სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე. წმიდა კირილესა და მეთოდეს ხსენების დღის ტრადიციები

ეს დღესასწაული დაკავშირებულია წმიდა თანაბარ მოციქულთა ძმების კირილესა და მეთოდეს სახელებთან - სლავური განმანათლებლები, სლავური ანბანის შემქმნელები, ლიტურგიკული წიგნების პირველი მთარგმნელები ბერძნულიდან სლავურად.

სლავური მწერლობის შექმნის 1152 წლისთავზე

სწორედ მათ, ბულგარელმა განმანათლებლებმა კირილემ და მეთოდემ შექმნეს პირველი სლავური ანბანი, რომელსაც დღემდე ვიყენებთ. ანბანმა მიიღო სახელი ძმებიდან უმცროსის სახელიდან - კირიული ანბანი.
კირიული ანბანის ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული მართლმადიდებლობასთან. შექმნილი ანბანის გამოყენებით ძმებმა ბერძნულიდან თარგმნეს წმინდა წერილი და მთელი რიგი საეკლესიო წიგნი.

სლავური ანბანით დაწერილი პირველი სიტყვები იყო იოანეს აღდგომის სახარების საწყისი სტრიქონები:
დასაწყისში იყო სიტყვა
და სიტყვა იყო ღმერთთან,
და სიტყვა იყო ღმერთი.

შემთხვევითი არ არის, რომ კირილესა და მეთოდეს ცხოვრებისეული ღვაწლი სამოციქულოსთან გაიგივებულია და მათ სლავების „პირველ მასწავლებლებს“ უწოდებს. უძველეს დროში წმინდანად შერაცხეს მოციქულთა თანასწორი კირილე და მეთოდესი. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მე-11 საუკუნიდან პატივს სცემენ სლავების თანასწორ მოციქულთა განმანათლებელთა ხსოვნას.

წმიდა კირილესა და მეთოდეს ხსოვნის საზეიმო ზეიმი რუსეთის ეკლესიაში 1863 წელს დაარსდა.

ეკლესიის მიერ დაწესებული კირილესა და მეთოდეს ხსენების დღეა 24 მაისი, ახალი სტილით.- ახლა რუსეთში სახალხო დღესასწაულად აღინიშნება.

სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე ერთადერთი საეკლესიო და სახელმწიფო დღესასწაულია ჩვენს ქვეყანაში.

სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღეებში მრავალ ქალაქში იმართება სამეცნიერო კონფერენციები, საკითხავი, გამოფენები და კონცერტები. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეკლესიებში სადღესასწაულო წირვა-ლოცვა და საზეიმო მსვლელობა იმართება.
სლავური მწერლობის დღესასწაული გვახსენებს ჩვენი სულიერების სათავეს, რომ რუსული კულტურა მემკვიდრეობით იღებს სლავური კულტურის უძველეს და დიდ ტრადიციებს და მწერლობის როლს მის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში.

2015 წელს 1152 წელი შესრულდა სლავური დამწერლობის გაჩენიდან - 863 წლის 24 მაისს ბულგარეთის იმდროინდელ დედაქალაქ ქალაქ პლისკაში ძმებმა სოლუნმა კირილემ და მეთოდემ გამოაცხადეს სლავური ანბანის გამოგონება.

სლავების განმანათლებლები - მოციქულთა კირილესა და მეთოდეს ტოლი წმინდანები

წმიდა თანასწორ მოციქულთა პირველი მასწავლებლები და სლავური განმანათლებლები მეთოდიუსი (დაახლოებით 815-885) და კირილე (დაახლოებით 827-869; 869 წლის დასაწყისში მონაზვნობის მიღებამდე - კონსტანტინე) - ძმები, წარმოშობით ქალაქ თესალონიკიდან (თესალონიკი). .

კეთილშობილი და მდიდარი ქრისტიანული ოჯახიდან იყვნენ, მათ შესანიშნავი განათლება მიიღეს. მეთოდიუსი, უფროსი ძმა, სამხედრო სამსახურში ყოფნისას მართავდა ბიზანტიის იმპერიის (შესაძლოა ბულგარეთის) დაქვემდებარებულ ერთ-ერთ სლავურ სამთავროს, სადაც მან ისწავლა სლავური ენა. ათი წლის შემდეგ მან დატოვა მეფობა და ბერად აღიკვეცა ოლიმპოს მთაზე (მცირე აზიაში). კონსტანტინემ, რომელიც ბავშვობაშიც ყველას აოცებდა თავისი შესაძლებლობებით, განათლება მიიღო ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ის მცირეწლოვან ვაჟთან ერთად კონსტანტინოპოლის საუკეთესო მასწავლებლებისგან. მან შესანიშნავად ესმოდა თავისი დროის მეცნიერებებს და მრავალ ენას, რისთვისაც მას მეტსახელად ფილოსოფოსი შეარქვეს. მღვდლად კურთხევის შემდეგ იგი გახდა წმინდა სოფიას ტაძრის საპატრიარქო ბიბლიოთეკის მცველი, შემდეგ ასწავლიდა ფილოსოფიას კონსტანტინოპოლის უმაღლეს სასწავლებელში. 24 წლის ასაკში ის სახიფათო და რთულ მისიაში გაგზავნეს მუსლიმ სარაცინებთან ფილოსოფიური და საღვთისმეტყველო დებატების ჩასატარებლად. კონსტანტინემ ბრწყინვალედ გაართვა თავი დავალებას, უარყო მაჰმადიანი ფილოსოფოსების ყველა არგუმენტი, რისთვისაც ისინი ცდილობდნენ ახალგაზრდა ქრისტიანის მოკვლას (მოწამვლას), მაგრამ ის უვნებელი დარჩა. სამშობლოში დაბრუნებული კონსტანტინე ოლიმპოსში გადავიდა თავის ძმა მეთოდესთან. თუმცა, 858 წელს იმპერატორმა მიქაელმა ორივე ძმა დაიბარა ხაზართა შორის სახარების საქადაგებლად. გზად ძმები გაჩერდნენ კორსუნში (ქალაქ ქერსონესოსის ძველი რუსული სახელწოდება), სადაც კონსტანტინემ ისწავლა ებრაული და სამარიული ენები.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, იმპერატორმა კვლავ მოიწვია ძმები, უპასუხა მორავიელი თავადის როსტისლავის თხოვნას, გაგზავნილიყო მასწავლებლები, რომლებსაც შეეძლოთ ქრისტიანობის ქადაგება სლავურ ენაზე.

კირილე და მეთოდიუსი - მინიატურა რაძივილის ქრონიკიდან (XIII ს.)

863 წელს კონსტანტინემ მეთოდესა და რამდენიმე მოწაფის დახმარებით შეადგინა სლავური ანბანი და თარგმნა რამდენიმე წიგნი, რომელთა გარეშე შეუძლებელია ღვთისმსახურების შესრულება: სახარება, მოციქული, ფსალმუნი და არჩეული მსახურება. შემთხვევითი არ არის, რომ კონსტანტინეს (კირილის) მიერ შექმნილ სლავურ ანბანს კირიული ანბანი ეწოდება. ფაქტობრივად, დღესაც ვიყენებთ მას.

1708 წელს, პეტრე I-ის მითითებით, ანბანი გადაკეთდა სამოქალაქო პრესაში პუბლიკაციებისთვის; სწორედ ამ ვერსიამ შექმნა თანამედროვე რუსული შრიფტის საფუძველი.

რომში წმინდა კონსტანტინე ავად გახდა და სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე (869 წლის 14 თებერვალს) მან მიიღო სქემა სახელწოდებით კირილე. პაპი ადრიან II-ის გადაწყვეტილებით, წმინდა კირილეს ნეშტი რომის წმინდა კლიმენტის ბაზილიკაში დაასვენეს, სადაც მათგან სასწაულების აღსრულება დაიწყო.

რომის პაპმა წმიდა მეთოდე დაადგინა მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსად. ამ თანამდებობაზე ყოფნისას წმიდა მეთოდემ განაგრძო ღვთისმსახურების დაწესება სლავურ ენაზე; მან ბევრი რამ გააკეთა სლავების აღზრდაში წიგნების წერის დახმარებით.

სლოვენიის პირველმა მასწავლებელმა მეთოდემ დაასრულა თავისი მაღალი მიწიერი მსახურება 885 წლის 6 აპრილს. იგი დაკრძალეს დიდი მორავიის დედაქალაქ ველჰრადის საკათედრო ტაძარში.

