უსაქმური საუბრის ტიპი (ჯუდუშკა გოლოვლევი) მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის მხატვრული აღმოჩენაა. მანამდე რუსულ ლიტერატურაში, გოგოლსა და დოსტოევსკისში, იუდას ბუნდოვნად მოგაგონებდათ გამოსახულებები, მაგრამ ეს მხოლოდ მსუბუქი მინიშნებებია. ვერც სალტიკოვ-შჩედრინამდე და ვერც მის შემდეგ ვერავინ შეძლო ქარის ჩანთის გამოსახულება ასეთი ძალითა და ბრალმდებელი სიცხადით. ჯუდუშკა გოლოვლევი უნიკალური ტიპია, ავტორის ბრწყინვალე აღმოჩენა.
სალტიკოვ-შჩედრინმა რომანის შექმნისას საკუთარ თავს დაავალა ეჩვენებინა ოჯახის განადგურების მექანიზმი. ამ პროცესის სული იყო
ეჭვგარეშეა, Porfish სისხლისმსმელი. რა თქმა უნდა, ავტორმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ამ კონკრეტული სურათის განვითარებას, რაც საინტერესოა, სხვა საკითხებთან ერთად, რადგან ის მუდმივად იცვლება, ბოლო გვერდებამდე და მკითხველი ვერასოდეს იქნება დარწმუნებული, რა არის ეს სურათი. შემდეგ თავში აღმოჩნდება. ჩვენ ვხედავთ იუდას პორტრეტს „დინამიკაში“. პირველად რომ დაინახა არასიმპატიური „გულწრფელი ბავშვი“, რომელიც დედას წოვს, უსმენს და ჭორაობს, მკითხველს ძნელად წარმოუდგენია ამაზრზენი, აკანკალებული არსება, რომელიც წიგნის ბოლოს თავს იკლავს. სურათი იცვლება ამოცნობის მიღმა. მხოლოდ სახელი რჩება უცვლელი. როგორც პორფირი ხდება ჯუდუშკა რომანის პირველი გვერდებიდან, ასევე ჯუდუშკა კვდება. ამ სახელში არის რაღაც საოცრად საზიზღარი, რაც ასე ჭეშმარიტად გამოხატავს ამ პერსონაჟის შინაგან არსს.
იუდას ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი (არ ჩავთვლით, რა თქმა უნდა, უსაქმურ ლაპარაკს) არის თვალთმაქცობა, ნათელი წინააღმდეგობა კეთილგანწყობილ მსჯელობასა და ბინძურ მისწრაფებებს შორის. პორფირი გოლოვლევის ყველა მცდელობა, წაართვას უფრო დიდი ნაჭერი თავისთვის, დაიჭიროს ზედმეტი გროში, ყველა მისი მკვლელობა (სხვანაირად არ შეიძლება აღწერო მისი პოლიტიკა ახლობლების მიმართ), მოკლედ, ყველაფერს რასაც აკეთებს თან ახლავს ლოცვა. და ღვთისმოსავი გამოსვლები. ყოველი სიტყვით იხსენებს ქრისტეს, იუდა შვილს პეტენკას უგზავნის სიკვდილს, ავიწროებს მის დისშვილს ანინკას და საკუთარ ახალშობილს აგზავნის ბავშვთა სახლში.
მაგრამ იუდა მხოლოდ ასეთი „ღვთიური“ გამოსვლებით არ ავიწროებს მის ოჯახს. მას კიდევ ორი საყვარელი თემა აქვს: ოჯახი და მიწათმოქმედება. ამასთან დაკავშირებით, ფაქტობრივად, მისი გავრცელების ფარგლები შეზღუდულია სრული უცოდინრობისა და უხალისობის გამო, რომ დაინახოს რაიმე, რომელიც დევს მისი პატარა სამყაროს საზღვრებს გარეთ. თუმცა, ეს ყოველდღიური საუბრები, რომელთა მოყოლაც არ ერიდება მამა არინა პეტროვნას, იუდას პირში გადაიქცევა გაუთავებელ მორალურ სწავლებად. ის უბრალოდ ტირანიზირებს მთელ ოჯახს და ყველას სრულ ამოწურვამდე მიიყვანს. რა თქმა უნდა, მთელი ეს მაამებელი, შაქრიანი გამოსვლები არავის ატყუებს. პორფიშკას დედა ბავშვობიდან არ ენდობოდა მას: ის ზედმეტად ჭარბობს. თვალთმაქცობამ უმეცრებასთან ერთად შეცდომაში შეყვანა არ იცის.
"გოლოვლევის ბატონებში" არის რამდენიმე ძლიერი სცენა, რომელიც მკითხველს თითქმის ფიზიკურად აგრძნობინებს ჩაგვრის მდგომარეობას იუდას გარსული გამოსვლებიდან. მაგალითად, მისი საუბარი ძმასთან პაველთან, რომელიც მომაკვდავი იწვა. უბედური მომაკვდავი იუდას თანდასწრებისგან იხრჩობოდა და ის, სავარაუდოდ, ვერ ამჩნევს ამ სროლას, "ნათესავივით" დასცინის ძმას. იუდას მსხვერპლნი არასოდეს გრძნობენ თავს ისე დაუცველად, როგორც იმ მომენტებში, როდესაც მისი უაზრო საუბარი გამოხატულია „უწყინარი“ ხუმრობით, რომელსაც დასასრული არ აქვს. იგივე დაძაბულობა იგრძნობა რომანის იმ ნაწილში, სადაც ანინკა, თითქმის გამოფიტული, ცდილობს ბიძის სახლიდან გაქცევას.
რაც უფრო გრძელდება ეს ამბავი, მით უფრო მეტი ადამიანი ექცევა იუდას ტირანიის უღლის ქვეშ. ის ავიწროებს ყველას, ვინც მის მხედველობის ველში შედის, ხოლო დაუცველი რჩება. და მაინც, მის ჯავშანსაც კი აქვს ბზარები. ასე რომ, მას ძალიან ეშინია არინა პეტროვნას წყევლის. ის ინახავს თავის ამ იარაღს, როგორც უკანასკნელ საშუალებას სისხლისმსმელი შვილის წინააღმდეგ. სამწუხაროდ, როდესაც ის რეალურად ლანძღავს პორფირის, ეს მასზე არ ახდენს გავლენას, რისიც თავად ეშინოდა. იუდას კიდევ ერთი სისუსტე არის ევპრაქსიუშკას წასვლის შიში, ანუ შიში ერთხელ და სამუდამოდ დაარღვიოს ცხოვრების წესი. თუმცა, ევპრაქსეიუშკას მხოლოდ წასვლის მუქარა შეუძლია, მაგრამ ის თავად რჩება ადგილზე. მეპატრონის გოლოლევის ეს შიში თანდათან დუნდება.
