რა არის უკეთესი, სიმართლე თუ თანაგრძნობა, რომელიც დაფუძნებულია სპექტაკლზე ქვედა სიღრმეზე (გორკის მაქსიმი). რომელია უკეთესი: სიმართლე თუ თანაგრძნობა? (დრამაზე დაყრდნობით მ

რა არის უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა? მეტი რა არის საჭირო?

ანარეკლები მ. გორკის პიესის "სიღრმეებში" გვერდებზე

რა არის სიმართლე? სიმართლე (ჩემი გაგებით) არის აბსოლუტური ჭეშმარიტება, ანუ ჭეშმარიტება, რომელიც ერთნაირია ყველა შემთხვევისთვის და ყველა ადამიანისთვის. მე ვფიქრობ, რომ ასეთი სიმართლე არ შეიძლება იყოს. ფაქტიც კი, ერთი შეხედვით აშკარა ცალსახა მოვლენა, სხვადასხვა ადამიანი განსხვავებულად აღიქმება. ასე, მაგალითად, სიკვდილის ამბავი შეიძლება გავიგოთ, როგორც ახალი, ახალი ცხოვრების ამბავი. ხშირად სიმართლე არ შეიძლება იყოს აბსოლუტური, ყველასთვის ერთნაირი, რადგან სიტყვები ორაზროვანია, რადგან ერთი და იგივე სიტყვის მნიშვნელობა სხვაგვარად არის გაგებული. მაშასადამე, დავიწყებდი საუბარს არა ჭეშმარიტებაზე - მიუღწეველ კონცეფციაზე - არამედ ჭეშმარიტებაზე, რომელიც განკუთვნილია "საშუალო" ადამიანისთვის. სიმართლისა და თანაგრძნობის შეხამება სიტყვა „სიმართლეს“ სიმკაცრის გარკვეულ კონოტაციას ანიჭებს. სიმართლე მძიმე და სასტიკი ჭეშმარიტებაა. სულები ჭეშმარიტებითაა დაჭრილები და ამიტომ სჭირდებათ თანაგრძნობა.

არ შეიძლება ითქვას, რომ პიესის „ქვედა სიღრმეზე“ გმირები წარმოადგენენ ადამიანთა მეტ-ნაკლებად ერთგვაროვან მასას - უპიროვნო, უხასიათო. თითოეული პერსონაჟი გრძნობს, ოცნებობს, იმედოვნებს ან ახსოვს. უფრო სწორედ, ისინი რაღაც ძვირფასს და წმინდას ატარებენ შიგნით, მაგრამ რადგან სამყარო, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, უგულო და სასტიკია, ისინი იძულებულნი არიან შეძლებისდაგვარად დამალონ ყველა ოცნება. მიუხედავად იმისა, რომ სიზმარი, რომელსაც სულ მცირე მტკიცებულება ექნებოდა სასტიკ რეალურ ცხოვრებაში, შეეძლო დაეხმარა სუსტ ადამიანებს - ნასტიას, ანას, მსახიობს. ისინი - ეს სუსტი ადამიანები - დეპრესიაში არიან რეალური ცხოვრების უიმედობით. და იმისათვის, რომ იცხოვრონ, უბრალოდ იცხოვრონ, მათ სჭირდებათ გადარჩენა და ბრძნული სიცრუე „მართალ მიწაზე“. სანამ ადამიანებს სჯერათ და საუკეთესოსკენ ისწრაფვიან, იპოვიან ძალას და ცხოვრების სურვილს. მათგან ყველაზე საწყალიც კი, მათაც კი, ვინც სახელი დაკარგა, შეიძლება განიკურნოს და ნაწილობრივ აღდგეს კიდეც მოწყალებით და თანაგრძნობით. თუ მის გარშემო მყოფებმა იცოდნენ ამის შესახებ! იქნებ მაშინ, თავის მოტყუების გამო, სუსტმა ადამიანმაც კი ააშენა მისთვის უკეთესი ცხოვრება, მისთვის მისაღები? მაგრამ გარშემომყოფები ამაზე არ ფიქრობენ, სიზმარს ამხელენ, კაცი კი... „სახლში წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო!...“

ღირს ტყუილში მოხუცი კაცის დადანაშაულება, რომელიც თავშესაფრის მკვიდრთაგან ერთადერთია, რომელიც საკუთარ თავზე კი არა, ფულზე, სასმელზე კი არა, ადამიანებზე ფიქრობს? მოფერებას ცდილობს („ადამიანის მოფერება არასოდეს არის საზიანო“), სიმშვიდითა და მოწყალების იმედს შთააგონებს. სწორედ მან შეცვალა, საბოლოოდ, ყველა ადამიანი, თავშესაფრის ყველა მცხოვრები... დიახ, მსახიობმა თავი ჩამოიხრჩო. მაგრამ ამაში მხოლოდ ლუკა კი არ არის დამნაშავე, ვინც არ დაიშურა, მაგრამ გულს სწყალობდა სიმართლე.

არსებობს გარკვეული სტერეოტიპი სიმართლესთან დაკავშირებით. ხშირად მიაჩნიათ, რომ სიმართლე ყოველთვის კარგია. რა თქმა უნდა, ღირებულია, თუ ყოველთვის იცხოვრებ სიმართლეში, რეალობაში, მაგრამ მაშინ ოცნებები შეუძლებელია და მათ შემდეგ - სამყაროს განსხვავებული ხედვა, პოეზია ამ სიტყვის ფართო გაგებით. ეს არის ცხოვრების განსაკუთრებული შეხედულება, რომელიც შობს სილამაზეს და ემსახურება ხელოვნების საფუძველს, რომელიც საბოლოოდ ასევე ხდება ცხოვრების ნაწილი.

როგორ აღიქვამენ უფრო ძლიერი ადამიანები თანაგრძნობას? აი, მაგალითად, ბუბნოვი. ბუბნოვი, ჩემი აზრით, თავშესაფრის ყველა მცხოვრებთაგან ყველაზე მკაცრი და ცინიკურია. ბუბნოვი მუდამ „ბუტბუტებს“, შიშველ, მძიმე ჭეშმარიტებებს ამბობს: „როგორც არ უნდა დახატო, ყველაფერი წაიშლება“, მას სინდისი არ სჭირდება, „არ არის მდიდარი“... ბუბნოვი, უყოყმანოდ, მშვიდად. ვასილიზას მრისხანე ქალს უწოდებს და შუა საუბარში ამბობს, რომ ძაფები დამპალია. ჩვეულებრივ ბუბნოვს კონკრეტულად არავინ ესაუბრება, მაგრამ დროდადრო ის თავის კომენტარებს სხვადასხვა დიალოგებში ათავსებს. და იგივე ბუბნოვი, ლუკას მთავარი ოპონენტი, სევდიანი და ცინიკური, ფინალში ყველას არაყით ეპყრობა, ღრიალებს, ყვირის და სთავაზობს "სულის წაღებას"! და მხოლოდ მთვრალი, გულუხვი და მოლაპარაკე ბუბნოვი, ალიოშას თქმით, "ადამიანს ჰგავს". ეტყობა, ლუკამაც სიკეთით შეეხო ბუბნოვს, აჩვენა, რომ ცხოვრება არ არის ყოველდღიური სევდის სასოწარკვეთილებაში, არამედ რაღაც უფრო ხალისიან, იმედისმომცემში - სიზმრებში. და ბუბნოვი ოცნებობს!

