იყო გარშინის ანალიზი. ადრეული სამუშაოები

(*38) XIX საუკუნის ბოლო მეოთხედის გამოჩენილ რუს მწერალთა შორის, რომლებიც თავიანთ იდეოლოგიურ განვითარებაში ასოცირდება ზოგადდემოკრატიულ მოძრაობასთან, განსაკუთრებული ადგილი უკავია ვსევოლოდ გარშინს. მისი შემოქმედებითი მოღვაწეობა მხოლოდ ათი წელი გაგრძელდა. იგი დაიწყო 1877 წელს - მოთხრობა "ოთხი დღის" შექმნით - და მოულოდნელად შეწყდა 1888 წლის დასაწყისში მწერლის ტრაგიკული სიკვდილით.

მისი თაობის ძველი დემოკრატიული მწერლებისგან განსხვავებით - მამინ-სიბირიაკი, კოროლენკო - რომლებმაც უკვე განივითარეს გარკვეული სოციალური რწმენები თავიანთი მხატვრული მოღვაწეობის დასაწყისში, გარშინი განიცდიდა ინტენსიურ იდეოლოგიურ ძიებას და მათთან დაკავშირებულ ღრმა მორალურ უკმაყოფილებას თავისი ხანმოკლე შემოქმედებითი ცხოვრების განმავლობაში. ამ მხრივ მას გარკვეული მსგავსება ჰქონდა თავის უმცროს თანამედროვესთან, ჩეხოვთან.

მწერლის იდეოლოგიური და ზნეობრივი ძიებანი პირველად წარმოიშვა განსაკუთრებული ძალით 1877 წლის რუსეთ-თურქეთის ომის დაწყებასთან დაკავშირებით და აისახა მისი ომის მოთხრობების მოკლე ციკლში. ისინი დაიწერა გარშინის პირადი შთაბეჭდილებების (*39) საფუძველზე. სტუდენტური სწავლის დატოვების შემდეგ იგი ნებაყოფლობით გაემგზავრა ფრონტზე, როგორც უბრალო ჯარისკაცი, რათა მონაწილეობა მიეღო ომში მოძმე ბულგარელი ხალხის მრავალსაუკუნოვანი თურქული მონობისგან განთავისუფლებისთვის.

ომში წასვლის გადაწყვეტილება მომავალი მწერლისთვის ადვილი არ იყო. ამან მიიყვანა იგი ღრმა ემოციურ და ფსიქიკურ არეულობამდე. გარშინი ფუნდამენტურად ომის წინააღმდეგი იყო და მას ამორალურ საკითხად თვლიდა. მაგრამ ის აღშფოთებული იყო თურქების სისასტიკით დაუცველი ბულგარელი და სერბული მოსახლეობის წინააღმდეგ. და რაც მთავარია, ის ცდილობდა, ომის ყველა მძიმე განსაცდელი გაეზიარებინა რიგით ჯარისკაცებს, ხალათებში გამოწყობილ რუს გლეხებს. ამავე დროს, მას უნდა დაეცვა თავისი განზრახვები დემოკრატიული ახალგაზრდობის განსხვავებულად მოაზროვნე წარმომადგენლებთან. მათ ასეთი განზრახვა უზნეოდ მიიჩნიეს; მათი აზრით, ადამიანები, რომლებიც ნებაყოფლობით მონაწილეობენ ომში, ხელს უწყობენ სამხედრო გამარჯვებას და რუსული ავტოკრატიის გაძლიერებას, რომელიც სასტიკად ავიწროებდა გლეხობას და მის დამცველებს საკუთარ ქვეყანაში. ”ამიტომ, თქვენ უზნეობად მიგაჩნიათ, რომ რუსი ჯარისკაცის ცხოვრებით ვიცხოვრო და ბრძოლაში დავეხმარო... ნუთუ უფრო მორალური იქნებოდა ხელებშეკეცილი ჯდომა, სანამ ეს ჯარისკაცი ჩვენთვის მოკვდებოდა!” გარშინი. თქვა აღშფოთებულმა.

ბრძოლებში მალევე დაიჭრა. შემდეგ მან დაწერა თავისი პირველი საომარი მოთხრობა „ოთხი დღე“, რომელშიც ასახა ბრძოლის ველზე დახმარების გარეშე დარჩენილი მძიმედ დაჭრილი ჯარისკაცის ხანგრძლივი ტანჯვა. მოთხრობამ ახალგაზრდა მწერალს მაშინვე ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა. თავის მეორე საომარ მოთხრობაში, "მშიშარა", გარშინმა გაამრავლა თავისი ღრმა ეჭვები და ყოყმანი, სანამ ომში წასვლას გადაწყვეტდა. შემდეგ კი მოვიდა მოთხრობა "პირადი ივანოვის მოგონებებიდან", რომელიც აღწერს ხანგრძლივი სამხედრო მსვლელობის გაჭირვებას, ჯარისკაცებსა და ოფიცრებს შორის ურთიერთობას და წარუმატებელ სისხლიან შეტაკებებს ძლიერ მტერთან.

მაგრამ გარშინის ცხოვრებისეული გზის რთული ძიება დაკავშირებული იყო არა მხოლოდ სამხედრო მოვლენებთან. მას აწუხებდა ის ღრმა იდეოლოგიური უთანხმოება, რომელსაც რუსული დემოკრატიული ინტელიგენციის ფართო წრეები განიცდიდნენ პოპულისტური მოძრაობის დაშლისა და ხელისუფლების მზარდი რეპრესიების წლებში. მიუხედავად იმისა, რომ გარშინმა, ჯერ კიდევ ომამდე, დაწერა ჟურნალისტური ესე ზემსტვო ლიბერალების წინააღმდეგ, რომლებიც სძულს ხალხს, მან, გლებ უსპენსკის და კოროლენკოსგან განსხვავებით, კარგად არ იცოდა სოფლის ცხოვრება და, როგორც მხატვარი, ღრმად არ განიცდიდა მის წინააღმდეგობებს. . მას ასევე არ გააჩნდა ის (*40) სპონტანური მტრობა ცარისტული ბიუროკრატიის, თანამდებობის პირთა ფილისტიმური ცხოვრების მიმართ, რასაც ადრეული ჩეხოვი გამოხატავდა თავის საუკეთესო სატირულ მოთხრობებში. გარშინი უპირველეს ყოვლისა დაინტერესებული იყო ქალაქური ინტელიგენციის ცხოვრებით და მათი მორალური და ყოველდღიური ინტერესების წინააღმდეგობით. ეს აისახება მის საუკეთესო ნამუშევრებში.

მათ შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს იდეოლოგიური ძიებების გამოსახვას მხატვრებსა და კრიტიკოსებს შორის, რომლებიც აფასებენ მათ შემოქმედებას. ამ გარემოში ხელოვნების შესახებ ორ შეხედულებას შორის შეტაკება გაგრძელდა და 70-იანი წლების ბოლოს კიდევ უფრო გამძაფრდა. ზოგიერთმა მასში აღიარა მხოლოდ მშვენიერის ცხოვრებაში გამრავლების ამოცანა, სილამაზის მსახურება, ყოველგვარი საზოგადოებრივი ინტერესებისგან შორს. სხვები - და მათ შორის იყო "მოგზაური" მხატვრების დიდი ჯგუფი I.E. Repin-ის და კრიტიკოსი V.V. Stasov-ის ხელმძღვანელობით - ამტკიცებდა, რომ ხელოვნებას არ შეუძლია ჰქონდეს თვითკმარი მნიშვნელობა და უნდა ემსახურებოდეს სიცოცხლეს, რაც მას შეუძლია ასახოს თავის ნამუშევრებში ყველაზე ძლიერი სოციალური წინააღმდეგობები. გაჭირვებული მასების და მათი დამცველების იდეალებსა და მისწრაფებებს.

გარშინი, ჯერ კიდევ სტუდენტობისას, დიდად იყო დაინტერესებული თანამედროვე მხატვრობით და აზრთა ბრძოლა მისი შინაარსისა და ამოცანების შესახებ. ამ დროის განმავლობაში და შემდეგ მან გამოაქვეყნა არაერთი სტატია ხელოვნების გამოფენების შესახებ. მათში, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებს "ხალხის კაცს", მან მხარი დაუჭირა "მოხეტიალეების" ხელოვნების მთავარ მიმართულებას, ძალიან აფასებდა ვ.ი.სურიკოვისა და ვ.დ.პოლენოვის ნახატებს ისტორიულ თემებზე, მაგრამ ასევე ადიდებდა პეიზაჟებს, თუ ბუნება იყო გამოსახული. მათში ორიგინალურად, არა შაბლონის მიხედვით, „აკადემიური კორსეტისა და მაქმანების გარეშე“.

მწერალმა თავისი დამოკიდებულება თანამედროვე რუსული მხატვრობის ძირითად ტენდენციებზე ბევრად უფრო ღრმად და ძლიერად გამოხატა თავის ერთ-ერთ საუკეთესო მოთხრობაში - "მხატვრები" (1879). სიუჟეტი აგებულია ორი გამოგონილი პერსონაჟის: დედოვისა და რიაბინინის პერსონაჟების მკვეთრ ანტითეზზე. ორივე სამხატვრო აკადემიის „სტუდენტია“, ორივე ხატავს ერთ „კლასში“ ცხოვრებიდან, ორივე ნიჭიერია და შეუძლიათ იოცნებონ მედალზე და ოთხი წლის განმავლობაში საზღვარგარეთ „საჯარო ხარჯებით“ გააგრძელონ შემოქმედებითი საქმიანობა. მაგრამ მათი გაგება მათი ხელოვნებისა და ზოგადად ხელოვნების მნიშვნელობის საპირისპიროა. და ამ კონტრასტის საშუალებით მწერალი დიდი სიზუსტით და ფსიქოლოგიური სიღრმით ავლენს რაღაც უფრო მნიშვნელოვანს.

(*41) ერთი წლით ადრე, სანამ გარშინი იბრძოდა ბულგარეთის განთავისუფლებისთვის, მომაკვდავმა ნეკრასოვმა, პოემის ბოლო თავში „ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში“, გრიშა დობროსკლონოვის ერთ-ერთ სიმღერაში, დასვა კითხვა - საბედისწერო ყველა აზროვნებისთვის. უბრალოები იწყებენ ცხოვრებას მაშინ. ეს არის კითხვა, რომელი "ორი გზიდან" შესაძლებელია "ქვემოთ სამყაროს შუაგულში / თავისუფალი გულისთვის", თქვენ უნდა აირჩიოთ. "ერთი ფართოა / გზა უხეშია", რომლის გასწვრივ "უზარმაზარი, / ხარბი ბრბო / მიდის ცდუნებისკენ ..." "მეორე ვიწროა / გზა პატიოსანი / მხოლოდ წადით / მხოლოდ სულები, რომლებიც ძლიერები არიან, / მოსიყვარულე/ბრძოლა, შრომა./ შემოვლილისთვის,/დაჩაგრულისთვის..."

ნეკრასოვსკის გზა გრიშასთვის ნათელი იყო. გარშინის მოთხრობის გმირები მხოლოდ მას ირჩევდნენ. მაგრამ ხელოვნების სფეროში მათი არჩევანის ანტითეზა მწერალმა მაშინვე საკმაოდ ნათლად გამოავლინა. დედოვი ნახატებისთვის მხოლოდ ლამაზ „ბუნებას“ ეძებს, თავისი „მოწოდებით“ პეიზაჟისტია. როდესაც ის ნავით ზღვის სანაპიროზე სეირნობდა და სურდა ფერებში დაეხატა თავისი დაქირავებული ნიჩბიანი, უბრალო „ბიჭი“, დაინტერესდა არა თავისი სამუშაო ცხოვრებით, არამედ მხოლოდ „წითელი ქაღალდის მშვენიერი, ცხელი ტონებით, რომელიც განათებულია გარემოში. მზე“ მისი პერანგის.

წარმოიდგინა ნახატი „მაისის დილა“ („გუბეში წყალი ოდნავ ირხევა, ტირიფებმა ტოტები დახარეს მასზე... ღრუბლები ვარდისფერი...“) დედოვი ფიქრობს: „ეს ხელოვნებაა, ის აყენებს ადამიანს. ჩუმად იყავი, თვინიერად.” ფიქრი სულს არბილებს”. მას სჯერა, რომ „ხელოვნება... არ მოითმენს დამცირებას რაღაც დაბალ და ნისლიან იდეებზე“, რომ მთელი ეს მამაკაცური ზოლი ხელოვნებაში არის სუფთა ურჩხული. ვის სჭირდება ეს ყბადაღებული რეპინის „ბარჟის მატარებლები“?

მაგრამ მშვენიერი, „სუფთა ხელოვნების“ ეს აღიარება სულაც არ უშლის ხელს დედოვს იფიქროს მხატვრის კარიერაზე და ნახატების მომგებიან გაყიდვაზე. („გუშინ ნახატი გამოვფინე და დღეს უკვე მკითხეს ფასი. 300-ზე ნაკლებს არ გავცემ“) და ზოგადად ფიქრობს: „უბრალოდ უფრო პირდაპირ უნდა იყო ამ საკითხში; თქვენ ხატავთ ნახატს, თქვენ ხართ მხატვარი, შემოქმედი; როგორც კი ის დახატეთ, თქვენ ხართ ვაჭარი და რაც უფრო ოსტატურად მართავთ თქვენს ბიზნესს, მით უკეთესი." და დედოვს არ აქვს უთანხმოება მდიდარ და კარგად გამოკვებავ „პუბლიკასთან“, რომელიც ყიდულობს მის ლამაზ პეიზაჟებს.

რიაბინინს სულ სხვანაირად ესმის ხელოვნების ურთიერთობა ცხოვრებასთან. მას თანაგრძნობა აქვს უბრალო ადამიანების ცხოვრების მიმართ. (*42) მას უყვარს სანაპიროს „დამსხვრევა და ხმაური“, ინტერესით უყურებს „დღევანდელ მუშებს, რომლებიც მიათრევენ მაცივრებს, ატრიალებენ კარიბჭესა და ჯალამბარებს“ და მან „მუშა კაცის დახატვა ისწავლა“. ის სიამოვნებით მუშაობს, მისთვის სურათი არის „სამყარო, რომელშიც ცხოვრობ და რომელზეც შენ ხარ პასუხისმგებელი“, და ის არ ფიქრობს ფულზე არც მის შექმნამდე და არც მის შემდეგ. მაგრამ მას ეჭვი ეპარება თავისი მხატვრული საქმიანობის მნიშვნელობაში და არ სურს „ემსახუროს მხოლოდ ბრბოს სულელურ ცნობისმოყვარეობას... და ფეხებზე მდიდრული კუჭის ამაოებას“, რომელსაც შეუძლია შეიძინოს მისი ნახატი, „დაწერილი არა ფუნჯით და საღებავები, მაგრამ ნერვებითა და სისხლით...“.

უკვე ამ ყველაფერთან ერთად, რიაბინინი მკვეთრად ეწინააღმდეგება დედოვს. მაგრამ ჩვენ წინაშე მხოლოდ მათი პერსონაჟების ექსპოზიციებია და მათგან მოჰყვება გარშინის ანტითეზა იმ გზების შესახებ, რომლებიც მის გმირებს გაჰყვნენ ცხოვრებაში. დედოვისთვის ეს დამათრობელი წარმატებაა, რიაბინინისთვის ტრაგიკული ავარია. მისი ინტერესი „მუშა კაცის“ მიმართ მალევე გადავიდა ნაპირზე „დღიური მუშაკების, რომლებიც აბრუნებენ ჭიშკარს და ჯალამბარს“ იმ სამუშაოზე, რომელიც ადამიანს სწრაფ და უეჭველ სიკვდილს სწირავს. იგივე დედოვმა - ის, ავტორის ნებით, ადრე მუშაობდა ქარხანაში ინჟინრად - უამბო რიაბინინს "ხის როჭოების მუშების", მოქლონების შესახებ, შემდეგ კი აჩვენა ერთ-ერთ მათგანს, რომელსაც "ქვაბის" შიგნიდან ჭანჭიკი უჭირავს. ”ის ქვაბის კუთხეში ბურთში მოხრილი იჯდა და მკერდი ჩაქუჩის დარტყმას აძლევდა.”

რიაბინინი იმდენად გაოგნებული და აღფრთოვანებული იყო ნანახით, რომ „შეაჩერა აკადემიაში სიარული“ და სწრაფად დახატა ნახატი, რომელიც ასახავდა „როჭოს“ მუშაობის დროს. ტყუილად არ ფიქრობდა მხატვარი ადრე თავის „პასუხისმგებლობაზე“ იმ „სამყაროს“ წინაშე, რომლის გამოსახვაც აიღო. მისთვის ახალი ნახატი არის „მწიფე ტკივილი“, რის შემდეგაც „დასახატავი აღარაფერი დარჩება“. „მე დაგირეკე... ბნელი ქვაბიდან, – ფიქრობს იგი და ძალაუნებურად მიუბრუნდა თავის ქმნილებას, – ისე, რომ შენი გარეგნობით შეაშინო ეს სუფთა, მოვლილი, საძულველი ბრბო... შეხედე ამ ფრაკებს და სავარჯიშო შარვლებს. დაარტყი მათ გულებში... მოკალი მათი მშვიდობა, როგორც შენ მოკალი ჩემი..."

შემდეგ კი გარშინი თავის სიუჟეტში ქმნის ეპიზოდს, რომელიც სავსეა კიდევ უფრო ღრმა და საშინელი ფსიქოლოგიზმით. რიაბინინის ახალი ნახატი გაიყიდა და მან მიიღო ფული ამისთვის, რისთვისაც, "მისი თანამებრძოლების თხოვნით", მოაწყო მათთვის "დღესასწაული". ამის შემდეგ იგი მძიმე ნერვული დაავადებით დაავადდა და ბოდვით კოშმარში, მისი ნახატის სიუჟეტმა მისთვის (*43) ფართო, სიმბოლური მნიშვნელობა შეიძინა. მას ესმის ჩაქუჩის დარტყმა „უზარმაზარ ქვაბის“ თუჯზე, შემდეგ ის აღმოჩნდება „უზარმაზარ, პირქუშ ქარხანაში“, ესმის „გამაოგნებელი ყვირილი და სასტიკი დარტყმები“, ხედავს „უცნაურ, მახინჯ არსებას“, რომელიც „ღრიალებს“. ადგილზე“ „მთელი ბრბოს“ დარტყმის ქვეშ და მათ შორის მისი „გაბრაზებული სახეებით ნაცნობები“... შემდეგ კი ის განიცდის პიროვნების გაყოფას: ნაცემის „ფერმკრთალ, დამახინჯებულ, საშინელ სახეში“ რიაბინინი ცნობს საკუთარ „საკუთარ სახეს“ და ამავდროულად „ჩაქუჩს ატრიალებს“, რათა „გაბრაზებული დარტყმა“ მიაყენოს საკუთარ თავს... მრავალდღიანი უგონო მდგომარეობაში ყოფნის შემდეგ, მხატვარი საავადმყოფოში გაიღვიძა და მიხვდა, რომ „ წინ ჯერ კიდევ მთელი ცხოვრება იყო“, რომელიც ახლა უნდოდა „თავისი გზით მოებრუნებინა...“.

ახლა კი ამბავი სწრაფად მთავრდება. დედოვმა „მაისის დილისთვის“ „დიდი ოქროს მედალი აიღო“ და საზღვარგარეთ მიემგზავრება. რიაბინინი მის შესახებ: ”კმაყოფილი და გამოუთქმელად ბედნიერი; მისი სახე ანათებს, როგორც კარაქის ბლინი.” და რიაბინინმა დატოვა აკადემია და "ჩააბარა გამოცდა მასწავლებელთა სემინარიისთვის". დედოვი მის შესახებ: "დიახ, გაქრება, სოფელში მოკვდება. აბა, ეს გიჟი არ არის?" ავტორი კი საკუთარი თავისგან: „ამჯერად დედოვი მართალი იყო: რიაბინინმა ნამდვილად ვერ მიაღწია წარმატებას, მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით.

