ტაოიზმის ფილოსოფია. ტაოიზმი - დეტალები ძველი ჩინური სწავლებების შესახებ

სწავლება, რომელიც წარმოიშვა ძველ ჩინეთში, რომლის თანახმად, „ადამიანი მიჰყვება დედამიწის კანონებს, დედამიწა მიჰყვება ზეცის კანონებს, ცა მიჰყვება ტაოს კანონებს და ტაო თავის თავს“, ანუ ტაო მოქმედებს როგორც შეუცნობელი. აბსოლუტური და როგორც კანონი და როგორც ძირითადი მიზეზი, რომელიც კონკრეტირებული და მატერიალიზებულია ტაოში. სწავლება ტაოიზმიეფუძნება ირაციონალურ ცნებებს დაოს (გზა, რომელსაც ყველა საგანი უნდა გაჰყვეს) და დე (სათნოება, რომელიც შედგება ამ გზის სწორად გავლაში). დამფუძნებელი ტაოიზმი, ნახევრად მითიური ბრძენი ლაო ძი (დაახლოებით ძვ. წ. 480-390 წწ.) ამტკიცებდა, რომ ჭეშმარიტი ტაო სიტყვებით გამოუთქმელია და გონებისთვის გაუგებარი.

განმარტებები, სიტყვების მნიშვნელობა სხვა ლექსიკონებში:

ენციკლოპედია "რელიგია"

ტაოიზმი არის დოქტრინა ტაო-გზის შესახებ (იხ. ტაო), რომელიც წარმოიშვა ჩინეთში VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ ე., რომლის დამაარსებლად ითვლება ლაო ძი. ტაოისტი ფილოსოფოსები IV-III სს. ძვ.წ ე. იყვნენ ჟუანგ ძი, იინ ვენი, იან ჟუ, ვანგ ჩონგი, გე ჰონგი ("ბრძენი, რომელიც იკლავს...

ფილოსოფიური ლექსიკონი

ტაოს დოქტრინა ანუ „საქმის გზა“. როგორ გაჩნდა ფილოსოფოსობის განსაკუთრებული სისტემა ჩინეთში VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ. დ-ის დამაარსებლად ლაო ძი ითვლება (ბევრად მოგვიანებით, ტანგის ეპოქაში - 7-9 სს. წმინდანად შერაცხეს). დ-ის (ძვ. წ. IV-III სს.) თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ იანგ ჟუ...

ფილოსოფიური ლექსიკონი

ფილოსოფია სწავლება ჩინეთში მე-4-მე-3 სს. ძვ.წ ე., რომლის საფუძველზეც II ს. ნ. ე. ჩამოყალიბდა რელიგია, რომელმაც მიიღო იგივე სახელი. ფილოსოფიური პრინციპები დ. გადმოცემულია წიგნში „ტაო ტე ჩინგი“, რომლის ავტორობაც ნახევრად ლეგენდარულ ანტიკური მოაზროვნის ლაო ძიუს მიეწერება. ჩ. კონცეფცია მასში, "ტაო", ...

ფილოსოფიური ლექსიკონი

(ტაოიზმი, დაოიზმი) ტრადიციული ჩინური ფილოსოფიის, რელიგიური და სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სფეროა კონფუციანელობასთან და ბუდიზმთან ერთად. ე.ა. ტორჩინოვის (1993) თანახმად, დ არის „იდეოლოგიური მიმართულება, პოლიმორფული სტრუქტურით, მათ შორის ...

ფილოსოფიური ლექსიკონი

ტაოს მოძღვრება, ანუ გზა (ნივთები) წარმოიშვა ჩინეთში VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ. ტაოიზმის ფუძემდებელი არის ძველი ჩინელი ფილოსოფოსი ლაო ძი. მისი ძირითადი იდეები გადმოცემულია წიგნში "ტაო ტე ჩინგი". ბუნებისა და საზოგადოების საფუძველი ტაოიზმში არის დიდი ტაო - ბუნების უნივერსალური კანონი, რომელიც წარმოშობს ყველაფერს...

ლეგენდის თანახმად, ამ სწავლების საიდუმლოებები აღმოაჩინა ძველმა ლეგენდარულმა ყვითელმა იმპერატორმა (ხუან დი).სინამდვილეში, ტაოიზმის სათავეები უბრუნდება შამანურ რწმენას და უძველესი ჯადოქრების სწავლებებს. მან თავის ტრაქტატში გამოკვეთა ტაოიზმის შეხედულებები "ტაო ტე ჩინგი"(ტრაქტატი ტაოს კანონისა და მისი გამოვლინებების შესახებ) ლეგენდარული ბრძენი ლაო ძი.კონფუცისგან განსხვავებით, წყაროები არ შეიცავს მის შესახებ არც ისტორიულ და არც ბიოგრაფიულ ინფორმაციას. ლეგენდა მოგვითხრობს ლაო ძის სასწაულებრივ დაბადებაზე: დედამ ის დაორსულდა კლდის ბროლის გადაყლაპვით. ამავდროულად, რამდენიმე ათეული წელი მუცელში ატარებდა და მოხუცად გააჩინა. აქედან ირკვევა მისი სახელის ორმაგი მნიშვნელობა, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც „მოხუცი ბავშვი“ და როგორც „მოხუცი ფილოსოფოსი“. ლეგენდები ასევე მოგვითხრობენ ლაო ძის ჩინეთიდან დასავლეთისკენ წასვლის შესახებ. საზღვრის გადაკვეთისას ლაო ძიმ დატოვა ნამუშევარი "ტაო ტე ჩინგი" სასაზღვრო პუნქტის მცველთან.

ტაოიზმის იდეები

ტაოიზმის მთავარი იდეა- განცხადება, რომელსაც ექვემდებარება ყველაფერი ტაო,ყველაფერი წარმოიქმნება ტაოდან და ყველაფერი ბრუნდება ტაოში. ტაო არის უნივერსალური კანონი და აბსოლუტი. დიდი სამოთხეც კი მიჰყვება ტაოს. ტაოს შეცნობა, მას გაყოლა, მასთან შერწყმა - ეს არის ცხოვრების აზრი, მიზანი და ბედნიერება. ტაო ვლინდება მისი ემანაციის საშუალებით - დე.თუ ადამიანი იცნობს ტაოს და მიჰყვება მას, მაშინ მიაღწევს უკვდავება.ამისათვის აუცილებელია, პირველ რიგში, სულის კვება: ადამიანი არის მრავალი სულის დაგროვება - ღვთაებრივი ძალები, რომლებსაც ზეციური სულები შეესაბამებოდნენ. ზეციური სულები თვალყურს ადევნებენ ადამიანის კეთილ და ბოროტ საქმეებს და განსაზღვრავენ მის სიცოცხლეს. ამრიგად, სულის კვება არის სათნო საქმეების შესრულება. მეორეც, აუცილებელია სხეულის კვება: მკაცრი დიეტის დაცვა (იდეალური იყო საკუთარი ნერწყვით იკვებება და ნამის ეთერის ჩასუნთქვა), ფიზიკური და სუნთქვითი ვარჯიშები, სექსუალური პრაქტიკა. ეს გზა უკვდავებისკენ გრძელი და რთული იყო და ყველასთვის მიუწვდომელი. აქედან გამომდინარე, არსებობს სურვილი გამარტივდეს სასწაულის შექმნით უკვდავების ელექსირი.ეს განსაკუთრებით სჭირდებოდათ იმპერატორებსა და თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს. პირველი იმპერატორი, რომელსაც ელექსირის დახმარებით უკვდავების მიღწევა სურდა, ცნობილი იყო ქინ ში ჰუანგდი, რომელმაც ექსპედიციები გაგზავნა შორეულ ქვეყნებში ელექსირისთვის საჭირო კომპონენტების მოსაძებნად.

ტაოიზმის ფარგლებში ჩნდება არამოქმედების კონცეფცია- მიზანმიმართული საქმიანობის უარყოფა, რომელიც ეწინააღმდეგება ბუნებრივ სამყაროს. საუკეთესო სუვერენი ის არის, ვინც არაფერს აკეთებს თავისი ქვეშევრდომებისთვის. სუვერენის ამოცანაა ურთიერთობების ჰარმონიზაცია, არეულობის თავიდან აცილება და სუბიექტები თავად გაერკვნენ, რა უნდა გააკეთონ.

ინდუიზმი - სანატანა-დჰარმა, რაც ითარგმნება ნიშნავს "მარადიულ რელიგიას", "მარადიულ გზას" ან "მარადიულ კანონს".

ინდუიზმი ქრისტიანობისა და ისლამის შემდეგ მსოფლიოში სიდიდით მესამე რელიგიაა. ინდუიზმს 1 მილიარდზე მეტი ადამიანი იყენებს, მათგან დაახლოებით 950 მილიონი ცხოვრობს ინდოეთსა და ნეპალში.

