დაღესტნის ნიმუშები და ორნამენტები ბულგარულ პროდუქტებზე. ქალთა დაღესტნის ეროვნული კოსტუმი

დაღესტნის სოფელ კუბაჩის ხელოვნებისადმი მიძღვნილი ერმიტაჟის ორი დარბაზის ექსპონატების ფოტოები. ახლა ეს სოფელი განთქმულია ხელოსნებით, მხატვრული ლითონის დამუშავების სპეციალისტებით. მაგრამ შუა საუკუნეებში სოფლის მაცხოვრებლები ცნობილი იყვნენ, როგორც ქვის გამოცდილი მჭრელები.
სოფელ კუბაჩის რელიეფები ძალიან საინტერესოა, ისინი თითქმის არასოდეს გვხვდება დაღესტნის სხვა რაიონებში. და ისინი ძალიან ჰგავს მსგავს გამოსახულებებს მცირე აზიის სელჩუკთა სასულთნოს ქალაქებში, ადრე დავდე მათი ფოტოები და. სოფელში დადის ლეგენდა, რომ მათი წინაპრები აქ რუმიდან ჩამოვიდნენ, ე.ი. მცირე აზიიდან, თურქ-სელჩუკთა მიერ შექმნილი რომის სასულთნოდან. სოფელ ყუბაჭის ჩუქურთმებით შემკული ყველა არქიტექტურული დეტალი მე-14-15 საუკუნეებით თარიღდება. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რუმები დაღესტნის მთებში გამოჩნდნენ მონღოლების მიერ რომის სულთანატის დამარცხების შემდეგ, მხოლოდ მე-13-14 საუკუნეებში. შესაძლოა, მცირე აზიიდან ემიგრანტებმა ცდილობდნენ მონღოლებისგან დამალვას მიუწვდომელ მთებში, ამავე დროს (დაახლოებით 1305 წელს) გამოჩნდა ისლამის შეღწევის პირველი მტკიცებულება კუბაჩში. ამ დროისთვის ეს რელიეფები ცუდად არის შესწავლილი და არ არსებობს მკაფიო მოსაზრება მათი წარმოშობის შესახებ.

უცნობია, რომელი შენობიდან არის აღებული არქიტექტურული დეკორის ეს ფრაგმენტები. როდესაც ისინი მე-19 საუკუნეში აღმოაჩინეს რუსმა მკვლევარებმა, ყველა ქვა ხელახლა გამოიყენეს და საცხოვრებელ შენობებში ააგეს. მაგრამ სოფელ ყუბაჩში ქვის რელიეფების დამზადების ტრადიცია ძალიან მდგრადი აღმოჩნდა, ცნობილია მე-16 და მე-19 საუკუნეების გამოსახულებები, რომლებსაც აქვთ მე-14 საუკუნის ქვების მსგავსი სტილი.

მაგრამ რელიეფების უმეტესობა მე-14-15 საუკუნეებით თარიღდება.

საინტერესო ფრაგმენტი, მარცხნივ მებრძოლი გმირები, ცენტრში დროშები და ფარი რაღაც „ჩიტის“ სიმბოლიკის მქონე, მარჯვნივ არის მეომარი, რომელიც უკუღმა ისვრიან, ეს არის ე.წ. ყველა მომთაბარე.

სელჩუკებმა დაღესტანში თავიანთი მთავარი სიმბოლოც შემოიტანეს - ორთავიანი არწივი. სოფელ ყუბაჩის გარდა, დაღესტანში სხვაგან არსად მოიპოვება.

გარდა ქვის რელიეფებისა, ყუბაჭში შემორჩენილია ბრინჯაოს ქვაბები, რომლებიც ასევე თარიღდება დაახლოებით XIV საუკუნით. მართალია, ახლა უკვე დადასტურდა, რომ ზოგიერთი მათგანის დამზადება უფრო ადრეც შეიძლებოდა და არა დაღესტანში, არამედ ირანში. ამას მოწმობს იმ ოსტატების სახელები, რომლებიც მათ აძლევდნენ. მაგალითად, ყაზვინი, ირანის ქალაქ ყაზვინის მკვიდრი, მარვაზი - მერვის კაცი, ტუსი - ტუსელი. მაგრამ ქვაბები და ჩამოსხმული სოფელ ყუბაჩში დარჩა.

მეომარი მშვილდს ესვრის მზეს, რომელიც დაკავებულია ბოროტი ოთხფეხა არსებებით)

მოცეკვავე ხალხი.

ფიგურები, როგორც ჩანს, ლომები, ან რაიმე სახის კატაა, გრძელი კისრით. ლომი ორთავიან არწივთან ერთად სელჩუკთა სასულთნოს მნიშვნელოვანი სიმბოლო იყო.

ეს კატის თავები მხოლოდ ცალ-ცალკეა შემონახული, უცნობია რომელ ფიგურებს ეკუთვნოდათ.

XVI საუკუნის სოფელ ყუბაჩის ირმის ფიგურები.

ეს ფრაგმენტები გვიჩვენებს ბიზანტიის, ირანის და თვით ჩინეთის სტილს.

სელჩუკთა ხელოვნებაში ძალზე დამახასიათებელი პერსონაჟებია დრაკონები ან ხვეულებით დახვევა გველები. ასეთი დრაკონები გამოიყენებოდა შესასვლელი კარების გასაფორმებლად, მაგალითად ცნობილი გველის კარიბჭე, ალეპოს ციტადელის მთავარი შესასვლელი.

ულვაშები ცეკვავენ სასმელის რქებით. ისლამი კავკასიაში ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში გაიდგა, წარმართი მთიელები მე-19 საუკუნემდე წინააღმდეგობას უწევდნენ. ამიტომ, აქ გავრცელებული სიმთვრალე გასაკვირი არ იყო.

აჰმედისა და იბრაჰიმის სახლის ფასადი კუბაჩში (ნ.ბ. ბაკლანოვის ნახატის საფუძველზე, დაახლოებით 1925 წ.). ჩანს, რომ რელიეფური არქიტექტურული ელემენტები ძალიან ქაოტურად იყო განლაგებული, რაც ადასტურებს მათ მეორეხარისხოვან გამოყენებას.

და საინტერესო ფრაგმენტი ქვის ჩუქურთმებით დამზადებული 1870 წელს. აქ ვაკვირდებით მთავარი გმირისა და რუსული კულტურისთვის უფრო დამახასიათებელ სამოსში გამოწყობილ ქალს გველების ბრძოლას. ამასთან, შენარჩუნებულია შუა საუკუნეების ესთეტიკა. თითქოს რომის სულთანატის ოსტატები ცდილობდნენ გამოესახათ რუსული ხალხური ზღაპრების პერსონაჟები და მე-19 საუკუნის რუსეთის იმპერიის ახალგაზრდა ქალბატონები.

ქვაბის სახურავი, მე-19 საუკუნის ბოლოს. ყუბაჩი.

ვერცხლის ბალთა სოფელ ყუბაჩიდან, XIX საუკუნის ბოლოს. სწორედ ასეთმა ვერცხლის სამკაულმა განადიდა კუბაჩი ჩვენს დროში.

ჩემი პოსტები ეძღვნება მუზეუმებს მთელს მსოფლიოში.

Ანოტაცია.

ეს ნაშრომი არის ჩვენი დაღესტნის ხალხური რეწვის შესწავლა. ნამუშევარი შეისწავლის ენის ორნამენტს, ავლენს ნიმუშის მნიშვნელობას და არსს ძველ დროში.

ეს ნაშრომი შეიცავს საინფორმაციო მასალას, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ბიოლოგიაში, ისტორიაში, დაღესტნის ისტორიაში, KTND, დერბენტის კვლევებში და გაკვეთილების მიღმა.

შინაარსი

მეშესავალი ……………………………………………………………………………………………………………………….

IIᲛთავარი ნაწილი:

1. კვანძი კვანძამდე …………………………………………………………………………………………….

2. კუბაჩის ვერცხლი: იუველირების სიბრძნე და სიცივის ბრწყინვალება.

ლითონი...................................................... ................................................... ..6

3. ლეზგინკა………………………………………………………………………..7

IIIდასკვნა. …………………………………………………………………..................9

IVლიტერატურა………………………………………………………..10

ვგანაცხადები…………………………………………………………..11

შესავალი

ნუ მოისურვებთ ოქროს ყუთების ფლობას

და მოჭრილი თეთრი საბერები!

ოცნებობ ოქროს ხელებზე,

ვინ გააკეთა ეს ყველაფერი!

რასულ გამზატოვი

ტრადიციული ხალხური რეწვა დაღესტნის ხალხების უძველესი და ხანგრძლივი ისტორიის მტკიცებულებაა, მათი კულტურული მემკვიდრეობის ნაწილი. თუმცა, ეს არ არის მხოლოდ ეროვნული კულტურის უმნიშვნელოვანესი ნაწილი, არამედ რესპუბლიკის ეკონომიკური განვითარების უზარმაზარი პოტენციალი. მაშასადამე, ხელოსნობის ტერიტორიული ორგანიზაციის შესწავლა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ როგორც კულტურული და ეკონომიკური საქმიანობის ამ უმნიშვნელოვანესი სფეროების თავისებურებები, ასევე გამოვსახოთ მათი შენარჩუნებისა და შემდგომი განვითარების გზები თანამედროვე მოთხოვნების დონეზე, განსაკუთრებით იმ პერიოდში. საბაზრო ურთიერთობების ფორმირება და ტურისტული და რეკრეაციული ინდუსტრიის ჩამოყალიბება.