ნათელია, რომელი ცხოვრებისეული „გზა“ აიღო გრიშა დობროსკლონოვის სიმღერაში, გარშინის თითოეულმა გმირმა. დედოვი, ალბათ, კვლავაც იქნება ძალიან ნიჭიერი ლამაზი პეიზაჟების დახატვაში და მათთან „ვაჭრობაში“, „ჭკვიანურად წარმართავს ამ „საქმეს“. და რიაბინინი? რატომ არ წავიდა ის „ბრძოლაში, სამუშაოდ“, როგორც ამას ნეკრასოვის გმირი მოუწოდებდა. , ოღონდ მხოლოდ იმუშაოს - სოფლის მასწავლებლის შრომისმოყვარე და უმადურ შრომას, რატომ ვერ „მიაღწია წარმატებას“ და რატომ გადადო ავტორი ამ კითხვაზე პასუხი გაურკვეველი დროით, აღარასოდეს დაუბრუნდა მას?

იმის გამო, რომ, რა თქმა უნდა, გარშინი, ისევე როგორც ბევრი რუსი უბრალო სპონტანური დემოკრატიული მისწრაფებების მქონე, 1880-იან წლებში, პოპულიზმის დამარცხების დროს, იდეოლოგიურ „გზაჯვარედინზე“ იმყოფებოდა და ვერ ახერხებდა რუსეთის ეროვნული ცხოვრების პერსპექტივების გარკვეულ ცნობიერებას.

მაგრამ ამავდროულად, გარშინის უარყოფა დედოვის "ფართო" და "გზის" გზის შესახებ და მისი სრული აღიარება რიაბინინის "ახლო, პატიოსანი" გზის შესახებ, ადვილად იგრძნობა "მხატვრების" ყოველი მოაზროვნე მკითხველი. და რიაბინინის მიერ განცდილი მტკივნეული კოშმარი, რომელიც არის მოთხრობის შინაგანი კონფლიქტის კულმინაცია (*44), არ არის სიგიჟის ასახვა, ეს არის რუსული დემოკრატიული ინტელიგენციის ყველაზე ღრმა ტრაგიკული ორმაგობის სიმბოლო მის მიმართ დამოკიდებულებაში. ხალხი.

იგი საშინლად ხედავს მის ტანჯვას და მზად არის მასთან ერთად განიცადოს იგი. მაგრამ მან ასევე იცის, რომ საზოგადოებაში თავისი პოზიციით, ის თავად ეკუთვნის იმ პრივილეგირებულ ფენებს, რომლებიც ჩაგრავენ ხალხს. სწორედ ამიტომ, დელირიუმში რიაბინინი საკუთარ თავს „გაბრაზებულ დარტყმას“ აყენებს სახეში. და როგორც ომში წასვლისას, გარშინი ცდილობდა დაეხმარა რიგით ჯარისკაცებს, თავი აარიდა იმ ფაქტს, რომ ამ ომს შეეძლო დაეხმარა რუსეთის ავტოკრატიას, ასე რომ, ახლა თავის მოთხრობაში რიაბინინი მიდის სოფელში ხალხის გასანათლებლად, მათთან გაჭირვების გასაზიარებლად. ”შრომა”, გადაიტანოს თავი ”ბრძოლისგან” - თავისი დროის პოლიტიკური ბრძოლიდან.

ამიტომაა, რომ გარშინის საუკეთესო ისტორია ასე მოკლეა და მასში ძალიან ცოტა მოვლენა და პერსონაჟია და არ არის მათი და წარსულის პორტრეტები. მაგრამ მასში ფსიქოლოგიური გამოცდილების იმდენი სურათია, განსაკუთრებით მთავარი გმირის, რიაბინინის, გამოცდილება, რომელიც ავლენს მის ეჭვებსა და ყოყმანს.

გმირების გამოცდილების გამოსავლენად, გარშინმა იპოვა სიუჟეტის წარმატებული კომპოზიცია: მისი მთელი ტექსტი შედგება თითოეული გმირის ინდივიდუალური შენიშვნებისაგან თავისა და მისი თანამემამულე მხატვრის შესახებ. მათგან მხოლოდ 11 არის, დედოვს აქვს 6 მოკლე, რიაბინინს აქვს 5 ბევრად გრძელი.

კოროლენკომ შეცდა, რომ ეს „ორი დღიურის პარალელური მონაცვლეობა“ „პრიმიტიულ ტექნიკად“ მიიჩნია. თავად კოროლენკო, რომელიც ცხოვრებას ბევრად უფრო ფართო მასშტაბით ასახავდა, რა თქმა უნდა, არ იყენებდა ამ ტექნიკას. გარშინისთვის ეს ტექნიკა სრულად შეესაბამებოდა მისი მოთხრობის შინაარსს, რომელიც ფოკუსირებული იყო არა გარე ინციდენტებზე, არამედ პერსონაჟების, განსაკუთრებით რიაბინინის, ემოციურ შთაბეჭდილებებზე, აზრებსა და გამოცდილებაზე. სიუჟეტის ლაკონურობიდან გამომდინარე, ეს მის შინაარსს „ლირიზმით“ ავსებს, თუმცა სიუჟეტი, არსებითად, საკმაოდ ეპიკური რჩება. ამასთან დაკავშირებით, გარშინი, რა თქმა უნდა, სრულიად თავისებურად დადიოდა, იმავე შიდა გზაზე, როგორც ჩეხოვი 1890-იანი წლების - 1900-იანი წლების დასაწყისის მოთხრობებში.

მაგრამ მოგვიანებით მწერალი მოთხრობებით აღარ კმაყოფილდებოდა (სხვა ჰქონდა: „შეხვედრა“, „ინციდენტი“, „ღამე“...). ”ჩემთვის, - წერდა ის, - დრო გავიდა... რაღაც პოეზია პროზაში, რასაც აქამდე ვაკეთებდი (*45)... აუცილებელია გამოვხატო არა საკუთარი, არამედ დიდი გარესამყარო. ასეთმა მისწრაფებამ მიიყვანა იგი მოთხრობის „ნადეჟდა ნიკოლაევნას“ (1885) შექმნამდე. მასში მთავარ გმირებს შორის მხატვრები კვლავ წინა პლანზე არიან, მაგრამ მაინც უფრო ღრმად ასახავს "დიდი გარესამყაროს" - რუსეთის ცხოვრებას 1880-იან წლებში.

ეს ცხოვრება ძალიან რთული და რთული იყო. საზოგადოების ზნეობრივ ცნობიერებაში, რომელიც მაშინ იწურებოდა ავტოკრატიული ძალაუფლების მკვეთრად გაზრდილი უღლის ქვეშ, აისახა ორი პირდაპირ საპირისპირო ვნება, მაგრამ თითოეული თავისებურად მიჰყავდა თავგანწირვის იდეამდე. რევოლუციური მოძრაობის ზოგიერთი მხარდამჭერი - "სახალხო ნება" - იმედგაცრუებული გლეხთა შორის მასობრივი აჯანყების წაქეზებით, გადაიქცა ტერორზე - შეიარაღებულ მცდელობებზე მმართველი წრეების წარმომადგენლების (მეფის, მინისტრების, გუბერნატორების) სიცოცხლეზე. ბრძოლის ეს გზა მცდარი და უნაყოფო იყო, მაგრამ მას, ვინც მას მიჰყვებოდა, სჯეროდა წარმატების შესაძლებლობის, თავდაუზოგავად მისცეს მთელი ძალა ამ ბრძოლას და დაიღუპნენ ღელეზე. ასეთი ადამიანების გამოცდილება მშვენივრად არის გადმოცემული რომანში "ანდრეი კოჟუხოვი", რომელიც დაწერილია ყოფილი ტერორისტის S.M. Stepnyak-Kravchinsky-ის მიერ.

და რუსული ინტელიგენციის სხვა წრეები მოექცნენ ლეო ტოლსტოის ანტიეკლესიური მორალისტურ-რელიგიური იდეების გავლენის ქვეშ, რაც ასახავდა გლეხობის პატრიარქალური ფენების განწყობას - ქადაგებდა მორალურ თვითგანვითარებას და ბოროტებისადმი თავდაუზოგავი წინააღმდეგობის გაწევას ძალადობით. ამავდროულად, ინტენსიური იდეოლოგიური და თეორიული მუშაობა მიმდინარეობდა რუსული ინტელიგენციის ყველაზე გონებრივად აქტიურ ნაწილს შორის - განიხილებოდა კითხვა, იყო თუ არა აუცილებელი და სასურველი რუსეთისთვის, ისევე როგორც დასავლეთის მოწინავე ქვეყნები, გზაზე ადგეს. ბურჟუაზიული განვითარებისა და უკვე დადგა თუ არა ამ გზაზე.

გარშინი არ იყო რევოლუციონერი და არ იყო დაინტერესებული თეორიული პრობლემებით, მაგრამ მისთვის უცხო არ იყო ტოლსტოის მორალური პროპაგანდის გავლენა. მოთხრობის "ნადეჟდა ნიკოლაევნას" სიუჟეტით, დიდი მხატვრული ტაქტით, ცენზურით შეუმჩნეველი, მან თავისი გზით უპასუხა ჩვენი დროის "დიდი სამყაროს" ყველა ამ იდეოლოგიურ მოთხოვნას.

ამ მოთხრობის ორი გმირი, მხატვრები ლოპატინი და გელფრეიხი, ამგვარ თხოვნას პასუხობენ თავიანთი დიდი ნახატების გეგმებით, რომლებსაც ისინი დიდი ვნებით ქმნიან (*46). ლოპატინი გეგმავდა შარლოტა კორდეის, გოგონას, რომელმაც საფრანგეთის რევოლუციის ერთ-ერთი ლიდერი მარატი მოკლა, შემდეგ კი თავი გილიოტინაზე დადო. მანაც ერთ დროს ტერორის არასწორი გზა აიღო. მაგრამ ლოპატინი ამაზე კი არ ფიქრობს, არამედ ამ გოგონას მორალურ ტრაგედიაზე, რომლის ბედიც სოფია პეროვსკაიას ჰგავს, რომელიც მონაწილეობდა ცარ ალექსანდრე II-ის მკვლელობაში.

ლოპატინისთვის შარლოტა კორდეი არის "ფრანგი ჰეროინი", "გოგონა, რომელიც სიკეთის ფანატიკოსია". უკვე დახატულ სურათზე ის დგას „სრულ სიმაღლეზე“ და „იყურება“ „მისი სევდიანი მზერით, თითქოს აღსრულებას გრძნობს“; „მაქმანის კონცხი... სწევს მის დელიკატურ კისერს, რომლის გასწვრივ ხვალ სისხლიანი ხაზი გაივლის...“ ასეთი პერსონაჟი სავსებით გასაგები იყო 80-იანი წლების მოაზროვნე მკითხველისთვის და ამ ცნობიერებაში ამ მკითხველს არ შეეძლო არ დაეტოვებინა. იხილეთ ადამიანების მორალური აღიარება, მართალია ტაქტიკურად დაკარგული, მაგრამ გმირულად გაწირეს სიცოცხლე ხალხის განთავისუფლებისთვის.

ლოპატინის მეგობარს, მხატვარ გელფრეიხს, ნახატზე სრულიად განსხვავებული წარმოდგენა ჰქონდა. დედოვის მსგავსად მოთხრობაში "მხატვრები", ის ხატავს ნახატებს ფულის საშოვნელად - ის ასახავს სხვადასხვა ფერის კატებს და სხვადასხვა პოზებს, მაგრამ დედოვისგან განსხვავებით, მას არ აქვს ინტერესი კარიერაში ან მოგებაზე. და რაც მთავარია, ის აფასებს დიდი სურათის იდეას: ეპიკური რუსი გმირი ილია მურომეც, უსამართლოდ დასჯილი კიევის პრინცი ვლადიმერის მიერ, ზის ღრმა სარდაფში და კითხულობს სახარებას, რომელიც მას "პრინცესა ევპრაქსეუშკამ" გაუგზავნა. .

იესოს „მთაზე ქადაგებაში“ ელია აღმოაჩენს ასეთ საშინელ ზნეობრივ მოძღვრებას: „თუ მარჯვენა ლოყაზე დაარტყი, მარცხნივ გადაუხვიე“ (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოთმინებით მოითმინეთ ბოროტება და ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას ძალადობით!). . გმირი კი, რომელიც მთელი ცხოვრება გაბედულად იცავდა მშობლიურ ქვეყანას მტრებისგან, გაოგნებულია: „როგორ არის ასე, უფალო, კარგია, რომ დამარტყას, მაგრამ თუ დაშავებენ ქალს ან შვილს... ან ბინძურს. ბიჭი მოდის და იწყებს ძარცვას და მკვლელობას... არ შეეხოთ "დატოვე, რომ გაძარცვას და მოკლას? არა, უფალო, მე არ შემიძლია დაგემორჩილო! ცხენზე დავჯდები, შუბს ავიღებ და წავალ ვიბრძოლო შენი სახელით. მე არ მესმის თქვენი სიბრძნე ..." გარშინის გმირი არ ამბობს სიტყვას L ტოლსტოის შესახებ, მაგრამ მოაზროვნე მკითხველები მიხვდნენ, რომ მისი ნახატის იდეა იყო პროტესტი სოციალურ ბოროტებასთან პასიური მორალური შერიგების წინააღმდეგ.

მოთხრობის ორივე გმირი სვამს თავის დროზე ყველაზე რთულ მორალურ (*47) კითხვებს, მაგრამ ისინი სვამენ მათ არა თეორიულად, არა მსჯელობით, არამედ მათი ნახატების საგნების მეშვეობით, მხატვრულად. და ორივე უბრალო ხალხია, მორალურად არაკორუმპირებული, გულწრფელი, გატაცებული თავისი შემოქმედებითი იდეებით და არავის არაფერს აკისრებს.

მოთხრობაში გარშინმა მხატვრების პერსონაჟი დააპირისპირა პუბლიცისტი ბესონოვის ხასიათს, რომელსაც შეუძლია „მთელი ლექციები საგარეო და საშინაო პოლიტიკაზე“ მისცეს თავის ნაცნობებს და ეკამათოს „რუსეთში კაპიტალიზმი ვითარდება თუ არა. .”.

როგორია ბესონოვის შეხედულებები ყველა ასეთ საკითხზე, არ აინტერესებს არც მისი ხელოვანი მეგობრები და არც თავად ავტორი. მას სხვა რამ აინტერესებს - ბესონოვის პერსონაჟის რაციონალურობა და ეგოიზმი. სემიონ გელფრეიხი ორივეზე მკაფიოდ და მკვეთრად საუბრობს. ”ამ კაცს, - ეუბნება ის ანდრეი ლოპატინს, - თავში აქვს ყველა უჯრა და კუპე, ამოიღებს ერთს, ამოიღებს ბილეთს, წაიკითხავს რა წერია და ასე მოიქცევა. ან: „ოჰ, რა თავხედი, ეგოისტური... და შურიანი გული აქვს ამ კაცს“. ორივე ამ თვალსაზრისით, ბესონოვი პირდაპირი ანტითეზაა მხატვრებისთვის, განსაკუთრებით ლოპატინის, მოთხრობის მთავარი გმირის, რომელიც ცდილობს განასახიეროს შარლოტა კორდეი.

მაგრამ ეპიკურ ნაწარმოებში პერსონაჟების ანტითეზის გამოსავლენად მწერალს სჭირდება კონფლიქტის შექმნა გმირებს შორის, რომლებიც განასახიერებენ ამ პერსონაჟებს. გარშინმა სწორედ ეს გააკეთა. მან თამამად და თავდაპირველ მოთხრობაში განავითარა ისეთი რთული სოციალური და მორალური კონფლიქტი, რომელიც მხოლოდ ღრმა დემოკრატიული მრწამსის მქონე ადამიანის დაინტერესებას შეიძლებოდა. ეს კონფლიქტი - პირველად რუსულ ლიტერატურაში - მრავალი წლის წინ ასახული იყო ნ. ა. ნეკრასოვის მიერ ადრეულ ლექსში:

დოსტოევსკიმ ასახა მსგავსი კონფლიქტი რასკოლნიკოვისა და სონია მარმელადოვას ურთიერთობაში ("დანაშაული და სასჯელი").

მაგრამ ნეკრასოვში, ქალის (*48) „დაცემული სულის“ „შეცდომის სიბნელიდან“ გამოსაყვანად, საჭირო იყო „დარწმუნების მხურვალე სიტყვები“ იმ ადამიანისგან, ვინც მას უყვარდა. დოსტოევსკში თავად სონია ეხმარება რასკოლნიკოვის "დაცემული სულს" გამოვიდეს "შეცდომის სიბნელიდან" და მისდამი სიყვარულით მიდის მასთან მძიმე შრომაში. გარშინისთვის ასევე გადამწყვეტია ქალის "ვიცეში ჩახლართული" გამოცდილება. ლოპატინის გაცნობამდე, მოთხრობის გმირი ნადეჟდა ნიკოლაევნა ეწეოდა დაშლილ ცხოვრების წესს და იყო ბესონოვის ძირეული ვნების მსხვერპლი, რომელიც ზოგჯერ „თავის ეგოისტური საქმიანობიდან და ამპარტავანი ცხოვრებიდან მხიარულებამდე“ გადადიოდა.

მხატვრის გაცნობა ამ ქალთან იმიტომ ხდება, რომ მანამდე იგი ამაოდ ეძებდა მოდელს შარლოტა კორდეის გამოსასახატავად და პირველივე შეხვედრაზე ნადიას სახეში დაინახა ის, რაც ჩაფიქრებული ჰქონდა. იგი დათანხმდა მისთვის პოზირებას და მეორე დილით, როცა მომზადებული კოსტუმი გადაიცვა და თავის ადგილზე დადგა, „მისი სახე ასახავდა ყველაფერს, რაზეც ლოპატინი ოცნებობდა მისი ნახატისთვის“, „იყო განსაზღვრა და მელანქოლია, სიამაყე და შიში, სიყვარული და სიძულვილი".

ლოპატინი არ ცდილობდა ჰეროინს მიემართა "ცხელი დამაჯერებლობის სიტყვით", მაგრამ მასთან ურთიერთობამ გამოიწვია გადამწყვეტი მორალური შემობრუნება ნადეჟდა ნიკოლაევნას მთელ ცხოვრებაში. გრძნობდა ლოპატინს კეთილშობილ და სუფთა ადამიანად, მისი მხატვრული გეგმით გატაცებული, მან მაშინვე მიატოვა ცხოვრების წინა გზა - დასახლდა პატარა, ღარიბ ოთახში, გაყიდა თავისი მიმზიდველი სამოსი და დაიწყო მოკრძალებულად ცხოვრება მოდელის მცირე შემოსავლით, შემოსავლით. ფული, როგორც კანალიზაცია. მასთან შეხვედრისას ბესონოვი ხედავს, რომ ის "საოცრად შეიცვალა", რომ მისმა "ფერმკრთალმა სახემ შეიძინა ღირსების გარკვეული კვალი".

ეს ნიშნავს, რომ სიუჟეტში მოქმედება ისე ვითარდება, რომ ლოპატინს უნდა გამოიყვანოს ნადია „მოტყუების სიბნელიდან“. ამას მისი მეგობარი გელფრეიჩიც სთხოვს („გაიყვანე, ანდრეი!“) და თავად ანდრეი პოულობს ამის ძალას. როგორი ძალები შეიძლება იყოს ეს? მხოლოდ სიყვარული - ძლიერი, გულწრფელი, სუფთა სიყვარული და არა ბნელი ვნება.