ლუკას გამოჩენამ თავშესაფრის "ძლიერი" მაცხოვრებლები შეკრიბა (პირველ რიგში სატინი, კლეშჩი, ბუბნოვი) და სერიოზული ზოგადი საუბარიც კი წამოიჭრა. ლუკა არის ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა თანაგრძნობა, მოწყალება და სიყვარული და ახერხებდა ყველაზე გავლენის მოხდენას. მსახიობსაც კი ახსოვდა მისი საყვარელი ლექსები და მისი სახელი.

ადამიანის გრძნობები და ოცნებები, მისი შინაგანი სამყარო ყველაზე ძვირფასი და ღირებულია, რადგან სიზმარი არ ზღუდავს, სიზმარი ვითარდება. ჭეშმარიტება არ იძლევა იმედს, ჭეშმარიტებას არ სწამს ღმერთის და ღმერთის რწმენის გარეშე, იმედის გარეშე, არ არსებობს მომავალი.

"რომელია უკეთესი: სიმართლე თუ თანაგრძნობა?"
(დაფუძნებულია გორკის პიესაზე "ქვედა სიღრმეებში")

ის შეიძლება შენთვის მართლა ძუ იყოს...
ლუკა
ჩემი აზრით, თქვი მთელი სიმართლე, როგორც არის!
ბუბნოვმა.

რა არის უკეთესი: სიმართლე თუ თანაგრძნობა, სიმართლე თუ თეთრი ტყუილი? ბევრი ფილოსოფოსი, მოაზროვნე, ლიტერატურათმცოდნე და მწერალი ცდილობდა და ეცდება ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას. და თითოეულ ჩვენგანს ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უფიქრია ამ დილემაზე. მაგრამ ზუსტი პასუხი ჯერ არ არის ნაპოვნი.
კითხვა რა არის უკეთესი: მწარე სიმართლე თუ ტკბილი ტყუილი სიკეთისთვის ძალიან რთულია. ამიტომ ჭეშმარიტებისადმი დამოკიდებულება ყველა ადამიანში განსხვავებულია.
ეს ძალიან ნათლად გამოიხატება ა.მ. გორკის პიესაში "ბოლოში", ბედის, იმედებისა და ადამიანური პერსონაჟების ერთგვარი კალეიდოსკოპი.
"თეთრი ტყუილის" ყველაზე მგზნებარე მხარდამჭერი მოხეტიალე ლუკაა. საზოგადოებრივი აზრისგან განსხვავებით, უხუცესს მიაჩნია, რომ „არ არის საჭირო ადამიანის განცვიფრება ჭეშმარიტების „კონდახით““ (ნ. ჟეგალოვი). ის ამბობს, რომ ხანდახან საჭიროა ტყუილი უფრო დიდი სიკეთისთვის: „...მართალია, ეს ყოველთვის არ არის ადამიანის ავადმყოფობის გამო... სულს ყოველთვის სიმართლით ვერ განკურნებ...“. თავის მოტყუება ეხმარება ადამიანს უფრო ადვილად გადაიტანოს ცხოვრებისეული სირთულეები (გავიხსენოთ ლუკას ამბავი ღარიბი გლეხის შესახებ, რომელსაც უყვარდა რწმენა „მართალი მიწის“ მიმართ, მისი დამამშვიდებელი სიტყვები, რომელიც უხუცესმა უთხრა მომაკვდავ ანას და რამაც გაუადვილა მისი სიკვდილი. ). ერთი შეხედვით, სიცრუისა და სიმართლისადმი ამ დამოკიდებულებაში ჩანს წინააღმდეგობა ლუკას რწმენასა და ბიბლიურ მცნებას შორის: „ნუ იტყუები“. თუმცა, ეს წინააღმდეგობა წარმოსახვითია. უნდა გვახსოვდეს, რომ ბევრი ბიბლიური ჭეშმარიტება და კანონი არ შეიძლება ჩაითვალოს აბსოლუტურ (თავად უფალმა გააფრთხილა საკუთარი ამის შესახებ).
„წიგნების წიგნში“ საუბარია იმ ტყუილებზე, რომლებსაც შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ ადამიანებს და შელახონ მათი სულები. მაგრამ ტყუილი, რომელიც აძლევს იმედს, ხელს უწყობს ადამიანს იცხოვროს და სჯეროდეს საუკეთესოს, თუნდაც ირგვლივ სამყარო უზნეობაში იყოს ჩაფლული, სასიკეთოდ მოქმედებს ადამიანის სულზე. მწარე ჭეშმარიტება კი, რომელიც სასოწარკვეთილებაში აგდებს და საუკეთესოს იმედს არ ტოვებს, ბოროტია ადამიანისთვის, რადგან ეწინააღმდეგება სხვა, არანაკლებ მნიშვნელოვან ბიბლიურ მცნებას: „ნუ აზიანებ მოყვასს“.
უნდა აღინიშნოს, რომ ლუკა, მიუხედავად მისი ნდობისა „თეთრი ტყუილების“ საჭიროებაში, არ უარყოფს ხანდახან მწარე სიმართლის თქმის აუცილებლობას. თავშესაფარში გამეფებული ორმხრივი სიყრუისა და უცოდინრობის ატმოსფეროსადმი თავის დამოკიდებულებას გამოხატავს, უფროსი ამბობს: ”მე შემოგხედავთ, ძმებო - თქვენს სიცოცხლეს - ოჰ!...”. ის გმობს უხეში და თავშეკავებულ ღამის თავშესაფრებს, უჩვენებს მათ ცხოვრების ბნელ სურათს. დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილების მქონე კაცს, ლუკას ესმის, რომ არსებობის ასეთი ატმოსფერო სუფევს ქვეყნის ბევრ სხვა კუთხეში. ხმაში მწუხარებით ამბობს: „ეჰეჰ... ბატონებო, ხალხო! და რა დაგემართება?... რაიმე უკეთესის, რაღაც სიწმინდის სურვილი არ უშლის მოხეტიალეს დაინახოს სევდიანი ადამიანური ცხოვრების უიმედობა: „ჩვენ არ ვწუხვართ ცოცხალზე... ვერ ვწუხვართ საკუთარ თავს... სად არის. !”
ლუკას ასეთი მრავალფეროვანი დამოკიდებულება სიმართლისა და ტყუილისადმი აიხსნება მისი პოზიციით ცხოვრებაში: „... ადამიანები საუკეთესოდ ცხოვრობენ...“. სადაც სიმართლე ეხმარება ადამიანს სასურველი მიზნის მიღწევაში, ეს აუცილებელია. მაგრამ თუ იგივე ჭეშმარიტება აიძულებს ადამიანს უკან დაიხიოს, აუცილებელია მისი განდევნა და საუკეთესოს იმედის გაჩენა, რაც არ უნდა მოჩვენებითი იყოს ეს.
თავშესაფრებს შორის მოხუცის ყოფნა სასიკეთოდ მოქმედებს მათ სულებზე, სატინი, რომელიც ცხოვრებას გულგრილად და ზიზღითაც კი ეპყრობოდა, ჭეშმარიტების მგზნებარე დამცველი ხდება, თავშესაფრებს უკეთესი ცხოვრებისკენ მოუწოდებს: „ადამიანო! Შესანიშნავია! ჟღერს... ამაყად! ადამიანი!". მიუხედავად მისი გამოსვლების რევოლუციური პათოსისა, ჩვენ ვხედავთ, რომ სატინი პატივს სცემს მოხუცს, იცავს მის რწმენას და შეხედულებებს ცხოვრებაზე: ”მოხუცი არ არის შარლატანი!” მაგრამ მჭევრმეტყველი მოსაუბრე ავითარებს ამ რწმენას და მიიყვანს მათ უმაღლეს წერტილამდე: „ტყუილი მონებისა და ბატონების რელიგიაა... ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!“ თუ ლუკას შეიძლება ეწოდოს "თავმდაბალი ლიბერალი", მაშინ სატინს შეიძლება ეწოდოს "შეურიგებელი რევოლუციონერი".
მიტე, რომელიც ერთხელ სასოწარკვეთილმა წამოიძახა: „...რაში მჭირდება ის - მართალია?“, იწყებს სხვანაირად შეხედვას: „... ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ - კანონის მიხედვით... სახარება...“. ბერძნულიდან თარგმნილი "სახარება" ნიშნავს "კარგ ცნობას", "იმედს". ამიტომ, სახარების მიხედვით ცხოვრება ნიშნავს იცხოვრო გულში იმედით.
ჩვეულებრივ გულგრილი ბარონიც კი იცვლება: "ოჰ... რატომღაც დავიბადე... ჰა?"
სხვა ღამის თავშესაფრები, რომლებიც ხელახლა დაიბადნენ ლუკას გავლენით, საკუთარ თავს უსვამენ მსგავს კითხვებს. ისინი ივსებიან მომავლის იმედით და სჯერათ მადლიანი ჭეშმარიტების. მაგრამ ფლოპჰაუსის მჩაგვრელი ატმოსფერო მათ სხვა ჭეშმარიტებით ანადგურებს - სიმართლე ცხოვრების უიმედობისა და უიმედობის შესახებ. და, ხასიათით სუსტნი, ციხიდან გაქცევა არ შეუძლიათ.
ტყუილი შეიძლება გავიგოთ, როგორც ბევრი ადამიანის ოცნება და იმედი. თანამედროვე სამყაროში კი ისინი საყრდენია ადამიანისათვის, წყარო, რომელიც კვებავს მის სუსტ სულიერ ძალებს. და ამიტომ, ლუკას ჰუმანური პოზიცია ყველაზე მართებულად მეჩვენება, რადგან უფროსი თავისი გამოსვლებით სიცოცხლის ნაპერწკლებს ანთებს ჩვენში და გვაიძულებს, მიუხედავად ყველაფრისა, ვირწმუნოთ საუკეთესოს მიწიერი მოგზაურობისას.