ინდუიზმში არის იდეა ტრიმურტი- მთავარი ღმერთების ინდუისტური ტრიადა - ბრაჰმა, შივადა ვიშნუ.თითოეული ღმერთი ასრულებს თავის ფუნქციას. ბრაჰმა ითვლება სამყაროს შემოქმედად, ვიშნუ მისი მფარველია, ხოლო შივა ანადგურებს სამყაროს ყოველი დროის ციკლის ბოლოს. ბრაჰმას საკულტო მნიშვნელობა უმნიშვნელოა. მთელ ინდოეთში მას მხოლოდ ორი ტაძარი ეძღვნება. ვიშნუ და შივა უკიდურესად პოპულარულია და ქმნიან ორ ძლიერ მოძრაობას, სახელწოდებით ვაიშნავიზმი და შაივიზმი.

იუდაიზმი- ებრაელი ხალხის რელიგიური, ეროვნული და ეთიკური მსოფლმხედველობა, კაცობრიობის ერთ-ერთი უძველესი მონოთეისტური რელიგია. იუდაიზმის მთავარი იდეა არის ღვთის რჩეული ებრაელების იდეა.ღმერთი ერთია და მან გამოყო ერთი ხალხი - ებრაელები, რათა დაეხმარა მათ და თავისი წინასწარმეტყველების მეშვეობით გადმოეცა თავისი ნება.

ძველი ებრაელების ისტორია და რელიგიის ჩამოყალიბების პროცესი ძირითადად ცნობილია ბიბლიის მასალებიდან, მისი უძველესი ნაწილიდან - ძველი აღთქმა. II ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ებრაელები, ისევე როგორც არაბეთისა და პალესტინის მონათესავე სემიტური ტომები, იყვნენ პოლითეისტები, სწამდათ სხვადასხვა ღმერთებისა და სულების, სულის არსებობაში, რომელიც მატერიალიზდება სისხლში. თითოეულ საზოგადოებას ჰყავდა თავისი მთავარი ღმერთი. ერთ-ერთ თემში ასეთი ღმერთი იყო იაჰვე.თანდათან იაჰვეს კულტი იკვეთება წინა პლანზე.

რელიგიები ამერიკაში

ევროპული კოლონიზაციის დაწყებამდე ამერიკის ძირძველი მოსახლეობა (ინდიელების სხვადასხვა ჯგუფები, ისევე როგორც ესკიმოსები) იცავდნენ სხვადასხვა ადგილობრივ კულტებს. ტოტემისტური რწმენები შენარჩუნდა ბევრ ინდოელ ხალხში. ჯადოსნურმა სპექტაკლებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. ინდოელ ხალხებს, რომლებმაც შექმნეს კლასობრივი საზოგადოებები (აცტეკები, მაია, ინკები და ა.შ.) გააჩნდათ რელიგიური მრწამსის უმაღლესი ფორმები. სულებსა და ღვთაებებს შორის მათ დაიწყეს განასხვავონ უმაღლესი და დაბალი. სამღვდელოებამ დიდი განვითარება მიიღო.

ევროპული კოლონიზაციის დროიდან (ე.ი. მე-15 საუკუნის ბოლოდან) ქრისტიანობამ თანდათანობით დაიწყო შეღწევა ამერიკაში. ცენტრალურ და სამხრეთ ამერიკაში, სადაც ძირითადად მოქმედებდნენ ესპანელი და პორტუგალიელი დამპყრობლები, ქრისტიანობამ შეაღწია კათოლიციზმის სახით; ჩრდილოეთ ამერიკაში, რომელიც ბრიტანელების, ფრანგების და ჰოლანდიელების კონტროლის ქვეშ იყო, კათოლიციზმთან ერთად შემოვიდა პროტესტანტიზმი.

ამჟამად ამერიკის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქრისტიანია. სამხრეთ ამერიკაში დომინირებს კათოლიკები. ისინი შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას ყველა ქვეყანაში. კათოლიციზმი ასევე არის მთავარი რელიგია ცენტრალური ამერიკის ყველა ქვეყანაში და მექსიკაში.

ქვეყნებში, რომლებიც ადრე ეკუთვნოდნენ ესპანეთსა და საფრანგეთს (კუბა, პუერტო რიკო, დომინიკის რესპუბლიკა, ჰაიტი და ა.

იმ ქვეყნებში, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ ბრიტანეთის მმართველობის ქვეშ (იამაიკა, ბარბადოსი და ა.შ.), მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი პროტესტანტები არიან.

ტრადიციული რწმენები შემორჩა ძირითადად შორეულ, იზოლირებულ ადგილებში. ამავდროულად, ინდიელებითა და შავკანიანებით დასახლებულ ბევრ რაიონში განვითარდა სინკრეტული კულტები, რომლებიც აერთიანებდა ქრისტიანობისა და ძველი რწმენის ელემენტებს.

ვენესუელა

მარია ლიონზას კულტი, (შემდგომში CML, culto de Maria Lionza). KML არის არა ორმაგი რწმენის, არამედ მრავალრწმენის ღირსშესანიშნავი მაგალითი და, მიუხედავად ზოგიერთი გარეგანი ქრისტიანული ატრიბუტისა, ის შეიცავს ბევრად მეტ ინდურ და აფრიკულ წარმართობას, ვიდრე ქრისტიანობას. პირველ რიგში იმაზე, თუ ვინ არის მარია ლიონსა. ეს არის ბუნების, დედამიწის, ნაყოფიერების ქალღმერთი, წყლების, ტყეების და ცხოველების მცველი. ნივარებმა მას იარა უწოდეს და იარაკუის შტატის სახელის ერთ-ერთი ინტერპრეტაცია არის "იარას სახლი". იარა მარიამად გადაიქცა, სავარაუდოდ, კათოლიციზმის იძულებითი დაწესების დროს, როდესაც ინდიელებმა განაგრძეს თავიანთი ქალღმერთის თაყვანისცემა ღვთისმშობლის ერთ-ერთი კათოლიკური სკულპტურული გამოსახულების სახით. მაგრამ ამავე დროს, ყოველთვის აშკარად ესმოდა, რომ მარია ლიონსა და ღვთისმშობელი, რომელიც ასევე მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ამ კულტში, სრულიად განსხვავებული პიროვნებები არიან.

რელიგიური სინკრეტიზმი(ბერძნულიდან συγκρητισμός - კავშირი, გაერთიანება) - ჰეტეროგენული დოქტრინალური და რელიგიური პოზიციების ერთობლიობა რელიგიების ურთიერთგავლენის პროცესში მათ ისტორიულ განვითარებაში.

და სხვა "ბარბაროსული" სახელმწიფოები სამხრეთ ჩინეთში, უკვდავების დოქტრინა და მაგიური პრაქტიკა, რომელიც განვითარდა ცის სამეფოში და ჩრდილოეთ ჩინეთის ფილოსოფიური ტრადიცია.

ტაოიზმთან დაკავშირებული ფილოსოფიური თხზულება იწყება მეომარი სახელმწიფოების ეპოქით (ჟანგუო) ძვ.წ. V საუკუნეში. ე. , თითქმის ერთდროულად კონფუცის სწავლებასთან. ტრადიცია ლეგენდარულ ყვითელ იმპერატორს ჰუანგდის მიიჩნევს ტაოიზმის ფუძემდებლად.

ტაოიზმის კიდევ ერთ ფუძემდებლად ითვლება უძველესი ჩინელი ბრძენი ლაო ძი. ტაოისტური ტრადიცია მას ანიჭებს ტაოიზმის ერთ-ერთი მთავარი წიგნის - "ტაო ტე ჩინგის" ავტორობას. ეს ტრაქტატი იყო ბირთვი, რომლის გარშემოც დაიწყო ტაოიზმის სწავლებამ ჩამოყალიბება.

ადრეული ტაოიზმის კიდევ ერთი ცნობილი ტექსტი არის ჟუანგზი, რომლის ავტორია ჟუანგ ჟოუ (ძვ. წ. 369-286 წწ.), რომელიც ცნობილია როგორც ჟუანცი, რომლის სახელიც დაარქვეს მის ნაშრომს.

II საუკუნის დასაწყისში. ე. ლაო ძის ფიგურა გაღმერთებულია, ვითარდება ღვთაებებისა და დემონების რთული იერარქია და წარმოიქმნება კულტი, რომელშიც ცენტრალურ ადგილს იკავებენ მკითხაობა და რიტუალები, რომლებიც „განდევნის“ ბოროტ სულებს. ტაოიზმის პანთეონს სათავეში ედგა იასპერის უფალი (შანგ-დი), რომელსაც პატივს სცემდნენ, როგორც ზეცის ღმერთს, უმაღლეს ღვთაებას და იმპერატორთა მამას („ზეცის შვილები“). მას მოჰყვა ლაო ძი და სამყაროს შემოქმედი - პან-გუ.

