ბილინა. ეპოსის წარმოშობა

ბილინები არის ძველი რუსეთის პოეტური გმირული ეპოსი, რომელიც ასახავს რუსი ხალხის ისტორიული ცხოვრების მოვლენებს ძირითადად XI-XVI საუკუნეებში. ხალხში გავრცელებული სახელია: მოხუცები, მოხუცები, მოხუცები. სამეცნიერო და პოპულარულ სამეცნიერო ლიტერატურაში XIX საუკუნის 40-იან წლებამდე. მათ უფრო ხშირად ეძახდნენ: გმირულ ზღაპრებს. ტერმინი ეპოსი ზოგად გამოყენებაში შევიდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ვ.ფ მილერმა და მის შემდეგ სხვა მეცნიერებმა სჯეროდათ, რომ ეს ტერმინი პირველად შემოიღეს მე-19 საუკუნის 30-40-იანი წლების კოლექციონერმა და მოყვარულმა ფოლკლორმა. I. P. Sakharov, რომელმაც გამოიყენა გამოთქმა "იგორის კამპანიის ზღაპრები" (იხ. "დავიწყოთ სიმღერების სიმღერა ამ დროის ეპოსებზე ..."). საბჭოთა მკვლევარების ბოლოდროინდელმა გამოკვლევებმა აჩვენა, რომ ტერმინები "ეპოსი" და "byl", როგორც ძველი რუსული ეპიკური სიმღერების სახელები, იყენებდნენ მე -18 - მე -19 საუკუნის დასაწყისის მწერლებსა და მკვლევარებს. ზოგიერთ რაიონში ეს სახელები ხალხურ ენაშიც გვხვდება.

ეპოსების წარმოშობა

ფოლკლორისტიკაში სხვადასხვა შეხედულება არსებობს ეპოსის წარმოშობის დროზე. ზოგიერთი მკვლევარი (ვ.ფ. მილერი, ბ. და იუ. სოკოლოვი და სხვ.) თვლის, რომ ეპოსის ჟანრი განვითარდა კიევან რუსის პირობებში, აღწერილ მოვლენებთან ერთდროულად და შემდგომში მხოლოდ განვითარება მიიღო.

სხვა მეცნიერები (მ.ე. ხალაისკი, ს.კ. შამბინაგო და სხვ.) ამტკიცებდნენ, რომ ეპოსი ძირითადად მოსკოვურ რუსეთში იყო შექმნილი.

ახლახან წამოაყენეს საინტერესო თეორია, რომელიც ამტკიცებს, რომ ეპოსები ძირითადად ჩამოყალიბდა შუა საუკუნეებში, კიევის რუსის დაცემის შემდეგ, როგორც საგმირო სიმღერები, რომლებიც გაერთიანებულია კიევის დედაქალაქისა და კიევის პრინცის ვლადიმერის გამოსახულებით. ამ თეორიის თანახმად, ეპოსები შედგენილი იყო როგორც სიმღერები წარსულზე და არა აწმყოზე. ეპოსის „ეპიკური დრო“ კიევის სახელმწიფოს ეპოქაა, რომელიც ეპოსებში გამოსახულია, როგორც დრო, როდესაც ხალხი ასრულებდა საქციელს და აღადგენდა სამართლიანობას; ეს ეწინააღმდეგებოდა ეპიკურ დროს თანამედროვეობას მისი ცალკეული მთავრების პოლიტიკით და თათრული უღლით რუსეთში.

უდავოა, რომ ეპოსის სათავე ფეოდალური რუსეთის ეპიკური სიმღერებია. როგორც განსაკუთრებული ჟანრი, მათ პირველადი განვითარება მიიღეს ძველი რუსული სახელმწიფოს შექმნის პროცესში. მათი განვითარების პროცესში ეპოსი გადის რამდენიმე ეტაპს, რომლებიც შეესაბამება და ასახავს ისტორიულ რეალობას. განაგრძო აღმოსავლეთ სლავური ტომების ეპიკური შემოქმედების ტრადიციები, საიდანაც რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ჩამოყალიბდა კიევის სახელმწიფო, რუსეთის წინა მონღოლური პერიოდის ისტორიული ეპოსი, როგორც შეიძლება ვიმსჯელოთ ჩვენამდე მოღწეული ტექსტებიდან. ცალკეული სიმღერების ჯამი, რომლებიც ადიდებენ კიევის სახელმწიფოს ძალასა და სიდიადეს. თათრული უღლის დროს წარმოიშვა კიევან რუსის ცნება, როგორც ეპოსის ეპიკური დრო და დაიგეგმა ეპოსის ციკლიზაცია, რომელიც ასწავლიდა ხალხის პატრიოტულ გრძნობებსა და მისწრაფებებს; ამავდროულად, რუსული ეპოსის მთავარი სურათი ხდება გმირის გამოსახულება, რომელიც აერთიანებს სახელმწიფოს ყველა საუკეთესო ძალას მტრის გამანადგურებელი წინააღმდეგობისთვის. იმავე პერიოდში, ძველი რუსული ქალაქების, როგორც მნიშვნელოვანი სახელმწიფო და კულტურული ცენტრების განვითარებამ განაპირობა რუსეთის სოციალური და ოჯახური ცხოვრების ეპოსის, მისი იდეოლოგიური და კულტურული ცხოვრების განათება. ორივე ეს პერიოდი იყო ეპიკური ეპოსის აყვავების პერიოდი. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვაქვს ჩანაწერები მე-17 საუკუნემდე გაკეთებული ეპოსების შესახებ, ძველი რუსული ეპოსის შინაარსისა და ფორმის სტაბილურობა საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ ეპოსის ძირითადი კომპოზიცია, როგორც შუა საუკუნეების რუსეთის ხალხური ხელოვნება.

მოსკოვის სახელმწიფოს პირობებში და პეტრე დიდის დროინდელი რეფორმების შემდეგ, ეპოსის ჟანრი აგრძელებს ცხოვრებას და განვითარებას, მაგრამ ძირითადად ასახავს იგივე ისტორიულ მოვლენებს, როგორც ადრე შექმნილ ნაწარმოებებში. ეპოსის ახალი ტექსტები უმეტეს შემთხვევაში ჩნდება მოთხრობებისა და ზღაპრების ეპოსების სახით. ბილინა მოსკოვურ რუსეთში უდავოდ არ დარჩენილა უცვლელი; მათ გააცნეს თანამედროვე სოციალური და პოლიტიკური ბრძოლის, კულტურისა და ცხოვრების თავისებურებები; ისინი ინტერპრეტირებული იყო, როგორც ნაწარმოებები, რომლებიც საუბრობდნენ აწმყოზე, თუმცა ყვებოდნენ წარსულის შესახებ.

ეპოსების კლასიფიკაცია

მათი ბუნებით, ეპოსები იყოფა გმირებად, რომელთა მთავარი თემაა ბრძოლა გარე მტრის წინააღმდეგ და რუსეთის დაცვა, და რომანი, რომელიც ძირითადად აღწერს შუა საუკუნეების რუსული სახელმწიფოს სოციალურ და ოჯახურ ცხოვრებას.

იმის გამო, რომ მტრის ძირითადი თავდასხმები დაეცა სამხრეთ რუსეთის სამთავროებსა და ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთს, გმირული ეპოსის გმირული თემები, რომლებიც მოგვითხრობენ მტრისგან სამშობლოს დაცვაზე, კონცენტრირებულია კიევის გარშემო. ეს არის ეპოსის კიევის ე.წ.

კიევის ეპოსების ციკლს, რომლის მთავარი გმირები არიან ილია მურომეც, დობრიია ნიკიტიჩი და ალიოშა პოპოვიჩი, უერთდება გალიციურ-ვოლინური ეპოსი. განსხვავება გალიციურ-ვოლინის ეპოსსა და კიევს შორის არის ის, რომ ისინი ჩვეულებრივ საუბრობენ დასავლეთიდან თავდასხმულ მტერთან ბრძოლაზე (იხ. ეპოსი პრინც რომანზე).

ნოველისტური ეპოსი, როგორც წესი, საუბრობს ნოვგოროდისა და მისი ხალხის ცხოვრებაზე. ნოვგოროდის ეპოსის ორიგინალობა განისაზღვრება ნოვგოროდის ისტორიული ბედით. ცნობილია, რომ ნოვგოროდი და ნოვგოროდის მიწა თათრული უღელთან მიმართებაში განსაკუთრებულ მდგომარეობაში იყო. ნოვგოროდის მიწები, განსაკუთრებით რუსეთის ჩრდილოეთის მიწები, ნაკლებად დაზარალდა თათრული უღლისგან. სრულიად ნათელია, რომ ნოვგოროდის მიწების ოჯახური და სოციალური ცხოვრების თემა გავრცელებული იყო თათრების შემოსევის დროსაც. ყველაზე ცნობილია ნოვგოროდის ციკლის ეპოსები სადკოსა და ვასილი ბუსლაევის შესახებ.

