Რა უნდა ვქნა?" ნ.გ ჩერნიშევსკი. "ახალი ხალხის" მორალი რა უნდა გააკეთოს ჩერნიშევის მნიშვნელობა

კომპოზიცია

ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი დაიბადა მღვდლის ოჯახში, მაგრამ ახალგაზრდობაში იგი განთავისუფლდა რელიგიური იდეებისგან, გახდა თავისი დროის წამყვანი მოაზროვნე. ჩერნიშევსკი უტოპიური სოციალისტი იყო. მან შექმნა რუსეთში სოციალური განთავისუფლების თანმიმდევრული სისტემა. რევოლუციური საქმიანობის, ჟურნალისტური სტატიებისა და ჟურნალ Sovremennik-ში მუშაობისთვის ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს და დააპატიმრეს პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში. ასეთ უჩვეულო პირობებში, 1862 წელს დაიწერა რომანი "რა უნდა გაკეთდეს?".

ნეკრასოვმა რომანი გამოსცა Sovremennik-ში, რის შემდეგაც ჟურნალი დაიხურა და რომანი აიკრძალა. ნაშრომი მეორედ გამოიცა მხოლოდ პირველი რუსული რევოლუციის შემდეგ. იმავდროულად, "საწინააღმდეგო რომანის" პოპულარობა უზარმაზარი იყო. მან გამოიწვია ქარიშხალი, გახდა ცენტრი, რომლის ირგვლივ დუღდა ვნებები. ჩვენთვის ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ რომანი ხელით გადაიწერა და სიებში გაავრცელა. მისი ძალაუფლებას მისი ახალგაზრდა თანამედროვეების გონებაზე საზღვრები არ ჰქონდა. სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის ერთ-ერთი პროფესორი წერდა: „უნივერსიტეტში ყოფნის თექვსმეტი წლის განმავლობაში არასდროს შემხვედრია სტუდენტი, რომელსაც გიმნაზიაში არ წაკითხულიყო ცნობილი ესე“.

რომანი "რა ვქნა?" დაწერილი ახალგაზრდა მკითხველის გონებაში, რომელიც გზის არჩევის პრობლემის წინაშე დგას. წიგნის მთლიანი შინაარსი უნდა მიეთითებინა ცხოვრებაში შემოსულ ადამიანს, თუ როგორ უნდა აეშენებინა თავისი მომავალი. ჩერნიშევსკი ქმნის რომანს, რომელსაც "ცხოვრების სახელმძღვანელო" უწოდეს. ნაწარმოების გმირებს უნდა ესწავლათ მათ სწორად და სინდისის მიხედვით მოქმედება. შემთხვევითი არ არის, რომ ლოპუხოვს, კირსანოვს, ვერა პავლოვნას თავად მწერალი "ახალ ადამიანებს" უწოდებს და ავტორი რახმეტოვზე საუბრობს, როგორც "განსაკუთრებულ პიროვნებაზე". გავიხსენოთ ჩატსკი, ონეგინი, პეჩორინი... ისინი რომანტიკოსები არიან, მეოცნებეები - ადამიანები მიზნების გარეშე. ყველა ეს გმირი არ არის სრულყოფილი. მათ აქვთ ისეთი თვისებები, რომელთა მიღებაც გვიჭირს. ჩერნიშევსკის გმირებს იშვიათად ეპარებათ ეჭვი, მათ მტკიცედ იციან რა სურთ ცხოვრებაში. მუშაობენ, არ იცნობენ უსაქმურობას და მოწყენილობას. ისინი არავისზე არ არიან დამოკიდებული, რადგან საკუთარი შრომით ცხოვრობენ. ლოპუხოვი და კირსანოვი მედიცინებით არიან დაკავებულნი. ვერა პავლოვნა ხსნის სახელოსნოს. ეს არის სპეციალური სახელოსნო. მასში ყველა თანასწორია. სახელოსნოს მფლობელი ვერა პავლოვნაა, მაგრამ მთელი შემოსავალი მასში მომუშავე გოგოებს შორის ნაწილდება.

„ახალი ხალხი“ მხოლოდ საკუთარი საქმით არ შემოიფარგლება. მათ ბევრი სხვა ინტერესი აქვთ. უყვართ თეატრი, ბევრს კითხულობენ და მოგზაურობენ. ეს სრულყოფილად განვითარებული პიროვნებები არიან.

ოჯახურ პრობლემებსაც ახლებურად წყვეტენ. სიტუაცია, რომელიც შეიქმნა ლოპუხოვის ოჯახში, ძალიან ტრადიციულია. ვერა პავლოვნას შეუყვარდა კირსანოვი. ანა კარენინა, რომელსაც შეუყვარდა ვრონსკი, გამოუვალ მდგომარეობაში აღმოჩნდება. ტატიანა ლარინა, რომელიც აგრძელებს ონეგინის სიყვარულს, თავის ბედს ცალსახად წყვეტს: „...მე სხვას გადავეცი; სამუდამოდ მისი ერთგული ვიქნები“. ჩერნიშევსკის გმირები ამ კონფლიქტს ახლებურად წყვეტენ. ლოპუხოვი "ტოვებს სცენას", ათავისუფლებს ვერა პავლოვნას. ამავდროულად, ის არ თვლის, რომ თავს სწირავს, რადგან ის მოქმედებს „გონივრული ეგოიზმის“ თეორიის მიხედვით, რომელიც პოპულარულია „ახალ ხალხში“. ლოპუხოვი საკუთარ თავს სიხარულს ანიჭებს ახლობელი ადამიანების მიმართ სიკეთის კეთებას. კირსანოვის ახალ ოჯახში ურთიერთგაგება და პატივისცემა სუფევს. გავიხსენოთ უბედური კატერინა, ოსტროვსკის გმირი. ღორის ცოლი აიძულებს რძალს დაიცვას წესი: „ცოლს ქმრის ეშინოდეს“. ვერა პავლოვნას არა მხოლოდ არავის ეშინია, არამედ შესაძლებელია დამოუკიდებლად აირჩიოს თავისი ცხოვრების გზა. ის არის ემანსიპირებული ქალი, თავისუფალი კონვენციებისგან და ცრურწმენებისგან. მას თანაბარი უფლებები ეძლევა სამუშაო და ოჯახურ ცხოვრებაში.

რომანში ახალი ოჯახი უპირისპირდება "ვულგარული ხალხის" გარემოს, რომელშიც გაიზარდა ჰეროინი და საიდანაც წავიდა. აქ სუფევს ეჭვები და ფულის რბევა. ვერა პავლოვნას დედა ოჯახის დესპოტია.

რახმეტოვი ასევე ახლოსაა "ახალ ხალხთან". ეს არის ადამიანი, რომელიც ემზადება გადამწყვეტი ბრძოლისთვის, რევოლუციისთვის. ის აერთიანებს ხალხური გმირისა და უაღრესად განათლებული ადამიანის თვისებებს. ის ყველაფერს სწირავს თავისი მიზნისთვის.

ეს ადამიანები ოცნებობენ დედამიწაზე მოსვლაზე საერთო სიხარულსა და კეთილდღეობაზე. დიახ, ისინი უტოპისტები არიან; ცხოვრებაში ყოველთვის ასე ადვილი არ არის შემოთავაზებული იდეალების დაცვა. მაგრამ მეჩვენება, რომ ადამიანი ყოველთვის ოცნებობდა და ოცნებობს მშვენიერ საზოგადოებაზე, სადაც მხოლოდ კარგი, კეთილი და პატიოსანი ხალხი იცხოვრებს. რახმეტოვი, ლოპუხოვი და კირსანოვი მზად იყვნენ ამისთვის სიცოცხლე დაეთმოთ.

ახალი ხალხის მორალი რევოლუციურია თავისი ღრმა, შინაგანი არსით; იგი მთლიანად უარყოფს და ანგრევს ოფიციალურად აღიარებულ მორალს, რომლის საფუძველს ეყრდნობა ჩერნიშევსკის თანამედროვე საზოგადოება - მსხვერპლისა და მოვალეობის მორალი. ლოპუხოვი ამბობს, რომ "მსხვერპლი არის რბილად მოხარშული ჩექმები". ადამიანის ყველა ქმედება, ყველა საქმე ჭეშმარიტად სიცოცხლისუნარიანია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი შესრულებულია არა იძულებით, არამედ შინაგანი მიზიდულობით, როდესაც ისინი შეესაბამება სურვილებსა და რწმენას. ყველაფერი, რაც საზოგადოებაში იძულების, მოვალეობის ზეწოლის ქვეშ კეთდება, საბოლოოდ არასრულფასოვანი და მკვდრადშობილი აღმოჩნდება. ასეთია, მაგალითად, კეთილშობილური რეფორმა „ზემოდან“ - „მსხვერპლშეწირვა“, რომელიც ხალხს მიუტანეს ზედა ფენას.

