ესეების კრებული: ადამიანის ღირსების პრობლემა დრამაში "ჭექა-ქუხილი"
მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში მან შექმნა არაერთი რეალისტური ნაწარმოები, რომლებშიც ასახავდა რუსეთის პროვინციის თანამედროვე რეალობას და ცხოვრებას. ერთ-ერთი მათგანია სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი". ამ დრამაში ავტორმა აჩვენა რაიონული ქალაქ კალინოვის ველური, ყრუ საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობდა დომოსტროის კანონების მიხედვით და დაუპირისპირდა თავისუფლებისმოყვარე გოგონას გამოსახულებას, რომელსაც არ სურდა კალინოვის ნორმებთან შეგუება. ცხოვრებისა და ქცევის. ნაშრომში წამოჭრილი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ადამიანის ღირსების პრობლემა, განსაკუთრებით აქტუალური მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, მოძველებული, მოძველებული ორდენების კრიზისის დროს, რომელიც მაშინ მეფობდა პროვინციებში.
სპექტაკლში ნაჩვენები სავაჭრო საზოგადოება ცხოვრობს სიცრუის, მოტყუების, თვალთმაქცობისა და ორპირობის ატმოსფეროში; მათი მამულების კედლებში უფროსი თაობის წარმომადგენლები ლანძღავენ და კითხულობენ ლექციებს მათი ოჯახის წევრებს, ხოლო გალავნის მიღმა ისინი თავს თავაზიანებად და კეთილგანწყობილებად აქცევენ, იცვამენ ლამაზ, მომღიმარ ნიღბებს. ნ.ა. დობროლიუბოვი სტატიაში „სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში“ იყენებს ამ სამყაროს გმირების დაყოფას ტირანებად და „დაჩაგრულ ინდივიდებად“. ტირანები - ვაჭარი კაბანოვა, დიკოი - ძლევამოსილნი, სასტიკები არიან, თავს უფლებად თვლიან შეურაცხყოფა მიაყენონ და დაამცირონ მათზე დამოკიდებული, გამუდმებით აწამებენ ოჯახს საყვედურებითა და ჩხუბით. მათთვის ადამიანური ღირსების ცნება არ არსებობს: ზოგადად, ქვეშევრდომებს ადამიანებად არ თვლიან.
გამუდმებით დამცირებულმა ახალგაზრდა თაობის ზოგიერთმა წევრმა დაკარგა თვითშეფასება და მონურად დაემორჩილა, არასდროს კამათობდა, არასოდეს ეწინააღმდეგებოდა და არ ჰქონდა საკუთარი აზრი. მაგალითად, ტიხონი ტიპიური „დაჩაგრული პიროვნებაა“, ადამიანი, რომლის დედამ, კაბანიკამ, ბავშვობიდანვე გაანადგურა მისი ისედაც არც თუ ისე სულისშემძვრელი მცდელობები, გამოეჩინა ხასიათი. ტიხონი საწყალი და უმნიშვნელოა: მას ძნელად შეიძლება ეწოდოს ადამიანი; სიმთვრალე მას ცვლის ცხოვრების ყველა სიხარულს, მას არ შეუძლია ძლიერი, ღრმა გრძნობები, მისთვის უცნობი და მიუწვდომელი ცნებაა ადამიანის ღირსება.
ნაკლებად „დაჩაგრული“ პიროვნებები არიან ვარვარა და ბორისი; მათ აქვთ თავისუფლების მაღალი ხარისხი. კაბანიკა არ უკრძალავს ვარვარას სასეირნოდ გასვლას („იარე სანამ შენი დრო მოვა, მაინც დაიღალე“), მაგრამ საყვედურები რომც დაიწყოს, ვარვარას აქვს საკმარისი თავშეკავება და ეშმაკობა, რომ რეაგირება არ მოახდინოს; ის არ აძლევს თავის შეურაცხყოფას. მაგრამ ისევ, ჩემი აზრით, მას უფრო სიამაყე ამოძრავებს, ვიდრე თვითშეფასება. დიკოი საჯაროდ საყვედურობს ბორისს, აყენებს შეურაცხყოფას, მაგრამ ამით, ჩემი აზრით, ის თავს იმცირებს სხვების თვალში: ადამიანი, რომელიც ოჯახურ ჩხუბს და ჩხუბს საზოგადოებაში აქცევს, პატივისცემის ღირსია.
მაგრამ თავად დიკოი და ქალაქ კალინოვის მოსახლეობა სხვა თვალსაზრისს იცავენ: დიკოი საყვედურობს თავის ძმისშვილს - ეს ნიშნავს, რომ ძმისშვილი მასზეა დამოკიდებული, რაც ნიშნავს, რომ დიქოის აქვს გარკვეული ძალა - რაც ნიშნავს, რომ ის პატივისცემის ღირსია.
