ცარ სალტანის შექმნის ისტორია. ვინ დაწერა ზღაპარი ცარ სალტანზე? ოცდაცამეტი გმირი

ვინ ჩვენს შორის ბავშვობაში არ წაიკითხა A.S.-ის საოცარი მელოდიური ზღაპრები. პუშკინი. Ერთ - ერთი მათგანი - . ზღაპარი დაიწერა 1831 წელს და ერთი წლის შემდეგ გამოჩნდა საზოგადოებრივ პრესაში.

1824 წლის ნოემბერში ძმისადმი მიწერილ წერილში პუშკინი წერდა:

”...საღამოს ვუსმენ ზღაპრებს - და ამით ვაკომპენსირებ ჩემი დაწყევლილი აღზრდის ნაკლოვანებებს. რა სასიამოვნოა ეს ზღაპრები! თითოეული მათგანი ლექსია!”

„ცარ სალტანის ზღაპრის“ გაანალიზებისას ვხედავთ, რომ იგი ლიტერატურული ზღაპრის ჟანრშია დაწერილი, რადგან მას ჰყავს ავტორი. ზღაპრის ჟანრულ თავისებურებებს მოიცავს შემდეგი.

1. მაგიის არსებობა
2. გმირების თავგადასავალი (კასრში ცურვა, გარდაქმნები, საზღვარგარეთ ფრენა სალტანის სამეფოში);
3. გარე დახმარება. ჯერ პრინცესას ეხმარება პრინცი გიდონი, შემდეგ კი პრინცესა სვანი.
4. ეპიზოდები მეორდება 3-ჯერ. რუსულ ზღაპრებს ზოგადად ახასიათებს სამამულოობა;
5. სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე.

ზღაპარი იწყება იმით, რომ სამი ახალგაზრდა გოგონა იჯდა პატარა ოთახში, ტრიალებდა და ოცნებობს, როგორც ყველა გოგო ოცნებობს, ლამაზ პრინცზე. ოცნებებში გოგოებმა თავიანთი შესაძლებლობები გამოხატეს. მაგრამ მოხდა ისე, რომ მეფემ მოისმინა მათი საუბარი. დაინახა უმცროსი, რომელმაც თქვა, რომ მას ვაჟი შეეძინა, ცოლად აირჩია, დანარჩენი ორი და კი სასახლეში წაიყვანა. ერთი ქსოვად, მეორე კი მზარეული. კომპოზიციაში თხრობის ეს ნაწილი დასაწყისს ემსახურება.

იმ გოგოებს, რომლებიც მეფის ცოლები არ გახდნენ, საშინლად ეჭვიანობდნენ დაზე და გადაწყვიტეს ცილისწამება. ქორწილის შემდეგ მეფე მაშინვე ომში გაემგზავრა. და ახალგაზრდა დედოფალს ჰყავდა პრინცი. და როცა ბავშვის დაბადების დრო დადგა, დებმა და მათმა სხვა თანამზრახველმა, მაჭანკლმა ბაბარიხამ, ცილი დასწამეს ახალგაზრდა დედოფალს და მისწერეს, რომ მან გააჩინა "უცნობი პატარა ცხოველი". ორჯერ შეცვალეს ასოები. და შედეგად, სასახლეში მყოფმა ბიჭებმა მიიღეს შურიანი თანამზრახველების მიერ დაწერილი ბრძანება, რომ დედოფალი და ბავშვი ზღვაში ჩაეგდოთ. ზღაპრის ეს ნაწილი არის კონფლიქტის საფუძველი, რაც ბოროტებას ნიშნავს.

რაც მოყვება არის მაგია. ბედი უვლიდა ახალგაზრდა დედოფალს. დედის ლოცვის ძალით ისინი კუნძულზე გადააგდეს. ბავშვი ნახტომებით გაიზარდა და საბოლოოდ, მან შეძლო ლულის ფსკერის ამოღება, რომელშიც ისინი ჩააგდეს.

თამაშის ძებნისას ის შეესწრო თეთრ გედს თავდასხმის ბუტი. მან ესროლა კიტი და ამით გაათავისუფლა სვანი სიკვდილისგან. მან უთხრა, რომ პრინცმა მოკლა ჯადოქარი და დაპირდა, რომ მადლობა გადაუხადა.

გედმა სიტყვა შეასრულა. მან მას მცირე სამთავრო მისცა მონასტრებით, ეკლესიებითა და ქვეშევრდომებით, საოცარი ციყვი, რომელიც ღრღნიდა თხილს ოქროს ნაჭუჭებითა და ზურმუხტის მარცვლებით და აიძულებდა ძმებს ემსახურათ უფლისწულს.

შემდეგ კი ის თავად დაქორწინდა პრინც გიდონზე.

შურიანი დები იმედოვნებდნენ, თითოეულს სულის სიღრმეში, რომ მეფე ყურადღებას მიაქცევდა ერთ-ერთ მათგანს და ამიტომ ცარ სალტანის სურვილს ჩაერია სასწაული კუნძულის მონახულება. მაგრამ როდესაც ვაჭრებმა უთხრეს მშვენიერი გედების პრინცესას და მით უმეტეს, გადასცეს პრინცი გვიდონის მოწვევა და საყვედური, რომ მეფემ სიტყვა არ შეასრულა, მან გადაწყვიტა სხვას არ მოუსმინა და უბრძანა გემების აღჭურვა. გაემგზავრა სამოგზაუროდ. საოცარ კუნძულზე ის შეხვდა თავის მეუღლეს, დედოფალს და შვილს. აღსანიშნავად მან აპატია შურიან ქალებს, სახლში გაგზავნა. ასე რომ, სიკეთემ დაამარცხა ბოროტება და სამართლიანობა გაიმარჯვა.

ნაწარმოებს საერთო ზღაპრის კომპოზიციასთან არის სიუჟეტის სამჯერ გამეორება, რაც ხალხური ზღაპრებისთვისაა დამახასიათებელი. პუშკინმა ნაწარმოების შექმნისას გამოიყენა თვალწარმტაცი ხალხური ენა. და ვცდილობდი თავი აერიდებინა სესხის აღებას. ამაყობდა, რომ თავის შემოქმედებაში მხოლოდ ერთ ნასესხებ სიტყვას იყენებდა – ფლოტი.

ნამუშევარი შეიცავს ზღაპრის გმირებს (გედების პრინცესა, ჩერნომორი, ჯადოქარი, რომელიც იმალება ფუტკრის ნიღბის ქვეშ). კუნძულის სახელი - ბუიანი - ნასესხები იყო ხალხური ტრადიციიდან. ლექსების ენა სავსეა ეპითეტებით (ლურჯი, მწარე, მჭიდრო ხახვი, მწვანე).

ზღაპარი ცარ სალტანზე,

მისი დიდებული და ძლევამოსილი ბოგატირი ვაჟის შესახებ

პრინცი გვიდონ სალტანოვიჩი და

მშვენიერი გედების დედოფლის შესახებ

სამი ქალიშვილი ფანჯარასთან

გვიან საღამოს დავტრიალდით.

"მე რომ დედოფალი ვიყო"

ერთი გოგონა ამბობს,

შემდეგ მთელი მონათლული სამყაროსთვის

დღესასწაულს მოვამზადებდი“.

- "დედოფალი რომ ვიყო"

მისი და ამბობს,

მაშინ იქნებოდა ერთი მთელი მსოფლიოსთვის

ქსოვილებს ვქსოვდი“.

- "დედოფალი რომ ვიყო"

მესამე დამ თქვა:

მამა-მეფისთვის ვისურვებდი

მან გააჩინა გმირი."

მე მხოლოდ იმის თქმა მოვახერხე,

კარი ჩუმად ატყდა,

და მეფე შემოდის ოთახში,

იმ სუვერენის მხარეები.

მთელი საუბრის განმავლობაში

გალავნის უკან იდგა;

მეტყველება ყველაფერზე გრძელდება

მას შეუყვარდა.

"გამარჯობა, წითელ ქალწულო"

ამბობს - იყავი დედოფალი

და გააჩინე გმირი

სექტემბრის ბოლოს ვარ.

თქვენ, ჩემო ძვირფასო დებო,

გამოდი ნათელი ოთახიდან.

Გამომყევი

მომყვება მე და ჩემი და:

იყავი ერთ-ერთი თქვენგანი მქსოველი,

და მეორე მზარეული“.

ვესტიბიულში გამოვიდა მეფე მამა.

ყველანი სასახლეში შევიდნენ.

მეფე დიდხანს არ შეკრებილა:

იმავე საღამოს დაქორწინდა.

ცარ სალტანი პატიოსანი დღესასწაულისთვის

დაჯდა ახალგაზრდა დედოფალთან;

შემდეგ კი პატიოსანი სტუმრები

სპილოს ძვლის საწოლზე

ჩააყენეს ახალგაზრდები

და მათ მარტო დატოვეს.

მზარეული გაბრაზებულია სამზარეულოში,

მქსოველი ტირის სამოსზე -

და მათ შურს

ხელმწიფის ცოლს.

და დედოფალი ახალგაზრდაა,

ნივთების გადადების გარეშე,

პირველივე ღამიდან ვატარებდი.

იმ დროს ომი იყო.

ცარ სალტანმა ცოლს დაემშვიდობა,

კარგ ცხენზე იჯდა,

მან საკუთარი თავი დასაჯა

იზრუნეთ მასზე, შეიყვარეთ იგი.

ამასობაში რა შორს არის

დიდხანს და ძლიერად სცემს,

დაბადების დრო მოდის;

ღმერთმა მათ არშინში ვაჟი მისცა,

და დედოფალი ბავშვზე,

როგორც არწივი არწივის თავზე;

ის გზავნის მესინჯერს წერილთან ერთად,

მამაჩემის მოსაწონად.

და ქსოვა მზარეულთან ერთად,

სიძე ბაბარიხასთან

მათ სურთ მისი ინფორმირება

მათ ევალებათ აღება მაცნე;

ისინი თვითონ აგზავნიან სხვა მესინჯერს

აი რა, სიტყვა-სიტყვით:

„დედოფალმა ღამე გააჩინა

ან ვაჟი ან ქალიშვილი;

არც თაგვი, არც ბაყაყი,

და უცნობი ცხოველი“.

როგორც მეფე-მამამ გაიგო,

რა უთხრა მას მესინჯერმა?

გაბრაზებულმა დაიწყო სასწაულების მოხდენა

და მოინდომა მაცნეს ჩამოკიდება;

მაგრამ, ამჯერად დარბილებული,

მან მესინჯერს შემდეგი ბრძანება მისცა:

„დაელოდე მეფის დაბრუნებას

სამართლებრივი გადაწყვეტისთვის“.

მესინჯერი მიდის წერილით

და ბოლოს ჩამოვიდა.

და ქსოვა მზარეულთან ერთად

სიძე ბაბარიხასთან

გაძარცვას უბრძანებენ;

ისინი მესინჯერს სვამენ

და მისი ჩანთა ცარიელია

მათ სხვა სერთიფიკატი მიიტანეს -

და მთვრალმა მაცნემ მოიყვანა

იმავე დღეს ბრძანება ასეთია:

”მეფე უბრძანებს თავის ბიჭებს,

დროის დაკარგვის გარეშე,

და დედოფალი და შთამომავლობა

ფარულად ჩააგდე წყლის უფსკრულში“.

არაფერია გასაკეთებელი: ბიჭებო,

სუვერენზე წუხს

და ახალგაზრდა დედოფალს,

მის საძინებელში ბრბო მოვიდა.

მათ გამოაცხადეს მეფის ნება -

მას და მის შვილს ბოროტი წილი აქვთ,

წაიკითხეთ განკარგულება ხმამაღლა

და დედოფალი იმავე საათში

ჩემს შვილთან ერთად კასრში ჩამასვეს,

კუპრით აიღეს და გაიქცნენ

და მათ შემიშვეს ოკიანში -

ასე ბრძანა ცარ სალტანმა.

ცისფერ ცაზე ვარსკვლავები ანათებენ,

ლურჯ ზღვაში ტალღები ცვივა;

ღრუბელი მოძრაობს ცაზე

ბარელი ცურავს ზღვაზე.

როგორც მწარე ქვრივი

დედოფალი ტირის და იბრძვის მის შიგნით;

და ბავშვი იქ იზრდება

არა დღეების, არამედ საათების მიხედვით.

დღე გავიდა - ყვირის დედოფალი...

და ბავშვი აჩქარებს ტალღას:

„შენ ხარ, ჩემო ტალღა, ტალღა?

მხიარული და თავისუფალი ხარ;

სადაც გინდა იქ აფრქვევ,

თქვენ ბასრავთ ზღვის ქვებს

შენ ახრჩობ დედამიწის ნაპირებს,

გემებს ზრდი -

ნუ დაგვინგრევ სულს:

გაგვაგდებ მშრალ მიწაზე!"

და ტალღა მოისმინა:

ის იქვე, ნაპირზეა

ლულა მსუბუქად გამოვიტანე

და ის ჩუმად წავიდა.

დედა და ბავშვი გადაარჩინეს;

ის გრძნობს დედამიწას.

მაგრამ ვინ ამოიყვანს მათ კასრიდან?

მართლა დატოვებს ღმერთი მათ?

ვაჟი ფეხზე წამოდგა,

თავი ძირს დავადე,

ცოტა დავიძაბე:

„თითქოს ფანჯარა გადის ეზოში

რა უნდა ვქნათ? - თქვა მან.

ქვედაბოლო დაარტყა და გავიდა.

დედა-შვილი ახლა თავისუფალია;

ისინი ხედავენ გორაკს ფართო მინდორში;

ირგვლივ ზღვა ცისფერია,

მწვანე მუხა გორაზე.

ვაჟმა გაიფიქრა: კარგი ვახშამი

თუმცა, დაგვჭირდებოდა.

მუხის ტოტს ამტვრევს

და მჭიდროდ ახვევს მშვილდს,

აბრეშუმის თოკი ჯვრიდან

მუხის მშვილდი მოვკარი,

გავტეხე თხელი ხელჯოხი,

მსუბუქად მიუთითა ისარი

და წავიდა ხეობის პირას

მოძებნეთ თამაში ზღვის პირას.

ის უბრალოდ უახლოვდება ზღვას,

თითქოს კვნესა ესმის...

როგორც ჩანს, ზღვა არ არის მშვიდი:

ის უყურებს და უცებ ხედავს ამ საკითხს:

გედი სცემეს ადიდებულებს შორის,

ფრიალო მასზე დაფრინავს;

ეს საწყალი უბრალოდ ფრქვევს,

წყალი ტალახიანია და ირგვლივ ყრია...

მან უკვე გაშალა კლანჭები,

სისხლიანი ნაკბენი გამძაფრდა...

მაგრამ როგორც კი ისარმა დაიწყო სიმღერა -

კისერში ჩავურტყი ბუსუსს -

კიტმა სისხლი დაღვარა ზღვაში.

უფლისწულმა მშვილდი ჩამოუშვა;

გამოიყურება: კნუტი ზღვაში იხრჩობა

და ის არ კვნესის, როგორც ჩიტის ტირილი,

ირგვლივ გედი ცურავს

ბოროტი კიტი ბუკობს

სიკვდილი ახლოვდება,

სცემს ფრთით და იხრჩობა ზღვაში -

შემდეგ კი პრინცს

რუსულად ამბობს:

"შენ ხარ უფლისწული, ჩემი მხსნელი,

ჩემო ძლევამოსილ მხსნელო,

არ ინერვიულო ჩემზე

სამი დღე არ ჭამ

რომ ისარი ზღვაზე დაიკარგა;

ეს მწუხარება სულაც არ არის მწუხარება.

სიკეთით გადაგიხდი

მოგვიანებით მოგემსახურებით:

შენ არ მოიტანე გედი,

მან გოგონა ცოცხალი დატოვა;

შენ არ მოგიკლავს ფუტკარი,

ჯადოქარი დახვრიტეს.

Არასოდეს დამავიწყდები:

ყველგან დამხვდები

ახლა კი დაბრუნდი,

არ ინერვიულო და დაიძინე."

გედი ჩიტი გაფრინდა

და პრინცი და დედოფალი,

მთელი დღე ასე გაატარა,

გადავწყვიტეთ უზმოზე დავიძინოთ.

პრინცმა თვალები გაახილა;

ღამის სიზმრების ჩამორთმევა

და მიკვირს ჩემი თავი

ის ხედავს, რომ ქალაქი დიდია,

კედლები ხშირი ბრძოლებით,

და თეთრი კედლების მიღმა

ეკლესიის გუმბათები ბრწყინავს

და წმინდა მონასტრები.

ის სწრაფად გააღვიძებს დედოფალს;

როგორ ამოისუნთქავს!.. „ეს მოხდება?

ის ამბობს, მე ვხედავ:

ჩემი გედი მხიარულობს“.

დედა-შვილი ქალაქში მიდიან.

ჩვენ უბრალოდ გავედით გალავნის გარეთ,

ყრუ ზარი

ვარდი ყველა მხრიდან:

ხალხი მათკენ მიედინება,

ეკლესიის გუნდი ადიდებს ღმერთს;

ოქროს ურმებში

აყვავებული ეზო მათ ხვდება;

ყველა მათ ხმამაღლა უწოდებს

და პრინცი გვირგვინდება

პრინცების ქუდი და თავი

ისინი საკუთარ თავზე ყვირიან;

და მის კაპიტალს შორის,

დედოფლის ნებართვით,

იმავე დღეს დაიწყო მეფობა

და მას ერქვა: პრინცი გიდონი.

ზღვაზე ქარი უბერავს

და ნავი აჩქარებს;

ტალღებში დარბის

სავსე იალქნებით.

გემთმშენებლები გაოცებულები არიან

ნავზე ხალხმრავლობაა,

ნაცნობ კუნძულზე

ისინი ხედავენ სასწაულს სინამდვილეში:

ახალი ოქროს გუმბათოვანი ქალაქი,

ბურჯი ძლიერი ფორპოსტით -

თოფები ისვრიან ბურჯიდან,

გემს ბრძანებენ დაეშვა.

სტუმრები ფორპოსტთან მიდიან

პრინცი გიდონი იწვევს მათ მოსანახულებლად,

კვებავს და რწყავს მათ

და ის მიბრძანებს პასუხის შენარჩუნებას:

„რას ვაჭრობთ სტუმრებო?

და სად მიდიხარ ახლა?"

გემთმშენებლებმა უპასუხეს:

"ჩვენ ვიმოგზაურეთ მთელ მსოფლიოში,

ვაჭრობდა სველებით

შავ-ყავისფერი მელა;

ახლა კი დადგა ჩვენი დრო,

ჩვენ პირდაპირ აღმოსავლეთისკენ მივდივართ

ბუიანის გასული კუნძული,

დიდებული სალტანის სამეფოს...“

მაშინ უფლისწულმა უთხრა მათ:

"კარგი მოგზაურობა თქვენ, ბატონებო,

ზღვით ოკიანის გასწვრივ

დიდებულ მეფეს სალტანს;

ქედს ვიხრი მის წინაშე."