ახალი ადამიანების მორალი ათავისუფლებს ადამიანის პიროვნების შემოქმედებით შესაძლებლობებს, სიხარულით აცნობიერებს ადამიანის ბუნების ნამდვილ მოთხოვნილებებს, ჩერნიშევსკის აზრით, "სოციალური სოლიდარობის ინსტინქტზე". ამ ინსტინქტის შესაბამისად, ლოპუხოვს სიამოვნებს მეცნიერების კეთება, ვერა პავლოვნას კი სიამოვნებით ეწევა ხალხთან მუშაობა და სამკერვალო სახელოსნოების გამართვა გონივრული და სამართლიანი სოციალისტური პრინციპებით.

ახალი ადამიანები ახლებურად წყვეტენ სასიყვარულო პრობლემებს და ოჯახური ურთიერთობების პრობლემებს, რომლებიც საბედისწეროა კაცობრიობისთვის. ჩერნიშევსკი დარწმუნებულია, რომ ინტიმური დრამების მთავარი წყარო არის უთანასწორობა მამაკაცსა და ქალს შორის, ქალის დამოკიდებულება მამაკაცზე. ემანსიპაცია, იმედოვნებს ჩერნიშევსკი, მნიშვნელოვნად შეცვლის სიყვარულის ბუნებას. ქალის გადაჭარბებული კონცენტრაცია სასიყვარულო გრძნობებზე გაქრება. მისი თანაბარი მონაწილეობა მამაკაცთან საზოგადო საქმეებში მოხსნის დრამას სასიყვარულო ურთიერთობებში და ამავდროულად გაანადგურებს ეჭვიანობის გრძნობას, როგორც წმინდა ეგოისტურ ხასიათს.

ახალი ადამიანები ადამიანურ ურთიერთობებში ყველაზე დრამატულ კონფლიქტს, სასიყვარულო სამკუთხედს სხვანაირად, ნაკლებად მტკივნეულად წყვეტენ. პუშკინის „როგორ აძლევს ღმერთმა შენს საყვარელ ადამიანს განსხვავებული იყოს“ მათთვის არა გამონაკლისი, არამედ ცხოვრების ყოველდღიური ნორმაა. ლოპუხოვი, რომელმაც შეიტყო ვერა პავლოვნას კირსანოვისადმი სიყვარულის შესახებ, ნებაყოფლობით უთმობს გზას მეგობარს და ტოვებს სცენას. უფრო მეტიც, ლოპუხოვის მხრიდან ეს არ არის მსხვერპლი - არამედ "ყველაზე მომგებიანი სარგებელი". საბოლოო ჯამში, "სარგებელი გამოთვლა" რომ მოახდინა, ის განიცდის კმაყოფილების მხიარულ გრძნობას იმ მოქმედებისგან, რომელიც ბედნიერებას მოაქვს არა მხოლოდ კირსანოვსა და ვერა პავლოვნას, არამედ საკუთარ თავსაც.

რა თქმა უნდა, უტოპიის სული რომანის ფურცლებიდან გამოდის. ჩერნიშევსკიმ უნდა აუხსნას მკითხველს, თუ როგორ არ დაზარალდა ლოპუხოვის „გონივრული ეგოიზმი“ მის მიერ მიღებული გადაწყვეტილებით. მწერალი აშკარად გადაჭარბებულად აფასებს გონების როლს ადამიანის ყველა მოქმედებასა და მოქმედებაში. ლოპუხოვის მსჯელობას რაციონალიზმისა და რაციონალიზმის სუნი ასდის; მის მიერ განხორციელებული ინტროსპექცია მკითხველს აძლევს გარკვეული გააზრებულის, პიროვნების ქცევის დაუჯერებლობის განცდას იმ სიტუაციაში, რომელშიც ლოპუხოვი აღმოჩნდა. დაბოლოს, არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, რომ ჩერნიშევსკი გადაწყვეტილებას იმით აადვილებს, რომ ლოპუხოვს და ვერა პავლოვნას ჯერ არ ჰყავთ ნამდვილი ოჯახი, შვილი. მრავალი წლის შემდეგ, რომანში ანა კარენინა, ტოლსტოი უარყოფს ჩერნიშევსკის მთავარი გმირის ტრაგიკულ ბედს, ხოლო ომსა და მშვიდობაში ის დაუპირისპირდება რევოლუციონერი დემოკრატების გადაჭარბებულ ენთუზიაზმს ქალთა ემანსიპაციის იდეების მიმართ.

ამა თუ იმ გზით, და ჩერნიშევსკის გმირების „გონივრული ეგოიზმის“ თეორიაში არის უდაო მიმართვა და აშკარა რაციონალური მარცვალი, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი რუსი ხალხისთვის, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდა ავტოკრატიული სახელმწიფოებრიობის ძლიერი ზეწოლის ქვეშ. იკავებდა ინიციატივას და ხანდახან აქრობდა ადამიანის პიროვნების შემოქმედებით იმპულსებს. ჩერნიშევსკის გმირების ზნეობამ, გარკვეული გაგებით, არ დაკარგა აქტუალობა ჩვენს დროში, როდესაც საზოგადოების ძალისხმევა მიზნად ისახავს ადამიანის გაღვიძებას ზნეობრივი აპათიის და ინიციატივის ნაკლებობისგან, მკვდარი ფორმალიზმის დაძლევისაკენ.

სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე

მისი რომანი "რა უნდა გავაკეთო?" ცნობილმა რუსმა მწერალმა ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკიმ ის შექმნა პეტრე-პავლეს ციხის ერთ-ერთ საკანში დაპატიმრებულ პერიოდში. რომანი დაიწერა 1862 წლის 14 დეკემბრიდან 1863 წლის 4 აპრილამდე, ანუ ნაწარმოები, რომელიც რუსული ლიტერატურის შედევრად იქცა, სულ რაღაც სამ თვენახევარში შეიქმნა. უკვე 1863 წლის იანვრიდან დაწყებული და ავტორის საბოლოო პატიმრობაში დარჩენამდე, მან ხელნაწერი ნაწილ-ნაწილ გადასცა კომისიას, რომელიც მწერლის საქმეს განიხილავდა. აქ ნაწარმოების ცენზურა მოხდა, რაც დამტკიცდა. მალე რომანი გამოქვეყნდა 1863 წლის ჟურნალ Sovremennik-ის მე-3, მე-4 და მე-5 ნომერებში. ასეთი გადახედვის გამო ცენზორმა ბეკეტოვმა დაკარგა თანამდებობა. ამას მოჰყვა ჟურნალის სამივე ნომრის აკრძალვა. თუმცა უკვე გვიანი იყო. ჩერნიშევსკის ნამუშევარი მთელ ქვეყანაში გავრცელდა "სამიზდატის" დახმარებით.

და მხოლოდ 1905 წელს, იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს, აკრძალვა მოიხსნა. უკვე 1906 წელს გამოვიდა წიგნი "რა უნდა გაკეთდეს?" გამოქვეყნდა ცალკე გამოცემაში.

ვინ არიან ახალი გმირები?

ჩერნიშევსკის შემოქმედებაზე რეაქცია ორაზროვანი იყო. მკითხველები, თავიანთი მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ორ დაპირისპირებულ ბანაკად გაიყვნენ. ზოგიერთი მათგანი თვლიდა, რომ რომანს აკლდა მხატვრულობა. ამ უკანასკნელმა სრულად დაუჭირა მხარი ავტორს.

თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩერნიშევსკამდე მწერლები ქმნიდნენ "ზედმეტი ადამიანების" გამოსახულებებს. ასეთი გმირების თვალსაჩინო მაგალითია პეჩორინი, ობლომოვი და ონეგინი, რომლებიც, განსხვავებულობის მიუხედავად, მსგავსია მათი "ჭკვიანი უსარგებლობით". ეს ხალხი, „საქმის პიგმეები და სიტყვების ტიტანები“, იყო გაყოფილი ბუნებით, რომლებიც განიცდიდნენ მუდმივ უთანხმოებას ნებასა და ცნობიერებას, საქმესა და აზროვნებას შორის. გარდა ამისა, მათი დამახასიათებელი თვისება იყო მორალური ამოწურვა.