წმიდა კირილესა და მეთოდეს, თანასწორ მოციქულთა სულიერი ღვაწლი დასტურდება ვრცელ ჰაგიოგრაფიულ ლიტერატურაში, ქებათა და რელიგიური საგალობლებით, ძველ საეკლესიო მსახურებებში და გალობაში, ხატებზე და საეკლესიო მხატვრობაში, მხატვრულ ლიტერატურაში. პოეზიაში და მრავალ სამეცნიერო ნაშრომში.

კირიული და გლაგოლიტური

ძველ საეკლესიო სლავურ მწერლობაში ორი ანბანის გამოჩენის პირობების, მათი შედარებითი სიძველის, მათი წყაროების და მათი შემდგენელების საკითხი დიდი ხნის განმავლობაში ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო და განხილული იყო.

ბულგარეთში

ბულგარეთში განათლების, კულტურისა და სლავური ლიტერატურის დღე ოფიციალური ეროვნული დღესასწაულია.

სლავური ლიტერატურის დღის აღნიშვნის ტრადიცია გაჩნდა XIX საუკუნის შუა წლებში, მაგრამ მისი ფესვები ბულგარეთის უძველესი დედაქალაქის დედაქალაქ პლისკაშია. აქ 886 წელს, ორივე განმანათლებლის გარდაცვალების შემდეგ, ჩამოვიდნენ მათი მოწაფეები - კლიმენტი, ნაუმი, გორაზდი, ანგელარიუსი, რომლებიც ბულგარეთის მმართველმა პრინცმა ბორისმა მიიღო ტრიუმფალური პატივით.
პლისკაში მალე შემუშავდა ანბანის გავრცელების ყოვლისმომცველი პროგრამა იმდროინდელ ბულგარეთის სახელმწიფოში.

გაირკვა, რომ ბულგარეთში ქრისტიანობის მიღებიდან სულ რაღაც ორი ათეული წლის შემდეგ, კირილესა და მეთოდეს ანბანის წყალობით, ლიტურგიკული და საღვთისმეტყველო ლიტერატურა დაიწყო სლავურ ენაზე თარგმნა. ფაქტი, რომელიც მნიშვნელოვანია, რადგან პირველად ქრისტიანობის ისტორიაში დაირღვა სამი „უძველესი წმინდა ენის“ - ლათინური, ბერძნული და ებრაული - მონოპოლია ევროპის სულიერ ცხოვრებაში (საფრანგეთში სახარება ითარგმნა ეროვნულად. ენა მხოლოდ სამის შემდეგ, ინგლისში - ხუთამდე, ხოლო გერმანიაში - ბულგარეთის შემდეგ შვიდი საუკუნის შემდეგ).

1892 წელს რუსედან მუსიკის მასწავლებელმა სტოიან მიხაილოვსკიმ (1856-1927) დაწერა სკოლის ჰიმნის ტექსტი სახელწოდებით "წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს ჰიმნი". ჰიმნი შედგებოდა 14 სტროფისგან, საიდანაც ჩვეულებრივ იმღერება პირველი ექვსი. ბულგარელები მას პირველი ხაზით იცნობენ: „ვარვი, ხალხო ვზროდენი!“ („წინ, ხელახლა დაბადებული ხალხი!“). 1900 წელს კომპოზიტორმა პანაიოტ პიპკოვმა (1871-1942), მაშინდელი მასწავლებელი ლოვეჩში, დაწერა მუსიკა ჰიმნისთვის.

1916 წელს ბულგარეთში გრიგორიანული კალენდრის შემოღებით, საეკლესიო და საერო დღესასწაული გაერთიანდა ერთში - 24 მაისს. 1969 წელს საეკლესიო კალენდარი ხელოვნურად გამოეყო საერო კალენდარს და დღესასწაული დაეცა, შესაბამისად, 11 მაისს და 24 მაისს. 1990 წელს, ბულგარეთის მე-9 ეროვნული ასამბლეის გადაწყვეტილებით, 24 მაისი გამოცხადდა ოფიციალურ დღესასწაულად - ბულგარული განათლების, კულტურისა და სლავური ლიტერატურის დღე.

Რუსეთში

და სლავების წმიდა მოციქულთა მშობლიური რუსეთი განადიდებს ...
კირილესა და მეთოდეს საპატივცემულო ჰიმნიდან

რუსეთში კირილესა და მეთოდეს ხსოვნის პატივისცემის პირველი ტრადიციები დამკვიდრდა მე-11 საუკუნეში. ამის ერთ-ერთი მტკიცებულებაა 1092 წლის მთავარანგელოზის სახარება, სადაც მოხსენიებულია კირილე 14 თებერვალს, ხოლო მეთოდესი 6 აპრილს. სწორედ რუსეთმა შემოიღო საეკლესიო კალენდარში დღესასწაულის ზოგადი თარიღი - 11 მაისი (24 მაისი, ახალი სტილი).

სმოლენსკის ეპისკოპოსმა ანტონიმ (ამფითეატრები) ფართო ყურადღება მიიპყრო სლავური განმანათლებლების დღესასწაულის ბედზე. სლავური სიტყვის პირველი ზეიმი მოსკოვში 1862 წელს გაიმართა. ნოვგოროდში გაიხსნა ძეგლი „რუსეთის ათასწლეული“, რომელზედაც უკვდავყო კირილესა და მეთოდეს გამოსახულებები, რომელთა საქმიანობაც რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებას დაემთხვა.

1863 წლიდან სადღესასწაულო აღნიშვნები იმართებოდა სხვა ქალაქებში და თითოეულ ქალაქში პროგრამას ჰქონდა თავისი მახასიათებლები. მაგალითად, კიევში სტუდენტებმა დააარსეს წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს სლავური ბიბლიოთეკა.

რევოლუციამდელ რუსეთში ძმები სოლუნსკის ხსოვნის დღე სხვადასხვა დროს სხვადასხვანაირად აღინიშნა. ფართოდ - 1869 და 1885 წლებში, როდესაც სლავური განმანათლებლების გარდაცვალებიდან ათასი წელი გავიდა, უფრო მოკრძალებულად - სხვა წლებში.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, პირველი სლავური ანბანის შემქმნელების პატივსაცემად დღესასწაულები საერთოდ არ იმართებოდა.

პირველი სამეცნიერო დღესასწაულები მხოლოდ 1963 წლის მაისში გაიმართა. შემდეგ მეცნიერებმა მოაწყვეს კონფერენცია, რომელიც მიეძღვნა სლავური ანბანის შექმნის 1100 წლისთავს.

რუსეთში სლავური ლიტერატურის დღეების აღდგენის ინიციატივა ეკუთვნის მურმანსკის მწერალთა ორგანიზაციას და კერძოდ მწერალ ვიტალი მასლოვს.. 1986 წელს მურმანსკში გაიმართა პირველი დღესასწაული სახელწოდებით "მწერლობის ფესტივალი". მურმანსკის მცხოვრებთა მადლიერების ნიშნად უძველესი ტრადიციების განახლებისთვის, ბულგარელებმა ქალაქს აჩუქეს ძეგლი სლავური ანბანის შემქმნელებს.

1988 წელს დღესასწაულს განსაკუთრებით გაუმართლა - იგი დაემთხვა რუსეთის ნათლობის 1000 წლის იუბილეს და ჩატარდა ძველ ნოვგოროდში. რუსეთის ნათლობამ აღნიშნა მწერლობის დასაწყისი, მაგრამ მწერლობამ ასევე შეუწყო ხელი ახალი რწმენის გავრცელებას. აქ, რუსეთის უძველეს ცენტრში, კიევის შემდეგ დაიწყო მწერლობის გავრცელება.

1989 წელს მთავარი ზეიმი გაიმართა კიევში. პირველად დღესასწაული გაიმართა 1989 წელს შექმნილი სლავური ლიტერატურისა და კულტურის ფონდის აქტიური მონაწილეობით.

1991 წლიდან სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე გახდა სახალხო დღესასწაული, დღესასწაულების ცენტრი იყო სმოლენსკში. შემდეგ, სლავური ხალხების საერთო ფესვების საფუძველზე გაერთიანების მიზნით, განხორციელდა სლავური მოძრაობა.