იუდას ცხოვრების მთელი გზა ცარიელიდან ცარიელამდე იღვრება. ითვლის არარსებულ შემოსავალს, წარმოიდგენს რაღაც წარმოუდგენელ სიტუაციას და თავად აგვარებს. თანდათანობით, როცა ირგვლივ ცოცხალი აღარავინ რჩება, ვისი შეჭმაც შეიძლებოდა, იუდა იწყებს მათ შევიწროებას, ვინც მას წარმოსახვით ეჩვენება. ის ყველასზე განურჩევლად შურს იძიებს, არავინ იცის რატომ: საყვედურობს გარდაცვლილ დედას, აჯარიმებს კაცებს, ძარცვავს გლეხებს. ეს იგივე ხდება სულში ჩადებული ყალბი სიყვარულით. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა „სულის“ თქმა იუდას შინაგან არსზე? სალტიკოვ-შჩედრინი არ საუბრობს პორფიშკას სისხლსაზრისის არსზე, გარდა ფერფლისა.
იუდას აღსასრული საკმაოდ მოულოდნელია. როგორც ჩანს, ეგოისტმა, რომელიც ცხედრებზე დადის, შემგროვებელმა, რომელმაც მთელი ოჯახი საკუთარი სარგებლისთვის დაანგრია, თავი მოიკლას? და მაინც, იუდა აშკარად იწყებს თავისი დანაშაულის გაცნობიერებას. სალტიკოვ-შჩედრინი ცხადყოფს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სიცარიელისა და უსარგებლობის შეგნება მოვიდა, აღდგომა და განწმენდა, ისევე როგორც შემდგომი არსებობა, უკვე შეუძლებელია.
ჯუდუშკა გოლოვლევი ნამდვილად "მარადიული ტიპია", მტკიცედ არის ჩასმული რუსულ ლიტერატურაში. მისი სახელი უკვე საყოველთაო სახელი გახდა. შეიძლება რომანი არ წაგიკითხავთ, მაგრამ ეს სახელი გეცოდინებათ. ის ხშირად არ გამოიყენება, მაგრამ ზოგჯერ ისმის მეტყველებაში. რა თქმა უნდა, იუდა არის ლიტერატურული გაზვიადება, სხვადასხვა მანკიერებების კრებული შთამომავლობის აღზრდისთვის. ეს მანკიერებები, უპირველეს ყოვლისა, არის თვალთმაქცობა, ცარიელი ლაპარაკი და უსარგებლობა. იუდა არის ადამიანის პერსონიფიკაცია, რომელიც უშუალოდ თვითგანადგურებისკენ მიდის და ამას ბოლო მომენტამდე ვერ აცნობიერებს. რაც არ უნდა გაზვიადებული იყოს ეს პერსონაჟი, მისი ნაკლოვანებები ადამიანურია, არა გამოგონილი. ამიტომ ქარის ბალიშის ტიპი მარადიულია.
რა ხდის ჯუდუშკა გოლოვლევს "მარადიულ ტიპად"?(ემყარება მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანს „გოლოვლევი ბატონები“)
ცარიელი სიტყვების ტიპი (Judushka Golovleva) - M.E. Saltykov-Shchedrin-ის მხატვრული აღმოჩენა. მანამდე რუსულ ლიტერატურაში, გოგოლში, დოსტოევსკისში არის გამოსახულებები, რომლებიც ბუნდოვნად ჰგავს იუდას, მაგრამ ეს მხოლოდ მსუბუქი მინიშნებებია. ვერც სალტიკოვ-შჩედრინამდე და ვერც მის შემდეგ ვერავინ შეძლო ქარის ჩანთის გამოსახულება ასეთი ბრალდებული სიცხადით.
პირველად რომ დაინახა არასიმპატიური „გულწრფელი ბავშვი“, რომელიც დედას წოვს, უსმენს და ჭორაობს, მკითხველს ძნელად წარმოუდგენია ამაზრზენი, აკანკალებული არსება, რომელიც წიგნის ბოლოს თავს იკლავს. სურათი იცვლება ამოცნობის მიღმა. მხოლოდ სახელი რჩება უცვლელი. როგორც პორფირი ხდება ჯუდუშკა რომანის პირველი გვერდებიდან, ასევე ჯუდუშკა კვდება.
იუდას ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი (არ ჩავთვლით, რა თქმა უნდა, უსაქმურ ლაპარაკს) არის თვალთმაქცობა, ნათელი წინააღმდეგობა კეთილგანწყობილ მსჯელობასა და ბინძურ მისწრაფებებს შორის. პორფირი გოლოვლევის ყველა მცდელობა, წაართვას უფრო დიდი ნაჭერი თავისთვის, დაიჭიროს დამატებითი პენი, ყველა მისი მკვლელობა (სხვა გზა არ არის მისი პოლიტიკა ახლობლების მიმართ დავარქვათ), მოკლედ, ყველაფერს, რასაც აკეთებს თან ახლავს ლოცვები და ღვთისმოსავი გამოსვლები. ყოველი სიტყვით იხსენებს ქრისტეს, იუდა შვილს პეტენკას უგზავნის სიკვდილს, ავიწროებს მის დისშვილს აშშნკას და საკუთარ ახალშობილს აგზავნის ბავშვთა სახლში.
მაგრამ იუდა მხოლოდ ასეთი „ღვთიური“ გამოსვლებით არ ავიწროებს მის ოჯახს. მას კიდევ ორი საყვარელი თემა აქვს: ოჯახი და მიწათმოქმედება. ამასთან დაკავშირებით, ფაქტობრივად, მისი გავრცელების ფარგლები შეზღუდულია სრული უცოდინრობისა და უხალისობის გამო, რომ დაინახოს რაიმე, რომელიც დევს მისი პატარა სამყაროს საზღვრებს გარეთ. თუმცა, ეს ყოველდღიური საუბრები, რომელთა მოყოლაც არ ერიდება მამა არინა პეტროვნას, იუდას პირში გადაიქცევა გაუთავებელ მორალურ სწავლებად. ის უბრალოდ ტირანიზირებს მთელ ოჯახს, მიიყვანს მას სრულ ამოწურვამდე. რა თქმა უნდა, მთელი ეს მაამებელი, შაქრიანი გამოსვლები არავის ატყუებს. პორფიშკას დედა ბავშვობიდან არ ენდობოდა მას: ის ზედმეტად ჭარბობს. თვალთმაქცობამ უმეცრებასთან ერთად შეცდომაში შეყვანა არ იცის.