„რომელია უკეთესი, სიმართლე თუ თანაგრძნობა?

Გეგმა

1) შესავალი. გორკის ცნობილი პიესა.

2) თავშესაფრის მცხოვრებნი.

3) ნუგეშისმცემელი ლუკა.

4) სატინი და მისი ცნობილი მონოლოგი. ლუკას გამოცხადება.

5) მესამე მოდავე არის ბუბნოვი.

6) მაშ, რომელია უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა?

ა) ბუბნოვი – ლუკა.

გ) თანაგრძნობა

7) დასკვნა.

მ. გორკის პიესა „ბოლოში“.

1900-იან წლებში რუსეთში მძიმე ეკონომიკური კრიზისი დაიწყო.

ყოველი მოსავლის წარუმატებლობის შემდეგ, დანგრეული გლეხების მასები დახეტიალობდნენ ქვეყანაში შემოსავლის საძიებლად. და დაიხურა ქარხნები და ქარხნები. ათასობით მუშა-გლეხი უსახლკაროდ და საარსებო წყაროს გარეშე აღმოჩნდა. მძიმე ეკონომიკური ჩაგვრის გავლენის ქვეშ ჩნდება უამრავი მაწანწალა, რომლებიც იძირებიან ცხოვრების „ძირში“.

გაღატაკებული ხალხის სასოწარკვეთილი მდგომარეობით ისარგებლეს, ბნელი ღარიბი უბნების მეწარმე მფლობელებმა იპოვეს სარგებლის მოპოვება თავიანთი ფუჭი სარდაფებიდან და გადააკეთეს ისინი საცხოვრებელ სახლებად, სადაც თავშესაფარს იპოვეს უმუშევრები, მათხოვრები, მაწანწალები, ქურდები და სხვა „ყოფილი ხალხი“.

1902 წელს დაწერილი პიესა ამ ადამიანების ცხოვრებას ასახავდა. გორკის პიესა არის ინოვაციური ლიტერატურული ნაწარმოები. თავად გორკი წერდა თავის პიესაზე: „ეს იყო ჩემი თითქმის ოცი წლის დაკვირვების შედეგი „ყოფილ ადამიანთა“ სამყაროზე, რომელთა შორის მე ვთვლი არა მხოლოდ მოხეტიალეებს, თავშესაფრის მაცხოვრებლებს და ზოგადად „ლუმპენ პროლეტარებს“, არამედ ზოგიერთს. ინტელექტუალები, "დემაგნიტირებული", იმედგაცრუებული, შეურაცხყოფილი და დამცირებული ცხოვრებაში წარუმატებლობის გამო. ძალიან ადრე ვიგრძენი და მივხვდი, რომ ეს ხალხი განუკურნებელი იყო.