კაბანიკა და დიკოი უღირსი ხალხია, ტირანები, თავიანთი სახლის შეუზღუდავი ძალით გახრწნილი, გონებრივად გულგრილები, ბრმები, უგრძნობი და მათი ცხოვრება მოსაწყენი, ნაცრისფერია, სავსეა გაუთავებელი სწავლებებით და საყვედურებით მათი ოჯახისთვის. მათ არ გააჩნიათ ადამიანური ღირსება, რადგან ადამიანმა, ვინც მას ფლობს, იცის თავისი და სხვისი ფასი და ყოველთვის იბრძვის სიმშვიდისა და სულიერი სიმშვიდისთვის; ტირანები გამუდმებით ცდილობენ დაამტკიცონ თავიანთი ძალაუფლება ადამიანებზე, ხშირად გონებრივად უფრო მდიდარ ადამიანებზე, უბიძგებს მათ ჩხუბში და ამოწურავს მათ უსარგებლო დისკუსიებით. ასეთ ადამიანებს არ უყვართ და არ სცემენ პატივს, მათ მხოლოდ ეშინიათ და სძულთ.
ამ სამყაროს ეწინააღმდეგება კატერინას გამოსახულება, გოგონა ვაჭრის ოჯახიდან, რომელიც გაიზარდა რელიგიურობის, სულიერი ჰარმონიისა და თავისუფლების ატმოსფეროში. ტიხონზე დაქორწინების შემდეგ იგი კაბანოვების სახლში, უცნობ გარემოში, სადაც ტყუილი არის რაღაცის მიღწევის მთავარი საშუალება, ორპირობა კი დღის წესრიგი. კაბანოვა იწყებს კატერინას დამცირებას და შეურაცხყოფას, რაც მის ცხოვრებას შეუძლებელს ხდის. კატერინა ფსიქიკურად დაუცველი, მყიფე ადამიანია; კაბანიკას სისასტიკემ და გულგრილობამ მას მტკივნეულად ატკინა, მაგრამ ის შეურაცხყოფაზე უპასუხოდ იტანს და კაბანოვა აგრძელებს მას ჩხუბის პროვოცირებას, ყოველი შენიშვნისას ამცირებს მის ღირსებას. ეს მუდმივი ბულინგი აუტანელია. ქმარიც კი ვერ ახერხებს გოგონას წინ აღუდგეს. კატერინას თავისუფლება მკვეთრად შეზღუდულია. ”აქ ყველაფერი რაღაცნაირად მონობისგან არის,” - ეუბნება იგი ვარვარას, და მისი პროტესტი ადამიანის ღირსების შეურაცხყოფის წინააღმდეგ იწვევს ბორისის სიყვარულს - კაცი, რომელიც, პრინციპში, უბრალოდ ისარგებლა მისი სიყვარულით და შემდეგ გაიქცა, კატერინამ, რომელმაც ვერ გაუძლო შემდგომ დამცირებას, თავი მოიკლა.
კალინოვსკის საზოგადოების არცერთმა წარმომადგენელმა არ იცის ადამიანური ღირსების გრძნობა და ვერავინ გაიგებს და აფასებს ამას სხვა ადამიანში, მით უმეტეს, თუ ეს ქალია, დომოსტროევსკის სტანდარტებით - დიასახლისი, რომელიც ყველაფერში ემორჩილება ქმარს, ვისაც შეუძლია, უკიდურეს შემთხვევაში სცემეს. არ შეამჩნია ეს მორალური ღირებულება კატერინაში, ქალაქ კალინოვის სამყარო ცდილობდა მისი დონემდე დამცირებას, თავის ნაწილად ქცევას, სიცრუის და ფარისევლობის ქსელში ჩათრევას, მაგრამ ადამიანის ღირსება ერთ-ერთი თანდაყოლილი. და განუკურნებელი თვისებები, მისი წართმევა შეუძლებელია, რის გამოც კატერინა არ შეიძლება დაემსგავსოს ამ ხალხს და სხვა გამოსავალს რომ ვერ ხედავს, თავს მდინარეში აგდებს, ბოლოს და ბოლოს იპოვის ნანატრი სიმშვიდე და სიმშვიდე სამოთხეში, სადაც აქვს მთელი ცხოვრება იბრძოდა.
სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ ტრაგედია მდგომარეობს თვითშეფასების მქონე ადამიანსა და საზოგადოებას შორის კონფლიქტის მოუგვარებლობაში, რომელშიც წარმოდგენა არავის აქვს ადამიანის ღირსებაზე. "ჭექა-ქუხილი" არის ოსტროვსკის ერთ-ერთი უდიდესი რეალისტური ნაწარმოები, რომელშიც დრამატურგმა აჩვენა უზნეობა, თვალთმაქცობა და ვიწრო აზროვნება, რომელიც სუფევდა პროვინციულ საზოგადოებაში მე-19 საუკუნის შუა წლებში.
ჭექა-ქუხილის დრამა ჩვენს წინაშე ხსნის პროვინციული ქალაქ კალინოვის სამყაროს. მისი მოსახლეობა ფარულად იყოფა ორ ბანაკად: პირველი არის დიკოი და კაბანოვა. ისინი ხელისუფლების წარმომადგენლები არიან, რომელთა უღლის ქვეშაც ექცევიან დანარჩენი პერსონაჟები. და მეორე - კატერინა, ტიხონი, ბორისი, კულიგინი, ვარვარა და კუდრიაში. ისინი ტირანიის მონები არიან.