თურქულიდან თარგმნილი დაღესტანი ნიშნავს "მთების ქვეყანას"; ამ რეგიონს ასევე უწოდებენ "ენების მთას". ეთნოგრაფები ამბობენ, რომ დაღესტანს უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს უნიკალური ხალხური რეწვის ქვეყანა. ეს გარემოება მნიშვნელოვნად განასხვავებს დაღესტნელებს სხვა კავკასიელი ხალხებისგან. დაღესტანში თითქმის ყველა ერი სპეციალიზირებულია გარკვეული ხელნაკეთობების წარმოებაში და მრავალი საუკუნის განმავლობაში მათ მიაღწიეს დიდ წარმატებებს მათ წარმოებაში.

სწავლის მიზანი დაღესტნის ხალხური რეწვა.

შესაბამისობა ტრადიციული ხელოვნების აღორძინება დაღესტანში.

სიახლე კავშირი ორნამენტი მცენარეებისა და ცხოველების გამოსახულებებით.

კვლევის ობიექტი ორნამენტი, რომელიც გამოიყენება ხალხურ რეწვაში.

თავი მე კვანძი კვანძი

ხალიჩები აღმოსავლეთის შელოცვაა. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ხალიჩა ემსახურებოდა მაგიდას და საწოლს და იყო კარგი საჩუქარი და მდიდარი მზითევი. დაღესტნელი ხალხები მას ყველაზე საიმედო ტალიმენად თვლიდნენ. მათ იცოდნენ, რომ ხალიჩა არამარტო ქმნის სითბოს და კომფორტის ატმოსფეროს სახლში, არამედ შეუძლია დაიცვას სახლი ბოროტი სულებისგან. თქვენ იწყებთ იმის დაჯერებას, რომ ხალიჩას მართლაც აქვს ჯადოსნური ძალა, როცა უყურებ მის ჰიპნოზურ გასაოცარ ორნამენტს. და მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ცოდნა იმის შესახებ, თუ რას მალავს ესა თუ ის ნიმუში, შეუქცევად იკარგება, ფერების განსაკუთრებული ლამაზი კომბინაცია და ხელოვნური ხალიჩის ტრადიციული ორნამენტი მაინც შემოაქვს სახლში განსაკუთრებულ ენერგიას, აქვს ჯადოსნური ეფექტი, იზიდავს ბედნიერებას და წარმატებებს. 1 .

ორნამენტი, როგორც ხელოვნება, როგორც სიმბოლო, წარმოიშვა კაცობრიობის ისტორიის გარიჟრაჟზე და, შესაბამისად, შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანის თვითგამოხატვის ერთ-ერთ უძველეს ფორმად.

ის მრავალმნიშვნელოვანი და ღრმაა თავისი არსით, რადგან... ის დაფუძნებულია სიმბოლოებსა და ნიშნებზე. როგორც წესი, მათთან დაკავშირებულია ზოგიერთი ჯადოსნური რწმენა - რომ კონკრეტული ცხოველის ან მცენარის გამოსახულებას აქვს დამცავი ფუნქციები: მას შეუძლია უზრუნველყოს დაცვა, განდევნოს ცუდი გავლენა და იყოს ადამიანის მფარველი.

ხალიჩა ინტერიერის ნაწილია და პრაქტიკულად განუყოფელია ყოველდღიური პორტრეტისაგან, რაც გვიჩვენებს ხალიჩების საკმაოდ ფართო გამოყენებას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. 2

ხალიჩების ქსოვის პირველი ნახსენები თანამედროვე დაღესტნის ტერიტორიაზე, ეთნოგრაფების აზრით, თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნით. ეს ინფორმაცია ჰეროდოტეს ეკუთვნის

დაღესტნის სახალხო პოეტი რასულ გამზატოვი თვლიდა, რომ დაღესტნის ხალიჩების ქსოვის ხელოვნება და მასში მცხოვრები შესანიშნავი ხელოსნები მარადიულია...

ასე რომ, მოგონებით, თქვენ მოქსოვეთ აყვავებული ალპური მდელოების ხალიჩა,

ძაფის შემდეგ, ფიქრში ძაფის არჩევა. უძველესი ლეგენდები და რწმენები. 3

და ხალიჩა ყვავილის ყვავილამდე აყვავდა,

ხელოსნები თავიანთი კულტურისთვის დამახასიათებელ წმინდა სიმბოლოებს ათავსებდნენ ნებისმიერი ერის საყოფაცხოვრებო ნივთებში. ხან ვიზუალურად იმეორებდნენ ორიგინალს, ხან კი ეს სიმბოლოები ისე გარდაიქმნებოდა, რომ გვიჭირს მათში თავდაპირველი მნიშვნელობის ამოცნობა.

განაცხადი.

Თქვენი ასაკი………….

რომელ ხალიჩებს ანიჭებთ უპირატესობას და რატომ (ხელნაკეთი თუ ქარხნული)? ................................................... .........

……………………………………………………………………………………………………

ვისი ვერცხლის ნაწარმი ანიჭებთ უპირატესობას?

კუბაჩისკი …………………

Თანამედროვე…………………

რომელ ხალხურ ხელობას იცნობთ…………………………………

შეგიძლია იცეკვო ლეზგინკა……………………………………………………………

ფუფუნება და საიდუმლო, აღმოსავლური სიბრძნე და არისტოკრატია - ეს ყველაფერი შეიცავს ორ სიტყვას "კუბაჩის ვერცხლი". ვერცხლის სამაჯური დელიკატურ ქალის ხელზე იზიდავს და ხიბლავს ნიმუშის რთული შეხამებით. მსურს ამ საიუველირო ნიშნების ამოხსნა, მათი საიდუმლოების გააზრება, ისე, რომ თვალი არ მოვაშორო ძვირფასი ლითონის ბზინვარებას.

უძველესი დროიდან ერთ-ერთი ყველაზე გამოცდილი ხელოსანი, ვინც ვერცხლისგან შექმნა ნამდვილი შედევრები, იყო კუბაჩი - დაღესტნის მთებში დასახლების მაცხოვრებლები, რომლებიც განთქმული იყვნენ ჯავშნისა და ჯაჭვის ფოსტის დამზადების უნარით. მას შემდეგ ყუბაჩის ვერცხლი ყველაზე ძვირფასი ადამიანების ღირსების ხარისხის ნიშანია.

ყუბაჩის ოსტატობას სახელი ჰქვია იმ ადგილის მიხედვით, სადაც ხელობა წარმოიშვა - დაღესტნის სოფელი კუბაჩი. ძველ დროში ძველი ბერძნები ამუშავებდნენ მაღაროებს კავკასიაში, მოიპოვებდნენ ძვირფას ლითონებს, მათ შორის ვერცხლს და აქ ამზადებდნენ სამკაულებს. ასე აითვისეს ადგილობრივმა მოსახლეობამ მეტალთან მუშაობის ხელოვნება. თუმცა, დამოუკიდებელი კუბაჩის ოსტატები ცნობილი გახდა მე-10 საუკუნეში მცხოვრები არაბი ისტორიკოსის ალ-მასუდის ნაშრომებიდან. მისი მოთხრობების მიხედვით, ახლანდელი სოფელ ყუბაჩის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ ხელოსნები - ჯაჭვის მწარმოებლები, რომლებიც ამზადებდნენ არა მხოლოდ ჯაჭვის ფოსტას, რომელიც ბრწყინვალე იყო თავისი დამცავი თვისებებით, არამედ საუკეთესო სამხედრო იარაღსაც. აქედან წარმოიშვა სახელი „კუბაჩი“, რაც თურქულიდან თარგმნილი ნიშნავს „იარაღის ოსტატებს“ ან „ჯაჭვის გამგზავნის“.

"კუბაჩი" სამართლიანად არის ბრენდი ექსკლუზიური ვერცხლის სამკაულების სამყაროში.

ხელნაკეთი ვერცხლის ნაწარმი ყოველთვის კარგი გემოვნების ნიშნად ითვლებოდა. კუბაჩის ვერცხლის ჭურჭელი გაოცებულია თავისი ფუფუნებითა და ორიგინალურობით. ვერცხლის თასები და ჭურჭელი გაშავებული ყვავილების დიზაინით გააკვირვებს ექსკლუზიური სამკაულების ნამდვილ მცოდნეებს. სასმელების ჭიქები, ჩასმული სხვადასხვა ქვებით, მოგვაგონებს აღმოსავლურ ზღაპრებს გენებისა და პადიშაჰების შესახებ. კუბაჩის ვერცხლი სამართლიანად დაიკავებს მთავარ ადგილს საოჯახო სამკაულების კოლექციაში.

კუბაჩის ხელოსნების პროდუქცია არაერთ რუსულ და უცხოურ გამოფენაზე დაჯილდოვებულია პრიზებითა და სერთიფიკატებით. ზოგიერთი ვერცხლის ნივთი გამოფენილია მსოფლიოს მუზეუმებში. კუბაჩის სუფრის ვერცხლი სხვა მწარმოებლებისგან გამოირჩევა თავისი ორიგინალური ლითონის დამუშავებით, რთული გრავიურებით, დიდებული ნიმუშებით, ხშირად დაფარული ნიელოთი და მინანქრით, ხოლო კუბაჩის ხელოსნები პროდუქტზე ათავსებენ სპილოს ძვლის ჩანართებს და სხვადასხვა სილამაზისა და ღირებულების ქვებს.