სტუმრები გზაში არიან და პრინცი გიდონი

ნაპირიდან სევდიანი სულით

თანმხლები მათი გრძელვადიანი;

შეხედე - მიედინება წყლების ზემოთ

თეთრი გედი ცურავს.

რატომ ხარ ქარიშხალივით ჩუმად?

Რატომ ხარ მოწყენილი?" -

ის ეუბნება მას.

პრინცი სევდიანად პასუხობს:

"სევდა და სევდა მჭამს,

დაამარცხა ახალგაზრდა:

მამაჩემის ნახვა მინდა“.

გედი უფლისწულს: „ეს არის მწუხარება!

კარგად მისმინე: გინდა ზღვაზე წასვლა

გემის უკან ფრენა?

იყავი კოღო, პრინცო."

და აიფარა ფრთები,

წყალი ხმაურით იფრქვეოდა

და შესხურდა მას

თავიდან ფეხებამდე ყველაფერი.

აქ ის ერთ წერტილამდე შემცირდა,

კოღოდ გადაიქცა

ის გაფრინდა და იკივლა,

ზღვაზე გემს მივაღწიე,

ნელ-ნელა ჩაიძირა

გემზე - და დაიმალა ბზარში.

ქარი მხიარულ ხმაურს გამოსცემს,

გემი მხიარულად მიდის

ბუიანის გასული კუნძული,

დიდებული სალტანის სამეფოს,

და სასურველი ქვეყანა

შორიდან ჩანს.

სტუმრები ნაპირზე გამოვიდნენ;

ცარ სალტანი იწვევს მათ მოსანახულებლად,

და გაჰყევით მათ სასახლეში

გაფრინდა ჩვენი გაბედული.

ის ხედავს: ყველაფერი ანათებს ოქროში,

ცარ სალტანი თავის პალატაში ზის

ტახტზე და გვირგვინზე

სახეზე სევდიანი ფიქრით;

და ქსოვა მზარეულთან ერთად,

სიძე ბაბარიხასთან

ისინი სხედან მეფესთან

და თვალებში უყურებენ.

ცარ სალტანი სტუმრებს ჯდება

თავის მაგიდასთან და ეკითხება:

”ოჰ, თქვენ, ბატონებო, სტუმრებო,

რამდენი ხანი დასჭირდა? სად?

კარგია თუ ცუდი საზღვარგარეთ?

და რა სასწაულია მსოფლიოში?"

გემთმშენებლებმა უპასუხეს:

„ჩვენ ვიმოგზაურეთ მთელ მსოფლიოში;

საზღვარგარეთ ცხოვრება ცუდია,

მსოფლიოში, აქ არის სასწაული:

კუნძული იყო ციცაბო ზღვაში,

არა კერძო, არა საცხოვრებელი;

ცარიელი დაბლობივით იწვა;

მასზე ერთი მუხა გაიზარდა;

ახლა კი მასზე დგას

ახალი ქალაქი სასახლით,

ოქროს გუმბათიანი ეკლესიებით,

კოშკებით და ბაღებით,

და პრინცი გიდონი ზის მასში;

მან გამოგიგზავნა თავისი მოლოცვა."

ცარ სალტანი გაოცებულია სასწაულით;

ის ამბობს: „სანამ ცოცხალი ვარ,

ვეწვევი მშვენიერ კუნძულს,

მე გვიდონთან დავრჩები."

და ქსოვა მზარეულთან ერთად,

სიძე ბაბარიხასთან

მათ არ სურთ მისი შეშვება

მშვენიერი კუნძული მოსანახულებლად.

”ეს ნამდვილად კურიოზია”

თვალის დახუჭვა სხვებს ეშმაკურად,

მზარეული ამბობს, -

ქალაქი ზღვაზეა!

იცოდე, რომ ეს არ არის წვრილმანი:

ნაძვი ტყეში, ნაძვის ციყვის ქვეშ,

ციყვი მღერის სიმღერებს

და ის ღრღნის ყველა კაკალს,

და თხილი არ არის მარტივი,

ყველა ჭურვი ოქროსფერია,

ბირთვები სუფთა ზურმუხტისფერია;

ამას ეძახიან სასწაულს“.

ცარ სალტანი გაოცებულია სასწაულით,

და კოღო გაბრაზებულია, გაბრაზებულია -

და კოღო უბრალოდ უკბინა მას

დეიდა მარჯვენა თვალში.

მზარეული გაფითრდა

იგი გაიყინა და დაიწუწუნა.

მოსამსახურეები, სიძე და და

ყვირილით იჭერენ კოღოს.

„დაწყევლილი ჯიუტი!

ჩვენ ვართ შენ!..“ და ის არის ფანჯრიდან

დიახ, დამშვიდდი შენს ბედზე

გაფრინდა ზღვაზე.

პრინცი ისევ დადის ზღვასთან,

თვალს არ აშორებს ლურჯ ზღვას;

შეხედე - მიედინება წყლების ზემოთ

თეთრი გედი ცურავს.

„გამარჯობა, ჩემო ლამაზო პრინცო!

და ალექსანდრე პტუშკო არა მხოლოდ მე-20 საუკუნის ასაკისაა (რეჟისორი დაიბადა 1900 წლის 6 აპრილს), არამედ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რეჟისორი, რომელმაც თავი მიუძღვნა ზღაპრის ფილმების ჟანრს. და მის, როგორც აღმოჩნდა, სულაც არ ვიწრო ჩარჩოში, რეჟისორმა მოახერხა დაამტკიცოს თავი როგორც ნოვატორად, ისე როგორც გამომგონებლად.

პტუშკოს ფილმი არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც პუშკინის ზღაპარი შთააგონებს სხვა მხატვრებს, შექმნან ცალკე ნამუშევარი. ყველაზე ცნობილი მაგალითებია რიმსკი-კორსაკოვის ამავე სახელწოდების ოპერა, რომელიც პირველად შესრულდა 1900 წელს. არსებობს 1943 წლის მულტფილმი, რომელიც შეიქმნა ომის დროს ვალენტინასა და ზინაიდა ბრუმბერგების მიერ, გადაღებული მოწინავე როტოსკოპის ტექნოლოგიით, როდესაც ყველა სცენა ჯერ რეალურმა მსახიობებმა ითამაშეს და გადაიღეს, შემდეგ კი დაამუშავეს, გამოკვეთეს და გააფერადეს ანიმატორები.

ამრიგად, პტუშკოს კინოადაპტაცია არის პუშკინის ზღაპრის მეორე ეკრანიზაცია, მაგრამ ამავე დროს პირველი, გადაწყვეტილი მხატვრული ფილმის საშუალებით.

და აქ პტუშკოს ხელმოწერის ყველა ტექნიკა სრულად არის გამოყენებული. მდიდარი, დეტალური და ფართომასშტაბიანი პეიზაჟები და დამატებები. პუშკინის ლექსები. თვალწარმტაცი პეიზაჟები და გმირები, რომლებიც თითქოს პირდაპირ ვასნეცოვის ნახატებიდან არიან. იუმორი, ბავშვური, თითქმის ინფანტილური შეხედულება საგნებზე... და სიბრძნე, მოგროვილი არა მხოლოდ საკუთარი გამოცდილებიდან, არამედ მთელი ხალხის ისტორიული მეხსიერებიდან.

იგივე ეხება მხატვრულ სურათებს. პტუშკო აქტიურად იყენებს კომბინირებულ ფოტოგრაფიას, მცირე საშუალებებით ქმნის პრინც გიდონის ფართომასშტაბიანი საზღვაო ბრძოლის ეფექტს (ოლეგ ვიდოვის ერთ-ერთი პირველი ნამდვილად ვარსკვლავური როლი). ან ბიძა ჩერნომორისა და მისი ჯარის წყალში ჩაძირვის შეგრძნება. და ცარ სალტანი (ვლადიმერ ანდრეევი, ერმოლოვას თეატრის წამყვანი მსახიობი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა მის მთავარ რეჟისორად) უნდა გაბრაზდეს, როდესაც გაიგებს, რომ ცარინამ (ლარისა გოლუბკინა, შუროჩკა აზაროვა "ჰუსარის ბალადიდან") გააჩინა. ვაჟი თუ არა ღამით, მაშინ ქალიშვილი, როგორც ქვისგან გამოკვეთილი ლომები, ტახტის საყრდენზე ეყრდნობოდა, ფაქტიურად ცოცხლდება რედაქტირების ხრიკების წყალობით. ისინი კარგად მომზადებულ პუდელებად გადაიქცევიან, რომ შიშით გაიქცნენ და ბუნებრივია, შემდეგ კადრიდან ცრემლი ღვრიან. პტუშკოს არაფერი ეღირება მისი გმირების ცაში აფრენისთვის, მხოლოდ ფილმის საპირისპირო მიმართულებით გაშვებით. მას შეუძლია მიაღწიოს ზღაპრულ ეფექტს უმარტივესი მეთოდების გამოყენებით: თეთრ გედს მისცემს დედოფლის დელიკატურ ხმას, ციყვს კი თხილიდან სუფთა ზურმუხტის ამოღება თითქმის საოპერო კონტრალტოთი. და ეს ყველაფერი კომპოზიტორ გავრილ პოპოვის ირონიული მუსიკით, რომელიც ასევე ცნობილია ფილმზე "ჩაპაევი" ნამუშევრებით.

როგორც ყოველთვის, ბრწყინვალე სურათების მთელი გაფანტვის გარდა, პტუშკოს "ზღაპარი ცარ სალტანზე" არსებობს დროისა და ეპოქის მიღმა. მასში არაფერია 60-იანი წლების ახალი, რადიკალური და სწრაფი დროიდან. პტუშკოს დანარჩენი ზღაპრების მსგავსად, იგი რჩება როგორც დაწინაურებული კინემატოგრაფიული ხელოვნების თვალსაზრისით, ასევე საფუძვლიანად ტრადიციული, მტკიცედ ეყრდნობა ფოლკლორის საფუძველს და, შესაბამისად, მთლიანად შეესაბამება როგორც პუშკინის გეგმას, ასევე მის პოეტურ სტილს. "ზღაპარი ცარ სალტანზე" არის რეჟისორის ბოლო ფილმი, რისთვისაც მან მიიღო პრიზი 1968 წლის საკავშირო კინოფესტივალზე, რომელიც გაიმართა ლენინგრადში.

მედია ფაილები Wikimedia Commons-ზე

"ზღაპარი ცარ სალტანის, მისი შვილის, დიდებული და ძლევამოსილი გმირის პრინცი გვიდონ სალტანოვიჩისა და მშვენიერი გედების პრინცესას" (სათაურის შემოკლებული ვერსია - "ზღაპარი ცარ სალტანზე" ) - ალექსანდრე პუშკინის ლექსის ზღაპარი, დაწერილი 1831 წელს და პირველად გამოიცა მომდევნო წელს ლექსების კრებულში.

ზღაპარი ეძღვნება ცარ სალტანის ქორწინებისა და მისი შვილის, პრინც გვიდონის დაბადების ისტორიას, რომელიც დეიდების მაქინაციების წყალობით უდაბნო კუნძულზე ხვდება, იქ ხვდება ჯადოქარს - პრინცესა სვანს. მისი დახმარება ხდება ძლიერი მმართველი და კვლავ გაერთიანდება მამასთან.

ნაკვეთი

ერთმანეთში საუბრისას სამი და ტრიალ ბორბალზე ოცნებობს იმაზე, თუ რას გააკეთებს თითოეული მათგანი, თუ მოულოდნელად დედოფალი გახდება. პირველი მათგანი გვპირდება დღესასწაულს მოაწყოს მთელი მსოფლიოსთვის, მეორე ჰპირდება თეთრეულის ქსოვას, ხოლო მესამე ჰპირდება გმირის დაბადებას „მამა-მეფისთვის“. ამ დროს პატარა ოთახში თავად ცარ სალტანი შემოდის, რომელმაც მანამდე ფანჯრის ქვეშ მოისმინა დების საუბარი. მესამე მათგანს შესთავაზა დაქორწინება, დანარჩენ ორს კი სასახლეში ქსოვისა და მზარეულის სამსახური.

როდესაც მეფე შორეულ ქვეყნებში იბრძვის, დედოფალი შობს ვაჟს - ცარევიჩ გიდონს. თუმცა, შურის გამო დები მას წერენ, რომ მან გააჩინა "უცნობი პატარა ცხოველი" და, თუმცა მეფე უბრძანებს, დაელოდოს მის დაბრუნებას, ყალბი წერილის მიღმა დამალული ბრძანებით, ისინი ყრიან დედას და ახალშობილს. ზღვაში კასრის შიგნით. კასრი მიჰყავთ უდაბნო კუნძულზე და გუიდონი მისგან გამოდის როგორც ზრდასრული ახალგაზრდა. დედის გამოსაკვებად აკეთებს მშვილდ-ისარს და სანადიროდ მიდის ზღვაზე. იქ ის იხსნის თეთრ გედს ფუტკრისგან და ის ჰპირდება, რომ მადლობას გადაუხდის მას. ცარიელ კუნძულზე ჩნდება ქალაქი და გუიდონი ხდება მისი მმართველი. (ხაზები 1-222).

ვაჭრები მიცურავდნენ კუნძულს. სალტანის სამეფოში ჩასვლისთანავე უყვებიან მას მშვენიერი ქალაქის შესახებ და პრინც გვიდონის სახელით ეპატიჟებიან სტუმრად. თავად პრინცი, რომელიც გადაიქცა (გედის დახმარებით) კოღოდ, ვაჭრებთან ერთად მიცურავს მამამისს და უსმენს ამ საუბარს. მაგრამ ერთ-ერთი შურიანი და, მზარეული, ეუბნება სალტანს მსოფლიოს ახალ საოცრებაზე: მომღერალ ციყვს, რომელიც ნაძვის ხის ქვეშ ცხოვრობს და ზურმუხტითა და ოქროს ჭურვებით ღრღნის თხილს. ახალი სასწაულის შესახებ რომ გაიგო, მეფე უარს ამბობს გიდონთან წასვლაზე. ამისთვის კოღო მზარეულს მარჯვენა თვალში ურტყავს. გუიდონი გედებს ეუბნება ციყვის შესახებ და ის თავის ქალაქში გადაიყვანს. პრინცი ციყვს ბროლის სახლს აშენებს.

შემდეგ ჯერზე ვაჭრები ეუბნებიან სალტანს ციყვის შესახებ და გადასცემენ ახალ მოწვევას გიდონისგან. პრინცი ბუზის სახით უსმენს ამ საუბარს. ქსოვა მოგვითხრობს ზღვიდან გამოსულ 33 გმირზე, ბიძა ჩერნომორის მეთაურობით. სალტანმა, რომ გაიგო ახალი სასწაულის შესახებ, კვლავ უარს ამბობს მოგზაურობაზე, რისთვისაც ბუზი მარცხენა თვალში ქსოვას ურტყამს. პრინცი გვიდონი გედებს ეუბნება 33 გმირის შესახებ და ისინი ჩნდებიან კუნძულზე.

და ისევ ვაჭრები ეუბნებიან სალტანს სასწაულების შესახებ და გადასცემენ ახალ მოწვევას. გუიდონი ბუმბულის სახით უსმენს. მაჭანკალი, ბაბარიკა, საუბრობს პრინცესაზე, რომელიც აბნელებს „ღმერთის შუქს დღისით“, მთვარე ლენტის ქვეშ და ანთებული ვარსკვლავი შუბლზე. სალტანმა, გაიგო ახალი სასწაულის შესახებ, მესამედ უარს ამბობს მოგზაურობაზე. ამისთვის ბუმბერაზი ბაბარიკას ცხვირზე სცხვის, თვალებს სწყალობს. (ხაზები 223-738).

დაბრუნების შემდეგ გუიდონი გედებს უყვება მშვენიერ პრინცესას და ამბობს, რომ მასზე დაქორწინება სურს. ის კვლავ ასრულებს გიდონის სურვილს, რადგან შუბლზე ვარსკვლავიანი პრინცესა თავად არის. შედეგად, ცარ სალტანი გაემგზავრება კუნძულ ბუიანში. ჩასვლისთანავე იგი დედოფალში ცნობს თავის ცოლს, ხოლო ახალგაზრდა პრინცსა და პრინცესას ვაჟს და რძალს. აღსანიშნავად ის აპატიებს თავის ბოროტ დებს და სიძეებს. მთელი მსოფლიოსთვის მხიარული ქეიფი ეწყობა და ყველა ბედნიერად და მდიდრულად ცხოვრობს (ხაზები 739-1004).

• ბილიბინის ილუსტრაციები

ეს არის მოკლე სქემატური ჩანაწერი, რომელიც, დიდი ალბათობით, არის ლიტერატურული, ალბათ დასავლეთ ევროპული წყაროს შეჯამება (რასაც მოწმობს ისეთი დეტალები, როგორიცაა „ორაკული“, „ღრეკი“, „ქარიშხალი“, ომის გამოცხადება და ა.შ.). ძნელია ამ ესკიზური ჩანაწერის გაგება პერსონაჟებში დაბნეულობის გამო. (აზადოვსკი კომენტარს აკეთებს: "მეფე, რომელიც უშვილო კვდება, უდავოდ არის იმ ქვეყნის მეფე, სადაც გადასახლებული დედოფალი და მისი ვაჟი ჩავიდნენ; "პრინცესა შვილს შობს" არის ახალი ცოლი; მეორედ "პრინცესა" მოიხსენიება. როგორც მეფის პირველი ცოლი, ხოლო „დედოფალი“ - თავადის დედა“.

კიშინიოვის შესვლა

მეფეს შვილები არ ჰყავს. ის უსმენს სამ დას: მე რომ დედოფალი ვიყო, ყოველდღე [სასახლეს ავაშენებდი] და ა.შ. დედოფალი რომ ვიყო, დავიწყებდი... ქორწილი მეორე დღესაა. პირველი ცოლის შური; ომი, მეფე ომში; [პრინცესა შობს ვაჟს], მაცნე და ა.შ. მეფე უშვილო კვდება. ორაკული, ქარიშხალი, როკი. მეფედ ირჩევენ - დიდებით მართავს - გემი მიცურავს - სალტანი ახალ სუვერენზე ლაპარაკობს. სალტანს სურს ელჩების გაგზავნა, პრინცესა აგზავნის თავის სანდო მესინჯერს, რომელიც ცილისწამებს. მეფე ომს უცხადებს, დედოფალი მას კოშკიდან ცნობს

ზღაპრის შემდეგი მოკლე ჩანაწერი პუშკინმა გააკეთა 1824-1825 წლებში, მიხაილოვსკოეში ყოფნის დროს. ეს ჩანაწერი სავარაუდოდ თარიღდება ძიძა არინა როდიონოვნას დროიდან და შედის იმ ჩანაწერებს შორის, რომლებიც ცნობილია კოდის სახელწოდებით. არინა როდიონოვნას ზღაპრები».