მიუხედავად იმისა, რომ ანდრეი, მშობლების ნებით, ბავშვობიდანვე იყო დანიშნული თავის მეორე ბიძაშვილზე, სონიაზე, მან ჯერ არ იცოდა სიყვარული. ახლა მან ჯერ "სინაზია" იგრძნო ნადიას, "ამ უბედურ არსებაზე", შემდეგ კი სონიას წერილმა, რომელსაც ყველაფერზე წერდა, თვალები გაახილა (*49) საკუთარ სულს და მიხვდა, რომ ნადია უყვარდა "სიცოცხლით". „რომ ის მისი ცოლი იყოს.

მაგრამ ბესონოვი გახდა ამის დაბრკოლება. ნადია ლოპატიზე ბევრად ადრე რომ ამოიცნო, მან გარკვეულწილად გაიტაცა - "მისი არც თუ ისე ჩვეულებრივი გარეგნობა" და "აღსანიშნავი შინაგანი შინაარსი" - და შეეძლო მისი გადარჩენა. მაგრამ მან ეს არ გააკეთა, რადგან რაციონალურად დარწმუნებული იყო, რომ "ისინი არასოდეს დაბრუნდებიან". ახლა კი, როდესაც მან დაინახა ანდრეის და ნადიას დაახლოების შესაძლებლობა, მას "გიჟური ეჭვიანობა" აწუხებს. მისი რაციონალურობა და ეგოიზმი აქაც ვლინდება. ის მზადაა ახლად გაღვივებულ გრძნობას სიყვარული უწოდოს, მაგრამ თავს ისწორებს: "არა, ეს სიყვარული არ არის, ეს გიჟური ვნებაა, ეს არის ცეცხლი, რომელშიც მე მთლიანად ვიწვები. როგორ ჩავაქრო?"

ასე ჩნდება სიუჟეტის კონფლიქტი, ტიპიურად გარშინსკი - გმირებიც და გმირებიც განიცდიან მას ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად - სულის სიღრმეში. როგორ შეძლო თავად ავტორმა ამ კონფლიქტის მოგვარება? ის სწრაფად მოაქვს კონფლიქტს დასკვნამდე - მოულოდნელი, მოულოდნელი და დრამატული. ის ასახავს, ​​თუ როგორ ცდილობს ბესონოვი, თავისი „ვნების ცეცხლის ჩაქრობას“, მოულოდნელად მიდის ანდრეისთან, იმ მომენტში, როდესაც მან და ნადიამ ერთმანეთის სიყვარული აღიარეს და ბედნიერები იყვნენ და რევოლვერის გასროლით კლავს ნადიას. მძიმედ ჭრილობს ანდრეის და ის, თავდაცვის მიზნით, კლავს ბესონოვს.

რა თქმა უნდა, ასეთი შეფერხება უნდა იქნას აღიარებული, როგორც მხატვრული გაზვიადება - ჰიპერბოლა. რაც არ უნდა ძლიერი იყო ბესონოვის ვნება, რაციონალურობა უნდა დაეკავებინა მას დანაშაულის ჩადენისგან. მაგრამ მწერლებს უფლება აქვთ შეადგინონ ჰიპერბოლა (როგორიცაა ბაზაროვის სიკვდილი ტურგენევში სისხლის შემთხვევითი მოწამვლისგან ან ანა კარენინას უეცარი თვითმკვლელობა ლ. ტოლსტოიში). მწერლები იყენებენ ასეთ რეზოლუციებს, როდესაც მათთვის რთულია კონფლიქტის შემდგომი განვითარების თხრობა.

ასეა გარშინის შემთხვევაშიც. თუ მის ბესონოვს, რაციონალურ და მტკიცე ნებისყოფას, შეეძლო, ანდრეის და ნადიას ხელახლა შეხვედრის გარეშე დაეძლია თავისი ვნება (ეს გარკვეულწილად აამაღლებდა მას მკითხველთა თვალში!), მაშინ რაზე მოუწევდა ავტორს საუბარი. მას სემოჩკა გელფრეიჩის მხარდაჭერით მოუწევდა ნადიასა და ანდრეის ოჯახური იდილია გამოესახა. რა მოხდებოდა, თუ ოჯახური იდილია არ შემუშავებულიყო და თითოეულ მეუღლეს ნადიას წარსულის მოგონებები ტანჯავდა? შემდეგ ამბავი გაჭიანურდებოდა და ლოპატინის პერსონაჟი (*50) მორალურად დაქვეითდა ჩვენს, მკითხველის აღქმაში. და გარშინის მიერ შექმნილი მკვეთრი დრამატული დაშლა მნიშვნელოვნად ამცირებს ჩვენს თვალწინ ეგოისტი ბესონოვის ხასიათს და ამაღლებს ლოპატინის ემოციურ და საპასუხო ხასიათს.

მეორეს მხრივ, ის ფაქტი, რომ ბესონოვი და ნადია დაიღუპნენ, ხოლო მკერდში გასროლილი ლოპატინი ამ დროისთვის ცოცხალი დარჩა, ავტორს შესაძლებლობას აძლევს გააძლიეროს მოთხრობის ფსიქოლოგიზმი - ფარული გამოცდილებისა და ემოციური აზრების გამოსახულება მისცეს. თავად გმირის შესახებ მისი ცხოვრების შესახებ.

მოთხრობას "ნადეჟდა ნიკოლაევნა" ზოგადად ბევრი საერთო აქვს თავის კომპოზიციაში მოთხრობებთან "მხატვრები". მთელი სიუჟეტი ეფუძნება ლოპატინის „ნოტებს“, რომლებიც ასახავს მისი ცხოვრების მოვლენებს მათი ღრმად ემოციური აღქმით თავად გმირის მიერ და ამ „ნოტებში“ ავტორი ზოგჯერ ათავსებს ბესონოვის „დღიურიდან“ აღებულ ეპიზოდებს და ძირითადად მის ემოციებს. თვითანალიზი. მაგრამ ლოპატინი იწყებს თავისი "შენიშვნების" წერას მხოლოდ საავადმყოფოში. ნადიასა და ბესონოვის გარდაცვალების შემდეგ ის იქ დასრულდა, სადაც მძიმე ჭრილობის გამო მკურნალობს, მაგრამ გადარჩენის იმედი არ აქვს (იწყება მოხმარებისგან ტანჯვა). მისი და, სონია, მას უვლის. მოთხრობის სიუჟეტი, რომელიც ასახულია გმირების „ნოტებში“ და „დღიურებში“, ასევე იღებს „ჩარჩოს“, რომელიც შედგება ავადმყოფი ლოპატინის რთული აზრებისგან.

მოთხრობაში "ნადეჟდა ნიკოლაევნა" გარშინმა ვერ შეძლო გამოსახულების საგნად აქცია "დიდი გარესამყარო". მწერლის ღრმად ემოციურმა მსოფლმხედველობამ, რომელიც ეძებს, მაგრამ ჯერ კიდევ ვერ იპოვა ცხოვრებაში ნათელი გზა, აქაც შეუშალა ხელი.

გარშინს აქვს კიდევ ერთი მოთხრობა, "შეხვედრა" (1870), რომელიც ასევე დაფუძნებულია მკვეთრ კონტრასტზე ცხოვრების სხვადასხვა გზებს შორის, რომელთა გავლაც შეეძლო მისი რთული პერიოდის სხვადასხვა ინტელიგენციას.

იგი ასახავს, ​​თუ როგორ ხვდებიან ორი ყოფილი უნივერსიტეტის მეგობარი მოულოდნელად სამხრეთ ზღვისპირა ქალაქში. ერთ-ერთი მათგანი, ვასილი პეტროვიჩი, რომელიც ახლახან ჩამოვიდა იქ ადგილობრივ გიმნაზიაში მასწავლებლის თანამდებობაზე, ნანობს, რომ მისი ოცნებები "პროფესორობაზე" და "ჟურნალისტიკაზე" არ ახდა და ფიქრობს, როგორ გადაარჩინოს. ექვსი თვის ათასი რუბლი მისი ხელფასიდან და შესაძლო კერძო გაკვეთილებისთვის, რათა შეიძინოს ყველაფერი, რაც აუცილებელია მისი მომავალი ქორწინებისთვის. კიდევ ერთი (*51) გმირი, კუდრიაშოვი, ყოფილი ღარიბი სტუდენტი, დიდი ხანია მსახურობს აქ ინჟინერად უზარმაზარი ტალღის (კაშხლის) მშენებლობაზე ხელოვნური ნავსადგურის შესაქმნელად. ის ეპატიჟება მომავალ მასწავლებელს თავის „მოკრძალებულ“ ქოხში, მიჰყავს იქ შავი ცხენებით, „მოდური ეტლით“ „მსუქან ქოხთან“ და მისი „ქოხი“ აღმოჩნდება მდიდრულად მოწყობილი სასახლე, სადაც მათ ემსახურებიან. უცხოური ღვინო და „შესანიშნავი შემწვარი საქონლის ხორცი“ ვახშამზე“, სადაც მათ ემსახურება ფეხით მოსიარულე.

ვასილი პეტროვიჩი გაოცებულია კუდრიაშოვის ასეთი მდიდარი ცხოვრებით და მათ შორის მიმდინარეობს საუბარი, რომელიც მკითხველს უმხელს გმირების მორალურ პოზიციებში ღრმა განსხვავებას. მეპატრონე დაუყოვნებლივ და გულახდილად უხსნის თავის სტუმარს, საიდან იღებს მას ამდენი ფული ამ მდიდრული ცხოვრებისთვის. გამოდის, რომ კუდრიაშოვი ჭკვიან და ამპარტავანი ბიზნესმენების მთელ ჯგუფთან ერთად წლიდან წლამდე ატყუებს სახელმწიფო დაწესებულებას, რომლის სახსრებითაც შენდება ბურჯი. ყოველ გაზაფხულზე ისინი ატყობინებენ დედაქალაქს, რომ შემოდგომაზე და ზამთარში ზღვაში ქარიშხალმა ნაწილობრივ გაანადგურა მომავალი ბურჯის უზარმაზარი ქვის საძირკველი (რაც ფაქტობრივად არ ხდება!) და სამუშაოს გასაგრძელებლად ისევ უგზავნიან დიდ თანხებს, რაც ისინი ითვისებენ და ცხოვრობენ მდიდარ და უდარდელად.

მომავალი მასწავლებელი, რომელიც აპირებს თავის მოსწავლეებში აღმოაჩინოს „ღვთის ნაპერწკალი“, მხარი დაუჭიროს ბუნებებს „სიბნელის უღლის გადაგდებას“, ახალგაზრდა ახალი ძალების განვითარება „ყოველდღიური ჭუჭყისთვის უცხო“, დაბნეულია. და შოკირებულია ინჟინრის აღიარებით. ის თავის შემოსავალს უწოდებს „არაკეთილსინდისიერ ხერხებს“, ამბობს, რომ მისთვის „ტკივილს“ უყურებს კუდრიაშოვს, რომ ის „თავს იფუჭებს“, რომ „ამის კეთებაში დაიჭერს“ და „ვლადიმერკაში წავა“ (რომ ციმბირში მძიმე შრომა) რომ ის ადრე იყო „პატიოსანი ახალგაზრდა“, რომელიც შეიძლება გამხდარიყო „პატიოსანი მოქალაქე“. „შესანიშნავი შემწვარი ძროხის“ ნაჭერს პირში ჩადებს, ვასილი პეტროვიჩი თავისთვის ფიქრობს, რომ ეს არის „მოპარული ნაჭერი“, რომ ის ვიღაცისგან „მოპარულია“, რომ ვიღაცას „აწყენს“.

მაგრამ ყველა ეს არგუმენტი არანაირ შთაბეჭდილებას არ ახდენს კუდრიაშოვზე. ის ამბობს, რომ ჯერ უნდა გავარკვიოთ „რას ნიშნავს პატიოსანი და რას ნიშნავს არაკეთილსინდისიერი“, რომ „ეს ყველაფერი გარეგნობას, თვალსაზრისს ეხება“, რომ „ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ განსჯის თავისუფლებას...“. შემდეგ კი ის თავის არაკეთილსინდისიერ ქმედებებს ამაღლებს ზოგად კანონმდებლობამდე, მტაცებლური „ურთიერთპასუხისმგებლობის“ კანონმდე. "მე ვარ ერთადერთი..." - ამბობს ის, "მე ვიგებ? ირგვლივ ყველაფერი, (*52) ჰაერი - და თითქოს მიათრევს." და პატიოსნების ნებისმიერი სურვილი ადვილად დასაფარია: "და ჩვენ ყოველთვის დავფარავთ მას. ყველა ერთისთვის, ერთი ყველასათვის."

დაბოლოს, კუდრიაშოვი ირწმუნება, რომ თუ ის თავად არის ყაჩაღი, მაშინ ვასილი პეტროვიჩი ასევე არის ყაჩაღი, მაგრამ "სათნოების საფარქვეშ". ”კარგი, რა სახის პროფესია გაქვთ თქვენი სწავლებით?” - ის კითხულობს. „ერთი წესიერი ადამიანი მაინც მოამზადებ, შენი სტუდენტების სამი მეოთხედი ჩემნაირი აღმოჩნდება, მეოთხედი კი შენნაირი, ანუ კარგი განზრახვა, ფულს ტყუილად ხომ არ იღებ, უთხარი. გულწრფელად მე?” და გამოთქვამს იმედს, რომ მისი სტუმარი "საკუთარი გონებით" მიაღწევს იმავე "ფილოსოფიას".

და იმისათვის, რომ სტუმარს ეს „ფილოსოფია“ უკეთ აუხსნას, კუდრიაშოვი მას საკუთარ სახლში უჩვენებს თევზებით სავსე უზარმაზარ, ელექტრულად განათებულ აკვარიუმს, რომელთა შორის მსხვილნი ჭამენ პატარებს დამკვირვებლების თვალწინ. ”მე, - ამბობს კუდრიაშოვი, - მიყვარს მთელი ეს არსება, რადგან ის გულწრფელია, არ ჰგავს ჩვენს ძმას, კაცს, ისინი ჭამენ ერთმანეთს და არ რცხვენიათ. "ისინი ჭამენ და უზნეობაზე არ ფიქრობენ, ჩვენ რა?" „ნანული იყავი, ნუ ინანებ, მაგრამ თუ ცალი მოგეპოვება... აბა, მე გავაუქმე ისინი, ეს სინანული და ვცდილობ ამ უხეშის მიბაძვა“. „თავისუფლება“, იყო ყველაფერი, რაც მომავალ მასწავლებელს შეეძლო ეთქვა „კვნესით“ ძარცვის ამ ანალოგიაზე.

როგორც ვხედავთ, ვასილი პეტროვიჩმა, გარშინში, ვერ შეძლო კუდრიაშოვის საბაზისო „ფილოსოფიის“ მკაფიო და გადამწყვეტი დაგმობა - მტაცებლის „ფილოსოფია“, რომელიც ამართლებს სახელმწიფო სახსრების ქურდობას ცხოველთა სამყაროში მტაცებლების ქცევის მოტივით. . მაგრამ მოთხრობაში "მხატვრებიც" მწერალმა ვერ შეძლო მკითხველისთვის აეხსნა, რატომ "არ მიაღწია წარმატებას" რიაბინინმა სოფელში მასწავლებლობის საქმიანობაში. და მოთხრობაში "ნადეჟდა ნიკოლაევნა" მან არ აჩვენა, თუ როგორ ართმევდა მას პუბლიცისტ ბესონოვის რაციონალურობას მისი გულწრფელი გრძნობები და განწირული იგი ვნების "ცეცხლში", რამაც იგი მკვლელობამდე მიიყვანა. ყველა ეს ბუნდოვანება მწერლის შემოქმედებაში მომდინარეობდა მისი სოციალური იდეალების ბუნდოვანებიდან.

ამან აიძულა გარშინი ჩაეფლო თავისი გმირების გამოცდილებაში, შეექმნა თავისი ნამუშევრები, როგორც მათი „შენიშვნები“, „დღიურები“ ან შემთხვევითი შეხვედრები და კამათი და გაჭირვებით გასულიყო თავისი იდეებით „დიდ გარე სამყაროში“.

ამან ასევე გამოიწვია გარშინის მიდრეკილება (*53) ალეგორიული გამოსახულებისადმი - სიმბოლოებისა და ალეგორიების მიმართ. რა თქმა უნდა, კუდრიაშოვის აკვარიუმი "შეხვედრაში" არის სიმბოლური გამოსახულება, რომელიც ბადებს იდეას მსგავსების შესახებ მტაცებლობას ცხოველთა სამყაროში და ადამიანის მტაცებლობას შორის ბურჟუაზიული ურთიერთობების განვითარების ეპოქაში (კუდრიაშოვის აღიარებები განმარტავს ამას). და ავადმყოფი რიაბინინის კოშმარი და ლოპატინის ნახატი "შარლოტა კორდეი" - ასევე. მაგრამ გარშინს ასევე აქვს ნაწარმოებები, რომლებიც მთლიანად სიმბოლური ან ალეგორიულია.

ასეთია, მაგალითად, მოთხრობა „Attalea prinseps“ 1, რომელიც გვიჩვენებს მაღალი და ამაყი სამხრეთის პალმის ამაო მცდელობებს, გათავისუფლდეს რკინისა და მინისგან დამზადებული სათბურისგან და რომელსაც აქვს ალეგორიული მნიშვნელობა. ასეთია ცნობილი სიმბოლური მოთხრობა "წითელი ყვავილი" (1883), რომელსაც კოროლენკომ უწოდა გარშინის შემოქმედების "მარგალიტი". სიმბოლურია იმ სიუჟეტური ეპიზოდები, რომლებშიც ადამიანი, რომელიც ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში აღმოჩნდება, წარმოიდგენს, რომ ამ სახლის ბაღში ამოსული ულამაზესი ყვავილები „მსოფლიო ბოროტების“ განსახიერებაა და გადაწყვეტს მათ განადგურებას. ღამით, როცა დარაჯს სძინავს, ავადმყოფი გაჭირვებით გადმოდის სტრიქონიდან, შემდეგ ფანჯრის გისოსებს ახვევს რკინის ჯოხს; სისხლიანი ხელებითა და მუხლებით ადის ბაღის კედელს, კრეფს ლამაზ ყვავილს და ოთახში დაბრუნებული კვდება. 1880-იანი წლების მკითხველებმა მშვენივრად გაიგეს მოთხრობის მნიშვნელობა.

როგორც ვხედავთ, ზოგიერთ ალეგორიულ ნაწარმოებში გარშინი შეეხო იმდროინდელი პოლიტიკური ბრძოლის მოტივებს, რომლის მონაწილე თავადაც არ ყოფილა. ლოპატინის მსგავსად თავისი ნახატით "შარლოტა კორდეი", მწერალი აშკარად თანაუგრძნობდა იმ ადამიანებს, რომლებიც მონაწილეობდნენ სამოქალაქო კონფლიქტებში, პატივი მიაგეს მათ მორალურ სიდიადეს, მაგრამ ამავე დროს გააცნობიერა მათი ძალისხმევის განწირულობა.

გარშინი რუსული მხატვრული ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა, როგორც მწერალი, რომელიც თავის ფსიქოლოგიურ და ალეგორიულ მოთხრობებსა და ზღაპრებში დახვეწილად ასახავდა რეაქციული 1880-იანი წლების მარადიულობის ატმოსფეროს, რომლის გავლითაც რუსულ საზოგადოებას განზრახული ჰქონდა გადამწყვეტი პოლიტიკური შეტაკებების მომწიფებამდე. და რევოლუციური აჯანყებები.

1 სამეფო პალმა (ლათ.).

გარშინის პირველი ორი მოთხრობა, რომლითაც იგი შევიდა ლიტერატურაში, გარეგნულად არ ჰგავს ერთმანეთს. ერთი მათგანი ომის საშინელებების გამოსახვას ეძღვნება („ოთხი დღე“), მეორე კი ტრაგიკული სიყვარულის ისტორიას („ინციდენტი“) ასახავს.