ისტორიაში ყუბაჩები მე-11 საუკუნიდან ცნობილია, როგორც ზირიხგერანები (სპარსულად: „ჯაჭვის გამგზავნი“), ხოლო მე-15 საუკუნიდან. - კუბაჩის მსგავსად (თურქ. „ჯაჭვის გამგზავნი“). V-X საუკუნეებში. ყუბაჩი არის ზირიხგერანის ცენტრი, დაღესტნის ერთ-ერთი ადრეული სახელმწიფო წარმონაქმნი, რომელიც აქტიურ როლს თამაშობდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ კავკასიის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. XVI-XVII სს. იცავდა დამოუკიდებლობას კაითაგ უწმისა და ყაზიყუმუხის ხანებთან ბრძოლაში. მე-18 საუკუნეში ყუბაჩის მოსახლეობამ განიცადა ირანელი დამპყრობლის ნადირ შაჰის ჯარების შემოსევა. 1813 წელს გულისტანის ზავით დაღესტნის რუსეთთან შეერთების შემდეგ სოფელი ყუბაჩი კაიტაგო-ტაბასარანის ოლქის შემადგენლობაში შევიდა. 1921 წლიდან კუბაჩი დაღესტნის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ნაწილია, 1991 წლიდან - დაღესტნის რესპუბლიკაში.

აქტივობები და ტრადიციები

ყუბაჩების მთავარი ტრადიციული ოკუპაცია ხელოსნობაა. სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა დამხმარე ხასიათს ატარებდა. ხელოსნობის განვითარებული დარგები იყო ლითონის დამუშავება, ქვის და ხის კვეთა, მშენებლობა და ძვლის დამუშავება.

ქალთა ხელოსნობა მოიცავდა ხელით ქსოვას, ქარგვას, ქსოვას (ტანსაცმლის კეთებას) და მისგან თექასა და ფეხსაცმლის დამზადებას. სოფელ ყუბაჩში არ იყო ჩამოყალიბებული სახელოსნო ორგანიზაციები. უნარი გადაეცა თაობებს. ტრადიციული ხელოსნობის - ლითონის დამუშავების წამყვან და მაღალგანვითარებულ დარგს მოიცავდა: 1) სპილენძის მოჭრა - წყლის მატარებელი ჭურჭლის, სარიტუალო ჭურჭლის, ქვაბების ხუფების დამზადება; 2) ბრინჯაოს ქვაბების, ლამპრების ჩამოსხმა; 3) მხატვრულად დასრულებული პირიანი იარაღისა და ცეცხლსასროლი იარაღის წარმოება; 4) ქალის სხვადასხვა სამკაულების, მამაკაცის კოსტუმების (ქამარი, გაზირი), ცხენის აღჭურვილობის ნაწილების წარმოება. ამ ინდუსტრიის პროდუქტებმა ფართო გაყიდვები მოიპოვა რეგიონის საზღვრებს მიღმა. სრულყოფილების მაღალ ხარისხს მიაღწია XIII-XV საუკუნეებში. მორთული ბრინჯაოს ქვაბების ჩამოსხმა. XIV-XV სს. აყვავდა ქვასა და ხეზე კვეთა. ქვის რელიეფებზე ამოკვეთილი იყო ნადირობის, შეჯიბრების, ცხოველთა ჩხუბის სცენები, ჩხვლეტა ცხოველები, ცხოველებისა და ფრინველების გამოსახულებები, ნარგავები და ეპიგრაფები. ორნამენტი. XVI-XVII სს. ჩამოყალიბდა კუბაჩის ყვავილოვანი სტილის ორნამენტების ძირითადი ტიპები, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა სხვადასხვა სახის ხალხურ ხელოვნებაში. XVIII-XIX სს. ფართოდ განვითარდა ვერცხლის, მოჩუქურთმებული ძვლისა და ოქროს ნაჭრებით მორთული იარაღისა და ცეცხლსასროლი იარაღის წარმოება, აგრეთვე სამკაულები, ნიმუშიანი ქსოვა და ოქროს ნაქარგები. კუბაჩი გახდა საუკეთესო იარაღისა და სამკაულების წარმოების უდიდესი ცენტრი კავკასიაში. XIX საუკუნის II ნახევრიდან. ფართოდ გავრცელდა ხელოსანთა ოტხოდნიკური მოღვაწეობა კავკასიის ქალაქებში. ყუბაჭელთა შორის გამოირჩეოდნენ ოქროს სამჭედლო საამქროების მფლობელები, რომლებიც იყენებდნენ დაქირავებულ შრომას, ასევე მყიდველები, ფულის გამყიდველები, ანტიკვარებით მოვაჭრეები. ყუბაჩის მკვიდრთა ცხოვრებაში მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. დარჩა ნათესაური ჯგუფების მნიშვნელობა - თუხუმები, რომლებიც შედგებოდა ნათესაური ოჯახებისგან (თავდაპირველად მამის მხრიდან, მოგვიანებით დედობრივი ხაზით). თუხუმი მხარს უჭერდა სოციალურ და იდეოლოგიურ ერთობას და ეკონომიკური თვალსაზრისით, ყოველი მონათესავე ოჯახი წარმოადგენდა დამოუკიდებელ ერთეულს. თუხუმი ენდოგამიური იყო, თუხუმშიდა ქორწინებას უპირატესობა ენიჭებოდა. ქორწინება, განქორწინება და სამკვიდრო ქონების გაყოფის წესი განისაზღვრა შარიათის კანონით. ქალის პოზიცია უუფლებო იყო, მის ქცევას მკაცრად არეგულირებდა ადატი და შარია. მრავალცოლიანობა არ გავრცელებულა. პირველ და მეორე ბიძაშვილებს შორის ქორწინება შეზღუდული არ იყო და მშობლების ნებით განხორციელდა. ყუბაჩები თითქმის არ დაქორწინდნენ სხვა ერების წარმომადგენლებზე. ყუბაჩების სოციალურ ცხოვრებაში დიდი ადგილი ეკავა მამრობითი სქესის გაერთიანებებს gulalla ak bukun (გაუთხოვარი მამაკაცების გაერთიანება), რომელიც სავსეა რთული და ჰეტეროგენული, მკაცრად დაცული ცერემონიებითა და რიტუალებით. ყუბაჭელთა სოციალური ორგანიზაციის საფუძველი იყო სოფლის თემი - ჯამაატი, რომლის შინაგანი ცხოვრება ადათისა და შარიათის ნორმებით იყო მოწესრიგებული. შიდა და გარე საქმეები, სასამართლო და აღმასრულებელი ხელისუფლება ექვემდებარებოდა 7 ადამიანისგან შემდგარ სპეციალურ ჩინურ ორგანიზაციას. აირჩიეს ჯამაათმა ეროვნულ შეკრებაზე. მის დაქვემდებარებაში იყო ბატირტის სამხედრო ორგანიზაცია, რომლის ფუნქციები მოიცავდა სოფლის დაცვას გარე თავდასხმებისგან, ტყეების, საძოვრებისა და თივისა და პირუტყვის დაცვას. XIX საუკუნის შუა ხანებში ადმინისტრაციული მართვის შემოღების შემდეგ. ჩინეთის მნიშვნელობა გაქრა, მაგრამ სოფელი დარჩა თვითმმართველ ერთეულად. ყუბაჩი დიდი მთის სოფელია (ში). დასახლების ადგილის არჩევისას გათვალისწინებული იყო ოთხი ფაქტორი: 1) მიწის მაქსიმალური დანაზოგი; 2) წყლის წყაროებთან და მიწებთან სიახლოვე; 3) საიმედო დაცვა; 4) მზის (სამხრეთ) ორიენტაცია. განლაგებისა და განაშენიანების ხასიათის მიხედვით ყუბაჩი წარმოადგენს ტერასისებრ (მრავალსაფეხურიანი) დასახლებას მჭიდროდ და კომპაქტურად აგებული ბლოკებით და ვერტიკალური ზონირებით. 60-იანი წლების დასაწყისიდან ყუბაჩის სოფლების განლაგებასა და ზოგად არქიტექტურულ იერსახეში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა. XX საუკუნე, როდესაც ინტენსიური მშენებლობა დაიწყო ყველა მიმართულებით, სადაც რელიეფი იძლეოდა საშუალებას.

ტრადიციული საცხოვრებლები

ყუბაჭელების საცხოვრებლები არის ქვის მრავალკამერიანი, 2-3 სართულიანი, ბრტყელსახურავები. ყველაზე დაბალ სართულებზე იყო ბეღელი, თავლა, მე-2 სართულზე იყო თივის საწყობი, საწვავის საწყობი, ხოლო ზემო სართულებზე განთავსებული იყო საცხოვრებელი მრავალი ოთახი, საკვების საკუჭნაოები და ოქრომჭედლობის სახლის სახელოსნოები. მისაღები ოთახის ინტერიერი უნიკალური იყო. იატაკზე ხალიჩები იყო გაშლილი, ერთ-ერთი კედლის შუა ნაწილში იყო კედლის ბუხარი ორნამენტირებული მწევრით. მეორე კედლის გასწვრივ იყო თაროები ადგილობრივი წარმოების და ახლო აღმოსავლეთის წარმოშობის სხვადასხვა ლითონის ჭურჭლისათვის (ეგვიპტე, ირანი, ერაყი, სირია). დანარჩენ ორ კედელზე ირანის, ჩინეთის, სირიის, იაპონიის, რუსეთისა და ევროპის ქვეყნების კერამიკული ცენტრებიდან სპილენძის უჯრების რიგები, ფაიფურის და თიხის ჭურჭელი იყო ჩამოკიდებული. კუბაჩის ინტერიერი თავისი უნიკალური საშინაო მუზეუმებით დღემდე შემორჩენილია სოფლის მაცხოვრებლების უმეტესობის მიერ, თუმცა სახლმა განიცადა ცვლილებები (საწოლები, ავეჯი, ტელევიზორები და ა.შ., ოთახები, ბუხრის გარდა, ქალაქის სტილშია მოწყობილი).