1992 წელს მოსკოვი გახდა დღესასწაულის ცენტრი. დედაქალაქში სლავური კულტურების პირველი საერთაშორისო კონგრესი გაიმართა. სლავიანსკაიას მოედანზე კირილესა და მეთოდეს ძეგლი გაიხსნა.

2010 წლიდან მოსკოვი გახდა სლავური ლიტერატურის დღეების ყოველწლიური დედაქალაქი. ეს გადაწყვეტილება მიიღეს 2009 წლის მარტში სარატოვში ფესტივალის საორგანიზაციო კომიტეტის სტუმრად შეხვედრის მონაწილეებმა. ასეთი წინადადება მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილის სახელით კრუტიცკისა და კოლომნას მიტროპოლიტმა იუვენალიმ გააკეთა. მოსკოვის დღესასწაულის დედაქალაქად გამოცხადების წინადადებას მხარი დაუჭირა რუსეთის ფედერაციის კულტურის მინისტრმა ალექსანდრე ავდეევმა.

„დღესასწაულის დედაქალაქი უნდა იყოს მოსკოვი, რადგან ეს არის სახელმწიფო, საეკლესიო დღესასწაული და რაც შეიძლება აქტიურად უნდა აღინიშნოს მთელ ქვეყანაში. ამ თვალსაზრისით, ფედერალური სუბიექტების ცენტრები უნდა გახდეს მისი რეგიონალური დედაქალაქები“, - განაცხადა მინისტრმა.

ფსკოვში

პსკოვში წმინდა კირილესა და მეთოდესადმი მიძღვნილი დღესასწაულები პირველად გაიმართა 1885 წლის 6 აპრილს. დღესასწაულების დროს სამების საკათედრო ტაძარს საჩუქრად გადასცეს წმინდა კირილესა და მეთოდეს ხატი, რომელიც შეძენილია ფსკოვის საქალაქო დუმის სახსრებით.

იმავე წელს ფსკოვში შეიქმნა ძმობა წმინდა პირველმოძღვრების სახელით. მისი მიზანია საქველმოქმედო სახსრების მოძიება სამრევლო სკოლების მხარდასაჭერად, სამრევლო ბიბლიოთეკების შესაქმნელად და არსებულის შესანარჩუნებლად.
მას შემდეგ, რაც 1991 წელს რუსეთში სლავური ლიტერატურის დღეები გამოცხადდა სახელმწიფო დღესასწაულად, ფსკოვში დღესასწაულები უფრო ფართოდ და მრავალფეროვნად დაიწყო.

1993 წელს გაიმართა კირილესა და მეთოდეს სახელობის ფსკოვის რელიგიური და ფილოსოფიური საზოგადოების საორგანიზაციო შეხვედრა, რომელმაც განაგრძო რევოლუციამდელი კირილესა და მეთოდიუსის საზოგადოების საგანმანათლებლო ტრადიციები.

1999 წელს ფსკოვი გახდა სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღეების აღნიშვნის ცენტრი.

ზეიმის დღეებში, 1999 წლის 24 მაისს, სამების საკათედრო ტაძრის კედელზე გაიხსნა მემორიალური დაფა, რომელიც ეძღვნება წმინდანთა თანასწორ მოციქულთა კირილესა და მეთოდეს. დაფა დაამზადა და ფსკოვს შესწირა მოქანდაკე V.M. Klykov-მა.

10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, 24 მაისს, სლავური ლიტერატურის დღეს, ქალაქის კურსდამთავრებულთა დღესასწაული იმართება პსკოვის კრემლში, ვეჩევაიას მოედანზე, სამების საკათედრო ტაძრის მახლობლად.
ტრადიციის თანახმად, წმიდა კირილესა და მეთოდეს ხსოვნას პატივი მიაგეს, საუკეთესო კურსდამთავრებულებმა სამების საკათედრო ტაძრის კედლებზე წმინდა კირილესა და მეთოდეს მემორიალურ დაფაზე ყვავილები შეამკეს.

ფილმი მოგვითხრობს სლავური ანბანის - კირიული ანბანის გაჩენის ისტორიას და იმაზე, თუ როგორ დაიკავა რუსეთმა აღმოსავლური ქრისტიანული კირილული ცივილიზაციის ლიდერის ადგილი.

დიდმა წმინდანებმა კირილემ და მეთოდემ შექმნეს უნივერსალური პრინციპი - ყველა ხალხი იმსახურებს ღვთის სიტყვის მშობლიურ ენაზე შესწავლას. ახლა კი ეს პრინციპი აგრძელებს განხორციელებას. ფილმი მოგვითხრობს, თუ როგორ იქმნება ანბანები რუსეთის ხალხების მანამდე დაუწერელი ენებისთვის კირიული ანბანის საფუძველზე. და რუსი მართლმადიდებელი მღვდელი - კირილესა და მეთოდეს თანამედროვე მემკვიდრე - ძაღლებით მოდის იურტებში და ასწავლის კამჩატკას კორიაკებს სახარების კითხვას, რომელიც დაბეჭდილია კირილიცაზე კორიაკში.

მაგრამ იყო დრო, როდესაც რუსული ანბანის ბედი თითქოს ძაფზე ეკიდა. გასული საუკუნის 20-იან წლებში ბოლშევიკებმა შეიმუშავეს გეგმები კირიული ანბანის ლათინური ანბანით ჩანაცვლების შესახებ. ლუნაჩარსკი აქტიურად უჭერდა მხარს ამ პროექტს. მაშინ კირიული ანბანი ითვლებოდა რეაქციულ ცარისტულ ანბანად, რომელიც ერეოდა მსოფლიო რევოლუციაში. მაგრამ ბოლშევიკების მთავარი მიზანი იყო, რა თქმა უნდა, ხალხის სულიერი მეხსიერების ჩამოყალიბება საკუთარი გზით, მომავალ თაობებს ჩამოერთვათ შესაძლებლობა წაეკითხათ ყველაფერი, რაც დაგროვდა რუსეთის ისტორიის საუკუნეების განმავლობაში.

სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე

გაკვეთილის მიზანი:

გამოავლინეთ დღესასწაულის მნიშვნელობა: სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე

გაკვეთილის მიზნები:

1. ჩაუნერგეთ ბავშვებს მშობლიური სიტყვის, მშობლიური ენისა და ეროვნული ისტორიის სიყვარული.

2.გააცნოს მოსწავლეებს სლავური ანბანის შექმნის წარმოშობა.

3. ხელი შეუწყოს კირიული ანბანის შემქმნელთა პატივისცემას და ენაში ეროვნული სიამაყე.

აღჭურვილობა:

კომპიუტერი, პრეზენტაცია.

გაკვეთილების დროს

მასწავლებლის სიტყვა:

დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ჩვენს ისტორიაზე, სლავური მწერლობის გაჩენის შესახებ. ყოველწლიურად 24 მაისს რუსეთი აღნიშნავს სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღეს. ერი, ხალხი და სახელმწიფო ვერ იცხოვრებს კულტურის, წიგნიერების და მწერლობის გარეშე.

24 მაისს სლავური ხალხები - რუსები, უკრაინელები, ბელორუსები, ბულგარელები, სერბები, ჩეხები, სლოვაკები, პოლონელები - აღნიშნავენ განსაკუთრებულ დღესასწაულს - "სლავური მწერლობის დღე".

მთელ რუსეთში - ჩვენი დედა -

ზარები რეკავს.

ახლა ძმები წმიდა კირილე და მეთოდესი

ისინი განდიდებულნი არიან თავიანთი შრომისთვის

გაიხსენეთ კირილე და მეთოდიუსი -

დიდებულო ძმებო, მოციქულთა თანასწორნი

ბელორუსიაში, მაკედონიაში,

პოლონეთში, ჩეხეთსა და სლოვაკეთში.

ბრძენ ძმებს ადიდებენ ბულგარეთში,

უკრაინაში, ხორვატიაში, სერბეთში.

ყველა ხალხი, ვინც კირილიცაზე წერს,

რასაც უძველესი დროიდან ეძახდნენ სლავურს,

ისინი ადიდებენ პირველი მასწავლებლების ბედს,

ქრისტიანი განმანათლებლები.

ქერათმიანი და ნაცრისფერი თვალები,

ყველას სახეზე ნათელი და გულით დიდებული,

დრევლიანები, რუსიჩი, გლეიდები,

მითხარი, ვინ ხარ?

ჩვენ სლავები ვართ!