სტატიის შინაარსი

ეპიკური- ხალხური ეპიკური სიმღერა, რუსული ტრადიციისთვის დამახასიათებელი ჟანრი. ეპოსის სიუჟეტის საფუძველია რაიმე გმირული მოვლენა, ან რუსეთის ისტორიის ღირსშესანიშნავი ეპიზოდი (აქედან გამომდინარე, ეპოსის პოპულარული სახელწოდება - "მოხუცი", "მოხუცი ქალი", რაც გულისხმობს, რომ ეს მოქმედება წარსულში მოხდა. ). ტერმინი "ეპოსი" მეცნიერულ გამოყენებაში XIX საუკუნის 40-იან წლებში შევიდა. ფოლკლორისტი ი.პ. სახაროვი (1807–1863).

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები.

მრავალი საუკუნის მანძილზე შემუშავდა უნიკალური ტექნიკა, რომელიც დამახასიათებელია ეპოსის პოეტიკისთვის, ასევე მათი აღსრულების მეთოდისთვის. ძველ დროში ითვლებოდა, რომ მთხრობელები საკუთარ თავთან ერთად უკრავდნენ არფაზე, მოგვიანებით კი ეპოსებს ასრულებდნენ რეჩიტატიურად. ეპიკურ ლექსებს ახასიათებს განსაკუთრებული წმინდა-ტონიკური ეპიკური ლექსი (რომელიც ემყარება სტრიქონების თანაზომიერებას სტრესების რაოდენობის მიხედვით, რაც აღწევს რიტმულ ერთგვაროვნებას). მიუხედავად იმისა, რომ მთხრობელები ეპოსის შესრულებისას მხოლოდ რამდენიმე მელოდიას იყენებდნენ, ისინი გაამდიდრებდნენ სიმღერას სხვადასხვა ინტონაციით და ცვლიდნენ ხმის ტემბრსაც.

ეპოსის წარმოდგენის ხაზგასმული საზეიმო სტილი, რომელიც მოგვითხრობს გმირულ და ხშირად ტრაგიკულ მოვლენებზე, განსაზღვრავდა მოქმედების შენელების აუცილებლობას (შეფერხება). ამისათვის გამოიყენება ტექნიკა, რომელსაც ეწოდება გამეორება და არა მხოლოდ ცალკეული სიტყვები მეორდება: ... ეს ლენტები, ლენტები, …შორიდან, შორიდან, მშვენიერი მშვენიერი(ტავტოლოგიური გამეორებები), მაგრამ ასევე სინონიმების გაძლიერება: ბრძოლა, ხარკის მოვალეობები, (გამეორება სინონიმია), ხშირად ერთი სტრიქონის დასასრული მეორის დასაწყისია: და მივიდნენ წმინდა რუსეთში, / წმინდა რუსეთში და ქალაქ კიევში..., იშვიათი არაა, რომ მთელი ეპიზოდები სამჯერ განმეორდეს, გაძლიერებული ეფექტით და ზოგიერთი აღწერა უკიდურესად დეტალურია. ეპოსისთვის დამახასიათებელია „საერთო ადგილების“ არსებობაც, მსგავსი სიტუაციების აღწერისას გამოყენებულია გარკვეული ფორმულის გამოთქმები: ამგვარად (და უკიდურესად დეტალურად) გამოსახულია ცხენის უნაგირი: აი, დობრინია გამოდის განიერ ეზოში, / კარგ ცხენს აჭედავს ლაგამს, / დებს ლაგამს, / მაისურებს ახვევს, / თექას ატარებს, / ზემოდან ჩერკასის უნაგირს აყენებს. . / და მან მჭიდროდ მოქაჩა რგოლები, / და სარტყლები საზღვარგარეთული აბრეშუმისგან იყო დამზადებული, / და შოლპანსკის საზღვარგარეთის აბრეშუმი, / დიდებული სპილენძის ბალთები ყაზანიდან, / ციმბირული დამასკის რკინის ქინძისთავები, / არა ლამაზი ბასი, ძმებო, კარგად გააკეთეთ. , / და სიმაგრისათვის იყო გმირული. „ჩვეულებრივი ადგილები“ ​​ასევე მოიცავს დღესასწაულების აღწერას (ძირითადად პრინც ვლადიმერთან), ბანკეტსა და გმირულ ცხენზე ჯდომას. ასეთი სტაბილური ფორმულების შერწყმა ხალხურ მთხრობელს საკუთარი შეხედულებისამებრ შეეძლო.

ეპოსის ენას ახასიათებს ჰიპერბოლები, რომელთა დახმარებით მთხრობელი ხაზს უსვამს პერსონაჟთა იმ თვისებებსა თუ გარეგნობას, რომლებიც განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია. კიდევ ერთი ტექნიკა, რომელიც განსაზღვრავს მსმენელის დამოკიდებულებას ეპოსისადმი, არის ეპითეტი (ძლევამოსილი, წმიდა რუსი, დიდებული გმირი და ბინძური, ბოროტი მტერი) და ხშირად გვხვდება სტაბილური ეპითეტები (ძალადობრივი თავი, ცხელი სისხლი, ფხვიერი ფეხები, აალებადი ცრემლები). სუფიქსები ასევე მსგავს როლს თამაშობენ: ყველაფერი, რაც გმირებთან იყო დაკავშირებული, მოხსენიებული იყო დამამცირებელი ფორმებით (ქუდი, პატარა თავი, დუმუშკა, ალიოშენკა, ვასენკა ბუსლაევიჩი, დობრინიუშკა და ა. . მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ასონანსს (ხმოვანთა ბგერათა გამეორება) და ალიტერაციას (თანხმოვან ბგერების გამეორებას), ლექსის დამატებით ორგანიზატორ ელემენტებს.

ბილინას, როგორც წესი, აქვს სამი ნაწილი: გუნდი (როგორც წესი, პირდაპირ არ არის დაკავშირებული შინაარსთან), რომლის ფუნქციაა სიმღერის მოსასმენად მომზადება; დასაწყისი (მის ფარგლებში მოქმედება ვითარდება); დამთავრებული.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეპოსში გამოყენებული გარკვეული მხატვრული ხერხები მისი თემატიკით არის განსაზღვრული (მაგალითად, ანტითეზა დამახასიათებელია გმირული ეპოსისთვის).

მთხრობელის მზერა არასოდეს იქცევა წარსულისა და მომავლისკენ, არამედ მიჰყვება გმირს მოვლენიდან მოვლენამდე, თუმცა მათ შორის მანძილი შეიძლება იცვლებოდეს რამდენიმე დღიდან რამდენიმე წლამდე.

ეპოსის ნაკვეთები.

ეპიკური მოთხრობების რაოდენობა, მიუხედავად ერთი და იმავე ეპოსის მრავალი ჩაწერილი ვერსიისა, ძალზე შეზღუდულია: მათგან დაახლოებით 100-ია. არსებობს ეპოსები, რომლებიც დაფუძნებულია გმირის მეუღლისთვის მაჭანკლზე ან ბრძოლაზე ( სადკო, მიხაილო პოტიკი, ივან გოდინოვიჩი, დუნაი, კოზარინი, სოლოვეი ბუდიმიროვიჩიდა მოგვიანებით - ალიოშა პოპოვიჩი და ელენა პეტროვიჩნა, ჰოტენ ბლუდოვიჩი); მონსტრების ბრძოლა ( დობრინია და გველი, ალიოშა და ტუგარინი, ილია და იდოლიშჩე, ილია და ბულბული ყაჩაღი); უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლა, მათ შორის: თათრების დარბევის მოგერიება ( ილიას ჩხუბი ვლადიმირთან, ილია და კალინი, ), ომები ლიტველებთან ( ეპოსი ლიტველების დარბევის შესახებ).

სატირული ეპოსი ან ეპიკური პაროდიები ერთმანეთისგან გამოირჩევა ( ჰერცოგი სტეპანოვიჩი, შეჯიბრი ჩურილასთან).

მთავარი ეპიკური გმირები.

