რეალური ცხოვრება ტოლსტოის გაგებით
რეალური ცხოვრება არის ცხოვრება ბორკილებისა და შეზღუდვების გარეშე. ეს არის გრძნობებისა და გონების უზენაესობა საერო ეტიკეტზე.
ტოლსტოი უპირისპირებს "ცრუ ცხოვრებას" და "ნამდვილ ცხოვრებას". ტოლსტოის ყველა საყვარელი გმირი ცხოვრობს "რეალური ცხოვრებით". თავისი ნაწარმოების პირველ თავებში ტოლსტოი გვიჩვენებს მხოლოდ „ცრუ ცხოვრებას“ საერო საზოგადოების მკვიდრთა მეშვეობით: ანა შერერი, ვასილი კურაგინი, მისი ქალიშვილი და მრავალი სხვა. ამ საზოგადოების მკვეთრი კონტრასტია როსტოვის ოჯახი. ისინი ცხოვრობენ მხოლოდ გრძნობებით და შეიძლება არ აკვირდებოდნენ ზოგად წესიერებას. მაგალითად, ნატაშა როსტოვა, რომელიც თავის სახელობის დღეს შევარდა დარბაზში და ხმამაღლა ჰკითხა, რა დესერტს მიირთმევდნენ. ეს, ტოლსტოის აზრით, რეალური ცხოვრებაა.
საუკეთესო დრო ყველა პრობლემის უმნიშვნელობის გასაგებად არის ომი. 1812 წელს ყველა გაიქცა ნაპოლეონთან საბრძოლველად. ომის დროს ყველას ავიწყდებოდა ჩხუბი და კამათი. ყველა მხოლოდ გამარჯვებაზე და მტერზე ფიქრობდა. მართლაც, პიერ ბეზუხოვსაც კი დაავიწყდა დოლოხოვთან უთანხმოება. ომი აშორებს ყველაფერს არარეალურს, ყალბს ადამიანთა ცხოვრებაში, აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას ბოლომდე გაიხსნას, იგრძნოს ამის საჭიროება, როგორც ამას ნიკოლაი როსტოვი და მისი ესკადრის ჰუსარები გრძნობენ, გრძნობენ იმ მომენტში, როდესაც ეს შეუძლებელი იყო. რომ შეტევა არ დაიწყოს. მისი ყველაზე სასარგებლო მონაწილეები არიან გმირები, რომლებიც კონკრეტულად არ ცდილობენ გამოიყენონ მოვლენების ზოგადი მიმდინარეობა, მაგრამ ცხოვრობენ თავიანთი ნორმალური ცხოვრებით. რეალური ცხოვრების კრიტერიუმი არის რეალური, გულწრფელი გრძნობები.
მაგრამ ტოლსტოის ჰყავს გმირები, რომლებიც ცხოვრობენ გონების კანონების მიხედვით. ეს არის ბოლკონსკის ოჯახი, მარიას შესაძლო გამონაკლისი. მაგრამ ტოლსტოი ასევე კლასიფიცირებს ამ გმირებს "ნამდვილად". პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი ძალიან ჭკვიანი ადამიანია. ის ცხოვრობს გონების კანონების მიხედვით და არ ექვემდებარება გრძნობებს. ის იშვიათად იცავდა ეტიკეტს. თუ არ აინტერესებდა, ადვილად დაშორდებოდა. პრინც ანდრეის სურდა ეცხოვრა "მარტო თავისთვის". ის ყოველთვის ცდილობდა დამხმარე ყოფილიყო.