შენი სტატია კარგია,

ყველა განსხვავებული და ყველა მსგავსი,

ახლა თქვენ გეძახიან რუსებს,

უძველესი დროიდან ვინ ხარ შენ?

ჩვენ სლავები ვართ!

წერა ნამდვილი განძია, რომელიც ადამიანმა აითვისა.

ასე რომ, ძველ დროში ადამიანები ერთმანეთს უგზავნიდნენ ინფორმაციას სხვადასხვა საგნების გაგზავნით. აღმოჩნდა რთული და არც თუ ისე ნათელი. როდესაც ადამიანები მიხვდნენ, რომ შეტყობინების ობიექტების გაცვლა პრობლემური ამოცანა იყო, დაიწყეს ამ ობიექტების დახატვა.

(3, 4, 5, 6 სლაიდი. კლდეზე ნახატები)

ასეთი გამოსახულებები აღმოჩნდა გამოქვაბულების კედლებზე, სადაც ოდესღაც უძველესი ხალხი ცხოვრობდა. ეს არის ადამიანის პირველი ნაბიჯები მწერლობის შექმნისკენ. თანდათან ადამიანებმა დაიწყეს ნახატების შეცვლა სიმბოლოებით.

(სლაიდი 7. როკის სიმბოლოები-ასო)

წარწერები კეთდებოდა ქვებზე, კლდეებზე და დაფებზე. რა თქმა უნდა, არასასიამოვნო იყო ასეთი "ასოების" გადატანა დისტანციებზე და ამ ნიშნების გაგება სხვადასხვა გზით შეიძლებოდა.

Დრო გავიდა. ნელ-ნელა ხალხი ნახატებიდან აბრებზე გადავიდა, რომლებსაც ასოების დარქმევა დაიწყეს. ასე დაიბადა მწერლობა.

(სლაიდი 8. დამწერლობის გაჩენა)

(9, 10, 11, 12, 13 სლაიდი. კირილე და მეთოდიუსი)

ეკრანზე ხედავთ ორი ძმის გამოსახულებას სამონასტრო სამოსით. ესენი არიან კირილე (მსოფლიოში კონსტანტინე) და მეთოდიუსი (მსოფლიოში მიქაელი). ვინ არიან კირილე და მეთოდიუსი? (მოხსენება)

ისინი წარმოშობით მაკედონიის ქალაქ თესალონიკიდან იყვნენ. კირილი სწავლობდა თეოლოგიას და ასწავლიდა ფილოსოფიას. მას ეძახდნენ ფილოსოფოსს, ან რუსულად ბრძენს. ბავშვობიდან ის ოცნებობდა სლავებისთვის გასაგები წიგნების დაწერაზე და ამისთვის სლავური ასოების მოფიქრება მოუწია. ეს ძალიან რთული ამოცანა აღმოჩნდა და კირილემ მარტო ვერ გაართვა თავი. მისმა უფროსმა ძმამ მეთოდემ დაიწყო დახმარება. ბევრი იშრომეს და შედეგი იყო ანბანი. მას ჰქონდა 38 ასო. ზოგიერთი მათგანი აღებულია ბერძნული ანბანიდან, ზოგი კი სპეციალურად გამოიგონეს სლავური მეტყველების ბგერების გადმოსაცემად. ასე მიიღეს სლავურმა ხალხებმა თავიანთი წერილობითი ენა - ანბანი, რომელსაც მისი შემქმნელის ხსოვნას კირიული ანბანი უწოდეს. ეს იყო მე-9 საუკუნეში.

1110 წელზე მეტი ხნის წინ ძმებმა კირილემ და მეთოდემ მწერლობისა და ცოდნის შუქი მოიტანეს სლავების მიწებზე. ეს მოხდა 863 წელს.

ძმები დაიბადნენ სამხედრო მეთაურის მრავალშვილიან ოჯახში, რომელიც მსახურობდა თესალონიკში, ქალაქ ბულგარეთისა და საბერძნეთის საზღვარზე. მეთოდიუსი ძმაზე 6 წლით უფროსი იყო. ბავშვობიდან ბიჭებმა იცოდნენ ორი ენა: მათი მშობლიური ბერძნული და სლავური, რადგან ქალაქის მოსახლეობა შედგებოდა ნახევრად ბერძნებისგან და ნახევრად სლავებისგან.

კონსტანტინემ თავისი ცოცხალი და სწრაფი გონების, სწავლის გატაცებისა და შრომისმოყვარეობის წყალობით საიმპერატორო კარზე შესანიშნავი განათლება მიიღო. ორივე ძმა სულიერი ცხოვრებით ცხოვრობდა და დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა სიმდიდრეს, დიდებასა და კარიერას. უმცროსმა ძმამ თარგმნა და დაწერა, შექმნა ანბანი, სლავურად. უხუცესმა გამოსცა წიგნები, მართავდა სკოლას, წერდა საგალობლებს და პოეტურ ქადაგებებს.

პირველ რიგში, კონსტანტინე ასახავდა სლავებისა და ბერძნებისთვის საერთო ხმებს. ცდილობდა ყოველი უცნობი ბგერის სხვანაირად ჩაწერას. თუ ნიშნები მას უხერხულად მოეჩვენა, მან ისინი შეცვალა. თითოეული ასო უნდა იყოს მარტივი და გასაგები - ადვილად დასაწერი. ყოველივე ამის შემდეგ, სლავებს დასჭირდებათ ბევრი წიგნი. და რაც უფრო მარტივია ასოები, მით უფრო მალე შეძლებთ წიგნის გადაწერას. ადამიანები, რომლებიც წერენ, ხომ უნიჭოები იქნებიან, წერას მიუჩვეველი ხელებით. ასოებიც ლამაზი უნდა იყოს, რომ ადამიანს, როგორც კი ხედავს, მაშინვე მოუნდეს წერის დაუფლება.

სლავური მწერლობის მოსვლასთან დაკავშირებით, ეკლესიებმა, სადაც გერმანელი მღვდლები ქადაგებდნენ, დაიწყო დაცლა, ეკლესიები, სადაც სლავური მეტყველება ისმოდა, სავსე იყო. გერმანელებმა ამას ვერ მოითმინეს და ძმები და მათი წიგნები უკანონოდ გამოაცხადეს. ამ დროს ძმები და მათი მოწაფეები რომში უნდა წასულიყვნენ. რომში თავად პაპი გამოვიდა ძმებთან, მიიღო სლავური წიგნები და აკურთხა.

კონსტანტინეს სამშობლოში დაბრუნება არ იყო განწირული. მძიმედ დაავადდა, მან სამონასტრო აღთქმა დადო, სახელი კირილე მიიღო და რამდენიმე საათის შემდეგ გარდაიცვალა. იგი დარჩა ამ სახელით საცხოვრებლად შთამომავლების ნეტარ ხსოვნაში. მომაკვდავმა კირილემ ძმას უთხრა: „აი, ძმაო, მე და შენ ვიყავით წყვილი ერთსავე აღკაზმულებში და ერთსა და იმავე ბეწვს ვხვნით. მე კი მინდორზე ვეცემი, დღე ვამთავრებ. არ გაბედო დატოვო შენი სწავლება…”

მეთოდიუსი, რომელმაც დაკრძალა თავისი ძმა, დაბრუნდა სლავებში, მაგრამ ცრუ დენონსაციის გამო იგი დააპატიმრეს. ორწელიწადნახევრის განმავლობაში შუქი ჩამქრალიყო მას, ვინც თავად აძლევდა ხალხს სინათლეს. მოწაფეებმა დიდი გაჭირვებით მოახერხეს მეთოდეს განთავისუფლება. მისი საგანმანათლებლო და პედაგოგიური საქმიანობა ბოლო დღეებამდე გაგრძელდა.

(14, 15, 16 სლაიდი. ABC. გლაგოლიტური და კირილიცა)

გლაგოლიტური და კირილიცა პირველი სლავური ანბანია. ანბანის სახელი "გლაგოლიტი" მომდინარეობს სიტყვიდან VERB, რაც ნიშნავს "მეტყველებას". და "კირილიცას" მისი შემქმნელის სახელი ჰქვია. ძველ რუსეთში გლაგოლიტური ანბანი გამოიყენებოდა საეკლესიო ტექსტების გადასაცემად და არსებობდა 3 საუკუნის განმავლობაში, ხოლო კირიული ანბანი გამოიყენებოდა ყოველდღიურ მწერლობაში. კირიულ ანბანში 43 ასოა, რომელიც მოგვიანებით გახდა რუსული ანბანის საფუძველი.

