშევარი არამიმზიდველია, რადგან ის აბსოლუტურია: ”თქვენ არ შეგიძლიათ უმასპინძლოთ უკიდეგანობას”. ამიტომ, ჩვენ არ ჩავერევით მასში. ყოველივე ამის შემდეგ, გამეორებისთვის გამოყოფილი დრო უნდა და უნდა იქნას გამოყენებული უფრო პროდუქტიულად და ამისათვის, პირველ რიგში, თქვენ უნდა უპასუხოთ კითხვას, თუ როგორ უნდა გაიმეოროთ. კონკრეტულ ლიტერატურულ ტექსტთან მუშაობა ისე უნდა იყოს ორგანიზებული, რომ მოსწავლემ არა მხოლოდ დაიმახსოვროს კონკრეტული ნაწარმოების ძირითადი პრობლემები, არამედ თავად დაეუფლოს განმეორების ალგორითმს, ანუ დამოუკიდებლად იმუშაოს სხვა ნაწარმოებთან, რისთვისაც უბრალოდ ” არ იყო საკმარისი“ დრო გაკვეთილზე.

ასეთი სამუშაოს ალგორითმის დასაუფლებლად, თქვენ უნდა გქონდეთ ძალიან მკაფიო გაგება, თუ რა მოითხოვს მომზადების დროს ხელახლა დაფიქრებას, რაზე უნდა გაამახვილოთ ყურადღება. ასეთი კომპონენტები ნაწარმოების შესწავლის სასკოლო პრაქტიკაში ტრადიციულად მოიცავს შემდეგს: თემებს, ნაწარმოების პრობლემებს; კონფლიქტი და ჟანრი; მხატვრული გამოსახულების სისტემა; ნაკვეთი და კომპოზიცია; ავტორის პოზიცია და მისი გამოხატვის გზები. რა თქმა უნდა, მხატვრული მთლიანობის ასეთი დაყოფა „ელემენტებად“ ძალზე პირობითია და მათ იერარქიაზე მსჯელობა შეიძლება, მაგრამ თვით „ელემენტების განსაზღვრის“ ტექნიკა მეთოდურად გამართლებულია, რადგან, ერთი მხრივ, ის უნივერსალურია და. გამოიყენება ხელოვნების ნებისმიერ ნაწარმოებზე, მეორეს მხრივ - თითოეული კონკრეტული ტექსტის გამეორება ხდება ასპექტზე დაფუძნებული: გაკვეთილზე მომზადება ხორციელდება არა თითოეული კონკრეტული თემისთვის, არამედ თემების მთელი ჯგუფისთვის. თუ გულდასმით გავაანალიზებთ თუნდაც მათ ძალიან ფართო ჩამონათვალს ნებისმიერი სამუშაოსთვის, დავრწმუნდებით, რომ ყველა ფორმულირება შეიძლება დაჯგუფდეს ჩვენს მიერ დანიშნულ კონცენტრაციებზე. მაგრამ იმისათვის, რომ ჩვენი "ზოგადი სიტყვები" არ დარჩეს მხოლოდ სიტყვებად, ჩვენ შევეცდებით, შემოთავაზებული სქემის მიხედვით, ვაჩვენოთ, თუ როგორ შეიძლება მოეწყოს I.S.-ის რომანის გამეორება. ტურგენევი "მამები და შვილები".

მაგრამ პირველი, კიდევ ერთი წინასწარი შენიშვნა. რატომ ავირჩიეთ ეს ლიტერატურული ტექსტი განმეორებისთვის? ჯერ ერთი, და რაც მთავარია, რადგან ბოლო წლებში ამ რომანის მიმართ ინტერესი შესამჩნევად დაეცა. და მიზეზი აქ არის ნაწარმოების შესწავლის ვიწრო აქცენტი (ობიექტური და სუბიექტური მიზეზების გამო), როდესაც „მამათა და შვილთა“ კონფლიქტი განიხილება მხოლოდ როგორც წინარე პერიოდში გაჩენილი ორი სოციალური ძალის ბრძოლის ანარეკლი. - რეფორმის ათწლეული, ანუ, არსებითად, რომანი შესწავლილია ზუსტად იმ ასპექტით, რომელშიც მისი თანამედროვეები აღიქვამდნენ და რაც ყველაზე სრულად იყო განსახიერებული დ.ი. პისარევა. სწორედ რომანის თემატური და პრობლემური ხასიათის ეს დონეა საკმარისად დეტალურად ათვისებული სკოლაში, ამიტომ ჩვენს სტატიაში მას მხოლოდ მოკლედ შევეხებით, მხოლოდ ყველაზე რთულ „პუნქტებს“ გამოვყოფთ. ჩვენ ასევე ნაკლებად დეტალურად შევეხებით თაობათა მარადიულ კონფლიქტს, კონფლიქტს პირდაპირი და არა გადატანითი მნიშვნელობით, და ყურადღებას გავამახვილებთ იმაზე, თუ რა ხდის „მამათა და შვილებს“ რომანად „მარადიულად“ (ნ.ნ. სტრახოვი), დღევანდელისთვის საინტერესო. მკითხველი, რომელიც ამ ნაწარმოებში დაკავშირებულია თანამედროვე ადამიანის შინაგან სამყაროსთან. მშრალი მეთოდური ენით ამას კლასიკის განახლება ჰქვია. და ეს რომ მოხდეს, განმეორებითი გაკვეთილების დროს მოსწავლეები უნდა დაინტერესდნენ ლიტერატურული ტექსტისადმი ახალი მიდგომით, რომელსაც „გონებრივად მომგებიანი“ ჰქვია.