რუსული "მითოლოგიური სკოლის" წარმომადგენლებმა დაყვეს ეპოსის გმირები "უფროს" და "უმცროსი" გმირებად. მათი აზრით, „უხუცესი“ (სვიატოგორი, დუნაი, ვოლხი, პოტიკა) იყო ელემენტარული ძალების პერსონიფიკაცია; მათ შესახებ ეპოსი ცალსახად ასახავდა მითოლოგიურ შეხედულებებს, რომლებიც არსებობდა ძველ რუსეთში. "უმცროსი" გმირები (ილია მურომეც, ალიოშა პოპოვიჩი, დობრინია ნიკიტიჩი) ჩვეულებრივი მოკვდავები არიან, ახალი ისტორიული ეპოქის გმირები და, შესაბამისად, მინიმალური ზომით არიან დაჯილდოვებულნი მითოლოგიური მახასიათებლებით. იმისდა მიუხედავად, რომ შემდგომში სერიოზული წინააღმდეგობები გაჩნდა ამგვარი კლასიფიკაციის წინააღმდეგ, ასეთი დაყოფა მაინც გვხვდება სამეცნიერო ლიტერატურაში.

გმირების გამოსახულებები ხალხის გამბედაობის, სამართლიანობის, პატრიოტიზმისა და სიძლიერის სტანდარტია (ტყუილად არ არის, რომ ერთ-ერთ პირველ რუსულ თვითმფრინავს, რომელსაც იმ დროს განსაკუთრებული ტევადობა გააჩნდა, მისმა შემქმნელებმა დაასახელეს "ილია მურომეც").

სვიატოგორი

ეხება უძველეს და ყველაზე პოპულარულ ეპიკურ გმირებს. მისი სახელი ბუნებასთან კავშირზე მიუთითებს. ის მაღალი და ძლიერია, დედამიწა ძნელად იტანს მას. ეს სურათი დაიბადა წინა კიევის ეპოქაში, მაგრამ შემდგომში ცვლილებები განიცადა. ჩვენამდე მოვიდა მხოლოდ ორი ამბავი, თავდაპირველად ასოცირებული სვიატოგორთან (დანარჩენი მოგვიანებით წარმოიშვა და ფრაგმენტული ხასიათისაა): ამბავი სვიატოგორის მიერ უნაგირის ჩანთის აღმოჩენის შესახებ, რომელიც, როგორც მითითებულია ზოგიერთ ვერსიაში, ეკუთვნოდა სხვა ეპიკურ გმირს, მიკულას. სელიანინოვიჩი. ჩანთა ისეთი მძიმე აღმოჩნდება, რომ გმირი ვერ აწევს მას, იძაბება და კვდება, აღმოაჩენს, რომ ეს ჩანთა შეიცავს "ყველა მიწიერ ტვირთს". მეორე მოთხრობა მოგვითხრობს სვიატოგორის გარდაცვალებაზე, რომელიც გზაზე ხვდება კუბოს წარწერით: „ვისაც კუბოში დაწოლა აქვს, მასში იწვება“ და გადაწყვეტს ბედი სცადოს. როგორც კი სვიატოგორი იწვება, კუბოს თავსახური თავისით ხტება და გმირი ვერ აძვრება. გარდაცვალებამდე სვიატოგორი ძალას გადასცემს ილია მურომეცს, რითაც ანტიკურობის გმირი ხელკეტს გადასცემს ეპოსის ახალ გმირს, რომელიც წინა პლანზე მოდის.

ილია მურომეც,

უდავოდ ყველაზე პოპულარული ეპოსის გმირი, ძლევამოსილი გმირი. ეპოსი მას ახალგაზრდად არ იცნობს, ის მოხუცი კაცია ნაცრისფერი წვერით. უცნაურია, მაგრამ ილია მურომეც უფრო გვიან გამოჩნდა, ვიდრე მისი ეპიკური უმცროსი თანამებრძოლები დობრინია ნიკიტიჩი და ალიოშა პოპოვიჩი. მისი სამშობლოა ქალაქი მურომი, სოფელი ყარაჩაროვო.

გლეხის ვაჟი, ავადმყოფი ილია, „30 წელი და სამი წელი იჯდა ღუმელზე“. ერთ დღეს მოხეტიალეები მოვიდნენ სახლთან, „ქალიკით მოსიარულე“. მათ განკურნეს ილია, მისცეს გმირული ძალა. ამიერიდან ის არის გმირი, რომელსაც ემსახურება ქალაქ კიევსა და პრინც ვლადიმირს. კიევისკენ მიმავალ გზაზე ილია ამარცხებს ბულბულ ყაჩაღს, ჩასვამს ტოროკში და მიჰყავს სამთავრო კარზე. ილიას სხვა ქმედებებთან ერთად აღსანიშნავია მისი გამარჯვება კერპზე, რომელმაც ალყა შემოარტყა კიევს და აუკრძალა ხვეწნა და ღვთის სახელის გახსენება. აქ ელია მოქმედებს როგორც რწმენის დამცველი.

მისი ურთიერთობა პრინც ვლადიმირთან მშვიდად არ მიდის. გლეხის გმირი არ ხვდება სათანადო პატივისცემას თავადის კარზე, მას საჩუქრებით ეპყრობიან და დღესასწაულზე საპატიო ადგილს არ აძლევენ. მეამბოხე გმირი სარდაფში შვიდი წელია დაპატიმრებული და შიმშილისთვისაა განწირული. მხოლოდ თათრების თავდასხმა ქალაქზე, რომელსაც ცარ კალინი ხელმძღვანელობდა, აიძულებს უფლისწულს დახმარება სთხოვოს ილიას. ის აგროვებს გმირებს და შედის ბრძოლაში. დამარცხებული მტერი გარბის და პირობას დებს, რომ აღარასოდეს დაბრუნდება რუსეთში.

ნიკიტიჩი

- კიევის ეპიკური ციკლის პოპულარული გმირი. ეს გმირი გველის მებრძოლი დაიბადა რიაზანში. ის რუს გმირებს შორის ყველაზე თავაზიანი და კეთილგანწყობილია; ტყუილად არ არის, რომ დობრინია რთულ სიტუაციებში ყოველთვის ელჩი და მომლაპარაკებელია. მთავარი ეპოსები, რომლებიც დაკავშირებულია სახელთან დობრინია: დობრინია და გველი, დობრინია და ვასილი კაზემიროვიჩი, ბრძოლა დობრინიასა და დუნას შორის, დობრინია და მარინკა, დობრინია და ალიოშა.

ალეშა პოპოვიჩი

- წარმოშობით როსტოვიდან, ის არის საკათედრო ტაძრის მღვდლის ვაჟი, ყველაზე უმცროსი გმირთა ცნობილი სამებიდან. ის არის მამაცი, ცბიერი, არასერიოზული, მიდრეკილი გართობისა და ხუმრობისკენ. ისტორიული სკოლის მეცნიერები თვლიდნენ, რომ ეს ეპიკური გმირი წარმოშობს ალექსანდრე პოპოვიჩს, რომელიც დაიღუპა კალკას ბრძოლაში, თუმცა, დ.ს. ლიხაჩოვმა აჩვენა, რომ სინამდვილეში საპირისპირო პროცესი მოხდა, გამოგონილი გმირის სახელი შევიდა ქრონიკაში. ალიოშა პოპოვიჩის ყველაზე ცნობილი მიღწევაა მისი გამარჯვება ტუგარინ ზმეევიჩზე. გმირი ალიოშა ყოველთვის არ იქცევა ღირსეულად, ის ხშირად ამპარტავანი და ტრაბახია. მის შესახებ ეპოსებს შორის - ალიოშა პოპოვიჩი და ტუგარინი, ალიოშა პოპოვიჩი და პეტროვიჩის და.

სადკო

ასევე არის ერთ-ერთი უძველესი გმირი, გარდა ამისა, ის არის ალბათ ნოვგოროდის ციკლის ეპოსების ყველაზე ცნობილი გმირი. სადკოს შესახებ უძველესი შეთქმულება, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ აჰყვა გმირმა ზღვის მეფის ქალიშვილს, შემდგომში უფრო გართულდა და საოცრად რეალისტური დეტალები გამოჩნდა ძველი ნოვგოროდის ცხოვრებასთან დაკავშირებით.

ეპოსი სადკოს შესახებ დაყოფილია სამ შედარებით დამოუკიდებელ ნაწილად. პირველში გუსლარ სადკო, რომელმაც აღაფრთოვანა ზღვის მეფე თავისი დაკვრის ოსტატობით, მისგან იღებს რჩევებს, როგორ გამდიდრდეს. ამ წუთიდან სადკო აღარ არის ღარიბი მუსიკოსი, არამედ ვაჭარი, მდიდარი სტუმარი. შემდეგ სიმღერაში სადკო დადებს ფსონს ნოვგოროდის ვაჭრებთან, რომ მას შეუძლია ნოვგოროდის ყველა საქონლის ყიდვა. ეპოსის ზოგიერთ ვერსიაში სადკო იმარჯვებს, ზოგში კი პირიქით დამარცხებულია, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში მის მიმართ ვაჭრების შეუწყნარებლობის გამო ტოვებს ქალაქს. ბოლო სიმღერა მოგვითხრობს სადკოს მოგზაურობაზე ზღვაზე, რომლის დროსაც ზღვის მეფე მას თავისთან უწოდებს, რათა ცოლად შეირთოს მისი ქალიშვილი და დატოვოს იგი წყალქვეშა სამეფოში. მაგრამ სადკო, რომელმაც მიატოვა მშვენიერი პრინცესები, დაქორწინდა ჩერნავუშკა ქალთევზაზე, რომელიც განასახიერებს მდინარე ნოვგოროდს და იგი მიიყვანს მას მშობლიურ სანაპიროებზე. სადკო უბრუნდება თავის "მიწიერ ცოლს" და ტოვებს ზღვის მეფის ქალიშვილს. V.Ya Propp აღნიშნავს, რომ ეპოსი სადკოს შესახებ ერთადერთია რუსულ ეპოსში, სადაც გმირი მიდის სხვა სამყაროში (წყალქვეშა სამეფო) და დაქორწინდება სხვა სამყაროს არსებაზე. ეს ორი მოტივი მიუთითებს როგორც სიუჟეტის, ისე გმირის სიძველეზე.