(17, 18, 19, 20, 21 სლაიდი. პირველი წიგნები)

988 წელს კიევში გაიხსნა სასახლის „წიგნის სწავლის“ სკოლა. გაჩნდა წიგნის კულტურის ახალი ცენტრი, სკოლამ დააკავშირა კიევის რუსეთი ევროპულ ცივილიზაციასთან.

წიგნები რუსეთში ძალიან ძვირი ღირდა. ამზადებდნენ პერგამენტზე: ცხვრის კანს კირში ასველებდნენ, აშრობდნენ, შემდეგ თაფლს ასხამდნენ.

ჭაბურღილიდან ისეთი ლურჯი სიღრმებიდან
ჩემი კიტეჟი იზრდება, ოთხი კედელი,
მოოქროვილი ქედი, მაქმანებიანი ჟალუზები - ცალკე...
აღმოსავლეთი ვარდისფერდება. როსი განათებულია.
ხის ზღაპარი, ტბის მშვიდობა,
რატომ მჭირდება შენი ნაპირი, ასე მაქმანი?
შაბლონიანი სახურავების ახირებულ მოსახვევებში?
დიახ, მწყემსის რქა? დიახ, მილის ლერწამი?
როგორც ჩანს, საარქივო მეხსიერებამ ტკივილმა დაიწყო,
თუ ბეტონის ველურში სანანო არაფერია -
ასე რომ, სულ მცირე, სიღრმიდან მოგატყუებთ,
კირილიცით ნაქსოვი ეპიკური სიმღერებიდან.
ხის ზღაპარი, დავიწყებული როსი,
ისრით ხვრეტ ჩემს სულს.
და მე არ ვიცი რატომ არის ეს საჭირო,
როგორც ჭის წყალი, შენი მოხუცი...

(22, 23, 24 სლაიდი. არყის ქერქის ასოები)

რუსეთში დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ წერის სხვა მასალას - არყის ქერქს. არყის ქერქზე ნიშნები დაიტანეს ძვლის ჯოხის გამოყენებით.

მე-10 საუკუნიდან ძველ რუსულ ენაზე გავრცელდა გლაგოლიტური და კირიული ანბანის საფუძველზე შექმნილი ლიტერატურა. ყველაზე ხშირად ეს იყო საეკლესიო წიგნები, სწავლებები და სამეცნიერო ნაშრომები.

(25, 26, 27, 28, 29 სლაიდი. პირველი წიგნები და მემატიანეები)

(სლაიდი 30. პირველი სტამბა რუსეთში)

დროთა განმავლობაში გამოჩნდა უფრო მოსახერხებელი მანქანები და მათთან ერთად თანამედროვე ანბანი.

კარგი წიგნია, ჩემო თანამგზავრო, ჩემო მეგობარო,
თქვენთან ერთად დასვენება შეიძლება საინტერესო იყოს.
თქვენ ასწავლით იყოთ მართალი და მამაცი,
ბუნების გაგება და სიყვარული, ადამიანები.
მე შენ მიყვარხარ, მე შენზე ვზრუნავ.
არ შემიძლია კარგი წიგნის გარეშე ცხოვრება.

(31, 32, 33 სლაიდი. ABC)

სლავური ანბანის ასოების გამოჩენა გვეხმარება სამყაროს დანახვა ჩვენი წინაპრების თვალით. თითოეული ასო ინდივიდუალურია, უნიკალური და აქვს თავისი სახელი: ტყვია, ხალხი, წიფელი, აზ, დედამიწა.

ასოების სახელები ხალხს უნდა შეეხსენებინა სიტყვები, რომლებიც არ უნდა დაგვავიწყდეს: "კარგი", "ცოცხალი", "დედამიწა", "ხალხი", "მშვიდობა".

"აზი" და "ბუკი". შედეგი არის სიტყვა "ALC".

(სლაიდი 34. ანდაზები)

ასე ამბობენ ხალხი: „ჯერ „აზ“ და „ბუკი“, მერე მეცნიერება“. სწორედ საფუძვლებით იწყება თითოეული ჩვენგანის გზა ცოდნის სამყაროში.

ბიჭებო, მოუსმინეთ ანდაზებს სწავლის სარგებელის შესახებ.

ვისაც ბევრი რამის ცოდნა უნდა, ცოტა ძილი სჭირდება.

მეცნიერებაში წასვლა ნიშნავს ტანჯვას.

სინათლე ღვთის ნებაზე დგას, ადამიანები მეცნიერებით ცხოვრობენ.

ფქვილის გარეშე მეცნიერება არ არსებობს.

არაფრის ფიქრი ნიშნავს გახდე მჟავე.

(სლაიდი 35. განაგრძე ანდაზა)

სულ 43 დის ასო გვიყურებს უძველესი გრაგნილიდან. ეს სახელები გახდა თანამედროვე რუსული ენის საფუძველი.

Რუსული ენა.
მე მიყვარს ჩემი მშობლიური ენა!
ყველასთვის გასაგებია
ის მელოდიურია
მას, ისევე როგორც რუს ხალხს, ბევრი სახე აქვს,
როგორც ჩვენი ძალა, ძლევამოსილი.
ის არის მთვარისა და პლანეტების ენა,
ჩვენი თანამგზავრები და რაკეტები,
მრგვალი მაგიდის შეხვედრაზე
ილაპარაკე:
ცალსახა და პირდაპირი
ის თავად სიმართლეს ჰგავს.

(36, 37 სლაიდი. კირილესა და მეთოდეს ძეგლები)

განმანათლებელთა კირილესა და მეთოდეს პატივსაცემად დაწესდა დღესასწაული - სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე. ეს დღესასწაული ჩვენთან მოვიდა ბულგარეთიდან, სადაც ეს ტრადიცია უკვე 100 წელზე მეტია. დღემდე, დღესასწაულის წინა დღეს, ბულგარელები ყვავილებს დებენ კირილესა და მეთოდეს ძეგლებს.

ჩვენს ქვეყანაში დღესასწაულის აღნიშვნა 1986 წელს დაიწყო. 1992 წელს მოქანდაკე ვ.

24 მაისს მთელი ჩვენი ხალხი აღნიშნავს სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღესასწაულს. ამ დღეს მოსკოვში, სლავიანსკაიას მოედანზე კირილესა და მეთოდეს ძეგლი გაიხსნა. ამ ძეგლის ძირში დგას ჩაუქრობელი ლამპარი - მარადიული მეხსიერების ნიშანი. მას შემდეგ ყოველწლიურად 24 მაისს ჩვენ პატივს ვცემთ კირილეს და მეთოდეს.

სამწუხაროა, რომ სლავური ლიტერატურის დღესასწაულის აღნიშვნა ძალიან გვიან დავიწყეთ, რადგან სხვა სლავურ ქვეყნებში ეს დღე დიდი ხნის წინ აღინიშნა, საჯაროდ, ძალიან ფერად და მართლაც სადღესასწაულო.

(38, 39 სლაიდი. წმ. კირილე და მეთოდე)

ძმები სოლუნი კირილე და მეთოდიუსი მთელი სლავური სამყაროს სიამაყეა. მათ თქვეს: მზე ყველას არ ანათებს, ყველას არ წვიმს, დედამიწა ყველას არ კვებავს? ყველა ადამიანი თანასწორია, ყველა ადამიანი ძმაა, ყველა თანასწორია უფლის წინაშე და ყველას სჭირდება წიგნიერება. მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ძმები კირილე და მეთოდიუსი წმინდანად შერაცხა.

ვიწრო მონასტრის საკანში,

ოთხ ცარიელ კედელში,

მიწის შესახებ ძველი რუსულის შესახებ

ამბავი ბერმა დაწერა.

ის წერდა ზამთარში და ზაფხულში,

განათებულია სუსტი შუქით.

ის ყოველწლიურად წერდა

ჩვენი დიდი ხალხის შესახებ.

(ნ. კონჩალოვსკაია)

და სლავური ანბანი, რომელიც დაახლოებით ორი ათასი წლის წინ გამოიგონეს ძმებმა კირილემ და მეთოდემ შორეული ბერძნული ქალაქ თესალონიკიდან, დაგვეხმარა ჩაწერა და გადმოგვეტანა "გასული დღეების საქმეები".