სად უნდა დაიწყოს? ჩემს სტუდენტებს ყოველთვის ვეუბნები: თუ არ იცით როგორ დაიწყოთ ანალიზი, მიმართეთ სათაურს. ფაქტია, რომ თითქმის ყველა კლასიკურ ნაწარმოებში ის მნიშვნელოვანია. რომანის სათაურში I.S. ტურგენევი არის ანტითეზა და სწორედ ეს მხატვრული ტექნიკა განსაზღვრავს ნაწარმოების თემას და პრობლემებს, გამოსახულებების სისტემას, კონფლიქტს და მთლიანობაში კომპოზიციას.

დავიწყოთ მთავარით, ანუ თემებითა და პრობლემებით. რაზეა რომანი? რუსეთში არსებული ვითარების შესახებ, რომელიც განვითარდა გასული საუკუნის 50-60-იანი წლების მიჯნაზე, როდესაც ერთი სოციალური ძალა - ლიბერალური თავადაზნაურობა - შეიცვალა სხვა - ჩვეულებრივი დემოკრატებით და არისტოკრატიაზე დემოკრატიის უპირობო გამარჯვების შესახებ. ეს ნაწარმოებშია? უეჭველად. მაგრამ თუ ამ განსაზღვრებით შემოვიფარგლებით, ეს ნიშნავს, რომ რომანი უიმედოდ მოძველებულია: თანამედროვე ადამიანს შეუძლია მეტი ინფორმაცია მოიპოვოს რუსეთის ისტორიის ამ პერიოდის შესახებ ისტორიული საცნობარო წიგნებიდან და ენციკლოპედიებიდან. მაგრამ ჩვენ მაინც ინტერესით მივყვებით პაველ პეტროვიჩსა და ბაზაროვს შორის დავას. სხვათა შორის, რაზეა ეს კამათი? არისტოკრატიისა და საზოგადოებრივი სიკეთის შესახებ, სასარგებლო საქმიანობისა და საზოგადოების „საფუძვლების“ შესახებ, ხელოვნებისა და მეცნიერების შესახებ? მაგრამ მეათე თავში ჩაის გამო შეტაკება შიდა კამათის მხოლოდ ერთი გამოვლინებაა. ამის შესახებ იუ.მ თავის ერთ-ერთ სტატიაში აღნიშნა. ლოტმანი: „ბაზაროვის პაველ პეტროვიჩ კირსანოვის დაპირისპირებით, მათ ერთ მაგიდასთან „დაჯდომით“ და „აიძულა“ კამათი, ტურგენევმა შექმნა შემოქმედებითი დიალოგები, რადგან ობიექტურად, ისტორიულად, კირსანოვსა და ბაზაროვს შორის კამათი ძიების ხასიათს ატარებს. სიმართლე." მართლაც, ამ კამათში, ისევე როგორც მთლიანად რომანში, წამოჭრილია ცივილიზაციისა და ბუნების, კულტურის, სიყვარულისა და ადამიანის ადგილის მარადიული პრობლემები სამყაროში. და თავად შეტაკება, როგორც ჩანს, წარმოიქმნება არა პაველ პეტროვიჩის ნებით - როგორც ჩანს, ეს ნაკარნახევია ისტორიით: ბოლოს და ბოლოს, კირსანოვი იწყებს კამათს იმ საფუძვლების გულისთვის, რომლებიც პირადად მას არ აძლევენ სხვა რამეს, გარდა „თავმოყვარეობისა“. “. ამიტომ პაველ პეტროვიჩი "შეიპარა" და ამიტომაა "საშინელი სათქმელი", ანუ იმის მითითება, რასაც ბაზაროვი უარყოფს. მაგრამ ახალგაზრდებს არაფრის არ ეშინიათ, აქედან გამომდინარეობს ახალგაზრდა თაობის "დამამცირებელი" დამოკიდებულება უფროსი თაობის მიმართ, რომლითაც ყველა გმირი დიდწილად არის დაავადებული: აქ არკადი ეთანხმება ბაზაროვის წინადადებას, რომ ნიკოლაი პეტროვიჩ ბიუხნეროვმა წაიკითხოს "მატერია და ძალა". საყვარელი პუშკინისა და კირსანოვის უფროსის ნაცვლად, უნებურად ის, ვინც მეგობრებს შორის საუბარს ისმენს, მწარედ ეტყვის ძმას, რომ ისინი გახდნენ „პენსიონერი“ და ის აღშფოთებული წამოიძახებს: „რატომ წავიდა წინ? და რით განსხვავდება ის ჩვენგან ასე?” სხვათა შორის, ავღნიშნოთ: რატომღაც ავტორი პაველ პეტროვიჩის ფიგურაში აღნიშნავს „ახალგაზრდულ სწრაფვას“, რომლითაც იგი ჩქარობს თავისი პრინციპების დაცვას, ნამდვილად ახალგაზრდულია. მაგრამ მართლაც, თუ დაფიქრდებით: ბოლოს და ბოლოს, მამებიც ოდესღაც შვილები იყვნენ და ასევე დაიწყეს ცხოვრება, წინა თაობის ფასეულობების კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდნენ, მაგრამ ისინი მომწიფდნენ და გახდნენ ბრძენი. აჯანყება შეიცვალა "სამარცხვინო წინდახედულობით" - და გაიზარდა "შვილების" ახალი თაობა, რომლებიც თავის დროზე მამები გახდებიან და ყველაფერი მეორდება. აღვნიშნოთ: რომანის სათაურში არის მესამე სიტყვა - გაერთიანება, ხოლო მისი იგნორირება ნიშნავს ნაწარმოების ავტორის კონცეფციის იგნორირებას: ტურგენევის რომანის სათაურში, ისევე როგორც დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელის“ სათაურში. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“, მისი როლი არის დამაკავშირებელი და არა გამყოფი და მიუხედავად იმისა, რომ ბაზაროვის უპირატესობა, რომელიც ყველაზე სრულად განასახიერებდა "ბავშვების" შეხედულებებს, რომანის ყველა პერსონაჟზე უდავოდ არის, "მამებს" აქვთ საკუთარი სიმართლე: არ შეიძლება უარყო სიყვარული, ხელოვნება, ბუნება, სილამაზე, როგორც. მთავარი გმირი აკეთებს. მაშასადამე, შეუძლებელია თაობათა კავშირის უარყოფა – ყოველივე ამის მიუხედავად, ის არსებობს, მას, ტურგენევის აზრით, თავად ბუნება განსაზღვრავს. ბაზაროვი ისე გამოჩნდა, თითქოს ამ კავშირის გაწყვეტას აპირებდა, აქედან გამომდინარეობს მისი დაუნდობელი და საყოველთაო უარყოფა, რომელსაც საზღვრები არ აქვს. მაგრამ ადამიანის ცხოვრების მარადიული ციკლი უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე მისი ეგოისტური სურვილები და ბაზაროვი ჯერ მარტოობაში, შემდეგ დავიწყებაში "გაიყვანა": "რა ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გულიც არ უნდა იმალება საფლავში, მასზე მშვიდად ამოსული ყვავილები. გვიყურებენ თავიანთი უდანაშაულო თვალებით: ისინი გვიყვებიან არა მარტო მარადიულ სიმშვიდეზე, იმ დიდ სიმშვიდეზე, რომელიც „გულგრილი“ ბუნებისაა; ისინი ასევე საუბრობენ მარადიულ შერიგებაზე და გაუთავებელ ცხოვრებაზე“.