"გოლოვლევის ბატონებში" არის რამდენიმე ძლიერი სცენა, რომელიც მკითხველს თითქმის ფიზიკურად აგრძნობინებს ჩაგვრის მდგომარეობას იუდას გარსული გამოსვლებიდან. მაგალითად, მისი საუბარი ძმასთან პაველთან, რომელიც მომაკვდავი იწვა. უბედური მომაკვდავი იუდას თანდასწრებისგან იხრჩობა და ის, სავარაუდოდ, ვერ ამჩნევს ამ სროლას, "ნათესავივით" დასცინის ძმას. იუდას მსხვერპლნი არასოდეს გრძნობენ თავს ისე დაუცველად, როგორც იმ მომენტებში, როდესაც მისი უაზრო საუბარი გამოხატულია „უწყინარი“ ხუმრობით, რომელსაც დასასრული არ აქვს. იგივე დაძაბულობა იგრძნობა რომანის იმ ნაწილში, სადაც ანინკა, თითქმის გამოფიტული, ცდილობს ბიძის სახლიდან გაქცევას.
რაც უფრო გრძელდება ეს ამბავი, მით უფრო მეტი ადამიანი ექცევა იუდას ტირანიის უღლის ქვეშ. ის ავიწროებს ყველას, ვინც მის მხედველობის ველში შედის, ხოლო დაუცველი რჩება. და მაინც, მის ჯავშანსაც კი აქვს ბზარები. ასე რომ, მას ძალიან ეშინია არინა პეტროვნას წყევლის. ის ინახავს თავის ამ იარაღს, როგორც უკანასკნელ საშუალებას სისხლისმსმელი შვილის წინააღმდეგ. ვაი, როცა ის ნამდვილად არის. ლანძღავს პორფირის, ეს მასზე არ ახდენს გავლენას, რისიც თავად ეშინოდა. იუდას კიდევ ერთი სისუსტე არის ევპრაქსიუშკას წასვლის შიში, ანუ დამკვიდრებული ცხოვრების წესის ერთხელ და სამუდამოდ დარღვევის შიში. თუმცა, ევპრაქსეიუშკას მხოლოდ წასვლის მუქარა შეუძლია, მაგრამ ის თავად რჩება ადგილზე. მეპატრონის გოლოლევის ეს შიში თანდათან დუნდება.
იუდას ცხოვრების მთელი გზა ცარიელიდან ცარიელამდე იღვრება. ითვლის არარსებულ შემოსავალს, წარმოიდგენს რაღაც წარმოუდგენელ სიტუაციას და თავად აგვარებს. თანდათანობით, როცა ირგვლივ ცოცხალი აღარავინ რჩება, ვისი შეჭმაც შეიძლებოდა, იუდა იწყებს მათ შევიწროებას, ვინც მას წარმოსახვით ეჩვენება. ის ყველასზე განურჩევლად შურს იძიებს, არავინ იცის რატომ: საყვედურობს გარდაცვლილ დედას, აჯარიმებს კაცებს, ძარცვავს გლეხებს. ეს ყველაფერი ხდება სულში ჩადებული იგივე ცრუ სიყვარულით. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა „სულის“ თქმა იუდას შინაგან არსზე? სალტიკოვ-შჩედრინი არ საუბრობს პორფიშკას სისხლმჭამელის არსზე, როგორც ფერფლის გარდა.
ჯუდუშკა გოლოვლევი ნამდვილად "მარადიული ტიპია". მისი სახელი უკვე საყოველთაო სახელი გახდა. იუდა არის ადამიანის პერსონიფიკაცია, რომელიც უშუალოდ თვითგანადგურებისკენ მიდის და ამას ბოლო მომენტამდე ვერ აცნობიერებს.
სალტიკოვ-შჩედრინი მ. ე. - რა ხდის ჯუდუშკა გოლოვლევას მარადიულ ტიპად
უსაქმური საუბრის ტიპი (ჯუდუშკა გოლოვლევი) მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის მხატვრული აღმოჩენაა. მანამდე რუსულ ლიტერატურაში, გოგოლსა და დოსტოევსკისში, იუდას ბუნდოვნად მოგაგონებდათ გამოსახულებები, მაგრამ ეს მხოლოდ მსუბუქი მინიშნებებია. ვერც სალტიკოვ-შჩედრინამდე და ვერც მის შემდეგ ვერავინ შეძლო ქარის ჩანთის გამოსახულება ასეთი ძალითა და ბრალმდებელი სიცხადით. ჯუდუშკა გოლოვლევი უნიკალური ტიპია, ავტორის ბრწყინვალე აღმოჩენა.
სალტიკოვ-შჩედრინმა რომანის შექმნისას საკუთარ თავს დაავალა ეჩვენებინა ოჯახის განადგურების მექანიზმი. ამ პროცესის სული, უეჭველად, სისხლისმსმელი პორფიშკა იყო. რა თქმა უნდა, ავტორმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ამ კონკრეტული სურათის განვითარებას, რაც საინტერესოა, სხვა საკითხებთან ერთად, რადგან ის მუდმივად იცვლება, ბოლო გვერდებამდე და მკითხველი ვერასოდეს იქნება დარწმუნებული, რა არის ეს სურათი. შემდეგ თავში აღმოჩნდება. ჩვენ ვხედავთ იუდას პორტრეტს „დინამიკაში“. პირველად რომ დაინახა არასიმპატიური „გულწრფელი ბავშვი“, რომელიც დედას წოვს, უსმენს და ჭორაობს, მკითხველს ძნელად წარმოუდგენია ამაზრზენი, აკანკალებული არსება, რომელიც წიგნის ბოლოს თავს იკლავს. სურათი იცვლება ამოცნობის მიღმა. მხოლოდ სახელი რჩება უცვლელი. როგორც პორფირი ხდება ჯუდუშკა რომანის პირველი გვერდებიდან, ასევე ჯუდუშკა კვდება. ამ სახელში არის რაღაც საოცრად საზიზღარი, რაც ასე ჭეშმარიტად გამოხატავს ამ პერსონაჟის შინაგან არსს.