პირველი ტაოისტური სკოლები

რელიგიური დაოიზმის ჩამოყალიბება მოხდა გვიან ჰანის დინასტიის დროს: ჟანგ დაოლინგმა (34 - 156) დააარსა ზეციური ოსტატების სკოლა 天师 და გახდა მისი პირველი პატრიარქი. II საუკუნის მეორე ნახევარში ტაოიზმის პოპულარობის წინაპირობა იყო 184-204 წლების ყვითელი ტურბანის აჯანყება: მესამე ციურმა ოსტატმა ჟან ლუმ შეძლო კონტროლი მოეპოვებინა სიჩუანის პროვინციის მთებში, რომელიც გახდა პირველი ტაოისტური თეოკრატიული სახელმწიფო. ტაოისტური სახელმწიფო დაამარცხა კაო კაომ და შეწყვიტა არსებობა.

მოგვიანებით გაჩნდა სხვა ტაოისტური სკოლები. ტაოიზმის განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მაოშანმა (ანუ შანცინგმა) და ლინბაოს სკოლებმა.

ლიტერატურა (მათ შორის ჩინური) ხშირად განიხილავს ტაოიზმის დებულებების ინდური ფილოსოფიიდან სესხის აღების შესაძლებლობას, ან, პირიქით, ტაოიზმის ინდოეთში გადატანას და იქ ბუდიზმის დაარსების შესაძლებლობას. ასევე მითითებულია უსახო აბსოლუტის ინდური კონცეფციის ჩინურ ფილოსოფიასთან მსგავსება, რომლის გამოსხივებამ შექმნა ხილული ფენომენალური სამყარო და შერწყმა, რომელთანაც (ფენომენალური სამყაროდან თავის დაღწევა) ბრაჰმანების მიზანი იყო. ეს კითხვა არაერთხელ დაისვა სხვადასხვა ტაოისტურ სკოლებში. თუმცა, დეტალური კვლევა უარყოფს პირდაპირი სესხის ჰიპოთეზას.

ლაო ძიმ ვერ მოიტანა ინდოეთში ისეთი ფილოსოფია, რომელსაც ისინი იცნობდნენ მის დაბადებამდე არანაკლებ ხუთასი წლით ადრე. თავის კონკრეტულ პრაქტიკულ საქმიანობაში, ტაოიზმი ჩინეთში ნაკლებად ჰგავდა ბრაჰმანიზმის პრაქტიკას. ჩინეთის მიწაზე რაციონალიზმმა სძლია ყოველგვარ მისტიკას და უბიძგა მას საზოგადოებრივი ცნობიერების პერიფერიაზე, სადაც მხოლოდ მას შეეძლო არსებობდა. ასე მოხდა ტაოიზმთან. მიუხედავად იმისა, რომ ტაოისტურ ტრაქტატში "Zhuang Tzu" (ძვ. წ. IV-III სს.) ნათქვამია, რომ სიცოცხლე და სიკვდილი შედარებითი ცნებებია, აქცენტი კეთდება ცხოვრებაზე და იმაზე, თუ როგორ უნდა იყოს ორგანიზებული.

მისტიურმა იდეალებმა ამ ტრაქტატში, განსაკუთრებით გამოხატული ფანტასტიკური დღეგრძელობისა (800, 1200 წელი) და უკვდავების შესახებ მითითებებში, რომლებსაც შეუძლიათ მიაღწიონ მართალ ჰერმიტებს, რომლებიც მიუახლოვდნენ ტაოს, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ფილოსოფიური დაოიზმის რელიგიურ დაოიზმში ტრანსფორმაციაში. ეს არის მისი მთავარი შეუსაბამობა უმეტეს რელიგიებთან: უკვდავების სურვილი ტაოისტებში ცვლის სამოთხის სურვილს სხვა სარწმუნოების მიმდევრებს შორის.

კანონიკის ფორმირება

დაოიზმი შემდგომში ორ მოძრაობად დაიყო: ერთი მხრივ სუნ ძიანისა და ინ ვენის სკოლები და მეორეს მხრივ ჟუანგ ჟოუს სკოლა.

ტაოიზმის დაცემა ცინგის ეპოქაში

დღეს ტაოიზმი

ცინგის დროს ტაოისტები კიდევ ერთხელ დაადანაშაულეს ჩინელმა მიმდევრებმა მკაცრ კლასიკაში ტრადიციული ფასეულობების შელახვაში, რასაც, სავარაუდოდ, "ბარბაროსების" მიერ ქვეყნის დაპყრობა მოჰყვა. ეს მეცნიერები მოითხოვდნენ ტაოიზმისა და ბუდიზმის, როგორც სრულიად დისკრედიტირებული ცრუ სწავლებების გაუქმებას და საკუთარ ფილოსოფიურ საწყისებს დაბრუნებას, რასაც საბოლოოდ მოჰყვა ლიტერატურული და სოციალური მოძრაობა სახელად ჰან ქსუე, ანუ „ჰანის მეცნიერება“, რაც ამ შემთხვევაში კლასიკურ კონფუციალიზმს ნიშნავდა. ტაიპინგის აჯანყების დროს (1850) დაანგრიეს ტაოისტური მონასტრები, რაც აჯანყებულთა ლიდერებმა ახსნეს „ცრურწმენებთან ბრძოლის აუცილებლობით“. ტაოისტური ლიტერატურა ბიბლიოთეკების კოლექციებიდან ისეთი გულმოდგინებით განდევნეს, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. "ტაო ცანგი" თითქმის ერთ ეგზემპლარად რჩება. Xinhai-ის რევოლუციამდე (1911) და კიდევ უფრო გვიან, ტრადიციონალისტ მეცნიერებს არასოდეს ეცალათ ტაოისტური ფილოსოფიის მკაცრი კრიტიკის დაქვემდებარება, როგორც ზედმეტად „ჩაფიქრებული“, ბრძოლის ნების პარალიზება, საზოგადოებრივი მორალი და სახელმწიფოს მორალური საფუძვლები. ტაოისტური სპეკულაციის მიმართ ხელისუფლების ტოლერანტული და თუნდაც კეთილგანწყობილი დამოკიდებულების ეპოქებს მოჰყვა დევნის პერიოდები თანამედროვე დრომდე. 1960-იან წლებში ტაოიზმის მომხრეების დევნის პრაქტიკა კულტურული რევოლუციის ლიდერებმა გააცოცხლეს. 1970-იანი წლების ბოლოს. ექსცესები კულტურულ მემკვიდრეობასთან მიმართებაში დიდწილად შეწყდა, თუმცა ტაოიზმისა და ტაოისტური ფილოსოფიის შედარებითი რეაბილიტაცია (კონფუციანიზმთან და ბუდიზმთან ერთად) დაიწყო მხოლოდ რეფორმის კურსის ოფიციალური გამოცხადებით (1978) დენ სიაოპინგის მიერ. ტაივანში ტაოიზმმა შეინარჩუნა თავისი გავლენა და ტრადიციული ინსტიტუტები დღემდე. PRC-ში, ამჟამად, ტაოიზმის ყველაზე ცნობილი თანამედროვე ცენტრი რჩება ბაიუნსის მონასტერი პეკინში. ტაოისტურ სტილში ფილოსოფია თანამედროვე ჩინეთში გრძელდება, ტრადიციის მიხედვით, ძირითადად ესეისტურ ლიტერატურაში და ფილოსოფიური ჟანრის პოეზიაში.

სწავლების ელემენტები

ტაოიზმისა და ლაო ძის ფილოსოფიის საფუძვლები ჩამოყალიბებულია ტრაქტატში „ტაო ტე ჩინგი“ (ძვ. წ. IV-III სს.). დოქტრინის ცენტრშია დიდი ტაოს, უნივერსალური კანონისა და აბსოლუტის დოქტრინა. ტაოს ბევრი მნიშვნელობა აქვს, ეს არის გაუთავებელი მოძრაობა. ტაო არის არსებობის ერთგვარი კანონი, კოსმოსი, სამყაროს უნივერსალური ერთობა. ტაო დომინირებს ყველგან და ყველაფერში, ყოველთვის და უსაზღვროდ. არავის შეუქმნია, მაგრამ ყველაფერი მისგან მოდის, შემდეგ კი წრედის დასრულების შემდეგ ისევ უბრუნდება მას. უხილავი და გაუგონარი, გრძნობებისთვის მიუწვდომელი, მუდმივი და ამოუწურავი, უსახელო და უფორმო, სამყაროს ყველაფერს აძლევს დასაბამს, სახელსა და ფორმას. დიდი სამოთხეც კი მიჰყვება ტაოს.

ყოველი ადამიანი, იმისათვის რომ გახდეს ბედნიერი, უნდა იაროს ამ გზაზე, შეეცადოს ტაოს შეცნობა და მასთან შერწყმა. ტაოიზმის სწავლებით, ადამიანი, მიკროკოსმოსი, მარადიულია ისევე, როგორც სამყარო, მაკროკოსმოსი. ფიზიკური სიკვდილი ნიშნავს მხოლოდ იმას, რომ სული განცალკევებულია ადამიანისგან და იშლება მაკროკოსმოსში. ადამიანის ამოცანა მის ცხოვრებაში არის უზრუნველყოს მისი სულის შერწყმა ტაოს მსოფლიო წესრიგთან. როგორ შეიძლება ასეთი შერწყმის მიღწევა? ამ კითხვაზე პასუხი მოცემულია ტაოს სწავლებებში.