დროდადრო, რომელიც მთელ ნაწარმოებს სწვდება, რომანში ვლინდება კონფლიქტის ერთ-ერთი დონე, რომელიც, რა თქმა უნდა, შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მსოფლმხედველობა. მისი დადგენილება მოდის 24-ე თავში, რომელიც მოგვითხრობს ბაზაროვისა და კირსანოვის დუელზე. ეს ეპიზოდი არ არის შემთხვევითობა, არამედ რომანის მოვლენების მთელი მიმდინარეობის ბუნებრივი შედეგი. ”დუელი... გარკვეულწილად აიხსნება მხოლოდ თქვენი ორმხრივი შეხედულებების მუდმივი ანტაგონიზმით” - ასე დაადგენს ნიკოლაი პეტროვიჩი დუელის მიზეზს. თუმცა ჩვენ დავინტერესდებით არა თავად ჩხუბით, არამედ მისი შედეგებით. ყურადღება მივაქციოთ თავის ბოლოს ორ ძმას შორის საუბარს:

“- ცოლად ფენეჩკა... მას უყვარხარ, შენი შვილის დედაა.

ნიკოლაი პეტროვიჩმა ერთი ნაბიჯით უკან დაიხია და ხელები მოხვია.

– ამას ამბობ, პაველ? შენ, ვისაც ყოველთვის ვთვლიდი ასეთი ქორწინების ყველაზე მტკიცე მოწინააღმდეგედ! შენ თქვი! მაგრამ არ იცი, რომ მხოლოდ შენდამი პატივისცემით არ შევასრულე ის, რაც შენ ასე სწორად უწოდე ჩემს მოვალეობას!

- ტყუილად მცემდით ამ საქმეში... მე ვიწყებ ფიქრს, რომ ბაზაროვი მართალი იყო, როცა არისტოკრატობისთვის მსაყვედურობდა. არა, ძვირფასო ძმებო, საკმარისია დავიშალოთ და ვიფიქროთ სამყაროზე: ჩვენ უკვე ძველი და თავმდაბალი ხალხი ვართ; დროა ყველა ამაოება გვერდზე გადავდოთ.”