ტოლსტოი ასევე გვაჩვენებს პიერ ბეზუხოვს, რომელსაც ანა პავლოვნას მისაღებში უკმაყოფილოდ შეხედეს. ის, სხვებისგან განსხვავებით, არ მიესალმა „უსარგებლო დეიდას“. ამას უპატივცემულობის გამო კი არ აკეთებდა, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ საჭიროდ არ ჩათვალა. პიერის იმიჯი აერთიანებს ორ სათნოებას: დაზვერვას და სიმარტივეს. „სიმარტივეში“ ვგულისხმობ, რომ მას შეუძლია თავისუფლად გამოხატოს თავისი გრძნობები და ემოციები. პიერი დიდხანს ეძებდა თავის მიზანს და არ იცოდა რა გაეკეთებინა. ამის გარკვევაში მას უბრალო რუსი კაცი, პლატონ კარატაევი დაეხმარა. მან აუხსნა, რომ თავისუფლებაზე უკეთესი არაფერია. კარატაევი პიერისთვის გახდა ცხოვრების ძირითადი კანონების სიმარტივისა და სიცხადის პერსონიფიკაცია.
რეალური ცხოვრება ტოლსტოის გაგებით
რეალური ცხოვრება არის ცხოვრება ბორკილებისა და შეზღუდვების გარეშე. ეს არის გრძნობებისა და გონების უზენაესობა საერო ეტიკეტზე.
ტოლსტოი უპირისპირებს "ცრუ ცხოვრებას" და "ნამდვილ ცხოვრებას". ტოლსტოის ყველა საყვარელი გმირი ცხოვრობს "რეალური ცხოვრებით". თავისი ნაწარმოების პირველ თავებში ტოლსტოი გვიჩვენებს მხოლოდ „ცრუ ცხოვრებას“ საერო საზოგადოების მკვიდრთა მეშვეობით: ანა შერერი, ვასილი კურაგინი, მისი ქალიშვილი და მრავალი სხვა. ამ საზოგადოების მკვეთრი კონტრასტია როსტოვის ოჯახი. ისინი ცხოვრობენ მხოლოდ გრძნობებით და შეიძლება არ აკვირდებოდნენ ზოგად წესიერებას. მაგალითად, ნატაშა როსტოვა, რომელიც თავის სახელობის დღეს შევარდა დარბაზში და ხმამაღლა ჰკითხა, რა დესერტს მიირთმევდნენ. ეს, ტოლსტოის აზრით, რეალური ცხოვრებაა.
საუკეთესო დრო ყველა პრობლემის უმნიშვნელობის გასაგებად არის ომი. 1812 წელს ყველა გაიქცა ნაპოლეონთან საბრძოლველად. ომის დროს ყველას ავიწყდებოდა ჩხუბი და კამათი. ყველა მხოლოდ გამარჯვებაზე და მტერზე ფიქრობდა. მართლაც, პიერ ბეზუხოვსაც კი დაავიწყდა დოლოხოვთან უთანხმოება. ომი აშორებს ყველაფერს არარეალურს, ყალბს ადამიანთა ცხოვრებაში, აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას ბოლომდე გაიხსნას, იგრძნოს ამის საჭიროება, როგორც ამას ნიკოლაი როსტოვი და მისი ესკადრის ჰუსარები გრძნობენ, გრძნობენ იმ მომენტში, როდესაც ეს შეუძლებელი იყო. რომ შეტევა არ დაიწყოს. მისი ყველაზე სასარგებლო მონაწილეები არიან გმირები, რომლებიც კონკრეტულად არ ცდილობენ გამოიყენონ მოვლენების ზოგადი მიმდინარეობა, მაგრამ ცხოვრობენ თავიანთი ნორმალური ცხოვრებით. რეალური ცხოვრების კრიტერიუმი არის რეალური, გულწრფელი გრძნობები.
მაგრამ ტოლსტოის ჰყავს გმირები, რომლებიც ცხოვრობენ გონების კანონების მიხედვით. ეს არის ბოლკონსკის ოჯახი, მარიას შესაძლო გამონაკლისი. მაგრამ ტოლსტოი ასევე კლასიფიცირებს ამ გმირებს "ნამდვილად". პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი ძალიან ჭკვიანი ადამიანია. ის ცხოვრობს გონების კანონების მიხედვით და არ ექვემდებარება გრძნობებს. ის იშვიათად იცავდა ეტიკეტს. თუ არ აინტერესებდა, ადვილად დაშორდებოდა. პრინც ანდრეის სურდა ეცხოვრა "მარტო თავისთვის". ის ყოველთვის ცდილობდა დამხმარე ყოფილიყო.