ტრადიციული სამოსი

ტრადიციული ქალის სამოსი: ტუნიკის სტილის პერანგის კაბა; ბროკადის ბეწვის ქურთუკი; მოკლე სახელოებით (ახლა გამორთულია); თავსაბურავი ჩუქტა (კვადრატული თავსაბურავი შეკერილი მრავალფეროვანი ლაქებით), ყაზა (თეთრი, ჩვეულებრივ ნაქარგი პირსახოცის მსგავსი კონცხი), ქეთი - შალის შარფ-კეპი, თეთრი თექის ჩექმები (ახლა გამოუყენებელი) და ნაქსოვი ნიმუშიანი წინდები. . საქორწინო კაბა: კაბა აღმოსავლეთიდან. ოქროსა და ვერცხლის "კაზი" ძაფებით მოქარგული ბროკადები, სხვადასხვა დეკორაციები - ჩუხტაზე ვერცხლის ჯაჭვები, დიდი ოქროს ბეჭდები, ვერცხლის სამაჯურები, მარცვლეულით მორთული მკერდის გულსაკიდი, მარგალიტი და ნახევრადძვირფასი თვლები. ზოგადი დაღესტნის ტიპის მამაკაცის სამოსი: ტუნიკის ფორმის პერანგი, სწორი შარვალი, ბეშმეტი და ჩერქესკა, მაროკოს ან თექის ჩექმები, ცხვრის ტყავის ქურთუკები და ქუდები. ტანსაცმლის კომპლექტში შედიოდა ვერცხლის ჩასმული ქამარი, ხანჯალი და ჩერქეზული ქურთუკის გაზი. დღესდღეობით, ეროვნული მამაკაცისა და ქალის სამოსი შეიცვალა პან-ევროპული ურბანული სამოსით. თუმცა, რეგიონისთვის უნიკალური "კაზი" რჩება ქალის გარდერობის სავალდებულო ელემენტად და აცვია პანეევროპული ტიპის თანამედროვე ტანსაცმელთან ერთად.

ტრადიციული კუბაჩის საჭმელი

ყუბაჩების ტრადიციული საკვები ზოგადად დაღესტნის სხვა ხალხების საკვებს ჰგავს, მაგრამ აქვს გარკვეული თავისებურებები კერძების მომზადების მეთოდებში, მათ კომპონენტებსა და სახელებში. ძირითადი პროდუქტებია მარცვლეული და ხორცი და რძის პროდუქტები. გავრცელებული კერძებია ხორბლისა და სიმინდის ფქვილისგან მომზადებული ხინკალი, სუპები ლობიოთი, ბრინჯი, ოსპი, „ღვეზელები“ ​​(დაღესტანში ტრადიციული სახელია „ჩუდუ“, სოფელ კუბაჩში – „ალა-კუძე“) და ხორცით გაჟღენთილი ფუნთუშები. , ხაჭო, კვერცხი, ჭინჭრის, კარტოფილი, წიპწა, გოგრა, ადგილობრივი დამუშავებული ყველი. ფართოდ მოიხმარება რძის პროდუქტები - რძე, კარაქი, ყველი, ხაჭო, რძის სუპები ბრინჯით, ლაფსი, ფაფა......

კულტურა

ყუბაჩის ხალხის სულიერ კულტურას, მიუხედავად იმისა, რომ საერთოა დარგინებისა და დაღესტნის სხვა ხალხების სულიერ კულტურასთან, ასევე აქვს სპეციფიკური მახასიათებლები, რაც გამოიხატება ხალხური წეს-ჩვეულებების, რიტუალების, ტრადიციული რწმენის თავისებურებებში, ცხოვრებისა და წარმოების დიდ ორიგინალურობაში. და აქტივობები. ეს თვისებები გამოიხატება ხალხურ ქორეოგრაფიაში, მუსიკასა და ფოლკლორში. საგულდაგულოდ შემუშავებული სხვადასხვა ტიპის საზეიმო და რიტუალური ცეკვები ასრულებდა მუსიკაზე (ზურნა და დრამი) მამაკაცთა კავშირის წევრების მიერ „გაუთხოვართა კავშირის“ ციკლის დროს, ასევე ქორწილებში. კუბაჩის ფოლკლორს, ტიპოლოგიურად ახლოს დარგინების ფოლკლორთან, აქვს თავისი მახასიათებლები ძირითადი ბუნების გამო. ყუბაჭელების - ხელოსნების-იარაღების და იუველირების შრომითი საქმიანობა. საახალწლო დღესასწაული (მთვარის კალენდრის მიხედვით) აღინიშნება - გაზაფხულის დღე და ყოველწლიურად მაისის დასაწყისში დღესასწაული "წყალზე სიარული ბოროტი თვალიდან", რომელსაც თან ახლავს საზეიმო მსვლელობა, მუსიკა, ცეკვა, გართობა და ყვავილების შეგროვება. . მე-20 საუკუნემდე. კუბაჩის ხალხმა შეინარჩუნა ტრადიციული პრეისლამური რწმენები, რაც გამოიხატებოდა მზისა და წვიმის გამოძახების რიტუალებში, წმინდა ხეების თაყვანისცემაში, არწივის კულტში და სხვა საკითხებში. ცხოველები, მაგია ბოროტი თვალის წინააღმდეგ მკურნალობის რიტუალები, სხვადასხვა სახის ამულეტებისა და თილისმანების ტარება. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მაღალ პროფესიულ უნარებს მიაღწიეს ოსტატებმა მაგომედ ჰასანმა, უსტა იბრაჰიმმა, გაჯიაბდულა იბრაგიმოვმა, რომელთა პროდუქცია გამოიფინა ტფილისში, პეტერბურგში, პარიზში, ლონდონში, კონსტანტინოპოლში, თეირანში და არაერთხელ დაჯილდოვდნენ ოქროსა და ვერცხლის მედლებით. 1924 წელს სოფელ კუბაჩში მოეწყო საიუველირო არტელი, რომელიც 1960 წელს გადაკეთდა კუბაჩის სამხატვრო ქარხანად, რომელიც გახდა დაღესტნის ხალხური ხელოვნებისა და ხელოსნობის მსხვილი საწარმო (780 ხელოსანი და ხელოსანი, რომელთაგან 230 იყო საშინაო მუშაკები, რომლებიც ქსოვდნენ ნიმუშებს. წინდები). ქარხანა აწარმოებს ვერცხლის მრავალფეროვან ნაწარმს, მათ შორის მაღალმხატვრულ ნიმუშებს - დოქებს, ვაზებს, თასებს, კომპლექტებს, დეკორატიულ კერძებს, ქალთა სამკაულებს, რომლებმაც მიიღეს ჯილდოები მრავალ საშინაო და უცხოურ გამოფენებზე (ბრიუსელი - 1958, მონრეალი - 1967, ოსაკა - 1970 წელი და ა.შ.). ხალხური ხელოვნების ეროვნული ტრადიციების განვითარების წამყვან ოსტატებს მიენიჭათ რუსეთისა და დაღესტნის ხალხური მხატვრების საპატიო წოდებები, ბევრი არის რუსეთის მხატვართა კავშირის წევრი, დაჯილდოვებულია ორდენებით და მედლებით, ხოლო რ.ალიხანოვი, გ.მაგომედოვი, ა.აბდურახმანოვი, გ. კიშევს და გ.ჩაბკაევს მიენიჭათ რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო პრემია. კუბაჩის ხელოვნების პროდუქციისა და ძეგლების კოლექციები ინახება რუსეთისა და უცხო ქვეყნების უდიდეს მუზეუმებში - მოსკოვის სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში; ერმიტაჟი, სანკტ-პეტერბურგი; ლუვრი, პარიზი; ვიქტორია და ალბერტის მუზეუმი, ლონდონი; მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი, ნიუ იორკი და მრავალი სხვა. ყუბაჭის მაცხოვრებლების საქმიანობა ახლა ბევრად გასცდა მათი ტრადიციული ოკუპაციის საზღვრებს. ეროვნულ ინტელიგენციას შორის არიან მწერლები (აბუ-ბაქარი და სხვები), მეცნიერები, ექიმები და ინჟინრები.

დაღესტნის ხალხური ხელოვნება და ხელნაკეთობები

დაღესტანი, ყველაფერი რაც ხალხმა მომცა,
საპატივცემულოდ გაგიზიარებთ,
მე მაქვს ჩემი ორდენები და მედლები
მე დაგიმაგრებ შენს თავზე.

ზარის საგალობლებს მოგიძღვნი
და სიტყვები ლექსად იქცა
უბრალოდ მომეცი ტყეების ბურკა
და თოვლიანი მწვერვალების ქუდი!