თავისი ხასიათითა და არაჩვეულებრივი გონებით კატერინა ყველა სხვა გმირისგან გამოირჩევა. და ეს არის მთავარი მიზეზი იმ დრამისა, რომელსაც იგი განიცდის, ბედის მძევლად ყოფნა.
ეს ახალგაზრდა ქალი ბუნებით მეოცნებეა.
და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან იგი გაიზარდა სიყვარულისა და გაგების სიყვარულით. ის არის ემოციური, შთამბეჭდავი, ჯერ კიდევ ოცნებობს ჯადოსნურ ოცნებებზე და ცხოვრებიდან მხოლოდ კარგს ელის. მისი მეტყველებაც კი გამომსახველობითა და ემოციურობით ხასიათდება. და ასეთი კაშკაშა და მგრძნობიარე ადამიანი მთავრდება ამ რქის ბუდეში, სადაც სუფევს თვალთმაქცობის, თავხედობისა და გულუბრყვილობის ატმოსფერო.
კატერინას ნათელი სული ეჯახება ასეთი არაჯანსაღი მდგომარეობის ფსონებს და ხდება ტრაგედია. მთელ სიტუაციას ართულებს მთავარი გმირის ქორწინება, რომელიც ბოროტი ბედის ნებით უცნობი და უსაყვარლესი მამაკაცის ცოლი აღმოჩნდა. ამავე დროს ის
ის მთელი ძალით ცდილობს ქმრის ტიხონის ერთგული დარჩეს. ყველა მისი მისწრაფება, მიაღწიოს ექოს ქმრის გულში, გატეხილია მისი მონური დამცირების, უხეშობისა და სისულელის ქვები. მისი სრული და დათმობილი მორჩილება სასტიკი და გაბატონებული დედის მიმართ
ტიხონს მხოლოდ ერთი სანუკვარი სურვილი ჰქონდა - ცოტა ხნით გათავისუფლებულიყო დედის მუდმივი კონტროლიდან და სიამოვნებით გაერთო. თავადაც არის ამ დამოკიდებულების მსხვერპლი. ემოციური ინვალიდი, რომელიც არამარტო ვერ ეხმარება ცოლს, არამედ უბრალოდ ვერ ხვდება მის ემოციურ იმპულსებს. მისი შინაგანი სამყარო მისთვის გაუგებარია, მიუწვდომელი და მაღალი. და მისი ვიწრო აზროვნება, ბუნებრივია, ვერ ეუბნებოდა, რომ მალე რაღაც უნიკალური მოხდებოდა.
დიკის ძმისშვილი ბორისიც ამ არაჯანსაღი საზოგადოების მსხვერპლია. ის, რა თქმა უნდა, მათზე საგრძნობლად მაღლა დგას კულტურულ განვითარებაში, მაგრამ მისი ხასიათი ასევე არ აძლევს უფლებას აჯანყდეს ასეთი ძალაუფლების წინააღმდეგ. და სულში მას ესმის კატერინას მთელი ტანჯვა, მაგრამ მას არ ეძლევა ძალა, დაეხმაროს ახალგაზრდა ქალს. კეთილისმყოფელთა შიში არ აძლევს საშუალებას იბრძოლოს საყვარელი ადამიანისთვის. მან იცის, რომ კატერინას აღსასრული ახლოვდება, მაგრამ მაინც არწმუნებს მას თავი დახაროს ძალაუფლების ბნელი ძალის წინაშე. ბორისისა და ტიხონის უნამუსოობა მათ მარადიულ წამებასა და ტანჯვისთვის სწირავს. მხოლოდ ერთი სუსტი ქალი, კატერინა, ეწინააღმდეგება დესპოტიზმს.
კატერინას თვითმკვლელობა არა მხოლოდ გაბედული გამოწვევაა მისი მტანჯველებისთვის, ეს არის დესპოტიზმისა და ტირანიის წინაშე აგდებული ხელგაშლილი, რაც მე-19 საუკუნეში რუსული საზოგადოების საფუძველს წარმოადგენდა.
ღირსება არის ის, თუ როგორ გრძნობს ადამიანი შინაგანად სხვებთან მიმართებაში. ის განუყოფლად არის დაკავშირებული სინდისთან, პატივს და პასუხისმგებლობასთან. თვითშეფასების მქონე ადამიანი სიტყვებს არ ხარჯავს და რთულ სიტუაციებში საკუთარი თავის ერთგული რჩება. ხოლო ადამიანს, რომელიც ვერ ასრულებს თავის დაპირებებს, გარკვეული გაგებით, არ აქვს ღირსება.
სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი", ა.ნ. ოსტროვსკიმ, ჩემი აზრით, წარმოაჩინა რაიონული ქალაქ კალინოვის ბოროტი საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობს საკუთარი კანონებით და შეუთავსა მას გოგონას იმიჯს, რომელსაც არ სურდა შეეგუა. ქალაქელების ცხოვრებისა და ქცევის ნორმები. ნაწარმოებში წამოჭრილ მთავარ პრობლემად მიმაჩნია ადამიანის ღირსების პრობლემა. კალინოველები ცხოვრობენ მოტყუების და ფარისევლობის კანონებით. უფროსი თაობა ახლობლების მიმართ დესპოტურად იქცევა, უცხო ადამიანების მიმართ კი კეთილი და პატივისცემით. კაბანოვა და დიკოი ძლიერები და დაუნდობლები არიან, მათ არაფერი იციან ადამიანური ღირსების შესახებ: მათ ქვეშევრდომებს ადამიანებად არ თვლიან. მათ კი სრულიად მოკლებულია ადამიანური ღირსება, ვინაიდან გამუდმებით ცდილობენ საკუთარი თავის მტკიცებას სხვის ხარჯზე, არ აფასებენ და არ სცემენ პატივს, არამედ მხოლოდ ეშინიათ და სძულთ.
დედის ძალაუფლების ქვეშ მყოფი ტიხონი პათეტიკურად გამოიყურება: მხოლოდ სიმთვრალე ანიჭებს მას სიამოვნებას, ის გულწრფელად ვერ გრძნობს და არ იცის რა არის ადამიანის ღირსება. ვარვარას დედის ძალა ნაკლებად თრგუნავს: კაბანიკა ქალიშვილს არაფერს უკრძალავს, მაგრამ საყვედურზეც რომ იყოს საქმე, ვარვარას მოთმინება აქვს, ყურადღება არ მიაქციოს.
ამ საზოგადოებას ეწინააღმდეგება კატერინას იმიჯი, რელიგიური გოგონა კარგი ოჯახიდან, რომელიც გაიზარდა მშვიდობასა და თავისუფლებაში. ქორწინების შემდეგ ის აღმოჩნდება უცნობ ატმოსფეროში, სადაც მოტყუება არის მთავარი იარაღი მიზნების მისაღწევად. კაბანოვა შეურაცხყოფს კატერინას და მის ცხოვრებას ნამდვილ კოშმარად აქცევს. კაბანიკას სისასტიკე მის ღირსებას ამცირებს, მაგრამ გოგონა ყველა შეურაცხყოფას იტანს.
სპექტაკლის მთელი ტრაგედია, მეჩვენება, კალინოვისა და კატერინას მცხოვრებლებს შორის გადაუჭრელ კონფლიქტშია. კალინოვსკის საზოგადოება არ იცნობს ადამიანის ღირსების ცნებას. კატერინა ვერ გახდება მათნაირი, რადგან ეს გრძნობა მას თანდაყოლილია დაბადებიდან. შედეგად, გამოსავალს ვერ ხედავს, თავს მდინარეში აგდებს და მხოლოდ ამ გზით პოულობს სიმშვიდეს.
ვარიანტი 2
ღირსება განაპირობებს შინაგან ადამიანს, მისი კომპენსირება შეუძლებელია მატერიალური სიმდიდრით. ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ მიმართონ სიყვარული, მშვიდობა და სხვადასხვა კეთილი საქმეები სხვა ადამიანების მიმართ. ეს თვისება ირღვევა, როდესაც ხდება ბოროტი საქმეები, ასევე უფლებებისა და თავისუფლებების ხელყოფა, რაც შეიძლება ბოლომდე არ იყოს მიღებული ან აღქმული.
ეს გრძნობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული სინდისთან და პატივს. ღირსების მქონე ადამიანს შეუძლია რთულ სიტუაციებშიც კი შეინარჩუნოს სახე და გაბედულად გამოვიდეს. მიუხედავად იმისა, რომ შეყვარებულები შეიძლება განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან ხასიათითა და მსოფლმხედველობით, მათ აქვთ საერთო შეხედულება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ღირსების მქონე ადამიანი.
ა.ნ. ოსტროვსკი თავის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გამოიყურება ველური, საკმაოდ ყრუ საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობს პატარა საგრაფო ქალაქში. ყველა ცხოვრობს კალინოვში დადგენილი წესებით, ავტორი კი უზარმაზარ ქალაქს უპირისპირებს ერთ გოგონას, რომელსაც არ სურს დადგენილი წესებით ცხოვრება.
მოვლენების ცენტრში გოგონა კატერინაა, რომელიც სულ სხვა თვალით უყურებს საგნებს. მთავარი პრობლემა, რომელსაც ოსტროვსკი აყენებს თავის შემოქმედებაში, არის თავად საზოგადოება, რომელიც სავსეა მოტყუებითა და თვალთმაქცობით.
ოსტროვსკის მიერ აღწერილი მთელი საზოგადოება დაყოფილია ტირანებად, რომლებიც მზად არიან დაამყარონ საკუთარი ძალაუფლება და იბრძოლონ მისთვის, და დაჩაგრულ ადამიანებად, რომლებსაც ეშინიათ დაუპირისპირდნენ ტირანებს, რომლებიც ახორციელებენ ძალაუფლებას.
ვაჭრის ცოლისა და ველურისთვის არ არსებობს ადამიანური ღირსება, ისინი არ არიან მზად დათმობებზე წასასვლელად, ამიტომ ყოველთვის იცავენ თავიანთ აზრს და მიდიან ბოლომდე.