ტოლსტოი ასევე გვაჩვენებს პიერ ბეზუხოვს, რომელსაც ანა პავლოვნას მისაღებში უკმაყოფილოდ შეხედეს. ის, სხვებისგან განსხვავებით, არ მიესალმა „უსარგებლო დეიდას“. ამას უპატივცემულობის გამო კი არ აკეთებდა, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ საჭიროდ არ ჩათვალა. პიერის იმიჯი აერთიანებს ორ სათნოებას: დაზვერვას და სიმარტივეს. „სიმარტივეში“ ვგულისხმობ, რომ მას შეუძლია თავისუფლად გამოხატოს თავისი გრძნობები და ემოციები. პიერი დიდხანს ეძებდა თავის მიზანს და არ იცოდა რა გაეკეთებინა. ამის გარკვევაში მას უბრალო რუსი კაცი, პლატონ კარატაევი დაეხმარა. მან აუხსნა, რომ თავისუფლებაზე უკეთესი არაფერია. კარატაევი პიერისთვის გახდა ცხოვრების ძირითადი კანონების სიმარტივისა და სიცხადის პერსონიფიკაცია.
ლ.ტოლსტოის შემოქმედებაში ბევრი რამ აგებულია ოპოზიციებზე. ერთ-ერთი მთავარი არის კონტრასტი "რეალურ ცხოვრებასა" და "ცრუ ცხოვრებას" შორის. ამავდროულად, "ომისა და მშვიდობის" გმირები შეიძლება დაიყოს მათ, ვინც ცხოვრობს "არარეალური ცხოვრებით" (ეს, როგორც წესი, საერო ხალხია,
პეტერბურგის საზოგადოება: საპატიო მოახლე შერერი, პრინცი ვასილი კურაგინი, ჰელენ კურაგინა, გენერალური გუბერნატორი როსტოპჩინი) და ისინი, ვისი ცხოვრებაც სავსეა რეალური მნიშვნელობით.
რომანში ძალიან ნათლად არის ასახული როსტოვის ოჯახის ცხოვრება. როსტოვები, უპირველეს ყოვლისა, გრძნობების, გრძნობების ხალხია, მათთვის ასახვა უჩვეულოა. ამ ოჯახის თითოეული წევრი თავისებურად აღიქვამს ცხოვრებას, მაგრამ ამავე დროს, ყველას აქვს რაღაც საერთო, რაც მათ აერთიანებს და აქცევს მათ ნამდვილ ოჯახად. და ცნობილია, თუ რა მნიშვნელობას ანიჭებდა ტოლსტოი ამ კონცეფციას.