რეზიუმე 1824 წ

„ერთმა მეფემ დაქორწინება განიზრახა, მაგრამ ვერავინ იპოვა თავისი გემოვნებით. ერთხელ მან მოისმინა სამი დის საუბარი. უფროსმა დაიკვეხნა, რომ სახელმწიფოს ერთი მარცვლით გამოაჭმევდა, მეორე - ერთი ნაჭრით ჩააცვა, მესამე - პირველ წელს 33 ვაჟს გააჩენდა. მეფემ უმცროსი ცოლად შეირთო და პირველივე ღამიდან დაორსულდა.

მეფე საბრძოლველად წავიდა. მისმა დედინაცვალმა, ეჭვიანმა რძალზე, გადაწყვიტა მისი განადგურება. სამი თვის შემდეგ დედოფალმა წარმატებით გააჩინა 33 ბიჭი, 34 კი სასწაულებრივად - მუხლამდე ვერცხლის ფეხები, ოქროს ხელები იდაყვებამდე, ვარსკვლავი შუბლზე, ერთი თვე ფარდაში; გაგზავნეს ამის შესახებ მეფის შესატყობინებლად. დედინაცვალმა გზაში დააკავა მესინჯერი, დაამთვრა და შეცვალა წერილი, რომელშიც წერდა, რომ დედოფალი არ იყო თაგვი, ბაყაყი - უცნობი ცხოველი. მეფე ძალიან დამწუხრდა, მაგრამ იმავე მაცნესთან ერთად უბრძანა ნებართვისთვის მის ჩამოსვლას დალოდებოდნენ. დედინაცვალმა კვლავ შეცვალა ბრძანება და დაწერა ბრძანება, მოემზადებინათ ორი კასრი: ერთი 33 უფლისწულისთვის, მეორე კი დედოფლისთვის თავის მშვენიერ ვაჟთან ერთად - და ჩააგდეთ ისინი ზღვაში. და ასეც გაკეთდა.

დედოფალი და უფლისწული დიდხანს ცურავდნენ ტარიან კასრში და ბოლოს ზღვამ ისინი ხმელეთზე გადააგდო. ვაჟმა შენიშნა ეს. „დედაჩემო, დამლოცე, რომ რგოლები დაიშლება და შუქზე გამოვიდეთ“. - ღმერთმა დაგლოცოს, შვილო. - რგოლები გაუსკდა, კუნძულზე გავიდნენ. ვაჟმა ადგილი აირჩია და დედის ლოცვა-კურთხევით უცებ ააშენა ქალაქი და დაიწყო მასში ცხოვრება და მმართველობა. გემი გადის. უფლისწულმა გააჩერა გემები, დაათვალიერა მათი საშვი და გაიგო, რომ ისინი სულთან სულთანოვიჩთან, თურქეთის სუვერენთან მიდიოდნენ, ბუზად იქცა და გაფრინდა მათ უკან. დედინაცვალს სურს მისი დაჭერა, მაგრამ ის არ ნებდება. გემთმშენებლობის სტუმრები მეფეს უყვებიან ახალი სახელმწიფოს შესახებ და მშვენიერი ახალგაზრდობის შესახებ - ვერცხლის ფეხები და ა.შ. - ოჰ, - ამბობს მეფე, - წავალ და ვნახავ ამ სასწაულს. - რა სასწაულია, - ამბობს დედინაცვალი, - რა სასწაულია: ზღვისპირა ლუკომორიასთან არის მუხა, იმ მუხის ხეზე ოქროს ჯაჭვებია და ამ ჯაჭვებზე კატა დადის: მაღლა ადის - ეუბნება ფერიას. ზღაპრები, ის იკლებს - მღერის სიმღერებს“. - პრინცი სახლში გაფრინდა და დედის ლოცვა-კურთხევით სასახლის წინ მშვენიერი მუხა გადააძრო.

ახალი გემი. ისევ იგივე. სულთანსაც იგივე აქვს საუბარი. მეფეს კვლავ სურს წასვლა. - ეს რა სასწაულია, - ამბობს ისევ დედინაცვალი, - აი რა სასწაულია: ზღვის იქით მთაა, მთაზე კი ორი ღორია, ღორები ჩხუბობენ, მათ შორის ოქრო და ვერცხლი ცვივა. ," და ასე შემდეგ. მესამე გემი და ასე შემდეგ. ასევე. "რა სასწაულია, აი სასწაული: 30 ახალგაზრდა ამოდის ზღვიდან ზუსტად თანაბარი ხმით და თმით, სახით და სიმაღლით და ისინი ზღვიდან მხოლოდ ერთი საათის განმავლობაში გამოდიან."

პრინცესა წუხს დანარჩენი შვილების გამო. პრინცი, მისი კურთხევით, იღებს ვალდებულებას მათ მოძებნას. „დედა, დაასხი რძე და მოზილე 30 ბრტყელი ნამცხვარი“. - ზღვაზე მიდის, ზღვა შეირყა და გამოვიდა 30 ახალგაზრდა და მათთან ერთად ერთი მოხუცი. და დაიმალა უფლისწული და დატოვა ერთი პური და ერთმა შეჭამა. - ოჰ, ძმებო, - ამბობს ის, - აქამდე ჩვენ არ ვიცოდით დედის რძე, მაგრამ ახლა ვიცით. - მოხუცმა ისინი ზღვაში გადაიყვანა. მეორე დღეს ისევ გავიდნენ, ყველამ ნამცხვარი შეჭამა და ძმასაც იცნობდნენ. მესამე დღეს ისინი მოხუცის გარეშე წავიდნენ და უფლისწულმა ყველა თავისი ძმა დედასთან მიიყვანა. მეოთხე გემი. Იგივე. დედინაცვალს მეტი საქმე არ აქვს. მეფე სულთანი მიდის კუნძულზე, ცნობს ცოლ-შვილს და მათთან ერთად ბრუნდება სახლში, დედინაცვალი კი კვდება“.

თავდაპირველად, 1828 წელს, ზღაპრის წერისას, პუშკინს შესაძლოა სურდა პოეზიის პროზაული მონაცვლეობა, მაგრამ მოგვიანებით მიატოვა ეს იდეა. დასაწყისის ორიგინალური გამოცემა ამ წლით თარიღდება (14 სტრიქონი პოეზია და პროზაული გაგრძელება). (მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ვერსია, რომ პროზაული ფრაგმენტი მასალაა შემდგომი მუშაობისთვის. შედეგად, ზღაპარი დაწერილია ტროქაული ტეტრამეტრით დაწყვილებული რითმით (იხ. ქვემოთ).

ჩაწერილია 1828 წელს

[სამი ქალიშვილი ფანჯარასთან]
გვიან ღამით ტრიალებს
მე რომ დედოფალი ვიყო
ამბობს ერთი გოგონა
მაშინ მხოლოდ ერთია მთელი ხალხისთვის
ტილოებს ვქსოვდი -
მე რომ დედოფალი ვიყო
ამბობს მისი და<трица>
ეს იქნება მთელი მსოფლიოსთვის
მე მოვამზადე დღესასწაული -
მე რომ დედოფალი ვიყო
თქვა მესამე გოგონამ
მე ვარ მამა მეფე
გმირს დავიბადებდი.

როგორც კი მათ მოასწრეს ამ სიტყვების წარმოთქმა, [ოთახის] კარი გაიღო - და მეფე მოხსენების გარეშე შევიდა - მეფეს ჩვევა ჰქონდა ქალაქში გვიან სეირნობა და ქვეშევრდომების გამოსვლების მოსმენა. სასიამოვნო ღიმილით მიუახლოვდა უმცროს დას, ხელი მოჰკიდა და უთხრა: დედოფალი იყავი და პრინცი მომეციო; შემდეგ უფროსსა და შუაგულს მიუბრუნდა და უთხრა: შენ ჩემს კარზე მქსოველი იყავი და მზარეული. ამ სიტყვით, გონს მოსვლის ნება არ მისცა, მეფემ ორჯერ უსტვენა; ეზო გაივსო ჯარისკაცებითა და კარისკაცებით და ვერცხლის ეტლი ავიდა ვერანდამდე; მასში შევიდა მეფე ახალ დედოფალთან და თავის ძმასთან ერთად.<иц>უბრძანეს სასახლეში წაყვანა - ურმებში ჩასვეს და ყველა გალოპდა.

ზღაპარი დასრულდა 1831 წლის ზაფხულ-შემოდგომაზე, როდესაც პუშკინი ცხოვრობდა ცარსკოე სელოში, ა.კიტაევას აგარაკზე. ამ პერიოდში ის მუდმივ კომუნიკაციაში იყო ჟუკოვსკისთან, რომელთანაც კონკურენციაში შევიდა, იმავე „რუსულ ხალხურ“ მასალაზე მუშაობდა. ჟუკოვსკიმ შესთავაზა, რომ ყველას დაეწერა ხალხური ზღაპრის პოეტური ადაპტაცია. შემდეგ ის მუშაობდა მძინარე პრინცესას და ცარ ბერენდეის ზღაპრებზე, პუშკინმა კი შექმნა "ზღაპარი ცარ სალტანზე" და "ბალდა".

შემორჩენილია რამდენიმე ხელნაწერი. ზღაპარი ხელახლა დაიწერა (ავტოგრაფი „პ.ბ.ლ.“ No27-ში ჩანაწერის მიხედვით) 1831 წლის 29 აგვისტოს. 725-728 ხაზების გადასინჯვის პროექტი, სავარაუდოდ, სექტემბრის შუა რიცხვებში გაკეთდა. და ზღაპრის კლერკის ასლი ოდნავ გადააკეთეს პლეტნევმა და პუშკინმა ნიკოლოზ I-ის წაკითხვის შემდეგ 1831 წლის სექტემბერში - დეკემბერში.

გამოცემა

ზღაპარი პირველად პუშკინმა გამოსცა კრებულში „ა.პუშკინის ლექსები“ (ნაწილი III, 1832, გვ. 130-181).

1832 წლის პირველი გამოცემის ტექსტში შეტანილ იქნა გარკვეული ცვლილებები, სავარაუდოდ ცენზურის ხასიათი. ისინი ზოგჯერ აღდგენილია თანამედროვე გამოცემებში - კლერკის ასლის წაკითხვიდან ავტორის და პლეტნევის შესწორებებით ცენზურა ხელნაწერში.

საინტერესო შენიშვნა 1-ლი გამოცემის ბოლოს: „შესწორება. IN ცარ სალტანის ზღაპარიდა ასე შემდეგ. სიტყვის ნაცვლად ოკიიანიშეცდომით დაბეჭდილი ყველგან ოკეანის„(ანუ ბეჭდვის დროს შეცდომით აღმოიფხვრა ამ ოკიანის ზღაპრული ხიბლი).

ამ ზღაპრის ცალკე გამოქვეყნება მის სიცოცხლეში არ ყოფილა.

ტექსტის მახასიათებლები

შესაძლოა, თავიდან პუშკინს სურდა პოეზიისა და პროზის ალტერნატივა, მაგრამ საბოლოოდ ზღაპარი დაიწერა ტროქაული ტეტრამეტრით დაწყვილებული რითმებით: იმ დღეებში ხალხური პოეზიის "იმიტაცია" ხშირად იწერებოდა ამ გზით.

როგორც პუშკინის მკვლევარები აღნიშნავენ, ამ ზღაპარში „იგი ახალ მიდგომას უწევს პოეტური ფორმის პრობლემას „ხალხური ზღაპრების“ გადმოსაცემად. თუ „საქმრო“ (1825) ბალადის ლექსის სახით იყო დაწერილი, მაშინ „სალტანი“ იწერებოდა ტროქაული ტეტრამეტრით მიმდებარე რითმებით - მამრობითი და მდედრობითი მონაცვლეობით; ზომა, რომელიც მას შემდეგ მყარად დამკვიდრდა ლიტერატურულ პრაქტიკაში ამ სახის ნაწარმოებების გადასაცემად“.

ლექსი შეიცავს 996 სტრიქონს და ტიპოგრაფიულად დაყოფილია არათანაბარი სიგრძის 27 ცალკეულ ნაწილად (თითოეული 8-დან 96 სტრიქონამდე).

ზღაპრის სტრუქტურა „გამორჩეულია უკიდურესი ჟანრული გაჯერებით. "ცარ სალტანი" ორმაგად ზღაპარია და ეს ორმაგობა მოქმედებს როგორც ძირითადი სტრუქტურის ფორმირების პრინციპი: ორი ფოლკლორული სიუჟეტი შერწყმულია, ერთ-ერთის ორი ვერსია გაერთიანებულია, პერსონაჟები გაორმაგებულია, ფუნქციები დაწყვილებულია, პარალელური მოტივაციაა შემოღებული. რეალობები დუბლირებულია. „ცარ სალტანის ზღაპრში“ ორი ზღაპრული შეთქმულება, რომლებიც ფოლკლორში ცალ-ცალკე არსებობს, თითქოს ერთმანეთზეა გადაჯაჭვული: ერთი უდანაშაულოდ დევნილ ცოლზეა, მეორე ქალწულზე, რომელიც ხელს უწყობს მისი დაქორწინებულის გამარჯვებას. პუშკინის ზღაპარი მოგვითხრობს, თუ როგორ დაკარგა ცარ სალტანმა, შემდეგ კი იპოვა ცოლი და ვაჟი, და როგორ შეხვდა ახალგაზრდა გუიდონი გედების პრინცესას, მის საცოლეს. შედეგი არ არის მხოლოდ ჯამი - თითოეული გმირი ბედნიერი გახდა როგორც "ჰორიზონტალურად" (მეფე, არაკეთილსინდისიერების მაქინაციების მიუხედავად, კვლავ პოულობს თავის ცოლს, პრინცი გიდონი პოულობს თავის პრინცესას), ასევე "ვერტიკალურად" (მამა და შვილი). იპოვონ ერთმანეთი, მეფე და დედოფალი იპოვიან რძალს). სიხარული სიხარულით მრავლდება“. გაორმაგების პრინციპი, რომელიც გამოიყენება მთლიანი სიუჟეტის მშენებლობაში, ასევე ვრცელდება ცალკეული სურათების აგებაზე - გმირების მოქმედებებზე (მაგალითად, მაცნე), ციყვის ხსენებაზე და ა.შ.

სიუჟეტის ფოლკლორული და ლიტერატურული წყაროები

ზღაპრის გრძელი სათაური მიბაძავს მე-18 საუკუნეში გავრცელებული პოპულარული პოპულარული ნარატივების სათაურებს, ალბათ ყველაზე გამორჩეულს: „მამაცი, დიდებული და ძლევამოსილი რაინდისა და ბოგატირ ბოვის ზღაპარი“.

"ზღაპარი ცარ სალტანზე" არის ხალხური ზღაპრის უფასო ადაპტაცია" (იხ. ქვემოთ), რომელიც, როგორც ვარაუდობენ, დაწერილი იყო პუშკინის მიერ სხვადასხვა ვერსიით (იხ. ზემოთ). პოეტი არცერთ მათგანს ზუსტად არ გაჰყვა, თავისუფლად ცვლიდა და ავსებდა სიუჟეტს, შინაარსის ხალხური ხასიათის შენარჩუნებით. ბონდი წერს, რომ პუშკინმა გაათავისუფლა ზღაპარი „სიუჟეტური დაბნეულობისგან (ზეპირი გადმოცემის ტექსტის დაზიანების შედეგი), მთხრობელთა მიერ შემოტანილი უხეში არამხატვრული დეტალებისგან“. ისინი ასევე ამჩნევენ ზღაპრის გავლენას. " (იხილეთ ქვემოთ). გამოყენებული ზღაპრების ორივე ტიპის პირველი რუსული პუბლიკაციები მე-18 საუკუნის ბოლოსა და მე-19 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება. ყველაზე საინტერესო ვარიანტებია ე. ნ. ონჩუკოვის („ჩრდილოეთის ზღაპრები“ No5) და მ. აზადოვსკის („ვერხნელენსკის ტერიტორიის ზღაპრები“, No2) კრებულებში. ზოგიერთი ჩაწერილი ტექსტი, თავის მხრივ, ასახავს მთხრობელთა გაცნობას პუშკინის ზღაპრის ტექსტთან. ცნობილია ამ ზღაპრის ლუბოკის ტექსტიც და ლუბოკი “ ზღაპარი სამი პრინცესა და დები„ძალიან პოპულარული იყო უკვე მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ეჭვგარეშეა, რომ პუშკინმა წაიკითხა ხალხური და წიგნის ზღაპრების დაბეჭდილი ტექსტები - მათი მცირე კოლექცია დაცული იყო მის ბიბლიოთეკაში და ნახსენებია, რომ მათ შორის იყო ზღაპარი "", რომელსაც აქვს იგივე შეთქმულება.

ბონდი აღნიშნავს, რომ პუშკინმა გამოიყენა ტრადიციული თემა ცილისწამებული ცოლის ბედისა და ამ ბედის წარმატებით გადაწყვეტის ხალხურ ზღაპრებში. მეორე თემა, რომელიც თავად პუშკინმა შემოიღო ზღაპარში, არის იდეალური, ბედნიერი საზღვაო სახელმწიფოს პოპულარული სურათი. გარდა ამისა, „ტალღებში მოხეტიალე ბავშვის თემა, კალათაში, მკერდში, ყუთში არის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თემა ფოლკლორში, მათ შორის რუსულში. ეს ხეტიალი არის მეტაფორა ჩასვლის მზის "შემდგომი ცხოვრების" ხეტიალისა სხვა სამყაროში. სხვა მკვლევარი წერს, რომ პოეტი აერთიანებს ზღაპრების მოტივებს ცილისწამებული ცოლის (მშვენიერი ვაჟის) და ბრძენი (ნივ) ქალწულის შესახებ. ნაკვეთების სტრუქტურისა და გაორმაგებისთვის იხილეთ ზემოთ.

როგორც პუშკინის მეცნიერები აღნიშნავენ, პოეტი ძალიან მჭიდროდ ემორჩილება ზეპირ ტრადიციას და მხოლოდ საკუთრივ სახელებს ( სალტანი, გიდონ) აღებულია სხვა წყაროებიდან.

ფეხები მუხლებამდე ოქროსფერია, ხელები იდაყვამდე ვერცხლისფერი

რუსული ხალხური ზღაპარი " ფეხები მუხლებამდე ოქროსფერია, ხელები იდაყვამდე ვერცხლისფერი"ჩაწერა ალექსანდრე აფანასიევმა 5 ვერსიით. ზოგადად, მშვენიერი ბავშვების შესახებ ისტორიის მრავალი ვერსია არსებობს ევროპულ ენებზე, ასევე არის ინდური, თურქული, აფრიკელი და ჩაწერილი ამერიკელი ინდიელებისგან. ”რუსული ვარიანტები - 78, უკრაინული - 23, ბელორუსული - 30. სიუჟეტი ხშირად გვხვდება სსრკ-ს არა სლავური ხალხების ზღაპრების კოლექციებში აღმოსავლეთ სლავებთან ახლოს მდებარე ვარიანტებში. ზღაპარი "" მსგავსია მათ.