ვასილი ბუსლაევი.

ველიკი ნოვგოროდის ამ დაუოკებელი და მოძალადე მოქალაქის შესახებ ცნობილია ორი ეპოსი. ყველას და ყველაფრის წინააღმდეგ აჯანყებისას ის სხვა მიზანს არ მისდევს, გარდა აჯანყებისა და გამოჩენის სურვილისა. ნოვგოროდის ქვრივის ვაჟი, მდიდარი ქალაქის მკვიდრი, ვასილი ადრეული ასაკიდან ავლენდა თავის აღვირახსნილობას თანატოლებთან ჩხუბში. როდესაც გაიზარდა, მან შეკრიბა გუნდი მთელ ველიკი ნოვგოროდთან შესაჯიბრებლად. ბრძოლა სრულდება ვასილის სრული გამარჯვებით. მეორე ეპოსი ეძღვნება ვასილი ბუსლაევის გარდაცვალებას. რაზმთან ერთად იერუსალიმში გაემგზავრა, ვასილი დასცინის მკვდარ თავს, რომელსაც ხვდება, მიუხედავად აკრძალვისა, შიშველი ბანაობს იერიხოში და უგულებელყოფს მის მიერ აღმოჩენილ ქვაზე დაწერილ მოთხოვნას (ქვაზე სიგრძეზე გადახტომა არ შეიძლება). ვასილი, თავისი ბუნების დაუოკებელობის გამო, იწყებს მასზე ხტუნვას და ხტუნვას, ფეხს ქვაზე იჭერს და თავს ამტვრევს. ეს პერსონაჟი, რომელიც განასახიერებდა რუსული ბუნების დაუოკებელ ვნებებს, იყო მ.გორკის საყვარელი გმირი. მწერალმა გულდასმით ინახავდა მასალებს მის შესახებ, აფასებდა ვასკა ბუსლაევზე წერის იდეას, მაგრამ მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ A.V. ამფიტეატროვი წერდა პიესას ამ გმირის შესახებ, მან ყველა დაგროვილი მასალა მისცა თავის თანამემამულე მწერალს. ეს პიესა ითვლება A.V.Amphiteatrov-ის ერთ-ერთ საუკეთესო ნაწარმოებად.

ეპოსის განვითარების ისტორიული ეტაპები.

მკვლევარები არ ეთანხმებიან იმას, თუ როდის გამოჩნდა ეპიკური სიმღერები რუსეთში. ზოგი მათ გარეგნობას IX–XI საუკუნეებს მიაწერს, ზოგი კი მე–11–13 საუკუნეებს. ერთი რამ ცხადია - ამდენი ხნის არსებობით, პირიდან პირში გადასვლით, ეპოსებმა ჩვენამდე ვერ მოაღწიეს თავდაპირველი სახით, მათ განიცადეს მრავალი ცვლილება, როგორც პოლიტიკური სისტემა, საშინაო და საგარეო პოლიტიკური ვითარება და მსოფლმხედველობა. შეიცვალა მსმენელები და შემსრულებლები. თითქმის შეუძლებელია იმის თქმა, რომელ საუკუნეში შეიქმნა ესა თუ ის ეპოსი; ზოგი ასახავს რუსული ეპოსის განვითარების ადრეულ, ზოგი გვიან ეტაპს, ხოლო სხვა ეპოსებში მკვლევარები განასხვავებენ ძალიან უძველეს საგნებს გვიანდელ ფენებში.

V.Ya. Propp-ს სჯეროდა, რომ ყველაზე უძველესი იყო შეთქმულებები, რომლებიც დაკავშირებულია გმირის მაჭანკლთან და გველებთან ბრძოლასთან. ასეთ ეპოსებს ახასიათებს ზღაპარისთვის ასევე მნიშვნელოვანი ელემენტები, კერძოდ: სიუჟეტური კომპონენტების გასამმაგება (ილია გზაჯვარედინზე ეჯახება ქვას წარწერით, რომელიც ამა თუ იმ ბედს ასახავს და თანმიმდევრულად ირჩევს სამივე გზას. ), აკრძალვის აკრძალვა და დარღვევა (დობრინია აკრძალულია მდინარე პუჩაიში ბანაობა), ისევე როგორც უძველესი მითოლოგიური ელემენტების არსებობა (ვოლხი, რომელიც დაიბადა გველი მამისგან, აქვს ცხოველებად გადაქცევის ნიჭი, ტუგარინ ზმეევიჩს სხვადასხვა ვერსიით. ეპოსში გვევლინება ან გველი, ან ანთროპომორფული თვისებებით დაჯილდოებული გველი, ან ბუნების არსება ან ადამიანი, ან გველი; ანალოგიურად, ბულბული ყაჩაღი აღმოჩნდება ან ჩიტი, ან ადამიანი. , ან თუნდაც აერთიანებს ორივე მახასიათებელს).

ჩვენამდე მოღწეული ეპოსების ყველაზე დიდი რაოდენობა თარიღდება მე-11-დან მე-13-მე-14 სს-მდე. ისინი შეიქმნა რუსეთის სამხრეთ რეგიონებში - კიევში, ჩერნიგოვში, გალიცია-ვოლინში, როსტოვ-სუზდალში. ამ პერიოდის განმავლობაში ყველაზე აქტუალური იყო რუსი ხალხის ბრძოლის თემა მომთაბარეებთან, რომლებმაც დაარბიეს კიევის რუსეთი, შემდეგ კი ურდოს დამპყრობლებთან. ეპოსები იწყებენ დაჯგუფებას სამშობლოს თავდაცვისა და განთავისუფლების შეთქმულების ირგვლივ, ნათელი ფერის პატრიოტული გრძნობებით. ხალხის მეხსიერებამ შემოინახა მომთაბარე მტრის მხოლოდ ერთი სახელი - თათარი, მაგრამ მკვლევარები ეპოსის გმირთა სახელებს შორის პოულობენ არა მხოლოდ თათრების, არამედ პოლოვციელი სამხედრო ლიდერების სახელებსაც. ეპოსებში შესამჩნევია ხალხის სულის ამაღლების, მშობლიური ქვეყნის სიყვარულის გამოხატვისა და უცხო დამპყრობლებისადმი მძაფრი სიძულვილის სურვილი, შექებულია ძლევამოსილი და უძლეველი ხალხური გმირების ღვაწლი. ამ დროს პოპულარული გახდა ილია მურომეცის, დუნაის მაჭანკლის, ალიოშა პოპოვიჩის, დობრინია ნიკიტიჩის, ვასილი კაზემიროვიჩის, მიხაილო დანილოვიჩის და მრავალი სხვა გმირის გამოსახულებები.

მოსკოვის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან ერთად, მე -16 საუკუნიდან დაწყებული, გმირული ეპოსები თანდათან ქრება უკანა პლანზე, ბუფონები უფრო აქტუალური ხდება ( ვავილა და ბუფონები, ჩიტები) და სატირული ეპოსი თავისი მწვავე სოციალური კონფლიქტებით. ისინი აღწერენ გმირების ღვაწლს მშვიდობიან ცხოვრებაში, მთავარი გმირები უპირისპირდებიან მთავრებსა და ბიჭებს და მათი ამოცანაა საკუთარი ოჯახისა და პატივის დაცვა (სუხმანი, დანილო ლოვჩანინი), ხოლო ბუფონური ეპოსი დასცინის საზოგადოების მმართველ ფენას. ამავდროულად, ჩნდება ახალი ჟანრი - ისტორიული სიმღერები, რომლებიც მოგვითხრობენ კონკრეტულ ისტორიულ მოვლენებზე, რომლებიც მოხდა მე -13 - მე -19 საუკუნეებში, არ არის ეპისისთვის დამახასიათებელი ფიქცია და გაზვიადება, ხოლო ბრძოლებში რამდენიმე ადამიანი ან მთელი ჯარი. შეუძლია ერთდროულად იმოქმედოს როგორც გმირები.