ტაოს გზას ახასიათებს დე. სწორედ ვუ ვეის ძალით ვლინდება ტაო ყველა ადამიანში. ეს ძალა არ შეიძლება განიმარტოს როგორც ძალისხმევა, არამედ როგორც სურვილი, თავი აარიდოს ყველა ძალისხმევას. ვუ-ვეი ნიშნავს "უმოქმედობას", მიზანმიმართული საქმიანობის უარყოფას, რომელიც ეწინააღმდეგება ბუნებრივ წესრიგს. ცხოვრების პროცესში აუცილებელია დავიცვათ უმოქმედობის პრინციპი – ვუ ვეის პრინციპი. ეს არ არის უმოქმედობა. ეს არის ადამიანის საქმიანობა, რომელიც შეესაბამება მსოფლიო წესრიგის ბუნებრივ კურსს. ტაოს საწინააღმდეგო ნებისმიერი ქმედება ნიშნავს ენერგიის დაკარგვას და იწვევს წარუმატებლობას და სიკვდილს. ამგვარად, დაოიზმი გვასწავლის ცხოვრებისადმი ჭვრეტით დამოკიდებულებას. ნეტარებას აღწევს არა ის, ვინც კეთილი საქმეებით ცდილობს ტაოს კეთილგანწყობის მოპოვებას, არამედ ის, ვინც მედიტაციის პროცესში, საკუთარ შინაგან სამყაროში ჩაძირვის პროცესში, ცდილობს საკუთარი თავის მოსმენას და საკუთარი თავის მოსმენას. და გააცნობიეროს სამყაროს რიტმი. ამრიგად, ცხოვრების მიზანი ტაოიზმში იყო კონცეპტუალირებული, როგორც დაბრუნება მარადიულში, დაბრუნება საკუთარ ფესვებთან.

ტაოიზმის მორალური იდეალი არის ჰერმიტი, რომელიც რელიგიური მედიტაციის, სუნთქვისა და ტანვარჯიშის დახმარებით აღწევს მაღალ სულიერ მდგომარეობას, რაც საშუალებას აძლევს მას გადალახოს ყველა ვნება და სურვილი და ჩაეფლოს კომუნიკაციაში ღვთაებრივ ტაოსთან.

ტაო ვლინდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ვლინდება გაწვრთნილი ადამიანების ქმედებებში, თუმცა რამდენიმე მათგანი მთლიანად „მიჰყვება გზას“. უფრო მეტიც, თავად ტაოიზმის პრაქტიკა აგებულია საერთო, კოსმიური და შინაგანი, ადამიანური სამყაროს ურთიერთშესაბამისობისა და ერთიანობის სიმბოლიზმის რთულ სისტემაზე. ყველაფერი, მაგალითად, გაჟღენთილია ერთი qi ენერგიით. ბავშვი იბადება ორიგინალის ნაზავიდან qi (იუან ცი) მამა და დედა; ადამიანი ცხოვრობს მხოლოდ იმით, რომ განაგრძობს სხეულის კვებას გარკვეული გარეგანი qi-ით ( ვაი ცი), მისი გადატანა შინაგან მდგომარეობაში სუნთქვის ვარჯიშებისა და სწორი კვების სისტემის გამოყენებით. ყველაფერი ჭეშმარიტად „დიდი“ დაკავშირებულია ტრანსცენდენტურთან, ტაოსთან, რომელიც ამავდროულად მყისიერად ვლინდება საგნებში, ფენომენებსა და ქმედებებში. კოსმიური აქ მუდმივად პროეცირდება ადამიანზე და ჩნდება განსაკუთრებულ სასიცოცხლო „ენერგეტიკაში“, როგორც თავად ტაოს, ისე იმ ადამიანების ენერგიულ პოტენციაში, რომლებმაც შეძლეს მისი სრულად გააზრება. თავად ტაოს გზა აღიქმება, როგორც ენერგიული, სულიერი დასაწყისი, მაგალითად, "ჟუანგ ცუში" ნათქვამია: "მან სულიერად მოახდინა ღვთაებები და მეფეები, შვა ცა და დედამიწა".

ტაოიზმის პოლიტიკური და სამართლებრივი აზროვნება

ადრეული ტაოიზმის იდეოლოგია ასახავდა მცირეწლოვანი თავადაზნაურობისა და თემის ელიტის შეხედულებებს, მათ პროტესტს მმართველთა გადაჭარბებული გამდიდრების, ბიუროკრატიის გაძლიერებისა და სახელმწიფო საქმიანობის გაფართოების წინააღმდეგ. დაკარგეს თავიანთი ადრინდელი გავლენა, ეს ფენები ცდილობდნენ პატრიარქალური ორდენების აღდგენას.

დაოიზმის დამფუძნებლები ცდილობდნენ გაემხილათ მმართველი წრეების იდეოლოგია და უპირველეს ყოვლისა ოფიციალური რელიგიური კულტი თავისი დოგმებით „ზეციური ნების“ და „სუვერენული - ზეცის ძის“ შესახებ, ხალხს აძლევდა ტაოს კანონებს. . ტაო, როგორც ლაო ძის მიმდევრების განმარტებით, არის სამყაროს აბსოლუტური პრინციპი. ტაოისტები საზოგადოებაში არსებულ ნაკლოვანებებს ხსნიდნენ იმით, რომ ადამიანები, რომლებიც ამაო სურვილებს იწვევდნენ, ჩამოშორდნენ თავდაპირველ სიმარტივეს, დაარღვიეს ბუნებრივი კავშირები, რომლებიც მათ დედამიწას აკავშირებდა და სიბრძნის ნაცვლად ისინი ეყრდნობიან ცოდნას. სოციალური არეულობის მიზეზი არის ადამიანის ტაოსთან თავდაპირველი შერწყმიდან მისი შესაძლებლობებისა და ცოდნის განვითარებაზე გადასვლა.

სოციალური და ეთიკური თვალსაზრისით, დაოიზმის ლაიტმოტივი არის სიამაყის გმობა, საშუალო შემოსავლის ქადაგება და ზომიერება.

ტაო ტე ჩინგი ასახავდა ფართოდ გავრცელებულ იდეებს კომუნალურ გლეხებში ღარიბების სასარგებლოდ ქონების გადანაწილების შესახებ. ზეციური დაო, კანონში ნათქვამია, „აიღო ის, რაც არასაჭიროა და წაღებულს აძლევს მათ, ვისაც ეს სჭირდება. ზეციური ტაო მდიდრებისგან იღებს და ღარიბებს აძლევს იმას, რაც მათგან არის წაღებული“.

ლაო ძიმ ადამიანური ურთიერთობების ბუნებრივი სიმარტივის აღდგენის იმედები ამყარა მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის გონიერ ლიდერებზე, რომლებიც შეძლებდნენ დაენახათ „ტაოს მშვენიერი საიდუმლო“ და ხელმძღვანელობდნენ ხალხს.

ბრძენი სუვერენი, ასწავლიდნენ ტაოისტები, მართავს ქვეყანას უმოქმედობის მეთოდის გამოყენებით, ანუ საზოგადოების წევრების საქმეებში აქტიური ჩარევისგან თავს იკავებს. ლაო ძიმ დაადანაშაულა თავისი თანამედროვე მმართველები ზედმეტად აქტიურობაში, მრავალი გადასახადების და ამკრძალავი კანონის დაწესებაში და გაუთავებელ ომებში. "საუკეთესო მმართველი ისაა, ვისზეც ხალხმა მხოლოდ მისი არსებობა იცის."

ტაოიზმის ძირითადი კატეგორიები

• დაო (道) - სიტყვასიტყვით "გზა", ტაოიზმში - სამყაროს არსებობა და ცვლილება ყველაზე ზოგადი გაგებით. უპიროვნო ძალა, სამყაროს ნება, რომელსაც სამყაროში ყველა ნივთის წესრიგი უნდა შეესაბამებოდეს
• დე (德) - სიტყვასიტყვით "სათნოება" ან "ზნეობა". ზემოდან მოცემულ სათნოებას (ტაოდან) არ გააჩნია ფიზიკური, ძალისმიერი გავლენის მახასიათებლები, განსხვავებით ბერძნული „არეტესგან“. მადლი, უზარმაზარი სულიერი ძალა, რომელიც ზეცამ დააჯილდოვა ჩინეთის მმართველს და რომელიც მას შეეძლო გადაეცა თავის ქვეშევრდომებზე
• ვუ-ვეი (無為) - სიტყვასიტყვით "არამოქმედება" - იმის გაგება, როდის უნდა იმოქმედო და როდის არ იმოქმედო
• Pu - სიტყვასიტყვით "დაუმუშავებელი ხის ნაჭერი" ახასიათებს ბუნების მიერ ხელუხლებელი ობიექტების ენერგიას, ან, უფრო მარტივად, სულის სიმარტივეს, პუს სულს.