პირველში სამყარო გადაიცემა ერთი გმირის ცნობიერების მეშვეობით; იგი დაფუძნებულია ახლა, ამ წუთში განცდილი გრძნობებისა და აზრების ასოციაციურ კომბინაციებზე, წარსული ცხოვრების გამოცდილებითა და ეპიზოდებით. მეორე ისტორია დაფუძნებულია სასიყვარულო თემაზე.

მისი გმირების სევდიან ბედს ტრაგიკულად წარუმატებელი ურთიერთობები განსაზღვრავს და მკითხველი სამყაროს ამა თუ იმ გმირის თვალით უყურებს. მაგრამ მოთხრობებს აქვთ საერთო თემა და ის გახდება ერთ-ერთი მთავარი გარშინის ნამუშევრების უმეტესობისთვის. რიგითი ივანოვი, გარემოებათა ძალით სამყაროსგან იზოლირებული, საკუთარ თავში ჩაძირული, ხვდება ცხოვრების სირთულეს, გადააფასებს თავის ჩვეულ შეხედულებებსა და მორალურ სტანდარტებს.

მოთხრობა "ინციდენტი" იწყება იმით, რომ მისი გმირი, "უკვე დაივიწყა საკუთარი თავი", უცებ იწყებს ფიქრს მის ცხოვრებაზე: "როგორ მოხდა, რომ მე, რომელიც თითქმის ორი წლის განმავლობაში არაფერზე ვფიქრობდი, დავიწყე ფიქრი. , Მე არ მესმის."

ნადეჟდა ნიკოლაევნას ტრაგედია დაკავშირებულია ადამიანთა რწმენის დაკარგვასთან, სიკეთესთან და პასუხისმგებლობასთან: „არსებობენ თუ არა კარგი ადამიანები, ვნახე ისინი კატასტროფის შემდეგაც და ადრეც? უნდა ვიფიქრო, რომ არსებობენ კარგი ადამიანები, როცა ჩემს ნაცნობ ათეულთაგან არ არის არც ერთი, ვისი შეძულებაც არ შემეძლო? ჰეროინის ამ სიტყვებში არის საშინელი სიმართლე, ეს არ არის სპეკულაციის შედეგი, არამედ დასკვნა მთელი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან და ამიტომ იძენს განსაკუთრებულ დამაჯერებლობას. ის ტრაგიკული და საბედისწერო რამ, რაც კლავს ჰეროინს, კლავს იმ კაცს, რომელიც მას უყვარდა.

მთელი პირადი გამოცდილება ჰეროინს ეუბნება, რომ ადამიანები ზიზღის ღირსნი არიან და კეთილშობილური იმპულსები ყოველთვის დამარცხებულია ძირეული მოტივებით. სასიყვარულო ისტორიამ ერთი ადამიანის გამოცდილებაში კონცენტრირება მოახდინა სოციალურ ბოროტებაზე და ამიტომ იგი განსაკუთრებით კონკრეტული და თვალსაჩინო გახდა. და მით უფრო საშინელებაა, რომ სოციალური აშლილობის მსხვერპლი უნებურად, განურჩევლად მისი სურვილისა, ბოროტების მატარებელი გახდა.

მოთხრობაში „ოთხი დღე“, რომელმაც ავტორს ყოვლისმომცველი პოპულარობა მოუტანა, გმირის გამჭრიახობა იმაშიც მდგომარეობს, რომ იგი ერთდროულად გრძნობს თავს სოციალური არეულობის მსხვერპლად და მკვლელად. გარშინისთვის ამ მნიშვნელოვან იდეას კიდევ ერთი თემა ართულებს, რომელიც განსაზღვრავს მწერლის რიგი მოთხრობების აგების პრინციპებს.

ნადეჟდა ნიკოლაევნა ბევრ ადამიანს შეხვდა, რომლებიც "საკმაოდ სევდიანი მზერით" ჰკითხეს მას: "შესაძლებელია როგორმე თავი დააღწიო ასეთ ცხოვრებას?" ეს აშკარად ძალიან მარტივი სიტყვები შეიცავს ირონიას, სარკაზმს და ნამდვილ ტრაგედიას, რომელიც სცილდება კონკრეტული ადამიანის განუხორციელებელ ცხოვრებას. ისინი შეიცავს იმ ადამიანების სრულ აღწერას, რომლებმაც იციან, რომ ბოროტებას სჩადიან და მაინც სჩადიან.

თავიანთი „საკმაოდ სევდიანი გარეგნობით“ და არსებითად გულგრილი კითხვით დაამშვიდეს სინდისი და მოატყუეს არა მხოლოდ ნადეჟდა ნიკოლაევნა, არამედ საკუთარი თავიც. „სევდიანი სახე“ რომ მიიღეს, მათ პატივი მიაგეს კაცობრიობას და შემდეგ, თითქოს შეასრულეს საჭირო მოვალეობა, მოქმედებდნენ არსებული მსოფლიო წესრიგის კანონების შესაბამისად.

ეს თემა განვითარებულია მოთხრობაში "შეხვედრა" (1879). მასში ორი გმირია, თითქოს მკვეთრად უპირისპირდებიან ერთმანეთს: ერთი, რომელმაც შეინარჩუნა იდეალური იმპულსები და განწყობები, მეორემ, რომელმაც სრულიად დაკარგა ისინი. სიუჟეტის საიდუმლო კი ის არის, რომ ის კონტრასტი კი არა, შედარებაა: გმირების ანტაგონიზმი წარმოსახვითია.

”მე არ გაბრაზდები, ეს ყველაფერია”, - ეუბნება მტაცებელი და ბიზნესმენი თავის მეგობარს და ძალიან დამაჯერებლად უმტკიცებს მას, რომ არ სჯერა მაღალი იდეალების, არამედ მხოლოდ ”რაღაც ფორმას” ატარებს.

ეს იგივე ფორმაა, რომელსაც ნადეჟდა ნიკოლაევნას სტუმრები ატარებენ, როცა მის ბედს ეკითხებიან. მნიშვნელოვანია გარშინმა აჩვენოს, რომ ამ უნიფორმის დახმარებით უმრავლესობა ახერხებს თვალის დახუჭვას სამყაროზე გაბატონებულ ბოროტებაზე, დაამშვიდოს სინდისი და გულწრფელად მიიჩნიოს თავი მორალურ ადამიანად.

"ყველაზე ცუდი ტყუილი მსოფლიოში", - ამბობს მოთხრობის გმირი "ღამე", "ეს არის საკუთარი თავის სიცრუე". მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი საკმაოდ გულწრფელად ასწავლის გარკვეულ იდეალებს, რომლებიც აღიარებულია საზოგადოების მიერ, როგორც მაღალი, მაგრამ სინამდვილეში ცხოვრობს სრულიად განსხვავებული კრიტერიუმებით ხელმძღვანელობით, ან ამ ხარვეზის გაცნობიერების გარეშე, ან მიზანმიმართულად მასზე ფიქრის გარეშე.

ვასილი პეტროვიჩი კვლავ აღშფოთებულია ამხანაგის ცხოვრების წესით. მაგრამ გარშინი ითვალისწინებს შესაძლებლობას, რომ ჰუმანური იმპულსები მალე იქცეს „უნიფორმად“, რომელიც მალავს, თუ არა გასაკიცხებელ, მაშინ მაინც საკმაოდ ელემენტარულ და წმინდა პირად თხოვნებს.

მოთხრობის დასაწყისში, სასიამოვნო ოცნებებიდან იმის შესახებ, თუ როგორ ასწავლიდა თავის მოსწავლეებს მაღალი სამოქალაქო სათნოების სულისკვეთებით, მასწავლებელი გადადის ფიქრებზე მის მომავალ ცხოვრებაზე, მის ოჯახზე: ”და ეს ოცნებები მას კიდევ უფრო სასიამოვნო ჩანდა. ვიდრე თუნდაც საზოგადო მოღვაწის ოცნებები, რომელიც მოვა მასთან, რათა მადლობა გადაუხადოს გულში დათესილი კარგი თესლისთვის“.

გარშინი მსგავს სიტუაციას ავითარებს მოთხრობაში „მხატვრები“ (1879). სოციალურ ბოროტებას ამ ისტორიაში ხედავს არა მხოლოდ რიაბინინი, არამედ მისი ანტიპოდი დედოვიც. სწორედ ის მიუთითებს რიაბინინს ქარხანაში მუშების საშინელ სამუშაო პირობებზე: ”და როგორ ფიქრობთ, ისინი ბევრს იღებენ ასეთი მძიმე შრომისთვის? პენი!<...>რამდენი რთული შთაბეჭდილება იყო ყველა ამ ქარხანაში, რიაბინინ, რომ იცოდე! ძალიან მიხარია, რომ სამუდამოდ დავამთავრე მათთან ურთიერთობა. თავიდან რთული იყო ცხოვრება, მიუხედავად ამ ტანჯვისა...“

და დედოვი შორდება ამ რთულ შთაბეჭდილებებს, მიმართავს ბუნებას და ხელოვნებას, აძლიერებს თავის პოზიციას მის მიერ შექმნილი სილამაზის თეორიით. ეს არის ასევე "უნიფორმა", რომელსაც ის აყენებს საკუთარი მთლიანობის დასაჯერებლად.

მაგრამ ეს მაინც ტყუილის საკმაოდ მარტივი ფორმაა. გარშინის შემოქმედებაში ცენტრალური ფიგურა იქნება არა ნეგატიური გმირი (როგორც გარშინის თანამედროვე კრიტიკოსებმა აღნიშნეს, მის ნამუშევრებში ისინი ცოტაა), არამედ ადამიანი, რომელიც გადალახავს თავის მოტყუების მაღალ, „კეთილშობილურ“ ფორმებს. ეს ტყუილი განპირობებულია იმით, რომ ადამიანი არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც მიჰყვება საყოველთაოდ მიღებულ მაღალ იდეებს და მორალურ სტანდარტებს, როგორიცაა საქმისადმი ერთგულება, მოვალეობა, სამშობლო და ხელოვნება.

თუმცა, შედეგად, ის დარწმუნდება, რომ ამ იდეალების მიყოლა იწვევს არა შემცირებას, არამედ, პირიქით, ბოროტების ზრდას მსოფლიოში. თანამედროვე საზოგადოებაში ამ პარადოქსული ფენომენის მიზეზების შესწავლა და მასთან დაკავშირებული სინდისის გამოღვიძება და ტანჯვა არის გარშინის ერთ-ერთი მთავარი თემა რუსულ ლიტერატურაში.

დედოვი გულწრფელად არის გატაცებული თავისი საქმით და მისთვის ეს აბნელებს სამყაროს და მეზობლების ტანჯვას. რიაბინინი, რომელიც მუდმივად უსვამდა საკუთარ თავს კითხვას, ვის სჭირდება მისი ხელოვნება და რატომ, ასევე გრძნობს, თუ როგორ იწყებს მხატვრული შემოქმედება მისთვის თვითკმარი მნიშვნელობის შეძენას. მან უცებ დაინახა, რომ „კითხვებია: სად? Რისთვის? ქრება ოპერაციის დროს; თავში არის ერთი აზრი, ერთი მიზანი და მისი სისრულეში მოყვანა სიამოვნებას ანიჭებს. ნახატი არის სამყარო, რომელშიც ცხოვრობ და რომლის წინაშეც შენ ხარ პასუხისმგებელი. აქ ყოველდღიური მორალი ქრება: შენ ახალ სამყაროში ქმნი შენს თავს ახალს და მასში გრძნობ შენს სისწორეს, ღირსებასა თუ უმნიშვნელოობას და სიცრუეს შენსებურად, განურჩევლად ცხოვრებისა“.

ეს არის ის, რაც რიაბინინმა უნდა გადალახოს, რათა არ დატოვოს ცხოვრება, არ შექმნას, თუმცა ძალიან მაღალი, მაგრამ მაინც ცალკე სამყარო, გაუცხოებული ზოგადი ცხოვრებისგან. რიაბინინის აღორძინება მოვა მაშინ, როცა ის სხვის ტკივილს გრძნობს, როგორც საკუთარს, გაიგებს, რომ ადამიანებმა ისწავლეს არ შეამჩნიონ მათ გარშემო არსებული ბოროტება და იგრძნობს პასუხისმგებლობას სოციალურ სიცრუეზე.

აუცილებელია იმ ადამიანების სიმშვიდის მოკვლა, რომლებმაც ისწავლეს საკუთარი თავის მოტყუება - ეს ის ამოცანაა, რომელსაც რიაბინინი და გარშინი, რომლებმაც ეს სურათი შექმნეს, საკუთარ თავს დაუსვამენ.

მოთხრობის "ოთხი დღის" გმირი მიდის ომში და მხოლოდ წარმოიდგენს, თუ როგორ "გაუმჟღავნებს მკერდს ტყვიებს". ეს მისი მაღალი და კეთილშობილი თავის მოტყუებაა. გამოდის, რომ ომში არა მხოლოდ საკუთარი თავის გაწირვა, არამედ სხვების მოკვლაც გიწევს. იმისათვის, რომ გმირმა დაინახოს სინათლე, გარშინმა უნდა გამოიყვანოს იგი ჩვეული ჩიხიდან.

„ასეთ უცნაურ მდგომარეობაში არასდროს ვყოფილვარ“, - ამბობს ივანოვი. ამ ფრაზის მნიშვნელობა არ არის მხოლოდ ის, რომ დაჭრილი გმირი წევს ბრძოლის ველზე და მის წინ ხედავს მის მიერ მოკლული ფელას გვამს. სამყაროსადმი მისი ხედვის უცნაურობა და უჩვეულოობა ის არის, რომ ის, რაც მან ადრე დაინახა მოვალეობის, ომის, თავგანწირვის შესახებ ზოგადი იდეების პრიზმაში, მოულოდნელად ანათებს ახალ შუქს. ამ ფონზე გმირი განსხვავებულად ხედავს არა მხოლოდ აწმყოს, არამედ მთელ თავის წარსულს. მის მეხსიერებაში ჩნდება ეპიზოდები, რომლებსაც მანამდე დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა.

მნიშვნელოვანია, მაგალითად, ადრე წაკითხული წიგნის სათაური: „ყოველდღიური ცხოვრების ფიზიოლოგია“. მასში ეწერა, რომ ადამიანს შეუძლია ერთ კვირაზე მეტი საკვების გარეშე იცხოვროს და რომ ერთმა თვითმკვლელმა, რომელიც შიმშილით მოკვდა, ძალიან დიდხანს იცოცხლა, რადგან სვამდა. "ჩვეულებრივ" ცხოვრებაში ეს ფაქტები მხოლოდ მისთვის შეიძლებოდა დაინტერესდეს და მეტი არაფერი. ახლა მისი ცხოვრება წყლის ყლუპზეა დამოკიდებული და „ყოველდღიური ცხოვრების ფიზიოლოგია“ ჩნდება მის წინაშე მოკლული ფელას დამპალი გვამის სახით. მაგრამ გარკვეული გაგებით, რაც მას ხდება, ომშიც ყოველდღიურობაა და ის არ არის პირველი დაჭრილი, ვინც ბრძოლის ველზე იღუპება.

ივანოვი იხსენებს, მანამდე რამდენჯერ მოუწია თავის ქალას ხელში დაჭერა და მთელი თავის გაკვეთა. ესეც ჩვეულებრივი იყო და მას ეს არასოდეს უკვირდა. აქ ერთი ფორმაში გამოწყობილი ჩონჩხი მსუბუქი ღილებით აკანკალებდა. მანამდე მან მშვიდად წაიკითხა გაზეთებში, რომ "ჩვენი დანაკარგები უმნიშვნელოა". ახლა ის თავად გახდა ეს "მცირე დანაკარგი".

გამოდის, რომ ადამიანთა საზოგადოება ისეა აგებული, რომ მასში საშინელება ჩვეულებრივი ხდება. ამრიგად, აწმყოსა და წარსულის თანდათანობითი შედარებისას, ივანოვს ეჩვენება ადამიანური ურთიერთობების სიმართლე და ყოველდღიური სიცრუე, ანუ, როგორც მას ახლა ესმის, დამახინჯებული შეხედულება ცხოვრებაზე და ჩნდება დანაშაულისა და პასუხისმგებლობის საკითხი. . რა ბრალია თურქი ფელია, რომელიც მან მოკლა? "და როგორ ვარ დამნაშავე, მიუხედავად იმისა, რომ მე მოვკალი?" - სვამს კითხვას ივანოვი.

მთელი ამბავი აგებულია ამ დაპირისპირებაზე „ადრე“ და „ახლა“. ადრე ივანოვი კეთილშობილური იმპულსით წავიდა ომში, რათა თავი შეეწირა, მაგრამ თურმე საკუთარი თავი კი არა, სხვები გაიღო. ახლა გმირმა იცის ვინ არის. „მკვლელობა, მკვლელო... და ვინ? ᲛᲔ!". ახლა ისიც იცის, რატომ გახდა მკვლელი: „როცა საჩხუბრად გადავწყვიტე, დედაჩემმა და მაშამ არ დამიშალეს, თუმცა ტიროდნენ ჩემზე.

იდეით დაბრმავებულმა ეს ცრემლები არ მინახავს. მე არ მესმოდა (ახლა მესმის) რას ვაკეთებდი ჩემთან ახლოს მყოფ არსებებთან“. ის მოვალეობისა და თავგანწირვის იდეით იყო „დაბრმავებული“ და არ იცოდა, რომ საზოგადოება იმდენად ამახინჯებს ადამიანურ ურთიერთობებს, რომ ყველაზე კეთილშობილმა იდეამ შეიძლება გამოიწვიოს ფუნდამენტური მორალური ნორმების დარღვევა.

მოთხრობის "ოთხი დღის" მრავალი აბზაცი იწყება ნაცვალსახელით "მე", შემდეგ ივანოვის მიერ შესრულებულ მოქმედებას ჰქვია: "გამეღვიძა ...", "ვდგები ...", "ვცრუობ ..." , "ვცოცავ ... .", "სასოწარკვეთილი ვარ...". ბოლო ფრაზაა: „მე შემიძლია და ვუთხრა მათ ყველაფერი, რაც აქ წერია“. "მე შემიძლია" აქ უნდა გავიგოთ, როგორც "მე უნდა" - სხვებს უნდა გავუმხილო სიმართლე, რომელიც ახლახან ვისწავლე.

გარშინისთვის ადამიანების უმეტესობის ქმედებები ემყარება ზოგად იდეას, იდეას. მაგრამ ამ პოზიციიდან ის პარადოქსულ დასკვნას აკეთებს. განზოგადება რომ ისწავლა, ადამიანმა დაკარგა სამყაროს აღქმის უშუალობა. ზოგადი კანონების თვალსაზრისით, ომში ადამიანების სიკვდილი ბუნებრივი და აუცილებელია. მაგრამ ბრძოლის ველზე მომაკვდავს არ სურს ამ აუცილებლობის მიღება.

მოთხრობის "მშიშარა" (1879) გმირი ასევე ამჩნევს გარკვეულ უცნაურობას, არაბუნებრიობას ომის აღქმაში: "ჩემი ნერვები, ალბათ, ისეა მოწყობილი, მხოლოდ სამხედრო დეპეშები, რომლებიც მიუთითებენ დაღუპულთა და დაჭრილთა რაოდენობაზე, გაცილებით ძლიერს იძლევა. გავლენა ჩემზე, ვიდრე შენს გარშემო მყოფებზე. მეორე მშვიდად კითხულობს: ”ჩვენი დანაკარგები უმნიშვნელოა, დაიჭრა ესეთი ოფიცერი, დაიღუპა 50 ქვედა წოდება, დაიჭრა 100” და ისიც ბედნიერია, რომ ისინი ცოტანი არიან, მაგრამ ასეთი ამბების წაკითხვისას მაშინვე ჩნდება მთელი სისხლიანი სურათი. ჩემს თვალწინ.”