აფანასიევის ზღაპრის 4 ჩანაწერი

ამ ვარიანტებიდან პირველში დები ცვლიან პირველ და მეორე ბავშვს, რომლებსაც მშვენიერი გარეგნობა აქვთ ("მზე შუბლზეა და თავის უკანა მხარეს არის თვე, გვერდებზე ვარსკვლავები") კნუტთან და ლეკვთან ერთად და მხოლოდ მესამე შვილი მთავრდება დედასთან. უფრო მეტიც, დედოფალს თვალები გაუბრწყინდა და მისი ქმარი, რომლის სახელია ივან ცარევიჩი, დაქორწინდა უფროს დაზე. ბავშვიც საოცარი სისწრაფით იზრდება, მაგრამ ის სასწაულებს ახდენს, მათ შორის დედის მხედველობის დაბრუნებას, ამბობს "პიკის ბრძანებით". ბიჭი ჯადოსნურად გადაჰყავს ძმებს კუნძულზე და ისინი საოცრად ცხოვრობენ. გამვლელები, ღარიბი უხუცესები, მამას უყვებიან მშვენიერი ახალგაზრდების შესახებ, ის გაფრინდება მათ მოსანახულებლად, უერთდება ოჯახს და ახალ ცოლს (მოღალატე დას) კასრში აგორებს და ზღვაში აგდებს.

სხვა ვერსიით, მეუღლეებს ეძახიან ივან ცარევიჩი და მართა პრინცესა (ის ასევე მეფის ქალიშვილია), მას შეეძინა სამი მშვენიერი ვაჟი ("მუხლამდე ოქროში, იდაყვამდე ვერცხლი"), მაგრამ ზღაპარში ბოროტმოქმედი არის ბაბა იაგა, რომელიც თავს ბებიაქალად აჩენს და ბავშვებს ლეკვებით ანაცვლებს და ბიჭებს თავის ადგილზე მიჰყავს. შემდეგ ჯერზე, როდესაც დედოფალს შეეძინა ერთდროულად ექვსი ვაჟი და ახერხებს ერთის დამალვას ბაბა იაგასგან. ქმარი დედას გადამალულ ბავშვთან ერთად კასრში აგდებს ზღვაში; საოცარ კუნძულზე ყველაფერი მათი სურვილის მიხედვით არის მოწყობილი. ღარიბი უხუცესები თავიანთ მამა-უფლისწულს უყვებიან მშვენიერი კუნძულის და ოქროს ფეხების მქონე ახალგაზრდა კაცის შესახებ, მას სურს მის მოსანახულებლად წასვლა. თუმცა, ბაბა იაგა ამბობს, რომ მას ბევრი ასეთი ახალგაზრდა ჰყავს მასთან, არ არის საჭირო ასეთზე წასვლა. ამის შესახებ შეიტყო, დედოფალი ხვდება, რომ ეს მისი ვაჟები არიან და უმცროსი ვაჟი მათ ბაბა იაგას დუნდუკიდან იღებს. მათხოვრებისგან რომ გაიგო, რომ კუნძულზე ცხრა მშვენიერი ახალგაზრდა ცხოვრობს, მამა მიდის იქ და ოჯახი გაერთიანდება.

მესამე ვერსიით, ჰეროინი არის მეფე დოდონის უმცროსი ქალიშვილი, მარია, რომელიც ჰპირდება ვაჟების გაჩენას („ვერცხლისფერში მუხლამდე, მაგრამ იდაყვი ოქროში, წითელი მზე შუბლზე, კაშკაშა მთვარე თავის უკან“). ორჯერ გააჩინა სამი ვაჟი, მისი და ცვლის მათ ლეკვებით და შორეულ კუნძულზე აგდებს. უკვე მესამედ ახერხებს დედოფალი ერთადერთი ბიჭის დამალვას, მაგრამ მას და მის შვილს კასრში ჩაყრიან ზღვაში. კასრი სწორედ იმ კუნძულზე ჯდება და დედა შვილებს უერთდება. ამის შემდეგ ოჯახი მამასთან მიდის და ეუბნება, როგორ მოატყუეს.

მეოთხე ვერსიაში ზედიზედ დაბადებული სამი ბავშვი („ვერცხლისფერში მუხლამდე, ოქროში – მკერდამდე, შუბლზე მთვარე ანათებს, გვერდებზე ვარსკვლავები ხშირია“), ბებიაქალის დახმარებით, და იქცევა მტრედებად და ათავისუფლებს მათ ღია მინდორში. მეოთხე შვილი ყოველგვარი სასწაულებრივი ნიშნების გარეშე იბადება და ამისთვის მეფე, რომელსაც ივანე უფლისწული ჰქვია, ცოლ-შვილს კასრში აყენებს. ისინი აღმოჩნდებიან კუნძულზე, სადაც მშვენიერი საგნები (ჩანთა, კაჟი, კაჟი, ცული და ჯოხი) ეხმარება მათ ქალაქის აშენებაში. გვერდით გამვლელი ვაჭრები მამას უყვებიან მშვენიერი კუნძულის შესახებ, მაგრამ მისი და აშორებს მას ამ ამბით, რომ სადღაც არის „წისქვილი - იფქვება, თავს იფეთქებს და მტვერს აგდებს ასი მილის მანძილზე, წისქვილის მახლობლად არის ოქროს სვეტი. ზედ ოქროს გალია ჰკიდია და იმ სვეტთან მიდის სწავლული კატა: ჩამოდის და მღერის სიმღერებს, ადის და ზღაპრებს ყვება“. მშვენიერი დამხმარეების წყალობით ის კუნძულზე ჩნდება. ვაჭრები მამას უყვებიან ახალი სასწაულის შესახებ, მაგრამ მისი და აშორებს მას ამ ამბით, რომ სადღაც არის "ოქროსფერი ფიჭვი, მასზე სამოთხის ჩიტები სხედან და მღერიან სამეფო სიმღერებს". ბუზის სახით ჩამოსული პრინცი დას ცხვირზე აჭედავს. შემდეგ ამბავი მეორდება: მეფეს აინტერესებს ამბავი, რომ სადღაც არის „სამი ძვირფასი ძმა - ვერცხლში მუხლამდე, ოქროში მკერდამდე, შუბლში კაშკაშა მთვარე, გვერდებზე ვარსკვლავები“ და მზაკვრული. დამ-მთხრობელმა არ იცის, რომ ეს ის უფროსი ძმისშვილები არიან, რომლებიც მან გაიტაცა. პრინცი კოღოს სახით დეიდას ცხვირზე კბენს. ის იპოვის ძმებს, წაიყვანს თავის კუნძულზე, შემდეგ ვაჭრები მეფეს უყვებიან მათ შესახებ და ბოლოს ოჯახი აერთიანებს. (ვერსია დაიწერა პუშკინის ზღაპრის გამოქვეყნების შემდეგ და ატარებს მისი გავლენის კვალს და არა პირიქით).

მომღერალი ხე, ცოცხალი წყალი და მოლაპარაკე ჩიტი

Ზღაპარი " მომღერალი ხე, ცოცხალი წყალი და მოლაპარაკე ჩიტი„(Aarne-Thompson No. 707) ჩაწერა აფანასიევმა ორი ვერსიით. ცილისწამებული სამეფო მეუღლის სამლოცველოში დაპატიმრების მოტივი (კოშკში პატიმრობა, კედელში გალავანი) შესაბამისია დასავლურ და ბელორუსულ, უკრაინულ, ლატვიურ, ესტონურ, ლიტვურ ვერსიებში. ისევე, როგორც "მშვენიერი ბავშვების" ვერსია, რომელიც განსაკუთრებით ახასიათებს აღმოსავლეთ სლავური ფოლკლორს - "მუხლამდე ოქროში...", ვერსია (ჯიში) "მომღერალი ხე და მოლაპარაკე ჩიტი" შემუშავებული აღმოსავლეთის საფუძველზე. ორიგინალური დეტალებით გამდიდრებული სლავური ზღაპრის ტრადიცია“.

აფანასიევის 2 ჩანაწერი

პირველ ვერსიაში მეფე ისმენს სამი დის საუბარს და უმცროსზე დაქორწინდება. დები დედოფლის ზედიზედ დაბადებულ სამ შვილს (ორი ბიჭი და ერთი გოგო) ლეკვებით ანაცვლებენ და ყუთში ჩადებულ აუზში უშვებს. ქმარი აიძულებს დედოფალს ვერანდაზე დაჯდეს სათხოვნელად, რომელმაც გადაიფიქრა მისი სიკვდილით დასჯა. ბავშვებს სამეფო მებაღე ზრდის. ძმები, რომ იზრდებიან, მიდიან, ვიღაც მოხუცი ქალის მიერ პროვოცირებული, მოლაპარაკე ჩიტის, მომღერალი ხის და ცოცხალი წყლის მოსაძებნად მათი დის და იღუპებიან („დანაზე სისხლი რომ გამოჩნდეს, მაშინ ცოცხალი აღარ ვიქნები! ”). და მიდის მათ მოსაძებნად და აცოცხლებს მათ. ბაღში საოცარ ხეს რგავენ, მერე მეფე მოდის მათთან, ოჯახი გაერთიანებულია, მათ შორის დედოფალიც.

მეორე ვერსიით, "დამნაშავე" დედოფალი დაპატიმრებულია ქვის სვეტში, ხოლო ბავშვები ("ორი ვაჟი - ხელები იდაყვებამდე ოქროში, ფეხები მუხლებამდე ვერცხლი, მთვარე თავში, და შუბლზე წითელი მზე და ერთი ქალიშვილი, რომელიც გაიღიმებს - ვარდისფერ ყვავილებს ჩამოვარდება და როცა ტირის, ძვირფასი მარგალიტები ცვივა“) – აჩენს გენერალი. ძმები დისთვის ცოცხალ წყალს, მკვდარ წყალს და მოლაპარაკე ჩიტს ეძებენ. შემდეგ ყველაფერი ისე ხდება, როგორც პირველ ვერსიაში, გარდა იმისა, რომ მეფე შვილების სახლში მიდის, რათა ცოლად შეირთოს გოგონა, ცნობილი ლამაზმანი და მოლაპარაკე ჩიტი ეუბნება, რომ ეს მისი ქალიშვილია.

იგივე ზღაპარი გამოქვეყნდა თომას ფრედერიკ კრეინის იტალიური პოპულარული ზღაპრების კრებულში (იხ. მოცეკვავე წყალი, მომღერალი ვაშლი და მოლაპარაკე ჩიტი).

მწვანე ჩიტი და ბელ ეტუალის პრინცესა

ეს ამბავი "ცილისწამებული დედის" და "მშვენიერი შვილების" შესახებ ძალზე გავრცელებულია მთელ მსოფლიოში და ზემოთ აღწერილი ორი რუსული ვერსიის მსგავსად.

უძველესი ჩაწერილი ევროპული ტექსტები იტალიურია. ზღაპარი თარიღდება 1550-1553 წლებით "საყვარელი მწვანე ჩიტი» ( "L'Augel Belverde")სტრაპაროლას კრებული „სასიამოვნო ღამეები“ (ღამე IV, ზღაპარი 3), რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დასავლეთ ევროპაში მშვენიერი ბავშვების შესახებ ზღაპრების გავრცელებაში XVIII საუკუნემდე.

ზღაპარი სტრაპაროლაზე

მეფე ისმენს სამ დის საუბარს: ერთი ამაყობს, რომ მთელი ეზოს წყურვილი იკლავს ერთი ჭიქა ღვინით, მეორე პერანგებს ქსოვს მთელი ეზოსთვის, მესამე - სამი მშვენიერი შვილის გაჩენით (ორი ბიჭი და ერთი გოგო). ოქროსფერი ლენტებით, კისერზე მარგალიტის ყელსაბამი და შუბლზე ვარსკვლავი) . მეფე უმცროსს ქორწინდება. მეფის არყოფნის შემთხვევაში ის მშობიარობს, მაგრამ შურიანი დები ბავშვებს ლეკვებით ცვლიან. მეფე ბრძანებს, რომ ცოლი დააპატიმრონ და ბავშვები მდინარეში გადააგდონ. მიტოვებულ ბავშვებს წისქვილმა გადაარჩინა. მომწიფების შემდეგ ისინი აღმოაჩენენ, რომ მეწისქვილე მათი მამა არ არის, მიდიან დედაქალაქში, მიიღებენ სამ სასწაულს - საცეკვაო წყალი, მომღერალი ვაშლი და მწვანე ჩიტი-მჭვრეტელი. ამ ობიექტების ძიებისას მათ ელოდებათ უბედური შემთხვევები - ქვებად გადაქცევა და ა.შ., მაგრამ მათი და გადაარჩენს მათ. მწვანე ჩიტი, რომელიც მან დაიპყრო, მოგვიანებით მეფეს მთელ სიმართლეს უმხელს.

კოლექციის სასამართლო ზღაპარში გამოყენებულია მოტივები ზღაპრიდან Straparola "ზღაპრების ზღაპრები" ("Contes de Fées") ბარონესა დ'ანუა პრინცესა ბელ ეტუალის შესახებ 1688 წელი ( "პრინცესა ლამაზი ვარსკვლავი"), სადაც მთავარი გმირი არის ქალიშვილი მშვენიერი ვარსკვლავით, ასევე კარლო გოზის სპექტაკლში " მწვანე ჩიტი(1765). საფრანგეთში ამ ფრინველის შესახებ ხალხური ზღაპრები ცნობილია მსგავსი სახელებით "L'oiseau de vérité", "L'oiseau qui dit tout".

ფრანგული თარგმანი 1712 წელს გამოიცა "ათას ერთი ღამე"გალანის მიერ გაკეთებული, რომელიც მსგავს ზღაპარს შეიცავდა "ორი დის ამბავი, რომლებიც ეჭვიანობდნენ უმცროსზე" (« Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette"). ამასთან, არაბულ ორიგინალში ასეთი ტექსტი არ არის, თუმცა მას რამდენიმე აზიური ანალოგიც აქვს ნაპოვნი. ამ ფრანგული „თარგმანის“ წყალობით არაერთხელ გამოიცა ზღაპარი მშვენიერი ბავშვების შესახებ და ცნობილი გახდა ევროპაში.

კასრში გმირების დაპატიმრების მოტივი ჩნდება სტრაპაროლას სხვა ზღაპარში - ” პიეტრო სულელია"(ღამე III, ზღაპარი 1), ისევე როგორც იმავე ტიპში" პერუონტო"-ერთ-ერთი ზღაპარი" პენტამერონი"(1634) ჯამბატისტა-ბაზილე (პერუონტო, I-3).

პუშკინმა, მკვლევარების აზრით, უდავოდ იცოდა ბარონესა დ’აუნოსის ზღაპრები და ” ათასი და ერთი ღამე“, ხოლო 1828 წლის პროზაული ჩანაწერის ტექსტი ძალიან ახლოსაა მათგან უკანასკნელთან.

კენტერბერის ზღაპრები

ითვლება, რომ ამბავი ასევე მოგაგონებთ მეორე ნაწილს "კანონის კაცის ზღაპარი"საწყისი " კენტერბერის ზღაპრები"(1387) ჩოსერის მიერ. პუშკინმა ეს მხოლოდ ფრანგულ თარგმანში იცოდა.

რომის იმპერატორის ქალიშვილი კონსტანცა ხდება სირიის სულთნის ცოლი, რომელიც თანახმაა ამ ქორწინების გამო ქრისტიანობაზე გადავიდეს. საქორწილო დღესასწაულზე სულთნის დედა კლავს მთელ რომის საელჩოს და საკუთარ შვილს, ისევე როგორც ყველა ახლახან მონათლულ კარისკაცს. კონსტანსი ცოცხალი დარჩა, მაგრამ ტალღების ბრძანებით ცარიელ ნავში გაგზავნეს. შედეგად, მისი გემი დაეშვება ციხესიმაგრეში ნორთამბერლენდში, რომელსაც მართავს ბატლერი და მისი მეუღლე, რომლებიც მას თავშესაფარს აძლევენ. გარკვეული რაინდი იწვის ვნებით კონსტანცას მიმართ, მაგრამ რადგან ის მასზე უარს ამბობს, ის კლავს ბატლერის ცოლს და კონსტანცას ხელში ჩაუდებს დანას. ციხის მფლობელი მეფე ალაჰი ახორციელებს სამართალს და როცა რაინდი უდანაშაულობას იფიცებს, მას ღვთის რისხვა ატყდება. ალა მოინათლა და დაქორწინდა მშვენიერ კონსტანსზე, თუმცა დედამისი დონეგილდა წინააღმდეგია. როდესაც კონსტანსმა ვაჟი მავრიკიუსი გააჩინა, დედამთილი ნარკოტიკს სვამს მესინჯერს და ანაცვლებს წერილს და ამბობს, რომ დედოფალმა ურჩხული გააჩინა. მეფემ ბრძანა, დაელოდონ მის დაბრუნებას, მაგრამ დედამთილი კვლავ აწამლებს მაცნეს და ყალბი წერილით ბრძანებს, რომ კონსტანცა და ბავშვი სწორედ ამ ნავში ჩასვან. დაბრუნებული მეფე იძიებს, აწამებს მესინჯერს და სიკვდილით კლავს დედას. ამავდროულად, ნავს კონსტანსთან და შვილთან ერთად იპოვის რომაელი სენატორი, რომელიც წაიყვანს მას სამშობლოში (სენატორის ცოლი მისი დეიდაა, მაგრამ არ ცნობს მის დისშვილს). ალა რომში ჩადის მოსანანიებლად, სენატორი თავის წვეულებაზე წაიყვანს ახალგაზრდა ბიჭს, რომლის მსგავსებაც აოცებს. წყვილი ერთმანეთს პოულობს და შერიგდება, შემდეგ კონსტანცა თავის მამას, რომის იმპერატორს ეცხადება. უფრო მეტიც, მოთხრობაში ყველა სასწაული ლოცვით ხდება.

ამ ნაკვეთის პირდაპირ ჩოსერისგან სესხება დადასტურდა ე.ანიჩკოვას ნაშრომში. იგი წერს, რომ პუშკინმა დაწერა თავისი ზღაპარი რუსული და უცხოური ფოლკლორის (კავკასიური, თათრული) ნაწარმოებებთან გაცნობის საფუძველზე, სადაც ბევრი შეთქმულებაა, რომელიც ძალიან ჰგავს ჩოსერის ადვოკატის ისტორიას, მაგრამ ის წაიკითხა მანამდეც კი. სამუშაო დასრულდა, პუშკინმა, სავარაუდოდ, ”მასში ამოიცნო თავისი ზღაპრის სიუჟეტი და დაასრულა იგი, უფრო მიუახლოვდა კონსტანციის შესახებ მოთხრობის ინგლისურ ვერსიას”.