რასულ გამზატოვი

ძნელია განთავისუფლდე გრძნობისგან, როცა რასულ გამზატოვს კითხულობ: შენ ელაპარაკები არა ერთ ადამიანს, არამედ მთელ დაღესტანს - არაჩვეულებრივი, უნიკალური ბუნების ქვეყანას, დაბურულ მთებს, ბროლის ჰაერს და ვერცხლის ნაკადულებს.
მშვენიერი პოეტური სტრიქონების კითხვისას უნებურად იწყებ იმის განცდას, რომ მთებისა და მთიელთა სამყარო უფრო ახლო და საინტერესო ხდება. ყოველივე ამის შემდეგ, რასულ გამზატოვის პოეზია არის მდინარე, ზღვა, და მთები და, რა თქმა უნდა, ხალხი. მან მოახერხა ისე ისაუბრა სამშობლოზე, რომ გსურს რაც შეიძლება მეტი იცოდე ამ შესანიშნავი რეგიონის შესახებ.
დაღესტნის სახალხო პოეტმა რასულ გამზატოვმა თავის შემოქმედებაში არაერთხელ ახსენა ხალხური ხელოსნები და მხატვრები, რომლებითაც მთების ქვეყანა უძველესი დროიდან იყო ცნობილი:
„საუკუნეების მანძილზე დაღესტანში უბადლო ხალხური ხელოსნები მუშაობდნენ: სოფელ ყუბაჩის ოქრომჭედლები, გოცათლის ვერცხლის მჭედლები. უნცუკულებმა შექმნეს ხისგან ხელნაკეთი ლექსები, დერბენტისა და ტაბასარანის ქალებმა ხალიჩებზე გადაიტანეს ჩემი მიწის ასი ფერი, ბალხარელი ქალები თიხის დოქებზე იდუმალ ლექსებს წერდნენ“.
ზოგიერთი მეთევზეობის შესახებ უფრო დეტალურად მოგიყვებით.

ყუბაჩი

ყუბაჩის ხელოვნების საიდუმლო
ნუ ეძებთ ვერცხლს ძაფებში.
ატარეთ ამ ხელოვნების საიდუმლო
ყუბაჩები სულით ბატონები არიან.
რასულ გამზატოვი "წარწერები კუბაჩის ოქროს ნივთებზე"

მაღალ მთებში, მწირი მცენარეულობით დაფარულ კლდეებს შორის მდებარეობს უძველესი ცნობილი სოფელი ყუბაჩი.

ყუბაჩი

ჯერ კიდევ VII საუკუნეში ყუბაჭელი ხელოსნების ნაწარმი ცნობილი იყო ამიერკავკასიასა და ახლო აღმოსავლეთში. მათ მიერ დამზადებული ჯაჭვის ფოსტა, ჩაფხუტი, ხმლები, დანები, ხანჯლები, ცეცხლსასროლი იარაღი, სპილენძის ჭურჭელი და სამკაულები ძალიან აფასებდნენ მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში.

რასულ გამზატოვი

თუ მოულოდნელად მეტალი გავხდი,
ნუ ჭრი მონეტებს ჩემგან.
არ მინდა ვინმეს ჯიბეში ჩხუბი,
აანთეთ ბოროტი შუქი თვალებში.

თუ მე განზრახული ვარ გავხდე მეტალი,
გამომიღე იარაღი
დანა ან ხანჯალი რომ მომცეს
დაიძინე გარსში და იფრინე ბრძოლაში, ზარი.

ყუბაჩის ოსტატს, როგორც წესი, რამდენიმე პროფესია აქვს; ის უნდა იყოს გრავიორი, იცოდეს ლითონის ნაკეთობების, ლითონის ჭრის, მხატვრული ჩამოსხმის, ფილიგრანის, მინანქრის, ძვლის, ხის და ქვის კვეთის სირთულეები. ყველა ამ ტიპის ნამუშევარი სხვადასხვა კომბინაციებში გამოიყენება ყუბაჩის ნამუშევრების შესაქმნელად, რომლის წარმოების პროცესში რამდენიმე ხელოსანი ან ერთი მონაწილეობს.

პირველი, ოსტატი ქმნის გრაფიკულ დიზაინს, რომელიც დაამშვენებს მომავალ პროდუქტს. შემდეგ ის თავად იწყებს ნაწარმოების წარმოებას. ეს ნამუშევარი დაყოფილია რამდენიმე ეტაპად: მონტაჟი, გრავიურა, ჩაღრმავება, ფილიგრანული, მინანქრის სამუშაო. ავტორი, როგორც წესი, შესანიშნავად ფლობს მუშაობის ერთ-ერთ ეტაპს, თუმცა ყუბაჩში არიან ოსტატები, რომლებიც ასრულებენ ყველა სახის სამუშაოს თავიდან ბოლომდე.

სოფელში არის გრავირების, აწყობის და ფილიგრანების მთელი დინასტიები. სპეციალიზაცია მემკვიდრეობითი იყო, გადადიოდა თაობიდან თაობას, ოჯახი კი ერთგვარი ბრწყინვალების სკოლა იყო.
ნებისმიერი კუბაჩის ნაწარმოების შექმნა იწყება მისი ფორმის დამზადებით გაყალბებითა თუ ჩამოსხმით, იქნება ეს ვაზა, დოქი, ჭურჭელი, ქამრის სამაგრი თუ ხანჯალი. ამ პროცესს მონტაჟი ეწოდება. დამონტაჟების შემდეგ, მომავალი პროდუქტის ბლანკი მიდის "პირის აბიჩზე" - გრავიურის ოსტატი, რომელიც ძალიან ხშირად არის მომავალი ხელოვნების ნიმუშის ავტორი.

ქალის ქამრები

ყუბაჩში გრავიურის ოსტატი წარმოების ცენტრალურ ფიგურად ითვლება. ის ავითარებს ორნამენტს, გვთავაზობს ნაწარმოების ფორმას და ასრულებს მის ყველაზე საპასუხისმგებლო და მნიშვნელოვან ნაწილს - გრავიურას. ყუბაჩის გრავიურის თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ პროდუქტის მთელი ზედაპირი ორნამენტებითაა დაფარული.
ვინაიდან კუბაჩის ოსტატის მიერ გამოყენებული სამუშაო ლითონი ჩვეულებრივ ვერცხლია, ორნამენტის შექმნისას ავტორი ლითონის მახასიათებლების გამოყენებით იყენებს სხვადასხვა გრავიურის ტექნიკას, გაშავებას და მოოქროებას, აღწევს მუქი და ღია ტონების ჰარმონიულ კომბინაციას.
კუბაჩის ოსტატები სხვადასხვა სტილის შესანიშნავი ექსპერტები არიან. ისინი კარგად იცნობენ ირანის, ახლო აღმოსავლეთის, ინდოეთისა და ძველი რუსეთის ხელოვნებას.

ქალის ნაკრები. ა.აბდურახმანოვის ესკიზებზე დაყრდნობით

რასულ გამზატოვი
ყუბაჭელთა შორის
ყუბაჭელთა შორის ამ გაზაფხულზე
დავაკვირდი, როგორი დახვეწილი და ეშმაკური იყო
ოსტატი ქსოვს მოჩუქურთმებულ მაქმანს
გაშავებული თუჯის ვერცხლით.

სათვალე აღჭურავს მხედველობას,
ნელი, მგრძნობიარე ხელი.
თვალებში სიყვარულია,
და გულში - შთაგონება,
ფრთიანი, როგორც ღრუბლები ცაში.

მასთან რომ მიხვიდე, შენ თვითონ ნახავ,
რომ ოსტატი ბოლომდე ერთგულია საკუთარი თავის მიმართ.
საათობით არ ისწორებს ზურგს,
რათა კვეთაში ახალი ნიშანი დაიბადოს.

და თუ ის შემთხვევით შეცდომას უშვებს
და ის დანიშნავს ნიშანს არასწორი ჩირით,
მერე ღრმა სიჩუმეში მოწყენილი იქნება
და ის კვლავ დაიწყებს ყველა საქმეს.

და ყუბაჩი ხალხის დიდების შელახვის გარეშე,
ის კვლავ გამოიჩენს თავის მაღალ უნარს,

რაც ჩვენს სულს აღვივებს
და ხანდახან თითქოს ჯადოქრობაა.

რომ ლექსმა დიდხანს იცოცხლოს,
ვსწავლობ მეგობრებო.
ხან მხიარული, ხან მკაცრი,
მე მაქვს კუბაჩის მოთმინება,
აულის ხელოსნების სიზუსტე.

ფხვნილის კომპაქტები. ა.აბდურახმანოვის ესკიზებზე დაყრდნობით

გოცატლ

კოისუ ძვირფასო, გამანადგურებელი ქვები,
ვის გარბიხარ, ძალ-ღონეს არ იშურებ?
მზაკვარი ქურდი ხომ არ გაქურდა?
სტუმარი წავიდა და რამე დაავიწყდა?

სად მიდიხარ? ბილიკები შორს არის.
რა გიბიძგებს? რა გიწვევთ დაბლობზე?
რატომ ხართ ყველა მდინარე და ყველა ნაკადი?
თან წაგიყვანთ თეთრმკერდის სიმაღლიდან?

მე მიყვარს ციცაბო ნაპირზე დგომა
იმ ხეობაში, სადაც შენი სირბილი იწყება.
მე შემიძლია განვასხვავო შენი მოღუშული ხმა
ათასი მდინარის გუნდის ხმაში.
რასულ გამზატოვი „ავარ კოისუ“ (ამონარიდი)

ავარის ულამაზესი სოფელი გოცატლი, რომელიც იმალება მაღალ მთებს შორის ავარის ქოისუს ნაპირებზე. ამ სოფელში ას-ას ორმოცდაათი წლის წინ დაიბადა ხელოვნება, რომელიც დღეს ჩვენში კარგად არის ცნობილი. ლეგენდის თანახმად, ერთ-ერთი პირველი ოსტატი იყო ალიბეკი, რომელიც შამილის მეთაურობით მსახურობდა.

რასულ გამზატოვი

შამილის საბერი იწვოდა
სიტყვები და ბავშვობიდან მახსოვდა:

იფიქრეთ შედეგებზე!

პოეტო, სიტყვის ნიშნები მოკვეთილი იყოს
ისინი ცხოვრობენ თქვენი კალმის გვერდით:
”ის არ არის მამაცი კაცი, რომელიც ბრძოლაშია
იფიქრეთ შედეგებზე!