მაგრამ სპექტაკლმა არა მხოლოდ დაასრულა მაწანწალაების თემა, არამედ გადაჭრა ახალი რევოლუციური მოთხოვნები, რომლებიც მასების წინაშე იყო წამოყენებული რევოლუციამდელ ეპოქას შორის ინტენსიური კლასობრივი ბრძოლის პერიოდში.

მაწანწალა თემა იმ დროს აწუხებდა არა მხოლოდ გორკის. გმირებს, მაგალითად, დოსტოევსკის, ასევე „სხვაგან წასასვლელი არ აქვთ“. ამ თემასაც შეეხო: გოგოლი, გილიაროვსკი. დოსტოევსკის და გორკის გმირებს ბევრი მსგავსება აქვთ: ეს არის იგივე მთვრალების, ქურდების, მეძავებისა და სუტენების სამყარო. მხოლოდ მას გვიჩვენებს გორკი კიდევ უფრო საშინლად და რეალისტურად. ეს არის დრამატურგის გორკის მეორე დრამატული ნაწარმოები "ბურჟუას" შემდეგ (1900 - 1901). თავდაპირველად ავტორს სურდა დაერქვა პიესას "ძირი", "სიცოცხლის ბოლოში", "ნოჩლეჟკა", "მზის გარეშე". გორკის პიესაში მაყურებელმა პირველად იხილა გარიყულთა უცნობი სამყარო. მსოფლიო დრამამ არასოდეს იცოდა ასეთი მკაცრი, დაუნდობელი სიმართლე დაბალი სოციალური ფენების ცხოვრებაზე, მათ უიმედო ბედზე. ამ სპექტაკლში გორკიმ აჩვენა რუსული რეალობის საშინელი სურათები, კაპიტალისტური სისტემის ბოროტება, ბურჟუაზიული რუსეთის არაადამიანური პირობები, "ცხოვრების ტყვიის სისაძაგლეები". ამ სპექტაკლში მწერალი ლაპარაკობდა თვითგამოცხადებული „წინასწარმეტყველების“ წინააღმდეგ, რომლებიც საკუთარ თავს უფლებას აძლევენ გადაწყვიტონ, სიმართლის რომელი ნაწილი უნდა ეთქვათ „ხალხს“ და რა არა. სპექტაკლი ჟღერს როგორც მოწოდება ხალხს, რომ თავად ეძიონ სიმართლე და სამართლიანობა. „ჩვენ ვიღებთ მხოლოდ იმ ჭეშმარიტებას, რომლის მიღწევაც ვიცით“, - ასე განავითარა გორკის აზროვნება შესანიშნავმა გერმანელმა მწერალმა ბერტოლტ ბრეხტმა. ამ სპექტაკლმა, ისევე როგორც "ბურჟუა", ხელისუფლებაში შიშს იწვევდა. ხელისუფლებას ეშინოდა გორკის პატივსაცემად დემონსტრაციები. მისი დადგმა მხოლოდ იმიტომ მიიჩნიეს, რომ მოსაწყენად ითვლებოდა და დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სპექტაკლი წარუმატებელი იქნებოდა, სადაც სცენაზე „ლამაზი ცხოვრების“ ნაცვლად ჭუჭყიანი, სიბნელე და ღარიბი, გამწარებული ხალხი იყო.

ცენზურამ სპექტაკლი დიდი ხნის განმავლობაში გაანადგურა. მან განსაკუთრებით გააპროტესტა მანდატურის როლი. თუმცა მცდელობა ნაწილობრივ წარმატებით დაგვირგვინდა: პეტერბურგიდან მოვიდა დეპეშა, ცენზურიდან: „აღმასრულებელი უსიტყვოდ შეიძლება გათავისუფლდეს“. მაგრამ მაყურებლისთვის უკვე ნათელი იყო ხელისუფლების როლი ფსკერის არსებობაში.

შს მინისტრმა პლეჰვემ წარმოება გააპროტესტა. "საკმარისი მიზეზი რომ ყოფილიყო, ერთი წუთითაც არ ვიფიქრებდი გორკის ციმბირში გადასახლებაზე", - თქვა მან და ბრძანა, სპექტაკლის დადგმა აღარ დაუშვან.

"სიღრმეში" უპრეცედენტო წარმატება იყო. პროგრესულმა მკითხველმა და მაყურებელმა სწორად გაიაზრა პიესის რევოლუციური მნიშვნელობა: უნდა განადგურდეს სისტემა, რომელიც ადამიანებს აქცევს კოსტილევის თავშესაფრის მკვიდრებად. მაყურებელმა, კაჩალოვის თქმით, სპექტაკლი ენერგიულად და ენთუზიაზმით მიიღო, როგორც სპექტაკლი - პეტრე, რომელიც წინასწარმეტყველებდა მომავალ ქარიშხალს და მოუწოდებდა ქარიშხლებს.

სპექტაკლის წარმატება დიდწილად განპირობებულია მოსკოვის სამხატვრო თეატრის შესანიშნავი დადგმით, რეჟისორი კ. K.S. Stanislavsky (Satin), V.V. Luzhsky (Bubnov) და სხვები. 1902-1903 წლების სეზონში სპექტაკლებმა "ბურჟუაზია" და "ქვედა სიღრმეებში" შეადგინეს მოსკოვის სამხატვრო თეატრის ყველა სპექტაკლის ნახევარზე მეტი.

სპექტაკლი ოთხმოცზე მეტი წლის წინ შეიქმნა. და მთელი ამ წლების განმავლობაში ის არ წყვეტს კამათის გამოწვევას. ეს შეიძლება აიხსნას ავტორის მიერ დასმული მრავალი პრობლემა, პრობლემები, რომლებიც ისტორიული განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე ახალ აქტუალობას იძენს. ეს ასევე აიხსნება ავტორის პოზიციის სირთულით და შეუსაბამობით. რამაც გავლენა მოახდინა ნაწარმოების ბედზე და მის აღქმაზე, იყო ის, რომ მწერლის რთული, ფილოსოფიურად ორაზროვანი იდეები ხელოვნურად გამარტივდა, გადაიქცა ბოლო წლების ოფიციალური პროპაგანდის მიერ მიღებულ ლოზუნგებად. სიტყვები: "კაცო... ეს ამაყად ჟღერს!" ხშირად ხდებოდა პლაკატის წარწერები, თითქმის ისეთივე გავრცელებული, როგორც „დიდება CPSU! “ და ბავშვებმა დაიმახსოვრეს თავად სატინის მონოლოგი, თუმცა, წინასწარ შეასწორეს იგი, გადაყარეს გმირის ზოგიერთი გამონათქვამი („დავლიოთ კაცს, ბარონ!“). დღეს მინდა ხელახლა გადავიკითხო სპექტაკლი "სიღრმეში", მის პერსონაჟებს მიუკერძოებელი თვალით შევხედო, ყურადღებით ვიფიქრო მათ სიტყვებზე და ყურადღებით დავაკვირდე მათ მოქმედებებს.