რეალური ცხოვრების შეუცვლელი პირობა, ტოლსტოის აზრით, არის ადამიანის ემანსიპაცია, რომელსაც ესმის კონვენციები და უგულებელყოფს მათ, საზოგადოებაში თავის ქცევას აშენებს არა წესიერების სეკულარულ მოთხოვნებზე, არამედ სხვა საფუძვლებზე. როსტოვების სახლში გამართულ დაბადების დღეზე ნატაშა გადაწყვეტს თავხედობას: ხმამაღლა, ყველა სტუმრის თვალწინ, დედას ეკითხება, რა სახის ნაყინს მიირთმევენ. და მიუხედავად იმისა, რომ გრაფინია ვითომდა, რომ უკმაყოფილო და აღშფოთებული იყო ქალიშვილის ცუდი მანერებით, ნატაშამ იგრძნო, რომ მისი თავხედობა სტუმრებმა დადებითად მიიღეს სწორედ მისი ბუნებრიობისა და ბუნებრიობის გამო. ანა პავლოვნა შერერს აშინებს მის მისაღებში გამოჩენილი პიერ ბეზუხოვი, რადგან ის გამოირჩევა სპონტანურობითა და ქცევის სიმარტივით და საერო ეტიკეტის გაუგებრობით, რაც მოითხოვს, რომ ადამიანები უცვლელად მოიკითხონ "უსარგებლო დეიდა" მხოლოდ ზოგიერთის დაკვირვების სახელით. რიტუალი. ტოლსტოი ძალიან ფერად ასახავს ქცევის სპონტანურობას ძველი გრაფი ილია ანდრეევიჩ როსტოვისა და მარია დმიტრიევნა ახროსიმოვას რუსულ საცეკვაო სცენაზე. ნატაშა, მთელი აღტაცებით გაბრწყინებული, სტუმრებს მამამისზე მიუთითებს. ტოლსტოი გადმოსცემს სიხარულის გრძნობას, რომელმაც თავად გრაფმა მოიცვა, ნატაშა, ნიკოლაი, სონია, სტუმრები... ეს, მწერლის გაგებით, ნამდვილი ცხოვრებაა.
ასევე რეალური ცხოვრების გამოვლინების გამომხატველი მაგალითია ცნობილი ნადირობის სცენა. გადაწყდა სანადიროდ წასვლა სხვა დღეს, მაგრამ დილა ისეთი იყო, რომ ნიკოლაი როსტოვმა იგრძნო, როგორც ტოლსტოი წერს, რომ "შეუძლებელი იყო არ წავსულიყავი". მისგან განურჩევლად ნატაშა, პეტია, ძველი გრაფი და მონადირე დანილა განიცდიან ამ გრძნობას. ნადირობის დროს ყველა კონვენცია უგულვებელყოფილია და დავიწყებულია, დანილას შეუძლია უხეშად მოეკიდოს გრაფს და უხეშ სახელსაც კი უწოდოს, და გრაფს ეს ესმის, ესმის, რომ სხვა სიტუაციაში მონადირე არასოდეს დაუშვებს თავს ამის გაკეთებას, მაგრამ ნადირობა სიტუაცია ათავისუფლებს დანილას სიტყვის მთელი გაგებით და გრაფი აღარ არის მისი ბატონი, არამედ ის თავად არის სიტუაციის მბრძანებელი, ყველასზე ძალაუფლების მფლობელი. ნადირობის მონაწილეები განიცდიან ერთსა და იმავე შეგრძნებებს, თუმცა თითოეული ადამიანი ამას განსხვავებულად გამოხატავს. როდესაც მონადირეებმა კურდღელი გაატარეს, ნატაშა ენთუზიაზმით და ხმამაღლა ყვირის, ყველას ესმის მისი გრძნობები, აღფრთოვანება, რომელიც მას დაეუფლა. ასეთი ემანსიპაციის შემდეგ ნატაშას ცეკვა შესაძლებელი ხდება.
ტოლსტოის ეპოსის კულმინაციაა 1812 წლის ომი. ის ასუფთავებს ყველაფერს არარეალურ, ყალბს ადამიანების ცხოვრებაში, აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას ბოლომდე გაიხსნას, იგრძნოს ამის საჭიროება, როგორც ამას ნიკოლაი როსტოვი და მისი ესკადრის ჰუსარები გრძნობენ იმ მომენტში, როდესაც შეუძლებელია არ გაშვება. შეტევა. სმოლენსკელი ვაჭარი ფერაპონტოვიც გრძნობს საჭიროებას, წვავს თავის საქონელს და ურიგებს ჯარისკაცებს. მისი ყველაზე სასარგებლო მონაწილეები არიან გმირები, რომლებიც არ ცდილობენ გამოიყენონ მოვლენების ზოგადი მიმდინარეობა, მაგრამ ცხოვრობენ თავიანთი ნორმალური ცხოვრებით. ასე რომ, რეალური, გულწრფელი გრძნობები რეალური ცხოვრების უტყუარი კრიტერიუმია.