გოცატლინსკის ოსტატს, ისევე როგორც კუბაჩის ოსტატს, რამდენიმე პროფესია აქვს; მან უნდა იცოდეს დნობა, ჭედვა, ლითონის დამუშავება, გრავიურა, დახაზვა, დაფქვა და გაპრიალება. Gotsatl-ის პროდუქცია მზადდება ვერცხლის, სპილენძისა და კუპრონიკელისგან. მაგრამ თუ გოცატლინსკის და კუბაჩის ოსტატების შრომითი პროცესები ზოგადად მსგავსია, მაშინ მათი ნამუშევრები განსხვავდება ორნამენტებით.
გოცატლში ამზადებენ კუმგანს, დანაჩანგალს, ღვინის კომპლექტებს, დეკორატიულ თეფშებს, ქალის სამკაულებს და ღვინის რქებს.

რასულ გამზატოვი
ავარის რქის აწევა

ცხენებიდან გადმოვიდეთ...
ანათებს გზაზე
კრიკი,
ჩვენს უკან არის თოვლიანი მთების კედელი...
დაე, ეს ჩვენს სრულ რქაში აისახოს
ცხენოსანი ოქროს მთვარე.

მოდი ხელით დავლიოთ - რქის ამწევი,
ღვინით დამწვარი ტუჩებისთვის,
დედამიწის ზემოთ ცისთვის, ჩვენი მიწისთვის,
მშვენიერია ღამის სიჩუმეში...

კუბაჩის ორნამენტისგან განსხვავებით, ავარის, გოცატლინის ორნამენტს არ უკავია პროდუქტის ზედაპირზე მთელი ფართობი და შესრულებულია მკაცრი გრაფიკული ფორმით. არსებობს რამდენიმე ძირითადი Gotsatlin ორნამენტი. ერთ-ერთ უძველესს ავარში „ზურაბ-ნაყიშ“ უწოდებენ და წარმოადგენს დეკორატიულ ყვავილებსა და ფოთლებს, რომლებიც მკაცრი თანმიმდევრობითაა განლაგებული პროდუქტის ზედაპირის გასწვრივ.
"ქაჰაბ-ნაქიში" და "ქერაბ-ნაქიში" გოცატლინის ყველაზე გავრცელებული ორნამენტებია. ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან თამაშის წესით. პროდუქტის ზედაპირზე იგივე ნიმუში შეიძლება გაკეთდეს ოსტატის მოთხოვნით "კაჰაბის" ან "ქერაბ-ნაკიშის" მეთოდის გამოყენებით. თუ ნიმუში თეთრია და დამზადებულია შავ ფონზე, რომელიც ფარავს პროდუქტის ზედაპირს, ორნამენტს უწოდებენ "ქაჰაბ-ნაყიშს"; თეთრ ფონზე არის შავი დიზაინი - "cheerab-naqish". ქალის სამკაულების დამზადებისას გამოიყენება სიმეტრიული ნიმუში სახელწოდებით "დამგან". ნამუშევრის შექმნისას გოცატლინის ოსტატი ძალიან ხშირად იყენებს ყველა სახის ორნამენტს, ოსტატურად აერთიანებს მათ.

რასულ გამზატოვი
ხანდახან ვნახე:
ოქრომჭედლები ჩემი მეზობლები არიან -
ყაზაბის დახმარებით უპრობლემოდ
ისინი განასხვავებდნენ ოქროს სპილენძისგან.

ჩემი მკითხველი ღირებულებების ექსპერტია,
შენი ყაზაბის გარეშე მიჭირს
აღიარეთ ხაზების სირთულე,
სადაც ოქროს საფარქვეშ სპილენძია.

უნწუკული

შორეული მწვერვალი თითქოს ახლოსაა,
ფეხიდან რომ შეხედო, ქვის სასროლია,
მაგრამ ღრმა თოვლი, კლდოვანი გზა
მიდიხარ და მიდიხარ, მაგრამ დასასრული არ ჩანს
რასულ გამზატოვი "რვიანიდან"

ველურ ციცაბო მთებს შორის, რომლებიც მაღალი კედელივით დგას, არის დიდი სოფელი - უნცუკულის რეგიონალური ცენტრი - უნიკალური დეკორატიული ხელოვნების სამშობლო.
გოცატლის მსგავსად, უნცუკული ავარის სოფელია. მეთევზეობის წარმოშობა, როგორც ლეგენდა ამბობს, შორეულ წარსულში - მე-17-მე-18 საუკუნეებში ბრუნდება. მოხუცებს ახსოვთ, როგორ ეკიდა უძველესი მეჩეთის კარზე დიდი ხის ბეჭედი ვერცხლის ღერით. ლეგენდები მოგვითხრობენ მშვენიერი უძველესი ოსტატების ჰუსეინისა და მარტალის შესახებ, რომელთა სახელები დღეს ყველაზე ძველ უნცუკულ ორნამენტებს ატარებენ. ცნობილია აგრეთვე ოსტატი ალიგაჯიმესტა, რომელიც დაახლოებით ორასი წლის წინ ცხოვრობდა.

პირველი მხატვრული პროდუქტი, რომელიც დამახასიათებელი იყო იმდროინდელი ხელოსნებისთვის, იყო ძაღლისგან დამზადებული მათრახის სახელური, რომელიც მორთული იყო მხატვრული ჭრილით. მოგვიანებით, უნცუკულში, ხელოსნებმა დაიწყეს დეკორატიული ხელჯოხების გაფორმება ჭრილობებით, გამოჩნდა მხატვრული მილები და სნუფის ყუთები.

რასულ გამზატოვი
წარწერები უნწუკულის ჯოხებზე
* * *
როცა ცხენიდან ჩამოხვალ, მხოლოდ ის

ერთი ჩაანაცვლებს თქვენს ცხენს.
* * *
მიუხედავად იმისა, რომ მასზე ნიმუში უფრო სახალისოა, -
ვინც მასთანაა, სევდიანი მზერა აქვს.
* * *
ხელი დაეცემა მასზე,
რას ზრდიდით ადრე?
და დანის ვერცხლი,
და ხანჯლის ოქრო.
* * *
ჩემი საწყალი მფლობელი,
ღირსი ხარ
შენ ან ჭაღარა მოხუცი,
ან დაშლილი მეომარი.
* * *
რაც არ უნდა ღირსეული იყო, როგორი დიდიც არ უნდა იყო,
ოღონდ დაემხო მის წინაშე, ნაცრისფერი მოხუცი.
* * *
ფოთლებში ხმაური გამოვიტანე,
Ახალგაზრდა ვიყავი.
ძალიან მოწყენილი ვარ შენთან ერთად
ყოფილი ახალგაზრდების შესახებ.
* * *
მე ვარ ფეხები უფეხოებისთვის
ჯიგიტი ვაჟკაცი.
საწყალს თვალები მაქვს
Ბრმა კაცი.

უნცუკულის ხელოვნების საიდუმლოებების გასაგებად, თქვენ უნდა გაეცნოთ მის უძველეს ორნამენტებს და წარმოების პროცესს.
ოსტატი უნდა იყოს არა მხოლოდ მხატვარი, რომელმაც სრულყოფილად იცის უნცუკულის ორნამენტების ყველა არსებული სახეობა, არამედ თავისუფლად ფლობდეს ბრუნვასა და ხუროს, კარგად ესმოდეს ძვირფასი ხის სახეობების სტრუქტურა და იცოდეს სამკაულების დამზადება, რადგან საბოლოოდ მხოლოდ ამ ცოდნის კომბინაციაში არის უნცუკული ორნამენტის დაბადებული ოსტატი.
ოსტატის მუშაობა იწყება სწორი ხის შერჩევით. როგორც წესი, გარგარისა და ძაღლის ხეები გამოიყენება პროდუქციის დასამზადებლად, მინიმუმ ხუთი წლის განმავლობაში დაძველებული, იდეალურად გლუვი ზედაპირით და ლამაზი ტექსტურით. ხის ბუნებისა და ზომის გათვალისწინებით, მხატვარი ირჩევს პროდუქტის ფორმას და ავითარებს თავის ნამუშევრებს განსაკუთრებულ ორნამენტს.

შემდეგ ხის დამუშავება ხორხზე ან ხელით ხდება და სამუშაო ნაწილს იღებს ვაზის, ფირფიტის, ნაღმტყორცნების და ა.შ. მზა ფორმისთვის ოსტატი აკეთებს ნახატს.
ქაღალდზე შესრულებული ნახატი ხეზე გადადის მეათედი მილიმეტრის სიზუსტით. ეს პროცესი ოსტატის მუშაობის ერთ-ერთი ყველაზე გადამწყვეტი მომენტია. ჯერ ნახატი გადაიტანება ფანქრით, შემდეგ კი მსუბუქად გამოიკვეთება საჭრელით.
იწყება სამუშაოს შემდეგი ეტაპი - ჩაჭრა. დახატულ ნახატზე ხელოსანი ჭრის ხეს, რომელშიც ფირფიტაა ჩასმული. შემდეგ იჭრება სპეციალური მაკრატლით; ჩაქუჩის მკვეთრი და ზუსტი დარტყმით ხეში იჭრება ნიკელის ვერცხლის ფირფიტა 2,5 მმ სიგრძით და 0,05 მმ სისქით. ჭრილებს შორის მანძილი არის 0,8–0,9 მმ. როგორც წესი, ოსტატი ხარჯავს ათიდან თხუთმეტ წამს ერთი დონის გასაძლიერებლად. ჩაჭრილი შტრიხებისგან წარმოიქმნება ერთგვარი ბილიკი, რომელიც შემდეგ ორივე მხრიდან შემოიჭრება სპეციალური თხელი მავთულის ზღუდით, რომელიც ასევე ძლიერდება ხეში. არჩეული ორნამენტიდან გამომდინარე, ასეთი ბილიკი შეიძლება იყოს სწორი, ბურთის ფორმის.
ძალიან ხშირად თეფშთან ერთად გამოიყენება სპეციალური ლურსმნები, რომლებიც გამოიყენება წერტილოვანი ნიმუშის შესაქმნელად, ასევე ლითონის წრეები, რომელთა ირგვლივ ლურსმნებს აჭრიან ზღუდის სახით.