კარგია, როცა წაკითხული წიგნი სულში კვალს ტოვებს. და თუ ის კაშკაშაა, უცებ ვფიქრობთ იმაზე, თუ რა მნიშვნელობა აქვს ამ ნაწარმოებს ჩვენთვის, რა მოგვცა. სატინის ცნობილმა სიტყვებმა, რომლებიც წარმოთქმულმა მეოცე საუკუნის გარიჟრაჟზე, განსაზღვრა მწერლის შემოქმედებითი ხაზი. მას უყვარდა ადამიანები, ამიტომ მისმა წარმოსახვამ, რომელიც გაჟღენთილია მშვენიერი ოცნებით ადამიანის დიდი მოწოდების შესახებ, დაბადა ისეთი საოცარი გამოსახულებები, როგორიცაა დანკო. მაგრამ ის ასევე გამოვიდა ვნებიანი, მხურვალე პროტესტით ყველაფრის მიმართ, რაც ადამიანს ამცირებდა.

სპექტაკლი არის სისტემის საშინელი ბრალდება, რომელიც წარმოშობს ფლოპჰაუსებს, რომლებშიც იღუპება საუკეთესო ადამიანური თვისებები - ინტელექტი (სატინი), ნიჭი (მსახიობი), ნება (ტიკი).

გორკის წინ კი თეატრის სცენაზე გამოჩნდნენ "დამცირებული და შეურაცხყოფილი", ფსკერის ხალხი, მაწანწალა. დრამატურგები და მსახიობები მაყურებელში მათ მიმართ სიბრალულს იწვევდნენ და ქველმოქმედებით მოუწოდებდნენ დახმარებას დაღუპულთათვის. გორკიმ თავის სპექტაკლში სხვა რამ დააფიქსირა: სიბრალული ამცირებს ადამიანს, არ უნდა ეწყინოს ადამიანებს, არამედ დაეხმარო მათ, შეცვალოს ცხოვრების ის სტრუქტურა, რომელიც ქმნის ფსკერს.

მაგრამ სპექტაკლში ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ გაჭირვებული, უბედური ადამიანების ცხოვრების სურათს. "ბოლოში" არ არის იმდენად ყოველდღიური სპექტაკლი, რამდენადაც ფილოსოფიური პიესა, რეფლექსიის თამაში. გმირები ასახავს ცხოვრებას და სიმართლეს, ავტორი ასახავს, ​​აიძულებს მკითხველს და მაყურებელს დაფიქრდეს. სპექტაკლის ცენტრში არის არა მხოლოდ ადამიანის ბედი, არამედ იდეების შეჯახება, კამათი ადამიანზე, ცხოვრების აზრზე. ამ კამათის არსი არის სიმართლისა და სიცრუის პრობლემა, ცხოვრების აღქმა ისე, როგორც ეს სინამდვილეშია, მთელი მისი უიმედობითა და ჭეშმარიტებით პერსონაჟებისთვის - „ქვესკნელის“ ადამიანებისთვის, ან ცხოვრება ილუზიებით, ნებისმიერი განსხვავებული და უცნაური ფორმებით. წარმოადგენენ.

რა სჭირდება ადამიანს: „ტყუილი მონებისა და ბატონების რელიგიაა... სიმართლე თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!“ - პიესა-რეფლექსიის მთავარი თემა. თავად გორკიმ აღნიშნა, თუ რა იყო სპექტაკლის მთავარი პრობლემა: „მთავარი კითხვა, რისი დასმაც მინდოდა, არის რა ჯობია სიმართლე თუ თანაგრძნობა? მეტი რა არის საჭირო? საჭიროა თუ არა თანაგრძნობა ტყუილების გამოყენებამდე, როგორც ლუკა?” გორკის ეს ფრაზა შეტანილი იყო ჩემი ნარკვევის სათაურში. ავტორის ამ ფრაზის მიღმა ღრმა ფილოსოფიური აზრი დგას. უფრო სწორედ, საკითხავია: რა არის უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა, სიმართლე თუ ტყუილი გადარჩენისთვის. შესაძლოა, ეს კითხვა ისეთივე რთულია, როგორც თავად ცხოვრება. მრავალი თაობა იბრძოდა მის გადასაჭრელად. მიუხედავად ამისა, ჩვენ ვეცდებით ვიპოვოთ პასუხი დასმულ კითხვაზე.