რატომ განაგრძობს გმირი, თუ გაზეთები რამდენიმე ადამიანის მკვლელობას ავრცელებენ, ყველა აღშფოთებულია? რატომ იპყრობს მატარებლის ავარია, რომელშიც რამდენიმე ათეული ადამიანი დაიღუპა, მთელი რუსეთის ყურადღება? მაგრამ რატომ არავინ აღშფოთებულია, როცა ფრონტზე მცირე დანაკარგებზე წერენ, იგივე რამდენიმე ათეული ადამიანის ტოლფასი? მკვლელობა და მატარებლის ავარია იყო ავარიები, რომელთა თავიდან აცილებაც შეიძლებოდა.

ომი კანონია, მასში ბევრი ადამიანი უნდა დაიღუპოს, ეს ბუნებრივია. მაგრამ მოთხრობის გმირს უჭირს აქ ბუნებრიობის და კანონზომიერების დანახვა, „ნერვები ისე აქვს მოწყობილი“, რომ განზოგადება არ იცის, პირიქით, ზოგად დებულებებს აკონკრეტებს. ის ხედავს თავისი მეგობრის კუზმას ავადმყოფობასა და სიკვდილს და ეს შთაბეჭდილება მრავლდება სამხედრო მოხსენებებით მოხსენებული ციფრებით.

მაგრამ, ივანოვის გამოცდილების გავლის შემდეგ, რომელმაც თავი მკვლელად აღიარა, ომში წასვლა შეუძლებელია, შეუძლებელია. მაშასადამე, ეს არის მოთხრობის „მშიშარა“ გმირის გადაწყვეტილება, რომელიც საკმაოდ ლოგიკურად და ბუნებრივად გამოიყურება. ომის აუცილებლობის შესახებ რაციონალური არგუმენტი მისთვის არ არის მნიშვნელოვანი, რადგან, როგორც თავად ამბობს, „მე არ ვსაუბრობ ომზე და მას უშუალო განცდით ვუკავშირდები, დაღვრილი სისხლის მასით აღშფოთებული“. და მაინც ის მიდის ომში. მისთვის საკმარისი არ არის ომში დაღუპული ადამიანების ტანჯვა ისე იგრძნოს, თითქოს ეს საკუთარი იყოს, მას სჭირდება ტანჯვა ყველას გაუზიაროს. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება სინდისი დამშვიდდეს.

ამავე მიზეზით, რიაბინინი მოთხრობიდან "მხატვრები" უარს ამბობს მხატვრულ შემოქმედებაზე. მან შექმნა ნახატი, რომელიც ასახავდა მუშის ტანჯვას და რომელიც უნდა „მოეკლა ხალხის მშვიდობა“. ეს პირველი ნაბიჯია, მაგრამ შემდეგსაც დგამს - მიდის მათთან, ვინც განიცდის. სწორედ ამ ფსიქოლოგიურ საფუძველზე აერთიანებს მოთხრობა „მშიშარა“ ომის გაბრაზებულ უარყოფას მასში გაცნობიერებულ მონაწილეობასთან.

გარშინის შემდეგ ნაშრომში ომის შესახებ, "პირადი ივანოვის მოგონებებიდან" (1882), ომის წინააღმდეგ მგზნებარე ქადაგება და მასთან დაკავშირებული მორალური პრობლემები უკანა პლანზე გადადის. გარე სამყაროს გამოსახულება იგივე ადგილს იკავებს, როგორც მისი აღქმის პროცესის გამოსახულება. სიუჟეტის ცენტრში არის ჯარისკაცისა და ოფიცრის, უფრო ფართოდ, ხალხისა და ინტელიგენციის ურთიერთობის საკითხი. ინტელექტუალური რიგითი ივანოვის ომში მონაწილეობა ხალხთან მისვლაა.

დაუყოვნებელი პოლიტიკური ამოცანები, რომლებიც პოპულისტებმა საკუთარ თავს დაუსვეს, შეუსრულებელი აღმოჩნდა, მაგრამ 80-იანი წლების დასაწყისის ინტელიგენციისთვის. ხალხთან ერთიანობის მოთხოვნილება და მათი ცოდნა კვლავაც რჩება ეპოქის მთავარ საკითხად. ბევრი პოპულისტი თავის დამარცხებას უკავშირებდა იმ ფაქტს, რომ მათ მოახდინეს ხალხის იდეალიზება და შექმნეს მათი იმიჯი, რომელიც არ შეესაბამებოდა რეალობას. ამას ჰქონდა თავისი სიმართლე, რაზეც გ.უსპენსკიც და კოროლენკოც წერდნენ. მაგრამ შემდგომმა იმედგაცრუებამ მეორე უკიდურესობამდე მიიყვანა - "პატარა ძმასთან ჩხუბი". ამ მტკივნეულ „ჩხუბის“ მდგომარეობას განიცდის მოთხრობის გმირი ვენცელი.

ოდესღაც ცხოვრობდა ხალხისადმი მგზნებარე რწმენით, მაგრამ როცა მათ შეექმნა, იმედგაცრუებული და გამწარებული გახდა. მან სწორად გააცნობიერა, რომ ივანოვი ომში მიდიოდა ხალხთან დაახლოების მიზნით და გააფრთხილა იგი ცხოვრებაზე „ლიტერატურული“ ხედვის წინააღმდეგ. მისი აზრით, სწორედ ლიტერატურამ „აღამაღლა გლეხი შემოქმედების მარგალიტამდე“, რამაც გამოიწვია მისი უსაფუძვლო აღტაცება.

ვენცელის ხალხში იმედგაცრუება, ისევე როგორც ბევრი მისნაირი, ნამდვილად მოვიდა მის შესახებ ზედმეტად იდეალისტური, ლიტერატურული, „თავის“ იდეიდან. დაშლის შემდეგ, ეს იდეალები შეიცვალა სხვა უკიდურესობით - ხალხის ზიზღით. მაგრამ, როგორც გარშინი აჩვენებს, ეს ზიზღიც თავდაყირა აღმოჩნდა და ყოველთვის არ შეესაბამებოდა გმირის სულსა და გულს. სიუჟეტი მთავრდება იმით, რომ ბრძოლის შემდეგ, რომელშიც ვენცელის ასეულიდან ორმოცდათორმეტი ჯარისკაცი დაიღუპა, ის „კარვის კუთხეში ჩაეხუტა და თავი რაღაც ყუთზე დადო“, ჩუმად ტირის.

ვენცელისგან განსხვავებით, ივანოვი არ უახლოვდებოდა ხალხს ამა თუ იმ წინასწარ გააზრებული იდეებით. ამან მას საშუალება მისცა დაენახა ჯარისკაცებში გამბედაობა, ზნეობრივი ძალა და მოვალეობისადმი ერთგულება, რაც მათ ნამდვილად თანდაყოლილია. როდესაც ხუთმა ახალგაზრდა მოხალისემ გაიმეორა ძველი სამხედრო ფიცის სიტყვები „მუცლის დაზოგვის გარეშე“, რომ გადაეტანა სამხედრო კამპანიის ყველა გაჭირვება, მან „შეხედა საბრძოლველად გამზადებული პირქუში ხალხის რიგებს.<...>ვგრძნობდი, რომ ეს არ იყო ცარიელი სიტყვები“.

რუსული ლიტერატურის ისტორია: 4 ტომად / რედაქტორი ნ.ი. პრუცკოვი და სხვები - ლ., 1980-1983 წწ.

კონტროლი

ლიტერატურა და ბიბლიოთეკა

წერის სტილი არ შეიძლება აგვერიოს სხვისთან. აზრის ყოველთვის ზუსტი გამოხატულება, ფაქტების აღნიშვნა ზედმეტი მეტაფორების გარეშე და ყოვლისმომცველი სევდა, რომელიც გადის ყველა ზღაპარსა თუ ისტორიაში დრამატული დაძაბულობით. როგორც მოზრდილებს, ასევე ბავშვებს უყვართ ზღაპრების კითხვა, ყველა იპოვის მათში აზრს.

კიროვის რეგიონალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო ავტონომიური

საშუალო პროფესიული განათლების დაწესებულება

"ორიოლის პედაგოგიკის და პროფესიული ტექნოლოგიების კოლეჯი"

ტესტი

MDK.01.03 „საბავშვო ლიტერატურა გამომხატველი კითხვის სემინარით“

თემა No. 9: „ვ. გარშინის შემოქმედებითი სტილის თავისებურებები საბავშვო კითხვაში შემავალ ნაწარმოებებში“

ორლოვი, 2015 წ

1. 
   შესავალი

1.1. ბიოგრაფია

ვსევოლოდ მიხაილოვიჩ გარშინი რუსი მწერალი, პოეტი, ხელოვნებათმცოდნე 14 თებერვალი (1855) - 5 აპრილი (1888 წ.)

გარშინ ვ.მ. ძველი დიდგვაროვანი ოჯახიდანაა. დაიბადა სამხედრო ოჯახში. დედამ ბავშვობიდანვე ჩაუნერგა შვილს ლიტერატურის სიყვარული. ვსევოლოდმა ძალიან სწრაფად ისწავლა და წლების მიღმა განვითარდა. ალბათ ამიტომაც ხშირად იღებდა გულს ყველაფერს რაც ხდებოდა.

1864 წელს სწავლობდა გიმნაზიაში 1874 წ დაამთავრა და ჩააბარა სამთო ინსტიტუტში, მაგრამ არ დაამთავრა. სწავლა თურქებთან ომმა შეუშალა. მოხალისედ გავიდა მოქმედ ჯარში, დაიჭრა ფეხში: პენსიაზე გასვლის შემდეგ თავი მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას. გარშინმა თავი დაიმკვიდრა, როგორც ნიჭიერი ხელოვნებათმცოდნე.

ვსევოლოდ მიხაილოვიჩი მოთხრობის ოსტატი.

1. 
   V.M. გარშინის შემოქმედებითი სტილის მახასიათებლები ბავშვთა კითხვაში შემავალ ნაწარმოებებში.

წერის სტილი არ შეიძლება აგვერიოს სხვისთან. აზრის ყოველთვის ზუსტი გამოხატულება, ფაქტების აღნიშვნა ზედმეტი მეტაფორების გარეშე და ყოვლისმომცველი სევდა, რომელიც გადის ყველა ზღაპარსა თუ ისტორიაში დრამატული დაძაბულობით. როგორც მოზრდილებს, ასევე ბავშვებს უყვართ ზღაპრების კითხვა, ყველა იპოვის მათში აზრს. მისი მოთხრობების კომპოზიცია საოცრად სრულია, მოკლებულია მოქმედებას. მისი ნამუშევრების უმეტესობა დაწერილია დღიურების, წერილებისა და აღსარების სახით. პერსონაჟების რაოდენობა ძალიან შეზღუდულია. მის შემოქმედებას ახასიათებს დაკვირვების სიზუსტე და აზრის გარკვეული გამოხატულება. ობიექტებისა და ფაქტების მარტივი აღნიშვნა. მაგალითად, მოკლე, გაპრიალებული ფრაზა: "ცხელა". მზე იწვის. დაჭრილი თვალებს ახელს და ხედავს ბუჩქებს, მაღალ ცას...“

მწერლის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ხელოვნების თემას და მის როლს საზოგადოების ცხოვრებაში. მას არ შეეძლო დიდი გარე სამყაროს გამოსახვა, მაგრამ ვიწრო "საკუთარი". მან იცოდა როგორ ეგრძნო და მხატვრულად განასახიერა სოციალური ბოროტება. ამიტომაც გარშინის მრავალი ნაწარმოები ღრმა მწუხარების კვალს ატარებს. მას ამძიმებდა თანამედროვე ცხოვრების უსამართლობა; მისი ნამუშევრების სამგლოვიარო ტონი იყო პროტესტის ფორმა იმ სოციალური სტრუქტურის წინააღმდეგ, რომელიც დაფუძნებულია გულგრილობასა და ძალადობაზე. და ამან განსაზღვრა მისი მხატვრული სტილის ყველა მახასიათებელი.

ყველა დაწერილი მხატვრული ნაწარმოები ერთ ტომში ჯდება, მაგრამ ის, რაც მან შექმნა, მტკიცედ შევიდა რუსული ლიტერატურის კლასიკაში. გარშინის შემოქმედებას დიდი მოწონება დაიმსახურა უფროსი თაობის მისმა ლიტერატურულმა თანატოლებმა. მისი ნაწარმოებები თარგმნილია ყველა ძირითად ევროპულ ენაზე. გარშინის მხატვრული ნიჭი და ფანტასტიკური გამოსახულებისადმი გატაცება განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა მის მიერ შექმნილ ზღაპრებში. მიუხედავად იმისა, რომ მათში გარშინი ერთგული რჩება ცხოვრების ტრაგიკული პერსპექტივით ასახვის შემოქმედებითი პრინციპის. ეს არის ზღაპარი ადამიანური არსებობის უკიდეგანო და რთული სამყაროს „საღი აზრის“ საშუალებით (ის რაც არ არსებობდა) გაგების ამაოებაზე. "ზღაპარი გომბეშოსა და ვარდის" სიუჟეტი ქმნის ორი ოპოზიციური სტრუქტურის კომპლექსურ შერწყმას: მშვენიერი ყვავილისა და ამაზრზენი გომბეშოს გამოსახულებები, რომლებიც აპირებენ მის გადაყლაპვას, პარალელურია ავადმყოფი ბიჭისა და სიკვდილის ტრაგიკული დაპირისპირების. მიახლოება მას.

1880 წელს ახალგაზრდა რევოლუციონერის სიკვდილით დასჯით შოკირებული გარშინი ფსიქიკურად დაავადდა და ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მოათავსეს. 1888 წლის 19 (31) მარტი მტკივნეული ღამის შემდეგ მან დატოვა ბინა, ქვემოთ იატაკზე დაეშვა და კიბეებზე ჩავარდა. გონს მოსვლის გარეშე წითელი ჯვრის საავადმყოფოში 1888 წლის 24 აპრილს (5 აპრილი), გარშინი გარდაიცვალა.

დამახასიათებელია, რომ გარშინმა თავისი მოკლე მოგზაურობა ლიტერატურაში დაასრულა ბავშვებისთვის მხიარული ზღაპრით „ბაყაყის მოგზაური“.ტრაგედია გარშინის შემოქმედების დომინანტური თვისებაა. ერთადერთი გამონაკლისი არის "ბაყაყი მოგზაური", სიცოცხლის სიყვარულით სავსე და იუმორით ცქრიალა. იხვები და ბაყაყები, ჭაობის მკვიდრნი, ამ ზღაპარში სრულიად რეალური არსებები არიან, რაც ხელს არ უშლის მათ, იყვნენ ზღაპრის გმირები. ყველაზე საყურადღებო ის არის, რომ ბაყაყის ფანტასტიკური მოგზაურობა ავლენს მასში წმინდა ადამიანურ ხასიათს - ამბიციური მეოცნებე. ამ ზღაპარში საინტერესოა ფანტასტიკური გამოსახულების გაორმაგების ტექნიკაც: აქ სასაცილო ამბავი შედგენილია არა მხოლოდ ავტორის, არამედ ბაყაყის მიერ. საკუთარი ბრალის გამო ზეციდან ბინძურ ტბაში ჩავარდნილი, იგი იწყებს თავის მცხოვრებთა მოთხრობას მის მიერ შედგენილი ისტორიის შესახებ „როგორ ფიქრობდა მთელი ცხოვრება და ბოლოს გამოიგონა იხვებით მოგზაურობის ახალი, უჩვეულო გზა; როგორ ჰყავდა თავისი იხვები, რომლებიც მიჰყავდათ სადაც უნდოდა, როგორ ეწვია მშვენიერი სამხრეთი...“ მან მიატოვა სასტიკი დასასრული, მისი გმირი ცოცხალი რჩება. სიამოვნებით წერს ბაყაყებსა და იხვებს, ზღაპრის სიუჟეტს მშვიდი და დახვეწილი იუმორით ავსებს. საგულისხმოა, რომ გარშინის ბოლო სიტყვები ბავშვებს მიმართა სხვა ნაწარმოებების ფონზე, სევდიანი და შემაშფოთებელი, ეს ზღაპარი ჰგავს ცოცხალ მტკიცებულებას იმისა, რომ სიცოცხლის ხალისი არასოდეს ქრება, რომ „სინათლე ანათებს სიბნელეში“.

გარშინის შესანიშნავი პიროვნული თვისებები სრულად იყო განსახიერებული მის შემოქმედებაში. ეს, ალბათ, არის მკითხველთა მრავალი თაობის ამოუწურავი ინტერესის გასაღები სიტყვების შესანიშნავი ხელოვანის მიმართ.

აბსოლუტური დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ თითოეული ნაწარმოების დაწერის ბიძგი თავად ავტორის მიერ განცდილი შოკი იყო. არა მღელვარება ან მწუხარება, არამედ შოკი, რის გამოც ყოველი წერილი მწერალს "სისხლის წვეთი" უჯდებოდა. ამასთან, გარშინი, იუ.აიხენვალდის თქმით, „არაფერი ავადმყოფური და შემაშფოთებელი არ უსუნთქავს თავის საქმეებს, არავის აშინებდა, არ ავლენდა ნევრასთენიას საკუთარ თავში, არ აინფიცირებდა სხვებს...“.

ბევრი კრიტიკოსი წერდა, რომ გარშინი ასახავდა ბრძოლას არა ბოროტებასთან, არამედ ბოროტების ილუზიასთან ან მეტაფორასთან, რაც აჩვენებს მისი პერსონაჟის გმირულ სიგიჟეს. თუმცა, მათგან განსხვავებით, ვინც აშენებს ილუზიებს, რომ ის არის სამყაროს მმართველი, რომელსაც აქვს უფლება გადაწყვიტოს სხვათა ბედი, ისტორიის გმირი გარდაიცვალა იმ რწმენით, რომ ბოროტების დამარცხება შესაძლებელია. თავად გარშინი ამ კატეგორიას განეკუთვნებოდა.

1. 
   ზღაპრების ანალიზი

3.1 V.M. გარშინის ზღაპრის ანალიზი "ბაყაყი - მოგზაური"

1. ბაყაყის მოგზაური
2. ცხოველების შესახებ
3. როგორ მიგიღებთ? "ფრთები არ გაქვს", - წამოიძახა ბატმა.

ბაყაყს შიშისგან სუნთქვა შეეკრა.

1. ბაყაყისა და ბაყაყის თავგადასავლების შესახებ, რომლებმაც ერთხელ გადაწყვიტეს იხვებით წასულიყო ულამაზეს სამხრეთში. იხვებმა ის ყლორტზე გადაიტანეს, მაგრამ ბაყაყმა იკივლა და დაეცა, საბედნიეროდ გზაზე კი არა, ჭაობში აღმოჩნდა. იქ მან დაიწყო ყველანაირი მაღალი ზღაპრის მოყოლა სხვა ბაყაყებისთვის.
2. ბაყაყი განსაზღვრული, ცნობისმოყვარე, მხიარული, ტრაბახი. იხვები მეგობრულები არიან,
3. ძალიან კარგი და სასწავლო ზღაპარი. ტრაბახი იწვევს არც თუ ისე კარგ შედეგებს. გამოუმუშავეთ დადებითი თვისებები: ერთმანეთის მიმართ პატივისცემა, თავმოყვარეობა, არ იყოთ ამპარტავნები და არ ტრაბახოთ. თქვენ უნდა იყოთ მოკრძალებული და აზრიანი.