მაგრამ გმირებს, რომლებიც გონების კანონების მიხედვით ცხოვრობენ, ასევე შეუძლიათ რეალური ცხოვრება. ამის მაგალითია ბოლკონსკის ოჯახი. არცერთ მათგანს, გარდა, ალბათ, პრინცესა მარიას, არ ახასიათებს მათი გრძნობების ღია გამოვლინება. მაგრამ პრინც ანდრეის და მის დას აქვთ საკუთარი გზა რეალური ცხოვრებისკენ. და პრინცი ანდრეი გაივლის შეცდომის პერიოდებს, მაგრამ უტყუარი ზნეობრივი გრძნობა დაეხმარება მას დაამხოს ცრუ კერპები, რომლებსაც თაყვანს სცემდა. ასე რომ, ნაპოლეონი და სპერანსკი მის გონებაში დაიშლება, მის ცხოვრებაში შემოვა ნატაშას სიყვარული, რომელიც ასე განსხვავდება პეტერბურგის ყველა ლამაზმანებისგან. ნატაშა გახდება რეალური ცხოვრების პერსონიფიკაცია, რომელიც ეწინააღმდეგება სამყაროს სიცრუეს. ამიტომაც გაუძლებს ანდრეი მის ღალატს ასე მტკივნეულად - იმიტომ რომ ეს იდეალის ნგრევის ტოლფასი იქნება.
მაგრამ აქაც ომი ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს. ნატაშასთან ურთიერთობის გაწყვეტის შემდეგ, ანდრეი წავა ომში, რომელსაც აღარ ამოძრავებს ამბიციური ოცნებები, არამედ ხალხის საქმეში ჩართვის შინაგანი გრძნობით, რუსეთის დაცვის საქმეში. დაჭრილი, გარდაცვალებამდე აპატიებს ნატაშას, რადგან მას ცხოვრების ნამდვილი გაგება მოდის.
ტოლსტოის რეალური ცხოვრება შეიძლება გამოიხატოს ზოგიერთი გმირის გრძნობებში და სხვების აზრებში. ეს პერსონიფიცირებულია პიერ ბეზუხოვის რომანში, რომლის გამოსახულებაში ორივე ეს პრინციპი გაერთიანებულია, რადგან მას აქვს როგორც როსტოვების მსგავსად გრძნობების მართვის უნარი, ასევე მკვეთრი ანალიტიკური გონება, როგორც მისი უფროსი მეგობარი ბოლკონსკი. ისიც ეძებს ცხოვრების აზრს და იკარგება ძიებაში, ხანდახან კარგავს ყველანაირ გზამკვლევს, მაგრამ გრძნობა და ფიქრი მას ახალ აღმოჩენებამდე მიჰყავს და ეს გზა მას ხალხის სულის შეცნობამდე მიჰყავს. ეს ასევე აშკარაა ბოროდინოს ველზე ჯარისკაცებთან კომუნიკაციის დროს, ბრძოლის დღეს და ტყვეობაში, როდესაც ის დაუახლოვდება პლატონ კარატაევს. პლატონი მისთვის ხდება ცხოვრების ძირითადი კანონების სიმარტივისა და სიცხადის პერსონიფიკაცია, ყველა აზრის პასუხი. ჭეშმარიტი ცხოვრების უკიდეგანობის განცდა ფარავს პიერს, როდესაც ის უყურებს ვარსკვლავურ ცას და გამსჭვალულია მისი ერთიანობის განცდით მთელ სამყაროსთან. შეიძლება ითქვას, რომ ის ხედავს იმავე ცას, რაც პრინცი ანდრეიმ ნახა აუსტერლიცის ველზე. და პიერი იცინის უბრალო აზრზე, რომ ჯარისკაცმა შეიძლება ჩაკეტოს იგი, ანუ მთელი სამყარო და არსად არ გაუშვას. შინაგანი თავისუფლება ნამდვილი ცხოვრების დამახასიათებელი თვისებაა.