მე-17 საუკუნეში ეპოსები თანდათან იწყებენ რუსი მაყურებლისთვის ადაპტირებული ნათარგმნი რაინდული რომანების ჩანაცვლებას, იმავდროულად ისინი რჩება პოპულარულ ხალხურ გასართობად. ამავდროულად გამოჩნდა ეპიკური ტექსტების პირველი წერილობითი გადმოცემა.

ისტორიული რეალობა და ფიქცია ეპოსებში.

რეალობასა და ფანტასტიკას შორის ურთიერთობა ეპოსებში არ არის პირდაპირი, აშკარა ფანტაზიებთან ერთად, არის ძველი რუსეთის ცხოვრების ასახვა. მრავალი ეპიზოდის მიღმა შეიძლება გამოირჩეოდეს რეალური სოციალური და ყოველდღიური ურთიერთობები, მრავალრიცხოვანი სამხედრო და სოციალური კონფლიქტები, რომლებიც ხდებოდა ძველ დროში. აღსანიშნავია ისიც, რომ ეპოსებში საოცარი სიზუსტით არის გადმოცემული ყოველდღიური ცხოვრების გარკვეული დეტალები და ხშირად საოცარი სიზუსტით არის აღწერილი ტერიტორია, სადაც მოქმედება ხდება. ასევე უინტერესოა, რომ ზოგიერთი ეპიკური პერსონაჟის სახელიც კი არის ჩაწერილი ქრონიკებში, სადაც ისინი მოთხრობილია როგორც რეალური პიროვნებები.

მიუხედავად ამისა, ხალხური მთხრობელები, რომლებიც მღეროდნენ სამთავრო რაზმის ღვაწლს, მემატიანეებისგან განსხვავებით, ფაქტიურად არ მიჰყვებოდნენ მოვლენების ქრონოლოგიურ მსვლელობას; პირიქით, ხალხურმა მეხსიერებამ გულდასმით შეინარჩუნა მხოლოდ ყველაზე გასაოცარი და ღირსშესანიშნავი ისტორიული ეპიზოდები, მიუხედავად მათი მდებარეობისა ვადებში. . მჭიდრო კავშირმა გარემომცველ რეალობასთან განსაზღვრა სისტემის და ეპოსის სიუჟეტების განვითარება და ცვლილება, რუსული სახელმწიფოს ისტორიის მსვლელობის მიხედვით. უფრო მეტიც, თავად ჟანრი არსებობდა მე-20 საუკუნის შუა პერიოდამდე, რა თქმა უნდა, განიცადა სხვადასხვა ცვლილებები.

ეპოსის ციკლიზაცია.

მიუხედავად იმისა, რომ განსაკუთრებული ისტორიული პირობების გამო რუსეთში თანმიმდევრული ეპოსი არასოდეს ჩამოყალიბებულა, მიმოფანტული ეპიკური სიმღერები ყალიბდება ციკლებად ან გმირის გარშემო ან იმ ტერიტორიის საზოგადოების მიხედვით, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. არ არსებობს ეპოსების კლასიფიკაცია, რომელიც ერთხმად მიიღება ყველა მკვლევარის მიერ, თუმცა, ჩვეულებრივ, გამოვყოთ კიევის, ან „ვლადიმიროვის“, ნოვგოროდის და მოსკოვის ციკლების ეპოსი. მათ გარდა არის ეპოსები, რომლებიც არ ჯდება არცერთ ციკლში.

კიევი ან "ვლადიმიროვის" ციკლი.

ამ ეპოსებში გმირები იკრიბებიან პრინც ვლადიმირის ეზოს გარშემო. თავად პრინცი არ ასრულებს ბედს, თუმცა კიევი არის ცენტრი, რომელიც იზიდავს გმირებს, რომლებიც მოწოდებულნი არიან დაიცვან თავიანთი სამშობლო და რწმენა მტრებისგან. V.Ya Propp თვლის, რომ კიევის ციკლის სიმღერები არ არის ადგილობრივი ფენომენი, დამახასიათებელი მხოლოდ კიევის რეგიონისთვის, პირიქით, ამ ციკლის ეპოსები იქმნებოდა მთელ კიევის რუსეთში. დროთა განმავლობაში, ვლადიმირის იმიჯი შეიცვალა, პრინცმა შეიძინა თვისებები, რომლებიც თავდაპირველად უჩვეულო იყო ლეგენდარული მმართველისთვის; ბევრ ეპოსში ის არის მშიშარა, ბოროტი და ხშირად განზრახ ამცირებს გმირებს ( ალიოშა პოპოვიჩი და ტუგარინი, ილია და იდოლიშჩე, ილიას ჩხუბი ვლადიმირთან).

ნოვგოროდის ციკლი.

ეპოსები მკვეთრად განსხვავდება "ვლადიმიროვის" ციკლის ეპოსებისგან, რაც გასაკვირი არ არის, რადგან ნოვგოროდმა არასოდეს იცოდა თათრების შემოსევა, მაგრამ იყო ძველი რუსეთის უდიდესი სავაჭრო ცენტრი. ნოვგოროდის ეპოსის გმირები (სადკო, ვასილი ბუსლაევი) ასევე ძალიან განსხვავდებიან სხვებისგან.

მოსკოვის ციკლი.

ეს ეპოსები ასახავდა მოსკოვის საზოგადოების უმაღლესი ფენების ცხოვრებას. ხოტენ ბლუდოვიჩის, ჰერცოგისა და ჩურილის შესახებ ეპოსები შეიცავს ბევრ დეტალს, რომელიც დამახასიათებელია მოსკოვის სახელმწიფოს აღზევების ეპოქისთვის: აღწერილია ქალაქგარეთა ტანსაცმელი, ზნეობა და ქცევა.

სამწუხაროდ, რუსული საგმირო ეპოსი ბოლომდე არ განვითარდა, ეს არის ის, რაც განასხვავებს მას სხვა ხალხების ეპოსებისგან. პოეტი N.A. Zabolotsky სიცოცხლის ბოლოს ცდილობდა გაეკეთებინა უპრეცედენტო მცდელობა - შეექმნა ერთი პოეტური ეპოსი განსხვავებული ეპოსის და ეპიკური ციკლების საფუძველზე. სიკვდილმა ხელი შეუშალა მას ამ თამამი გეგმის განხორციელებაში.

რუსული ეპოსის შეგროვება და გამოცემა.

რუსული ეპიკური სიმღერების პირველი ჩანაწერი გაკეთდა XVII საუკუნის დასაწყისში. ინგლისელი რიჩარდ ჯეიმსი. თუმცა, პირველი მნიშვნელოვანი ნაშრომი ეპოსების შეგროვებაზე, რომელსაც უზარმაზარი სამეცნიერო მნიშვნელობა ჰქონდა, შეასრულა კაზაკმა კირშა დანილოვმა XVIII საუკუნის 40-60 წლებში. მის მიერ შეგროვებული კოლექცია 70 სიმღერისგან შედგებოდა. პირველად, არასრული ჩანაწერები გამოქვეყნდა მხოლოდ 1804 წელს მოსკოვში, სათაურით ძველი რუსული ლექსებიდა დიდი ხნის განმავლობაში იყო რუსული ეპიკური სიმღერების ერთადერთი კოლექცია.

რუსული ეპიკური სიმღერების შესწავლის შემდეგი ნაბიჯი გადადგა P.N. Rybnikov (1831–1885) მიერ. მან აღმოაჩინა, რომ ეპოსებს ჯერ კიდევ ასრულებდნენ ოლონეცის პროვინციაში, თუმცა იმ დროისთვის ეს ფოლკლორული ჟანრი მკვდარი იყო. P.N. Rybnikov-ის აღმოჩენის წყალობით, შესაძლებელი გახდა არა მხოლოდ ეპიკური ეპოსის უფრო ღრმად შესწავლა, არამედ მისი შესრულების მეთოდისა და თავად შემსრულებლების გაცნობა. ეპოსების საბოლოო ნაკრები გამოიცა 1861–1867 წლებში სათაურით P.N. Rybnikov-ის მიერ შეგროვებული სიმღერები. ოთხი ტომი შეიცავდა 165 ეპოსს (შედარებისთვის აღვნიშნოთ, რომ ქ კირშა დანილოვის კოლექციამათგან მხოლოდ 24 იყო).