სავსებით აშკარაა: კირსანოვმა უმცროსმა აღიარა დამარცხება და „დროშა რადიკალის წინაშე ჩამოაგდო“. თუმცა, ამბავი არ დასრულებულა - ავტორის ხმაც ჟღერს ფინალში: ”პაველ პეტროვიჩმა შუბლი ოდეკოლონით დაასველა და თვალები დახუჭა. კაშკაშა დღის შუქით განათებული მისი მშვენიერი, გაფითრებული თავი თეთრ ბალიშზე ეგდო, როგორც მკვდარი ადამიანის თავი... დიახ, ის მკვდარი კაცი იყო“. ბოლო წინადადება ბოლო პუნქტია გმირებს შორის კამათში და ის დააყენა ავტორმა, რომელმაც ღიად გამოაცხადა თავისი პოზიცია, თითქოს მოულოდნელად მიატოვა თხრობის ობიექტური წესი და ღიად „შეიჭრა“ ტექსტში.

მას შემდეგ ის დასრულდა, მაგრამ რომანი გრძელდება. მხოლოდ გარე კონფლიქტი აღმოჩნდა მოგვარებული. ბოლო თავებში ტურგენევი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს სხვა კონფლიქტზე - შიდა. მისი გამოძახილები ადრეც გაჩნდა. გავიხსენოთ კაცის ფიგურა, რომელიც დუელის სცენაზე გაბრწყინდა და ორჯერ იყო ნახსენები. ან არკადიასთან საუბარი თივის გროვის ქვეშ (თავი 21): ”...თქვენ თქვით დღეს, ჩვენი უფროსი ფილიპეს ქოხთან გავლისას, - ისეთი ლამაზია, თეთრი, - ასე რომ, თქვენ თქვით, რუსეთი მაშინ მიაღწევს სრულყოფილებას, როდესაც ეს უკანასკნელი იქნება გლეხისთვის ასეთი ადგილი და ამაში თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა შეიტანოს წვლილი... მაგრამ მე მძულდა ეს უკანასკნელი გლეხი, ფილიპე თუ სიდორი, რომლისთვისაც უკან უნდა დავიხარო და ვინც მადლობასაც არ იტყვის. შენ ჩემთვის... რატომ უნდა ვუმადლოდე მას? აბა, თეთრ ქოხში იცხოვრებს და ჩემგან ბურდუკი ამოვა; აბა, მერე რა?” მოდით ვიფიქროთ მთავარი გმირის ამ სიტყვებზე: ბოლოს და ბოლოს, ისინი ხსნიან კონფლიქტის ახალ დონეს ნაწარმოებში. ჩვენ ვხედავთ: ბაზაროვი ყველა ფასად ცდილობს თავისი ქმედებები დაუმორჩილოს თავის რწმენას. და ისინი, როგორც ჩანს, ძალიან მკაფიოა: ჩვენ უნდა გავაკეთოთ რაღაც, გავათავისუფლოთ ხალხი. მაგრამ თუ „ის თავისუფლება, რომლითაც მთავრობა წუხს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენთვის რაიმე გამოდგება, რადგან ჩვენი გლეხი სიამოვნებით იძარცვავს თავს მხოლოდ იმისთვის, რომ ტავერნაში დათვრა“, და ბოლოს თავად გლეხიც კი ამას აკეთებს. ბაზაროვში არ აღიარებს „თავისს“: „ცნობილია, ბატონო; ესმის ის?” - რა იქნება შემდეგ? და შემდეგ გამოდის: იმისათვის, რომ ეს გააკეთოთ, თქვენ უნდა იცოდეთ რატომ, რა არის მიზანი, როგორ მიაღწიოთ მას. და ეს ყველაფერი არ არის ბაზაროვის ლექსიკონის სიტყვები. ნუ ლაპარაკობ, მაგრამ აკეთე რამე. Მაგრამ რატომ? Რისთვის? გამოდის, რომ გმირი ეჭვების და უარყოფის მოჯადოებულ წრეში აღმოჩნდება. და მერე არის სიყვარული...

ამრიგად, პროტაგონისტის სულში მომწიფებული წინააღმდეგობები თანდათან იკვეთება წინა პლანზე. ეს არის კონფლიქტი ბაზაროვის რწმენასა და მის ადამიანურ ბუნებას შორის. ბაზაროვი ცდილობს დაიცვას თავისი რწმენა, მაგრამ რაც უფრო განვითარდება მოვლენები, მით უფრო რთული ხდება. და, არსებითად, არანაირი მოვლენა არ ხდება. გმირი ბრუნდება მშობლიურ ბუდეში, მაგრამ "შრომის ციებ-ცხელებამ მიატოვა". ჩვენს წინაშე... კიდევ ერთი ბაზაროვი. ის უცებ თანდათან იწყებს გაცნობიერებას, რომ ადამიანს სჭირდება არა მხოლოდ ის, რაც მოაქვს სპეციფიკურ, მატერიალურ სარგებელს, რომ ცხოვრებაში არის უფრო მეტი, ვიდრე უბრალოდ „გრძნობები“, არამედ ის აგრძელებს ბრძოლას... საკუთარ თავთან. დიდი, დოსტოევსკის სიტყვებით, ბაზაროვის გული ებრძვის მის „გონივრული“ თეორიას. ამრიგად, რომანის გვერდებზე ჩნდება ადამიანის გამოსახულება, რომელიც, კრიტიკოსის ნიკოლაი სტრახოვის აზრით, ცდილობდა დაეძლია წინააღმდეგობა სიცოცხლის ძალებს შორის, რომლებმაც დაბადეს და ბატონობდნენ მასზე, და ამ ძალების დამორჩილების სურვილს შორის. . და ავტორმა „გვიჩვენა, თუ როგორ არის განსახიერებული ეს ძალები ბაზაროვში, სწორედ იმ ბაზაროვში, რომელიც მათ უარყოფს; მან გვაჩვენა, თუ არა უფრო ძლიერი, მაშინ უფრო ღია, უფრო მკაფიო განსახიერება მათ ჩვეულებრივ ადამიანებში, რომლებიც გარს ეხვევიან ბაზაროვს. ბაზაროვი ტიტანია, რომელიც აჯანყდა დედამიწის წინააღმდეგ; რაც არ უნდა დიდი იყოს მისი ძალა, ის მხოლოდ მოწმობს იმ ძალის სიდიადეზე, რომელმაც გააჩინა და კვებავს მას, მაგრამ არ უდრის დედის ძალას. როგორც არ უნდა იყოს, ბაზაროვი მაინც დამარცხებულია; დამარცხებული არა ცხოვრების სახეებითა და შემთხვევებით, არამედ ამ ცხოვრების იდეით“, წერს ნ.ნ. სტრახი.