3.2. V.M. გარშინის ზღაპრის ანალიზი "ზღაპარი გომბეშოსა და ვარდის შესახებ"

1. ზღაპარი გომბეშოსა და ვარდის შესახებ
2. ცხოველების შესახებ (საყოფაცხოვრებო)
3. და ზღარბმა, შეშინებულმა, შუბლზე თავისი ეკლიანი ბეწვის ქურთუკი გადაიწია და ბურთად იქცა. ჭიანჭველა დელიკატურად ეხება ბუგრების ზურგიდან გამოსულ თხელ მილებს. ჭუჭყიანი ხოჭო ფუჭი და გულმოდგინედ მიათრევს სადღაც ბურთულას. ობობა ბუზებს ხვლიკივით იცავს. გომბეშო ძლივს სუნთქავდა, ადიდებდა ჭუჭყიან ნაცრისფერ მეჭეჭიან და წებოვან გვერდებს.
4. ზღაპარი გომბეშოსა და ვარდის შესახებ, რომელიც განასახიერებს სიკეთეს და ბოროტებას, სევდიანი, ამაღელვებელი ამბავია. გომბეშო და ვარდი ერთ მიტოვებულ ყვავილოვან ბაღში ცხოვრობდნენ. პატარა ბიჭი ბაღში თამაშობდა, ახლა კი, როცა ვარდი აყვავდა, საწოლში იწვა და მოკვდა. საზიზღარი გომბეშო ღამით ნადირობდა და დღისით ყვავილებს შორის იწვა. მშვენიერი ვარდის სურნელმა გააღიზიანა და გადაწყვიტა მისი ჭამა. როუზი ძალიან ეშინოდა მისი, რადგან არ სურდა ასეთი სიკვდილით მომკვდარიყო. და ამ დროს, როცა ყვავილს თითქმის მიაღწია, ბიჭის და მივიდა, რომ ვარდი მოჭრა ავადმყოფი ბავშვისთვის. გოგონამ მზაკვრული გომბეშო გადააგდო. ბიჭი, რომელმაც ყვავილის არომატი შეისუნთქა, გარდაიცვალა. ვარდი მის კუბოსთან დადგა და შემდეგ გაშრეს. როუზი დაეხმარა ბიჭს, მან გაახარა.
5. გომბეშო საშინელი, ზარმაცი, წებოვანი, სასტიკი, უგრძნობი

ვარდი კეთილი, ლამაზი

ბიჭი რბილი გულია

და კეთილია

1. ეს მოკლე ზღაპარი გვასწავლის სწრაფვას მშვენიერისა და სიკეთისკენ, ავიცილოთ თავიდან ბოროტება მის ყველა გამოვლინებაში, ვიყოთ ლამაზი არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, სულში.

1. 
   დასკვნა

თავის ნამუშევრებში გარშინი ასახავდა ჩვენი დროის მნიშვნელოვან და მწვავე კონფლიქტებს. Მისი სამუშაოიყო "მოუსვენარი", ვნებიანი, მებრძოლი. იგი ასახავდა ხალხის გაჭირვებას, სისხლიანი ომების საშინელებას, თავისუფლებისთვის მებრძოლთა გმირობის განდიდებას, მის მთელ შემოქმედებას სძენს მოწყალების და თანაგრძნობის სული. მნიშვნელობა ის არის, რომ მან იცოდა, როგორ მწვავედ გრძნობდეს და მხატვრულად განასახიეროს სოციალური ბოროტება.

1. 
   ბიბლიოგრაფია

1. გარშინი. lit-info.ru›review/garshin/005/415.ht
2. ხალხი.su›26484
3. გვირაბი.ru›ZhZL
4. აბრამოვი.ია. "ვ.მ. გარშინის ხსოვნას."
5. არსენიევი.ია. ვ.მ.გარშინი და მისი მოღვაწეობა.

ისევე როგორც სხვა ნამუშევრები, რომლებიც შეიძლება დაგაინტერესოთ
8782.		SIP (Session Initiation Protocol) არის IEFT პროტოკოლი IP ტელეფონისთვის, რომელიც მიმართულია გლობალური ინტერნეტ ოპერატორებისთვის.	54 კბ
	SIP SIP (Session Initiation Protocol) არის IEFT პროტოკოლი IP ტელეფონისთვის, რომელიც მიმართულია გლობალური ინტერნეტ ქსელის ოპერატორებისთვის. IEFT (Internet Engineering Task Force) არის ტაქტიკური ინტერნეტ ინჟინერია...
8783.		UNIX ფაილური სისტემა	57.5 კბ
	UNIX ფაილური სისტემა. UNIX-ის ზოგიერთი ძირითადი პრინციპია: ყველა ობიექტის, მათ შორის მოწყობილობების, ფაილების სახით წარმოდგენა; ურთიერთქმედება სხვადასხვა ტიპის ფაილურ სისტემებთან, მათ შორის NFS-თან. ქსელის ფაილური სისტემა NF...
8784.		Firewall (firewall)	59 კბ
	Firewall ქსელების დაცვის კიდევ ერთი პოპულარული მეთოდია firewall-ის (firewall) გამოყენება. ITU ან firewall (გერმანულად ითარგმნება როგორც Firewall) ფილტრავს IP პაკეტებს შიდა საინფორმაციო გარემოს დასაცავად...
8785.		SLIP და PPP პროტოკოლები	62 კბ
	SLIP და PPP პროტოკოლები. SLIP და PPP პროტოკოლები გამოიყენება როგორც ბმული ფენის პროტოკოლები დისტანციური წვდომისთვის. SLIP პროტოკოლი (SerialLineIP) არის ერთ-ერთი უძველესი (1984) პროტოკოლი TCP/IP დასტაში, რომელიც გამოიყენება კომპიუტერთან დასაკავშირებლად...
8786.		კურსის მიზნები. კომპიუტერული ქსელების კლასიფიკაცია	68 კბ
	კურსის მიზნები. კომპიუტერული ქსელების კლასიფიკაცია ტერმინი ქსელი გაგებული იქნება, როგორც საკომუნიკაციო სისტემა, რომელსაც აქვს მრავალი წყარო და/ან შეტყობინებათა მიმღები. ადგილებს, სადაც სიგნალის ბილიკები ქსელის განშტოებაში ან მთავრდება, ეწოდება ქსელის კვანძები...
8787.		კომპიუტერული ქსელის უსაფრთხოება	64.5 კბ
	კომპიუტერული ქსელის უსაფრთხოება. კომპიუტერული ქსელების (საინფორმაციო სისტემების) უსაფრთხოება რთული პრობლემაა, რომლის მოგვარებაც შესაძლებელია სისტემური მეთოდების გამოყენებით. ეს ნიშნავს, რომ არა, დაცვის ყველაზე მოწინავე მეთოდებსაც კი შეუძლია უსაფრთხოების გარანტია...
8788.		IP უსაფრთხოება (IPSec)	66 კბ
	IPSec IP-Security (IPSec) არის ქსელის ფენის პროტოკოლების ნაკრები TCP/IP ქსელებში მონაცემთა უსაფრთხო გაცვლისთვის. ამჟამინდელი ვერსია თარიღდება 1998 წლის შემოდგომით. დაშვებულია მუშაობის ორი რეჟიმი - ტრანსპორტი და გვირაბი. პირველი რეჟიმი x...
8789.		წვდომის მეთოდები	73.5 კბ
	წვდომის მეთოდები ქსელის სტრუქტურების მნიშვნელოვანი ასპექტია ქსელურ გარემოში წვდომის მეთოდები, ე.ი. პრინციპები, რომლებსაც კომპიუტერები იყენებენ ქსელის რესურსებზე წვდომისთვის. ქსელის გარემოში წვდომის ძირითადი მეთოდები დაფუძნებულია ქსელის ლოგიკურ ტოპოლოგიაზე. განმარტების მეთოდი...
8790.		სადენიანი სატელეფონო არხების ტექნოლოგიები	80 კბ
	სადენიანი სატელეფონო არხების ტექნოლოგიები. საზოგადოებრივი სატელეფონო ქსელების სადენიანი არხები ჩვეულებრივ იყოფა გამოყოფილ არხებად (2 ან 4 მავთული), რომელთა ფიზიკური კავშირი მუდმივია და არ ნადგურდება სესიის დასრულებისას და გადართვა...

როგორც ხელნაწერი

ვასინა სვეტლანა ნიკოლაევნა

პროზის პოეტიკა V.M. გარშინა: ფსიქოლოგიზმი და

თხრობა

სპეციალობა: 10.01.01 – რუსული ლიტერატურა

დისერტაციები აკადემიური ხარისხისთვის

ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი

მოსკოვი – 2011 წ

დისერტაცია დასრულდა მოსკოვის უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში „მოსკოვის ქალაქის პედაგოგიურ უნივერსიტეტში“ რუსული ლიტერატურისა და ფოლკლორის კათედრის ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ინსტიტუტში.

სამეცნიერო ხელმძღვანელი: ალექსანდრე პეტროვიჩ აუერი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი

ოფიციალური ოპონენტები: გაჩევა ანასტასია გეორგიევნა, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტის უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი. ᲕᲐᲠ. გორკის RAS ტატიანა ალექსანდროვნა კაპირინა, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, RIO GOU VPO "მოსკოვის სახელმწიფო რეგიონალური სოციალური და ჰუმანიტარული ინსტიტუტის" რედაქტორი.

GOU VPO "სახელმწიფო ინსტიტუტი

წამყვანი ორგანიზაცია:

რუსული ენის სახელობის. ა.ს. პუშკინი"

დაცვა ჩატარდება 2011 წლის 28 თებერვალს 15:00 საათზე სადისერტაციო საბჭოს სხდომაზე D850.007.07 (სპეციალობა: 01/10/01 - რუსული ლიტერატურა, 02/10/01 - რუსული ენა [ფილოლოგიური მეცნიერებები]) ქ. უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება "მოსკოვის საქალაქო პედაგოგიური უნივერსიტეტი" მისამართზე: 129226, მოსკოვი, მე-2 სელსკოხოზიაისტვენის პროეზდ, 4, კორპუსი 4, ოთახი. 3406.

დისერტაცია შეგიძლიათ იხილოთ უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულების ბიბლიოთეკაში "მოსკოვის საქალაქო პედაგოგიური უნივერსიტეტი" მისამართზე: 129226, მოსკოვი, სელსკოხოზიასტენციის მე-2 პროეზდ, 4, კორპუსი 4.

სადისერტაციო საბჭოს სამეცნიერო მდივანი, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, პროფესორი ვ.ა. კოხანოვა

სამუშაოს ზოგადი აღწერილობა

ურყევი ინტერესი V.M.-ის პოეტიკის მიმართ. გარშინა მიუთითებს, რომ კვლევის ეს სფერო ძალიან აქტუალური რჩება თანამედროვე მეცნიერებისთვის. მწერლის შემოქმედება დიდი ხანია შესწავლის ობიექტია სხვადასხვა მიმართულებებისა და ლიტერატურული სკოლების პერსპექტივიდან. თუმცა ამ კვლევის მრავალფეროვნებაში სამი მეთოდოლოგიური მიდგომა გამოირჩევა, რომელთაგან თითოეული აერთიანებს მეცნიერთა მთელ ჯგუფს.

პირველ ჯგუფში უნდა შედიოდნენ მეცნიერები (G.A. Byalogo, N.Z. Belyaeva, A.N.

ლატინინი), რომლებიც განიხილავენ გარშინის შემოქმედებას მისი ბიოგრაფიის კონტექსტში. ზოგადად პროზაიკოსის წერის სტილს ახასიათებს, ისინი აანალიზებენ მის შემოქმედებას ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, აკავშირებენ პოეტიკაში გარკვეულ „ცვლილებებს“ მისი შემოქმედებითი გზის ეტაპებთან.

მეორე მიმართულების კვლევებში გარშინის პროზა ძირითადად შედარებითი ტიპოლოგიური ასპექტითაა დაფარული. უპირველეს ყოვლისა, აქ უნდა აღვნიშნოთ ნ.ვ. კოჟუხოვსკაია "ტოლსტოის ტრადიცია სამხედრო მოთხრობებში V.M. გარშინი“ (1992), სადაც განსაკუთრებით აღინიშნება, რომ გარშინის გმირების გონებაში (ისევე, როგორც ლ. და პირადი პასუხისმგებლობა. მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის გარშინ კვლევებში შრომები ეძღვნება გარშინისა და ფ.მ.

დოსტოევსკი (F.I. Evnin-ის სტატია „F.M. Dostoevsky and V.M. Garshin“ (1962), საკანდიდატო დისერტაცია G.A. Skleinis-ის „გმირების ტიპოლოგია ფ.მ. დოსტოევსკის რომანში „ძმები კარამაზოვები“ და ვ.მ. გარშინის მოთხრობებში.

მესამე ჯგუფი შედგება იმ მკვლევარების ნაშრომებისგან, რომლებმაც ყურადღება გაამახვილეს გარშინის პროზის პოეტიკის ცალკეული ელემენტების, მისი ფსიქოლოგიზმის პოეტიკის შესწავლაზე. განსაკუთრებით საინტერესოა სადისერტაციო კვლევა ვ.ი. შუბინი „ფსიქოლოგიური ანალიზის ოსტატობა ვ.მ. გარშინი“ (1980). ჩვენს დაკვირვებაში ჩვენ ვეყრდნობოდით მის დასკვნებს, რომ მწერლის მოთხრობების გამორჩეული თვისებაა „...შინაგანი ენერგია, რომელიც მოითხოვს მოკლე და ცოცხალ გამოხატვას, გამოსახულების ფსიქოლოგიურ სიმდიდრეს და მთლიან თხრობას. ... მორალური და სოციალური საკითხები, რომლებიც გაჟღენთილია გარშინის ყველა ნაშრომში, ჰპოვა თავისი ნათელი და ღრმა გამოხატულება ფსიქოლოგიური ანალიზის მეთოდში, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის პიროვნების ღირებულების, მორალური პრინციპის გააზრებაზე ადამიანის ცხოვრებაში და მის სოციალურ ქცევაზე. ” გარდა ამისა, ჩვენ გავითვალისწინეთ ნაშრომის მესამე თავის კვლევის შედეგები „ფსიქოლოგიური ანალიზის ფორმები და საშუალებები ვ.მ. გარშინი”, რომელშიც ვ.ი. შუბინი განსაზღვრავს ფსიქოლოგიური ანალიზის ხუთ ფორმას: შინაგანი მონოლოგი, დიალოგი, სიზმრები, პორტრეტი და პეიზაჟი. მკვლევარის დასკვნების მხარდაჭერისას აღვნიშნავთ, რომ პორტრეტებსა და პეიზაჟებს განვიხილავთ უფრო ფართო ფუნქციონალურ დიაპაზონში, ფსიქოლოგიზმის პოეტიკის თვალსაზრისით.

გარშინის პროზის პოეტიკის სხვადასხვა ასპექტი გააანალიზეს კოლექტიური კვლევის ავტორებმა „V.M. გარშინი“ (1990) იუ.გ.

მილიუკოვი, პ.ჰენრი და სხვები. წიგნი, კერძოდ, ეხება თემისა და ფორმის პრობლემებს (მათ შორის თხრობის ტიპებს და ლირიზმის ტიპებს), გმირისა და „კონტრგმირის“ გამოსახულებებს, განიხილავს მწერლის იმპრესიონისტურ სტილს და „მხატვრულ მითოლოგიას“. ცალკეული ნაწარმოებების შესახებ და აყენებს საკითხს გარშინის დაუმთავრებელი მოთხრობების შესწავლის პრინციპების შესახებ (რეკონსტრუქციის პრობლემა).

სამტომიან კრებულში "ვსევოლოდ გარშინი საუკუნის დასასრულს"

(„ვსევოლოდ გარშინი საუკუნის მიჯნაზე“) წარმოგიდგენთ სხვადასხვა ქვეყნის მეცნიერთა კვლევას. კრებულის ავტორები ყურადღებას აქცევენ არა მხოლოდ პოეტიკის სხვადასხვა ასპექტს (S.N. Kaydash-Lakshina "დაცემული ქალის გამოსახულება" გარშინის ნაწარმოებებში", E.M. Sventsitskaya "პიროვნებისა და სინდისის კონცეფცია Vs. გარშინი”, იუ.ბ. ორლიცკი “პროზაული ლექსები ვ. ” და ა.შ.).

პოეტიკის პრობლემებს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს გარშინის შემოქმედებას მიძღვნილ თითქმის ყველა ნაშრომში. თუმცა, სტრუქტურული კვლევების უმეტესობა ჯერ კიდევ კერძო ან ეპიზოდური ხასიათისაა. ეს პირველ რიგში ეხება ნარატივის შესწავლას და ფსიქოლოგიზმის პოეტიკას. იმ ნაშრომებში, რომლებიც ამ პრობლემებს უახლოვდება, ეს უფრო კითხვის დასმას ეხება, ვიდრე მის გადაჭრას, რაც თავისთავად არის შემდგომი კვლევის სტიმული. აქედან გამომდინარე, რელევანტურად შეიძლება ჩაითვალოს ფსიქოლოგიური ანალიზის ფორმებისა და თხრობის პოეტიკის ძირითადი კომპონენტების იდენტიფიცირება, რაც საშუალებას გვაძლევს მჭიდროდ მივუდგეთ გარშინის პროზაში ფსიქოლოგიზმისა და თხრობის სტრუქტურული კომბინაციის პრობლემას.

სამეცნიერო სიახლენაწარმოები განპირობებულია იმით, რომ პირველად არის შემოთავაზებული გარშინის პროზაში ფსიქოლოგიზმისა და თხრობის პოეტიკის თანმიმდევრული განხილვა, რაც მწერლის პროზის ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა. წარმოდგენილია გარშინის შემოქმედების შესწავლის სისტემატური მიდგომა.

გამოვლენილია მწერლის ფსიქოლოგიზმის პოეტიკის დამხმარე კატეგორიები (აღსარება, „გარშინის პროზაში თხრობის დიდი ფორმები, როგორიცაა აღწერა, თხრობა, მსჯელობა, სხვა ადამიანების მეტყველება (პირდაპირი, ირიბი, არასწორად პირდაპირი), თვალსაზრისები, კატეგორიები. მთხრობელი და მთხრობელი.

კვლევის საგანიგარშინის თვრამეტი მოთხრობაა.

სადისერტაციო კვლევის მიზანია პროზაში ფსიქოლოგიური ანალიზის ძირითადი მხატვრული ფორმების იდენტიფიცირება და ანალიტიკურად აღწერა, კვლევის პრიორიტეტია იმის დემონსტრირება, თუ როგორ ხდება კავშირი ფსიქოლოგიური ანალიზისა და თხრობის ფორმებს შორის მწერლის პროზაულ ნაწარმოებებში.

მიზნის შესაბამისად, კონკრეტული დავალებებიკვლევა:

განიხილოს აღიარება ავტორის ფსიქოლოგიზმის პოეტიკაში;

განსაზღვრავს „ახლო კადრის“, პორტრეტის, პეიზაჟის, წყობის ფუნქციებს მწერლის ფსიქოლოგიზმის პოეტიკაში;

მწერლის შემოქმედებაში თხრობის პოეტიკის შესწავლა, ყველა ნარატიული ფორმის მხატვრული ფუნქციის ამოცნობა;

გარშინის მონათხრობი;

აღწერეთ მთხრობელისა და მთხრობელის ფუნქციები მწერლის პროზაში.

დისერტაციის მეთოდოლოგიურ და თეორიულ საფუძველს წარმოადგენს ა.პ. აუერა, მ.მ. ბახტინა, იუ.ბ. ბორევა, ლ.ია.

გინზბურგი, ა.ბ. ესინა, ა.ბ. კრინიცინა, იუ.მ. ლოტმანი, იუ.ვ. მანნა, ა.პ.

სკაფტიმოვა, ნ.დ. თამარჩენკო, ბ.ვ. ტომაშევსკი, მ.ს. უვაროვა, ბ.ა.

უსპენსკი, ვ.ე. ხალიზევა, ვ.შმიდა, ე.გ. Etkind, ისევე როგორც ლინგვისტური კვლევა V.V. ვინოგრადოვა, ნ.ა. კოჟევნიკოვა, ო.ა. ნეჩაევა, გ.ია.