ასე არ წარმოუდგენია ჩერნიშევსკი თავის გმირებს. მან შექმნა „ახალი ადამიანების“ გამოსახულებები, რომლებმაც იციან რა უნდათ სურდეთ და ასევე შეუძლიათ საკუთარი გეგმების რეალიზება. მათი აზრები მათ საქმეებთან ერთად მიდის. მათი ცნობიერება და ნება არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ჩერნიშევსკის რომანის "რა უნდა გავაკეთო?" წარმოდგენილი არიან როგორც ახალი მორალის მატარებლები და ახალი ინტერპერსონალური ურთიერთობების შემქმნელები. ისინი იმსახურებენ ავტორის მთავარ ყურადღებას. ტყუილად არ არის თავების "რა ვქნა?" საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, რომ მეორე მათგანის ბოლოს ავტორი „ათავისუფლებს სცენიდან“ ძველი სამყაროს ისეთ წარმომადგენლებს - მარია ალექსეევნას, სტორშნიკოვს, სერჟს, ჯულის და სხვას.

ესეს მთავარი საკითხი

თუნდაც ძალიან მოკლე შინაარსი "რა უნდა გავაკეთოთ?" იძლევა წარმოდგენას იმ საკითხებზე, რომლებსაც ავტორი თავის წიგნში აყენებს. და ისინი შემდეგია:

- საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური განახლების აუცილებლობა, რაც შესაძლებელია რევოლუციის გზით.ცენზურის გამო ჩერნიშევსკი ამ თემას უფრო დეტალურად არ გაფართოვდა. იგი ნახევრად მინიშნებების სახით მისცა ერთ-ერთი მთავარი გმირის რახმეტოვის ცხოვრების აღწერისას, ასევე მე-6 თავში.

- ფსიქოლოგიური და მორალური პრობლემები.ჩერნიშევსკი ამტკიცებს, რომ ადამიანს, თავისი გონების ძალის გამოყენებით, შეუძლია შექმნას საკუთარ თავში ახალი მორალური თვისებები, რომლებიც მან დაადგინა. ამავე დროს, ავტორი ავითარებს ამ პროცესს, აღწერს მას მცირე, ოჯახში დესპოტიზმთან ბრძოლის სახით, ყველაზე მასშტაბურამდე, რამაც გამოხატულება ჰპოვა რევოლუციაში.

- ოჯახური ზნეობისა და ქალთა ემანსიპაციის პრობლემები.ავტორი ამ თემას ავლენს ვერას პირველ სამ სიზმარში, მისი ოჯახის ისტორიაში, ასევე ახალგაზრდების ურთიერთობებში და ლოპუხოვის წარმოსახვით თვითმკვლელობაში.

- ოცნებობს ნათელ და მშვენიერ ცხოვრებაზე, რომელიც მომავალში სოციალისტური საზოგადოების შექმნით მოვა.ჩერნიშევსკი ამ თემას ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნების წყალობით ანათებს. მკითხველი აქ ხედავს უფრო მარტივ სამუშაოსაც, რაც შესაძლებელი გახდა ტექნიკური საშუალებების განვითარების წყალობით.

რომანის მთავარი პათოსი არის რევოლუციის გზით სამყაროს გარდაქმნის იდეის პროპაგანდა, ასევე მისი მოლოდინი და საუკეთესო გონების მომზადება ამ მოვლენისთვის. ამავდროულად გამოიხატება მომავალ ღონისძიებებში აქტიური მონაწილეობის იდეა.

რა იყო მთავარი მიზანი, რომელიც ჩერნიშევსკიმ დაუსახა საკუთარ თავს? ის ოცნებობდა უახლესი მეთოდების შემუშავებასა და დანერგვაზე, რაც მასების რევოლუციური განათლების საშუალებას მისცემდა. მისი შემოქმედება უნდა ყოფილიყო ერთგვარი სახელმძღვანელო, რომლის დახმარებით ყოველი მოაზროვნე ადამიანი დაიწყებდა ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას.

რომანის მთლიანი შინაარსი "რა ვქნა?" ჩერნიშევსკი დაყოფილია ექვს თავად. უფრო მეტიც, თითოეული მათგანი, გარდა უკანასკნელისა, შემდგომში იყოფა მცირე თავებად. დასკვნითი მოვლენების განსაკუთრებული მნიშვნელობის ხაზგასასმელად ავტორი მათზე ცალკე საუბრობს. ამ მიზნით, რომანის შინაარსი "რა უნდა გავაკეთოთ?" ჩერნიშევსკიმ დართო ერთგვერდიანი თავი სახელწოდებით "დეკორაციის შეცვლა".

ისტორიის დასაწყისი

მოდით გადავხედოთ ჩერნიშევსკის რომანის "რა უნდა გაკეთდეს?" მისი სიუჟეტი იწყება ნაპოვნი ჩანაწერით, რომელიც სანქტ-პეტერბურგის სასტუმროს ერთ-ერთ ნომერში უცნაურმა სტუმარმა დატოვა. ეს მოხდა 1823 წელს, 11 ივლისს. ჩანაწერში ნათქვამია, რომ მალე მისი ავტორი სანქტ-პეტერბურგის ერთ-ერთ ხიდზე - ლიტეინიზე გაიგებს. ამავდროულად, მამაკაცმა სთხოვა, დამნაშავე არ ეძებნათ. შემთხვევა იმავე ღამეს მოხდა. ლიტეინის ხიდზე მამაკაცმა თავი მოიკლა. ხვრელი ქუდი, რომელიც მას ეკუთვნოდა, წყლიდან ამოიღეს.

ქვემოთ მოცემულია რომანის "რა უნდა გავაკეთო?" გვაცნობს ახალგაზრდა ქალბატონს. დილით, როდესაც მოხდა ზემოთ აღწერილი მოვლენა, ის იმყოფებოდა კამენის კუნძულზე მდებარე აგარაკზე. ქალბატონი კერავს თამამი და ცოცხალი ფრანგული სიმღერას გუგუნის დროს, რომელიც საუბრობს მშრომელ ადამიანებზე, რომელთა განთავისუფლება ცნობიერების შეცვლას მოითხოვს. ამ ქალს ვერა პავლოვნა ჰქვია. ამ დროს მოახლე ქალბატონს მიაქვს წერილი, რომლის წაკითხვის შემდეგ ის იწყებს ტირილს და სახეზე ხელებს აიფარებს. ოთახში შემოსული ახალგაზრდა ცდილობს მის დამშვიდებას. თუმცა ქალი უნუგეშოა. ის ახალგაზრდას უბიძგებს. ამავე დროს ამბობს: „მისი სისხლი შენზეა! თქვენ სისხლით ხართ დაფარული! დამნაშავე მხოლოდ მე ვარ...“

რა ეწერა წერილში, რომელიც ვერა პავლოვნამ მიიღო? ამის შესახებ შეგვიძლია გავიგოთ „რა უნდა გავაკეთოთ?“ წარმოდგენილი რეზიუმედან. თავის შეტყობინებაში მწერალმა მიუთითა, რომ სცენას ტოვებდა.

ლოპუხოვის გამოჩენა

რას ვსწავლობთ შემდეგ ჩერნიშევსკის რომანის "რა უნდა გაკეთდეს?" აღწერილი მოვლენების შემდეგ, მოყვება ამბავი, რომელიც მოგვითხრობს ვერა პავლოვნაზე, მის ცხოვრებაზე, ისევე როგორც მიზეზებზე, რამაც გამოიწვია ასეთი სამწუხარო შედეგი.

ავტორი ამბობს, რომ მისი გმირი პეტერბურგში დაიბადა. აქ ის გაიზარდა. ქალბატონის მამა, პაველ კონსტანტინოვიჩ ვოზალსკი, სახლის მენეჯერი იყო. დედა დაკავებული იყო გირაოს სახით. მარია ალექსეევნას (ვერა პავლოვნას დედა) მთავარი მიზანი იყო ქალიშვილისთვის მომგებიანი ქორწინება. და მან ყველა ღონე იხმარა ამ საკითხის გადასაჭრელად. ბოროტი და ვიწრო მოაზროვნე მარია ალექსეევნა ქალიშვილთან მუსიკის მასწავლებელს იწვევს. ვერას ლამაზ ტანსაცმელს ყიდულობს და მასთან ერთად თეატრში მიდის. მალე მფლობელის ვაჟი, ოფიცერი შტორშნიკოვი, ყურადღებას ამახვილებს ბნელ, ლამაზ გოგონაზე. ახალგაზრდა გადაწყვეტს ვერას აცდუნოს.