ცხოვრებამ დაამარცხა თეორია და ბაზაროვის სიკვდილი არ არის უბედური შემთხვევა, არამედ რომანის მხატვრული ლოგიკის შედეგი. სიკვდილი თითქოს ამაღლებს გმირს. "მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი გარდაიცვალა", - იტყვის D.I. პისარევი, "ეს ჰგავს საქმის კეთებას". მართლაც, გმირის სიცოცხლის ბოლო დღეების ასახვა ავლენს მის პერსონაჟში გმირულ და ტრაგიკულ პრინციპებს: „მე წარმოვიდგინე პირქუში, ველური ფიგურა, მაგრამ მაინც სიკვდილისთვის განწირული, რადგან ის მომავლის ზღურბლზე დგას“ (ტურგენევი). . მომავალი კი აწმყოს უარყოფაა, რაც ნიშნავს, რომ ნებისმიერი ახალი ეპოქის დაწყება დაბადებს ბაზაროვს - ადამიანებს, რომელთა ნიჰილიზმი იქნება ყველაზე სრულყოფილი და დაუნდობელი. მაშასადამე, დებატები ნიჰილიზმზე არა მხოლოდ და იმდენი დებატებია რუსეთის მომავალზე, არამედ ფიქრი იმის შესახებ, არის თუ არა უარყოფის ზღვარი და რა მოუვა ადამიანს, თუ ის ამ ზღვარს „გადაკვეთს“.

"ისინი უკვე რეალურ რისკზე მიდიან", - ასე შეაფასებს მამა ალექსეი მთავარი გმირის თამაშს. "ნაპოლეონის მმართველობა, მამა, ნაპოლეონი", განავითარებს ბაზაროვის მამა აზრს. ამრიგად, რომანში თანდათან, თითქმის წერტილოვანი ხაზი, ეპოქის ერთ-ერთი მთავარი თემა იქნება მითითებული.

რომანის კონფლიქტმა დიდწილად განსაზღვრა არა მხოლოდ მისი ჟანრი ("მამებსა და შვილებში" შეგიძლიათ ნახოთ როგორც სოციალური, ისე მორალურ-ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური რომანის მახასიათებლები), არამედ მხატვრული გამოსახულების სისტემაც. „ბაზაროვი და...“ პრინციპზეა აგებული: ბაზაროვი და „მამები“, ბაზაროვი და მშობლები, ბაზაროვი და „თანამებრძოლები“, ბაზაროვი და ოდინცოვა... კონტრასტები აშკარაა, მაგრამ არ დაგვავიწყდეს. რომ, საერთოდ, რომანის ფურცლებზე ყველა გმირი ერთმანეთს ადარებს.