ტოლსტოის საყვარელი გმირები თანხმდებიან სიცოცხლით აღფრთოვანებაში, უგონო მდგომარეობაში, ნატაშას მსგავსად, ან, პირიქით, აშკარად შეგნებულად, როგორც პრინცი ანდრეის. მეთაურ კუტუზოვს, რომელსაც ესმის გარდაუვალობა იმისა, რაც უნდა მოხდეს, უპირისპირდება ნაპოლეონს, რომელიც წარმოიდგენს, რომ ის აკონტროლებს მოვლენების მიმდინარეობას, თითქოს აზროვნების მსვლელობა შეიძლება გაკონტროლდეს. რეალური ცხოვრება ყოველთვის მარტივი და ბუნებრივია, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ განვითარდება ან გამოიხატება იგი.
რეალური ცხოვრება არის ცხოვრება ბორკილებისა და შეზღუდვების გარეშე. ეს არის გრძნობებისა და გონების უზენაესობა საერო ეტიკეტზე.
ტოლსტოი უპირისპირებს "ცრუ ცხოვრებას" და "ნამდვილ ცხოვრებას". ტოლსტოის ყველა საყვარელი გმირი ცხოვრობს "რეალური ცხოვრებით". თავისი ნაწარმოების პირველ თავებში ტოლსტოი გვიჩვენებს მხოლოდ „ცრუ ცხოვრებას“ საერო საზოგადოების მკვიდრთა მეშვეობით: ანა შერერი, ვასილი კურაგინი, მისი ქალიშვილი და მრავალი სხვა. ამ საზოგადოების მკვეთრი კონტრასტია როსტოვის ოჯახი. ისინი ცხოვრობენ მხოლოდ გრძნობებით და შეიძლება არ აკვირდებოდნენ ზოგად წესიერებას. მაგალითად, ნატაშა როსტოვა, რომელიც თავის სახელობის დღეს შევარდა დარბაზში და ხმამაღლა ჰკითხა, რა დესერტს მიირთმევდნენ. ეს, ტოლსტოის აზრით, რეალური ცხოვრებაა.
საუკეთესო დრო ყველა პრობლემის უმნიშვნელობის გასაგებად არის ომი. 1812 წელს ყველა გაიქცა ნაპოლეონთან საბრძოლველად. ომის დროს ყველას ავიწყდებოდა ჩხუბი და კამათი. ყველა მხოლოდ გამარჯვებაზე და მტერზე ფიქრობდა. მართლაც, პიერ ბეზუხოვსაც კი დაავიწყდა დოლოხოვთან უთანხმოება. ომი აშორებს ყველაფერს არარეალურს, ყალბს ადამიანთა ცხოვრებაში, აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას ბოლომდე გაიხსნას, იგრძნოს ამის საჭიროება, როგორც ამას ნიკოლაი როსტოვი და მისი ესკადრის ჰუსარები გრძნობენ, გრძნობენ იმ მომენტში, როდესაც ეს შეუძლებელი იყო. რომ შეტევა არ დაიწყოს. მისი ყველაზე სასარგებლო მონაწილეები არიან გმირები, რომლებიც კონკრეტულად არ ცდილობენ გამოიყენონ მოვლენების ზოგადი მიმდინარეობა, მაგრამ ცხოვრობენ თავიანთი ნორმალური ცხოვრებით. რეალური ცხოვრების კრიტერიუმი არის რეალური, გულწრფელი გრძნობები.