თუმცა, ანიჩკოვას ნამუშევრებმა უარყოფითი კრიტიკა გამოიწვია მ.კ.აზადოვსკისა და რ.მ. ვოლკოვის მხრიდან, რომლებმაც უარყვეს ნაკვეთის პირდაპირი სესხება ჩოსერისგან, მაგრამ აღნიშნეს პუშკინის ზღაპრის გარკვეული მონაკვეთების მსგავსება მასთან.

პერსონაჟების წყაროები

სალტანი და გიდონი

პუშკინი ძალიან მჭიდროდ იცავს ზეპირ ტრადიციას და მხოლოდ სათანადო სახელებს ( სალტანი, გიდონ) აღებულია სხვა წყაროებიდან. ცარი უკვე ჩანს 1822 და 1824 წლების მოსამზადებელ ჩანაწერებში სალტანი: არსებობს თეორია, რომ ეს არის "სირიის სულთანი" - ჩოსერის გმირის პირველი ქმარი.

პუშკინის ზღაპრის კიდევ ერთი გმირის სახელი - გიდონ- ავტორმა ისესხა პოპულარული ბეჭდური სერიიდან ბოვე პრინცის შესახებ, რომელიც ფრანგული რაინდული რომანის რუსული ინტერპრეტაცია იყო. ბოვას მამას იქ გვიდონი ჰქვია. იმავე პოპულარულ ანაბეჭდებში ჩნდება ბოვას მოწინააღმდეგე, გმირი ლუკაპერის მამა - სალტანი, ხანდახან სალტან სალტანოვიჩი(როგორც პუშკინის მიერ ჩაწერილ ზღაპარში). იტალიური სახელწოდება „გუიდო“ – შდრ. ფრანგული გიდი - ნიშნავს "ლიდერს", "ლიდერს". ”პუშკინმა არ შეეძლო ყურადღება არ მიაქციოს ამ სახელის მნიშვნელობას, მით უმეტეს, რომ ბოვეს შესახებ პოპულარულ ნამუშევრებში, როგორც ფრანგულ რომანში, ”დასავლური” გვიდონის კონტრასტს ”აღმოსავლური” სალტანი დიდი მნიშვნელობა აქვს.

გედების პრინცესა

გოგონას გადარჩენით პუშკინმა გაამდიდრა ცილისწამებული დედისა და მშვენიერი შვილის ზემოთ აღწერილი შეთქმულება - ეს დეტალი არ არის ნაპოვნი ამ ზღაპრის არც ერთ ფოლკლორში ან საავტორო ვერსიაში.

მიუხედავად იმისა, რომ ხალხურ ზღაპრებში ამბავი თავისი ბედნიერი დასასრულით ჩიტს ევალება - ის ჯადოსნური და ზოგჯერ მწვანე მოლაპარაკე ჩიტია და არა მაქცია ჯადოქარი. გედების პრინცესა მთლიანად ავტორის იმიჯია. მან „შეითვისა, ერთი მხრივ, რუსი ვასილისა ბრძენის თვისებები, ხოლო მეორეს მხრივ, სოფია ბრძენი (გამოსახულებები, თუმცა, იმავე არქეტიპს უბრუნდება). გედების პრინცესას არა მხოლოდ აქვს სამყაროს ორგანიზატორის ღვთაებრივი ან ჯადოსნური სიბრძნე (იგავები 8-9), მას ასევე აქვს ჩვეულებრივი ამქვეყნიური სიბრძნე, წარმოუდგენელი მოტივი ფოლკლორისთვის.

პუშკინს შეეძლო მიეღო "გედების" თემა მისთვის კარგად ცნობილი კირშა დანილოვის კოლექციიდან - გმირი პოტიკის შესახებ ეპოსში არის სტრიქონები:

და დავინახე თეთრი გედი,
ბუმბულის მეშვეობით იგი მთლიანად ოქრო იყო,
და მისი თავი დაფარულია წითელი ოქროთი
და მჯდომარე მარგალიტით (...)
და ახლახან გავათავისუფლოთ ცხელი ისარი -
თეთრი გედი ეტყვის მას,
ავდოტიუშკა ლიხოვიდევნა:
”და შენ, პოტოკ მიხაილო ივანოვიჩ,
ნუ მესროლე, თეთრო გედა,
რაღაც მომენტში გამოგადგება“.
იგი ციცაბო ნაპირზე გავიდა,
სული წითელ ქალწულად იქცა

გარეგნულად, პუშკინმა გადმოსცა მშვენიერი ბიჭის ზოგიერთი მახასიათებელი ზღაპრიდან, რომელიც მან დაწერა ("მთვარე ანათებს ნაცრის ქვეშ და ვარსკვლავი იწვის მის შუბლში") ან ჰეროინი ბარონესას ზღაპრიდან. 'აუნოის. გარდა ამისა, მან ის 33 ზღვის გმირის დად აქცია, რომლებიც ზღაპარში გმირის ძმები არიან (იხ. ქვემოთ). ზღვის ელემენტთან კავშირი იმაშიც შეიძლება გამოიკვეთოს, რომ რუსულ ხალხურ ზღაპრებში ვასილისა ბრძენი ზღვის მეფის ქალიშვილია.

"ქალი შუბლზე ოქროს ვარსკვლავით" არის დასავლეთ ევროპის ფოლკლორის საყვარელი სურათი, რომელიც ასევე გვხვდება ძმები გრიმებში. ის, რომ დასავლური წყაროდან არის გარკვეული გავლენა, მოწმობს ის ფაქტი, რომ პროექტში პუშკინი იყენებს სიტყვას "ჯადოქარი" მასთან მიმართებაში.

ოცდაცამეტი გმირი

პუშკინის მიერ ჩაწერილი ხალხური ზღაპრის მეორე რეზიუმეში 33 გმირი ჩანს, შესაძლოა არინა როდიონოვნასგან. თუმცა, იქ ისინი არიან მთავარი გმირის, პრინცის და-ძმა, უსახელო კაცის მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებიან და მხოლოდ დედის რძის (პურში შერეული) გასინჯვის შემდეგ იხსენებენ ნათესაობას.

ბაბარიხა

მქსოველი და მზარეული ამ ტიპოლოგიის ბევრ ზღაპარშია წარმოდგენილი, მაგრამ ბაბარიკა მხოლოდ პუშკინში ჩნდება. მან ეს ფოლკლორიდან აიღო: ბაბარიხა რუსული შეთქმულების წარმართული პერსონაჟია, რომელსაც აქვს გარკვეული მზიანი თვისებები. „ბაბარიკას ხელში უჭირავს „ცხელი, წითლად გახურებული ტაფა“, რომელიც სხეულს არ წვავს, არ იღებს“. აზადოვსკი აღნიშნავს, რომ პუშკინმა ეს სახელი მიიღო მისთვის კარგად ცნობილი კირშა დანილოვის კრებულიდან, სულელის შესახებ იუმორისტული სიმღერიდან: ” კარგი ქალი ხარ, / ბაბა-ბაბარიხა, / დედა ლუკერია / და ჩერნავა!”.

მისი სასჯელი იყო ცხვირის დაკბენა, რადგან ცხვირი ასწია და სხვის საქმეში ჩარგო. მქსოველი და მზარეული მრუდეები იყვნენ, „რუსულ ენაში სიტყვა „მრუდე“ არა მარტო ცალთვალას ნიშნავს, არამედ სიტყვა „სწორს“ უპირისპირდება, ისევე როგორც სიმართლე მრუდეა; ეს ოპოზიცია არქეტიპულია. თუ მითში სიბრმავე სიბრძნის აჩრდილია (თემიდას თვალებზე აფარებული აქვს, რომ ყურადღება არ მიაქციოს გარეგნულს, ამაოა), კარგი მხედველობა ინტელექტის ნიშანია, მაშინ ცალთვალება ეშმაკობისა და მტაცებლობის ნიშანია. (ცალთვალა მეკობრეები, ციკლოპები, დაშინგიც ცალთვალები არიან)" .

გაურკვეველია, რა არის მისი ოჯახური კავშირი გვიდონთან, თუმცა ის ნანობს "ბებიის თვალებს". შესაძლოა, ის არის ცარ სალტანის დედა, შემდეგ ის არის დედოფლის ორი დის მაჭანკალი.

ციყვი

ზღაპრის ხალხურ ვერსიებში კუნძულზე გაჩენილი სასწაულები სულ სხვაა. ციყვის მოტივი, რომელიც ღრღნის ოქროს თხილს ზურმუხტისფერი მარცვლებით, სრულიად უცხოა რუსული ფოლკლორისთვის; მისი გარეგნობის წყარო უცნობია.

ზეპირ გამოცემებში, როგორც წესი, მოიხსენიება კატა, რომელიც ზღაპრებს ყვება ან მღერის: ეს დეტალი პუშკინის ჩანაწერშია, მაგრამ მან გამოიყენა იგი "პროლოგისთვის"

გვერდის მიმდინარე ვერსია ჯერ არ არის დამოწმებული

გვერდის მიმდინარე ვერსია ჯერ არ არის დამოწმებული გამოცდილი მონაწილეების მიერ და შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს 2019 წლის 11 სექტემბერს დამოწმებული ვერსიისგან; შემოწმებებია საჭირო.

"" (სახელის შემოკლებული ვერსია - " ცარ სალტანის ზღაპარი”) არის ალექსანდრე პუშკინის ლექსში დაწერილი ზღაპარი, დაწერილი 1831 წელს და პირველად გამოიცა მომდევნო წელს ლექსების კრებულში.

ცარ სალტანის, მისი დიდებული ვაჟისა და ძლევამოსილი გმირის პრინცი გვიდონ სალტანოვიჩისა და მშვენიერი გედების პრინცესას ზღაპარი.

ზღაპარი ეძღვნება ცარ სალტანის ქორწინებისა და მისი შვილის, პრინც გვიდონის დაბადების ისტორიას, რომელიც დეიდის მაქინაციების გამო, უდაბნო კუნძულზე ხვდება, იქ ხვდება ჯადოქარს - პრინცესა სვანს. მისი დახმარება ხდება ძლიერი მმართველი და კვლავ გაერთიანდება მამასთან.

ერთმანეთში საუბრისას სამი და ტრიალ ბორბალზე ოცნებობს იმაზე, თუ რას გააკეთებს თითოეული მათგანი, თუ მოულოდნელად დედოფალი გახდება. პირველი მათგანი გვპირდება დღესასწაულს მოაწყოს მთელი მსოფლიოსთვის, მეორე ჰპირდება თეთრეულის ქსოვას, ხოლო მესამე ჰპირდება გმირის დაბადებას „მამა-მეფისთვის“. ამ დროს პატარა ოთახში თავად ცარ სალტანი შემოდის, რომელმაც მანამდე ფანჯრის ქვეშ მოისმინა დების საუბარი. მესამე მათგანს ცოლად მიიწვია, დანარჩენი ორი კი სასამართლოში მქსოველი და მზარეული გამხდარიყო.

სანამ მეფე შორეულ ქვეყნებში იბრძოდა, დედოფალს შეეძინა ვაჟი - ცარევიჩ გიდონი. თუმცა, შურის გამო, ახალგაზრდა დედის დებმა ახალშობილის მამას მისწერეს, რომ ცოლმა "უცნობი პატარა ცხოველი" გააჩინა. მატყუარების მოლოდინის საპირისპიროდ, მეფე არ ჩქარობს ცოლთან გამკლავებას, მაგრამ გადაწყვეტილებას ბრძანებს, დაელოდონ მის დაბრუნებას. თუმცა ქალები არ ნებდებიან: ისინი მეფის ნამდვილ გზავნილს ანაცვლებენ ყალბი გზავნილით, რომელიც, სავარაუდოდ, შეიცავს ბრძანებას „დაფარულად გადააგდონ როგორც დედოფალი, ასევე შთამომავლობა წყლის უფსკრულში“. ბიჭები, რომ არ ეჭვობენ მოტყუებას, დედა-შვილს კასრში ათავსებენ და ზღვაში აგდებენ. კასრი მიჰყავთ უდაბნო კუნძულზე და გუიდონი მისგან გამოდის როგორც ზრდასრული ახალგაზრდა. დედის გამოსაკვებად აკეთებს მშვილდ-ისარს და სანადიროდ მიდის ზღვაზე. იქ ის იხსნის თეთრ გედს ფუტკრისგან და ის ჰპირდება, რომ მადლობას გადაუხდის მას. ცარიელ კუნძულზე ჩნდება ქალაქი და გუიდონი ხდება მისი მმართველი.

ვაჭრები მიცურავდნენ კუნძულს და გაკვირვებულები ხედავენ აქამდე დაუსახლებელ კუნძულზე „ახალ ოქროს გუმბათიან ქალაქს, ბურჯს ძლიერი ფორპოსტით“. გვიდონი ვაჭრებს ძვირფას სტუმრებად იღებს და საუბრის ბოლოს ცარ სალტანს ქედს იხრის. სალტანის სამეფოში ჩასვლისთანავე უყვებიან მას მშვენიერი ქალაქის შესახებ და პრინც გვიდონის სახელით ეპატიჟებიან სტუმრად.

თავად პრინცი, რომელიც გედის დახმარებით კოღოში გადაიქცა, ვაჭრებთან ერთად მიცურავს მამამისს და უსმენს ამ საუბარს. მაგრამ ერთ-ერთი შურიანი და, მზარეული, ეუბნება სალტანს მსოფლიოს ახალ საოცრებაზე: მომღერალ ციყვს, რომელიც ნაძვის ხის ქვეშ ცხოვრობს და ზურმუხტითა და ოქროს ჭურვებით ღრღნის თხილს. ამის შესახებ რომ გაიგო, მეფემ უარი თქვა გიდონთან წასვლაზე. ამისთვის კოღო მზარეულს მარჯვენა თვალში ურტყავს.

თავის სამფლობელოში დაბრუნების შემდეგ, გვიდონი გედებს ეუბნება ციყვის შესახებ და ის თავის ქალაქში გადაიყვანს. პრინცი ციყვს ბროლის სახლს აშენებს.

შემდეგ ჯერზე ვაჭრები ეუბნებიან სალტანს ციყვის შესახებ და გადასცემენ ახალ მოწვევას გიდონისგან. პრინცი ბუზის სახით უსმენს ამ საუბარს. ქსოვა მოგვითხრობს ზღვიდან გამოსულ 33 გმირზე, ბიძა ჩერნომორის მეთაურობით. სალტანმა, რომ გაიგო ახალი სასწაულის შესახებ, კვლავ უარს ამბობს მოგზაურობაზე, რისთვისაც ბუზი მარცხენა თვალში ქსოვას ურტყამს. პრინცი გვიდონი გედებს ეუბნება 33 გმირის შესახებ და ისინი ჩნდებიან კუნძულზე.

და ისევ ვაჭრები ეუბნებიან ცარ სალტანს სასწაულების შესახებ და გადასცემენ ახალ მოწვევას. გუიდონი ბუმბულის სახით უსმენს. მაჭანკალი, ბაბარიკა, საუბრობს პრინცესაზე, რომელიც აბნელებს „ღმერთის შუქს დღისით“, მთვარე ლენტის ქვეშ და ანთებული ვარსკვლავი შუბლზე. ამ სასწაულის შესახებ სალტანი მესამედ უარს ამბობს მოგზაურობაზე. ამისთვის ბუმბერაზი ბაბარიხას ცხვირზე ურტყამს თვალებს.

დაბრუნების შემდეგ გუიდონი გედებს უყვება მშვენიერ პრინცესას და ამბობს, რომ მასზე დაქორწინება სურს. ის კვლავ ასრულებს გიდონის სურვილს, რადგან შუბლზე ვარსკვლავიანი პრინცესა თავად არის. ვაჭრები კიდევ ერთხელ მოდიან ცარ სალტანთან, უთხრეს მას კუნძულზე მომხდარი ყველა ცვლილების შესახებ და კვლავ გადასცემდნენ გიდონის მოწვევას საყვედურით: ”ის დაგვპირდა, რომ გვესტუმრება, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის მზად”.

შედეგად, ცარ სალტანი გაემგზავრება კუნძულ ბუიანში. ჩასვლისთანავე იგი დედოფალში ცნობს თავის ცოლს, ხოლო ახალგაზრდა პრინცსა და პრინცესას ვაჟს და რძალს. აღსანიშნავად ის აპატიებს ბოროტ დებს და თავის სიძეებს, რის შემდეგაც მათ სახლში უშვებს. მთელი მსოფლიოსთვის ეწყობა მხიარული ქეიფი და ყველა ცხოვრობს ბედნიერად და მდიდრულად.

პუშკინი ძირითადად იყენებდა ხალხურ ზღაპარს. „(იხ. ქვემოთ), რომელიც მან მოკლედ დაწერა ორ-სამ სხვადასხვა ვერსიით (დამოკიდებულია 1828 წლის პროზაული ჩანაწერად მიჩნეული თუ არა პროექტად). ნაწარმოებში გამოყენებული იყო სხვა ხალხური ზღაპრებიდან ნასესხები პერსონაჟებიც – მაგალითად, გედების პრინცესას ჯადოსნური გამოსახულება, რომელსაც გამოხმაურება აქვს ვასილისა ბრძენის გამოსახულებაში (იხ. ქვემოთ).

ითვლება, რომ პუშკინმა პირველი ჩანაწერი, რომელიც დაკავშირებულია მომავალი ზღაპრის სიუჟეტთან 1822 წელს, კიშინიოვში გააკეთა. (თუმცა არსებობს მოსაზრება, რომ ეს არის გვიანდელი (1824-1825 ან 1828) ჩასმა კიშინიევის რვეულში).

ეს არის მოკლე სქემატური ჩანაწერი, რომელიც, დიდი ალბათობით, არის ლიტერატურული, ალბათ დასავლეთ ევროპული წყაროს შეჯამება (რასაც მოწმობს ისეთი დეტალები, როგორიცაა „ორაკული“, „ღრეკი“, „ქარიშხალი“, ომის გამოცხადება და ა.შ.). ძნელია ამ ესკიზური ჩანაწერის გაგება პერსონაჟებში დაბნეულობის გამო. (მარკ აზადოვსკი კომენტარს აკეთებს: „მეფე, რომელიც უშვილო კვდება, უდავოდ არის იმ ქვეყნის მეფე, სადაც გადასახლებული დედოფალი და მისი ვაჟი ჩავიდნენ; „პრინცესა შვილს შობს“ არის ახალი ცოლი; მეორედ მოხსენიებულია „პრინცესა“. როგორც მეფის პირველი ცოლი და „დედოფალი“ „უფლისწულის დედა“).