აქ ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი არის ჯენტლმენი "დაახლოებით ორმოცი წლის", ხოლო მის ძმას, პაველ პეტროვიჩს, უწოდებენ "არისტოკრატს". დამთხვევაა? საკმარისია მათი ბიოგრაფიების შედარება, რომ დარწმუნდეთ: სულაც არა. მაგრამ აქ არის კიდევ ერთი დეტალი (ტურგენევის "ლაკონურ" რომანებში ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია): ორივე ძმის ცხოვრების შესახებ მოთხრობაში მოხსენიებულია 1848 წელი. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ ნიკოლაი პეტროვიჩი „საზღვარგარეთ მიემგზავრებოდა, რომ ცოტათი მაინც გაეფანტა... მაგრამ დადგა 1948 წელი. ის აუცილებლად დაბრუნდა სოფელში“. Პირველად
1948 წელს უფროსმა ძმამ მიიღო ინფორმაცია პრინცესა R.-ს გარდაცვალების შესახებ და მიიღო ძმის მოწვევა მერინოში საცხოვრებლად. ყურადღება მივაქციოთ ტურგენევის სიტყვებს: ”ორივე ძმის პოზიციაში განსხვავება ძალიან დიდი იყო. 1948 წელს ეს განსხვავება შემცირდა: ნიკოლაი პეტროვიჩმა დაკარგა ცოლი, პაველ პეტროვიჩმა დაკარგა მოგონებები, პრინცესას გარდაცვალების შემდეგ ცდილობდა არ ეფიქრა მასზე. მაგრამ ეს თარიღი მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ რომანისთვის, ის მნიშვნელოვანია მთლიანად ტურგენევის შემოქმედების კონტექსტში. გავიხსენოთ "რუდინის" დასასრული: "1848 წლის 26 ივნისის მწუხარე შუადღეს პარიზში, როდესაც "ეროვნული სახელოსნოების" აჯანყება თითქმის ჩახშობილი იყო, გარეუბანის ერთ-ერთ მიხურულ ჩიხში. ხაზის ჯარის ენტონის ბატალიონმა აიღო ბარიკადი...“ და იმავე დღეს გარდაიცვალა რომანის მთავარი გმირი „40-იანი წლების კაცი“ დიმიტრი რუდინი. კიდევ ერთი რომანის გმირები, ძმები კირსანოვები, რომლებიც ასევე თავს 40-იან წლებში თვლიან, სოფელში მიდიან. ერთის მხრივ, ეს, რა თქმა უნდა, ქმედებაა: ბევრმა თავმოყვარე კეთილშობილმა ინტელექტუალმა გააკეთა ეს. მეორეს მხრივ: „...თქვენ თავს პატივს სცემთ და დაჯექით; რა კარგია ეს ბიენის საზოგადოებისთვის? თქვენ არ სცემდით პატივს საკუთარ თავს და იგივეს გააკეთებდით.” ბაზაროვის ამ სიტყვებში აშკარად არ ისმის განაჩენი "მამების" შესახებ? რომანში ორი ფრაზაა და მათი მარტივი შედარება საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ლიტერატურული ტექსტის აგების კანონი, როგორც განუყოფელი ერთობა, რომელშიც ყოველი დეტალი მნიშვნელოვანია, რომელშიც დეტალი გზას უხსნის მთლიანს და მთლიანობა შეიძლება იყოს. დეტალურად აღქმული. და ეს კანონი ეხება არა მხოლოდ ტურგენევის რომანს, არამედ ზოგადად ლიტერატურულ ტექსტებს.

მაგრამ დავუბრუნდეთ „მამებს“ და... „შვილებს“. აი, მათგან პირველი: „მსახური, რომელშიც ყველაფერი: ფირუზის საყურე ყურში და პომადიანი მრავალფეროვანი თმა და სხეულის თავაზიანი მოძრაობები, ერთი სიტყვით, ყველაფერი ამხილა უახლესი, გაუმჯობესებული თაობის კაცს. დამთმობით გზაზე...“ და აი, მეორეც. ერთ-ერთი ახალგაზრდა, „სლავოფილ უნგრულში“ გამოწყობილი და ბაზაროვს უტოვებს სავიზიტო ბარათს „მოღუნული კუთხეებით და სახელწოდებით სიტნიკოვი, ერთ მხარეს. ფრანგული, მეორეს მხრივ, სლავური დამწერლობით. სავსებით აშკარაა ავტორის დამოკიდებულება ამ „ახალგაზრდების“ მიმართ. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ორი, ზოგადად, ეპიზოდური გმირი ვერასდროს შეხვდება რომანის ფურცლებზე, მათი საერთოობა ნათლად არის ხაზგასმული: ორივეს სურს „შეესაბამებოდეს“ ახალ დროს, აჰყვეს მას, მაგრამ ორივესთვის ეს არ არის მათი. შინაგანი რწმენა, რომელიც მნიშვნელოვანია, მაგრამ მათი ფორმა და გარეგნობა. შესაძლოა, ამიტომაც მიიზიდავენ ბაზაროვისკენ, სულიერი სიცარიელის შესავსებად.

მთავარი გმირის „სტუდენტებთან“ შედარების გზით, როგორც ჩანს, ირკვევა მისი რწმენის ნამდვილობა და ჭეშმარიტება. გასაგებია, რას გრძნობს ავტორი „ნიჰილისტების“ მიმართ. და მისი გმირი? „ჩვენ გვჭირდება სიტნიკოვები. მესმის ეს, მე მჭირდება ასეთი იდიოტები. ქოთნების დაწვა ღმერთებს ნამდვილად არ ევალებათ!” - ეს არის რეაქცია ამ ადამიანების მის გვერდით გამოჩენაზე. და შემდეგი სიტყვები: "ჰეი, ჰეი!" გაიფიქრა არკადიმ თავისთვის და შემდეგ მას ერთი წუთით გამოეცხადა ბაზაროვის სიამაყის მთელი უძირო უფსკრული. - ანუ შენთან ღმერთები ვართ? ანუ შენ ღმერთი ხარ და მე სულელი არა?“ - დაგვეხმარე სხვაგვარად შევხედოთ ბაზაროვსა და მის „თანამებრძოლებს“ შორის ურთიერთობას და გავიგოთ მისი დამოკიდებულება ზოგადად ადამიანების მიმართ, რაც თავიდან მოდის და არა გულიდან. და როგორ არ გავიხსენოთ აქ "იდეის" კიდევ ერთი გმირი - როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვი! და როგორ უნდა გავიგოთ ბაზაროვის სხვა შენიშვნა: ”მე მინდა ხალხთან არევა, თუნდაც გაკიცხვა და მათთან არევა”? მხოლოდ ორი ფრაზა, მაგრამ მათ უკან არის "სივრცის უფსკრული".