მარია ალექსეევნა იმედოვნებს, რომ აიძულებს სტორშნიკოვს დაქორწინდეს მისი ქალიშვილი. ამისათვის იგი ითხოვს ვერას კეთილგანწყობა გამოავლინოს ახალგაზრდა მამაკაცის მიმართ. თუმცა გოგონას მშვენივრად ესმის მეგობრის ნამდვილი განზრახვები და ყოველმხრივ უარს ამბობს ყურადღების ნიშნებზე. როგორღაც ახერხებს დედის შეცდომაში შეყვანასაც. ის ვითომ ხელსაყრელია ქალის მამაკაცის მიმართ. მაგრამ ადრე თუ გვიან მოტყუება გამოვლინდება. ეს ვერა პავლოვნას პოზიციას სახლში უბრალოდ აუტანელს ხდის. თუმცა, ყველაფერი მოულოდნელად მოგვარდა და ყველაზე მოულოდნელად.

სახლში დიმიტრი სერგეევიჩ ლოპუხოვი გამოჩნდა. მედიცინის ეს ბოლო კურსის სტუდენტი ვეროჩკას მშობლებმა მიიწვიეს ძმა ფედიასთან მასწავლებლად. თავიდან ახალგაზრდები ერთმანეთს ძალიან ფრთხილად ეპყრობოდნენ. თუმცა, შემდეგ მათი კომუნიკაცია დაიწყო მუსიკისა და წიგნების შესახებ საუბრებში, ასევე აზრების სამართლიან მიმართულებაზე.

დრო გავიდა. ვერა და დიმიტრი ერთმანეთის მიმართ სიმპათიას გრძნობდნენ. ლოპუხოვი გაიგებს გოგონას გასაჭირს და ცდილობს დაეხმაროს მას. ვეროჩკას გუვერნანტის თანამდებობას ეძებს. ასეთი სამუშაო საშუალებას მისცემს გოგონას იცხოვროს მშობლებისგან განცალკევებით.

თუმცა, ლოპუხოვის ყველა მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. მან ვერ იპოვა მფლობელები, რომლებიც დათანხმდებოდნენ სახლიდან გაქცეული გოგონას მიღებას. შემდეგ შეყვარებული ახალგაზრდა კიდევ ერთ ნაბიჯს დგამს. ის ტოვებს სწავლას და იწყებს სახელმძღვანელოების თარგმნას და კერძო გაკვეთილებს. ეს საშუალებას აძლევს მას დაიწყოს საკმარისი თანხების მიღება. ამავდროულად, დიმიტრი ვერას სთავაზობს.

პირველი ოცნება

ვერას პირველი ოცნება აქვს. მასში ის ხედავს, რომ გამოდის ბნელი და ნესტიანი სარდაფიდან და ხვდება საოცარ ლამაზმანს, რომელიც საკუთარ თავს ხალხის სიყვარულს უწოდებს. ვეროჩკა ესაუბრება მას და ჰპირდება, რომ გაათავისუფლებს გოგოებს ასეთი სარდაფებიდან, რომლებიც გამოკეტილნი არიან, ისევე როგორც ჩაკეტეს.

ოჯახის კეთილდღეობა

ახალგაზრდები ნაქირავებ ბინაში ცხოვრობენ და მათთვის ყველაფერი კარგად მიდის. თუმცა, მემამულე მათ ურთიერთობაში უცნაურობებს ამჩნევს. ვეროჩკა და დიმიტრი ერთმანეთს მხოლოდ "საყვარელო" და "ძვირფასო" ეძახიან, იძინებენ ცალკეულ ოთახებში, შედიან მათში მხოლოდ დაკაკუნების შემდეგ და ა.შ. ეს ყველაფერი აოცებს აუტსაიდერს. ვეროჩკა ცდილობს აუხსნას ქალს, რომ ეს არის სრულიად ნორმალური ურთიერთობა მეუღლეებს შორის. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ერთადერთი გზა, რათა თავიდან აიცილოთ ერთმანეთის მობეზრება.

ახალგაზრდა ცოლი მართავს ოჯახს, ატარებს კერძო გაკვეთილებს და კითხულობს წიგნებს. მალე ის ხსნის საკუთარ სამკერვალო სახელოსნოს, რომელშიც გოგონები თვითდასაქმებულები არიან და შემოსავლის ნაწილს თანამფლობელებად იღებენ.

მეორე ოცნება

კიდევ რას ვისწავლით ჩერნიშევსკის რომანის "რა უნდა გაკეთდეს?" სიუჟეტის წინსვლისას ავტორი გვაცნობს ვერა პავლოვნას მეორე ოცნებას. მასში ის ხედავს მინდორს, რომელზედაც იზრდება სიმინდის ყურები. აქაც ჭუჭყიანია. უფრო მეტიც, ერთი მათგანი ფანტასტიკურია, მეორე კი რეალური.

ნამდვილი სიბინძურე ნიშნავს ზრუნვას იმაზე, რაც ყველაზე მეტად არის საჭირო ცხოვრებაში. სწორედ ეს იყო მარია ალექსეევნას გამუდმებით ტვირთი. ასე შეიძლება ყურმილის მოყვანა. ფანტასტიკური ჭუჭყიანი წარმოადგენს ზრუნვას არასაჭირო და ზედმეტი. ასეთ მიწაზე ყელი არასოდეს გაიზრდება.

ახალი გმირის გაჩენა

ავტორი გვიჩვენებს კირსანოვს, როგორც ძლიერი ნებისყოფის და გაბედულ პიროვნებას, რომელსაც შეუძლია არა მხოლოდ გადამწყვეტი მოქმედება, არამედ დახვეწილი გრძნობებიც. ალექსანდრე ვერასთან ერთად ატარებს დროს, როდესაც დიმიტრი დაკავებულია. ოპერაში მეგობრის მეუღლესთან ერთად მიდის. თუმცა, მალე, ყოველგვარი მიზეზების ახსნის გარეშე, კირსანოვი წყვეტს ლოპუხოვებთან მისვლას, რაც მათ დიდად შეურაცხყოფს. რა იყო ამის რეალური მიზეზი? კირსანოვს შეუყვარდა მეგობრის ცოლი.

ახალგაზრდა მამაკაცი კვლავ გამოჩნდა სახლში, როდესაც დიმიტრი ავად გახდა, რათა განეკურნა და ვერას მოვლაში დახმარებოდა. აქ კი ქალი ხვდება, რომ ალექსანდრე შეყვარებულია, რის გამოც სრულიად იბნევა.

მესამე ოცნება

ნამუშევრის მოკლე შინაარსიდან "რა უნდა გავაკეთოთ?" ჩვენ ვიგებთ, რომ ვერა პავლოვნას მესამე ოცნება აქვს. მასში ის თავისი დღიურის ფურცლებს ვიღაც უცნობი ქალის დახმარებით კითხულობს. მისგან გაიგებს, რომ ქმრის მიმართ მხოლოდ მადლიერებას გრძნობს. თუმცა, ამავდროულად, ვერას სჭირდება სათუთი და მშვიდი გრძნობა, რაც მას არ აქვს დიმიტრის მიმართ.

გამოსავალი

სიტუაცია, რომელშიც სამი წესიერი და ინტელექტუალური ადამიანი იმყოფება, ერთი შეხედვით, გადაუჭრელი ჩანს. მაგრამ ლოპუხოვი გამოსავალს პოულობს. ლიტეინის ხიდზე ის თავს ესვრის. იმ დღეს, როცა ვერა პავლოვნამ ეს ამბავი მიიღო, რახმეტოვი მივიდა მასთან. ეს არის ლოპუხოვისა და კირსანოვის ძველი ნაცნობი, რომელსაც "განსაკუთრებულ პიროვნებას" უწოდებენ.

რახმეტოვის შეხვედრა

რომანის "რა უნდა გააკეთოს" რეზიუმეში, "განსაკუთრებული ადამიანი" რახმეტოვი ავტორის მიერ არის წარმოდგენილი, როგორც "უმაღლესი ბუნება", რომელსაც კირსანოვი თავის დროზე დაეხმარა გაღვიძებაში მას სწორი წიგნების გაცნობით. ახალგაზრდა მამაკაცი მდიდარი ოჯახიდანაა. მან გაყიდა თავისი ქონება და შემოსავალი დაურიგა სტიპენდიანტებს. ახლა რახმეტოვი იცავს მკაცრ ცხოვრების წესს. ნაწილობრივ, მას ამის გაკეთება უბიძგა იმის გამო, რომ არ სურდა დაეუფლა იმას, რაც ჩვეულებრივ ადამიანს არ აქვს. გარდა ამისა, რახმეტოვმა მიზნად დაისახა საკუთარი ხასიათის განათლება. მაგალითად, ფიზიკური შესაძლებლობების შესამოწმებლად, ის გადაწყვეტს ფრჩხილებზე დაძინებას. გარდა ამისა, ის არ სვამს ღვინოს და არ ხვდება ქალებს. ხალხთან დაახლოების მიზნით რახმეტოვი ბარჟამზიდებითაც კი დადიოდა ვოლგის გასწვრივ.