იუდას ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი (არ ჩავთვლით, რა თქმა უნდა, უსაქმურ ლაპარაკს) არის თვალთმაქცობა, ნათელი წინააღმდეგობა კეთილგანწყობილ მსჯელობასა და ბინძურ მისწრაფებებს შორის. პორფირი გოლოვლევის ყველა მცდელობა, წაართვას უფრო დიდი ნაჭერი თავისთვის, დაიჭიროს ზედმეტი გროში, ყველა მისი მკვლელობა (სხვანაირად არ შეიძლება აღწერო მისი პოლიტიკა ახლობლების მიმართ), მოკლედ, ყველაფერს რასაც აკეთებს თან ახლავს ლოცვა. და ღვთისმოსავი გამოსვლები. ყოველი სიტყვით იხსენებს ქრისტეს, იუდა შვილს პეტენკას უგზავნის სიკვდილს, ავიწროებს მის დისშვილს ანინკას და საკუთარ ახალშობილს აგზავნის ბავშვთა სახლში.
მაგრამ იუდა მხოლოდ ასეთი „ღვთიური“ გამოსვლებით არ ავიწროებს მის ოჯახს. მას კიდევ ორი საყვარელი თემა აქვს: ოჯახი და მიწათმოქმედება. ამასთან დაკავშირებით, ფაქტობრივად, მისი გავრცელების ფარგლები შეზღუდულია სრული უცოდინრობისა და უხალისობის გამო, რომ დაინახოს რაიმე, რომელიც დევს მისი პატარა სამყაროს საზღვრებს გარეთ. თუმცა, ეს ყოველდღიური საუბრები, რომელთა მოყოლაც არ ერიდება მამა არინა პეტროვნას, იუდას პირში გადაიქცევა გაუთავებელ მორალურ სწავლებად. ის უბრალოდ ტირანიზირებს მთელ ოჯახს და ყველას სრულ ამოწურვამდე მიიყვანს. რა თქმა უნდა, მთელი ეს მაამებელი, შაქრიანი გამოსვლები არავის ატყუებს. პორფიშკას დედა ბავშვობიდან არ ენდობოდა მას: ის ზედმეტად ჭარბობს. თვალთმაქცობამ უმეცრებასთან ერთად შეცდომაში შეყვანა არ იცის.
"გოლოვლევის ბატონებში" არის რამდენიმე ძლიერი სცენა, რომელიც მკითხველს თითქმის ფიზიკურად აგრძნობინებს ჩაგვრის მდგომარეობას იუდას გარსული გამოსვლებიდან. მაგალითად, მისი საუბარი ძმასთან პაველთან, რომელიც მომაკვდავი იწვა. უბედური მომაკვდავი იუდას თანდასწრებისგან იხრჩობოდა და ის, სავარაუდოდ, ვერ ამჩნევს ამ სროლას, "ნათესავივით" დასცინის ძმას. იუდას მსხვერპლნი არასოდეს გრძნობენ თავს ისე დაუცველად, როგორც იმ მომენტებში, როდესაც მისი უაზრო საუბარი გამოხატულია „უწყინარი“ ხუმრობით, რომელსაც დასასრული არ აქვს. იგივე დაძაბულობა იგრძნობა რომანის იმ ნაწილში, სადაც ანინკა, თითქმის გამოფიტული, ცდილობს ბიძის სახლიდან გაქცევას.
რაც უფრო გრძელდება ეს ამბავი, მით უფრო მეტი ადამიანი ექცევა იუდას ტირანიის უღლის ქვეშ. ის ავიწროებს ყველას, ვინც მის მხედველობის ველში შედის, ხოლო დაუცველი რჩება. და მაინც, მის ჯავშანსაც კი აქვს ბზარები. ასე რომ, მას ძალიან ეშინია არინა პეტროვნას წყევლის. ის ინახავს თავის ამ იარაღს, როგორც უკანასკნელ საშუალებას სისხლისმსმელი შვილის წინააღმდეგ. სამწუხაროდ, როდესაც ის რეალურად ლანძღავს პორფირის, ეს მასზე არ ახდენს გავლენას, რისიც თავად ეშინოდა. იუდას კიდევ ერთი სისუსტე არის ევპრაქსიუშკას წასვლის შიში, ანუ შიში ერთხელ და სამუდამოდ დაარღვიოს ცხოვრების წესი. თუმცა, ევპრაქსეიუშკას მხოლოდ წასვლის მუქარა შეუძლია, მაგრამ ის თავად რჩება ადგილზე. მეპატრონის გოლოლევის ეს შიში თანდათან დუნდება.
იუდას ცხოვრების მთელი გზა ცარიელიდან ცარიელამდე იღვრება. ითვლის არარსებულ შემოსავალს, წარმოიდგენს რაღაც წარმოუდგენელ სიტუაციას და თავად აგვარებს. თანდათანობით, როცა ირგვლივ ცოცხალი აღარავინ რჩება, ვისი შეჭმაც შეიძლებოდა, იუდა იწყებს მათ შევიწროებას, ვინც მას წარმოსახვით ეჩვენება. ის ყველასზე განურჩევლად შურს იძიებს, არავინ იცის რატომ: საყვედურობს გარდაცვლილ დედას, აჯარიმებს კაცებს, ძარცვავს გლეხებს. ეს იგივე ხდება სულში ჩადებული ყალბი სიყვარულით. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა „სულის“ თქმა იუდას შინაგან არსზე? სალტიკოვ-შჩედრინი არ საუბრობს პორფიშკას სისხლსაზრისის არსზე, გარდა ფერფლისა.
იუდას აღსასრული საკმაოდ მოულოდნელია. როგორც ჩანს, ეგოისტმა, რომელიც ცხედრებზე დადის, შემგროვებელმა, რომელმაც მთელი ოჯახი საკუთარი სარგებლისთვის დაანგრია, თავი მოიკლას? და მაინც, იუდა აშკარად იწყებს თავისი დანაშაულის გაცნობიერებას. სალტიკოვ-შჩედრინი ცხადყოფს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სიცარიელისა და უსარგებლობის შეგნება მოვიდა, აღდგომა და განწმენდა, ისევე როგორც შემდგომი არსებობა, უკვე შეუძლებელია.