სპექტაკლის „ბოლოში“ მოქმედება ვითარდება პირქუშ, ნახევრად ბნელ სარდაფში, გამოქვაბულივით, თაღოვანი, დაბალი ჭერით, რომელიც აჭერს ხალხს თავისი ქვის სიმძიმით, სადაც ბნელა, სივრცე არ არის და ძნელია სუნთქვა. ამ სარდაფში ავეჯეულობაც სავალალოა: სკამების ნაცვლად ხის ჭუჭყიანი ღეროები, უხეშად დაკეცილი მაგიდა და კედლების გასწვრივ სათავსოებია. Kostylevo doss სახლის პირქუშ ცხოვრებას გორკი ასახავს, ​​როგორც სოციალური ბოროტების განსახიერებას. სპექტაკლის გმირები სიღარიბეში, სიბინძურესა და სიღარიბეში ცხოვრობენ. ნესტიან სარდაფში ცხოვრობენ საზოგადოებაში არსებული პირობების გამო ცხოვრებიდან გაძევებული ადამიანები. და ამ მჩაგვრელ, პირქუშ და უიმედო გარემოში თავს იყრიდნენ ქურდები, თაღლითები, მათხოვრები, მშივრები, დაკნინებულები, დამცირებულები და შეურაცხყოფილნი, ცხოვრებიდან გამოგდებულები. გმირები განსხვავდებიან თავიანთი ჩვევებით, ცხოვრებისეული ქცევით, წარსული ბედით, მაგრამ ერთნაირად მშივრები, გამოფიტული და ვინმესთვის უსარგებლო: ყოფილი არისტოკრატი ბარონი, მთვრალი მსახიობი, ყოფილი ინტელექტუალი სატინი, მექანიკოსი-ხელოსანი კლეშჩი, დაცემული ქალი ნასტია, ქურდი ვასკა. არაფერი აქვთ, ყველაფერი წაართვეს, იკარგება, წაშლილია და ჭუჭყში თელავს. აქ იკრიბებოდნენ ყველაზე მრავალფეროვანი ხასიათისა და სოციალური სტატუსის ადამიანები. თითოეული მათგანი დაჯილდოებულია საკუთარი ინდივიდუალური მახასიათებლებით. მუშა ტკიპა, ცხოვრობს პატიოსანი საქმის დაბრუნების იმედით. ფერფლი სწორი ცხოვრებისკენ ლტოლვა. მსახიობი, რომელიც შთანთქავს წარსულის დიდების მოგონებებს, ნასტია, რომელიც ვნებიანად ისწრაფვის ნამდვილი, დიდი სიყვარულისკენ. ისინი ყველა იმსახურებენ უკეთეს ბედს. მით უფრო ტრაგიკულია ახლა მათი მდგომარეობა. ამ სარდაფში მცხოვრები ადამიანები ტრაგიკული მსხვერპლნი არიან მახინჯი და სასტიკი წესრიგისა, რომელშიც ადამიანი წყვეტს ადამიანობას და განწირულია უბედური არსებობისთვის. გორკი არ იძლევა დეტალურ აღწერას პიესის გმირების ბიოგრაფიების შესახებ, მაგრამ მრავალი თვისება, რომელსაც ის ასახავს, ​​შესანიშნავად ავლენს ავტორის განზრახვას. ორიოდე სიტყვით ანას ცხოვრების ბედის ტრაგედია არის დახატული. ”არ მახსოვს, როდის ვიყავი სავსე”, - ამბობს ის. „პურის ყოველ ნაჭერს ვკანკალებდი... მთელი ცხოვრება ვკანკალებდი... ვიტანჯებოდი... სხვა რომ არაფერი მეჭამა... მთელი ცხოვრება ნაგლეჯებში დავდიოდი... მთელი ჩემი უბედური ცხოვრება...“ მუშა კლეშჩი თავისი ხვედრის უიმედობაზე ლაპარაკობს: „მუშაობა არ არის... ძალა... ეს სიმართლეა! თავშესაფარი არ არის, თავშესაფარი არ არის! ჩვენ უნდა ამოვისუნთქოთ... ეს არის სიმართლე!” პერსონაჟების ჭრელი გალერეა კაპიტალისტური წესრიგის მსხვერპლნი არიან, აქაც კი, სიცოცხლის ბოლოში, დაქანცული და სრულიად გაჭირვებული, ისინი ემსახურებიან ექსპლუატაციის ობიექტებს, აქაც კი მფლობელები, ფილისტიმელი მფლობელები, არ შეჩერებულან არანაირ დანაშაულზე და ცდილობენ მათგან რამდენიმე გროშის ამოღებას. ყველა პერსონაჟი მკვეთრად იყოფა ორ მთავარ ჯგუფად: უსახლკარო მაწანწალები და თავშესაფრის მფლობელები, მცირე მესაკუთრეები და ქალაქელები. ჰოსტელის მფლობელის კოსტილევის, ერთ-ერთი "ცხოვრების ოსტატის" ფიგურა ამაზრზენია. თვალთმაქცური და მშიშარა, ის ცდილობს დაფაროს თავისი მტაცებლური ვნებები არაკეთილსინდისიერი რელიგიური გამოსვლებით. მისი ცოლი ვასილიზა ერთნაირად ამაზრზენია თავისი უზნეობით. მას აქვს იგივე სიხარბე, სისასტიკე და ბურჟუაზიული მფლობელი, რომელიც ნებისმიერ ფასად აგრძელებს გზას მისი კეთილდღეობისკენ. აქ მოქმედებს მისი საკუთარი დაუოკებელი მგლის კანონები.