კიდევ რა არის ნათქვამი ამ გმირზე ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" რეზიუმე ცხადყოფს, რომ რახმეტოვის მთელი ცხოვრება შედგება საიდუმლოებისგან, რომლებსაც აშკარად რევოლუციური მნიშვნელობა აქვთ. ახალგაზრდას ბევრი საქმე აქვს, მაგრამ არც ერთი არ არის პირადი. ის მოგზაურობს ევროპაში, მაგრამ სამ წელიწადში მიდის რუსეთში, სადაც აუცილებლად დასჭირდება.

სწორედ რახმეტოვი მივიდა ვერა პავლოვნაში ლოპუხოვის შენიშვნის მიღების შემდეგ. მისი დარწმუნების შემდეგ დამშვიდდა და მხიარულიც კი გახდა. რახმეტოვი განმარტავს, რომ ვერა პავლოვნასა და ლოპუხოვს ძალიან განსხვავებული პერსონაჟები ჰქონდათ. ამიტომ ქალმა კირსანოვს მიაღწია. მალე ვერა პავლოვნა ნოვგოროდში გაემგზავრა. იქ იგი დაქორწინდა კირსანოვზე.

ვეროჩკასა და ლოპუხოვის გმირებს შორის განსხვავებულობა ბერლინიდან მალევე ჩამოსულ წერილშიც იყო ნახსენები. ამ გზავნილში, ზოგიერთმა სამედიცინო სტუდენტმა, რომელიც სავარაუდოდ კარგად იცნობდა ლოპუხოვს, გადმოსცა დიმიტრის სიტყვები, რომ მან მეუღლეების განშორების შემდეგ თავი ბევრად უკეთესად დაიწყო, რადგან ის ყოველთვის ცდილობდა კონფიდენციალურობისთვის. და ეს არის ზუსტად ის, რაც მას არ მისცა კომუნიკაბელურმა ვერა პავლოვნამ.

კირსანოვების ცხოვრება

რას ეუბნება მკითხველს რომანი „რა უნდა გააკეთოს?“? ნიკოლაი ჩერნიშევსკი? ნაწარმოების მოკლე რეზიუმე საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ ახალგაზრდა წყვილის სასიყვარულო ურთიერთობამ ყველა კმაყოფილი სახით წარიმართა. კირსანოვების ცხოვრების წესი დიდად არ განსხვავდება ლოპუხოვის ოჯახის ცხოვრების წესისგან.

ალექსანდრე ბევრს მუშაობს. რაც შეეხება ვერა პავლოვნას, ის აბანოებს, კრემს ჭამს და უკვე ორ სამკერვალოშია დაკავებული. სახლს, როგორც ადრე, აქვს ნეიტრალური და საერთო ოთახები. თუმცა, ქალი ამჩნევს, რომ მისი ახალი ქმარი არ აძლევს მას უბრალოდ ცხოვრების წესის გატარების საშუალებას. ის დაინტერესებულია მისი საქმეებით და მზად არის დაეხმაროს რთულ დროს. გარდა ამისა, მის ქმარს მშვენივრად ესმის მისი სურვილი დაეუფლოს რაიმე გადაუდებელ საქმიანობას და იწყებს დახმარებას მედიცინის შესწავლაში.

მეოთხე ოცნება

მოკლედ რომ გავეცანით ჩერნიშევსკის რომანს "რა უნდა გაკეთდეს?", გადავდივართ სიუჟეტის გაგრძელებაზე. ის ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაზე მოგვითხრობს, რომელშიც ის ხედავს საოცარ ბუნებას და სურათებს სხვადასხვა ათასწლეულის ქალების ცხოვრებიდან.

ჯერ მის წინაშე ჩნდება მონის გამოსახულება. ეს ქალი თავის ბატონს ემორჩილება. ამის შემდეგ ვერა ათენელებს სიზმარში ხედავს. ისინი იწყებენ ქალის თაყვანისცემას, მაგრამ ამავე დროს არ აღიარებენ მას თავის თანასწორად. შემდეგ გამოჩნდება შემდეგი სურათი. ეს არის მშვენიერი ქალბატონი, რომლისთვისაც რაინდი მზადაა ტურნირზე საბრძოლველად. თუმცა, მისი სიყვარული მაშინვე გადის მას შემდეგ, რაც ქალბატონი მისი ცოლი ხდება. შემდეგ, ქალღმერთის სახის ნაცვლად, ვერა პავლოვნა საკუთარს ხედავს. იგი არ გამოირჩევა სრულყოფილი თვისებებით, მაგრამ ამავდროულად განათებულია სიყვარულის ბზინვარებით. და აქ ჩნდება ქალი, რომელიც პირველ სიზმარში იყო. იგი ვერას უხსნის თანასწორობის მნიშვნელობას და უჩვენებს მომავალი რუსეთის მოქალაქეების სურათებს. ისინი ყველა ცხოვრობენ ბროლის, თუჯის და ალუმინისგან აშენებულ სახლში. ეს ადამიანები დილით მუშაობენ და საღამოს იწყებენ გართობას. ქალი განმარტავს, რომ ეს მომავალი უნდა გიყვარდეს და ისწრაფვოდე.

სიუჟეტის დასრულება

როგორ მთავრდება N.G. ჩერნიშევსკის რომანი "რა უნდა გავაკეთო?" ავტორი მკითხველს ეუბნება, რომ სტუმრები ხშირად მოდიან კირსანოვების სახლში. მათ შორის მალევე ჩნდება ბომონტების ოჯახი. ჩარლზ ბომონტთან შეხვედრისას კირსანოვი მას ლოპუხოვად აღიარებს. ორი ოჯახი ისე დაუახლოვდება ერთმანეთს, რომ გადაწყვეტენ ერთ სახლში გააგრძელონ ცხოვრება.

1860-იან წლებში. რუსეთში ჩნდება ახალი ტიპის ადამიანები, რომლებიც გამოირჩევიან განსაკუთრებული ქცევის სემიოტიკა , არის შემობრუნება არა მხოლოდ ლიტერატურაში, არამედ მთელ კულტურაში. კრიტიკას ექვემდებარება ყველაფერი: რელიგია, სახელმწიფოს საფუძვლები, წეს-ჩვეულებები, მოდა, ტრადიციები, ინდივიდუალური ქცევა. ახალი ადამიანებისთვის სამყარო არის მიზეზებისა და შედეგების ჰარმონიული, ლოგიკური, მოწესრიგებული სისტემა. ასეთია ჩერნიშევსკი, რომელმაც ერთხელ გადაწყვიტა ახალი წინასწარმეტყველი გამხდარიყო მისტიკისა და სასწაულების გარეშე, რუსეთის მხსნელი. თავის დისერტაციაში „ხელოვნების ესთეტიკური მიმართება რეალობასთან“ ის ამტკიცებს ჰეგელის ობიექტურ იდეალიზმს, ამტკიცებს, რომ რეალობა ყოველთვის უფრო მაღალია ვიდრე იდეალი, რომ ხელოვნება ვერასოდეს მიაღწევს იმას, რაც რეალურ ცხოვრებაშია. მწერლის ამოცანა, ჩერნიშევსკის აზრით, არის ცხოვრებისეული ფენომენების შეფასება და, საჭიროების შემთხვევაში, ცხოვრებაზე განსჯა – რა თქმა უნდა, ეს არის უტილიტარული მიდგომა ლიტერატურისადმი.

ინტენსიური ინტელექტუალური მუშაობის წლებში ჩერნიშევსკი სერიოზული პირადი პრობლემების წინაშე დგას, მაგრამ მათგან, როგორც ჩანს, ამზადებს მასალას თავისი თეორიის საილუსტრაციოდ: ის პასუხობს ცოლის ექსტრავაგანტურობას სტატიით ექსტრავაგანტურობის შესახებ, ცდილობს სიტყვიერად გადაჭრას ყოველდღიური პრობლემები. მისი მთავარი პრინციპია ყოველდღიური პრობლემების გადაჭრა გამჭვირვალე ლოგიკური ფორმულების დახმარებით. ამრიგად, ლიტერატურა მთლიანობაში იქცევა ჩერნიშევსკის ცნობიერებაში რეალობის ცვლილებისა და რესტრუქტურიზაციის საშუალებად. ის თავის სოციალურ შეხედულებებს ასახავს სტატიებში სხვადასხვა თემაზე. "რუსი კაცი პაემანზე": ტურგენევის მორცხვი გმირები (კერძოდ, "აზიის" გმირი) ასევე გამოავლენენ გაურკვევლობას, როდესაც მათზეა დამოკიდებული სამშობლოს ბედი - ეს ჩერნიშევსკის უხეში მონაკვეთია, რადგან ინტიმური ცხოვრება პირდაპირ არ შეიძლება იყოს. გადავიდა სოციალურ ცხოვრებაში. ჩერნიშევსკის თქმით, სასიყვარულო შეხვედრის მომენტში ადამიანის გაურკვევლობას აქვს შორსმიმავალი შედეგები -

სოციალური შედეგები; რომანებსა და მოთხრობებში სასიყვარულო სიტუაცია მისთვის გადამწყვეტი მოქმედებების ნაცვლად რუსული საზოგადოების გაურკვევლობისა და სისუსტის ალეგორიაა თავისი ლიბერალური ილუზიებით.