ჯუდუშკა გოლოვლევი ნამდვილად "მარადიული ტიპია", მტკიცედ არის ჩასმული რუსულ ლიტერატურაში. მისი სახელი უკვე საყოველთაო სახელი გახდა. შეიძლება რომანი არ წაგიკითხავთ, მაგრამ ეს სახელი გეცოდინებათ. ის ხშირად არ გამოიყენება, მაგრამ ზოგჯერ ისმის მეტყველებაში. რა თქმა უნდა, იუდა არის ლიტერატურული გაზვიადება, სხვადასხვა მანკიერებების კრებული შთამომავლობის აღზრდისთვის. ეს მანკიერებები, უპირველეს ყოვლისა, არის თვალთმაქცობა, ცარიელი ლაპარაკი და უსარგებლობა. იუდა არის ადამიანის პერსონიფიკაცია, რომელიც უშუალოდ თვითგანადგურებისკენ მიდის და ამას ბოლო მომენტამდე ვერ აცნობიერებს. რაც არ უნდა გაზვიადებული იყოს ეს პერსონაჟი, მისი ნაკლოვანებები ადამიანურია, არა გამოგონილი. ამიტომ ქარის ბალიშის ტიპი მარადიულია.
/* რეკლამა 160x90 */
პოპულარული
- რომანი "ბატონებო გოლოვლევები" არის მანკიერი სატირა კეთილშობილების კლასის შესახებ. დაუცხრომელი სიმართლით, შჩედრინი ასახავს კეთილშობილური ოჯახის დანგრევის სურათს, რომელიც ასახავს "უფალი გოლოლევის" დაკნინებას, ნგრევას და განწირვას - ეს არის სოციალური რომანი კეთილშობილი ოჯახის ცხოვრებიდან. ბურჟუაზიული საზოგადოების დაშლა, როგორც სარკეში, აისახა ოჯახის დაშლაში. ზნეობის მთელი კომპლექსი ინგრევა, „ლორდ გოლოვლევი“ არის რომანი ოჯახზე, მაგრამ, პირველ რიგში, ეს არის რომანი ჭეშმარიტ და წარმოსახვით ღირებულებებზე, იმაზე, თუ რატომ ცხოვრობს ადამიანი დედამიწაზე. "გოლოვლევის ბატონებში" ავტორი ძალიან მრავალფეროვანი გზით იკვლევს მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედებას. წერდა რომანებს, დრამებს, ქრონიკებს, ესეებს, მიმოხილვებს, მოთხრობებს, სტატიებს, რეცენზიებს.
სატირის უზარმაზარ მემკვიდრეობას შორის "უფალი გოლოვლევსი" განსაკუთრებული ოჯახური ქრონიკაა. დაუოკებელი სიმართლით ავტორი ასახავს კეთილშობილური ოჯახის დანგრევის სურათს. გადაგვარების მიზეზები სოციალურია და ამიტომ, ჩვენ ვსაუბრობთ... სატირაში რეალობა, როგორც ერთგვარი არასრულყოფილება, უპირისპირდება იდეალს, როგორც უმაღლეს რეალობას. ფ. შილერი სალტიკოვ-შჩედრინი არის რუსული ლიტერატურის ორიგინალური მწერალი, რომელიც იკავებს უსაქმური საუბრის ტიპს (ჯუდუშკა გოლოვლევი) - მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის მხატვრული აღმოჩენა. მანამდე, რუსულ ლიტერატურაში, გოგოლში, დოსტოევსკისში იყო სურათები, რომლებიც ბუნდოვნად ახსოვს M.E. Saltykov-Shchedrin-ის უზარმაზარ მემკვიდრეობას შორის, მისი ზღაპრები ყველაზე პოპულარულია. ხალხური ზღაპრის ფორმა შჩედრინამდე ბევრმა მწერალმა გამოიყენა. ლიტერატურული ზღაპრები ყველა მწერალი თავისი ნაწარმოებებით ცდილობს ჩვენთვის, მკითხველებს გადმოგცეთ საკუთარი შინაგანი აზრები. ნამდვილი მწერალი, თავისი ნიჭით და შინაგანი სამყაროს თავისებურებებიდან გამომდინარე, რაც ხდებოდა, იყო ჭკვიანი, პატიოსანი, მკაცრი და არასოდეს მალავდა სიმართლეს, რაც არ უნდა სამწუხარო ყოფილიყო... მ.გორკი მეჩვენება, რომ გარეშე მწერალ სალტიკოვ-შჩედრინის პოლიტიკური გაგება შეუძლებელია სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები, როგორც წესი, მისი სატირული შემოქმედების შედეგია. და ეს დასკვნა გარკვეულწილად გამართლებულია. ზღაპრები ქრონოლოგიურად ავსებენ ფაქტობრივ სატირას.XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ცნობილი მწერლის მ.ე.სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედებას. ნ.ვ.გოგოლის მიყოლებით, სატირის რთულ გზას გაჰყვა. მისი სატირა ხშირად კაუსტიკურიაᲡარეკლამო
ტეგები
სტატისტიკა
რა ხდის ჯუდუშკა გოლოვლევს "მარადიულ ტიპად"? დაფუძნებულია M.E. Saltykov-Shchedrin-ის რომანზე "გოლოვლევები"
/* რეკლამა 300x250 */
უსაქმური საუბრის ტიპი (ჯუდუშკა გოლოვლევი) მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის მხატვრული აღმოჩენაა. მანამდე რუსულ ლიტერატურაში, გოგოლსა და დოსტოევსკისში, იუდას ბუნდოვნად მოგაგონებდათ გამოსახულებები, მაგრამ ეს მხოლოდ მსუბუქი მინიშნებებია. ვერც სალტიკოვ-შჩედრინამდე და ვერც მის შემდეგ ვერავინ შეძლო ქარის ჩანთის გამოსახულება ასეთი ძალითა და ბრალმდებელი სიცხადით. ჯუდუშკა გოლოვლევი უნიკალური ტიპია, ავტორის ბრწყინვალე აღმოჩენა.
სალტიკოვ-შჩედრინმა რომანის შექმნისას საკუთარ თავს დაავალა ეჩვენებინა ოჯახის განადგურების მექანიზმი. ამ პროცესის სული, უეჭველად, სისხლისმსმელი პორფიშკა იყო. რა თქმა უნდა, ავტორმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ამ კონკრეტული სურათის განვითარებას, რაც საინტერესოა, სხვა საკითხებთან ერთად, რადგან ის მუდმივად იცვლება, ბოლო გვერდებამდე და მკითხველი ვერასოდეს იქნება დარწმუნებული, რა არის ეს სურათი. შემდეგ თავში აღმოჩნდება.