ტაოიზმის კომპონენტები

• ტაოისტური ფილოსოფია
• ცვლილებების წიგნი, განსაკუთრებით პატივსაცემი კონფუციანიზმსა და ტაოიზმში
• ტაოისტური დოქტრინა უკვდავების შესახებ, გარეგანი ალქიმია, შინაგანი ალქიმია
• ტაოისტური მედიტაცია
• Huangtingjing - "ყვითელი სასამართლოს კანონი"
• შანკინგი - "უმაღლესი სიწმინდის სკოლა"

ტაოიზმის გამოჩენილი მოღვაწეები

• ჰუანგ დი - ჩინეთის ლეგენდარული მმართველი და მითიური პერსონაჟი, ითვლება ტაოიზმის ფუძემდებლად
• ლაო ძი - ძველი ჩინელი ფილოსოფოსი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI-V სს. ე., ტაოიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი
• ჟანგ დაოლინგი - პირველი მდგრადი ტაოისტური ორგანიზაციის (ხუთი ვედრო ბრინჯი) დამფუძნებელი ჰანის ეპოქაში.
• გე ჟუანი - ლეგენდარული ტაოისტი, რომლის ნაწერებზეა დაფუძნებული ლინბაოს ტრადიცია
• გე ჰონგი - ჩინელი ტაოისტი მეცნიერი და ალქიმიკოსი, გე ჩუანის შვილიშვილი, რომელმაც დაწერა ბაოპუ ძის ენციკლოპედიური ნაშრომი გარეგანი ალქიმიის შესახებ.
• გე ჩაოფუ - გე ჰონგის ძმისშვილი, ლინგბაოს სკოლის დამფუძნებელი
• Kou Qianzhi - ზეციური ოსტატების სკოლის რეფორმატორი, რომელმაც პირველად მიაღწია ტაოიზმის სახელმწიფო რელიგიად გამოცხადებას.
• იან სი - ტაოისტი, შანკინგის სკოლის დამფუძნებელი
• ტაო ჰონკინგი - ტაოისტი ენციკლოპედისტი, რომელმაც გააძლიერა შანკინგის სკოლა
• ლუ დონგბინი - ლეგენდარული პატრიარქი, რვა უკვდავიდან ერთ-ერთი
• ჩენ ტუანი - ცნობილი ტაოისტი ვუდანგის მთიდან, რომელმაც გავლენა მოახდინა სოციალურ აზროვნებაზე ჩინეთში
• ჟანგ სანფენგი - ტაოისტი ვუდანშანის მთიდან, ითვლება ტანვარჯიშის რამდენიმე სისტემის, მათ შორის ტაიჯიკუანის ფუძემდებლად.

ტაოიზმი და სხვა სწავლებები

ტაოიზმი და კონფუციანიზმი

ტაოიზმი, თავისი არამოქმედების კონცეფციით, ტრადიციულად ეწინააღმდეგებოდა კონფუციანელობას, რომელიც ქადაგებდა მსახურებას სუვერენისა და საზოგადოებისთვის. ეს წინააღმდეგობა იმდენად ღრმა იყო, რომ აისახა იეზუიტი მისიონერების საქმიანობაზეც: მაგალითად, მატეო რიჩი მჭიდრო კავშირში იყო კონფუცის ელიტასთან და უარყო ტაოიზმი, როგორც წარმართული პრაქტიკა - ხოლო მისი ოპონენტი, მიქელე რუჯიერი, ამტკიცებდა მსგავსებას. ტაოსა და ლოგოსის ცნებებს შორის.

ტაოიზმის ელემენტების კონფუციანიზმში ინტეგრაციისთვის იხილეთ ნეო-კონფუციანიზმი.

ტაოიზმი და ბუდიზმი

პირველი ტაოისტური სკოლა, რომელიც წარმოიშვა ბუდისტური ტრაქტატების შესწავლის შედეგად, იყო ლინბაოს სკოლა. მისმა დამფუძნებელმა გე ჩაოფუმ მიიღო ბუდიზმიდან ხუთ სამყაროში აღორძინების იდეა და, ძალიან გამარტივებული სახით, კოსმოლოგიის ელემენტები. ამავდროულად, ტაოისტებმა არ მიატოვეს უკვდავების მიღწევის პრაქტიკა, მაგრამ გააუმჯობესეს უკვდავების კონცეფცია, მიატოვეს იმავე მიწიერ სხეულში გაუთავებელი ყოფნის პირდაპირი ინტერპრეტაცია და ციურისთვის სხვა სამყაროების შემოღება - ბედნიერი მიწები, უკვდავების კუნძულები. და ა.შ. ბუდისტური აღორძინების თეორიიდან მოჰყვა დოქტრინა კარმასა და ანგარიშსწორების შესახებ. მოგვიანებით ბუდისტური ელემენტები გაეცნო ტაოისტურ სკოლებს, რომლებმაც ასევე მიიღეს მედიტაციის ბუდისტური მეთოდები.

• ურთიერთქმედება ტაოიზმსა და ბუდიზმს შორის
• ისტორიული კონფლიქტები ტაოიზმსა და ბუდიზმს შორის