არსებითად, ჩვენ ვცდილობთ გავიმეოროთ რომანი, ტექსტის აგების ავტორის ლოგიკის მიხედვით, ძირითადად „შორეულის შეკრებაზე“. აქ არის კიდევ ორი ​​გმირი, უფრო სწორად, ორი გმირი, რომლებიც არასოდეს შეხვდებიან რომანის ფურცლებს: ფენეჩკა და ოდინცოვა. გასაოცარია, რომ უბრალო ფენეჩკა ხალხს მაგნიტივით იზიდავს: ნიკოლაი პეტროვიჩი მასთან ერთად პოულობს ბედნიერებას, პაველ პეტროვიჩი მასში აღმოაჩენს იდუმალი პრინცესა R.-ის თვისებებს და არა მხოლოდ აღმოაჩენს: ”ოჰ, როგორ მიყვარს ეს ცარიელი არსება, – დაიღრიალა პაველმა პეტროვიჩმა და სევდიანად გადაუსვა ხელები თავის უკან. „არ შევეგუები ვიღაც თავხედს, ვინც გაბედავს შეხებას...“ ბაზაროვის დაუხარჯავი გრძნობაც ეცემა მასზე. რატომ? დიახ, რადგან მას აქვს ის, რაც ანა სერგეევნა ოდინცოვას არ აქვს - სულიერი სითბო. აქედან გამომდინარეობს განსხვავება მათ ოთახებშიც კი. ფენეჩკას ოთახის მოწესრიგება რაღაცნაირად მყუდრო და კეთილგანწყობილია, ოდინცოვას კი ცივი.

ამრიგად, მივდივართ რომანის ერთ-ერთ მთავარ პრობლემამდე – პროტაგონისტის სიყვარულით გამოცდის პრობლემამდე. რომანის სიუჟეტი და კომპოზიცია დიდწილად დამოკიდებულია მის გამჟღავნებაზე. რომანში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ბაზაროვის ოდინცოვასთან ურთიერთობის ისტორიას (თავი 14–18). ეს, უპირველეს ყოვლისა, იმაზე მეტყველებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ავტორისთვის ასეთ სიტუაციაში ბაზაროვის ჩვენება. და სასიყვარულო წარუმატებლობა არ არის მისი სულიერი არასრულფასოვნების შედეგი. ბაზაროვის გონება ებრძვის იმ გრძნობას, რომელიც მას დაეუფლა, მაგრამ ეს უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე მისი თავის თეორია. ”ჩემი აზრით, სჯობს ტროტუარზე ქვები დაამტვრიო, ვიდრე ქალს თითის წვერიც კი აიღოს”, - ეუბნება ბაზაროვი არკადის, ხოლო ფენეჩკა ცოტა მოგვიანებით აღიარებს: ”და მე ვიცი ხელი, რომელსაც სურს. რომ თითით დამემხო“. ბაზაროვის სიტყვები პირველად ეწინააღმდეგება მის სიტყვებს. ცხოვრებამ გაიმარჯვა: „...მე არ მოვიტეხე თავი, ასე რომ პატარა ქალი არ დამიმტვრევს. ამინ! Დამთავრდა!" - გამოაცხადებს ბაზაროვი და... წადი ოდინცოვას მამულში. მაგრამ ოდინცოვას გონება უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე დაწყებული გრძნობა; მას "აკლდა" სამართლიანი ცხოვრება. ამის დასტურია სცენა ოდინცოვას ოთახში.

ეს ეპიზოდი თითქოს ორ ნაწილად ყოფს რომანს, რაც გვეხმარება უფრო სრულად გავიაზროთ გმირის პიროვნება და დავინახოთ, როგორ იცვლება მისი სულიერი გარეგნობა. მოქმედება იწყება გაზაფხულზე და მთავრდება ექვსი თვის შემდეგ, ითვლიან ეპილოგის მოვლენებს. ეს ამბავი გმირის ცხოვრების მოკლე მონაკვეთზე არის ორგანიზებული, როგორც მისი მოგზაურობის ორი წრე. თუმცა, სიუჟეტის განვითარებასთან ერთად, „გზის“ კონცეფცია რომანში მეტაფორულ შინაარსს იღებს. ავტორი მოგვითხრობს ძმები კირსანოვების ცხოვრების გზაზე, ავტორი მოგვითხრობს ოდინცოვას, ფენიჩკას და იდუმალი პრინცესა რ. გმირი, მეგობრობის, სიყვარულის, მარტოობისა და სიკვდილის განსაცდელების შესახებ. თუმცა, ეს არ არის ეპიზოდი, რომლითაც მთავრდება რომანი. ტურგენევის ყველა ნაწარმოების მსგავსად, იგი დასრულდება ეპილოგით, რომლის როლიც 28-ე თავისთვისაა განკუთვნილი. იგი დაასრულებს რომანის ყველა სიუჟეტს და მოგვითხრობს მისი ყველა გმირის ბედს.