(40 სლაიდი)

ორი ძმა, კირილე და მეთოდიუსი,
გვინდა მადლობა გადავუხადოთ!
იმ წერილებისთვის, რომლებიც ნამდვილად გვჭირდება,
რომ გვასწავლოს კითხვა.

მწერლობის ისტორიაში ბევრი საინტერესო ფაქტია. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

ყველაზე დიდი წიგნი მსოფლიოში– „სუპერ წიგნი“, ზომები 2,74 x 3,07 მ, წონა 252,6 კგ და შეიცავს 300 გვერდს. იგი გამოიცა დენვერში, კოლორადო, აშშ 1976 წელს.

ოდესმე გაყიდული ყველაზე პატარა წიგნი, დაიბეჭდა 1x1 მეტრიანი ქაღალდზე. ეს არის საბავშვო ზღაპარი "ძველი კინგ კოული", რომელიც გამოქვეყნდა 1985 წელს შოტლანდიაში. მისი გვერდები შეიძლება ფრთხილად გადატრიალდეს ნემსით.

ყველაზე პატარა წიგნი მსოფლიოში– ბოლო დრომდე ეს იყო თ.გ. შევჩენკო არის უკრაინელი ინჟინრის ხელების სასწაული, შექმნილი მიკროტექნოლოგიის გამოყენებით. იგი შესრულებულია ერთ ეგზემპლარად და შედგება თორმეტი გვერდის ტექსტისა და ორი ილუსტრაციისგან. გვერდები შეღებილი ქსელით არის შეკერილი და შეგიძლიათ გადააბრუნოთ თმის წვეტიანი ბოლოთ. ყდა შესრულებულია უკვდავების ფურცლით და ორივე მხრიდან მორთულია ოქროს ზოლებით. შვიდი ასეთი პუბლიკაცია ადვილად ჯდება მატჩის ბოლოს და წიგნის წაკითხვა შესაძლებელია მხოლოდ გამადიდებელი შუშის დახმარებით. ის ადვილად შეიძლება გაიჭრას ნემსის ყუნწში ან დაიმალოს წამწამებში. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ეს პატარა წიგნი არ იყო მინიატურისტებისთვის ზღვარი. ჟმერინსკის ხელოსანმა შექმნა ლექსების ტომი A.S. პუშკინი მხოლოდ 0,0064 კუბური მეტრი მოცულობით. მმ! წიგნის გარეკანზე ამოტვიფრულია პოეტის პორტრეტი. თუ წიგნს შეუიარაღებელი თვალით შეხედავთ, ის მტვრის ლაქას ჰგავს, რადგან ყაყაჩოს თესლზე 15-ჯერ პატარაა. თუ მიკროსკოპში ჩახედავთ, ხედავთ საკმაოდ სქელ მოცულობას.

ყველაზე ორიგინალური ავტოგრაფიმწერალი მაქსიმ გორკის ეკუთვნის. 1937 წლის გაზაფხულზე პალერმოს მახლობლად იტალიელმა მეთევზეებმა დაიჭირეს უზარმაზარი კუ, რომლის წონაც 100 კგ იყო. მათი ყურადღება მიიპყრო ნაჭუჭზე დაწერილმა წარწერამ: „1922 წლის 1 აპრილს გაათავისუფლეს კუ ტორტო. კუს წონა 52 კგ, სიგრძე 90 სმ, ტოტოს ძალიან უყვარს სარდინი. მაქსიმ გორკი. კაპრი."

პირველი ხელნაწერი წიგნი რუსეთში- "კიმები". გამოცემა დაიწყო 1621 წელს. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ბრძანებით. გაზეთის შიგთავსი სახელმწიფო საიდუმლოებად ითვლებოდა, რადგან ის შეიცავს ამონარიდებს უცხოური გაზეთებიდან ევროპის სხვადასხვა მოვლენებთან დაკავშირებით. ზარებს მხოლოდ მეფე და მისი უახლოესი წრე კითხულობდა. გაზეთი გამოდიოდა ერთ ეგზემპლარად.

პირველი დაბეჭდილი გაზეთი რუსეთში- "ვედომოსტი" დაიწყო გამოქვეყნება პეტრე 1-ის ბრძანებულებით და განკუთვნილი იყო მასობრივი მკითხველისთვის.

უძველესი ბიბლიოთეკა მსოფლიოშიარის ნინევეს მეფის აშურბანიფალის (ძვ. წ. VII ს.) თიხის წიგნების კრებული.

პირველი ბიბლიოთეკა რუსეთშიშეიქმნა იაროსლავ ბრძენის მიერ კიევში წმინდა სოფიას ტაძარში 1037 წელს.

ყველაზე დიდი ბიბლიოთეკა მსოფლიოში- კონგრესის ბიბლიოთეკა ვაშინგტონში.

ყველაზე დიდი ბიბლიოთეკა რუსეთში- რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკა მოსკოვში.

ყველა ერის ისტორიაში არის ეპოქალური ეტაპები, რომლებიც წითელ ხაზს ჰყოფს დროებს, განასახიერებს ცვლილებას და განახლებას. პირველ რიგში, ეს განპირობებულია ეროვნებით, რომელიც მრავალი საუკუნის მანძილზე პოლიტიკასა და კეთილდღეობაზე მაღლა დგას. რა თქმა უნდა, დიდი ხნის განმავლობაში, სულიერება და მეცნიერება მიდიოდა ხელიხელჩაკიდებული, ეწეოდა განათლებას, ინარჩუნებდა ღირებულებებს და ისტორიულ ინფორმაციას. ამიტომ შუა საუკუნეებში ბევრი გამოჩენილი მოღვაწე სასულიერო პირი აღმოჩნდა. მათ ჰქონდათ ფართო მსოფლმხედველობა, იცნობდნენ ყველა მეცნიერებას, იცოდნენ ენები და გეოგრაფია და ხედავდნენ უმაღლეს მორალურ და საგანმანათლებლო მიზნებს მათ წინაშე. ასეთი პიროვნებები, რომლებმაც შეცვალეს ისტორიის მსვლელობა და შეიტანეს უპრეცედენტო წვლილი, ოქროდ ღირს. ამიტომ მათ პატივსაცემად დღემდე იმართება დღესასწაულები და ამის ნათელი მაგალითია დღესასწაული „სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე“.

ფონი

ეს დღესასწაული გაჩნდა ორი ძმის ხსოვნისადმი, რომლებსაც თესალონიკელები უწოდებენ. კირილე და მეთოდიუსი ბიზანტიელები იყვნენ, ქალაქის სრული სახელი - მათი დაბადების ადგილი - თესალონიკე. ისინი კეთილშობილური ოჯახიდან იყვნენ და კარგად იცოდნენ ბერძნული ენა. ზოგიერთი მატიანე მიუთითებს იმაზე, რომ ამ მხარეში გავრცელებული იყო ადგილობრივი დიალექტიც, რომელიც კლასიფიცირებული იყო როგორც სლავური, თუმცა, ძმებს შორის მეორე მშობლიური ენის არსებობის შესახებ დოკუმენტური მტკიცებულება არ მოიძებნა. ბევრი ისტორიკოსი მათ ბულგარულ წარმოშობას ანიჭებს და არაერთ წყაროს მოჰყავს, მაგრამ სავსებით შესაძლებელია, რომ ისინი წარმოშობით ბერძენი იყვნენ. ტონუსობამდე კირილე ატარებდა სახელს კონსტანტინე. მეთოდიუსი იყო ოჯახში ძმებს შორის უფროსი და პირველი, ვინც მონასტერში გადავიდა. კონსტანტინემ მიიღო შესანიშნავი განათლება და დაიმსახურა პატივი და პატივისცემა აკადემიურ საზოგადოებაში. მთელი რიგი მოვლენების შემდეგ, იგი თავის სტუდენტებთან და თანამოაზრეებთან ერთად გადავიდა ძმის მონასტერში. სწორედ იქ დაიწყო ვრცელი სამუშაო, რამაც ისინი გახადა ცნობილი.