ჩვენ ვხედავთ იუდას პორტრეტს „დინამიკაში“. პირველად რომ დაინახა არასიმპატიური „გულწრფელი ბავშვი“, რომელიც დედას წოვს, უსმენს, ჩურჩულებს, მკითხველს ძნელად წარმოუდგენია ამაზრზენი, აკანკალებული არსება, რომელიც წიგნის ბოლოს თავს იკლავს. სურათი იცვლება ამოცნობის მიღმა. მხოლოდ სახელი რჩება უცვლელი. როგორც პორფირი ხდება ჯუდუშკა რომანის პირველი გვერდებიდან, ასევე ჯუდუშკა კვდება. ამ სახელში არის რაღაც საოცრად საზიზღარი, რაც ასე ჭეშმარიტად გამოხატავს ამ პერსონაჟის შინაგან არსს.
იუდას ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი (არ ჩავთვლით, რა თქმა უნდა, უსაქმურ ლაპარაკს) არის თვალთმაქცობა, ნათელი წინააღმდეგობა კეთილგანწყობილ მსჯელობასა და ბინძურ მისწრაფებებს შორის. პორფირი გოლოვლევის ყველა მცდელობა, წაართვას უფრო დიდი ნაჭერი თავისთვის, დაიჭიროს ზედმეტი გროში, ყველა მისი მკვლელობა (სხვანაირად არ შეიძლება აღწერო მისი პოლიტიკა ახლობლების მიმართ), მოკლედ, ყველაფერს რასაც აკეთებს თან ახლავს ლოცვა. და ღვთისმოსავი გამოსვლები. ყოველი სიტყვით იხსენებს ქრისტეს, იუდა შვილს პეტენკას უგზავნის სიკვდილს, ავიწროებს მის დისშვილს ანინკას და საკუთარ ახალშობილს აგზავნის ბავშვთა სახლში. მაგრამ იუდა მხოლოდ ასეთი „ღვთიური“ გამოსვლებით არ ავიწროებს მის ოჯახს. მას კიდევ ორი საყვარელი თემა აქვს: ოჯახი და მიწათმოქმედება. ამასთან დაკავშირებით, ფაქტობრივად, მისი გავრცელების ფარგლები შეზღუდულია სრული უცოდინრობისა და უხალისობის გამო, რომ დაინახოს რაიმე, რომელიც დევს მისი პატარა სამყაროს საზღვრებს გარეთ. თუმცა, ეს ყოველდღიური საუბრები, რომელთა მოყოლაც არ ერიდება მამა არინა პეტროვნას, იუდას პირში გადაიქცევა გაუთავებელ მორალურ სწავლებად.
ის უბრალოდ ტირანიზირებს მთელ ოჯახს და ყველას სრულ ამოწურვამდე მიიყვანს. რა თქმა უნდა, მთელი ეს მაამებელი, შაქრიანი გამოსვლები არავის ატყუებს. პორფიშკას დედა ბავშვობიდან არ ენდობოდა მას: ის ზედმეტად ჭარბობს.
თვალთმაქცობამ უმეცრებასთან ერთად შეცდომაში შეყვანა არ იცის. „გოლოვლევის ბატონებში“ არის რამდენიმე ძლიერი სცენა, რომელიც მკითხველს თითქმის ფიზიკურად აგრძნობინებს ზეწოლის მდგომარეობას იუდას გარსული გამოსვლებიდან. მაგალითად, მისი საუბარი ძმასთან პაველთან, რომელიც მომაკვდავი იწვა. უბედური მომაკვდავი იუდას თანდასწრებით იხრჩობა და ის, სავარაუდოდ, ვერ ამჩნევს ამ სროლას, "ნათესავივით" დასცინის ძმას.
იუდას მსხვერპლნი არასოდეს გრძნობენ თავს ისე დაუცველად, როგორც იმ მომენტებში, როდესაც მისი უაზრო საუბარი გამოხატულია „უწყინარი“ ხუმრობით, რომელსაც დასასრული არ აქვს. იგივე დაძაბულობა იგრძნობა რომანის იმ ნაწილში, სადაც ანინკა, თითქმის გამოფიტული, ცდილობს ბიძის სახლიდან გაქცევას. რაც უფრო გრძელდება ეს ამბავი, მით უფრო მეტი ადამიანი ექცევა იუდას ტირანიის უღლის ქვეშ.
ის ავიწროებს ყველას, ვინც მის მხედველობის ველში შედის, ხოლო დაუცველი რჩება. და მაინც, მის ჯავშანსაც კი აქვს ბზარები. ასე რომ, მას ძალიან ეშინია არინა პეტროვნას წყევლის. ის ინახავს თავის ამ იარაღს, როგორც უკანასკნელ საშუალებას სისხლისმსმელი შვილის წინააღმდეგ. სამწუხაროდ, როდესაც ის რეალურად ლანძღავს პორფირის, ეს მასზე არ ახდენს გავლენას, რისიც თავად ეშინოდა. იუდას კიდევ ერთი სისუსტე არის ევპრაქსიუშკას წასვლის შიში, ანუ შიში ერთხელ და სამუდამოდ დაარღვიოს ცხოვრების წესი. თუმცა, ევპრაქსეიუშკას მხოლოდ წასვლის მუქარა შეუძლია, მაგრამ ის თავად რჩება ადგილზე.
მეპატრონის გოლოლევის ეს შიში თანდათან დუნდება. იუდას ცხოვრების მთელი გზა ცარიელიდან ცარიელამდე იღვრება. ითვლის არარსებულ შემოსავალს, წარმოიდგენს რაღაც წარმოუდგენელ სიტუაციას და თავად აგვარებს. თანდათანობით, როცა ირგვლივ ცოცხალი აღარავინ რჩება, ვისი შეჭმაც შეიძლებოდა, იუდა იწყებს მათ შევიწროებას, ვინც მას წარმოსახვით ეჩვენება. ის ყველასზე განურჩევლად შურს იძიებს, არავინ იცის რატომ: საყვედურობს გარდაცვლილ დედას, აჯარიმებს კაცებს, ძარცვავს გლეხებს. ეს იგივე ხდება სულში ჩადებული ყალბი სიყვარულით.
მაგრამ შესაძლებელია თუ არა „სულის“ თქმა იუდას შინაგან არსზე? სალტიკოვ-შჩედრინი არ საუბრობს პორფიშკას სისხლსაზრისის არსზე, გარდა ფერფლისა. იუდას აღსასრული საკმაოდ მოულოდნელია.