პროდუქტის დიზაინის შექმნისას ოსტატი იყენებს გეომეტრიული ფიგურების სხვადასხვა კომბინაციებს ხანჯლების, წრეების, ბადეების სახით და ა.შ. ჩვეულებრივ, ბილიკები მთლიანად კეთდება საკინძებისაგან, აყალიბებს ძირითად გეომეტრიულ ფორმებს, რომლებიც არაერთხელ მეორდება ფორმის ზედაპირი. უნცუკულის ოსტატის პროდუქტს აქვს ასი ათასამდე ჭრილი და დარტყმა დიზაინში.
ჩაჭრის შემდეგ პროდუქტს აპრიალებენ, ქვიშავენ და ლაქობენ.
არსებობს ცამეტი მთავარი უძველესი ორნამენტი, რომლებსაც უნცუკული ოსტატები იყენებენ თავიანთი ნამუშევრების შექმნისას. ყველა ძირითადი ორნამენტი არის გეომეტრიული ნიმუშები, რომლებიც დამზადებულია ფირფიტების ბილიკით, ორივე მხრიდან მავთულის ძაფით მორთული. ასეთ ბილიკს ავარში „კვატ“ ჰქვია. უნცუკულის არცერთ მთავარ ორნამენტს არ შეუძლია ამ დიზაინის გარეშე. გარდა ამისა, არსებობს ათობით დამხმარე ორნამენტი, რომლებიც გამოიყენება მხოლოდ მთავართან ერთად, ავსებს მათ, ამშვენებს გეომეტრიულ ნიმუშს.

ა.მაგომედოვი. ნაღმტყორცნები და დოქი

რასულ გამზატოვი
კლდეების ბუნდოვანი კონტურები -

დღე გათენებისგან ნისლიანი და ნისლიანია.
ის ჩვენთან მოვიდა, ჩამოვიდა, ჩამოვიდა,
მაგრამ მან სადღაც დატოვა მზე.

სიბნელეში ცხენს ჰგავს
ბრძოლის ველიდან დაბრუნებული
მხედრის დატოვება მიწაზე დაწოლილი
არანაირი მოძრაობა...

ჩვენ ვისაუბრეთ მხოლოდ დაღესტნის სამ ცნობილ სოფელზე, რომლებიც ცნობილია მთელ მსოფლიოში უნიკალური ოსტატების წყალობით, რომლებმაც შეინარჩუნეს და გააძლიერეს ხალხური ხელოვნების უძველესი ტრადიციები. სიუჟეტი შეიძლება გაგრძელდეს, მაგრამ მე ნამდვილად მსურს ყველას, ვინც კითხულობს ამ მოკლე სტატიას, სურს თავად გაიგოს მეტი ნიჭიერი მაღალმთიანი ქვეყნის მრავალრიცხოვანი ხელოსნობისა და ხალხური ხელოსნების შესახებ.

და მე მინდა დავასრულო კიდევ ერთი ციტატა რასულ გამზატოვისგან:
„სოფელ წოვკრაში - სახელგანთქმული ბაგირაჟების სოფელში - ვაჟის დაბადების დღედ ითვლება, როდესაც პატარა ბიჭი პირველად იწყებს თოკზე სიარულს, ხოლო ცნობილი ოქრომჭედლების სოფელ ყუბაჩში, შვილის დაბადების დღეა. განიხილება დღე, როდესაც ბიჭს პირველი ნამუშევარი მოუტანს მამას - ვერცხლზე დახატული ნიმუშები - და როდესაც გახარებული მამა ამბობს: "მაშ, ჩემი შვილი დაიბადა!"
მახსოვს სურათი: წადა სოფელი, გაზაფხული. პირველად გამოდის ულვაშებიანი ახალგაზრდობა კლდოვან მიწაზე; მეორე - მისი თანატოლი - პირველად იწყებს სახლის აშენებას; მესამე, ცხენის შეჯვარებით, პირველად გაემგზავრება შორეულ მოგზაურობაში და მათ შემხედვარე მამაჩემი კმაყოფილი ამბობს: "რამდენი ვაჟი შეეძინათ ამ გაზაფხულზე ჩვენს პატარა სოფელში!"
მოწოდებისა და ნიჭის გარეშე ადამიანზე, რომელსაც არ მოაქვს სარგებელი თავისი საქმით, არ იცის გულწრფელი მეგობრობა, არ ოცნებობს ექსპლოატაციებზე, ამბობენ მთაში: ”ის ცხოვრობდა, რომ ენახა მისი ნაცრისფერი თმა, მაგრამ არ დაბადებულა. სამყარო."(“მაღალმთიანეთის კონსტიტუცია”).

ხალიჩების დამზადება ერთ-ერთი უძველესი ხელოვნებაა მსოფლიოში. ჰეროდოტეც კი თავის თხზულებაში ახსენებდა ხალიჩების გამოყენებას კავკასიის ხალხებში. დერბენტზე გადიოდა აბრეშუმის დიდი გზა, რამაც ხელი შეუწყო დაღესტანში ხელოსნობის განვითარებას. ასე განვითარდა რეგიონში ხალიჩების ქსოვის ხელოვნება მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

გამოყენება

ხალიჩები სხვადასხვა ფუნქციებს ასრულებდა.ჩვილებისთვის დაფარა აკვანისპეციალური ხალიჩების გადასაფარებლები,ხალიჩები პატარძლებისთვის მზითვად მიცემული(პატარძალს მომავალი ქმრისთვის ხალიჩა უნდა ქსოვა)ხალიჩებს იყენებდნენ და დაკრძალვის რიტუალებში. მათ მიერ დაფარა თიხის იატაკი, იზოლირებული ქვის კედლებისახლები და კიდევ შეცვლილი ავეჯისახლში. ისლამის დაღესტანში შეღწევის შემდეგ, ამ ტიპის ხალიჩა გამოჩნდა:ნამაზლიკი -პატარა ხალიჩა ლოცვის აღსასრულებლად. გარდა პრაქტიკული მიზნებისა, ხალიჩაც მოიტანა ესთეტიკამთიელთა მონოქრომულ საცხოვრებლებში.

ხალიჩის დამზადება

ხალიჩის შექმნის პროცესი შრომატევადია. საშემოდგომო და საგაზაფხულო პარსვის ხალიჩებისთვის განკუთვნილი მატყლი მომზადების რამდენიმე ეტაპს გაიარა. ჯერ მატყლს რეცხავდნენ, აშრობდნენ, ახარისხებდნენ, შემდეგ ვარცხნიდნენ და ძაფად ატრიალებდნენ. შემდეგ ძაფს სხვადასხვა ბუნებრივ საღებავებთან ერთად მოხარშვით ღებავდნენ. ეს არის დაღესტნის ხალიჩების ერთ-ერთი უნიკალური უპირატესობა - მცენარეების ქერქის, ფოთლებისა და ფესვებისგან მიღებული ფერი არ გაუფერულდება და ხალიჩას 300-400 წლამდე გამძლეობის საშუალებას აძლევს.

მადერის (ბალახოვანი მცენარე) ფესვი პროდუქტებს წითელ ფერს ანიჭებდა; ყვითელი - მიიღება კოწახურის ქერქისგან, ხახვის კანიდან, წმინდა იოანეს ვორტიდან და ორეგანოდან; ცისფერ ფერისთვის მოიტანეს ინდიგო, რომლის ფოთლებიდანაც ღებულობდნენ საღებავ ფხვნილს. ინდიგო ასევე დაემატა ყვითელ ძაფს მწვანე ფერის მისაღებად. კაკლის ხის კანი და ქერქი ფერთა ფართო სპექტრს იძლეოდა: ღია ყვითელი, ჭაობისფერი, ყავისფერი, შავი.

ხალიჩების სახეები

დამზადების ტექნიკის მიხედვით, დაღესტნის ხალიჩები ოთხი ტიპისაა: უნაწო, წყობის, თექისა და კომბინირებული.

ლაქების გარეშე
(ავარებს, კუმიკებს, ლაკებს, დარგინებს, ლეზგინებს შორის გავრცელებულია)

სუმაკი

ვინ აწარმოა:სამხრეთ დაღესტანი და აზერბაიჯანის ზოგიერთი რეგიონი

ნიმუში:რთული და ყველაზე ხშირად გეომეტრიული, ზოგჯერ მცენარეული, ზოომორფული და ანთროპომორფული ელემენტებით. ცენტრალურ ველზე რამდენიმე მედალიონია (ორნამენტული ფორმები), ხოლო ხარვეზები ივსება იშვიათი პატარა ნიმუშებით.

ფერი:თბილი, თავშეკავებული ტონები - აგურის-წითელი, ოხრის-ოქროსფერი მუქ წითელ ან ლურჯ ფონზე

კილიმი

ვინ აწარმოა:ლეზგინები და ლაკები

ნიმუში:იმეორებს ექვსკუთხა მედალიონს.კომპოზიცია შედგებოდა თანმიმდევრულად განლაგებული ფიგურებისგან, რომლებიც ქმნიდნენ კილიმის ჰორიზონტალურ რიგებს. ასევე, ორნამენტი ყალიბდებოდა ერთი ან რამდენიმე დიდი რომბის სახით, ველის სიგრძეზე ვერტიკალური ან გისოსებით.