ამას მოჰყვა A.F. Hilferding (1831–1872), P.V. Kireevsky (1808–1856), N.E. Onchukov (1872–1942) და სხვათა კოლექციები, რომელთა მასალა ძირითადად გროვდებოდა ციმბირში, შუა და ქვემო ვოლგის რეგიონში. დონზე, თერეკსა და ურალზე (ცენტრალურ და სამხრეთ რეგიონებში ეპიკური ეპოსი ძალიან მცირე რაოდენობითაა შემონახული). ეპოსების ბოლო ჩანაწერები გაკეთდა მე-20-30 საუკუნეებში. საბჭოთა ექსპედიციები, რომლებიც მოგზაურობდნენ ჩრდილოეთ რუსეთში და XX საუკუნის 50-იანი წლებიდან. ეპიკური ეპოსი პრაქტიკულად წყვეტს არსებობას ცოცხალ შესრულებაში, შემორჩენილია მხოლოდ წიგნებში.

პირველად კ.ფ. კალაიდოვიჩმა (1792–1832) სცადა გაეგო რუსული ეპოსი, როგორც განუყოფელი მხატვრული ფენომენი და გაეგო მისი ურთიერთობა რუსეთის ისტორიის მსვლელობასთან მის მიერ შესრულებული კრებულის მეორე გამოცემის წინასიტყვაობაში. (1818).

„მითოლოგიური სკოლის“ წარმომადგენლების აზრით, რომლებსაც ეკუთვნოდნენ F.I. Buslaev (1818–1897), A.N. Afanasyev (1826–1871), O.F. Miller (1833–1889), ეპიკური სიმღერები სხვა არაფერი იყო, თუ არა უფრო ძველი მითებიდან გამომდინარე. ამ სიმღერებზე დაყრდნობით სკოლის წარმომადგენლები ცდილობდნენ აღედგინათ პრიმიტიული ხალხების მითები.

"კომპარატისტმა" მეცნიერებმა, მათ შორის გ.ნ. პოტანინმა (1835-1920) და ა.ნ. ვესელოვსკიმ (1838-1906), ეპოსი არაისტორიულ ფენომენად მიიჩნიეს. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ნაკვეთი, მისი დაარსების შემდეგ, იწყებს ხეტიალს, იცვლება და გამდიდრებულია.

„ისტორიული სკოლის“ წარმომადგენელმა ვ.ფ.მილერმა (1848–1913) შეისწავლა ეპოსის და ისტორიის ურთიერთქმედება. მისი თქმით, ეპოსი ისტორიულ მოვლენებს აფიქსირებდა და ამდენად, ეპოსი ერთგვარი ზეპირი მატიანეა.

რუსულ და საბჭოთა ფოლკლორში განსაკუთრებული ადგილი უკავია V.Ya Propp-ს (1895–1970). თავის ინოვაციურ ნაშრომებში მან ისტორიული მიდგომა დააკავშირა სტრუქტურულ მიდგომასთან (დასავლელმა სტრუქტურალისტებმა, კერძოდ, კ. ლევი-სტროსმა (დაბ. 1909 წ.), მას თავიანთი სამეცნიერო მეთოდის ფუძემდებლად უწოდეს, რასაც ვ. ია. პროპი მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა). .

ეპიკური მოთხრობები და გმირები ხელოვნებასა და ლიტერატურაში.

კირშა დანილოვის კრებულის გამოქვეყნების შემდეგ, ეპიკური მოთხრობები და გმირები მტკიცედ შევიდნენ თანამედროვე რუსული კულტურის სამყაროში. რუსული ეპოსის გაცნობის კვალი ადვილად შესამჩნევია A.S. პუშკინის ლექსში. რუსლან და ლუდმილადა ა.კ.ტოლსტოის პოეტურ ბალადებში.

რუსული ეპოსის სურათები მუსიკაშიც მრავალმხრივ აისახება. კომპოზიტორმა A.P. ბოროდინმა (1833–1887) შექმნა ფარსი ოპერა. ბოგატირები(1867) და სათაური მისცა თავის მე-2 სიმფონიას (1876) ბოგატირსკაია, რომანებში იყენებდა გმირული ეპოსის გამოსახულებებს.

A.P. ბოროდინის კოლეგა "ძლიერ მუჭაში" (კომპოზიტორთა და მუსიკის კრიტიკოსთა ასოციაცია) N.A. რიმსკი-კორსაკოვი (1844-1908) ორჯერ მიუბრუნდა ნოვგოროდის "მდიდარი სტუმრის" გამოსახულებას. თავდაპირველად მან შექმნა სიმფონიური მუსიკალური სურათი სადკო(1867), მოგვიანებით კი, 1896 წელს, ამავე სახელწოდების ოპერა. აღსანიშნავია, რომ ამ ოპერის თეატრალური დადგმა 1914 წელს დააპროექტა მხატვარმა ი.ია ბილიბინმა (1876–1942).

ვ.მ. ვასნეცოვი (1848–1926), საზოგადოებისთვის ძირითადად ცნობილია თავისი ნახატებით, რომელთა თემები აღებულია რუსული გმირული ეპოსიდან, საკმარისია ტილოების დასახელება. რაინდი გზაჯვარედინზე(1882) და ბოგატირები (1898).

M.A. ვრუბელი (1856–1910) ასევე მიმართა ეპიკურ ისტორიებს. დეკორატიული პანელები მიკულა სელიანინოვიჩი(1896) და ბოგატირი(1898) ამ ერთი შეხედვით ნაცნობი სურათების ინტერპრეტაცია თავისებურად.

გმირები და ეპოსის სიუჟეტები კინოსთვის ძვირფასი მასალაა. მაგალითად, ფილმი, რეჟისორი A.L. Ptushko (1900–1973) სადკო(1952), რომლისთვისაც ორიგინალური მუსიკა დაწერა კომპოზიტორმა V.Ya Shebalin-მა, ნაწილობრივ გამოიყენა N.A. Rimsky-Korsakov-ის კლასიკური მუსიკა მუსიკალურ დიზაინში, იყო თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე სანახაობრივი ფილმი. და იგივე რეჟისორის კიდევ ერთი ფილმი ილია მურომეც(1956) გახდა პირველი საბჭოთა ფართოეკრანიანი ფილმი სტერეოფონიური ხმით. ანიმატორი რეჟისორმა ვ.ვ. კურჩევსკიმ (1928–1997) შექმნა ყველაზე პოპულარული რუსული ეპოსის ანიმაციური ვერსია, მისი ნამუშევარი ე.წ. სადკო მდიდარია (1975).

ბერენიკე ვესნინა

ლიტერატურა:

ჩრდილოეთის ეპოსი. ა.მ.ასტახოვას შენიშვნები. M. - L., 1938–1951, ტ. 1–2
უხოვი პ.დ. ეპოსები. მ., 1957 წ
პროპ V.Ya., Putilov B.N. ეპოსები. მ., 1958, ტ. 1–2
ასტახოვა ა.მ. ეპოსები. კვლევის შედეგები და პრობლემები. M. – L., 1966 წ
უხოვი პ.დ. რუსული ეპოსის ატრიბუცია. მ., 1970 წ
კირშა დანილოვის მიერ შეგროვებული ძველი რუსული ლექსები. მ., 1977 წ
აზბელევი ს.ნ. ეპოსის ისტორიზმი და ფოლკლორის სპეციფიკა. ლ., 1982 წ
ასტაფიევა ლ.ა. რუსული ეპოსის შეთქმულება და სტილი. მ., 1993 წ
პროპ V.Ya. რუსული გმირული ეპოსი. მ., 1999 წ

ეპოსი მატონიზირებელი ლექსით დაწერილი ხალხურ-ეპიკური სიმღერაა. თითოეული ნაწილი შედგება გუნდისგან, დასაწყისისა და დასასრულისგან. ეპოსის პირველი ნაწილი იშვიათად უკავშირდებოდა მთავარ სიუჟეტს, ძირითადად შესავალი ყურადღების მიქცევისთვის იყო დაწერილი. დასაწყისი არის მთავარი მოვლენა, რომელსაც ეპოსი ეძღვნება. დასასრული არის ეპოსის ბოლო ნაწილი, რომელიც, როგორც წესი, შეიცავს მტრებზე გამარჯვებისადმი მიძღვნილ საზეიმო დღესასწაულს.

ეპიკური მელოდიების რამდენიმე სახეობა არსებობს - მკაცრი, დიდებული, სწრაფი, ხალისიანი, მშვიდი და თუნდაც ბუფონური.

თითოეული ლეგენდა გამოირჩეოდა თავისი პატრიოტული ხასიათით, მისი შეთქმულებები ყოველთვის საქებარი იყო და მოთხრობილი იყო რუსეთის უძლეველობაზე, თავადის ღვაწლზე და მამაცი დამცველების შესახებ, რომლებიც მაშინვე მივიდნენ სამაშველოში, თუ მოსახლეობას უბედურება ემუქრებოდა. თავად ტერმინი "ეპოსი" გამოყენება დაიწყო მხოლოდ 1830-იან წლებში, იგი შემოიღო მეცნიერმა ივან სახაროვმა. გმირების შესახებ სიმღერების ნამდვილი სახელია "ძველი დრო".