როგორც ჩანს, ეგოისტმა, რომელიც ცხედრებზე დადის, შემგროვებელმა, რომელმაც მთელი ოჯახი საკუთარი სარგებლისთვის დაანგრია, თავი მოიკლას? და მაინც, იუდა აშკარად იწყებს თავისი დანაშაულის გაცნობიერებას. სალტიკოვ-შჩედრინი ცხადყოფს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სიცარიელისა და უსარგებლობის შეგნება მოვიდა, აღდგომა და განწმენდა, ისევე როგორც შემდგომი არსებობა, უკვე შეუძლებელია. ჯუდუშკა გოლოვლევი ნამდვილად "მარადიული ტიპია", მტკიცედ არის ჩასმული რუსულ ლიტერატურაში. მისი სახელი უკვე საყოველთაო სახელი გახდა. შეიძლება რომანი არ წაგიკითხავთ, მაგრამ ეს სახელი გეცოდინებათ.
ის ხშირად არ გამოიყენება, მაგრამ ზოგჯერ ისმის მეტყველებაში. რა თქმა უნდა, იუდა არის ლიტერატურული გაზვიადება, სხვადასხვა მანკიერებების კრებული შთამომავლობის აღზრდისთვის. ეს მანკიერებები, უპირველეს ყოვლისა, არის თვალთმაქცობა, ცარიელი ლაპარაკი და უსარგებლობა.
იუდა არის ადამიანის პერსონიფიკაცია, რომელიც უშუალოდ თვითგანადგურებისკენ მიდის და ამას ბოლო მომენტამდე ვერ აცნობიერებს. რაც არ უნდა გაზვიადებული იყოს ეს პერსონაჟი, მისი ნაკლოვანებები ადამიანურია, არა გამოგონილი. ამიტომ ქარის ბალიშის ტიპი მარადიულია.
/* რეკლამა 468 */
მომეწონა სტატია - » რა ხდის ჯუდუშკა გოლოვლევს „მარადიულ ტიპად“? დაფუძნებულია M.E. Saltykov-Shchedrin-ის რომანზე "გოლოვლევები"? დააწკაპუნეთ და შეინახეთ.
- მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანს "გოლოვლევები" შეიძლება ეწოდოს გაურკვეველი ოჯახის ისტორია, რომელიც სიკვდილით არის განწირული შეძენის წყურვილის გამო, რომელიც დაარტყა მას, ადამიანებს შორის ადამიანური კავშირების დაკარგვის გამო. ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით აქტუალურია პორფირი ვლადიმერიჩისთვის რომან მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინისთვის „კარგი გოლოვლევები“ შეიძლება ეწოდოს გაქცეული ოჯახის ისტორიას, რომელიც განწირულია სასიკვდილოდ მათი სპრაგით, რომელმაც დაარტყა, ისარგებლა ადამიანებს შორის ადამიანური კავშირების დაკარგვით. განსაკუთრებით შეშფოთებული რჩება პორფირია
- რატომ აწუხებთ ჯუდუშკა გოლოვლევს "მარადიული ტიპი"? დაფუძნებულია M.E. Saltikov-Shchedrin-ის რომანზე "კარგი გოლოვლევები" უსაქმური საუბრის ტიპი (ჯუდუშკა გოლოვლევი) - მხატვარი შექმნილი M.E. Saltikov-Shchedrin-ის მიერ. მანამდე რუსულ ლიტერატურაში, გოგოლსა და დოსტოევსკში, სულ უფრო და უფრო მეტი გამოსახულება იყო იუდას გახსენება, მაგრამ მხოლოდ მცირე მინიშნებები. არა
- ვიცე სათნოების ნიღაბში, M.E. Saltykov-Shchedrin-ის რომანის "გოლოვლევის მბრძანებლების" მიხედვით. როცა ცდილობ შენი გონების თვალით აღიწერო ყველა უსასრულო რაოდენობის სატირული პერსონაჟი, რომელიც ჩვენს წინაშე დგას M.E. Shchedrin-ის ნაწარმოებების ფურცლებიდან, მაშინ თავიდან იკარგები კიდეც: ძალიან ბევრია და ისინი იმდენად მრავალფეროვანია. .
- ვიცე პატიოსნების ნიღაბში, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანის მიხედვით "გოლოლევის სიკეთე" თუ ცდილობთ იფიქროთ სატირული პერსონაჟების უსასრულო რაოდენობაზე, რომლებიც ჩვენს წინაშე დგას M.E. Shchedrin-ის ნაწარმოებების ფურცლებიდან, მაშინვე განადგურდებით: ასეთი უპიროვნება და მისი სუნი განსხვავებულია Itni.
- "რამდენად დაბლა შეიძლება წავიდეს ადამიანი..." რომანის მიხედვით "დობროდია გოლოვლევა" სალტიკოვ-შჩედრინი არის კლასიკური რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი გამოჩენილი სატირული მწერალი. მისი ნიჭი ორიგინალური, ორიგინალური და უნიკალურია, მისი შემოქმედების იგნორირება არ შეიძლება. მწერალი ძალიან ბევრს მუშაობდა, დღითი დღე
- ვიცე სათნოების ნიღაბში, რომელიც დაფუძნებულია მ. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანზე "გოლოვლევის მბრძანებლები" როდესაც თქვენ ცდილობთ გონების თვალით აღიქვათ სატირული პერსონაჟების უსასრულო რაოდენობა, რომლებიც ჩვენს თვალწინ ჩნდება მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის ნაწარმოებების ფურცლებიდან, მაშინ თავიდან იკარგებით კიდეც: მათ შორის ძალიან ბევრია, იმდენად მრავალფეროვანია. . ერთი
ცარიელი სიტყვების ტიპი (Judushka Golovleva) - M.E. Saltykov-Shchedrin-ის მხატვრული აღმოჩენა. მანამდე რუსულ ლიტერატურაში, გოგოლში, დოსტოევსკისში არის გამოსახულებები, რომლებიც ბუნდოვნად ჰგავს იუდას, მაგრამ ეს მხოლოდ მსუბუქი მინიშნებებია. ვერც სალტიკოვ-შჩედრინამდე და ვერც მის შემდეგ ვერავინ შეძლო ქარის ჩანთის გამოსახულება ასეთი ბრალდებული სიცხადით.