საინტერესოა, რომ თავი შემოფარგლულია ორი პეიზაჟით, რომლებიც აყალიბებენ თხრობის საერთო ემოციურ ტონს და საშუალებას აძლევს ადამიანს პერსონაჟების შესახებ აზრები სხვა დონეზე გადაიტანოს. ეს უკვე დადგენილია წინა თავის დასასრულით: „მაგრამ შუადღის სიცხე გადის, მოდის საღამო და ღამე, შემდეგ კი დაბრუნდებიან წყნარ თავშესაფარში, სადაც დაღლილ და დაღლილს ტკბილად სძინავთ“. თუმცა, ეს ლირიკა და სევდა, რომელიც გაჟღენთილია პაველ პეტროვიჩის მომავალ ცხოვრებაზე, ადგილს უთმობს ირონიას ბოლო თავში, როცა საქმე სიტნიკოვას, კუკშინას და... ოდინცოვას ეხება („ანა სერგეევნა ახლახან დაქორწინდა არა სიყვარულის გამო, მაგრამ რწმენის გამო... კაცისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, კეთილი და ყინულივით ცივი. ისინი ცხოვრობენ ერთმანეთთან დიდ ჰარმონიაში და იცხოვრებენ, შესაძლოა, ბედნიერებისთვის... შესაძლოა სიყვარულისთვის") და მიაღწევენ მაღალს. პათოსი ფინალში, სადაც ის ისევ ღიად, ძლიერად არის და ავტორის ხმა ძლიერად გაჟღერდება: „არ არის სიყვარული, წმინდა, თავდადებული სიყვარული, ყოვლისშემძლე? Ო არა!" სიყვარული - და ეს ავტორის შინაგანი აზრია - არა მხოლოდ ადამიანური განცდაა, ის ბუნების დიდი კანონია, რომელსაც ემორჩილება "სიცოცხლე უჭირავს და მოძრაობს". ეს არის სიყვარული, ავტორის აზრით, რომელიც გადაარჩენს სამყაროს.

ამრიგად, ფინალში ავტორის პოზიცია ღიად არის დაფიქსირებული, მაგრამ რომანში არის გამოხატვის სხვა, მათ შორის არაპირდაპირი ფორმები. ეს მოიცავს გმირის ტიტულისა და სახელის არჩევანს (ევგენი ნიშნავს "კეთილშობილს", მაგრამ როგორ ერწყმის ეს სახელი გვარს ბაზაროვს?), მის პორტრეტს, პერსონაჟების შერჩევას და განლაგებას, რომელიც განისაზღვრება კონფლიქტით და მეთოდით. მისი გარჩევადობა, ლანდშაფტი და ინტერიერი, პერსონაჟის აზრებსა და გრძნობებში, დეტალებში ღია შეჭრაზე უარის თქმა. ზოგიერთ მათგანზე უკვე ვისაუბრეთ, მასწავლებელი წყვეტს, რამდენად დეტალურად სჭირდება სხვების განხილვა.

რა თქმა უნდა, ჩვენი კონსულტაცია არ წარმოადგენს რომანის ამომწურავ ინტერპრეტაციას და ბევრი რამ, ალბათ, ჩვენი ხედვის მიღმა დარჩა. ასე რომ, ჩვენ პრაქტიკულად არაფერი გვითქვამს არც ბაზაროვის მშობლებზე და არც მატვეი ილიჩ კოლიაზინზე, ფიგურაზე, რომელიც არაერთხელ გამოჩნდა "მამები და შვილების" გვერდებზე; მათ მხოლოდ მოკლედ ახსენეს არკადი, სრულიად „დაივიწყეს“ კატიას შესახებ და უგულებელყვეს რამდენიმე გვერდითი ამბავი... ერთი სიტყვით, სია შეიძლება გაგრძელდეს განუსაზღვრელი ვადით... ჩვენი ამოცანა იყო ცოტა განსხვავებული: მასწავლებელს ვაჩვენოთ შესაძლო „უნივერსალური გზები“. გამეორება, ხოლო მოსწავლეები - დაეხმარონ რომანში გაჟღენთილი „უცნაური კონვერგენციების“ გააზრებაში.

და ბოლოს, ჩვენ შემოგთავაზებთ ორ თემას, რომლებზეც, ჩვენი აზრით, საინტერესო იქნება სტუდენტებისთვის: "ბაზაროვის მოგზაურობის ორი წრე" და "მამები და შვილები" I.S. ტურგენევის რომანი "მარადიული". ბოლო განმარტება ჩვენ მიერ არ არის გამოგონილი, არამედ აღებულია ნ.ნ. სტრახოვა: „ტურგენევს... ქონდა საამაყო მიზანი - მიენიშნებოდა მარადიულობა დროებითში - და დაწერა რომანი, რომელიც არ იყო პროგრესული, არა რეტროგრადული, არამედ, ასე ვთქვათ, მარადიული... გოგოლმა თქვა თავის „ინსპექტორზე“. გენერალი”, რომ მასში არის ერთი პატიოსანი ადამიანი - სიცილი, ზუსტად ისევე, როგორც ”მამები და შვილები” შეიძლება ითქვას, რომ მათში არის სახე, რომელიც ყველა სახეზე მაღლა დგას და ბაზაროვის ზემოთაც კი - სიცოცხლე. გვეჩვენება, რომ მართებული იქნება ამ ციტატით დავასრულოთ საუბარი რომანზე.