ახალგაზრდობას კი, რომელსაც გამუდმებით ამცირებენ, მოკლებულია ადამიანურ ღირსებას. ტიხონი ერთ-ერთ მათგანს ეკუთვნის; დედამისი ყოველთვის იღებდა მისთვის ყველა გადაწყვეტილებას, ის ფაქტიურად არ აძლევდა მას გადაწყვეტილების მიღების შესაძლებლობას.
საზოგადოება, რომელიც მოკლებულია ადამიანურ ღირსებას, უპირისპირდება კატერინას, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ იგი გაიზარდა ვაჭრის ოჯახში და ამ საზოგადოებაში, ჰქონდა გარკვეული ღირსება. მას სურდა ებრძოლა საკუთარი აზრისა და გრძნობებისთვის.
მაგრამ მიმდინარე მოვლენები აჩვენებს, რომ ოსტროვსკის მიერ დაწერილი ნაწარმოების "ჭექა-ქუხილის" არც ერთი გმირი, გარდა ეკატერინესისა. საზოგადოების ყველა წევრი ცდილობს მთლიანად დაამციროს იგი და აჩვენოს, რომ მისი ღირსება არავის სჭირდება ამქვეყნად. მან ვერ შეძლო ბოლომდე ბრძოლა. მაგრამ ამავე დროს, მას აქვს საკმარისი ადამიანური ღირსება.
`ადამიანის ღირსების პრობლემა A.N. ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"
ოსტროვსკიმ განსაზღვრა თავისი ნაწარმოების ჟანრი, როგორც დრამა, რითაც ხაზს უსვამს პიესის კონფლიქტის ფართო გავრცელებას, მასში ასახული მოვლენების ყოველდღიურ ცხოვრებას. "ჭექა-ქუხილის" მთავარი თემა - შეტაკება მჩაგვრელებს (კაბანიხა, დი-კოი) და ჩაგრულებს (კატერინა, ტიხონი, ბორისი, კულიგინი და სხვები) შორის ორგანულად არის დაკავშირებული მის კონფლიქტებთან: ძველ სოციალურ და ყოველდღიურ პრინციპებსა და პროგრესულს შორის. ადამიანის თავისუფლების გამოვლინებები ინდივიდუალური, ოჯახური, სოციალური.
ქალაქ კალინოვში ძალაუფლება ტირანებს ეკუთვნის და ეს ძალაუფლება ემყარება ადამიანების მორალურ და მატერიალურ დამოკიდებულებას. მკითხველი იგებს დიკიის ოჯახში გაბატონებული წესრიგის შესახებ ბორისსა და კუდრიაშს შორის დიალოგიდან:
კუდრიაში: ვინ გაახარებს მას, თუ მთელი ცხოვრება გინებაზეა დაფუძნებული? და ყველაზე მეტად ფულის გამო; არც ერთი გაანგარიშება არ არის სრულყოფილი გინების გარეშე. სხვა სიამოვნებით ტოვებს საკუთარს, თუ დამშვიდდება. და უბედურება ისაა, რომ დილით ვიღაც გააბრაზებს! ის ყველას არჩევს მთელი დღის განმავლობაში.
ბორისი: ყოველ დილით მამიდა ყველას ცრემლით ეხვეწება: „მამაო, ნუ მაბრაზებ! ძვირფასო, ნუ მაბრაზებთ!“... მაგრამ უბედურება ისაა, როცა მას განაწყენებული ადამიანი, რომლის გაკიცხვას ვერ ბედავს; დარჩი სახლში აქ!
ხვეული: მამაო! რა სიცილი იყო! ერთხელ ვოლგაზე, ბორანზე, ჰუსარმა დაწყევლა. მან სასწაულები მოახდინა!
ბორის: რა სასიამოვნო გამოცდილება იყო ეს! ამის შემდეგ ორი კვირა ყველა იმალებოდა სხვენებსა და კარადებში.
მსგავსი ვითარებაა კაბანოვას ოჯახში, მხოლოდ იქ "ყველაფერი ღვთისმოსაობის ქვეშაა". კულიგინი კაბანიკაზე ასე ლაპარაკობს: „სიფრთხილე, ბატონო! ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს“. კაბანიკას ოჯახი ვერ ბედავს მასთან დაპირისპირებას. ტიხონი ყველაფერში ეთანხმება დედას და მხოლოდ ავტორის შენიშვნები ("კვნესა, გვერდით: ოჰ, ღმერთო ჩემო!") ეხმარება გაიგოს ჭეშმარიტი დამოკიდებულება მუდმივი მორალური სწავლების მიმართ. ვარვარამ, მისმა დამ, შეიმუშავა ქცევის საკუთარი ხაზი: ის ასევე არ ეწინააღმდეგება დედას ხმამაღლა, მაგრამ საკუთარ თავს კომენტარს აკეთებს: "რა თქმა უნდა, პატივს არ გცემ!" მას აქვს საკუთარი შეხედულება ცხოვრებაზე: "ჩემი აზრით: გააკეთე რაც გინდა, სანამ ის უსაფრთხო და დაფარულია."