სოლგანიკა. ამ მეცნიერთა ნამუშევრებზე და თანამედროვე ნარატოლოგიის მიღწევებზე დაყრდნობით, შემუშავდა იმანენტური ანალიზის მეთოდოლოგია, რაც შესაძლებელს ხდის გამოავლინოს ლიტერატურული ფენომენის მხატვრული არსი ავტორის შემოქმედებითი მისწრაფების შესაბამისად. ჩვენთვის მთავარი მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელო იყო იმანენტური ანალიზის „მოდელი“, რომელიც წარმოდგენილი იყო ა.პ. სკაფტიმოვი "რომანის "იდიოტის" თემატური კომპოზიცია.

ნაწარმოების თეორიული მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ მიღებული შედეგების საფუძველზე შესაძლებელია გარშინის პროზაში ფსიქოლოგიზმის პოეტიკისა და ნარატივის სტრუქტურის მეცნიერული გაგების გაღრმავება. ნაშრომში გამოტანილი დასკვნები შეიძლება გახდეს გარშინის შემოქმედების შემდგომი თეორიული შესწავლის საფუძველი თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში.

პრაქტიკული მნიშვნელობა სამუშაო არის ის, რომ მისი შედეგები შეიძლება გამოყენებულ იქნას მე -19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიის კურსის შემუშავებაში, სპეციალური კურსები და სპეციალური სემინარები, რომლებიც ეძღვნება გარშინის მოღვაწეობას.

სადისერტაციო მასალები შეიძლება შევიდეს არჩევით კურსში ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა კლასებისთვის საშუალო სკოლაში.

ძირითადი დებულებებიდასაცავად წარდგენილი:

1. გარშინის პროზაში აღიარება ხელს უწყობს გმირის შინაგან სამყაროში ღრმა შეღწევას. მოთხრობაში "ღამე" გმირის აღიარება ხდება ფსიქოლოგიური ანალიზის მთავარი ფორმა. სხვა მოთხრობებში („ოთხი დღე“, „ინციდენტი“, „მშიშარა“) მას არ ეთმობა ცენტრალური ადგილი, მაგრამ მაინც ხდება პოეტიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი და ურთიერთქმედებს ფსიქოლოგიური ანალიზის სხვა ფორმებთან.

2. გარშინის პროზაში „ახლო პლანი“ წარმოდგენილია: ა) დაწვრილებითი აღწერილობების სახით შეფასებითი და ანალიტიკური ხასიათის კომენტარებით („კერძო ივანოვის მოგონებებიდან“); ბ) მომაკვდავი ადამიანების აღწერისას მკითხველის ყურადღებას იპყრობს შინაგანი სამყარო, ახლომდებარე გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა („სიკვდილი“, „მშიშარა“); გ) გმირების მოქმედებების სიის სახით, მათი შესრულება იმ მომენტში, როდესაც ცნობიერება გამორთულია ("სიგნალი", "ნადეჟდა ნიკოლაევნა").

3. პორტრეტები და პეიზაჟები, გარშინის მოთხრობებში სიტუაციის აღწერა აძლიერებს ავტორის ემოციურ გავლენას მკითხველზე, ვიზუალურ აღქმაზე და დიდწილად უწყობს ხელს გმირების სულის შინაგანი მოძრაობების იდენტიფიცირებას.

4. გარშინის ნაწარმოებების ნარატიულ სტრუქტურაში დომინირებს სამი სცენური და ინფორმაციული) და მსჯელობა (ნომინალური შეფასებითი მსჯელობა, მსჯელობა ქმედებების გასამართლებლად, მსჯელობა მოქმედებების დადგენის ან აღწერისთვის, მსჯელობა დადასტურების ან უარყოფის მნიშვნელობით).

5. პირდაპირი მეტყველება მწერლის ტექსტებში შეიძლება ეკუთვნოდეს როგორც გმირს, ასევე საგნებს (მცენარეებს). გარშინის ნაწარმოებებში შინაგანი მონოლოგი სტრუქტურირებულია, როგორც პერსონაჟის მიმართვა საკუთარი თავის მიმართ. არაპირდაპირი და არასწორად პირდაპირი მეტყველების შესწავლა გვიჩვენებს, რომ გარშინის პროზაში უცხო მეტყველების ეს ფორმები გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე პირდაპირი მეტყველება. მწერლისთვის უფრო მნიშვნელოვანია პერსონაჟების ჭეშმარიტი აზრებისა და გრძნობების რეპროდუცირება (რომლების გადმოცემა ბევრად უფრო მოსახერხებელია პირდაპირი მეტყველებით, რითაც შენარჩუნებულია პერსონაჟების შინაგანი გამოცდილება და ემოციები). გარშინის მოთხრობები შეიცავს შემდეგ თვალსაზრისს: იდეოლოგიის, სივრცე-დროის მახასიათებლებისა და ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით.

6. გარშინის პროზაში მთხრობელი ვლინდება მოვლენების პირველი პირიდან წარმოდგენის ფორმებში, ხოლო მთხრობელი მესამედან, რაც სისტემატური ნიმუშია მწერლის თხრობის პოეტიკაში.

7. ფსიქოლოგიზმი და თხრობა გარშინის პოეტიკაში მუდმივ ურთიერთქმედებაშია. ასეთ თავსებადობაში, ისინი ქმნიან მობილურ სისტემას, რომლის ფარგლებშიც ხდება სტრუქტურული ურთიერთქმედება.

კვლევა წარმოდგენილი იყო სამეცნიერო მოხსენებებში კონფერენციებზე: X Vinogradov Readings-ზე (GOU VPO MSPU. 2007, მოსკოვი); XI ვინოგრადოვის კითხვა (GOU VPO MSPU, 2009, მოსკოვი); ახალგაზრდა ფილოლოგთა X კონფერენცია „პოეტიკა და შედარებითი კვლევები“ (KGPI, 2007, კოლომნა). კვლევის თემაზე გამოქვეყნდა ხუთი სტატია, მათ შორის ორი პუბლიკაციებში, რომლებიც შეტანილია რუსეთის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს უმაღლესი საატესტაციო კომისიის სიაში.

ნაშრომის სტრუქტურა განისაზღვრება კვლევის მიზნებითა და ამოცანებით.

დისერტაცია შედგება შესავალი, ორი თავი, დასკვნა და ცნობარების ჩამონათვალი.

პირველ თავშიგარშინის პროზაში ფსიქოლოგიური ანალიზის ფორმები თანმიმდევრულად არის გამოკვლეული. მეორე თავშიგაანალიზებულია ნარატიული მოდელები, რომლებითაც ორგანიზებულია თხრობა მწერლის მოთხრობებში.

ნაშრომი მთავრდება ცნობარების სიით, მათ შორის 235 ერთეული.

დისერტაციის ძირითადი შინაარსი

„შესავალი“ მოცემულია საკითხის შესწავლის ისტორიასა და გარშინის ლიტერატურული მოღვაწეობის ანალიზს მიძღვნილი კრიტიკული ნაშრომების მოკლე მიმოხილვას;

ჩამოყალიბებულია სამუშაოს მიზანი, ამოცანები, აქტუალობა; დაზუსტებულია „თხრობის“ და „ფსიქოლოგიზმის“ ცნებები; დახასიათებულია კვლევის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძველი და აღწერილია ნაშრომის სტრუქტურა.

გარშინის პირველ თავში თანმიმდევრულად არის შესწავლილი მწერლის შემოქმედებაში ფსიქოლოგიური ანალიზის ფორმები. პირველ აბზაცში „აღიარების მხატვრული ბუნება“

ნაშრომები, ტექსტის მეტყველების ორგანიზაცია, ფსიქოლოგიური ანალიზის ნაწილი.

სწორედ აღსარების ეს ფორმა შეიძლება განიხილებოდეს გარშინის შემოქმედების კონტექსტში. ეს მეტყველების ფორმა ტექსტში ასრულებს ფსიქოლოგიურ ფუნქციას.

ანალიზმა აჩვენა, რომ აღსარების ელემენტები ხელს უწყობს გმირის შინაგან სამყაროში ღრმა შეღწევას. გაირკვა, რომ მოთხრობაში "ღამე" გმირის აღიარება ხდება ფსიქოლოგიური ანალიზის მთავარი ფორმა.

სხვა მოთხრობებში („ოთხი დღე“, „ინციდენტი“, „მშიშარა“) მას არ ენიჭება ცენტრალური ადგილი, ის ხდება მხოლოდ ფსიქოლოგიზმის პოეტიკის ნაწილი, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ურთიერთქმედებს ფსიქოლოგიური ანალიზის სხვა ფორმებთან. . ამ ნაწარმოებებში, ისევე როგორც მოთხრობაში „ღამე“, გმირების აღსარება ხდება თვითშემეცნების პროცესის გამოვლენის მხატვრული ხერხი. და ეს არის აღსარების მთავარი მხატვრული ფუნქცია გარშინის ფსიქოლოგიზმის პოეტიკაში. ზემოხსენებულ მოთხრობებში ყველა სიუჟეტისა და კომპოზიციური განსხვავების მიუხედავად, გარშინის ფსიქოლოგიზმის პოეტიკაში აღსარება იძენს საერთო მახასიათებლებს: აღმსარებლის ფიგურის არსებობა, გმირის აზრები ხმამაღლა, გულწრფელობა, განცხადებების გულწრფელობა, მისი გამჭრიახობის ელემენტი. შეხედულებები ცხოვრებასა და ადამიანებზე.

მეორე პარაგრაფში, „ახლო ხედის“ ფსიქოლოგიური ფუნქცია“, რომელიც ეფუძნება „ახლო ხედის“ თეორიულ განმარტებებს (Yu.M. Lotman, V.E.

ხალიზევი, ე.გ. Etkind) განიხილეთ მისი ფსიქოლოგიური ფუნქცია გარშინის პროზაში. მოთხრობაში „ოთხი დღე“ „ახლო კადრი“ არის მოცულობითი, მაქსიმალურად გადიდებული ინტროსპექციის ტექნიკის გამო, ვიწროვდება დროითი (ოთხი დღე) და სივრცითი მასშტაბები. გარშინის მოთხრობაში "პირადი ივანოვის მოგონებებიდან" "ახლო ხედი" სხვაგვარადაა წარმოდგენილი. იგი დეტალურად გადმოსცემს არა მხოლოდ გმირის შინაგან მდგომარეობას, არამედ მის გარშემო მყოფი ადამიანების განცდებსა და გამოცდილებას, რაც იწვევს ასახული მოვლენების სივრცის გაფართოებას.

რიგითი ივანოვის მსოფლმხედველობა აზრიანია, არსებობს მოვლენების ჯაჭვის გარკვეული შეფასება. ამ მოთხრობაში არის ეპიზოდები, სადაც გმირის ცნობიერება გამორთულია (თუნდაც ნაწილობრივ) - სწორედ მათშია შესაძლებელი "ახლო ხედის" პოვნა. ახლოდან აქცენტი ასევე შეიძლება იყოს პერსონაჟის პორტრეტზე. ეს იშვიათად ხდება და ყველა ასეთი აღწერილობა არ იქნება "ახლო კადრით", მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მსგავსი მაგალითი შეიძლება მოიძებნოს მოთხრობაში "პირადი ივანოვის მოგონებებიდან".

ყურადღებას იქცევს ეპიზოდები, სადაც "ახლო კადრები" გრძელ კომენტარებში გადაიქცევა. მათი განცალკევება შეუძლებელია იმ მიზეზით, რომ ერთი მეორისგან შეუფერხებლად მიედინება; მათ ერთმანეთთან დაკავშირებულია მოგონებების ლოგიკური ჯაჭვი (მოთხრობაში "პირადი ივანოვის მოგონებებიდან"). „ახლო ხედ“ ასევე შეიძლება აღინიშნოს გარშინის ჩანახატში „სიკვდილი“, მომაკვდავი ე.ფ.-ის პორტრეტის აღწერაში. პაციენტის დეტალური გარეგანი აღწერის შემდეგ, მოჰყვება მთხრობელის სიტუაციის შინაგანი აღქმის გამოსახვა, მისი გრძნობების დეტალური ანალიზი. მომაკვდავი ადამიანების აღწერისას გვხვდება „ახლო ხედ“; ეს არის არა მხოლოდ პერსონაჟების გარეგნობისა და ჭრილობების დეტალური ასახვა, არამედ მთავარი გმირების შინაგანი სამყაროც, რომლებიც იმ მომენტში ახლოს არიან. სწორედ მათი აზრები და გარემომცველი რეალობის აღქმა ადასტურებს ტექსტის ფრაგმენტში „ახლო ხედის“ არსებობას („სიკვდილი“, „მშიშარა“). მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ "ახლო ხედით"

შეიძლება წარმოადგენდეს გმირების მოქმედებების ჩამონათვალს, რომლებიც მათ ასრულებენ „გაბნელების“ მომენტში („სიგნალი“, „ნადეჟდა ნიკოლაევნა“).

გარშინის პროზაში „ახლო ხედი“ წარმოდგენილია: ა) დეტალური აღწერილობების სახით, შეფასებითი და ანალიტიკური ხასიათის კომენტარებით („ რიგითი ივანოვის მოგონებებიდან“); ბ) მომაკვდავი ადამიანების აღწერისას მკითხველის ყურადღებას იპყრობს შინაგანი სამყარო, ახლომდებარე გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა („სიკვდილი“, „მშიშარა“); გ) გმირების მოქმედებების სიის სახით, მათი შესრულება იმ მომენტში, როდესაც ცნობიერება გამორთულია ("სიგნალი", "ნადეჟდა ნიკოლაევნა").

მესამე აბზაცში „პორტრეტის, პეიზაჟის, დეკორაციის ფსიქოლოგიური ფუნქცია“ მივდივართ დასკვნამდე, რომ პორტრეტის, პეიზაჟის, დეკორაციის ფსიქოლოგიური ფუნქცია დიდწილად უწყობს ხელს გმირების სულის შინაგანი მოძრაობების იდენტიფიცირებას. როგორც ცოცხალი, ისე მკვდარი ადამიანების გამოსახულებით მწერალი მოკლედ მიუთითებს გამორჩეულ, დამახასიათებელ თვისებებზე. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ გარშინი ხშირად აჩვენებს ადამიანებს თვალებს, სწორედ მათში ჩანს გმირების ტანჯვა, შიში და ტანჯვა. პორტრეტის მახასიათებლებში გარშინი, როგორც ჩანს, აკეთებს გარე მახასიათებლების ჩანახატებს, რომელთა მეშვეობითაც გადმოსცემს პერსონაჟების შინაგან სამყაროს და გამოცდილებას. ასეთი აღწერილობები, უპირველეს ყოვლისა, ასრულებს პორტრეტის ფსიქოლოგიურ ფუნქციას: პერსონაჟების შინაგანი მდგომარეობა აისახება მათ სახეებზე.

გარშინის პეიზაჟი შეკუმშული, ექსპრესიულია, ბუნება მინიმალურად ასახავს გმირის შინაგან მდგომარეობას. გამონაკლისი შეიძლება იყოს ბაღის აღწერა მოთხრობაში "წითელი ყვავილი". ბუნება ერთგვარ პრიზმად გვევლინება, რომლის მეშვეობითაც უფრო მკვეთრად და ნათლად ჩანს გმირის სულიერი დრამა. ერთის მხრივ, ლანდშაფტი ავლენს პაციენტის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას, მეორეს მხრივ, ინარჩუნებს გარე სამყაროს იმიჯის ობიექტურობას. ლანდშაფტი უფრო მეტად არის დაკავშირებული ქრონოტოპთან, მაგრამ ფსიქოლოგიზმის პოეტიკაში ის ასევე საკმაოდ ძლიერ პოზიციას იკავებს იმის გამო, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში იგი ხდება გმირის "სულის სარკე".

გარშინის მძაფრმა ინტერესმა ადამიანის შინაგანი სამყაროსადმი დიდწილად განსაზღვრა მის ნამუშევრებში გარემომცველი სამყაროს გამოსახულება. როგორც წესი, გმირების გამოცდილებაში ჩაქსოვილი პეიზაჟის ფრაგმენტები და მოვლენების აღწერა იწყება ფუნქციონირებას ფსიქოლოგიური პარალელიზმის პრინციპის სრული დაცვით.

ლიტერატურულ ტექსტში გარემო ხშირად ასრულებს ფსიქოლოგიურ ფუნქციას. გაირკვა, რომ გარემო ასრულებს ფსიქოლოგიურ ფუნქციას მოთხრობებში "ღამე", "ნადეჟდა ნიკოლაევნა", "მშიშარა". ინტერიერის გამოსახვისას ჩვეულებრივია მწერლის ყურადღების კონცენტრირება ცალკეულ საგნებსა და ნივთებზე („ნადეჟდა ნიკოლაევნა“, „მშიშარა“). ამ შემთხვევაში, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ოთახის ავეჯის მოკლე, მოკლე აღწერაზე.

მეორე თავში „თხრობის პოეტიკა პროზაში ვ.მ. გარშინა"

თხრობა გარშინის პროზაში. პირველ აბზაცში „თხრობის სახეები“

განიხილება თხრობა, აღწერა და მსჯელობა. „მეტყველების ფუნქციურ-სემანტიკურ ტიპზე“ ნაშრომების მოსვლასთან ერთად („მონოლოგური გამოთქმების გარკვეული ლოგიკურ-სემანტიკური და სტრუქტურული ტიპები, რომლებიც მოდელებად გამოიყენება ვერბალური კომუნიკაციის პროცესში“1). ო.ა. ნეჩაევა გამოყოფს ოთხ სტრუქტურულ და სემანტიკურ „აღწერილ ჟანრს“: პეიზაჟს, პიროვნების პორტრეტს, ინტერიერს (ავეჯს), დახასიათებას.

გარშინის პროზაში მცირე ადგილი ეთმობა ბუნების აღწერილობას, მაგრამ ისინი მაინც არ არიან თხრობითი ფუნქციების გარეშე. ლანდშაფტის ჩანახატები ჩანს მოთხრობაში "დათვები", რომელიც იწყება ტერიტორიის გრძელი აღწერით. ლანდშაფტის ესკიზი წინ უსწრებს თხრობას.

ბუნების აღწერა არის ზოგადი მახასიათებლების ჩამონათვალი, რომლებიც ქმნიან ტოპოგრაფიულ აღწერილობას. ძირითად ნაწილში გარშინის პროზაში ბუნების გამოსახვა ეპიზოდური ხასიათისაა. როგორც წესი, ეს არის მოკლე პასაჟები, რომლებიც შედგება ერთიდან სამ წინადადებისგან.

გარშინის მოთხრობებში გმირის გარეგანი ნიშნების აღწერა უდავოდ ხელს უწყობს მათი შინაგანი, ფსიქიკური მდგომარეობის ჩვენებას. მოთხრობა "ბეტმენი და ოფიცერი" წარმოადგენს ერთ-ერთ ყველაზე დეტალურ პორტრეტის აღწერას.

აღსანიშნავია, რომ გარშინის მოთხრობების უმეტესობას პერსონაჟების გარეგნობის სრულიად განსხვავებული აღწერა ახასიათებს. მწერალი ყურადღებას ამახვილებს მსჯელობაზე) / O.A. ნეჩაევა. – ულან-უდე, 1974. – გვ. 24.

მკითხველს, უფრო სწორად, დეტალებზე. ამიტომ, ლოგიკურია საუბარი შეკუმშულ, შემთხვევით პორტრეტზე გარშინის პროზაში. პორტრეტის მახასიათებლები ჩართულია თხრობის პოეტიკაში. ისინი ასახავს გმირების როგორც მუდმივ, ისე დროებით, მომენტალურ გარეგნულ თავისებურებებს.