რომანი "რა ვქნა?" (1863) დაბადებული პოლემიკოსის მიერ დაწერილი უნიკალური ნაშრომია: ქალთა ემანსიპაცია, კოოპერატიული საწარმოების ორგანიზება, მორალის ახალი ფორმები. ეს არის უტოპიური რომანი, რომელიც შეიცავს კონკრეტულ პასუხებს კერძო და საზოგადოებრივი ცხოვრების ბევრ კითხვაზე:

როგორ მოვიშოროთ ეჭვიანობა ქორწინებიდან?

როგორ მოვაგვაროთ კონფლიქტი მჩაგვრელ მშობლებთან?

როგორ აღვადგინოთ მეძავი?

როგორ გადაიხადოთ ბინა მინიმალური სახსრებით?

ჩერნიშევსკი იყენებს ლიტერატურულ ხერხებს, რომლებიც მკითხველს საშუალებას აძლევს ჩაერთოს ტექსტში ავტორის მიერ მოთავსებულ წინააღმდეგობების ქსელში: რომანში თითქმის ყველა თვისება და ფენომენი საპირისპიროს სარკეშია წარმოდგენილი. კარგი მწერალი ცუდი მწერალია, ინტელექტი სისულელეა, ალტრუიზმი ეგოიზმია, კაცი ქალია, ქერა შავგვრემანი. შემდეგ ყველა წინააღმდეგობა ანეიტრალებს, აშორებს ჩერნიშევსკის: ცუდი მწერალი გამოდის კარგი, სუსტი სქესი – ძლიერი, კურტიზანი – პატიოსანი ქალი და ა.შ.

ლოპუხოვისა და კირსანოვის დაპირისპირების მაგალითით ჩერნიშევსკი წყვეტს საკითხს. გონივრული ეგოიზმი: აზრი, რომ ადამიანმა, რომელიც ისწრაფვის საერთო სიკეთისკენ, უნდა გააკეთოს სიკეთე ჩემთვის. სათაურის მნიშვნელობა "რა უნდა გავაკეთო?" - პასუხი: გახდი ახალი ხალხი.გარდაქმნები, რომლებიც ავსებს რომანს, დასტურია იმისა, რომ ნებისმიერ ადამიანს აქვს შესაძლებლობების ნაკრები. რომანი ისეა მოწყობილი, რომ თითოეულ სიუჟეტურ მოძრაობას აქვს თავისი ალტერნატივა და რაციონალური ფორმულები ჭარბობს რეალობას.

რომანი "რა ვქნა?" აცხადებდა, რომ ეს იყო ახალი, საერო ბიბლია, ახალი სახარება, რომელშიც ახალი ხალხი (ე.წ. „რახმეტოვის ჯიში“) მოქმედებდნენ როგორც ახალი რწმენის მოციქულები. რახმეტოვის იმიჯი, იდეოლოგიური ლიდერი, რომელთანაც ისინი ასოცირდება, განსაკუთრებით ძლიერ არის „დაინფიცირებული“ ქრისტიანული ასოციაციებით. აღდგომის მოტივი და მეორედ მოსვლის მოტივი(როდესაც რახმეტოვი ქრება პეტერბურგიდან, მისი დაბრუნება ზუსტად მეორედ მოსვლას ჰგავს). ბიბლიური ალუზიები(ალუზია არის მინიშნება, მითითება წყაროს პირდაპირი მითითების გარეშე) დევს ვერა პავლოვნას ოცნების საფუძველში ქალზე, რომელიც აჩვენებს მას, თითქოსდა, ზეცის სამეფოს - მომავალი სოციალისტური საზოგადოების პროტოტიპს. მიწა, სადაც ის მდებარეობს, აღთქმულ მიწას ჰგავს. გავიხსენოთ: დოსტოევსკისთვის სახარება წმინდა, მისტიკური წყაროა. ჩერნიშევსკი, ბიბლიას რაციონალურ გადასინჯვას უქვემდებარებს, ცდილობს მატერიალისტური გზით გადაჭრას ქრისტიანული საიდუმლოებები, ცდილობს შეათანხმოს ყველა წინააღმდეგობა და ზოგიერთი მახასიათებელი სხვებად გარდაქმნას. რომანი "რა ვქნა?" - ეს არის -

ქრისტიანული არქეტიპების მეცნიერული თვალსაზრისით წარმოჩენისა და მათი უშუალოდ თანამედროვე რეალობაში გადატანის მცდელობა. რომანი "რა ვქნა?" არის ინტელექტუალური ექსპერიმენტი.

ჩერნიშევსკის ცენტრალური რომანი დაიწერა პეტრე-პავლეს ციხე-სიმაგრის ალექსეევსკის რაველში, მას შემდეგ, რაც მწერალს თვალყურს ადევნებდნენ და დააპატიმრეს. სასჯელი: 7 წელი მძიმე შრომა და მარადიული დასახლება ციმბირში. მიტნინსკაიას მოედანზე მოხდა სამოქალაქო აღსრულება, რის შემდეგაც ჩერნიშევსკი ჟანდარმების თანხლებით გაგზავნეს ციმბირში - მაღაროში, შემდეგ კი ალექსანდროვსკის ქარხნის ციხეში. მან სულ 21 წელი გაატარა საზოგადოებისგან იზოლირებულად. მხოლოდ 1883 წელს ჩერნიშევსკიმ მიიღო ნებართვა გადასულიყო ასტრახანში, შემდეგ კი მშობლიურ სარატოვში. სიცოცხლის ბოლო წლებში ჩერნიშევსკი ოცნებობს საკუთარი ჟურნალის შექმნაზე და ფულს შოულობს თარგმანებიდან. იგი გარდაიცვალა 1889 წლის 16-17 ივნისის ღამეს ცერებრალური სისხლდენით.

რუსული კლასიკური ლიტერატურის მთავარი გმირები, რომლებიც წინ უძღოდა ჩერნიშევსკის, "ზედმეტი ხალხია". ონეგინი, პეჩორინი, ობლომოვი, ყველა მათი განსხვავებებით ერთმანეთში ჰგვანან ერთმანეთს: ყველა მათგანი, ჰერცენის სიტყვებით, არის „ჭკვიანი უსარგებლობა“, „სიტყვის ტიტანები და საქმის პიგმეები“, გაყოფილი ბუნები, რომლებიც განიცდიან. მარადიული უთანხმოება ცნობიერებასა და ნებას, აზრსა და საქმეს შორის, - მორალური დაღლილობისგან. ჩერნიშევსკის გმირები ასეთები არ არიან. მისმა „ახალმა ადამიანებმა“ იციან რა უნდა გააკეთონ და იციან როგორ განახორციელონ თავიანთი გეგმები; მათთვის აზრი განუყოფელია მოქმედებისგან, მათ არ იციან უთანხმოება ცნობიერებასა და ნებას შორის. ჩერნიშევსკის გმირები არიან ადამიანების ახალი ურთიერთობების შემქმნელები, ახალი მორალის მატარებლები. ეს ახალი ხალხი ავტორის ყურადღების ცენტრშია, ისინი რომანის მთავარი გმირები არიან; ამიტომ, რომანის მეორე თავის ბოლოს, ძველი სამყაროს ისეთი წარმომადგენლები, როგორებიც არიან მარია ალექსეევნა, სტორშნიკოვი, ჯული, სერჟი და სხვები, "გათავისუფლდებიან სცენიდან".

რომანი დაყოფილია ექვს თავად, რომელთაგან თითოეული, უკანასკნელის გარდა, თავის მხრივ დაყოფილია თავებად. იმისათვის, რომ ხაზი გაუსვას ფინალური მოვლენების უკიდურესად მნიშვნელოვან მნიშვნელობას, ჩერნიშევსკი მათზე საუბრობს სპეციალურად გამოკვეთილ ერთგვერდიან თავში, „დეკორაციის შეცვლა“.