რა არის უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა? მეტი რა არის საჭირო? ანარეკლები მ. გორკის პიესის "სიღრმეებში" გვერდებზე
რა არის სიმართლე? სიმართლე (ჩემი გაგებით) არის აბსოლუტური ჭეშმარიტება, ანუ ჭეშმარიტება, რომელიც ერთნაირია ყველა შემთხვევისთვის და ყველა ადამიანისთვის. მე ვფიქრობ, რომ ასეთი სიმართლე არ შეიძლება იყოს. ფაქტიც კი, ერთი შეხედვით აშკარა ცალსახა მოვლენა, სხვადასხვა ადამიანი განსხვავებულად აღიქმება. ასე, მაგალითად, სიკვდილის ამბავი შეიძლება გავიგოთ, როგორც ახალი, ახალი ცხოვრების ამბავი. ხშირად სიმართლე არ შეიძლება იყოს აბსოლუტური, ყველასთვის ერთნაირი, რადგან სიტყვები ორაზროვანია, რადგან ერთი და იგივე სიტყვის მნიშვნელობა სხვაგვარად არის გაგებული. მაშასადამე, დავიწყებდი საუბარს არა ჭეშმარიტებაზე - მიუღწეველ კონცეფციაზე - არამედ ჭეშმარიტებაზე, რომელიც განკუთვნილია "საშუალო" ადამიანისთვის.
სიმართლისა და თანაგრძნობის შეხამება სიტყვა „სიმართლეს“ სიმკაცრის გარკვეულ კონოტაციას ანიჭებს. სიმართლე მძიმე და სასტიკი ჭეშმარიტებაა. სულები ჭეშმარიტებითაა დაჭრილები და ამიტომ სჭირდებათ თანაგრძნობა.
არ შეიძლება ითქვას, რომ პიესის „ქვედა სიღრმეზე“ გმირები წარმოადგენენ ადამიანთა მეტ-ნაკლებად ერთგვაროვან მასას - უპიროვნო, უხასიათო. თითოეული პერსონაჟი გრძნობს, ოცნებობს, იმედოვნებს ან ახსოვს. უფრო სწორედ, ისინი რაღაც ძვირფასს და წმინდას ატარებენ შიგნით, მაგრამ რადგან სამყარო, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, უგულო და სასტიკია, ისინი იძულებულნი არიან შეძლებისდაგვარად დამალონ ყველა ოცნება. მიუხედავად იმისა, რომ სიზმარი, რომელსაც სულ მცირე მტკიცებულება ექნებოდა სასტიკ რეალურ ცხოვრებაში, შეეძლო დაეხმარა სუსტ ადამიანებს - ნასტიას, ანას, მსახიობს. ისინი - ეს სუსტი ადამიანები - დეპრესიაში არიან რეალური ცხოვრების უიმედობით. და იმისათვის, რომ იცხოვრონ, უბრალოდ იცხოვრონ, მათ სჭირდებათ გადარჩენა და ბრძნული სიცრუე „მართალ მიწაზე“. სანამ ადამიანებს სჯერათ და საუკეთესოსკენ ისწრაფვიან, იპოვიან ძალას და ცხოვრების სურვილს. მათგან ყველაზე საწყალიც კი, მათაც კი, ვინც სახელი დაკარგა, შეიძლება განიკურნოს და ნაწილობრივ აღდგეს კიდეც მოწყალებით და თანაგრძნობით. თუ მის გარშემო მყოფებმა იცოდნენ ამის შესახებ! იქნებ მაშინ, თავის მოტყუების გამო, სუსტმა ადამიანმაც კი ააშენა მისთვის უკეთესი ცხოვრება, მისთვის მისაღები? მაგრამ გარშემომყოფები ამაზე არ ფიქრობენ, სიზმარს ამხელენ, კაცი კი... „სახლში წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო!...“
ღირს ტყუილში მოხუცი კაცის დადანაშაულება, რომელიც თავშესაფრის მკვიდრთაგან ერთადერთია, რომელიც საკუთარ თავზე კი არა, ფულზე, სასმელზე კი არა, ადამიანებზე ფიქრობს? მოფერებას ცდილობს („ადამიანის მოფერება არასოდეს არის საზიანო“), სიმშვიდით შთააგონებს იმედს. და სამწუხაროა. სწორედ მან შეცვალა, საბოლოოდ, ყველა ადამიანი, თავშესაფრის ყველა მცხოვრები... დიახ, მსახიობმა თავი ჩამოიხრჩო. მაგრამ ამაში მხოლოდ ლუკა კი არ არის დამნაშავე, ვინც არ დაიშურა, მაგრამ გულს სწყალობდა სიმართლე.
არსებობს გარკვეული სტერეოტიპი სიმართლესთან დაკავშირებით. ხშირად განიხილება,რომ სიმართლე ყოველთვის კარგია. რა თქმა უნდა, ღირებულია, თუ ყოველთვის იცხოვრებ სიმართლეში, რეალობაში, მაგრამ მაშინ ოცნებები შეუძლებელია და მათ შემდეგ - სამყაროს განსხვავებული ხედვა, პოეზია ამ სიტყვის ფართო გაგებით. ეს არის ცხოვრების განსაკუთრებული შეხედულება, რომელიც შობს სილამაზეს და ემსახურება ხელოვნების საფუძველს, რომელიც საბოლოოდ ასევე ხდება ცხოვრების ნაწილი.
როგორ აღიქვამენ უფრო ძლიერი ადამიანები თანაგრძნობას? აი, მაგალითად, ბუბნოვი. ბუბნოვი, ჩემი აზრით, თავშესაფრის ყველა მცხოვრებთაგან ყველაზე მკაცრი და ცინიკურია. ბუბნოვი მუდამ „ბუტბუტებს“, შიშველ, მძიმე ჭეშმარიტებებს ამბობს: „როგორც არ უნდა დახატო, ყველაფერი წაიშლება“, მას სინდისი არ სჭირდება, „არ არის მდიდარი“... ბუბნოვი, უყოყმანოდ, მშვიდად. ვასილიზას მრისხანე ქალს უწოდებს და შუა საუბარში ამბობს, რომ ძაფები დამპალია. ჩვეულებრივ ბუბნოვს კონკრეტულად არავინ ესაუბრება, მაგრამ დროდადრო ის თავის კომენტარებს სხვადასხვა დიალოგებში ათავსებს. და იგივე ბუბნოვი, ლუკას მთავარი ოპონენტი, სევდიანი და ცინიკური, ფინალში ყველას არაყით ეპყრობა, ღრიალებს, ყვირის და სთავაზობს "სულის წაღებას"! და მხოლოდ მთვრალი, გულუხვი და მოლაპარაკე ბუბნოვი, ალიოშას თქმით, "ადამიანს ჰგავს". ეტყობა, ლუკამაც სიკეთით შეეხო ბუბნოვს, აჩვენა, რომ ცხოვრება არ არის ყოველდღიური სევდის სასოწარკვეთილებაში, არამედ რაღაც უფრო ხალისიან, იმედისმომცემში - სიზმრებში. და ბუბნოვი ოცნებობს!
ლუკას გამოჩენამ თავშესაფრის "ძლიერი" მაცხოვრებლები შეკრიბა (პირველ რიგში სატინი, კლეშჩი, ბუბნოვი) და სერიოზული ზოგადი საუბარიც კი წამოიჭრა. ლუკა არის ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა თანაგრძნობა, მოწყალება და სიყვარული და ახერხებდა ყველაზე გავლენის მოხდენას. მსახიობსაც კი ახსოვდა მისი საყვარელი ლექსები და მისი სახელი.
ადამიანის გრძნობები და ოცნებები, მისი შინაგანი სამყარო ყველაზე ძვირფასი და ღირებულია, რადგან სიზმარი არ ზღუდავს, სიზმარი ვითარდება. ჭეშმარიტება არ იძლევა იმედს, ჭეშმარიტებას არ სწამს ღმერთის და ღმერთის რწმენის გარეშე, იმედის გარეშე, არ არსებობს მომავალი.

ამოცანები და ტესტები თემაზე "რომელია უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა? რა არის უფრო საჭირო? რეფლექსია მ. გორკის პიესის "სიღრმეებში" გვერდებზე"

• ზოგიერთი პრეფიქსის მართლწერა - სიტყვების ნაწილების მართლწერა მე-3 კლასი

  გაკვეთილები: 1 დავალება: 9 ტესტი: 1

• შეთავაზების შესახებ. სასვენი ნიშნები წინადადების ბოლოს (ტიპებად დაყოფის გარეშე) - მე-2 კლასის შეთავაზება

  გაკვეთილი: 2 დავალება: 12 ტესტი: 1

რა არის უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა? ანარეკლები სპექტაკლის "ბოლოში" გვერდებზერა არის სიმართლე? სიმართლე (ჩემი გაგებით) არის აბსოლუტური ჭეშმარიტება, ანუ ჭეშმარიტება, რომელიც ერთნაირია ყველა შემთხვევისთვის და ყველა ადამიანისთვის. მე ვფიქრობ, რომ ასეთი სიმართლე არ შეიძლება იყოს. ფაქტიც კი, ერთი შეხედვით აშკარა ცალსახა მოვლენა, სხვადასხვა ადამიანი განსხვავებულად აღიქმება. ასე, მაგალითად, სიკვდილის ამბავი შეიძლება გავიგოთ, როგორც ახალი, ახალი ცხოვრების ამბავი.