მაგრამ ტოლსტოის ჰყავს გმირები, რომლებიც ცხოვრობენ გონების კანონების მიხედვით. ეს არის ბოლკონსკის ოჯახი, მარიას შესაძლო გამონაკლისი. მაგრამ ტოლსტოი ასევე კლასიფიცირებს ამ გმირებს "ნამდვილად". პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი ძალიან ჭკვიანი ადამიანია. ის ცხოვრობს გონების კანონების მიხედვით და არ ექვემდებარება გრძნობებს. ის იშვიათად იცავდა ეტიკეტს. თუ არ აინტერესებდა, ადვილად დაშორდებოდა. პრინც ანდრეის სურდა ეცხოვრა "მარტო თავისთვის". ის ყოველთვის ცდილობდა დამხმარე ყოფილიყო.
ტოლსტოი ასევე გვაჩვენებს პიერ ბეზუხოვს, რომელსაც ანა პავლოვნას მისაღებში უკმაყოფილოდ შეხედეს. ის, სხვებისგან განსხვავებით, არ მიესალმა „უსარგებლო დეიდას“. ამას უპატივცემულობის გამო კი არ აკეთებდა, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ საჭიროდ არ ჩათვალა. პიერის იმიჯი აერთიანებს ორ სათნოებას: დაზვერვას და სიმარტივეს. „სიმარტივეში“ ვგულისხმობ, რომ მას შეუძლია თავისუფლად გამოხატოს თავისი გრძნობები და ემოციები. პიერი დიდხანს ეძებდა თავის მიზანს და არ იცოდა რა გაეკეთებინა. ამის გარკვევაში მას უბრალო რუსი კაცი, პლატონ კარატაევი დაეხმარა. მან აუხსნა, რომ თავისუფლებაზე უკეთესი არაფერია. კარატაევი პიერისთვის გახდა ცხოვრების ძირითადი კანონების სიმარტივისა და სიცხადის პერსონიფიკაცია.
ტოლსტოის ყველა საყვარელ გმირს უყვარს ცხოვრება მისი ყველა გამოვლინებით. რეალური ცხოვრება ყოველთვის ბუნებრივია. ტოლსტოის უყვარს ცხოვრება, რომელსაც ასახავს და გმირები, რომლებიც ცხოვრობენ.
მარტო შენთვის ვერ იცხოვრებ - ეს სულიერი სიკვდილია. "ცხოვრება მხოლოდ მაშინაა, როცა სხვებისთვის ცხოვრობ", - წერდა ტოლსტოი. რომანში რეალური ცხოვრების ეს პრინციპია მთავარი. კარატაევი სიცოცხლეს რეალურად მხოლოდ მაშინ თვლიდა, თუ მას არ აქვს აზრი, როგორც ცალკე ცხოვრება. აზრი აქვს მხოლოდ როგორც მთლიანის ნაწილს.
პრინცი ანდრეი არ შეიძლება იყოს ასეთი ნაწილაკი. მოქმედების კაცია, საზოგადოებისა და ზოგადად ცხოვრების რიტმიდან გამოვიდა. ბოლკონსკი არ მიდის დინებას, არამედ მზად არის თავად დაიმორჩილოს ცხოვრება, მაგრამ ამაში ის ცდება. სიცოცხლე ღმერთმა მოგვცა
ის გვაკონტროლებს და, შესაბამისად, შეუძლებელია სიცოცხლის დამორჩილება.
ამავდროულად, პიერმა, რომელიც ყოველთვის დინებას ცურავდა, თავისთვის ესმოდა ცხოვრების არსს: ”ცხოვრება ყველაფერია. სიცოცხლე ღმერთია. ყველაფერი მოძრაობს, მოძრაობს და ეს მოძრაობა ღმერთია. და სანამ არის სიცოცხლე, არის ღვთაების თვითშეგნების სიამოვნება. სიცოცხლის სიყვარული ღმერთის სიყვარულია“. გააცნობიერა თავისი ცხოვრების უღირსობა თავისი ხალისითა და ხალისით, მაგრამ აგრძელებს ქეიფობას და სიარულს. მართალია, როცა პიერი ხვდება, რომ სხვებისთვის უნდა იცხოვროს, ცდილობს ააშენოს სკოლები, გაუადვილოს გლეხებს ცხოვრება, მაგრამ, როგორც ვხედავთ, არ გამოსდის, რადგან პიერმა არ მოითხოვა ძალისხმევა, მაგრამ მოულოდნელად დაეცა.