განსაკუთრებით დიდია ვერა პავლოვნას მეოთხე სიზმრის მნიშვნელობა. მასში ალეგორიული ფორმით, სურათების ცვლაში კაცობრიობის წარსული, აწმყო და მომავალია გამოსახული. ვერა პავლოვნას მეოთხე სიზმარში კვლავ ჩნდება რევოლუცია, „მისი დების და, მისი მომჩივნის პატარძალი“. ის საუბრობს თანასწორობაზე, ძმობაზე, თავისუფლებაზე, რომ „არაფერია კაცზე მაღალი, არაფერია ქალზე მაღალი“, საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იქნება სტრუქტურირებული ადამიანების ცხოვრება და როგორი გახდება ადამიანი სოციალიზმში.

რომანის დამახასიათებელი თვისებაა ავტორის ხშირი გადახვევები, პერსონაჟებისადმი მიმართვა და გამჭრიახი მკითხველთან საუბარი. რომანში ძალიან დიდია ამ წარმოსახვითი პერსონაჟის მნიშვნელობა. მის პიროვნებაში საზოგადოების ფილისტიმური ნაწილი დაცინილია და მხილებულია, ინერტული და სულელია, რომანებში ეძებს ამაღელვებელ სცენებს და პიკანტურ სიტუაციებს, გამუდმებით საუბრობს „ხელოვნებაზე“ და არაფერი ესმის ნამდვილი ხელოვნების შესახებ. გამჭრიახი მკითხველი არის ის, ვინც „თავისუფლად საუბრობს ლიტერატურულ ან მეცნიერულ საგნებზე, რაზეც წარმოდგენა არ აქვს და ლაპარაკობს არა იმიტომ, რომ მართლა აინტერესებს ისინი, არამედ იმისთვის, რომ გამოიჩინოს თავისი გონიერება (რაც მას ბუნებიდან არ მიუღია. ), მისი ამაღლებული მისწრაფებები (რომლებიც მას იმდენი აქვს, როგორც სკამი, რომელზეც ზის) და განათლება (რომელიც აქვს იმდენი, როგორც თუთიყუშს).

ამ პერსონაჟის დაცინვითა და დაცინვით, ჩერნიშევსკი ამით მიუბრუნდა მკითხველ-მეგობარს, რომელსაც დიდ პატივს სცემდა და მისგან მოითხოვდა გააზრებული, ფრთხილი, ჭეშმარიტად გამჭრიახი დამოკიდებულება „ახალი ადამიანების“ შესახებ მოთხრობისადმი.

რომანში გამჭრიახი მკითხველის იმიჯის შეყვანა აიხსნებოდა მკითხველი საზოგადოების ყურადღების მიქცევის აუცილებლობით, რაზეც ცენზურის პირობების გამო ჩერნიშევსკი ვერ ლაპარაკობდა ღიად და პირდაპირ.

კითხვაზე "რა უნდა გავაკეთო?" ჩერნიშევსკი რევოლუციური და სოციალისტური პოზიციიდან აყენებს და წყვეტს შემდეგ მწვავე პრობლემებს:

1. საზოგადოების რევოლუციური გზით, ანუ ორი სამყაროს ფიზიკური შეჯახების გზით საზოგადოების რეორგანიზაციის სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემა. ეს პრობლემა მოცემულია რახმეტოვის ცხოვრების ისტორიაში და ბოლო, მე-6 თავში, „დეკორაციის შეცვლა“. ცენზურის გამო ჩერნიშევსკიმ ვერ შეძლო ამ პრობლემის დეტალურად გაფართოება.

2. მორალური და ფსიქოლოგიური. ეს არის კითხვა ადამიანის შინაგანი რესტრუქტურიზაციის შესახებ, რომელსაც გონების ძალით ძველთან ბრძოლის პროცესში შეუძლია ახალი მორალური თვისებების გამომუშავება. ავტორი აღწერს ამ პროცესს მისი საწყისი ფორმებიდან (ბრძოლა ოჯახური დესპოტიზმთან) დეკორაციის შეცვლისთვის, ანუ რევოლუციისთვის მომზადებამდე. ეს პრობლემა ვლინდება ლოპუხოვთან და კირსანოვთან მიმართებაში, გონივრული ეგოიზმის თეორიაში, ასევე ავტორის საუბრებში მკითხველებთან და პერსონაჟებთან. ეს პრობლემა ასევე მოიცავს დეტალურ ისტორიას სამკერვალო სახელოსნოების შესახებ, ანუ სამუშაოს მნიშვნელობაზე ადამიანების ცხოვრებაში.

3. ქალთა ემანსიპაციის პრობლემა, ასევე ახალი ოჯახური მორალის ნორმები. ეს მორალური პრობლემა ვლინდება ვერა პავლოვნას ცხოვრებისეულ ისტორიაში, სასიყვარულო სამკუთხედის მონაწილეთა ურთიერთობებში (ლოპუხოვი, ვერა პავლოვნა, კირსანოვი), ისევე როგორც ვერა პავლოვნას პირველ 3 ოცნებაში.

4. სოციალ-უტოპიური. მომავალი სოციალისტური საზოგადოების პრობლემა. იგი ვერა პავლოვნას მე-4 ოცნებაში ვლინდება, როგორც ოცნება ლამაზი და ნათელი ცხოვრების შესახებ. ეს ასევე მოიცავს შრომის განთავისუფლების თემას, ანუ ტექნიკურ და მანქანათმშენებლობას წარმოებისთვის.

წიგნის მთავარი პათოსი არის სამყაროს რევოლუციური ტრანსფორმაციის იდეის მგზნებარე და ენთუზიაზმი პროპაგანდა.

ავტორის მთავარი სურვილი იყო მკითხველის დარწმუნების სურვილი, რომ ყველა, თუ საკუთარ თავზე იმუშავებს, შეიძლება გახდეს „ახალი ადამიანი“, თანამოაზრეების წრის გაფართოების სურვილი. მთავარი ამოცანა იყო რევოლუციური ცნობიერებისა და „პატიოსანი გრძნობების“ აღზრდის ახალი მეთოდოლოგიის შემუშავება. რომანი გამიზნული იყო გამხდარიყო ცხოვრების სახელმძღვანელო ყველა მოაზროვნე ადამიანისათვის. წიგნის მთავარი განწყობა რევოლუციური აჯანყების მწვავე მხიარული მოლოდინი და მასში მონაწილეობის წყურვილია.

რომელ მკითხველს არის მიმართული რომანი?

ჩერნიშევსკი იყო განმანათლებელი, რომელსაც სჯეროდა თავად მასების ბრძოლისა, ამიტომ რომანი მიმართულია შერეული დემოკრატიული ინტელიგენციის ფართო ფენებს, რომელიც გახდა წამყვანი ძალა რუსეთში 60-იან წლებში განმათავისუფლებელ მოძრაობაში.

მხატვრული ხერხები, რომლითაც ავტორი თავის აზრებს გადასცემს მკითხველს:

1-ლი ტექნიკა: თითოეული თავის სათაური მოცემულია ოჯახურ-ყოველდღიურ ხასიათზე, სასიყვარულო ინტრიგებისადმი უპირველესი ინტერესით, რომელიც საკმაოდ ზუსტად გადმოსცემს სიუჟეტს, მაგრამ მალავს ნამდვილ შინაარსს. მაგალითად, თავი პირველი „ვერა პავლოვნას ცხოვრება მშობლების ოჯახში“, თავი მეორე „პირველი სიყვარული და კანონიერი ქორწინება“, თავი მესამე „ქორწინება და მეორე სიყვარული“, თავი მეოთხე „მეორე ქორწინება“ და ა.შ. ამ სახელებს ტრადიციონალიზმის სუნი აქვს. და შეუმჩნევლად რა არის ჭეშმარიტად ახალი, კერძოდ, ადამიანთა ურთიერთობის ახალი ბუნება.

მეთოდი 2: სიუჟეტის ინვერსიის გამოყენება - 2 შესავალი თავის გადატანა ცენტრიდან წიგნის დასაწყისში. ლოპუხოვის იდუმალი, თითქმის დეტექტივის მსგავსი გაუჩინარების სცენამ გადაიტანა ცენზორის ყურადღება რომანის ნამდვილი იდეოლოგიური ორიენტაციისგან, ანუ იმისგან, რასაც შემდგომში ავტორის მთავარი ყურადღება დაეთმო.

მე-3 ტექნიკა: მრავალი მინიშნებისა და ალეგორიის გამოყენება, რომელსაც ეზოპიური მეტყველება ეწოდება.