ძმების მემკვიდრეობა

დღესასწაულის ისტორია ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-9 საუკუნის მოვლენებით იწყება. ე. კირილეს ტონუსიდან დაწყებული, დაიწყო მუშაობა მონასტრის კედლებში კირილიცას შემუშავებაზე. ახლა ეს არის ძველი საეკლესიო სლავური ენის ერთ-ერთი პირველი ანბანის სახელი. მისი პირველადი სახელია "გლაგოლიკი". ითვლება, რომ მისი შექმნის იდეა ჯერ კიდევ 856 წელს გაჩნდა. მათი გამოგონების სტიმული იყო მისიონერული მოღვაწეობა და ქრისტიანობის ქადაგება. იმ დღეებში ბევრი მმართველი და სასულიერო პირი მიმართა კონსტანტინოპოლს, ითხოვდა ლოცვას და გალობას მშობლიურ ენაზე. გლაგოლიტურმა სისტემამ კირილეს და მეთოდეს საშუალება მისცა ეთარგმნათ მრავალი საეკლესიო წიგნი სლავურ ენაზე და ამით გაეხსნათ გზა ქრისტიანობისთვის აღმოსავლეთისკენ.

რელიგიური კანონები

მაგრამ ისტორიის ფარგლებში, სლავური მწერლობისა და კულტურის დღესასწაული ასოცირდება არა მხოლოდ ანბანთან, არამედ ძმების, თანაბარ მოციქულთა კირილესა და მეთოდეს ცხოვრებასთან. ისინი წმინდანად არიან შერაცხული და პატივს სცემენ აღმოსავლეთსა და დასავლეთში. საგულისხმოა, რომ საეკლესიო ხმარებაში მათი სახელების რიგია მეთოდი, შემდეგ კირილე. ეს, ალბათ, მიუთითებს უფროსი ძმის უფრო მაღალ წოდებაზე, რომელიც ცალ-ცალკეა აღნიშნული, მიუხედავად მისი ძმის უფრო მნიშვნელოვანი კვლევისა. ისინი ყოველთვის ერთად არიან გამოსახული ხატებზე, ისინი წმინდანად აღიარეს მე-9 საუკუნის ბოლოს.

დღესასწაულის წარმოშობა

ძმების შრომის დაფასების შემდეგ, ბულგარელებმა, რომლებიც უახლოესი სლავები იყვნენ, გადაწყვიტეს აღნიშნონ ეს მოვლენა. უკვე მე-11 საუკუნეში, როგორც ზოგიერთი წყარო იუწყება, დღესასწაულის ოფიციალური საეკლესიო თარიღი გამოჩნდა. თარიღად 11 მაისი დაინიშნა. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ეს იყო წმინდანთა ხსოვნის დღე; მოგვიანებით, მეცნიერებისა და განმანათლებლობის აყვავების ეპოქაში, ღონისძიება გადაიქცა სლავური მწერლობის დღესასწაულად. სწორედ ბულგარელებმა წამოიწყეს დღესასწაულები და შეინარჩუნეს ეს ტრადიცია. ხალხი ამაყობდა კირილესა და მეთოდეს, როგორც განმანათლებლებს, რომლებმაც მისცეს სლავურ სამყაროს თვითგამორკვევისა და ეროვნული დამოუკიდებლობის შესაძლებლობა, მათ შორის ეკლესიის მეშვეობით. ეს თარიღი ცენტრალური გახდა ბალკანეთის ხალხების კულტურულ და სულიერ ცხოვრებაში.

მე-19 საუკუნე

ბევრი რამ შეიცვალა მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში: ღირებულებების გადახედვა, შეხედულებები, პროგრესის დასაწყისი. სწორედ ამ პერიოდში მიიღო ახალი სიცოცხლე სლავური მწერლობის დღესასწაულმა. დასაწყისი ისევ ბულგარეთში გაკეთდა, სადაც 1857 წელს მასობრივი ზეიმი გაიმართა. არ სურდა ჩამორჩენა სლავ ძმებს და გაიხსენა ანბანის განვითარებით მიცემული ენათმეცნიერების, ლიტერატურისა და მეცნიერების განვითარების იმპულსი, რუსეთის სახელმწიფომ ასევე მოაწყო დღესასწაულები, მაგრამ 1863 წ. ამ დროს ტახტზე ალექსანდრე || იდგა და დღის წესრიგში პოლონეთის აჯანყება დადგა. მიუხედავად ამისა, სწორედ ამ წელს გამოიცა განკარგულება, რომ 11 მაისს (ძველი სტილით) კირილესა და მეთოდეს ხსოვნის დღე აღენიშნათ, თარიღი წმინდა სინოდმა აირჩია. 1863 წელს გაიმართა დღესასწაულები ძველი საეკლესიო სლავური ანბანის შექმნის სავარაუდო თარიღის ათასწლეულის აღსანიშნავად.

დავიწყების პერიოდი

მიუხედავად მოციქულთა თანაბარი წმინდანებისადმი პატივისცემისა და საეკლესიო წიგნების თარგმანების სახით მათი ღვაწლის დაფასებისა, სახელმწიფო კალენდარში შეტანილი სამახსოვრო თარიღი, როგორც ჩანს, დიდი ხნის განმავლობაში დავიწყებული იყო. შესაძლოა, ეს განპირობებული იყო რევოლუციური მოძრაობის განვითარებით, სახელმწიფო გადატრიალებით, რომელიც უარყოფდა ეკლესიის კანონებს და ომებს, რომლებიც ჭექა-ქუხილით მთელს ევრაზიაში. 1985 წელს რუსეთში კიდევ ერთხელ აღდგა სლავური მწერლობის დღესასწაული. ეს ღონისძიება გაიმართა მურმანსკში, მწერლის, რომელიც არაერთხელ დაჯილდოვდა სახელმწიფო პრემიებით - ვიტალი სემენოვიჩ მასლოვი. სწორედ ის გახდა ამ დღესასწაულისადმი ინტერესის აღორძინების აქტივისტი; ასევე მისი ინიციატივით მურმანსკში დაიდგა კირილესა და მეთოდეს ძეგლი. საზოგადოების მიერ გაზრდილი ინტერესი გადაიზარდა ტრადიციად, რომელიც მალევე დაკანონდა.

Საჯარო დასვენება

კირილესა და მეთოდეს ოფიციალური დამტკიცება მოდის 1991 წლის 30 იანვარს. გადაწყვეტილება რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტმა მიიღო. ეს არის პირველი და ერთადერთი მსგავსი თარიღი არჩეული იყო 24 მაისი, ახალი სტილით 11 მაისის ანალოგი. მას შემდეგ, დღესასწაულები იმართებოდა ერთ-ერთ ქალაქში, ასე რომ, 1991 წლიდან 2000 წლამდე მოვლენების ეპიცენტრი იყო მოსკოვი, ვლადიმერი, ბელგოროდი, კოსტრომა, ორელი, იაროსლავლი, ფსკოვი, რიაზანი. მოგვიანებით, დედაქალაქიდან უფრო დაშორებული ქალაქებიც ჩაერთნენ - ნოვოსიბირსკი, ხანტი-მანსიისკი. 2010 წლიდან, პრეზიდენტის დ.ა. მედვედევის ბრძანებულებით, მოსკოვი გამოცხადდა კულტურული და საეკლესიო ღონისძიებების ცენტრად.

ეკლესიის დღესასწაულები

სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღესასწაულის ისტორია მოიცავს საეკლესიო ღონისძიებებს, რომლებიც ეძღვნება თანასწორ მოციქულთა წმინდანთა მეთოდესა და კირილეს ხსოვნას. როგორც წესი, მნიშვნელოვანი სულიერი მოვლენების მომენტებში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილია ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი, სადაც მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი აღავლენს ღვთისმსახურებას. ტრადიციული დღესასწაულები მოიცავს დილის საღმრთო ლიტურგიას. მოგვიანებით პატრიარქი სიტყვით მიმართავს მრევლს, სასულიერო პირებს და ხელისუფლების წარმომადგენლებს. ტაძრის კედლებში ძმებს „სლოვენიელ მასწავლებლებს“ უწოდებენ. უპირველეს ყოვლისა, აღინიშნება წმინდანთა აღმზრდელობითი ორიენტაცია, ის, რომ მათ ღვთაებრივი კანონებითა და ზნეობრივი ნორმებით ხელმძღვანელობდნენ ხალხში სიტყვა, კულტურა, ენა. განმანათლებლობის ცნება ეკლესიაში განმარტებულია, როგორც სინათლის გამოსხივება, რომელიც ადამიანს უჩვენებს გზას სინათლისაკენ და, შესაბამისად, ღმერთისკენ. ამჟამად ეკლესია აქტიურად არის ჩართული ქვეყნის ცხოვრებაში, ეხმაურება პოლიტიკურ პრობლემებსა და მრევლის გაჭირვებას. ეს საშუალებას გაძლევთ არა მხოლოდ წირვაზე დასწრებით უარი თქვათ მიწიერ ნივთებზე, არამედ გაიგოთ ეკლესიის პოზიცია არსებობისა და სახელმწიფოებრიობის მთავარ საკითხებზე. ოფიციალური ნაწილის შემდეგ ტაძრის კედლებში მიმდინარეობს მსვლელობა კირილესა და მეთოდეს ძეგლისკენ. იგი მდებარეობს მოსკოვის ცენტრში, იქ იმართება ლოცვა, შემდეგ კი გვირგვინები შეამკეს.