თითოეული გმირი თავისებურად ეგუება კალინოვში ცხოვრებას. ვარვარა ასწავლის კატერინას: „...გახსოვდეს სად ცხოვრობ! მთელი ჩვენი სახლი ამაზეა დაფუძნებული (ტყუილი). და მე არ ვყოფილვარ მატყუარა, მაგრამ გავიგე, როცა საჭირო გახდა. ”
ტიხონი სასოწარკვეთილებისგან წყნარად სვამს, ბორისი უბრალოდ ამოისუნთქავს: ”ოჰ, ძალა რომ იყოს!” კულიგინი ბორისს ურჩევს, „როგორმე გთხოვო“ დიკი და ნუგეშის მცემს თავს იმ ფიქრით, რომ მალე გამდიდრდება perpeta-um-mobile-ის გამოგონებით: „არაფერია გასაკეთებელი, უნდა დამორჩილდე! მაგრამ როდის მექნება მილიონი! მაშინ მე დაველაპარაკები!” ოდნავ განსხვავებული პოზიცია აქვს კუდრიაშს, რომელიც ქალაქში უხეშ ადამიანად ითვლება. ის ნანობს, რომ ქალაქში ცოტაა "ჩემნაირი ბიჭები, თორემ" დიკი "თავშლილი იქნება, რომ არ იყოს ცელქი": "ოთხი, ხუთნი სადმე ხეივანში, პირისპირ ველაპარაკებოდით, ასე გახდებოდა. აბრეშუმი. მაგრამ მე სიტყვასაც კი არ ვიტყოდი ვინმესთვის ჩვენი მეცნიერების შესახებ, უბრალოდ ვივლიდი და ვიხედებოდი“. შესაძლოა, კუდრიაში მართალი იყო, როდესაც ლაპარაკობდა „გასაყვედურებულ“ დიკისთან ურთიერთობის ამ მეთოდზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვხედავთ, რომ თანასწორებთან, მაგალითად, კაბანოვასთან, საველ პროკოფიევიჩი სულ სხვაგვარად იქცევა. როგორც ამბობენ, ძალა გრძნობს ძალას. მარფა იგნატიევნა, ცერემონიის გარეშე, აწყვეტინებს დიკის: „კარგი, ყელი არ გაგიშვა! იაფად მიპოვე! და მე შენთვის ძვირფასი ვარ! ” დიკოი კი ტონს იცვლის, თურმე ადამიანურად ლაპარაკი იცის: „მოიცადე, ნათლია, მოიცადე! Არ გაბრაზდე...".
მაგრამ კუდრიაში მზად არის ებრძოლოს ველურს და სხვა მეთოდებს (და დაბალ და ბოროტს): „სამწუხაროა, რომ მისი ქალიშვილები თინეიჯერები არიან, არც ერთი დიდი... მე მას პატივს ვცემ. ძალიან ვგიჟდები გოგოებზე!”
მხოლოდ კატერინა ბედავს, რომ დედამთილს ღიად განუცხადოს თავისი ადამიანური ღირსების შესახებ: "სირცხვილია, კარგია, ვინმეს გაძლება!" დრამის სიუჟეტს ლიტერატურათმცოდნეები სხვადასხვანაირად განსაზღვრავენ. A.I. Revyakin მიიჩნევს, რომ ბორისის მიერ კატერინას სიყვარულის გამოცხადება, ჰეროინის საპასუხო აღიარებასთან ერთად, დასაწყისია. უფრო გავრცელებული და, ჩემი აზრით, სწორია კატერინას პასუხი დედამთილის კვნესაზე, საკუთარი ღირსების გრძნობით სავსე: „ჩემზე ტყუილად ლაპარაკობ, დედა. ხალხის წინაშე თუ ხალხის გარეშე, მაინც მარტო ვარ, საკუთარ თავს არაფერს ვამტკიცებ“.
ღორი, როცა ხედავს რძლის ასეთ წინააღმდეგობას, ცდილობს მის გატეხვას და დამცირებას. რა ღირს სცენა, როცა კაბანოვა ტიხონს აიძულებს, ნაკაზი მისცეს ცოლს! ალბათ ეს იყო ბოლო წვეთი და კატერინამ გადაწყვიტა მოტყუება. მაგრამ ამ ღალატმა მძიმედ დაამძიმა კატერინას სული და მიიყვანა იგი თვითმკვლელობამდე.
თქვენ ასევე შეგიძლიათ იფიქროთ კატერინას თვითმკვლელობაზე. რა არის ეს: სისუსტე თუ პროტესტი, ტყვეობიდან გამოსვლის მცდელობა? რა თქმა უნდა, მთავარი გმირის ქცევაში არის სუსტი და ძლიერი მხარეები, მაგრამ ზოგადად ის ერთადერთია, ვინც უარყოფს დომოსტრო-ევსკის მორალის პრინციპებს, თუმცა მისი სიცოცხლის ფასად, უფრო ქვეცნობიერად, ვიდრე შეგნებულად, გრძნობების შეტევა, მაგრამ მაინც ეს არის პროტესტი მიმდებარე სამყაროს საფუძვლების წინააღმდეგ.