კიშინიოვის რეკორდი

მეფეს შვილები არ ჰყავს. ის უსმენს სამ დას: მე რომ დედოფალი ვიყო, ყოველდღე [სასახლეს ავაშენებდი] და ა.შ. დედოფალი რომ ვიყო, დავიწყებდი... ქორწილი მეორე დღესაა. პირველი ცოლის შური; ომი, მეფე ომში; [პრინცესა შობს ვაჟს], მაცნე და ა.შ. მეფე უშვილო კვდება. ორაკული, ქარიშხალი, როკი. მეფედ ირჩევენ - დიდებით მართავს - გემი მოგზაურობს - სალტანი ახალ სუვერენზე საუბრობს. სალტანს სურს ელჩების გაგზავნა, პრინცესა აგზავნის თავის სანდო მესინჯერს, რომელიც ცილისწამებს. მეფე ომს უცხადებს, დედოფალი მას კოშკიდან ცნობს

ზღაპრის შემდეგი მოკლე ჩანაწერი პუშკინმა გააკეთა 1824-1825 წლებში, მიხაილოვსკოეში ყოფნის დროს. ეს ჩანაწერი, სავარაუდოდ, თარიღდება ძიძა არინა როდიონოვნასთან და არის იმ ჩანაწერებს შორის, რომლებიც ცნობილია კოდის სახელწოდებით. არინა როდიონოვნას ზღაპრები».

„ერთმა მეფემ დაქორწინება განიზრახა, მაგრამ ვერავინ იპოვა თავისი გემოვნებით. ერთხელ მან მოისმინა სამი დის საუბარი. უფროსმა დაიკვეხნა, რომ სახელმწიფოს ერთი მარცვლით გამოაჭმევდა, მეორე - ერთი ნაჭრით ჩააცვა, მესამე - პირველ წელს 33 ვაჟს გააჩენდა. მეფემ უმცროსი ცოლად შეირთო და პირველივე ღამიდან დაორსულდა.

მეფე საბრძოლველად წავიდა. მისმა დედინაცვალმა, ეჭვიანმა რძალზე, გადაწყვიტა მისი განადგურება. სამი თვის შემდეგ დედოფალმა წარმატებით გააჩინა 33 ბიჭი, 34 კი სასწაულებრივად - მუხლამდე ვერცხლის ფეხები, ოქროს ხელები იდაყვებამდე, ვარსკვლავი შუბლზე, ერთი თვე ფარდაში; გაგზავნეს ამის შესახებ მეფის შესატყობინებლად. დედინაცვალმა გზაში დააკავა მესინჯერი, დაამთვრა და შეცვალა წერილი, რომელშიც წერდა, რომ დედოფალი არ იყო თაგვი, ბაყაყი - უცნობი ცხოველი. მეფე ძალიან დამწუხრდა, მაგრამ იმავე მაცნესთან ერთად უბრძანა ნებართვისთვის მის ჩამოსვლას დალოდებოდნენ. დედინაცვალმა კვლავ შეცვალა ბრძანება და დაწერა ბრძანება, მოემზადებინათ ორი კასრი: ერთი 33 უფლისწულისთვის, მეორე კი დედოფლისთვის თავის მშვენიერ ვაჟთან ერთად - და ჩააგდეთ ისინი ზღვაში. და ასეც გაკეთდა.

დედოფალი და უფლისწული დიდხანს ცურავდნენ ტარიან კასრში და ბოლოს ზღვამ ისინი ხმელეთზე გადააგდო. ვაჟმა შენიშნა ეს. „დედაჩემო, დამლოცე, რომ რგოლები დაიშლება და შუქზე გამოვიდეთ“. - ღმერთმა დაგლოცოს, შვილო. - რგოლები გაუსკდა, კუნძულზე გავიდნენ. ვაჟმა ადგილი აირჩია და დედის ლოცვა-კურთხევით უცებ ააშენა ქალაქი და დაიწყო მასში ცხოვრება და მმართველობა. გემი გადის. უფლისწულმა გააჩერა გემები, დაათვალიერა მათი საშვი და გაიგო, რომ ისინი სულთან სულთანოვიჩთან, თურქეთის სუვერენთან მიდიოდნენ, ბუზად იქცა და გაფრინდა მათ უკან. დედინაცვალს სურს მისი დაჭერა, მაგრამ ის არ ნებდება. გემთმშენებლობის სტუმრები მეფეს უყვებიან ახალი სახელმწიფოს შესახებ და მშვენიერი ახალგაზრდობის შესახებ - ვერცხლის ფეხები და ა.შ. - ოჰ, - ამბობს მეფე, - წავალ და ვნახავ ამ სასწაულს. - რა სასწაულია, - ამბობს დედინაცვალი, - აი რა სასწაულია: ლუკომორიის ზღვასთან არის მუხა, იმ მუხის ხეზე ოქროს ჯაჭვებია და ამ ჯაჭვებზე კატა დადის: მაღლა. მიდის - ზღაპრებს ყვება, ქვემოთ მიდის - სიმღერებს მღერის. - პრინცი სახლში გაფრინდა და დედის ლოცვა-კურთხევით სასახლის წინ მშვენიერი მუხა გადააძრო.

ახალი გემი. ისევ იგივე. სულთანსაც იგივე აქვს საუბარი. მეფეს კვლავ სურს წასვლა. - ეს რა სასწაულია, - ამბობს ისევ დედინაცვალი, - აი რა სასწაულია: ზღვის იქით მთაა, მთაზე კი ორი ღორია, ღორები ჩხუბობენ, მათ შორის ოქრო და ვერცხლი ცვივა. ," და ასე შემდეგ. მესამე გემი და ასე შემდეგ. ასევე. "რა სასწაულია, აი სასწაული: 30 ახალგაზრდა ამოდის ზღვიდან ზუსტად თანაბარი ხმით და თმით, სახით და სიმაღლით და ისინი ზღვიდან მხოლოდ ერთი საათის განმავლობაში გამოდიან."

პრინცესა წუხს დანარჩენი შვილების გამო. პრინცი, მისი კურთხევით, იღებს ვალდებულებას მათ მოძებნას. „დედა, დაასხი რძე და მოზილე 30 ბრტყელი ნამცხვარი“. - ზღვაზე მიდის, ზღვა შეირყა და გამოვიდა 30 ახალგაზრდა და მათთან ერთად ერთი მოხუცი. და დაიმალა უფლისწული და დატოვა ერთი პური და ერთმა შეჭამა. - ოჰ, ძმებო, - ამბობს ის, - აქამდე ჩვენ არ ვიცოდით დედის რძე, მაგრამ ახლა ვიცით. - მოხუცმა ისინი ზღვაში გადაიყვანა. მეორე დღეს ისევ გავიდნენ, ყველამ ნამცხვარი შეჭამა და ძმასაც იცნობდნენ. მესამე დღეს ისინი მოხუცის გარეშე წავიდნენ და უფლისწულმა ყველა თავისი ძმა დედასთან მიიყვანა. მეოთხე გემი. Იგივე. დედინაცვალს მეტი საქმე არ აქვს. მეფე სულთანი მიდის კუნძულზე, ცნობს ცოლ-შვილს და მათთან ერთად ბრუნდება სახლში, დედინაცვალი კი კვდება“.

თავდაპირველად, 1828 წელს, ზღაპრის წერისას, პუშკინს შესაძლოა სურდა პოეზიის პროზაული მონაცვლეობა, მაგრამ მოგვიანებით მიატოვა ეს იდეა. დასაწყისის ორიგინალური გამოცემა ამ წლით თარიღდება (14 სტრიქონი პოეზია და პროზაული გაგრძელება). (მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ვერსია, რომ პროზაული ფრაგმენტი მასალაა შემდგომი მუშაობისთვის. შედეგად, ზღაპარი დაწერილია ტროქაული ტეტრამეტრით დაწყვილებული რითმით (იხ. ქვემოთ).

[სამი ქალიშვილი ფანჯარასთან]
გვიან ღამით ტრიალებს
მე რომ დედოფალი ვიყო
ამბობს ერთი გოგონა
მაშინ მხოლოდ ერთია მთელი ხალხისთვის
ტილოებს ვქსოვდი -
მე რომ დედოფალი ვიყო
ამბობს მისი და<трица>
ეს იქნება მთელი მსოფლიოსთვის
მე მოვამზადე დღესასწაული -
მე რომ დედოფალი ვიყო
თქვა მესამე გოგონამ
მე ვარ მამა მეფე
გმირს დავიბადებდი.

ზღაპარი დასრულდა 1831 წლის ზაფხულ-შემოდგომაზე, როდესაც პუშკინი ცხოვრობდა ცარსკოე სელოში, ა.კიტაევას აგარაკზე. ამ პერიოდში ის მუდმივ კომუნიკაციაში იყო ჟუკოვსკისთან, რომელთანაც კონკურენციაში შევიდა, იმავე „რუსულ ხალხურ“ მასალაზე მუშაობდა. ჟუკოვსკიმ შესთავაზა, რომ ყველას დაეწერა ხალხური ზღაპრის პოეტური ადაპტაცია. შემდეგ ის მუშაობდა ზღაპრებზე და პუშკინმა შექმნა "ზღაპარი ცარ სალტანზე" და "ბალდა".

შემორჩენილია რამდენიმე ხელნაწერი [კ. 1] . ზღაპარი ხელახლა დაიწერა (ავტოგრაფი „პ.ბ.ლ.“ No27-ში ჩანაწერის მიხედვით) 1831 წლის 29 აგვისტოს. 725-728 ხაზების გადასინჯვის პროექტი, სავარაუდოდ, სექტემბრის შუა რიცხვებში გაკეთდა. და ზღაპრის კლერკის ასლი ოდნავ გადააკეთეს პლეტნევმა და პუშკინმა ნიკოლოზ I-ის წაკითხვის შემდეგ 1831 წლის სექტემბერში - დეკემბერში.

პუშკინის კრებულის სათაური ფურცელი, რომელშიც პირველად გამოიცა ზღაპარი (1832).

ზღაპარი პირველად პუშკინმა გამოსცა კრებულში „ა.პუშკინის ლექსები“ (ნაწილი III, 1832, გვ. 130-181).

1832 წლის პირველი გამოცემის ტექსტში შეტანილ იქნა გარკვეული ცვლილებები, სავარაუდოდ ცენზურის ხასიათი. ისინი ზოგჯერ აღდგენილია თანამედროვე გამოცემებში - კლერკის ასლის წაკითხვიდან ავტორის და პლეტნევის შესწორებებით ცენზურა ხელნაწერში.

საინტერესო შენიშვნა 1-ლი გამოცემის ბოლოს: „შესწორება. IN ცარ სალტანის ზღაპარიდა ასე შემდეგ. სიტყვის ნაცვლად ოკიიანიშეცდომით დაბეჭდილი ყველგან ოკეანის„(ანუ ბეჭდვის დროს შეცდომით აღმოიფხვრა ამ ოკიანის ზღაპრული ხიბლი).

შესაძლოა, თავიდან პუშკინს სურდა პოეზიისა და პროზის ალტერნატივა, მაგრამ საბოლოოდ ზღაპარი დაიწერა ტროქაული ტეტრამეტრით დაწყვილებული რითმებით: იმ დღეებში ხალხური პოეზიის "იმიტაცია" ხშირად იწერებოდა ამ გზით.

როგორც პუშკინის მკვლევარები აღნიშნავენ, ამ ზღაპარში „იგი ახალ მიდგომას უწევს პოეტური ფორმის პრობლემას „ხალხური ზღაპრების“ გადმოსაცემად. თუ „საქმრო“ (1825) ბალადის ლექსის სახით იყო დაწერილი, მაშინ „სალტანი“ იწერებოდა ტროქაული ტეტრამეტრით მიმდებარე რითმებით - მამრობითი და მდედრობითი მონაცვლეობით; ზომა, რომელიც მას შემდეგ მყარად დამკვიდრდა ლიტერატურულ პრაქტიკაში ამ სახის ნაწარმოებების გადასაცემად“.

ლექსი შეიცავს 1004 სტრიქონს და ტიპოგრაფიულად დაყოფილია არათანაბარი სიგრძის 27 ცალკეულ სტროფად (თითოეული 8-დან 96 სტრიქონამდე).

ზღაპრის სტრუქტურა „გამორჩეულია უკიდურესი ჟანრული გაჯერებით. "ცარ სალტანი" ორმაგად ზღაპარია და ეს ორმაგობა მოქმედებს როგორც ძირითადი სტრუქტურის ფორმირების პრინციპი: ორი ფოლკლორული სიუჟეტი შერწყმულია, ერთ-ერთის ორი ვერსია გაერთიანებულია, პერსონაჟები გაორმაგებულია, ფუნქციები დაწყვილებულია, პარალელური მოტივაციაა შემოღებული. რეალობები დუბლირებულია. „ცარ სალტანის ზღაპრში“ ორი ზღაპრული შეთქმულება, რომლებიც ფოლკლორში ცალ-ცალკე არსებობს, თითქოს ერთმანეთზეა გადაჯაჭვული: ერთი უდანაშაულოდ დევნილ ცოლზეა, მეორე ქალწულზე, რომელიც ხელს უწყობს მისი დაქორწინებულის გამარჯვებას. პუშკინის ზღაპარი მოგვითხრობს, თუ როგორ დაკარგა ცარ სალტანმა, შემდეგ კი იპოვა ცოლი და ვაჟი, და როგორ შეხვდა ახალგაზრდა გუიდონი გედების პრინცესას, მის საცოლეს. შედეგი არ არის მხოლოდ ჯამი - თითოეული გმირი ბედნიერი გახდა როგორც "ჰორიზონტალურად" (მეფე, არაკეთილსინდისიერების მაქინაციების მიუხედავად, კვლავ პოულობს თავის ცოლს, პრინცი გიდონი პოულობს თავის პრინცესას), ასევე "ვერტიკალურად" (მამა და შვილი). იპოვონ ერთმანეთი, მეფე და დედოფალი იპოვიან რძალს). სიხარული სიხარულით მრავლდება“. გაორმაგების პრინციპი, რომელიც გამოიყენება მთლიანი სიუჟეტის მშენებლობაში, ასევე ვრცელდება ცალკეული სურათების აგებაზე - გმირების მოქმედებებზე (მაგალითად, მაცნე), ციყვის ხსენებაზე და ა.შ.

ზღაპრის გრძელი სათაური მიბაძავს მე-18 საუკუნეში გავრცელებული პოპულარული პოპულარული ნარატივების სათაურებს, ალბათ ყველაზე გამორჩეულს: „მამაცი, დიდებული და ძლევამოსილი რაინდისა და ბოგატირ ბოვის ზღაპარი“.

"ზღაპარი ცარ სალტანზე" არის ხალხური ზღაპრის უფასო ადაპტაცია" ფეხები მუხლებამდე ოქროსფერია, ხელები იდაყვამდე ვერცხლისფერი(იხ. ქვემოთ), რომელიც, როგორც ვარაუდობენ, დაწერილი იყო პუშკინის მიერ სხვადასხვა ვერსიით (იხ. ზემოთ). პოეტი არცერთ მათგანს ზუსტად არ გაჰყვა, თავისუფლად ცვლიდა და ავსებდა სიუჟეტს, შინაარსის ხალხური ხასიათის შენარჩუნებით. ბონდი წერს, რომ პუშკინმა გაათავისუფლა ზღაპარი „სიუჟეტური დაბნეულობისგან (ზეპირი გადმოცემის ტექსტის დაზიანების შედეგი), მთხრობელთა მიერ შემოტანილი უხეში არამხატვრული დეტალებისგან“. ისინი ასევე ამჩნევენ ზღაპრის გავლენას. " (იხილეთ ქვემოთ). გამოყენებული ზღაპრის ორივე სახეობის პირველი რუსული პუბლიკაციები მე -18 საუკუნის ბოლოს და მე -19 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება. ყველაზე საინტერესო ვარიანტებია ე. ნ. ონჩუკოვის („ჩრდილოეთის ზღაპრები“ No5) და მ. აზადოვსკის („ვერხნელენსკის ტერიტორიის ზღაპრები“, No2) კრებულებში. ზოგიერთი ჩაწერილი ტექსტი, თავის მხრივ, ასახავს მთხრობელთა გაცნობას პუშკინის ზღაპრის ტექსტთან. ცნობილია ამ ზღაპრის ლუბოკის ტექსტიც და ლუბოკი “ ზღაპარი სამი პრინცესა და დები„ძალიან პოპულარული იყო უკვე მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ეჭვგარეშეა, რომ პუშკინმა წაიკითხა ხალხური და წიგნის ზღაპრების დაბეჭდილი ტექსტები - მათი მცირე კოლექცია დაცულია მის ბიბლიოთეკაში და ნახსენებია, რომ მათ შორის იყო ზღაპარი "", რომელსაც აქვს იგივე სიუჟეტი.

ბონდი აღნიშნავს, რომ პუშკინმა გამოიყენა ტრადიციული თემა ცილისწამებული ცოლის ბედისა და ამ ბედის წარმატებით გადაწყვეტის ხალხურ ზღაპრებში. მეორე თემა, რომელიც თავად პუშკინმა შემოიღო ზღაპარში, არის იდეალური, ბედნიერი საზღვაო სახელმწიფოს პოპულარული სურათი. გარდა ამისა, ”ბავშვის თემა, რომელიც მოგზაურობს ტალღებში, კალათაში, ზარდახშაში, ყუთში, ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თემაა ფოლკლორში, მათ შორის რუსულში. ეს ხეტიალი არის მეტაფორა ჩასვლის მზის "შემდგომი ცხოვრების" ხეტიალისა სხვა სამყაროში. სხვა მკვლევარი წერს, რომ პოეტი აერთიანებს ზღაპრების მოტივებს ცილისწამებული ცოლის (მშვენიერი ვაჟის) და ბრძენი (ნივ) ქალწულის შესახებ. ნაკვეთების სტრუქტურისა და გაორმაგებისთვის იხილეთ ზემოთ.

როგორც პუშკინის მეცნიერები აღნიშნავენ, პოეტი ძალიან მჭიდროდ ემორჩილება ზეპირ ტრადიციას და მხოლოდ საკუთრივ სახელებს ( სალტანი, გიდონ) აღებულია სხვა წყაროებიდან.

რუსული ხალხური ზღაპარი " ფეხები მუხლებამდე ოქროსფერია, ხელები იდაყვამდე ვერცხლისფერი"ჩაწერა ალექსანდრე აფანასიევმა 5 ვერსიით. ზოგადად, მშვენიერი ბავშვების შესახებ ისტორიის მრავალი ვერსია არსებობს ევროპულ ენებზე, ასევე არის ინდური, თურქული, აფრიკელი და ჩაწერილი ამერიკელი ინდიელებისგან. ”რუსული ვარიანტები - 78, უკრაინული - 23, ბელორუსული - 30. სიუჟეტი ხშირად გვხვდება სსრკ-ს არა სლავური ხალხების ზღაპრების კოლექციებში აღმოსავლეთ სლავებთან ახლოს მდებარე ვარიანტებში. ზღაპარი "" მსგავსია მათ.