მთავარი გმირები იყვნენ ძლიერი გმირები. გმირები დაჯილდოვდნენ ზეადამიანური ძალით, გამბედაობით და გამბედაობით. გმირს, თუნდაც მარტოს, შეეძლო ვინმესთან გამკლავება. ამ პერსონაჟების მთავარი ამოცანაა რუსეთის დაცვა მტრების თავდასხმებისგან.

ილია მურომეც, ალიოშა პოპოვიჩი და დობრინია ნიკიტიჩი და ვლადიმერ წითელი მზე - ეს თითქმის ყველა ლეგენდაში გვხვდება. პრინცი ვლადიმერი იყო რუსული მიწების მმართველი, ხოლო გმირები იყვნენ რუსი ხალხის იმედი და მფარველობა.

ეპოსის ავტორები

მრავალი ფაქტი ეპოსის ავტორებთან, მათი დაწერის დროსა და ტერიტორიასთან დაკავშირებით დღემდე საიდუმლოდ რჩება. მკვლევართა უმეტესობა მივიდა დასკვნამდე, რომ უძველესი ზღაპრები დაიწერა არაუმეტეს სამასი წლის წინ. ვიკიპედიაზე, მაგალითად, შეგიძლიათ შეისწავლოთ რამდენიმე განსხვავებული თეორია და ფაქტი, რომლებიც მეცნიერებმა აღმოაჩინეს.

ეპოსების უპირატესი რაოდენობა დაფიქსირდა სამეცნიერო კოლექციონერების მიერ გარკვეული ტერიტორიების მაცხოვრებლების სიტყვებიდან. სულ ორმოცამდე ლეგენდაა, მაგრამ ტექსტების რაოდენობა უკვე ათასნახევარ ეგზემპლარს აღწევს. თითოეულ ეპოსს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს რუსული კულტურისთვის, ხალხური კულტურისთვის, ასევე ფოლკლორისტებისთვის.

მთხრობელები შეიძლება იყვნენ სხვადასხვა პროფესიის ადამიანები, ამიტომ ტექსტებში აღნიშნეს მათთვის უფრო გასაგები და ახლობელი შედარებები. მკერავი მთხრობელის თქმით, მაგალითად, მოწყვეტილი თავი ღილაკს შეადარეს.

ეპოსები არ დაწერილა ერთი ავტორის მიერ. ეს არის ზღაპრები, რომლებიც რუსმა ხალხმა შეადგინა და ლექსები თაობიდან თაობას გადაეცა. სიმღერებს ასრულებდნენ გარკვეული ადამიანები, რომლებსაც „მთხრობელებს“ ეძახდნენ. ამ ერთს განსაკუთრებული თვისებები ჰქონდა. ფაქტია, რომ მთხრობელებს ეპოსები ზეპირად არასოდეს უსწავლიათ, ამიტომ მთხრობელს დამოუკიდებლად უნდა დაეკავშირებინა სიუჟეტები, აერჩია შედარებები, დაემახსოვრებინა მნიშვნელოვანი ფაქტები და შეძლებოდა მათი გადმოცემა მნიშვნელობის დამახინჯების გარეშე.

მოგესალმებით! ჩვენ ძალიან მოხარული ვართ, რომ გხედავთ ჩვენს საიტზე!

რა არის ეპოსი?

იცით რა არის ეპოსი? და რით განსხვავდება ის ზღაპრისგან? ბილინა რუსი ხალხის გმირული ეპოსია. გმირული - იმიტომ, რომ საუბარია უძველესი დროის დიდ გმირებზე. ხოლო სიტყვა "ეპოსი" მომდინარეობს ბერძნული ენიდან და ნიშნავს "თხრობას", "ამბავს". ამრიგად, ეპოსი არის ისტორიები ცნობილი გმირების ექსპლუატაციებზე. რა თქმა უნდა, ზოგიერთი მათგანი თქვენთვის უკვე ნაცნობია: ილია მურომეც, რომელმაც დაამარცხა ბულბული ყაჩაღი; დობრინია ნიკიტიჩი, რომელიც იბრძოდა გველთან; ვაჭარი და გუსლარ სადკო, რომელმაც თავისი მშვენიერი გემით გაცურა ზღვა და მოინახულა წყალქვეშა სამეფო. მათ გარდა, არის ისტორიები ვასილი ბუსლაევიჩის, სვიატოგორის, მიხაილო პოტიკის და სხვების შესახებ.

ბოგატირები.

ყველაზე საოცარი ის არის, რომ ეს არ არის მხოლოდ გამოგონილი პერსონაჟები. მეცნიერები თვლიან, რომ ბევრი მათგანი მართლაც მრავალი საუკუნის წინ ცხოვრობდა. წარმოიდგინეთ: მე-9 - მე-12 საუკუნეებში რუსეთის სახელმწიფო ჯერ არ არსებობდა, მაგრამ იყო ე.წ. კიევის რუსეთი. მის ტერიტორიაზე სხვადასხვა სლავური ხალხი ცხოვრობდა და დედაქალაქი იყო ქალაქი კიევი, სადაც მართავდა დიდი ჰერცოგი. ეპოსებში გმირები ხშირად მიემგზავრებიან კიევში, რათა ემსახურონ პრინც ვლადიმერს: მაგალითად, დობრინიამ გადაარჩინა პრინცის დისშვილი ზაბავა პუტიატიჩნა საშინელი გველისგან, ილია მურომეც იცავდა დედაქალაქს, ხოლო თავად ვლადიმერი პოგანოზური კერპისგან, დობრინია და დუნაი წავიდნენ გასაოცრად. პატარძალი პრინცისთვის. დრო მღელვარე იყო, მეზობელი ქვეყნებიდან ბევრმა მტერმა დაარბია რუსეთი, ამიტომ გმირებს არ მოეწყინა.

ითვლება, რომ ილია მურომეც, რომელიც ცნობილია ეპოსებიდან, იყო მეომარი, რომელიც ცხოვრობდა მე -12 საუკუნეში. მას ერქვა მეტსახელი Chobotok (ანუ ჩექმა), რადგან ერთხელ მან მოახერხა მტრებთან ბრძოლა ამ ფეხსაცმლის დახმარებით. მრავალი წლის განმავლობაში ის ებრძოდა მტრებს და ადიდებდა თავს სამხედრო ექსპლუატაციებით, მაგრამ ასაკთან ერთად, ჭრილობებითა და ბრძოლებით დაღლილი, ბერი გახდა თეოდოსის მონასტერში, რომელსაც ჩვენს დროში კიევის პეჩერსკის ლავრას უწოდებენ. ასე რომ, დღეს, ქალაქ კიევში ჩასვლის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ წმინდა ილია მურომეცელის საფლავი ლავრის ცნობილ გამოქვაბულებში. ალიოშა პოპოვიჩი და დობრინია ნიკიტიჩი ასევე ცნობილი გმირები იყვნენ რუსეთში, რომელთა ხსენებები შემონახულია უძველეს დოკუმენტებში - მატიანეებში. რუსულ ეპოსებში ასევე გვხვდება ქალი გმირები, მათ უწოდებენ ძველი სიტყვით Polenitsa. დუნაი ერთ-ერთ მათგანს შეებრძოლა. სტავრ გოდინოვიჩის ცოლი გამოირჩეოდა გამბედაობითა და მარაზმით, რომელმაც მოახერხა თავად პრინცი ვლადიმერის მოტყუება და ქმარი ციხიდან გამოყვანა.

როგორ შემორჩა ეპოსი დღემდე.

მრავალი საუკუნისა და თაობის მანძილზე ეპოსები არ იწერებოდა, არამედ გადმოსცემდა პირიდან პირში მთხრობელებს. უფრო მეტიც, ზღაპრებისგან განსხვავებით, მათ უბრალოდ არ უყვებოდნენ, არამედ მღეროდნენ. ძველი რუსეთის სოფლებში, რომელიც დროთა განმავლობაში რუსულ სახელმწიფოდ გადაიქცა, გლეხები რუტინულ სამუშაოს (მაგალითად, ბადეების კერვა-ქსოვისას) აკეთებდნენ, რათა არ მოეწყინათ, მღეროდნენ ისტორიებს საგმირო საქმეებზე. შვილმა და ქალიშვილმა ეს მელოდიები მშობლებისგან ისწავლეს, შემდეგ კი შვილებს გადასცეს. ამრიგად, ხალხის მეხსიერებაში შემორჩა საუკუნეების წინ მცხოვრები ადამიანების დიდება და ღვაწლი. წარმოიდგინეთ: მე-20 საუკუნის დასაწყისში - ეპოქაში, როდესაც მატარებლები და კინოთეატრები უკვე არსებობდა დიდ ქალაქებში, შორეულ ჩრდილოეთ სოფელში, მსოფლიოს ბოლოში, მოხუცი გლეხი, ისევე როგორც მისი მამები და ბაბუები, მღეროდა ეპოსებს. ადიდებს გმირს დობრინიას - ბიძა პრინც ვლადიმერს და ძველი რუსეთის დიდებული მეომარს!!! დობრინიას და ამ გლეხს მრავალი საუკუნე და უზარმაზარი მანძილი აშორებდა, მაგრამ გმირის დიდებამ გადალახა ეს დაბრკოლებები.