კატერინას შეეძლო მოერგოს, ვარვარას მსგავსად, გააგრძელოს ბორისთან ფარულად შეხვედრა, განაგრძო ოჯახის მოტყუება. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ კატერინა თავის ბედს შეეგუა და სხვებს დაემსგავსა - ბოროტი და მატყუარა. კატერინა, ღალატის მიუხედავად, სულში სუფთა რჩება.
ოსტროვსკიმ თავისი შემოქმედებითი კარიერის განმავლობაში შექმნა არაერთი რეალისტური ნაწარმოები, რომლებშიც მან ასახა რუსეთის პროვინციის თანამედროვე რეალობა და ცხოვრება. ერთ-ერთი მათგანია სპექტაკლი „ჭექა-ქუხილი“. ამ დრამაში ავტორმა აჩვენა რაიონული ქალაქ კალინოვის ველური, ყრუ საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობდა დომოსტროის კანონების მიხედვით და დაუპირისპირდა მას თავისუფლებისმოყვარე გოგონას იმიჯს, რომელსაც არ სურდა კალინოვსკის ნორმებთან შეგუება. ცხოვრებისა და ქცევის. ნაშრომში წამოჭრილი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ადამიანის ღირსების პრობლემა, განსაკუთრებით აქტუალური მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, მოძველებული, მოძველებული ორდენების კრიზისის დროს, რომელიც მაშინ მეფობდა პროვინციაში.
სპექტაკლში ნაჩვენები სავაჭრო საზოგადოება ცხოვრობს სიცრუის, მოტყუების, თვალთმაქცობისა და ორპირობის ატმოსფეროში; მათი მამულების კედლებში უფროსი თაობის წარმომადგენლები ლანძღავენ და კითხულობენ ლექციებს მათი ოჯახის წევრებს, ხოლო გალავნის მიღმა ისინი თავს თავაზიანებად და კეთილგანწყობილებად აქცევენ, იცვამენ ლამაზ, მომღიმარ ნიღბებს. ნ.ა. დობროლიუბოვი სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ იყენებს ამ სამყაროს გმირების დაყოფას ტირანებად და „დაჩაგრულ ინდივიდებად“. ტირანები - ვაჭარი კაბანოვა, დიკოი - ძლევამოსილნი, სასტიკები არიან, თავს უფლებად თვლიან შეურაცხყოფა მიაყენონ და დაამცირონ მათზე დამოკიდებული, გამუდმებით აწამებენ ოჯახს საყვედურებითა და ჩხუბით. მათთვის ადამიანური ღირსების ცნება არ არსებობს: ზოგადად, ქვეშევრდომებს ადამიანებად არ თვლიან.
გამუდმებით დამცირებულმა ახალგაზრდა თაობის ზოგიერთმა წევრმა დაკარგა თვითშეფასება და მონურად დაემორჩილა, არასდროს კამათობდა, არასოდეს ეწინააღმდეგებოდა და არ ჰქონდა საკუთარი აზრი. მაგალითად, ტიხონი ტიპიური "დაჩაგრული პიროვნებაა", ადამიანი, რომლის დედამ, კაბანიკამ, ბავშვობიდანვე გაანადგურა მისი ისედაც არც თუ ისე სულისშემძვრელი მცდელობები, გამოეჩინა ხასიათი. ტიხონი საწყალი და უმნიშვნელოა: მას ძნელად შეიძლება ეწოდოს ადამიანი; სიმთვრალე მას ცვლის ცხოვრების ყველა სიხარულს, მას არ შეუძლია ძლიერი, ღრმა გრძნობები, მისთვის უცნობი და მიუწვდომელი ცნებაა ადამიანის ღირსება.
ნაკლებად „დაჩაგრული“ პიროვნებები არიან ვარვარა და ბორისი; მათ აქვთ თავისუფლების მაღალი ხარისხი. კაბანიკა არ უკრძალავს ვარვარას გასეირნებას („იარე, სანამ დრო მოვა, საკმარისად გექნება“), მაგრამ მეტიც, თუ საყვედურები დაიწყება, ვარვარას აქვს საკმარისი თავშეკავება და ეშმაკობა, რომ რეაგირება არ მოახდინოს; ის არ აძლევს თავის შეურაცხყოფას. მაგრამ ისევ, ჩემი აზრით, მას უფრო სიამაყე ამოძრავებს, ვიდრე თვითშეფასება. დიკოი საჯაროდ საყვედურობს ბორისს, აყენებს შეურაცხყოფას, მაგრამ ამით, ჩემი აზრით, ის თავს იმცირებს სხვების თვალში: ადამიანი, რომელიც ოჯახურ ჩხუბს და ჩხუბს საზოგადოებაში აქცევს, პატივისცემის ღირსია.
მაგრამ თავად დიკოი და ქალაქ კალინოვის მოსახლეობა სხვა თვალსაზრისს იცავენ: დიკოი საყვედურობს თავის ძმისშვილს - ეს ნიშნავს, რომ ძმისშვილი მასზეა დამოკიდებული, რაც ნიშნავს, რომ დიქოის აქვს გარკვეული ძალა - რაც ნიშნავს, რომ ის პატივისცემის ღირსია.