პირველად რომ დაინახა არასიმპატიური „გულწრფელი ბავშვი“, რომელიც დედას წოვს, უსმენს და ჭორაობს, მკითხველს ძნელად წარმოუდგენია ამაზრზენი, აკანკალებული არსება, რომელიც წიგნის ბოლოს თავს იკლავს. სურათი იცვლება ამოცნობის მიღმა. მხოლოდ სახელი რჩება უცვლელი. როგორც პორფირი ხდება ჯუდუშკა რომანის პირველი გვერდებიდან, ასევე ჯუდუშკა კვდება.
იუდას ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი (არ ჩავთვლით, რა თქმა უნდა, უსაქმურ ლაპარაკს) არის თვალთმაქცობა, ნათელი წინააღმდეგობა კეთილგანწყობილ მსჯელობასა და ბინძურ მისწრაფებებს შორის. პორფირი გოლოვლევის ყველა მცდელობა, წაართვას უფრო დიდი ნაჭერი თავისთვის, დაიჭიროს დამატებითი პენი, ყველა მისი მკვლელობა (სხვა გზა არ არის მისი პოლიტიკა ახლობლების მიმართ დავარქვათ), მოკლედ, ყველაფერს, რასაც აკეთებს თან ახლავს ლოცვები და ღვთისმოსავი გამოსვლები. ყოველი სიტყვით იხსენებს ქრისტეს, იუდა შვილს პეტენკას უგზავნის სიკვდილს, ავიწროებს მის დისშვილს აშშნკას და საკუთარ ახალშობილს აგზავნის ბავშვთა სახლში.
მაგრამ იუდა მხოლოდ ასეთი „ღვთიური“ გამოსვლებით არ ავიწროებს მის ოჯახს. მას კიდევ ორი საყვარელი თემა აქვს: ოჯახი და მიწათმოქმედება. ამასთან დაკავშირებით, ფაქტობრივად, მისი გავრცელების ფარგლები შეზღუდულია სრული უცოდინრობისა და უხალისობის გამო, რომ დაინახოს რაიმე, რომელიც დევს მისი პატარა სამყაროს საზღვრებს გარეთ. თუმცა, ეს ყოველდღიური საუბრები, რომელთა მოყოლაც არ ერიდება მამა არინა პეტროვნას, იუდას პირში გადაიქცევა გაუთავებელ მორალურ სწავლებად. ის უბრალოდ ტირანიზირებს მთელ ოჯახს, მიიყვანს მას სრულ ამოწურვამდე. რა თქმა უნდა, მთელი ეს მაამებელი, შაქრიანი გამოსვლები არავის ატყუებს. პორფიშკას დედა ბავშვობიდან არ ენდობოდა მას: ის ზედმეტად ჭარბობს. თვალთმაქცობამ უმეცრებასთან ერთად შეცდომაში შეყვანა არ იცის.
„გოლოვლევის ბატონებში“ არის რამდენიმე ძლიერი სცენა, რომელიც მკითხველს თითქმის ფიზიკურად აგრძნობინებს ზეწოლის მდგომარეობას იუდას გარსული გამოსვლებიდან. მაგალითად, მისი საუბარი ძმასთან პაველთან, რომელიც მომაკვდავი იწვა. უბედური მომაკვდავი იუდას თანდასწრებისგან იხრჩობა და ის, სავარაუდოდ, ვერ ამჩნევს ამ სროლას, "ნათესავივით" დასცინის ძმას. იუდას მსხვერპლნი არასოდეს გრძნობენ თავს ისე დაუცველად, როგორც იმ მომენტებში, როდესაც მისი უაზრო საუბარი გამოხატულია „უწყინარი“ ხუმრობით, რომელსაც დასასრული არ აქვს. იგივე დაძაბულობა იგრძნობა რომანის იმ ნაწილში, სადაც ანინკა, თითქმის გამოფიტული, ცდილობს ბიძის სახლიდან გაქცევას.
რაც უფრო გრძელდება ეს ამბავი, მით უფრო მეტი ადამიანი ექცევა იუდას ტირანიის უღლის ქვეშ. ის ავიწროებს ყველას, ვინც მის მხედველობის ველში შედის, ხოლო დაუცველი რჩება. და მაინც, მის ჯავშანსაც კი აქვს ბზარები. ასე რომ, მას ძალიან ეშინია არინა პეტროვნას წყევლის. ის ინახავს თავის ამ იარაღს, როგორც უკანასკნელ საშუალებას სისხლისმსმელი შვილის წინააღმდეგ. ვაი, როცა ის ნამდვილად არის.
შენ როცა ის ნამდვილად არის. ლანძღავს პორფირის, ეს მასზე არ ახდენს გავლენას, რისიც თავად ეშინოდა. იუდას კიდევ ერთი სისუსტე არის ევპრაქსიუშკას წასვლის შიში, ანუ დამკვიდრებული ცხოვრების წესის ერთხელ და სამუდამოდ დარღვევის შიში. თუმცა, ევპრაქსეიუშკას მხოლოდ წასვლის მუქარა შეუძლია, მაგრამ ის თავად რჩება ადგილზე. მეპატრონის გოლოლევის ეს შიში თანდათან დუნდება.
იუდას ცხოვრების მთელი გზა ცარიელიდან ცარიელამდე იღვრება. ითვლის არარსებულ შემოსავალს, წარმოიდგენს რაღაც წარმოუდგენელ სიტუაციას და თავად აგვარებს. თანდათანობით, როცა ირგვლივ ცოცხალი აღარავინ რჩება, ვისი შეჭმაც შეიძლებოდა, იუდა იწყებს მათ შევიწროებას, ვინც მას წარმოსახვით ეჩვენება. ის ყველასზე განურჩევლად შურს იძიებს, არავინ იცის რატომ: საყვედურობს გარდაცვლილ დედას, აჯარიმებს კაცებს, ძარცვავს გლეხებს. ეს ყველაფერი ხდება სულში ჩადებული იგივე ცრუ სიყვარულით. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა „სულის“ თქმა იუდას შინაგან არსზე? სალტიკოვ-შჩედრინი არ საუბრობს პორფიშკას სისხლმჭამელის არსზე, როგორც ფერფლის გარდა.
ჯუდუშკა გოლოვლევი ნამდვილად "მარადიული ტიპია". მისი სახელი უკვე საყოველთაო სახელი გახდა. იუდა არის ადამიანის პერსონიფიკაცია, რომელიც უშუალოდ თვითგანადგურებისკენ მიდის და ამას ბოლო მომენტამდე ვერ აცნობიერებს.