თოვლის ქალწული, ბაბა იაგა, ივან ცარევიჩი - ადამიანების უმეტესობა ადრეულ ბავშვობაში ესმის ისტორიებს ამ პერსონაჟების შესახებ. თუმცა ფოლკლორის სამყარო გაცილებით მდიდარია, შეიცავს არა მხოლოდ ზღაპრებს, არამედ სიმღერებს, ბალადებს და ეპოსებს. ყველა ვერ შეძლებს სწორი პასუხის გაცემას კითხვაზე, თუ რა არის ეპოსი ლიტერატურაში და რა როლი აქვს მათ. მაშ რა არის ეს ჟანრი?

ეპოსი რუსულ ლიტერატურაში: ისტორია

ამ ტერმინის გამოყენება დაიწყო მხოლოდ 1839 წელს, იგი გამოიგონა ფოლკლორისტმა ივან სახაროვმა. ადრე ამ ჟანრს მიკუთვნებულ ნამუშევრებს ეძახდნენ "ოლდიები", "ძველები". მათგან ყველაზე უძველესი ჯერ კიდევ მე-10 საუკუნეში იყო ცნობილი, იმ დროს მათ გუსლის თანხლებით უთხრეს. მოგვიანებით, მუსიკალური თანხლების გამოყენების ტრადიცია გარდაიცვალა. ასეთი მოთხრობების გამოქვეყნება დაიწყო მხოლოდ მე -18 საუკუნის დასაწყისში.

მაშ, რა არის ეპოსი ლიტერატურაში? განმარტება მოკლედ ჟღერს ეპიკურ სიმღერა-ლეგენდას, რომელიც ზეპირი ხალხური შემოქმედების ერთ-ერთი სახეობაა, რომელსაც აქვს გმირულ-პატრიოტული ხასიათი. ასეთი ისტორიების მთავარი გმირები, პირველ რიგში, გმირები იყვნენ. ძველი რუსეთის ცხოვრებასთან დაკავშირებული ნაკვეთები საშუალებას გვაძლევს უკეთ წარმოვიდგინოთ მე-9-მე-13 საუკუნეებში მცხოვრები ადამიანების აზროვნება.

ჟანრის მახასიათებლები

ბილინები რუსულ ლიტერატურაში ძირითადად აღწერდნენ გმირულ მოვლენებს; ისინი ხშირად იკვლევდნენ გარკვეულ მომხიბვლელ ისტორიულ ინციდენტებს. ნაკვეთები აღებულია როგორც კიევის რუსეთის ისტორიიდან, ასევე პრეისტორიული ხანის მოვლენებიდან. ასეთი ნაწარმოებების პერსონაჟებს შორის, ბოროტებასთან მებრძოლი მამაცი გმირების გარდა, არის ფანტასტიკური სურათები, მაგალითად, გველი გორინიჩი, ბულბული ყაჩაღი. ასევე, გმირების როლები მიიღეს რეალურ ისტორიულ პიროვნებებზე, როგორიცაა კიევის მთავრები იგორი და ვლადიმერი.

რა არის ეპოსი ლიტერატურაში? ისიც ნაწარმოებია, რომელსაც ავტორი არ ჰყავს. ზღაპრები თაობიდან თაობას მოგზაურობდა, ახალ მომხიბვლელ დეტალებს იძენდა. ადამიანებს, რომლებიც ასრულებდნენ საგმირო სიმღერებს, პატივისცემით ეძახდნენ "მთხრობელებს". მათგან მოთხოვნილი იყო არა ნაწარმოებების ზეპირად დამახსოვრება, არამედ მათი ფერადად გადმოცემის უნარი და მნიშვნელობის დამახინჯების თავიდან აცილება.

სტრუქტურა

ვცდილობთ გავიგოთ, რა არის ეპოსი ლიტერატურაში, აუცილებელია წარმოვიდგინოთ ასეთი ტექსტის სტრუქტურა. ძირითადად, ნაწარმოებები შედგებოდა სამი კომპოზიციური ელემენტისგან: გუნდი, დასაწყისი, დასასრული. მოთხრობები დაიწყო გუნდით, რომელიც ერთგვარი შესავალი იყო. მომღერალს მოეთხოვებოდა არა ისტორიული სიმღერის სიუჟეტის შესახებ, არამედ მსმენელთა ყურადღების მიპყრობა.

რა არის ეპოსი ლიტერატურაში დასაწყისის გარეშე? ჩვენ ვსაუბრობთ თავად ამბავზე, რომელმაც მსმენელი აღძრა იმ მთავარ მოვლენებში, რომლებიც ხალხურ ნაწარმოებებში გაფორმებული სახით იყო აღწერილი. იყო დასასრულიც, რომელიც ერთგვარი შეჯამება იყო. ასევე, დასასრულის როლი ხუმრობით შეიძლებოდა ეთამაშა.

ეპიკურ ლექსს ახასიათებს მატონიზირებელი ლექსი, რომელსაც ხალხურ ლექსსაც უწოდებენ. პოეტური სტრიქონებისთვის საჭირო იყო იგივე რაოდენობის ხაზგასმა, ხოლო მარცვლების რაოდენობა შეიძლება განსხვავდებოდეს. პირველი ხაზგასმა ძირითადად მესამე შრიფზე იყო, თავიდანვე ითვლიდა. მესამე მარცვალი, ბოლოდან დათვლა, ბოლო ხაზს უსვამდა. ასევე საინტერესოა ეპიკური ფორმულების სიმრავლე, რომლის მაგალითია გამოთქმა „ნათელი თვალები“.

ბოგატირის ეპოსები

საგმირო სიმღერების ყველაზე ცნობილი პერსონაჟები სამი გმირია. დობრინიას, ალიოშას, ილიას გარეშე რა არის ეპოსი ლიტერატურაში? ასეთი ნაწარმოებების განმარტება არის საგმირო სიმღერა-ლეგენდები (არის სოციალურიც). მურომეც, ნიკიტიჩი და პოპოვიჩი ცნობილი გახდნენ თავიანთი მრავალი სამხედრო ექსპლუატაციით და ემსახურებოდნენ ვლადიმერ წითელ მზეს.

ტიპიური გმირული ეპოსის მაგალითია ისტორია, რომელიც აღწერს ილია მურომეცის ბრძოლას საშინელ ბულბულ ყაჩაღთან, რომელმაც იცის როგორ გაანადგუროს მის ირგვლივ ცხოვრება სასტვენის დახმარებით. დიდი გმირი, რა თქმა უნდა, ტყვედ აიყვანს ურჩხულს, შეიჭრება მის ბუნაგში და შემდეგ სიცოცხლეს ართმევს. ამავე კატეგორიაში შედის თანაბრად ცნობილი ნაწარმოები დობრინიას ბრძოლაზე გველთან.

სოციალური ეპოსი

სოციალური სამუშაოებიც დიდი მოთხოვნა იყო. ასეთი ეპოსის მაგალითია სადკოს ისტორია, ახალგაზრდა, ნიჭიერი გუსლარის, რომელიც დიდებას ვერ მოიპოვებს. ბოლოს და ბოლოს, ახალგაზრდა თავისი ნიჭით აღფრთოვანებული ზღვის უფლის მფარველობას იღებს, მაგრამ გარბის მისგან და ბრუნდება სამშობლოში, უარს ამბობს მისთვის შეთავაზებულ უამრავ საგანძურზე.

სოციალური ეპოსის გმირები ძირითადად გლეხები, ვაჭრები და მათ შორის მთავრებიც იყვნენ. ზემოაღნიშნული სადკოს გარდა, პოპულარობა მოიპოვეს ისეთმა გმირებმა, როგორიცაა მიკულა და ვოლგა. სოციალური და გმირული ნაწარმოებები ერთნაირად მიმზიდველია მთავარი გმირების პერსონაჟების მაღალი ხარისხის გამოსახვის გამო.

მაშ, რა არის ეპოსი ლიტერატურაში? მოკლე პასუხი არის პატრიოტიზმით გამსჭვალული ნაწარმოები, სიკეთის ტრიუმფის და ბოროტების დამარცხების რწმენით.