ტაოიზმი და თანამედროვეობა

ბმულები

ლიტერატურა

• ბონდარენკო იუ.ია.პარადოქსების ეთიკა: [ნარკვევი ტაოიზმის ეთიკისა და ფილოსოფიის შესახებ]. - მ.: ცოდნა, . - 62, გვ. ISBN 5-07-002544-9
• Wen Jian, Gorobets L.A.ტაოიზმი თანამედროვე ჩინეთში. პეტერბურგი, 2005.- 160 გვ. ISBN 5-85803-306-6
• კლიუჩარევა ო.ტაოს სამყაროს საიდუმლოებები - ედ. Science-Press, 2006 წ
• Kobzev A.I. Wang Yangming და Taoism // ტაო და ტაოიზმი ჩინეთში. მ მეცნიერება. 1982, გვ. 80 - 106.
• მასლოვი A.A.ტაოისტური სიმბოლოები // ჩინეთი: ზარები მტვერში. მაგის და ინტელექტუალის ხეტიალი. - მ .: ალეთეია, 2003, გვ. 70-82 წწ.
• მასპერო ა.ტაოიზმი. სანქტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 2007 წ.
• მიშინსკი, ა.ლ.ადრეული ტაოიზმის პრობლემები რუსულ ისტორიულ და ფილოსოფიურ ლიტერატურაში. დისერტაციის რეზიუმე... დოქტორ. ნ. ეკატერინბურგი, 1996 წ.
• სტულოვა ე.ს.უკვდავების მიღწევის ტაოისტური პრაქტიკა // ტრადიციული ჩინური იდეოლოგიის ისტორიიდან. მ., 1984. S. 230-270.
• ტკაჩენკო G.A.ტაოიზმი და სახელების სკოლა ძველი ჩინური აზროვნების ტრადიციაში // აღმოსავლეთის ქვეყნების ფილოსოფიის ისტორიის მეთოდოლოგიური და იდეოლოგიური პრობლემები. ნაწილი I მ., 1996 წ.
• ტორჩინოვი E.A.ალქიმია და რიტუალი ტაოიზმში (პრობლემის ფორმულირებისკენ) // XVI სამეცნიერო კონფერენცია „საზოგადოება და სახელმწიფო ჩინეთში“. ნაწილი 1. M., 1985. გვ. 96 - 101.
• ტორჩინოვი E.A.ტაოიზმი - ს.პ., 1999 წ.
• ტორჩინოვი E.A.ტაოისტური პრაქტიკა. პეტერბურგი, 1999 წ.
• ფილონოვი ს.ვ.საშინაო ისტორიოგრაფიის ეტაპები ტაოიზმის შესწავლაში // რუსეთი და აღმოსავლეთი: სოციო-ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების ძირითადი ტენდენციები: მოხსენებების აბსტრაქტები რუსულ სამეცნიერო და მეთოდოლოგიურ კონფერენციაზე / იაროსლავის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. P.G. დემიდოვა. იაროსლავლი: გამომცემლობა. YarSU, 1998. გვ 64-66.
• ფილონოვი ს.ვ.ადრეული ტაოიზმი: მეთოდოლოგიური მთლიანობის ძიება // რელიგიური კვლევები (ჟურნალი). - 2009. - No 3. - გვ 56-69. - ISSN 2072-8662.
• შკურკინი P.V.ნარკვევი ტაოიზმის შესახებ: ტაოიზმი. ბა ქსიანი // აზიის მოამბე. 1925. No 53. გვ.121-125.
• Balfour, Frederic Henry, tr. ნან-ჰუას ღვთაებრივი კლასიკა; როგორც ტაოისტი ფილოსოფოსის ჩუანგ ძის ნაწარმოებები(კელი და უოლში, 1881).
• ბარეტი, რიკი. ტაიჯიკუანი: დასავლეთის კარიბჭის გავლით(Blue Snake Books, 2006). ISBN 1-58394-139-8.
• კეინი, ევალიო პოლ. ჰარმონია: რადიკალური ტაოიზმი ნაზად გამოიყენება(Trafford Publishing, 2002). ISBN 1-4122-4778-0.
• (1990) „Whence the Pronunciation of ტაოიზმი?». ლექსიკონები 12 : 55–74.
• Carr, David T. & Zhang, Canhui. სივრცე, დრო და კულტურა(სპრინგერი, 2004). ISBN 1-4020-2823-7.
• ჩან ვინგ-ციტი. წყარო წიგნი ჩინურ ფილოსოფიაში(პრინსტონი, 1963). ISBN 0-691-01964-9.
• ჩანგი, სტივენ ტ. დიდი ტაო(Tao Longevity LLC, 1985). ISBN 0-942196-01-5.
• დემერატი, ნიკოლას ჯ. ღმერთების გადაკვეთა: მსოფლიო რელიგიები და მსოფლიო პოლიტიკა(Rutgers University Press, 2003). ISBN 0-8135-3207-8.
• დიუმულინი, ჰაინრიხი, ჰეისიგი, ჯეიმს ვ. და ქნიტერი, პოლ. ზენ ბუდიზმი: ისტორია (ინდოეთი და ჩინეთი)(World Wisdom, Inc, 2005). ISBN 0-941532-89-5.
• ელიადე, მირჩა. რელიგიური იდეების ისტორია, ტომი 2. თარგმნა Willard R. Trask-მა. ჩიკაგო: ჩიკაგოს უნივერსიტეტის გამოცემა, 1984 წ.
• Fasching, Darrell J. & deChant, Dell. შედარებითი რელიგიური ეთიკა: ნარატიული მიდგომა ISBN 0-631-20125-4.
• ფიშერი, მერი პეტი. ცოცხალი რელიგიები: მსოფლიო სარწმუნოების ენციკლოპედია(I.B. Tauris, 1997). ISBN 1-86064-148-2.
• გუდსპიდი, ბენეტ ვ. Tao Jones Averages: გზამკვლევი მთლიანი ინვესტიციისთვის(E. P. Dutton, 1983).
• გრეჰემი, ანგუსი. ტაოს დავა(ღია სასამართლო, 1989) ISBN 0-8126-9087-7.
• ჰანსენი, ჩად დ. ჩინური აზროვნების დაოისტური თეორია: ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია(ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა, 2000 წ.). ISBN 0-19-513419-2.
• ჰაკერი, ჩარლზ ო. ჩინეთის იმპერიული წარსული: შესავალი ჩინეთის ისტორიასა და კულტურაში(სტენფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა, 1995). ISBN 0-8047-2353-2.
• ჯონსი, რიჩარდ ჰ. მისტიკა და მორალი: ახალი შეხედულება ძველ კითხვებზე(ლექსინგის წიგნები, 2004). ISBN 0-7391-0784-4.
• კელერი, ეკატერინე. სიღრმის სახე: გახდომის თეოლოგია(Routledge, 2003). ISBN 0-415-25648-8.
• კიმ, ჰა პუნგი. ლაო ძის კითხვა: ტაო ტე ჩინგის თანამგზავრი ახალი თარგმანით(კორპორაცია Xlibris, 2003). ISBN 1-4010-8316-1.
• კირკლენდი, რასელი. ტაოიზმი: მუდმივი ტრადიცია(Routledge, 2004). ISBN 0-415-26322-0.
• კონი, ლივია, რედ. დაოიზმის სახელმძღვანელო(ლეიდენი: ბრილი, 2000).
• კონი, ლივია. The Daoist Monastical Manual: A Translation of the ფენდაო კეჯიე (ნიუ-იორკი: Oxford University Press 2004)
• Kohn, Livia & LaFargue, Michael, ed. ლაო-ძი და ტაო-ტე-ჩინგი(SUNY Press, 1998). ISBN 0-7914-3599-7.
• კომჯათი, ლუი. სახელმძღვანელოები დაოისტური პრაქტიკისთვის. 10 ტომი. ჰონკონგი: იუენ იუენის ინსტიტუტი, 2008 წ.
• კრემერი, კენეტი. მსოფლიო წმინდა წერილები: შესავალი შედარებითი რელიგიების შესახებ(Paulist Press, 1986). ISBN 0-8091-2781-4.
• ლაფარგი, მაიკლ. ტაო და მეთოდი: დასაბუთებული მიდგომა ტაო ტე ჩინგის მიმართ(SUNY Press. 1994) ISBN 0-7914-1601-1.
• ლიტლი, სტივენ და შონ აიჩმანი და სხვ. ტაოიზმი და ჩინეთის ხელოვნება(ჩიკაგო: ჩიკაგოს ხელოვნების ინსტიტუტი, 2000 წ.). ISBN 0-520-22784-0
• მერი, ვიქტორ ჰ. კოლუმბიის ჩინური ლიტერატურის ისტორია(კოლუმბიის უნივერსიტეტის გამოცემა, 2001 წ.). ISBN 0-231-10984-9
• მერი, ვიქტორ ჰ. ექსპერიმენტული ნარკვევები ჩუანგ-ცუზე(ჰავაი, 1983) ISBN 0-88706-967-3.
• მარკჰემი, იან ს. და რუპარელი, ტინუ. რელიგიასთან შეხვედრა: შესავალი მსოფლიოს რელიგიებში(Blackwell Publishing, 2001). ISBN 0-631-20674-4.
• მარტინი, უილიამი. გზა და პრაქტიკა: ლაო ძის ტაო ტე ჩინგის გამოყენება გაღვიძებული სულიერი ცხოვრების გზამკვლევად(Marlowe & Company, 2005). ISBN 1-56924-390-5.
• მარტინსონი, პოლ ვარო. მსოფლიო რელიგიების თეოლოგია: ღმერთის, საკუთარი თავის და სამყაროს ინტერპრეტაცია სემიტურ, ინდურ და ჩინურ აზროვნებაში(აუგსბურგის გამომცემლობა, 1987 წ.). ISBN 0-8066-2253-9.
• მასპერო, ანრი. თარგმნა Frank A. Kierman, Jr. ტაოიზმი და ჩინური რელიგია(University of Massachusetts Press, 1981). ISBN 0-87023-308-4
• მილერი, ჯეიმსი. დაოიზმი: მოკლე შესავალი(ოქსფორდი: Oneworld Publications, 2003). ISBN 1-85168-315-1
• მოლიერი, ქრისტინე. ბუდიზმი და ტაოიზმი პირისპირ: წმინდა წერილი, რიტუალი და იკონოგრაფიული გაცვლა შუა საუკუნეების ჩინეთში. (University of Hawai'i Press, 2008).

ტაოიზმის ფილოსოფია აღმოაჩინა ყვითელმა იმპერატორმა ჰუანგ დიმ. სწავლება ფესვებს შამანიზმიდან იღებს. ტაოიზმში ერთ-ერთი მთავარი ცნებაა იინ-იანგის ქალურ და მამაკაცურ პრინციპებს შორის წონასწორობისა და კავშირის პრინციპი. "იინი" შეიცავს ყველა პასიურ და უარყოფით თვისებას, ხოლო "იანგი", პირიქით, შეიცავს ყველაფერს კარგს. ერთი მეორის გარეშე უბრალოდ ვერ იარსებებს, რადგან ცხოვრებაში ქაოსი წარმოიქმნება. ტაოისტების წყალობით შეიქმნა ისეთი პოპულარული მოძრაობები, როგორიცაა ფენგ შუი, ციგონგი და მრავალი საბრძოლო ხელოვნება.

ტაოიზმის იდეები

ეს სწავლება ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ გარშემო ყველაფერი ექვემდებარება ტაოს - მსოფლიო ჰარმონიას. ტაოსთან გაერთიანებისთვის საჭიროა მასთან შერწყმა. ადამიანის ცხოვრებაში მორალური ღირებულებები და მანკიერებები ერთ დონეზე უნდა იყოს. აღმოსავლეთის აზრით, ეს არის ადამიანის ცხოვრების აზრი და ბედნიერება. ვინაიდან ტაო არ არის შეცნობილი, რაზეც ადამიანს შეუძლია ისაუბროს დე. ამ კონცეფციის საშუალებით ტაო ავლენს თავის პოტენციურ ენერგიას და მოქმედებას.

ტაოიზმის ძირითადი იდეები მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანის გონება არის კომპონენტი, რომელიც საერთოდ არ ემთხვევა მის ბუნებას. ეს სწავლება ემყარება გონების უარყოფას, რაც საშუალებას მისცემს ადამიანს მიაღწიოს სრულ გულგრილობას. ტაოიზმში ცნობიერება ახასიათებს პიროვნების ინდივიდუალიზაციის გზას, რომლის წყალობითაც შესაძლებელია შინაგანი სამყაროს შეცნობა და ტაოსთან დაახლოება. დაოიზმი ასევე გვირჩევს მთლიანად ერიდოს მორალურ და ეთიკურ იდეებს.