კაბანიკა და დიკოი უღირსი ხალხია, ტირანები, თავიანთი სახლის შეუზღუდავი ძალით გახრწნილი, გონებრივად გულგრილები, ბრმები, უგრძნობი და მათი ცხოვრება მოსაწყენი, ნაცრისფერია, სავსეა გაუთავებელი სწავლებებით და საყვედურებით მათი ოჯახისთვის. მათ არ გააჩნიათ ადამიანური ღირსება, რადგან ადამიანმა, ვინც მას ფლობს, იცის საკუთარი თავის და სხვების ფასი და გამუდმებით იბრძვის სიმშვიდისა და სულიერი სიმშვიდისთვის; ტირანები გამუდმებით ცდილობენ დაამტკიცონ თავიანთი დომინირება ადამიანებზე, ხშირად გონებრივად უფრო მდიდარ ადამიანებზე, უბიძგებს მათ ჩხუბში და ამოწურავს მათ უსარგებლო დისკუსიებით. ასეთ ადამიანებს არ უყვართ და არ სცემენ პატივს, მათ მხოლოდ ეშინიათ და სძულთ.
ამ სამყაროს ეწინააღმდეგება კატერინას გამოსახულება, გოგონა ვაჭრის ოჯახიდან, რომელიც გაიზარდა რელიგიურობის, სულიერი ჰარმონიისა და თავისუფლების ატმოსფეროში. ტიხონზე დაქორწინების შემდეგ იგი ხვდება კაბანოვების სახლში, უცნობ გარემოში, სადაც ტყუილი არის რაღაცის მიღწევის მთავარი საშუალება, ორმაგი კი დღის წესრიგი. კაბანოვა იწყებს კატერინას დამცირებას და შეურაცხყოფას, რაც მის ცხოვრებას შეუძლებელს ხდის. კატერინა ფსიქიკურად დაუცველი, მყიფე ადამიანია; კაბანიკას სისასტიკემ და გულგრილობამ მას მტკივნეულად ატკინა, მაგრამ ის შეურაცხყოფაზე უპასუხოდ იტანს და კაბანოვა აგრძელებს მას ჩხუბის პროვოცირებას, ყოველი შენიშვნისას ამცირებს მის ღირსებას. ეს მუდმივი ბულინგი აუტანელია. ქმარიც კი ვერ ახერხებს გოგონას წინ აღუდგეს. კატერინას თავისუფლება მკვეთრად შეზღუდულია. ”აქ ყველაფერი რაღაცნაირად მონობისგან არის,” - ეუბნება იგი ვარვარას, და მისი პროტესტი ადამიანის ღირსების შეურაცხყოფის წინააღმდეგ იწვევს ბორისის სიყვარულს - კაცი, რომელიც, პრინციპში, უბრალოდ ისარგებლა მისი სიყვარულით და შემდეგ გაიქცა, კატერინამ, რომელმაც ვერ გაუძლო შემდგომ დამცირებას, თავი მოიკლა.
კალინოვსკის საზოგადოების არცერთმა წარმომადგენელმა არ იცის ადამიანური ღირსების გრძნობა და ვერავინ გაიგებს და აფასებს ამას სხვა ადამიანში, მით უმეტეს, თუ ეს არის ქალბატონი, დომოსტროევსკის სტანდარტებით - დიასახლისი, რომელიც ყველაფერში ემორჩილება ქმარს, ვისაც შეუძლია, უკიდურეს შემთხვევაში სცემეს. არ შეამჩნია ეს მორალური ღირებულება კატერინაში, ქალაქ კალინოვის სამყარო ცდილობდა მისი დონემდე დამცირებას, თავის ნაწილად ქცევას, სიცრუის და ფარისევლობის ქსელში ჩათრევას, მაგრამ ადამიანის ღირსება ერთ-ერთი თანდაყოლილი. და განუკურნებელი თვისებები, მისი წართმევა შეუძლებელია, რის გამოც კატერინა არ შეიძლება დაემსგავსოს ამ ხალხს და სხვა გამოსავალს რომ ვერ ხედავს, თავს მდინარეში აგდებს, ბოლოს და ბოლოს იპოვის ნანატრი სიმშვიდე და სიმშვიდე სამოთხეში, სადაც აქვს მთელი ცხოვრება იბრძოდა.
სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ ტრაგედია მდგომარეობს თვითშეფასების მქონე ადამიანსა და იმ საზოგადოებას შორის კონფლიქტის მოუგვარებლობაში, რომელშიც წარმოდგენა არავის აქვს ადამიანის ღირსებაზე. „ჭექა-ქუხილი“ ოსტროვსკის ერთ-ერთი უდიდესი რეალისტური ნაწარმოებია, რომელშიც დრამატურგმა აჩვენა მე-19 საუკუნის შუა ხანებში პროვინციულ საზოგადოებაში გამეფებული უზნეობა, თვალთმაქცობა და ვიწრო აზროვნება.