ფერი:მდიდარი პალიტრა - ლურჯი, წითელი, ნარინჯისფერი, თეთრი, ზეთისხილის და სხვა

დავაგინი

ვინ აწარმოა:ავარები

ნიმუში:სიმეტრიული რომბის მედალიონი დიდი რაოდენობით ტოტებით ზოომორფული ფიგურებით. ამ ორნამენტს „რუკზალს“ უწოდებენ, რაც გრძელყელსა და მრავალფეხა სახლს ნიშნავს. მთელი ცენტრალური ნაწილი მოქცეულია ფართო ფრიზით (ჰორიზონტალური ზოლით) გეომეტრიული ნიმუშებით.

ფერი:ლურჯი ფონი, ნიმუში წითელი, შავი, ყვითელი

განწირულობა

ვინ აწარმოა:კუმიკები

ნიმუში:მთავარი კომპოზიციური ხსნარი არის ცენტრალური ნაწილისა და ერთიდან სამ ზოლის საზღვრის არსებობა

ფერი:ლურჯი ან წითელი ფონი, ხოლო ორნამენტებს, ფონიდან გამომდინარე, აქვს ყვითელი, მწვანე, ლურჯი, ყავისფერი ჩრდილები

სუპრადუმი

ვინ აწარმოა:დაღესტნის ყაზბეკოვსკის ოლქი

ნიმუში:სამიდან ხუთამდე დიდი რვაკუთხედი სავსე ზოომორფული, ანთროპომორფული ბუნების ორნამენტებით და მცირე გეომეტრიული ნიმუშებით. რვაკუთხედის ცენტრში არის მომრგვალებული მედალიონი ველის დეკორაციის მსგავსი შიგთავსით. ველი შემოსაზღვრულია საზღვრით განმეორებადი ყვავილოვანი ან გეომეტრიული ელემენტით

ფერი:მუქი წითელი ფონი

ჩიბთა

ვინ აწარმოა:ავარები ლევაშინსკის რაიონის სოფელ ურმადან

ნიმუში:დიდი სიმეტრიული გეომეტრიული ელემენტები სამკუთხედების სახით, ზიგზაგები საფეხურიანი ფორმებით და რქის ფორმის მოტივებით

ფერი:ყვითელი ფონი, შინდისფერი ნიმუში, ტერაკოტა, ლურჯი, შავი მონახაზი

მარტივი და ნიმუშიანი ხალიჩები

ვინ აწარმოა:დაღესტნის მრავალი ხალხი

ნიმუში:სხვადასხვა კომპოზიციური სტრუქტურები, რომლებიც დაფუძნებულია ფართო ზოლებზე, ჩარჩოებით მოქცეული ვიწრო ზოლებით თხელი ნიმუშით. ფართო ზოლების ორნამენტი აგებული იყო გეომეტრიული ფორმების დიდი მედალიონებისგან - სამკუთხედები, რომბები, ჯვრები.

ფერი:თან წითელი, ნარინჯისფერი, ყავისფერი, მეწამული, ლურჯი, თეთრი, შავი და სხვა ფერების კომბინაცია

წყობის ხალიჩები
(გავრცელებულია ტაბასარანელებში, ლეზგინებში, კუმიკებში, ავარებში)

წყობის ხალიჩები ძალიან პოპულარული გახდა როგორც დაღესტანში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. ამ ტიპის ხალიჩის დამზადებით ბევრი ადგილობრივი ხალხი იყო დაკავებული, მაგრამ მხოლოდ ტაბასარანელმა ოსტატებმა მოახერხეს საერთაშორისო აღიარების მოპოვება.

ვინ აწარმოა:წყობის ხალიჩებს სახელი ეწოდა იმ ადგილის მიხედვით, სადაც ისინი იწარმოებოდა. თითოეულ ადგილს ჰქონდა თავისი დამახასიათებელი ორნამენტი. სამხრეთ დაღესტანში 8 სახეობაა: "ახთი", "მიკრახი", "დერბენტი", "რუშული", "ტაბასარანი", "ხივი", "კასუმკენტი", "რუთული". წყობის ხალიჩების ჩრდილოეთ ჯგუფში შედის ავარი "ტლიარატა", კუმიკი "ძენგუტაი" და "კაზანიშჩე". ეს კლასიფიკაცია გამოიყენება მხოლოდ ძველ ხალიჩებზე, თანამედროვე ხალიჩები არ საჭიროებს მკაცრ ორნამენტულ დიფერენციაციას.

ნიმუში: ცენტრალური ველი და საზღვარი, რომელიც შედგება კენტი რაოდენობის საზღვრებისგან. როგორც ორნამენტი - გეომეტრიული მოტივები: მცენარეების ელემენტები, ციური სხეულები, საგნები, ზოომორფული და ანთროპომორფული გამოსახულებები. ნიმუშები ქმნიან სიმბოლოთა სამყაროს, რომლის მეშვეობითაც ოსტატები ასახავდნენ მათ გარშემო არსებულ სამყაროს და მათ გრძნობებს. ადრე ადამიანებისა და ცხოველების გამოსახულებებს ატარებდნენ ჯადოსნური მოტივები, რომლებიც დაკავშირებულია უძველეს რიტუალებთან და კულტებთან, მაგრამ მნიშვნელობა დიდი ხანია დაკარგულია და ახლა ნიმუშები დეკორატიულ ხასიათს ატარებს.

ფერი:ლურჯი ან წითელი ფონი სხვადასხვა ფერისა და ჩრდილის ნიმუშებით. ფერების ჰარმონია მიიღწევა ნათელ და მუქ ლაქებს, თბილ და ცივ ფერებს შორის ბალანსის მეშვეობით

წყობის ხალიჩების ორნამენტი, შემადგენლობის მიხედვით, არის:

ცენტრალური - კონცენტრაცია ცენტრალურ დიდ ფიგურაზე (მედალიონი)

ფონი - ცენტრალურ ველზე ცარიელი ადგილების შევსება

საზღვარი(ფირზე) - აქცენტი საზღვარზე

თექის ხალიჩები
(გავრცელებულია ლაქებს, კუმიკებს, ნოღაებს, ავარებს შორის)

თექის ხელნაკეთობა ერთ-ერთი უძველესი ხელობაა; ის ყველაზე მეტად განვითარდა დაღესტნის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილის მთისწინეთში და ნოღაის სტეპში.

არბაბაშ

ვინ აწარმოა:ავარები და კუმიკები

ნიმუში:მცენარეების გლუვი გამოსახულებები

ფერი:წითელი, ლურჯი, თეთრი, შავი, ნაცრისფერი კონტრასტული კომბინაციები. თეთრი ლენტები კონტურის გასწვრივ

და რბაბაში პ მათ ამზადებდნენ სხვადასხვა ფერის რამდენიმე თექას ერთმანეთზე დატანით და დანიშნულების ორნამენტის მიხედვით ამოჭრით. ამოჭრილი ელემენტები შეიკერეს სხვადასხვა ფერის თექაში და ამგვარად მიიღეს ორი არბაბა ერთი და იგივე ნიმუშით სხვადასხვა ფერებში. ნახატებს შორის უფსკრული დაიხურა თეთრი ლენტით.

კიიზი

ვინ აწარმოა:ნოღაისი, ლაქები

ნიმუში:გეომეტრიული, მცენარეული, ზოომორფული და ობიექტის ელემენტები, ზოგადი სიმბოლოს გამოსახულებები. ლაკები იყენებდნენ ბრილიანტებს და გადაკვეთის ზოლებს

ფერი:თეთრი, შავი, ნაცრისფერი, ყავისფერი ფონი. ნიმუში არის ნაქარგი ლურჯი, ყვითელი, თეთრი, შავი, ნარინჯისფერი ნათელი ძაფებით.

კომბინირებული ხალიჩები
(ავარებსა და დარგინებს შორის გავრცელებული)

წახ

წახის ხალიჩები ისინი წარმოადგენენ კომბინირებულ ტიპს, რომელიც აერთიანებს კილიმის ქსოვას და კვანძოვან ქსოვას. ქსოვის ტექნიკა საშუალებას იძლევა ხალიჩა იყოს ორმხრივი: ერთი მხრიდან გლუვი და მეორე მხრიდან ტერი. ასეთ ხალიჩებს ავარები, დარგინები და რუტულიანები ქსოვდნენ. წახს „ხალიჩის დედას“ უწოდებდნენ და მას ყველა ხალიჩის დამაარსებლად თვლიდნენ.

ხალიჩების დამზადება დაღესტანში დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების ერთ-ერთი უძველესი სახეობაა. უნაკლო ხარისხის ხალიჩები დღესაც მოთხოვნადია ინტერიერის გაფორმებისთვის. სამწუხაროდ, დღეს ეს დიდი იშვიათობაა: ბუნებრივი საღებავები ხელოვნური საღებავებით იცვლება და მაღალი ტექნიკა იკარგება. თუმცა, დაღესტანში ჯერ კიდევ არის სოფლები, სადაც ხელოსნები მიჰყვებიან ტრადიციებს და აწარმოებენ უნიკალურ ხალიჩებს, რომლებიც ორიგინალურად გამოიყურება და დაახლოებით 300 წელი ძლებს.

მასალების საფუძველზე წიგნიდან „დაღესტნის ხალიჩები: მოსკოვის სახვითი ხელოვნების მუზეუმის კოლექციიდან. P.S. გამზატოვა“.

მარიამ ტამბიევა