აღმოსავლელი ფილოსოფოსები თვლიან, რომ არ არის საჭირო სიცოცხლის აზრის ძიება და მისი დასაწყისისა და დასასრულის პოვნა. ადამიანი არაფრისგან იბადება და იქ უნდა წავიდეს. ამ კონცეფციის გაგებით, შესაძლებელია ცასა და დედამიწას შორის ჰარმონიის მიღწევა. მსოფლიო ნაკადში მოსახვედრად ადამიანმა უნდა თქვას უარი სურვილებზე და ვნებებზე. ეს დოქტრინა უარყოფს საზოგადოების სოციალური ინსტიტუტების, ძალაუფლების, ცოდნის, კულტურისა და რიგითი ადამიანის ცხოვრების სხვა კომპონენტების არსებობას. ზოგადად, ყველა მოძრაობს გარკვეული ბილიკი-ტაოს გასწვრივ. ის ჯერ ვითარდება, შემდეგ კი დავიწყებას ეცემა; ეს აუცილებელია იმისთვის, რომ ხელახლა დაიბადოს და ყველაფერი თავიდან დაიწყოს. სწორედ ამ გზით, ტაოიზმის აღმოსავლური ფილოსოფიის მიხედვით, შეიძლება უკვდავების მიღწევა. ამისათვის საჭიროა:

1. სულის კვება. ყველა ადამიანში არის ღვთაებრივი ძალა, რომელიც შეესაბამება ზეციურ სულებს. ისინი არიან გარკვეული ზედამხედველები, რომლებიც ითვლიან ადამიანის მიერ ჩადენილ კარგ და ცუდ საქმეებს და განსაზღვრავენ მისი სიცოცხლის ხანგრძლივობას. ზოგადად, სულის კვება გულისხმობს კეთილი საქმეების კეთებას.
2. კვებავთ სხეულს. ეს კატეგორია მოიცავს რამდენიმე კონცეფციას. პირველ რიგში, მკაცრი დაცვა. იდეალურ შემთხვევაში, ადამიანმა უნდა იკვებებოდეს ნერწყვით და შეისუნთქოს მხოლოდ ნამის ეთერი. მეორეც, რეგულარულად უნდა ივარჯიშოთ. მესამე, სექსი მნიშვნელოვანია. ძველი ჩინური ტაოიზმის ფილოსოფია ამტკიცებს, რომ უკვდავების გზა ძალიან გრძელი და რთულია და ყველასთვის მიუწვდომელია.

ტაოიზმის რამდენიმე ფორმა არსებობს:

თანამედროვე სამყაროში ტაოიზმი გავრცელებულია მთელ ჩინეთში. ეს სწავლება მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული სხვადასხვა რელიგიასთან, პირველ რიგში ბუდიზმთან და კონფუციანელობასთან.

ტაოიზმი- ჩინური ტრადიციული სწავლება, მათ შორის რელიგიის ელემენტები, მისტიკა, ბედის თხრობა, შამანიზმი, მედიტაციის პრაქტიკა და მეცნიერება. ასევე არსებობს ტაოისტური ფილოსოფია.
ტაოიზმი უნდა განვასხვავოთ ტაოს დოქტრინისაგან, უფრო უახლესი ფენომენისგან, რომელიც საყოველთაოდ ცნობილია როგორც ნეო-კონფუციანიზმი.

ტაოიზმის ფორმირება
დაოიზმი სტაბილურ რელიგიურ ორგანიზაციაში ჩამოყალიბდა მხოლოდ II საუკუნეში, მაგრამ მრავალი მტკიცებულება ვარაუდობს, რომ ტაოიზმი წარმოიშვა ბევრად უფრო ადრე, ყოველ შემთხვევაში, ძვ.წ. V - III საუკუნეებში. ე. უკვე იყო განვითარებული ტრადიცია, რომელიც ამზადებდა სწავლების იმ ელემენტებს, რომლებიც აქტიურად გამოიყენებოდა შუა საუკუნეებში.

დაოიზმის ძირითადი წყაროები იყო ჩუს სამეფოსა და სამხრეთ ჩინეთის სხვა "ბარბაროსული" სახელმწიფოების მისტიკური და შამანური კულტები, უკვდავების დოქტრინა და მაგიური პრაქტიკა, რომელიც განვითარდა ცის სამეფოში და ჩრდილოეთ ჩინეთის ფილოსოფიური ტრადიცია.

ტაოიზმთან დაკავშირებული ფილოსოფიური თხზულება იწყება მეომარი სახელმწიფოების ეპოქით (ჟანგუო) ძვ.წ. V საუკუნეში. ე., თითქმის ერთდროულად კონფუცის სწავლებასთან. ტრადიცია ლეგენდარულ ყვითელ იმპერატორს ჰუანგდის მიიჩნევს ტაოიზმის ფუძემდებლად.

ტაოიზმის კიდევ ერთ ფუძემდებლად ითვლება უძველესი ჩინელი ბრძენი ლაო ძი. ტაოისტური ტრადიცია მას ანიჭებს ტაოიზმის ერთ-ერთი მთავარი წიგნის - "ტაო ტე ჩინგის" (ჩინ. 道德經) ავტორს. ეს ტრაქტატი იყო ბირთვი, რომლის გარშემოც დაიწყო ტაოიზმის სწავლებამ ჩამოყალიბება.

ადრეული ტაოიზმის კიდევ ერთი ცნობილი ტექსტი არის ჟუანგზი, რომლის ავტორია ჟუანგ ჟოუ (ძვ. წ. 369-286 წწ.), რომელიც ცნობილია როგორც ჟუანცი, რომლის სახელიც დაარქვეს მის ნაშრომს.

II ათასწლეულის დასაწყისში. ე. ლაო ძის ფიგურა გაღმერთებულია, ვითარდება ღვთაებებისა და დემონების რთული იერარქია და წარმოიქმნება კულტი, რომელშიც ცენტრალურ ადგილს იკავებენ მკითხაობა და რიტუალები, რომლებიც „განდევნის“ ბოროტ სულებს. ტაოიზმის პანთეონს სათავეში ედგა იასპერის უფალი (შანგ-დი), რომელსაც პატივს სცემდნენ, როგორც ზეცის ღმერთს, უმაღლეს ღვთაებას და იმპერატორთა მამას („ზეცის შვილები“). მას მოჰყვა ლაო ძი და სამყაროს შემოქმედი - პან-გუ.

სწავლების ელემენტები

ტაოიზმისა და ლაო ძის ფილოსოფიის საფუძვლები ჩამოყალიბებულია ტრაქტატში „ტაო ტე ჩინგი“ (ძვ. წ. IV-III სს.). დოქტრინის ცენტრშია დიდი ტაოს, უნივერსალური კანონისა და აბსოლუტის დოქტრინა. ტაოს ბევრი მნიშვნელობა აქვს, ეს არის გაუთავებელი მოძრაობა. ტაო არის არსებობის ერთგვარი კანონი, კოსმოსი, სამყაროს უნივერსალური ერთობა. ტაო დომინირებს ყველგან და ყველაფერში, ყოველთვის და უსაზღვროდ. არავის შეუქმნია, მაგრამ ყველაფერი მისგან მოდის, შემდეგ კი წრედის დასრულების შემდეგ ისევ უბრუნდება მას. უხილავი და გაუგონარი, გრძნობებისთვის მიუწვდომელი, მუდმივი და ამოუწურავი, უსახელო და უფორმო, სამყაროს ყველაფერს აძლევს დასაბამს, სახელსა და ფორმას. დიდი სამოთხეც კი მიჰყვება ტაოს.

ყოველი ადამიანი, იმისათვის რომ გახდეს ბედნიერი, უნდა იაროს ამ გზაზე, შეეცადოს ტაოს შეცნობა და მასთან შერწყმა. ტაოიზმის სწავლებით, ადამიანი, მიკროკოსმოსი, მარადიულია ისევე, როგორც სამყარო, მაკროკოსმოსი. ფიზიკური სიკვდილი ნიშნავს მხოლოდ იმას, რომ სული განცალკევებულია ადამიანისგან და იშლება მაკროკოსმოსში. ადამიანის ამოცანა მის ცხოვრებაში არის უზრუნველყოს მისი სულის შერწყმა ტაოს მსოფლიო წესრიგთან. როგორ შეიძლება ასეთი შერწყმის მიღწევა? ამ კითხვაზე პასუხი მოცემულია ტაოს სწავლებებში.

ტაოს გზას ახასიათებს დე. სწორედ ვუ ვეის ძალით ვლინდება ტაო ყველა ადამიანში. ეს ძალა არ შეიძლება განიმარტოს როგორც ძალისხმევა, არამედ როგორც სურვილი, თავი აარიდოს ყველა ძალისხმევას. ვუ-ვეი ნიშნავს "უმოქმედობას", მიზანმიმართული საქმიანობის უარყოფას, რომელიც ეწინააღმდეგება ბუნებრივ წესრიგს. ცხოვრების პროცესში აუცილებელია დავიცვათ უმოქმედობის პრინციპი – ვუ ვეის პრინციპი. ეს არ არის უმოქმედობა. ეს არის ადამიანის საქმიანობა, რომელიც შეესაბამება მსოფლიო წესრიგის ბუნებრივ კურსს. ტაოს საწინააღმდეგო ნებისმიერი ქმედება ნიშნავს ენერგიის დაკარგვას და იწვევს წარუმატებლობას და სიკვდილს. ამგვარად, დაოიზმი გვასწავლის ცხოვრებისადმი ჭვრეტით დამოკიდებულებას. ნეტარებას აღწევს არა ის, ვინც კეთილი საქმეებით ცდილობს ტაოს კეთილგანწყობის მოპოვებას, არამედ ის, ვინც მედიტაციის პროცესში, საკუთარ შინაგან სამყაროში ჩაძირვის პროცესში, ცდილობს საკუთარი თავის მოსმენას და საკუთარი თავის მოსმენას. და გააცნობიეროს სამყაროს რიტმი. ამრიგად, ცხოვრების მიზანი ტაოიზმში იყო კონცეპტუალირებული, როგორც დაბრუნება მარადიულში, დაბრუნება საკუთარ ფესვებთან.