ცალკე უნდა ითქვას გმირის კოსტუმის, როგორც მისი პორტრეტის დეტალის აღწერაზე. გარშინის სარჩელი ადამიანის როგორც სოციალური, ასევე ფსიქოლოგიური მახასიათებელია. ავტორი აღწერს პერსონაჟის ჩაცმულობას, თუ მას სურს ხაზი გაუსვას იმ ფაქტს, რომ მისი გმირები მიჰყვებიან იმდროინდელ მოდას და ეს, თავის მხრივ, საუბრობს მათ ფინანსურ მდგომარეობაზე, ფინანსურ შესაძლებლობებზე და ხასიათის ზოგიერთ მახასიათებელზე. გარშინი ასევე განზრახ ამახვილებს მკითხველის ყურადღებას გმირის სამოსზე, თუ ვსაუბრობთ უჩვეულო ცხოვრებისეულ სიტუაციაზე ან სადღესასწაულო ან განსაკუთრებული შემთხვევის კოსტუმზე. ასეთი ნარატიული ჟესტები ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ გმირის ჩაცმულობა ხდება მწერლის ფსიქოლოგიზმის პოეტიკის ნაწილი.

გარშინის პროზაულ ნაწარმოებებში ვითარების აღსაწერად დამახასიათებელია საგნების სტატიკური ბუნება. მოთხრობაში "შეხვედრა", გარემოს აღწერილობა მთავარ როლს ასრულებს. გარშინი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს მასალაზე, საიდანაც ნივთები მზადდება. ეს მნიშვნელოვანია: კუდრიაშოვი გარშემორტყმულია ძვირადღირებული ნივთებით, რაც ნაწარმოების ტექსტში რამდენჯერმეა ნახსენები, ამიტომ მნიშვნელოვანია, რისგან იყო ისინი დამზადებული. სახლში ყველა ნივთი, ისევე როგორც ყველა ავეჯეულობა, არის "მტაცებლის" ფილოსოფიური კონცეფციის ასახვა.

კუდრიაშოვა.

აღწერილობები და მახასიათებლები გვხვდება გარშინის სამ მოთხრობაში "ბეტმენი და ოფიცერი", "ნადეჟდა ნიკოლაევნა", "სიგნალი". სტებელკოვის ("ბეტმენი და ოფიცერი"), ერთ-ერთი მთავარი გმირის დახასიათება მოიცავს როგორც ბიოგრაფიულ ინფორმაციას, ასევე ფაქტებს, რომლებიც ავლენს მისი პერსონაჟის არსს (პასიურობა, პრიმიტიულობა, სიზარმაცე). ეს მონოლოგური დახასიათება არის აღწერა მსჯელობის ელემენტებით. სრულიად განსხვავებული მახასიათებლები ენიჭებათ მოთხრობების მთავარ გმირებს „სიგნალი“ და „ნადეჟდა ნიკოლაევნა“ (დღიური ფორმა). გარშინი მკითხველს აცნობს პერსონაჟების ბიოგრაფიებს.

აღწერისთვის (პეიზაჟი, პორტრეტი, დეკორაცია) დამახასიათებელია ერთიანი დროის გეგმის გამოყენება: წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება ვისაუბროთ დინამიკაზე, მოქმედების განვითარებაზე, რაც უფრო მეტად ახასიათებს თხრობას; რეალური (მაჩვენებელი) განწყობის გამოყენება - აღწერილი ობიექტების რაიმე ნიშნის არსებობა ან არარსებობა - არ გულისხმობს არარეალურობას;

გამოიყენება საცნობარო სიტყვები, რომლებიც ახორციელებენ აღრიცხვის ფუნქციას. პორტრეტში, პერსონაჟების გარეგანი მახასიათებლების აღწერისას, გამოხატვისთვის აქტიურად გამოიყენება მეტყველების ნომინალური ნაწილები (არსებითი სახელი და ზედსართავი სახელები).

აღწერა-მახასიათებლებში შესაძლებელია არარეალური განწყობის გამოყენება, კერძოდ, სუბიუქტივის (მოთხრობა „მოწესრიგებული და ოფიცერი“), ასევე არის სხვადასხვა დროის ზმნური ფორმები.

გარშინის პროზაში თხრობა შეიძლება იყოს კონკრეტული ეტაპი, ზოგადი ეტაპი და ინფორმაციული. კონკრეტულ სასცენო თხრობაში მოხსენებულია სუბიექტების დაშლილი კონკრეტული მოქმედებები (წარმოდგენილია ერთგვარი სცენარი). თხრობის დინამიკა გადმოცემულია ზმნის, გერუნდისა და ზმნიზედ ფორმატების კონიუგირებული ფორმებითა და სემანტიკით. განზოგადებულ ეტაპობრივ თხრობაში მოხსენებულია მოცემული სიტუაციისთვის დამახასიათებელი განმეორებითი მოქმედებები.

მოქმედების განვითარება ხდება დამხმარე ზმნებისა და ზმნებითი ფრაზების დახმარებით. განზოგადებული სცენური თხრობა არ არის განკუთვნილი დრამატიზაციისთვის. საინფორმაციო თხრობაში შეიძლება გამოიყოს ორი სახეობა: გადმოცემის ფორმა და არაპირდაპირი მეტყველების ფორმა (გზავნილის თემები ისმის პასაჟებში, არ არის სპეციფიკა, არ არის მოქმედებების სიზუსტე).

გარშინის პროზაში წარმოდგენილია მსჯელობის შემდეგი ტიპები:

ნომინალური შეფასებითი მსჯელობა, მსჯელობა ქმედებების გასამართლებლად, მსჯელობა მოქმედებების დადგენის ან აღწერისთვის, მსჯელობა დადასტურების ან უარყოფის მნიშვნელობით. მსჯელობის პირველი სამი ტიპი კორელაციაშია დასკვნის წინადადების სქემასთან. ნომინალური შეფასებითი მსჯელობისთვის დამახასიათებელია დასკვნაში საუბრის საგნის შეფასების მიცემა;

არსებითი სახელი, ახორციელებს სხვადასხვა სემანტიკურ და შეფასების მახასიათებლებს (უმაღლესობა, ირონია და სხვ.). სწორედ მსჯელობის დახმარებით ხასიათდება ქმედება მის გასამართლებლად.

მსჯელობა დანიშნულების ან აღწერის მიზნით ასაბუთებს მოქმედებების დანიშვნას (აღწერითი მოდალობის მქონე სიტყვების არსებობისას - აუცილებლობის, ვალდებულების მნიშვნელობით). დადასტურების ან უარყოფის მნიშვნელობით მსჯელობა არის მსჯელობა რიტორიკული კითხვის ან ძახილის სახით.

მეორე აბზაცი, „უცხო მეტყველება და მისი ნარატიული ფუნქციები“, განიხილავს პირდაპირ, ირიბ, არასწორად პირდაპირ მეტყველებას გარშინის მოთხრობებში. უპირველეს ყოვლისა, გაანალიზებულია შინაგანი მონოლოგი, რომელიც არის პერსონაჟის მიმართვა საკუთარი თავის მიმართ. მოთხრობებში "ნადეჟდა ნიკოლაევნა" და "ღამე" თხრობა მოთხრობილია პირველ პირში: მთხრობელი იმეორებს თავის აზრებს. სხვა ნაწარმოებებში („შეხვედრა“, „წითელი ყვავილი“, „ბეტმენი და ოფიცერი“) მოვლენები მესამე პირშია წარმოდგენილი.

რეალობა. მიუხედავად მწერლის სურვილისა, თავი დააღწიოს დღიურის ჩანაწერებს, ის აგრძელებს პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს, მათი აზრების ჩვენებას.

პირდაპირი მეტყველება ხასიათდება პერსონაჟის შინაგანი სამყაროს გადაცემით.

გმირს შეუძლია მიმართოს საკუთარ თავს ხმამაღლა ან გონებრივად. მოთხრობებში ხშირად გვხვდება გმირების ტრაგიკული ანარეკლები. გარშინის პროზას ახასიათებს პირდაპირი მეტყველება, რომელიც შედგება მხოლოდ ერთი წინადადებისგან. ამრიგად, მოთხრობაში "ზღაპარი ამაყი ჰაგაის შესახებ" გმირის აზრები გადმოცემულია მოკლე ერთნაწილიანი და ორნაწილიანი წინადადებებით.

არაპირდაპირი და არასწორად პირდაპირი მეტყველების გამოყენების მაგალითების ანალიზი აჩვენებს, რომ ისინი ბევრად უფრო იშვიათია, ვიდრე პირდაპირი მეტყველება გარშინის პროზაში.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მწერლისთვის მნიშვნელოვანია პერსონაჟების ჭეშმარიტი აზრებისა და გრძნობების გადმოცემა (ბევრად მოსახერხებელია მათი „გადაწერა“ პირდაპირი მეტყველების გამოყენებით, რითაც შენარჩუნებულია პერსონაჟების შინაგანი გამოცდილება და ემოციები).

მესამე აბზაცში „მთხრობელისა და მთხრობელის ფუნქციები მწერლის პროზაში“ გაანალიზებულია მეტყველების საგნები. გარშინის პროზაში არის მოვლენების მაგალითები, რომლებიც წარმოდგენილია როგორც მთხრობელის, ისე მთხრობელის მიერ.

მთხრობელი. გარშინის ნამუშევრები ნათლად აჩვენებს ურთიერთობას:

მთხრობელი - "ოთხი დღე", "პირადი ივანოვის მოგონებებიდან", "ძალიან მოკლე რომანი" - თხრობა პირველ პირში, ორი მთხრობელი - "მხატვრები", "ნადეჟდა ნიკოლაევნა", მთხრობელი - "სიგნალი", "ბაყაყის მოგზაური". ”, ”შეხვედრა”, ”წითელი ყვავილი”, ”ამაყი ჰაგაის ზღაპარი”, ”ზღაპარი გომბეშოსა და ვარდის შესახებ” - თხრობა მესამე პირის სახით. გარშინის პროზაში მთხრობელი მონაწილეა მიმდინარე მოვლენებში. მოთხრობა „ძალიან მოკლე რომანი“ წარმოგიდგენთ საუბარს მთავარ პერსონაჟსა და საუბრის საგანს შორის მკითხველთან. მოთხრობები „მხატვრები“ და „ნადეჟდა ნიკოლაევნა“ ორი გმირი-მთხრობელის დღიურია. ზემოხსენებულ ნაწარმოებებში მთხრობელები არ არიან მოვლენის მონაწილენი და არ არიან გამოსახული რომელიმე პერსონაჟის მიერ. მეტყველების საგნების დამახასიათებელი თვისებაა პერსონაჟების აზრების რეპროდუქცია, მათი მოქმედებების აღწერა. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მოვლენების გამოსახვის ფორმებსა და მეტყველების საგნებს შორის ურთიერთობაზე. გარშინის შემოქმედებითი სტილის გამოვლენილი ნიმუში შემდეგში იშლება: მთხრობელი ვლინდება მოვლენების პირველ პირში წარმოჩენის ფორმებში, ხოლო მთხრობელი მესამეში.

გარშინის პროზაში „ხედვის“ პრობლემის შესწავლის მეთოდოლოგიურ საფუძველს (მეოთხე აბზაცი „თვალსაზრისი თხრობის სტრუქტურაში და ფსიქოლოგიზმის პოეტიკაში“) იყო ბ. უსპენსკი "კომპოზიციის პოეტიკა". მოთხრობების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ მწერლის შემოქმედებაში შემდეგი თვალსაზრისი: იდეოლოგიური გეგმა, სივრცით-დროითი მახასიათებლების გეგმა და ფსიქოლოგია. იდეოლოგიური გეგმა ნათლად არის წარმოდგენილი მოთხრობაში „ინციდენტი“, რომელშიც ერთმანეთს ხვდება სამი შეფასებითი თვალსაზრისი: გმირის, გმირისა და ავტორ-დამკვირვებლის „ხედვა“. თვალსაზრისი სივრცით-დროითი მახასიათებლების მხრივ ვლინდება მოთხრობებში „შეხვედრა“ და „სიგნალი“: ადგილი აქვს ავტორის სივრცით მიჯაჭვულობას გმირთან; მთხრობელი პერსონაჟთან ახლოსაა.

ფსიქოლოგიური თვალსაზრისი წარმოდგენილია მოთხრობაში „ღამე“. შინაგანი მდგომარეობის ზმნები ხელს უწყობენ ამ ტიპის აღწერილობის ოფიციალურ იდენტიფიცირებას.

„ხედვის წერტილები“ ​​რაც შეიძლება ახლოსაა ნარატივის პოეტიკასთან. ყველაზე ნარატიულ ფორმებზე. ზოგიერთ მომენტში ნარატიული ფორმები სტრუქტურულ ელემენტადაც კი იქცევა გარშინის ფსიქოლოგიზმის პოეტიკაში.

"დასკვნა" აჯამებს სამუშაოს ზოგად შედეგებს. სადისერტაციო კვლევის მნიშვნელოვანი სამეცნიერო შედეგია დასკვნა, რომ ნარატიულობა და ფსიქოლოგიზმი გარშინის პოეტიკაში მუდმივ ურთიერთობაშია. ისინი ქმნიან ისეთ მოქნილ მხატვრულ სისტემას, რომელიც საშუალებას აძლევს ნარატიულ ფორმებს გარდაიქმნას ფსიქოლოგიზმის პოეტიკაში და ფსიქოლოგიური ანალიზის ფორმები ასევე შეიძლება გახდეს გარშინის პროზის ნარატიული სტრუქტურის საკუთრება. ეს ყველაფერი მწერლის პოეტიკის ყველაზე მნიშვნელოვან სტრუქტურულ ნიმუშს უკავშირდება.

ამრიგად, სადისერტაციო კვლევის შედეგები აჩვენებს, რომ გარშინის ფსიქოლოგიზმის პოეტიკაში დამხმარე კატეგორიებია აღსარება, ახლო კადრი, პორტრეტი, პეიზაჟი, გარემო. ჩვენი დასკვნებით, მწერლის თხრობის პოეტიკაში დომინირებს ისეთი ფორმები, როგორიცაა აღწერა, თხრობა, მსჯელობა, სხვა ადამიანების მეტყველება (პირდაპირი, ირიბი, ირიბი), თვალსაზრისი, მთხრობელისა და მთხრობელის კატეგორიები.

დისერტაციის ძირითადი დებულებები აისახება პუბლიკაციებში, მათ შორის პუბლიკაციებში, რომლებიც შედის რუსეთის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს უმაღლესი საატესტაციო კომისიის სიაში:

1. ვასინა ს.ნ. აღიარება ფსიქოლოგიზმის პოეტიკაში ვ.მ. გარშინა / ს.ნ.

ვასინა // ბურიატის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. ნომერი 10.

ფილოლოგია. – Ulan-Ude: Buryat University Publishing House, 2008. – გვ 160–165 (0.25 გვ.).

2. ვასინა ს.ნ. პროზის შესწავლის ისტორიიდან ვ.მ. გარშინა / ს.ნ. ვასინა // მოსკოვის საქალაქო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ბიულეტენი.

სამეცნიერო ჟურნალი. სერია „ფილოლოგიური განათლება“ No2 (5). – მ.: უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება MGPU, 2010. – გვ. 91-96 (0.25 გვ.).

ვასინა ს.ნ. ფსიქოლოგიზმი პოეტიკაში ვ.მ. გარშინა (მოთხრობის "მხატვრების" მაგალითის გამოყენებით) / ს.ნ. ვასინა // ფილოლოგიური მეცნიერება 21-ე საუკუნეში: ახალგაზრდების შეხედულება.

– M.-Yaroslavl: REMDER, 2006. – გვ. 112–116 (0.2 გვ.).

ვასინა ს.ნ. „ახლო ხედის“ ფსიქოლოგიური ფუნქცია V.M.-ის პოეტიკაში.

გარშინა / ს.ნ. ვასინა // რაციონალური და ემოციური ლიტერატურასა და ფოლკლორში. IV საერთაშორისო კონფერენციის მასალები ა.მ.

ბულანოვა. ვოლგოგრადი, 2007 წლის 29 ოქტომბერი – 3 ნოემბერი ნაწილი 1. – ვოლგოგრადი: VGIPC RO გამომცემლობა, 2008. – გვ. 105–113 (0.4 გვ.).

ვასინა ს.ნ. აღწერა ვ.მ.-ს პროზის თხრობით სტრუქტურაში

გარშინა (პორტრეტი და პეიზაჟი) / ს.ნ. ვასინა // დასაწყისი. – Kolomna: MGOSGI, 2010. – გვ. 192–196 (0.2 გვ.).

მსგავსი სამუშაოები:

„სტრიჟკოვა ოლგა ვალერიევნა სარეკლამო დისკურსში საკომუნიკაციო სტრატეგიების განხორციელების სპეციფიკა (ინგლისურ და რუსულენოვან სურსათის რეკლამის მასალაზე დაფუძნებული) სპეციალობა 10.02.20 – დისერტაცია მეცნიერულ-ისტორიული, ლინგვისტური ტიპების შედარებითი-ისტორიული და შედარებითი ხარისხის კანდიდატი. ფილოლოგიური მეცნიერებები ჩელიაბინსკი 2012 1 სამუშაო შესრულებული ჩელიაბინსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის რომანული ენებისა და კულტურათაშორისი კომუნიკაციის კათედრაზე..."

ტურლაჩევა ეკატერინა იურიევნა ინგლისურენოვანი ლიტერატურული ტექსტის სათაურის ლექსიკურ-გრამატიკული ორგანიზაცია (მე-18-21 საუკუნეების მოთხრობებზე დაფუძნებული) სპეციალობა 10.02.04 - გერმანული მეცნიერული ენების დისერტაციის დისერტაცია. მეცნიერებები ივანოვო - 20 10 სამუშაოები ჩატარდა მორდოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში. ნ.პ. ოგარევა სამეცნიერო ხელმძღვანელი: ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი იულია მიხაილოვნა ტროფიმოვა ოფიციალური...“

იუშკოვა ნატალია ანატოლევნა ეჭვიანობის კონცეფცია ფ.მ.დოსტოევსკის მხატვრულ ლიტერატურაში: ლინგვოკულტურული ანალიზი სპეციალობა 10.02.01 - რუსულენოვანი დისერტაციის აბსტრაქტი ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატის სამეცნიერო ხარისხისთვის დასრულდა ეკატერინბურგის ფილოლოგიურ მეცნიერებათა მეცნიერებათა კათედრაზე20. რუსული ენის ფილოლოგიის ფაკულტეტი, ურალის სახელობის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. გორკის სამეცნიერო ხელმძღვანელი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი ნ.ა.კუპინა...“

„KOLOBOVA EKATERINA ANDREEVNA ფრაზეოლოგიური დაბინძურების სპეციალობა 02/10/01 - რუსული ენა დისერტაციის აბსტრაქტი ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის ივანოვო - 2011 სამუშაო დასრულდა უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, კოსტრომას სახელმწიფო უნივერსიტეტში. ᲖᲔ. ნეკრასოვა სამეცნიერო ხელმძღვანელი: ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი ირინა იურიევნა ტრეტიაკოვა ოფიციალური ოპონენტები: ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი არსენ ალექსანდროვიჩ ხუსნუტინოვის სახელმწიფო უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება ივანოვსკი...“

„მოსტოვაია ვერა გენადიევნა წინადადებების ფუნქცია ჰომერულ ეპოსში სპეციალობა 02/10/14 – კლასიკური ფილოლოგია, ბიზანტიური და თანამედროვე ბერძნული ფილოლოგია დისერტაციის აბსტრაქტი ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის მოსკოვი 2008 წ. სამუშაო დასრულდა კლასიკურ კათედრაზე. ფილოლოგიის ფილოლოგიის ფაკულტეტი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მ.ვ. ლომონოს ოვას სახელობის დოქტორი ფილოლოგიურ მეცნიერებათა სამეცნიერო ხელმძღვანელი: აზა ალიბეკოვნა თაჰო-გოდი ექიმი...“

„სტაროდუბცევა ანასტასია ნიკოლაევნა მე-18 საუკუნის ბოლოს ტობოლსკის პროვინციის მთავრობის საოფისე მუშაობის კურსია ტექსტები. როგორც ლინგვისტური