იმპულსი, რომლის სურნელიც მალევე გაცივდა. ტოლსტოი წერდა: „არ იშრომო, იცხოვრე დინებით - და არ იცხოვრო“. ბეზუხოვმა იცოდა რა იყო ნამდვილი ცხოვრება, მაგრამ არაფერი გააკეთა მის საცხოვრებლად.
პრინცი ბოლკონსკი, პირიქით, აშენებს სკოლებს, ამცირებს გადასახადებს, ათავისუფლებს ყმებს, ანუ აკეთებს ყველაფერს, რაც პიერმა არ დაასრულა, თუმცა, ის არ ცხოვრობს რეალურ ცხოვრებით, რადგან მისი პრინციპია: ”თქვენ უნდა იცხოვროთ თქვენთვის. .” თუმცა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის ცხოვრება სულიერი სიკვდილია.
ომში და მშვიდობაში ტოლსტოი ცხადყოფს, რომ არსებობს რეალური ცხოვრება, რაც აჩვენებს ამას პიერ ბეზუხოვისა და ანდრეი ბოლკონსკის მაგალითზე. მან აჩვენა, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ პრინცი ანდრეის მსგავსად მარტო საკუთარი თავისთვის, რომ არ შეგიძლიათ, როგორც პიერი, ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე მიდიხართ დინებაზე, მაგრამ ანდრეის მსგავსად უნდა იჩქაროთ, დაიბნეთ, იბრძოლოთ, აკეთოთ. შეცდომებს, დაიწყე და დაანებე და ისევ.” დაიწყე და დაანებე ისევ და ყოველთვის იბრძოლე და წააგე.” და სიმშვიდე, რომელშიც ბოლკონსკი იმყოფებოდა ბოგუჩაროვოში ან პიერი პეტერბურგში, სულიერი სისასტიკე იყო. მაგრამ, პიერის მსგავსად, უნდა გიყვარდეს სიცოცხლე „მის უთვალავ, არასოდეს ამოწურულ გამოვლინებებში“. უნდა იცხოვრო, უნდა გიყვარდეს, უნდა გჯეროდეს.
„ცოცხალი ადამიანი ისაა, – წერდა ტოლსტოი, – რომელიც წინ მიდის, იქ სადაც ანათებს... მის წინ მოძრავი ფარანით და რომელიც არასოდეს აღწევს განათებულ ადგილს, მაგრამ განათებული ადგილი წინ მიდის. და ეს არის ცხოვრება. და სხვა არ არის." ადამიანმა უნდა ეძებოს და არ მოიპოვოს სიმშვიდე, უნდა იბრძოლოს თავისი მიზნის მისაღწევად. ბედნიერი ადამიანი არის ის, ვინც მთელი ცხოვრება აღწევს თავის გეგმებს, მთელი ცხოვრება რაღაცას უთმობს.
მაგრამ მაინც, რეალური ცხოვრება არის ადამიანების საერთო ცხოვრება, „პიროვნული ინტერესების ჰარმონიული შეთანხმება ყველა ადამიანის საერთო ინტერესებთან“. ნამდვილი ცხოვრება მშვიდობაა. ომები ეწინააღმდეგება ადამიანურ არსს, ომები ბოროტებაა, რომელსაც თავად ადამიანები წარმოქმნიან. ოჟეგოვი წერდა, რომ ცხოვრება არის ადამიანისა და საზოგადოების საქმიანობა, ანუ მთელი და მისი ნაწილების ურთიერთდაკავშირებული საქმიანობა, რაზეც ლ.ნ. ტოლსტოი წერდა რომანში.
უნდა იცხოვრო, უნდა გიყვარდეს, უნდა გჯეროდეს.