ტაოიზმის მორალური იდეალი არის ჰერმიტი, რომელიც რელიგიური მედიტაციის, სუნთქვისა და ტანვარჯიშის დახმარებით აღწევს მაღალ სულიერ მდგომარეობას, რაც საშუალებას აძლევს მას გადალახოს ყველა ვნება და სურვილი და ჩაეფლოს კომუნიკაციაში ღვთაებრივ ტაოსთან.

ტაო ვლინდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ვლინდება გაწვრთნილი ადამიანების ქმედებებში, თუმცა რამდენიმე მათგანი მთლიანად „მიჰყვება გზას“. უფრო მეტიც, თავად ტაოიზმის პრაქტიკა აგებულია საერთო, კოსმიური და შინაგანი, ადამიანური სამყაროს ურთიერთშესაბამისობისა და ერთიანობის სიმბოლიზმის რთულ სისტემაზე. ყველაფერი, მაგალითად, გაჟღენთილია ერთი qi ენერგიით. ბავშვი იბადება მამისა და დედის ორიგინალური qi (yuan qi) შერევით; ადამიანი ცხოვრობს მხოლოდ იმით, რომ განაგრძობს სხეულის კვებას გარკვეული გარეგანი ჩითი (wai qi), გადააქვს იგი შინაგან მდგომარეობაში სუნთქვის ვარჯიშებისა და სწორი კვების სისტემის დახმარებით. ყველაფერი ჭეშმარიტად „დიდი“ დაკავშირებულია ტრანსცენდენტურთან, ტაოსთან, რომელიც ამავდროულად მყისიერად ვლინდება საგნებში, ფენომენებსა და ქმედებებში. კოსმიური აქ მუდმივად პროეცირდება ადამიანზე და ჩნდება განსაკუთრებულ სასიცოცხლო „ენერგეტიკაში“, როგორც თავად ტაოს, ისე იმ ადამიანების ენერგიულ პოტენციაში, რომლებმაც შეძლეს მისი სრულად გააზრება. თავად ტაოს გზა აღიქმება, როგორც ენერგიული, სულიერი დასაწყისი, მაგალითად, "ჟუანგ ცუში" ნათქვამია: "მან სულიერად მოახდინა ღვთაებები და მეფეები, შვა ცა და დედამიწა".

ტაოიზმის პოლიტიკური და სამართლებრივი აზროვნება

ადრეული ტაოიზმის იდეოლოგია ასახავდა მცირეწლოვანი თავადაზნაურობისა და თემის ელიტის შეხედულებებს, მათ პროტესტს მმართველთა გადაჭარბებული გამდიდრების, ბიუროკრატიის გაძლიერებისა და სახელმწიფო საქმიანობის გაფართოების წინააღმდეგ. დაკარგეს თავიანთი ადრინდელი გავლენა, ეს ფენები ცდილობდნენ პატრიარქალური ორდენების აღდგენას.

დაოიზმის დამფუძნებლები ცდილობდნენ გაემხილათ მმართველი წრეების იდეოლოგია და უპირველეს ყოვლისა ოფიციალური რელიგიური კულტი თავისი დოგმებით „ზეციური ნების“ და „სუვერენული - ზეცის ძის“ შესახებ, ხალხს აძლევდა ტაოს კანონებს. . ტაო, როგორც ლაო ძის მიმდევრების განმარტებით, არის სამყაროს აბსოლუტური პრინციპი. ტაოისტები საზოგადოებაში არსებულ ნაკლოვანებებს ხსნიდნენ იმით, რომ ადამიანები, რომლებიც ამაო სურვილებს იწვევდნენ, ჩამოშორდნენ თავდაპირველ სიმარტივეს, დაარღვიეს ბუნებრივი კავშირები, რომლებიც მათ დედამიწას აკავშირებდა და სიბრძნის ნაცვლად ისინი ეყრდნობიან ცოდნას. სოციალური არეულობის მიზეზი არის ადამიანის ტაოსთან თავდაპირველი შერწყმიდან მისი შესაძლებლობებისა და ცოდნის განვითარებაზე გადასვლა.

სოციალური და ეთიკური თვალსაზრისით, დაოიზმის ლაიტმოტივი არის სიამაყის გმობა, საშუალო შემოსავლის ქადაგება და ზომიერება.

ტაო ტე ჩინგი ასახავდა ფართოდ გავრცელებულ იდეებს კომუნალურ გლეხებში ღარიბების სასარგებლოდ ქონების გადანაწილების შესახებ. ზეციური დაო, კანონში ნათქვამია, „აიღო ის, რაც არასაჭიროა და წაღებულს აძლევს მათ, ვისაც ეს სჭირდება. ზეციური ტაო მდიდრებისგან იღებს და ღარიბებს აძლევს იმას, რაც მათგან არის წაღებული“.

ლაო ძიმ ადამიანური ურთიერთობების ბუნებრივი სიმარტივის აღდგენის იმედები ამყარა მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის გონიერ ლიდერებზე, რომლებიც შეძლებდნენ დაენახათ „ტაოს მშვენიერი საიდუმლო“ და ხელმძღვანელობდნენ ხალხს.

ბრძენი სუვერენი, ასწავლიდნენ ტაოისტები, მართავს ქვეყანას უმოქმედობის მეთოდით, ანუ საზოგადოების წევრების საქმეებში აქტიური ჩარევისგან თავის არიდება. კანონები და გაუთავებელი მეომრების წამყვანი. "საუკეთესო მმართველი ისაა, ვისზეც ხალხმა მხოლოდ მისი არსებობა იცის."

ლაო ძიმ მოუწოდა თავადაზნაურობასა და მმართველებს „დასახლდნენ მიწასთან უფრო ახლოს“, აღედგინათ წესრიგი, რომელიც არსებობდა ძველ დროში, როდესაც ხალხი ცხოვრობდა პატარა მიმოფანტულ სოფლებში, უარი თქვას იარაღების გამოყენებაზე და ხალხს ცოდნისგან აარიდოს.

დაოიზმის სოციალურ-პოლიტიკური კონცეფცია რეაქციული უტოპია იყო. მას საზრდოობდა კარგად დაბადებული თავადაზნაურობისა და სათემო ელიტის იმ ფენების მენტალიტეტი, რომელთა პოზიციას ძირს უთხრიდა მზარდი ქონება და სოციალური სტრატიფიკაცია. ახალ არისტოკრატიასთან საბრძოლველად რეალური ძალაუფლების არქონით, ეს ფენები აცხადებდნენ, რომ იყვნენ წმინდა სიბრძნის მცველები, სხვებისთვის მიუწვდომელი. ამავე დროს, ისინი ცდილობდნენ გააუმჯობესონ თავიანთი ქონებრივი საქმეები და გამხდარიყვნენ სიმდიდრის არისტოკრატიასთან, ამ მიზნით იყენებდნენ ურთიერთდახმარების სათემო ტრადიციებს.

ტაო- სიტყვასიტყვით "გზა", ტაოიზმში - სამყაროს არსებობა და ცვლილება ყველაზე ზოგადი გაგებით. უპიროვნო ძალა, სამყაროს ნება, რომელსაც სამყაროში ყველა ნივთის წესრიგი უნდა შეესაბამებოდეს
დეე- სიტყვასიტყვით "სათნოება" ან "ზნეობა". ზემოდან მოცემულ სათნოებას (ტაოდან) არ გააჩნია ფიზიკური, ძალისმიერი გავლენის მახასიათებლები, განსხვავებით ბერძნული „არეტესგან“. მადლი, უზარმაზარი სულიერი ძალა, რომელიც ზეცამ დააჯილდოვა ჩინეთის მმართველს და რომელიც მას შეეძლო გადაეცა თავის ქვეშევრდომებზე
ვუ-ვეი- სიტყვასიტყვით „უმოქმედობა“ - იმის გაგება, როდის უნდა იმოქმედო და როდის არ იმოქმედო
პუ- სიტყვასიტყვით "დაუმუშავებელი ხის ნაჭერი" ახასიათებს ბუნების მიერ ხელუხლებელი საგნების ენერგიას, ან, უფრო მარტივად, სულის სიმარტივეს, სულის სულს.

ტაოიზმის კომპონენტები