ხშირად სიმართლე არ შეიძლება იყოს აბსოლუტური, ყველასთვის ერთნაირი, რადგან სიტყვები ორაზროვანია, რადგან ერთი და იგივე სიტყვის მნიშვნელობა სხვაგვარად არის გაგებული. მაშასადამე, დავიწყებდი საუბარს არა ჭეშმარიტებაზე - მიუღწეველ კონცეფციაზე - არამედ ჭეშმარიტებაზე, რომელიც განკუთვნილია "საშუალო" ადამიანისთვის. სიმართლისა და თანაგრძნობის შეხამება სიტყვა „სიმართლეს“ სიმკაცრის გარკვეულ კონოტაციას ანიჭებს. სიმართლე მძიმე და სასტიკი ჭეშმარიტებაა. სულები ჭეშმარიტებითაა დაჭრილები და ამიტომ სჭირდებათ თანაგრძნობა. არ შეიძლება ითქვას, რომ პიესის „ქვედა სიღრმეზე“ გმირები წარმოადგენენ ადამიანთა მეტ-ნაკლებად ერთგვაროვან მასას - უპიროვნო, უხასიათო. თითოეული პერსონაჟი გრძნობს, ოცნებობს, იმედოვნებს ან ახსოვს. უფრო სწორედ, ისინი რაღაც ძვირფასს და წმინდას ატარებენ შიგნით, მაგრამ რადგან სამყარო, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, უგულო და სასტიკია, ისინი იძულებულნი არიან შეძლებისდაგვარად დამალონ ყველა ოცნება. მიუხედავად იმისა, რომ სიზმარი, რომელსაც სულ მცირე მტკიცებულება ექნებოდა სასტიკ რეალურ ცხოვრებაში, შეეძლო დაეხმარა სუსტ ადამიანებს - ნასტიას, ანას, მსახიობს.

ისინი - ეს სუსტი ადამიანები - დეპრესიაში არიან რეალური ცხოვრების უიმედობით. და იმისათვის, რომ იცხოვრონ, უბრალოდ იცხოვრონ, მათ სჭირდებათ გადარჩენა და ბრძნული სიცრუე „მართალ მიწაზე“. სანამ ადამიანებს სჯერათ და საუკეთესოსკენ ისწრაფვიან, იპოვიან ძალას და ცხოვრების სურვილს. მათგან ყველაზე საწყალიც კი, მათაც კი, ვინც სახელი დაკარგა, შეიძლება განიკურნოს და ნაწილობრივ აღდგეს კიდეც მოწყალებით და თანაგრძნობით. თუ მის გარშემო მყოფებმა იცოდნენ ამის შესახებ! იქნებ მაშინ, თავის მოტყუების გამო, სუსტმა ადამიანმაც კი ააშენა მისთვის უკეთესი ცხოვრება, მისთვის მისაღები? მაგრამ გარშემომყოფები არ ფიქრობენ ამაზე, ისინი ამხელენ ოცნებას, არამედ ადამიანს...

„სახლში წავედი და თავი ჩამოვიხრჩო!.“ ღირს თუ არა მოხუცი კაცის ტყუილში დადანაშაულება, რომელიც თავშესაფრის მცხოვრებთაგან ერთადერთია, რომელიც არა საკუთარ თავზე, არც ფულზე, არც სასმელზე, არამედ ადამიანებზე ფიქრობს? მოფერებას ცდილობს („ადამიანის მოფერება არასოდეს არის საზიანო“), იმედს შთააგონებს სიმშვიდით და საცოდაობით. სწორედ მან შეცვალა, საბოლოოდ, ყველა ადამიანი, თავშესაფრის ყველა მცხოვრები... დიახ, მსახიობმა თავი ჩამოიხრჩო. მაგრამ ამაში მხოლოდ ლუკა კი არ არის დამნაშავე, ვინც არ დაიშურა, მაგრამ გულს სწყალობდა სიმართლე. არსებობს გარკვეული სტერეოტიპი სიმართლესთან დაკავშირებით. ხშირად მიაჩნიათ, რომ სიმართლე ყოველთვის კარგია.

რა თქმა უნდა, ღირებულია, თუ ყოველთვის იცხოვრებ სიმართლეში, რეალობაში, მაგრამ მაშინ ოცნებები შეუძლებელია და მათ შემდეგ - სამყაროს განსხვავებული ხედვა, პოეზია ამ სიტყვის ფართო გაგებით. ეს არის ცხოვრების განსაკუთრებული შეხედულება, რომელიც შობს სილამაზეს და ემსახურება ხელოვნების საფუძველს, რომელიც საბოლოოდ ასევე ხდება ცხოვრების ნაწილი. როგორ აღიქვამენ უფრო ძლიერი ადამიანები თანაგრძნობას? აი, მაგალითად, ბუბნოვი. ბუბნოვი, ჩემი აზრით, თავშესაფრის ყველა მცხოვრებთაგან ყველაზე მკაცრი და ცინიკურია. ბუბნოვი მუდამ „დრტვინავს“ შიშველ, მძიმე ჭეშმარიტებებს: „როგორც არ უნდა დახატო, ყველაფერი წაიშლება“, მას სინდისი არ სჭირდება, „არ არის მდიდარი“... ბუბნოვი, უყოყმანოდ. , მშვიდად უწოდებს ვასილიზას მრისხანე ქალს და შუა საუბარში ამბობს, რომ ძაფები დამპალია. ჩვეულებრივ ბუბნოვს კონკრეტულად არავინ ესაუბრება, მაგრამ დროდადრო ის თავის კომენტარებს სხვადასხვა დიალოგებში ათავსებს.

და იგივე ბუბნოვი, ლუკას მთავარი ოპონენტი, სევდიანი და ცინიკური, ფინალში ყველას არაყით ეპყრობა, ღრიალებს, ყვირის და სთავაზობს "სულის წაღებას"! და მხოლოდ მთვრალი, გულუხვი და მოლაპარაკე ბუბნოვი, ალიოშას თქმით, "ადამიანს ჰგავს". ეტყობა, ლუკამაც სიკეთით შეეხო ბუბნოვს, აჩვენა, რომ ცხოვრება არ არის ყოველდღიური სევდის სასოწარკვეთილებაში, არამედ რაღაც უფრო ხალისიან, იმედისმომცემში - სიზმრებში. და ბუბნოვი ოცნებობს! ლუკას გამოჩენამ თავშესაფრის "ძლიერი" მაცხოვრებლები შეკრიბა (პირველ რიგში სატინი, კლეშჩი, ბუბნოვი), წარმოიშვა მყარი ზოგადი საუბარიც კი. ლუკა არის ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა თანაგრძნობა, მოწყალება და სიყვარული და ახერხებდა ყველაზე გავლენის მოხდენას. მსახიობსაც კი ახსოვდა მისი საყვარელი ლექსები და მისი სახელი. ადამიანის გრძნობები და ოცნებები, მისი შინაგანი სამყარო ყველაზე ძვირფასი და ღირებულია, რადგან სიზმარი არ ზღუდავს, სიზმარი ვითარდება.

ჭეშმარიტება არ იძლევა იმედს, ჭეშმარიტებას არ სწამს ღმერთის და ღმერთის რწმენის გარეშე, იმედის გარეშე, არ არსებობს მომავალი.