ამ ვარიანტებიდან პირველში დები ცვლიან პირველ და მეორე ბავშვს, რომლებსაც მშვენიერი გარეგნობა აქვთ ("მზე შუბლზეა და თავის უკანა მხარეს არის თვე, გვერდებზე ვარსკვლავები") კნუტთან და ლეკვთან ერთად და მხოლოდ მესამე შვილი მთავრდება დედასთან. უფრო მეტიც, დედოფალს თვალები გაუბრწყინდა და მისი ქმარი, რომლის სახელია ივან ცარევიჩი, დაქორწინდა უფროს დაზე. ბავშვიც საოცარი სისწრაფით იზრდება, მაგრამ ის სასწაულებს ახდენს, მათ შორის დედის მხედველობის დაბრუნებას, ამბობს "პიკის ბრძანებით". ბიჭი ჯადოსნურად გადაჰყავს ძმებს კუნძულზე და ისინი საოცრად ცხოვრობენ. გამვლელები, ღარიბი უხუცესები, მამას უყვებიან მშვენიერი ახალგაზრდების შესახებ, ის გაფრინდება მათ მოსანახულებლად, უერთდება ოჯახს და ახალ ცოლს (მოღალატე დას) კასრში აგორებს და ზღვაში აგდებს.

სხვა ვერსიით, მეუღლეებს ეძახიან ივან ცარევიჩი და მართა პრინცესა (ის ასევე მეფის ქალიშვილია), მას შეეძინა სამი მშვენიერი ვაჟი ("მუხლამდე ოქროში, იდაყვამდე ვერცხლი"), მაგრამ ზღაპარში ბოროტმოქმედი არის ბაბა იაგა, რომელიც თავს ბებიაქალად აჩენს და ბავშვებს ლეკვებით ანაცვლებს და ბიჭებს თავის ადგილზე მიჰყავს. შემდეგ ჯერზე, როდესაც დედოფალს შეეძინა ერთდროულად ექვსი ვაჟი და ახერხებს ერთის დამალვას ბაბა იაგასგან. ქმარი დედას გადამალულ ბავშვთან ერთად კასრში აგდებს ზღვაში; საოცარ კუნძულზე ყველაფერი მათი სურვილის მიხედვით არის მოწყობილი. ღარიბი უხუცესები თავიანთ მამა-უფლისწულს უყვებიან მშვენიერი კუნძულის და ოქროს ფეხების მქონე ახალგაზრდა კაცის შესახებ, მას სურს მის მოსანახულებლად წასვლა. თუმცა, ბაბა იაგა ამბობს, რომ მას ბევრი ასეთი ახალგაზრდა ჰყავს მასთან და არ არის საჭირო ერთზე წასვლა. ამის შესახებ შეიტყო, დედოფალი ხვდება, რომ ეს მისი ვაჟები არიან და უმცროსი ვაჟი მათ ბაბა იაგას დუნდუკიდან იღებს. მათხოვრებისგან რომ გაიგო, რომ კუნძულზე ცხრა მშვენიერი ახალგაზრდა ცხოვრობს, მამა მიდის იქ და ოჯახი გაერთიანდება.

მესამე ვერსიით, ჰეროინი არის მეფე დოდონის უმცროსი ქალიშვილი, მარია, რომელიც ჰპირდება ვაჟების გაჩენას („ვერცხლისფერში მუხლამდე, მაგრამ იდაყვი ოქროში, წითელი მზე შუბლზე, კაშკაშა მთვარე თავის უკან“). ორჯერ გააჩინა სამი ვაჟი, მისი და ცვლის მათ ლეკვებით და შორეულ კუნძულზე აგდებს. უკვე მესამედ ახერხებს დედოფალი ერთადერთი ბიჭის დამალვას, მაგრამ მას და მის შვილს კასრში ჩაყრიან ზღვაში. კასრი სწორედ იმ კუნძულზე ჯდება და დედა შვილებს უერთდება. ამის შემდეგ ოჯახი მამასთან მიდის და ეუბნება, როგორ მოატყუეს.

მეოთხე ვერსიაში ზედიზედ დაბადებული სამი ბავშვი („ვერცხლისფერში მუხლამდე, ოქროში – მკერდამდე, შუბლზე მთვარე ანათებს, გვერდებზე ვარსკვლავები ხშირია“), ბებიაქალის დახმარებით, და იქცევა მტრედებად და ათავისუფლებს მათ ღია მინდორში. მეოთხე შვილი ყოველგვარი სასწაულებრივი ნიშნების გარეშე იბადება და ამისთვის მეფე, რომელსაც ივანე უფლისწული ჰქვია, ცოლ-შვილს კასრში აყენებს. ისინი აღმოჩნდებიან კუნძულზე, სადაც მშვენიერი საგნები (ჩანთა, კაჟი, კაჟი, ცული და ჯოხი) ეხმარება მათ ქალაქის აშენებაში. გვერდით გამვლელი ვაჭრები მამას უყვებიან მშვენიერი კუნძულის შესახებ, მაგრამ მისი და აშორებს მას ამ ამბით, რომ სადღაც არის „წისქვილი - თავის თავს ფქვავს, იფეთქებს და მტვერს აგდებს ასი მილის მოშორებით, წისქვილის მახლობლად არის ოქროს სვეტი. ზედ ოქროს გალია ეკიდა და იმ სვეტთან მიდის სწავლული კატა: ჩამოდის და მღერის სიმღერებს, ადის და ზღაპრებს ყვება“. მშვენიერი დამხმარეების წყალობით ის კუნძულზე ჩნდება. ვაჭრები მამას უყვებიან ახალი სასწაულის შესახებ, მაგრამ მისი და აშორებს მას ამ ამბით, რომ სადღაც არის "ოქროსფერი ფიჭვი, მასზე სამოთხის ჩიტები სხედან და მღერიან სამეფო სიმღერებს". ბუზის სახით ჩამოსული პრინცი დას ცხვირზე აჭედავს. შემდეგ ამბავი მეორდება: მეფეს აინტერესებს ამბავი, რომ სადღაც არის „სამი ძვირფასი ძმა - ვერცხლში მუხლამდე, ოქროში მკერდამდე, შუბლში კაშკაშა მთვარე, გვერდებზე ვარსკვლავები“ და მზაკვრული. დამ-მთხრობელმა არ იცის, რომ ეს ის უფროსი ძმისშვილები არიან, რომლებიც მან გაიტაცა. კოღოს სახით პრინცი დეიდას ცხვირზე კბენს. ის იპოვის ძმებს, წაიყვანს თავის კუნძულზე, შემდეგ ვაჭრები მეფეს უყვებიან მათ შესახებ და ბოლოს ოჯახი აერთიანებს. (ვერსია დაიწერა პუშკინის ზღაპრის გამოქვეყნების შემდეგ და ატარებს მისი გავლენის კვალს და არა პირიქით).

Ზღაპარი " მომღერალი ხე, ცოცხალი წყალი და მოლაპარაკე ჩიტი„(Aarne-Thompson No. 707) ჩაწერა აფანასიევმა ორი ვერსიით. ცილისწამებული სამეფო მეუღლის სამლოცველოში დაპატიმრების მოტივი (კოშკში პატიმრობა, კედელში გალავანი) შესაბამისია დასავლურ და ბელორუსულ, უკრაინულ, ლატვიურ, ესტონურ, ლიტვურ ვერსიებში. ისევე, როგორც "მშვენიერი ბავშვების" ვერსია, რომელიც განსაკუთრებით ახასიათებს აღმოსავლეთ სლავური ფოლკლორს - "მუხლამდე ოქროში...", ვერსია (ჯიში) "მომღერალი ხე და მოლაპარაკე ჩიტი" შემუშავებული აღმოსავლეთის საფუძველზე. ორიგინალური დეტალებით გამდიდრებული სლავური ზღაპრის ტრადიცია“.

პირველ ვერსიაში მეფე ისმენს სამი დის საუბარს და უმცროსზე დაქორწინდება. დები დედოფლის ზედიზედ დაბადებულ სამ შვილს (ორი ბიჭი და ერთი გოგო) ლეკვებით ანაცვლებენ და ყუთში ჩადებულ აუზში უშვებს. ქმარი ზის დედოფალს ვერანდაზე სათხოვნელად, რომელმაც გადაიფიქრა მისი სიკვდილით დასჯა. ბავშვებს სამეფო მებაღე ზრდის. ძმები, რომ იზრდებიან, მიდიან, ვიღაც მოხუცი ქალის მიერ პროვოცირებული, მოლაპარაკე ჩიტის, მომღერალი ხის და ცოცხალი წყლის მოსაძებნად მათი დის და იღუპებიან („დანაზე სისხლი რომ გამოჩნდეს, მაშინ ცოცხალი აღარ ვიქნები! ”). და მიდის მათ მოსაძებნად და აცოცხლებს მათ. ბაღში საოცარ ხეს რგავენ, მერე მეფე მოდის მათთან, ოჯახი გაერთიანებულია, მათ შორის დედოფალიც.

მეორე ვერსიით, "დამნაშავე" დედოფალი დაპატიმრებულია ქვის სვეტში, ხოლო ბავშვები ("ორი ვაჟი - ხელები იდაყვებამდე ოქროში, ფეხები მუხლებამდე ვერცხლი, მთვარე თავში, და შუბლზე წითელი მზე და ერთი ქალიშვილი, რომელიც გაიღიმებს - ვარდისფერ ყვავილებს ჩამოვარდება და როცა ტირის, ძვირფასი მარგალიტები ცვივა“) – აჩენს გენერალი. ძმები დისთვის ცოცხალ წყალს, მკვდარ წყალს და მოლაპარაკე ჩიტს ეძებენ. შემდეგ ყველაფერი ისე ხდება, როგორც პირველ ვერსიაში, გარდა იმისა, რომ მეფე შვილების სახლში მიდის, რათა ცოლად შეირთოს გოგონა, ცნობილი ლამაზმანი და მოლაპარაკე ჩიტი ეუბნება, რომ ეს მისი ქალიშვილია.

ეს ამბავი "ცილისწამებული დედის" და "მშვენიერი შვილების" შესახებ ძალზე გავრცელებულია მთელ მსოფლიოში და ზემოთ აღწერილი ორი რუსული ვერსიის მსგავსად.

უძველესი ჩაწერილი ევროპული ტექსტები იტალიურია. ზღაპარი თარიღდება 1550-1553 წლებით "საყვარელი მწვანე ჩიტი(ფრანგ. "L'Augel Belverde") სტრაპაროლას კრებულიდან "სასიამოვნო ღამეები" (ღამე IV, ზღაპარი 3), რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დასავლეთ ევროპაში მშვენიერი ბავშვების შესახებ ზღაპრების გავრცელებაში XVIII საუკუნემდე.

მეფე ისმენს სამ დის საუბარს: ერთი ამაყობს იმით, რომ მთელი ეზოს წყურვილი იკლავს ერთი ჭიქა ღვინით, მეორე ამაყობს პერანგების ქსოვით მთელი ეზოსთვის, მესამე ამაყობს სამი შესანიშნავი შვილის გაჩენით (ორი ბიჭი და ერთი გოგონა ოქროს ლენტებით, კისერზე მარგალიტის ყელსაბამი და შუბლზე ვარსკვლავი). მეფე უმცროსს ქორწინდება. მეფის არყოფნის შემთხვევაში ის მშობიარობს, მაგრამ შურიანი დები ბავშვებს ლეკვებით ცვლიან. მეფე ბრძანებს, რომ ცოლი დააპატიმრონ და ბავშვები მდინარეში გადააგდონ. მიტოვებულ ბავშვებს წისქვილმა გადაარჩინა. მომწიფების შემდეგ ისინი აღმოაჩენენ, რომ მეწისქვილე მათი მამა არ არის, მიდიან დედაქალაქში, მიიღებენ სამ სასწაულს - საცეკვაო წყალი, მომღერალი ვაშლი და მწვანე ჩიტი-მჭვრეტელი. ამ ობიექტების ძიებისას მათ ელოდებათ უბედური შემთხვევები - ქვებად გადაქცევა და ა.შ., მაგრამ მათი და გადაარჩენს მათ. მწვანე ჩიტი, რომელიც მან დაიპყრო, მოგვიანებით მეფეს მთელ სიმართლეს უმხელს.

კოლექციის სასამართლო ზღაპარში გამოყენებულია მოტივები ზღაპრიდან Straparola "ზღაპრების ზღაპრები"(ფრანგული "Contes de fees") ბარონესა დ'ანუა პრინცესა ბელ-ეტუალის შესახებ 1688 წელი ( "პრინცესა ლამაზი ვარსკვლავი"), სადაც მთავარი გმირი არის ქალიშვილი მშვენიერი ვარსკვლავით, ასევე კარლო გოზის სპექტაკლში " მწვანე ჩიტი(1765). საფრანგეთში ამ ფრინველის შესახებ ხალხური ზღაპრები ცნობილია ისეთი სახელებით, როგორიცაა "ჩიტი, რომელიც სიმართლეს ამბობს" ("L'oiseau de vérité", "L'oiseau qui dit out"). ასევე, რამდენიმე მსგავსი მოტივი შეიძლება მოიძებნოს ბარონესა d'Aunois-ის ზღაპარში "დელფინი" ( ლე დოფინი), რომელიც თავის მხრივ უბრუნდება პიეტრო სულელის ზღაპარს სტრაპაროლას კრებულიდან. ზღაპრის "დელფინის" მოკლე მოთხრობა მოცემულია "ნოველების უნივერსალური ბიბლიოთეკის" პირველი ტომის მეორე ნაწილში (პუშკინის ბიბლიოთეკას ჰქონდა სრული ნაკრები - ამ ლიტერატურული ენციკლოპედიის 112 ორმაგი ტომი).

ფრანგული თარგმანი 1712 წელს გამოიცა "ათას ერთი ღამე"ა.გალანის მიერ გაკეთებული, რომელიც მსგავს ზღაპარს შეიცავდა "ორი დის ამბავი, რომლებიც ეჭვიანობდნენ უმცროსზე"(fr. "Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette"). ამასთან, არაბულ ორიგინალში ასეთი ტექსტი არ არის, თუმცა მას რამდენიმე აზიური ანალოგიც აქვს ნაპოვნი. ამ ფრანგული „თარგმანის“ წყალობით არაერთხელ გამოიცა ზღაპარი მშვენიერი ბავშვების შესახებ და ცნობილი გახდა ევროპაში. ამ პარალელზე უკვე გაამახვილეს ყურადღება ა.ნ. აფანასიევმა, ვ.ვ.სიპოვსკიმ და ე.ე.ანიჩკოვამ. ცნობილმა ფოლკლორისტმა მ.კ.აზადოვსკიმ დასავლეთ ევროპული თემებიც კი დაასახელა პუშკინის შემოქმედების მთავარ ლიტერატურულ წყაროებს შორის: ”ყველა ეს ტექსტი, ეჭვგარეშეა, კარგად იცნობდა პუშკინს, რომლის ბიბლიოთეკაში შედიოდა გალანის თარგმანი 1001 ღამე და დ'ანუას კრებული (ფრანგ. დ 'აულნოი)".

კასრში გმირების დაპატიმრების მოტივი ჩნდება სტრაპაროლას სხვა ზღაპარში - ” პიეტრო სულელია"(ღამე III, ზღაპარი 1), ისევე როგორც იმავე ტიპში" პერუონტო"-ერთ-ერთი ზღაპარი" პენტამერონი"(1634) ჯამბატისტა ბაზილე (პერუონტო, I-3).

პუშკინმა, მკვლევარების აზრით, უდავოდ იცოდა ბარონესა დ’აუნოსის ზღაპრები და ” ათასი და ერთი ღამე“, ხოლო 1828 წლის პროზაული ჩანაწერის ტექსტი ძალიან ახლოსაა მათგან უკანასკნელთან [კ. 2]. ამერიკელი ზღაპრების მკვლევარი ს. ტომპსონი, ზღაპრების ზღაპრების აარნე-ტომპსონის ინდექსის (AaTh) ცნობილი შემდგენელი, წერდა, რომ ზოგადად „ეს არის რვა ან ათი ყველაზე ცნობილი მსოფლიო შეთქმულებიდან ერთ-ერთი. ხელმისაწვდომი საცნობარო ნაშრომების სწრაფი სკანირება ავლენს 414 ვერსიას, რაც ვარაუდობს, რომ უფრო საფუძვლიანმა ძიებამ შეიძლება გამოიწვიოს კიდევ რამდენიმე ასეული ვერსიის აღმოჩენა.

ითვლება, რომ ამბავი ასევე მოგაგონებთ მეორე ნაწილს "კანონიერი კაცის ზღაპარი"საწყისი " კენტერბერის ზღაპრები"(1387) ჩოსერის მიერ. პუშკინმა ეს მხოლოდ ფრანგულ თარგმანში იცოდა.

რომის იმპერატორის ქალიშვილი კონსტანცა ხდება სირიის სულთნის ცოლი, რომელიც თანახმაა ამ ქორწინების გამო ქრისტიანობაზე გადავიდეს. საქორწილო დღესასწაულზე სულთნის დედა კლავს მთელ რომის საელჩოს და საკუთარ შვილს, ისევე როგორც ყველა ახლახან მონათლულ კარისკაცს. კონსტანსი ცოცხალი დარჩა, მაგრამ ტალღების ბრძანებით ცარიელ ნავში გაგზავნეს. შედეგად, მისი გემი დაეშვება ციხესიმაგრეში ნორთამბერლენდში, რომელსაც მართავს ბატლერი და მისი მეუღლე, რომლებიც მას თავშესაფარს აძლევენ. გარკვეული რაინდი იწვის ვნებით კონსტანცას მიმართ, მაგრამ რადგან ის მასზე უარს ამბობს, ის კლავს ბატლერის ცოლს და კონსტანცას ხელში ჩაუდებს დანას. ციხის მფლობელი მეფე ალა ახორციელებს სამართალს და როცა რაინდი უდანაშაულობას იფიცებს, მას ღვთის რისხვა ატყდება. ალა მოინათლა და დაქორწინდა მშვენიერ კონსტანსზე, თუმცა დედამისი დონეგილდა წინააღმდეგია. როდესაც კონსტანსმა ვაჟი მავრიკიუსი გააჩინა, დედამთილი ნარკოტიკს სვამს მესინჯერს და ანაცვლებს წერილს და ამბობს, რომ დედოფალმა ურჩხული გააჩინა. მეფე უბრძანებს მათ დაელოდონ მის დაბრუნებას, მაგრამ დედამთილი კვლავ აწამლებს მაცნეს და ყალბი წერილით ბრძანებს, რომ კონსტანცა და ბავშვი იმავე ნავში ჩასვან. დაბრუნებული მეფე იძიებს, აწამებს მესინჯერს და სიკვდილით კლავს დედას. იმავდროულად, ნავს კონსტანსთან და შვილთან ერთად იპოვის რომაელი სენატორი, რომელიც წაიყვანს მას სამშობლოში (სენატორის ცოლი მისი დეიდაა, მაგრამ არ ცნობს მის დისშვილს). ალა რომში ჩადის მოსანანიებლად, სენატორი მას წვეულებაზე მიჰყავს ახალგაზრდა ბიჭთან ერთად, რომლის მსგავსებაც აოცებს. წყვილი ერთმანეთს პოულობს და შერიგდება, შემდეგ კონსტანცა თავის მამას, რომის იმპერატორს ეცხადება. უფრო მეტიც, მოთხრობაში ყველა სასწაული ლოცვით ხდება.