მაგალითები: „ოქროს ხანა“, „ახალი წესრიგი“ - ეს არის სოციალიზმი; "მუშაობა" არის რევოლუციური სამუშაო; „განსაკუთრებული პიროვნება“ არის რევოლუციური მრწამსის ადამიანი; "სცენა" არის ცხოვრება; „დეკორაციის შეცვლა“ - ახალი ცხოვრება რევოლუციის გამარჯვების შემდეგ; "პატარძალი" არის რევოლუცია; "ნათელი სილამაზე" არის თავისუფლება. ყველა ეს ტექნიკა შექმნილია მკითხველის ინტუიციისა და ინტელექტისთვის.

ჰყავდათ თუ არა რომანის გმირებს პროტოტიპები? თავად ტოლსტოიმ, როდესაც ამაზე ჰკითხეს, უარყოფითად უპასუხა. თუმცა, მოგვიანებით მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ილია ანდრეევიჩ როსტოვის სურათი დაიწერა მწერლის ბაბუის შესახებ ოჯახური ლეგენდების გათვალისწინებით. ნატაშა როსტოვას პერსონაჟი შეიქმნა მწერლის რძლის ტატიანა ანდრეევნა ბერსის (კუზმინსკაია) პიროვნების შესწავლის საფუძველზე.

მოგვიანებით, ტოლსტოის გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ, ტატიანა ანდრეევნამ დაწერა საინტერესო მოგონებები ახალგაზრდობის შესახებ, "ჩემი ცხოვრება სახლში და იასნაია პოლიანაში". ამ წიგნს სამართლიანად უწოდებენ "ნატაშა როსტოვას მოგონებებს".

რომანში სულ 550-ზე მეტი ადამიანია. ამდენი გმირის გარეშე შეუძლებელი იყო იმ პრობლემის გადაჭრა, რომელიც თავად ტოლსტოიმ ასე ჩამოაყალიბა: „აიღე ყველაფერი“, ე.ი. მიეცით რუსული ცხოვრების ყველაზე ფართო პანორამა XIX საუკუნის დასაწყისში (შეადარეთ ტურგენევის რომანებს „მამები და შვილები“, ჩერნიშევსკის „რა უნდა გაკეთდეს?“ და ა.შ.). რომანის გმირებს შორის კომუნიკაციის სფერო უკიდურესად ფართოა. ბაზაროვს თუ გავიხსენებთ, მაშინ ის ძირითადად ძმებთან კირსანოვებთან და ოდინცოვასთან კომუნიკაციაშია მოცემული. ტოლსტოის გმირები, იქნება ეს ა.ბოლკონსკი თუ პ.ბეზუხოვი, მოცემულია ათეულობით ადამიანთან ურთიერთობისას.

რომანის სათაური ფიგურალურად გადმოსცემს მის მნიშვნელობას.

"მშვიდობა" არ არის მხოლოდ მშვიდობიანი ცხოვრება ომის გარეშე, არამედ ის საზოგადოება, ის ერთიანობა, რომლისკენაც ხალხი უნდა იბრძოდეს.

"ომი" არ არის მხოლოდ სისხლიანი ბრძოლები და ბრძოლები, რომლებსაც სიკვდილი მოაქვს, არამედ ადამიანების განცალკევება, მათი მტრობა. რომანის სათაურიდან გამომდინარეობს მისი მთავარი იდეა, რომელიც ლუნაჩარსკიმ წარმატებით განსაზღვრა: „ჭეშმარიტება ადამიანთა ძმობაშია, ადამიანები ერთმანეთს არ უნდა შეებრძოლონ. და ყველა პერსონაჟი აჩვენებს, თუ როგორ უახლოვდება ან შორდება ადამიანი ამ ჭეშმარიტებას“.

სათაურში მოცემული ანტითეზა განსაზღვრავს რომანის სურათების დაჯგუფებას. ზოგიერთი გმირი (ბოლკონსკი, როსტოვი, ბეზუხოვი, კუტუზოვი) არის „მშვიდობის ხალხი“, რომლებსაც სძულთ არა მხოლოდ ომი მისი პირდაპირი გაგებით, არამედ სიცრუე, თვალთმაქცობა და ეგოიზმი, რომელიც ყოფს ადამიანებს. სხვა გმირები (კურაგინი, ნაპოლეონი, ალექსანდრე I) არიან „ომის ხალხი“ (მიუხედავად, რა თქმა უნდა, სამხედრო მოვლენებში მათი პირადი მონაწილეობისა, რასაც მოაქვს განხეთქილება, მტრობა, ეგოიზმი. , კრიმინალური უზნეობა).

რომანს უხვად აქვს თავები და ნაწილები, რომელთა უმეტესობას სიუჟეტური სისრულე აქვს. მოკლე თავები და მრავალი ნაწილი საშუალებას აძლევს ტოლსტოის გადაიტანოს თხრობა დროში და სივრცეში და ამით მოათავსოს ასობით ეპიზოდი ერთ რომანში.

თუ სხვა მწერლების რომანებში გამოსახულების კომპოზიციაში დიდ როლს ასრულებდა ექსკურსიები წარსულში, პერსონაჟების უნიკალური ისტორიები, მაშინ ტოლსტოის გმირი ყოველთვის ჩნდება აწმყო დროში. მათი ცხოვრების ისტორია ყოველგვარი დროებითი სისრულის გარეშეა მოცემული. რომანის ეპილოგის თხრობა მთავრდება ახალი კონფლიქტების მთელი სერიის გაჩაღებით. პ.ბეზუხოვი საიდუმლო დეკაბრისტული საზოგადოებების მონაწილე აღმოჩნდება. ხოლო ნ.როსტოვი მისი პოლიტიკური ანტაგონისტია. არსებითად, თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ ახალი რომანი ამ გმირების შესახებ ეპილოგით.

ჟანრი.

დიდი ხნის განმავლობაში მათ არ შეეძლოთ "ომი და მშვიდობის" ჟანრის განსაზღვრა. ცნობილია, რომ თავად ტოლსტოიმ უარი თქვა მისი შემოქმედების ჟანრის განსაზღვრაზე და გააპროტესტა მისი რომანის დარქმევა. ეს უბრალოდ წიგნია - ბიბლიის მსგავსი.

"რა არის "ომი და მშვიდობა"? ეს არ არის რომანი, მით უმეტეს, ლექსი, მით უმეტეს, ისტორიული ქრონიკა. "ომი და მშვიდობა" არის ის, რაც ავტორს სურდა და შეეძლო გამოეხატა იმ ფორმით, რომელშიც ეს იყო გამოხატული. (L.N. ტოლსტოი)

ნ.სტრახოვი: „... ეს საერთოდ არ არის რომანი, არც ისტორიული რომანი, არც ისტორიული ქრონიკა, ეს არის ოჯახური მატიანე... ეს არის ნამდვილი ამბავი და ოჯახური ნამდვილი ამბავი“.

ი.ს. ტურგენევი: ორიგინალური და მრავალმხრივი ნამუშევარი, რომელიც აერთიანებს ეპოსს, ისტორიულ რომანს და მორალის ესეს.

ჩვენს დროში ისტორიკოსები და ლიტერატურათმცოდნეები ომსა და მშვიდობას „ეპიკურ რომანს“ უწოდებდნენ.

"რომანის" მახასიათებლები: სიუჟეტის განვითარება, რომელშიც არის დასაწყისი, მოქმედების განვითარება, კულმინაცია, დასრულება - მთელი ნარატივისთვის და თითოეული სიუჟეტისთვის ცალკე; გარემოს ურთიერთქმედება გმირის ხასიათთან, ამ პერსონაჟის განვითარება.

ეპოსის ნიშნები - თემა (ძირითადი ისტორიული მოვლენების ეპოქა); იდეოლოგიური შინაარსი - „მთხრობელის მორალური ერთობა ხალხთან გმირულ საქმიანობაში, პატრიოტიზმი... ცხოვრების განდიდება, ოპტიმიზმი; კომპოზიციების სირთულე; ავტორის სურვილი ეროვნულ-ისტორიული განზოგადებისა“.

ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე განსაზღვრავს ომს და მშვიდობას, როგორც ფილოსოფიურ და ისტორიულ რომანს. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ რომანში ისტორია და ფილოსოფია მხოლოდ კომპონენტებია, რომანი არ არის შექმნილი ისტორიის ხელახლა შესაქმნელად, არამედ როგორც წიგნი მთელი ხალხის, ერის ცხოვრებაზე, შეიქმნა მხატვრული ჭეშმარიტება. ამიტომ, ეს არის ეპიკური რომანი.