ამ ნაკვეთის პირდაპირ ჩოსერისგან სესხება დადასტურდა ე.ანიჩკოვას ნაშრომში. იგი წერს, რომ პუშკინმა დაწერა თავისი ზღაპარი რუსული და უცხოური ფოლკლორის (კავკასიური, თათრული) ნაწარმოებებთან გაცნობის საფუძველზე, სადაც ბევრი შეთქმულებაა, რომელიც ძალიან ჰგავს ჩოსერის ადვოკატის ისტორიას, მაგრამ ის წაიკითხა მანამდეც კი. სამუშაო დასრულდა, პუშკინმა, სავარაუდოდ, ”მასში ამოიცნო თავისი ზღაპრის სიუჟეტი და დაასრულა იგი, უფრო მიუახლოვდა კონსტანციის შესახებ მოთხრობის ინგლისურ ვერსიას”.

თუმცა, ანიჩკოვას ნამუშევრებმა უარყოფითი კრიტიკა გამოიწვია მ.კ.აზადოვსკისა და რ.მ. ვოლკოვის მხრიდან, რომლებმაც უარყვეს ნაკვეთის პირდაპირი სესხება ჩოსერისგან, მაგრამ აღნიშნეს პუშკინის ზღაპრის გარკვეული მონაკვეთების მსგავსება მასთან.

პუშკინი ძალიან მჭიდროდ იცავს ზეპირ ტრადიციას და მხოლოდ სათანადო სახელებს ( სალტანი, გიდონ) აღებულია სხვა წყაროებიდან. ცარი უკვე ჩანს 1822 და 1824 წლების მოსამზადებელ ჩანაწერებში სალტანი: არსებობს თეორია, რომ ეს არის "სირიის სულთანი" - ჩოსერის გმირის პირველი ქმარი. შესაბამისი სახელის კონტექსტის მიღმა, "ცარ სალტანი" არის ოფიციალური ფორმულირება, რომელიც გამოიყენება რუსეთის მეფეების დიპლომატიურ მიმოწერაში და იმდროინდელი ელჩების და სხვა ორდენების დოკუმენტაცია ისლამური ქვეყნების სულთან დაკავშირებით ("თურქეთის ცარ სალტანი" არის სულთანი. ოსმალეთის იმპერიის).

პუშკინის ზღაპრის კიდევ ერთი გმირის სახელი - გიდონ- ავტორმა ისესხა პოპულარული ბეჭდური სერიიდან ბოვე პრინცის შესახებ, რომელიც ფრანგული რაინდული რომანის რუსული ინტერპრეტაცია იყო. ბოვას მამას იქ გვიდონი ჰქვია. იმავე პოპულარულ ანაბეჭდებში ჩნდება ბოვას მოწინააღმდეგე, გმირი ლუკაპერის მამა - სალტანი, ხანდახან სალტან სალტანოვიჩი(როგორც პუშკინის მიერ ჩაწერილ ზღაპარში). იტალიური სახელწოდება „გუიდო“ – შდრ. ფრანგული გიდი - ნიშნავს "ლიდერს", "ლიდერს". ”პუშკინმა არ შეეძლო ყურადღება არ მიაქციოს ამ სახელის მნიშვნელობას, მით უმეტეს, რომ ბოვეს შესახებ პოპულარულ ნამუშევრებში, როგორც ფრანგულ რომანში, ”დასავლური” გვიდონის კონტრასტს ”აღმოსავლური” სალტანი დიდი მნიშვნელობა აქვს.

გოგონას გადარჩენით პუშკინმა გაამდიდრა ცილისწამებული დედისა და მშვენიერი შვილის ზემოთ აღწერილი შეთქმულება - ეს დეტალი არ არის ნაპოვნი ამ ზღაპრის არც ერთ ფოლკლორში ან საავტორო ვერსიაში.

მიუხედავად იმისა, რომ ხალხურ ზღაპრებში ამბავი თავისი ბედნიერი დასასრულით ჩიტს ევალება - ის ჯადოსნური და ზოგჯერ მწვანე მოლაპარაკე ჩიტია და არა მაქცია ჯადოქარი. გედების პრინცესა მთლიანად ავტორის იმიჯია. მან „შეითვისა, ერთი მხრივ, რუსი ვასილისა ბრძენის თვისებები, მეორე მხრივ, სოფია ბრძენი (გამოსახულებები, თუმცა, იმავე არქეტიპს უბრუნდება). გედების პრინცესას არა მხოლოდ აქვს სამყაროს ორგანიზატორის ღვთაებრივი ან ჯადოსნური სიბრძნე (იგავები 8-9), მას ასევე აქვს ჩვეულებრივი ამქვეყნიური სიბრძნე, წარმოუდგენელი მოტივი ფოლკლორისთვის.

პუშკინს შეეძლო მიეღო "გედების" თემა მისთვის კარგად ცნობილი კირშა დანილოვის კოლექციიდან - გმირი პოტიკის შესახებ ეპოსში არის სტრიქონები გმირის მომავალ მეუღლესთან გაცნობის შესახებ:

და დავინახე თეთრი გედი,
ბუმბულის მეშვეობით იგი მთლიანად ოქრო იყო,
და მისი თავი დაფარულია წითელი ოქროთი
და მჯდომარე მარგალიტით (...)
და ახლახან გავათავისუფლოთ ცხელი ისარი -
თეთრი გედი ეტყვის მას,
ავდოტიუშკა ლიხოვიდევნა:
”და შენ, პოტოკ მიხაილო ივანოვიჩ,
ნუ მესროლე, თეთრო გედა,
რაღაც მომენტში გამოგადგება“.
იგი ციცაბო ნაპირზე გავიდა,
სული წითელ ქალწულად იქცა

გარეგნულად, პუშკინმა გადმოსცა მშვენიერი ბიჭის ზოგიერთი მახასიათებელი ზღაპრიდან, რომელიც მან დაწერა ("მთვარე ანათებს ნაცრის ქვეშ და ვარსკვლავი იწვის მის შუბლში") ან ჰეროინი ბარონესას ზღაპრიდან. 'აუნოის. გარდა ამისა, მან ის 33 ზღვის გმირის დად აქცია, რომლებიც ზღაპარში გმირის ძმები არიან (იხ. ქვემოთ). ზღვის ელემენტთან კავშირი იმაშიც შეიძლება გამოიკვეთოს, რომ რუსულ ხალხურ ზღაპრებში ვასილისა ბრძენი ზღვის მეფის ქალიშვილია.

"ქალი შუბლზე ოქროს ვარსკვლავით" არის დასავლეთ ევროპის ფოლკლორის საყვარელი სურათი, რომელიც ასევე გვხვდება ძმები გრიმებში. ის, რომ დასავლური წყაროდან არის გარკვეული გავლენა, მოწმობს ის ფაქტი, რომ პროექტში პუშკინი იყენებს სიტყვას "ჯადოქარი" მასთან მიმართებაში.

საინტერესოა, რომ სკანდინავიაში, არაბებს, სპარსელებსა და ინდოელებს შორის (ისევე, როგორც ჩინეთში, იაპონიაში) შეგიძლიათ იპოვოთ გედების ქალწული - პერსონაჟი ზღაპრიდან სხვა სამყაროდან. სკანდინავიურ მითოლოგიაში არსებობენ გედების ქალწულები - ვალკირები, რომლებსაც გედების ფორმის მიღების უნარი აქვთ.

პუშკინის მიერ ჩაწერილი ხალხური ზღაპრის მეორე რეზიუმეში 33 გმირი ჩანს, შესაძლოა არინა როდიონოვნასგან. თუმცა, იქ ისინი არიან მთავარი გმირის, პრინცის და-ძმა, უსახელო ბიძის მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებიან და მხოლოდ დედის რძის (პურში მოზელილი) გასინჯვის შემდეგ იხსენებენ ნათესაობას. ისინი პირველად ჩნდებიან მის ნაშრომში 1828 წელს, ცნობილ წინასიტყვაობაში „ლუკომორიეში არის მწვანე მუხა“, რომელიც დაემატა „რუსლან და ლუდმილას“: „და ოცდაათი მშვენიერი რაინდი / ზედიზედ ჩნდება წმინდა წყლები, / და მათთან არის მათი ზღვა. ბიძა."

მქსოველი და მზარეული ამ ტიპოლოგიის ბევრ ზღაპარშია წარმოდგენილი, მაგრამ ბაბარიკა მხოლოდ პუშკინში ჩნდება. მან ეს ფოლკლორიდან აიღო: ბაბარიხა რუსული შეთქმულების წარმართული პერსონაჟია, რომელსაც აქვს გარკვეული მზიანი თვისებები. „ბაბარიკას ხელში უჭირავს „ცხელი, წითლად გახურებული ტაფა“, რომელიც სხეულს არ წვავს, არ იღებს“. აზადოვსკი აღნიშნავს, რომ პუშკინმა ეს სახელი მიიღო მისთვის კარგად ცნობილი კირშა დანილოვის კრებულიდან, სულელის შესახებ იუმორისტული სიმღერიდან: ” კარგი ქალი ხარ, / ბაბა-ბაბარიხა, / დედა ლუკერია / და ჩერნავა!”.

მისი სასჯელი იყო ცხვირის დაკბენა, რადგან ცხვირი ასწია და სხვის საქმეში ჩარგო. მქსოველი და მზარეული მრუდეები იყვნენ, „რუსულ ენაში სიტყვა „მრუდე“ არა მარტო ცალთვალას ნიშნავს, არამედ სიტყვა „სწორს“ უპირისპირდება, ისევე როგორც სიმართლე მრუდეა; ეს ოპოზიცია არქეტიპულია. თუ მითში სიბრმავე სიბრძნის ნიშანია (თემიდას თვალებზე აფარებული აქვს თვალი, რომ ყურადღება არ მიაქციოს გარეგნულს, ამაოა), კარგი მხედველობა ინტელექტის ნიშანია, მაშინ ცალთვალება ეშმაკობისა და მტაცებლობის ნიშანია. (ცალთვალა მეკობრეები, ციკლოპები, დაშინგიც ცალთვალები არიან).“ .

გაურკვეველია, რა არის მისი ოჯახური კავშირი გვიდონთან, თუმცა ის ნანობს "ბებიის თვალებს". შესაძლოა, ის არის ცარ სალტანის დედა, შემდეგ ის არის დედოფლის ორი დის მაჭანკალი.

ზღაპრის ხალხურ ვერსიებში კუნძულზე გაჩენილი სასწაულები სულ სხვაა. ციყვის მოტივი, რომელიც ღრღნის ოქროს თხილს ზურმუხტისფერი მარცვლებით, სრულიად უცხოა რუსული ფოლკლორისთვის; მისი გარეგნობის წყარო უცნობია.

ზეპირ გამოცემებში, როგორც წესი, მოიხსენიება კატა, რომელიც ზღაპრებს ყვება ან სიმღერებს მღერის: ეს დეტალი გვხვდება პუშკინის ჩანაწერში, მაგრამ გამოიყენა მან "რუსლან და ლუდმილას" "პროლოგისთვის" (1828).

კუნძული, რომელზედაც კასრი ესროლეს, მდებარეობს დასავლეთში, მრავალი მითოლოგიური ტრადიციის შესაბამისად, რომლის მიხედვითაც ჩასვლის მზე ითვლებოდა მზის ჩასვლის ქვეყნის მმართველად; კურთხეული კუნძულები, უკვდავების მშვენიერი კუნძულები და მარადიული ახალგაზრდობა ასევე მდებარეობდა დასავლეთში. „და ისევ, პუშკინი არქეტიპურ საფუძველზე აწესებს სხვა რეალობას. მითების კურთხეული კუნძულები მდებარეობს მსოფლიოს კიდეზე, ძალიან დასავლეთში და იქიდან დაბრუნება შეუძლებელია უბრალო მოკვდავისთვის - ამასობაში სავაჭრო გემები რეგულარულად გადიან ჩვენს კუნძულს, ისინი სტუმრობენ ამ კუნძულს უკანა გზაზე, კიდევ უფრო მეტი დასავლური ქვეყნებიდან ბრუნდებიან და ყოველ ჯერზე აცნობებენ მეფე სალტანს, რომ „საზღვარგარეთ ცხოვრება ცუდი არ არის“. მაგრამ კუნძული გუიდონი მდებარეობს არა მხოლოდ სალტანის სამეფოს დასავლეთით: სახლში დასაბრუნებლად, სტუმრებმა უნდა გაცურონ „კუნძული ბუიანის წინ თქვენი მოქნილი ენით და თქვენი გალობის ჯადოქრობით!
დახუჭეთ ყურები შექებისა და შედარებისგან
Კარგი მეგობრები;
იმღერე, როგორც მღერი, ძვირფასო ბულბულო!
ბაირონის გენიოსი, ან გოეთეს, შექსპირის,
მათი ცის გენიოსი, მათი მორალი, მათი ქვეყნები -
თქვენ, ვინც გაიაზრეთ რუსული სულისა და სამყაროს საიდუმლო,
იმღერე ჩვენთვის საკუთარი გზით, რუსული ღილაკიანი აკორდეონი!
მშობლიური ცის შთაგონებით,
იყავი რუსეთში, შენ შეუდარებელი მომღერალი ხარ.

ხელნაწერი წიგნი საუკეთესო რუსი პოეტების ლექსებით. 1834 წ ზღაპრის გვერდი.

გზავნილის ავტოგრაფი მითითებული თარიღით გაუგზავნა პუშკინს და გამოაქვეყნა ი. მიზეზი არ დასრულებულა („დიდი ხანი მარტო საუბრობდით ჰომეროსთან“).

ბევრი კრიტიკოსი ცივად რეაგირებდა ზღაპრებზე და ამტკიცებდა, რომ ეს იყო პუშკინის ნიჭის დაქვეითება. ამგვარად, პოლევოიმ „ცარ სალტანის ზღაპარი“ ხალხური მოდელის „იმიტაციად“ მიიჩნია და ხალხურზე დაქვეითებული აღმოჩნდა. ბელინსკიმ არაერთხელ გაიმეორა, რომ ზღაპრები იყო "წარუმატებელი ექსპერიმენტები რუსი ხალხის მიბაძვისთვის", უწოდა მათ "ყალბი ყვავილები". ნ.მ. იაზიკოვი "სალტანსა" და "ბალდას" შესახებ წერდა: "პუშკინის ზღაპრები "..." ბევრად უარესია, ვიდრე ჟუკოვსკის მიერ ასე დაწერილი ყველაფერი". 1834 წლის ოქტომბერში ნ.ვ.სტანკევიჩმა დაწერა: ”პუშკინმა გამოიგონა ეს ცრუ გვარი, როდესაც მის სულში პოეტური ცეცხლი ქრებოდა. მაგრამ მის პირველ ამგვარ ზღაპარს ["სალტანს"] ჯერ კიდევ აქვს რაღაც პოეტური, ხოლო სხვები, რომლებშიც მან დაიწყო უბრალოდ მოყოლა, ყოველგვარი გრძნობის გარეშე, უბრალოდ ნაგავია. ჟუკოვსკიმ ჯერ კიდევ იცის როგორ შეეგუოს ასეთ წვრილმანებს - მაგრამ რა ნუგეშია ასეთი პოეტისთვის ასატანი? ნ.ი.ნადეჟდინი 1832 წელს წერს „სალტანის“ შესახებ: „ერთის მხრივ, არ შეიძლება არ დაეთანხმო, რომ პუშკინის ეს ახალი მცდელობა ცხადყოფს ძალიან ახლო გაცნობას ძველი რუსი ხალხის გარეგნულ ფორმებთან; მაგრამ მისი მნიშვნელობა და სული კვლავ საიდუმლოდ რჩებოდა პოეტის მიერ გადაუჭრელად. მაშასადამე, მთელ ნაწარმოებს ატარებს ანტიკურობის მექანიკური გაყალბების ბეჭედი და არა მისი ცოცხალი პოეტური სურათი. (...) რა განსხვავებაა „რუსლანსა და ლუდმილასა“ და „ცარ სალტანის ზღაპარს“ შორის! რა თქმა უნდა, ნაკლები სიმართლეა, ნაკლები ერთგულება და მსგავსება რუსულ სიძველესთან გარეგანი ფორმებით, მაგრამ რა ცეცხლი, რა ანიმაცია! (...) აქ, პირიქით, არის მხოლოდ მშრალი, მკვდარი ნამუშევარი - უძველესი მტვერი, საიდანაც განსაკუთრებული სიფრთხილით შეიქმნა ოსტატური ნიმუშები!...“ უფრო რბილი განცხადებებიც კრიტიკული იყო, მაგალითად, 1832 წელს ე.ა. ბარატინსკი წერდა. : ”ეს სრულიად რუსული ზღაპარია და ეს, მეჩვენება, მისი ნაკლია. როგორი პოეზიაა ერუსლან ლაზარევიჩის ან ცეცხლოვანი ჩიტის მოყვანა სიტყვასიტყვით? (...) მისი ზღაპარი ღირსებით უტოლდება ჩვენს ერთ ძველ ზღაპარს – და მეტი არაფერი“. თუმცა, ბარონ როზენმა ამავდროულად შეაქო ზღაპარი: ”ნაგვისგან, უწმინდურებისგან განცალკევებული და მხოლოდ ოქროს შენარჩუნებით, მისი რუსული ზღაპარი ოქროს ჟღერადობის ლექსებში ტრიალებს ფოლკლორულ-რომანტიზმის მშვენიერ სფეროში”.

შემდგომში ზღაპარმა დამსახურებულად მაღალი შეფასება მიიღო. მირსკი მე-20 საუკუნის დასაწყისში წერს: „...და ყველაზე კარგი [მისი ზღაპრები] ცარ სალტანის ზღაპარი. რაც უფრო დიდხანს ცხოვრობ სამყაროში, მით უფრო მიდრეკილი ხარ გჯეროდეს ცარ სალტანირუსული პოეზიის შედევრი. ეს არის ყველაზე სუფთა ხელოვნება, თავისუფალი შეუსაბამო ემოციებისა და სიმბოლოებისგან - "სუფთა სილამაზე", "მარადიული სიხარული". ეს ასევე ყველაზე უნივერსალური ხელოვნებაა, რადგან ის ერთნაირად მიმზიდველია ექვსი წლის ბავშვისთვის და სამოცი წლის ყველაზე კულტურული პოეზიის მკითხველისთვის. არ არის საჭირო გაგება; ის აღიქმება პირდაპირ, უდაოდ, პირდაპირ. ზღაპარი არ არის უაზრო, არც მახვილგონივრული, არც იუმორისტული; მსუბუქია, ხალისიანი, ამხნევებს. და მასში არის მაღალი სერიოზულობა, რა შეიძლება იყოს უფრო სერიოზული, ვიდრე სრულყოფილი სილამაზისა და თავისუფლების სამყაროს შექმნა, ყველასთვის ღია?