მასობრივი ზეიმები

ეკლესიასთან ერთად, არანაკლებ მნიშვნელოვანია დღესასწაულის სცენარი "სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე" მასობრივი გამოვლინებით. ვინაიდან ეს არის სახელმწიფო თარიღი, საზოგადოებრივი ორგანიზაციები მართავენ კონცერტებს, გამოფენებს, პრეზენტაციებს, კითხვებს, კონკურსებს და სხვა ღონისძიებებს. წითელი მოედანი ხდება მოვლენების ცენტრი, სწორედ იქ იმართება ფართომასშტაბიანი კონცერტი, რომელიც შუადღისას იხსნება ოფიციალური გამოსვლებით და გრძელდება საკმაოდ დიდხანს. სოლისტები და ჯგუფები ერთმანეთს ენაცვლებიან სცენაზე, ქმნიან სადღესასწაულო ატმოსფეროს ქალაქის ქუჩებში. ღონისძიების ფარგლებს ხაზს უსვამს შემსრულებლების შემადგენლობა - ეს არის ყველაზე დიდი საგუნდო ჯგუფები, სიმფონიური ორკესტრი და ხალხური ინსტრუმენტების ორკესტრი. მსახიობები და ტელეწამყვანები პატივს სცემენ ასეთ სცენაზე გამოსვლის შესაძლებლობას. კონცერტი გადაიცემა სახელმწიფო არხებით. დღესასწაულები ასევე იმართება დედაქალაქის გარეთ, კონცენტრირებულია ცენტრალურ მოედნებზე, ძეგლებზე, პარკებსა და ბიბლიოთეკებში. მოცემულია სლავური მწერლობის დღესასწაულის ერთიანი სცენარი, რომელიც არეგულირებს დღესასწაულების ძირითად პარამეტრებს.

კულტურის განვითარება

კირილე და მეთოდეს დღე დიდ როლს თამაშობს ქვეყნის კულტურულ ცხოვრებაში. ის აძლიერებს ახალგაზრდა თაობის ინტერესს ლინგვისტიკის, ლიტერატურის, ისტორიის მიმართ და უფროს თაობას აცნობს ისტორიულ ეტაპებს. დღესასწაულის "სლავური ლიტერატურის დღის" ისტორია საუბრობს მის მნიშვნელოვან მისიაზე - განათლებაზე. ღია ლექციები, სემინარები, საკითხავი - ის ღონისძიებები, რომლებიც სტუმრებს აცნობენ ახალ აღმოჩენებს, ისტორიული ჭეშმარიტების ძირითად ვერსიებს, ახალ ლიტერატურულ და ჟურნალისტურ ნაწარმოებებს.

დღესასწაულის გეოგრაფია

ლიტერატურისა და კულტურის დღე მხოლოდ რუსეთის პრეროგატივა არ არის. ეს დღესასწაული ცნობილია თავისი უზარმაზარი გეოგრაფიით, რომელიც მოიცავს სლავური სამყაროს ქვეყნებს. რა თქმა უნდა, ამას ბულგარეთში აღნიშნავენ, რაც საინტერესოა, ასევე სახელმწიფო დღესასწაულია ჩეხეთსა და მაკედონიაში. პოსტსაბჭოთა სივრცეში ის ერთ-ერთ ფავორიტად რჩება. სადღესასწაულო ღონისძიებები ქალაქის მოედნებზე, ეკლესიებში, ბიბლიოთეკებსა და სკოლებში იმართება მოლდოვას, დნესტრისპირეთის, უკრაინისა და ბელორუსიის ქალაქებში. ტრადიციულად, ამ თარიღისთვის მზადდება ფორუმები, შეხვედრები, ღია კითხვა, მონოგრაფიების პუბლიკაციები ან ისტორიული ესეები. ღონისძიებების შინაარსის დივერსიფიკაციის მიზნით, სადღესასწაულო თარიღებში შედის მწერლების, სასულიერო პირების გარდაცვალების ან ისტორიული მარკერების იუბილეები.

როგორ გავატაროთ წერის დღე?

ბევრი სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულება და საზოგადოებრივი ორგანიზაცია თავისებურად აღნიშნავს სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღესასწაულს. სცენარი შეიძლება განსხვავდებოდეს. ზოგი ირჩევს საქველმოქმედო ღონისძიებების გამართვას, ზოგი ყურადღებას ამახვილებს ლიტერატურულ და ენობრივ მემკვიდრეობაზე, ზოგი ირჩევს კონცერტებისა და გამოფენების გამართვას. რა თქმა უნდა, ეროვნული ერთიანობის, სულიერი ზრდის, მშობლიური ენის სიმდიდრისა და ღირებულების თემას წამყვანი ადგილი უჭირავს. როდესაც მზადდება სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღესასწაული, სცენარი წამყვან ადგილს იკავებს, რადგან ის მოითხოვს მკაფიო განრიგს საათობრივი გრაფიკით.

კირილესა და მეთოდეს ძეგლები არის რუსეთისა და მის ფარგლებს გარეთ ბევრ ქალაქში. წმინდანთა წვლილი, რომლებმაც სლავურ ხალხს მისცეს მეცნიერებისა და ლინგვისტიკის განვითარების გასაღები, ძნელია გადაჭარბებული შეფასება. სლავური მწერლობის დღესასწაული ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა ქვეყნისა და სლავური ხალხის ცხოვრებაში.

სლავური მწერლობისა და კულტურის დღე არის დღესასწაული, რომელიც მოუწოდებს პატივი მივაგოთ სლავურ მწერლობას, ჩვენი წინაპრების წეს-ჩვეულებებს და პატივი მივაგოთ სლავური ანბანის შემქმნელთა, კირილესა და მეთოდეს ხსოვნას. აღინიშნება 24 მაისს.

რატომ არის ეს დღესასწაული მნიშვნელოვანი?

სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე არ აღინიშნება ახალი წლის ან 8 მარტის მსგავსად. და საერთოდ, ამის შესახებ მხოლოდ სკოლის მოსწავლეებმა, ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლებმა, ბიბლიოთეკარებმა და ზოგიერთმა თანამდებობის პირმა იცის და ახსოვს.

თუმცა, ჩვენთვის დიდ როლს თამაშობს საკუთარი დამწერლობის სისტემის გაჩენა. არ აქვს მნიშვნელობა რა ენაზე დავწერთ - უკრაინულ თუ რუსულად, ორივენი სლავური კირილიცის საფუძველზეა შექმნილი.

კირილემ და მეთოდემ დიდი სამუშაო შეასრულეს სლავური ენის ბგერებს გრაფიკული ფორმის მისაცემად. მათი მუშაობის წყალობით გავრცელდა საეკლესიო წიგნების ცოდნა და თარგმანები, რომლებიც ადრე მხოლოდ უცხო ენებზე იყო ხელმისაწვდომი. სლავური დამწერლობის სისტემის შექმნამ ბიძგი მისცა მრავალ ერს შორის ლიტერატურული ენისა და წიგნის გამომცემლობის განვითარებას.

დღესასწაულის ისტორია

ძველად ამ დღესასწაულს ყველა სლავური ხალხი აღნიშნავდა. მაგრამ დროთა განმავლობაში, სხვადასხვა ისტორიულ-პოლიტიკური მოვლენის შედეგად, იგი აღარ აღინიშნა. თავიდან კირილესა და მეთოდეს პატივს სცემდნენ მხოლოდ ეკლესიებს, როგორც მოციქულთა თანაბარ წმინდანებს, რომლებმაც დიდი წვლილი შეიტანეს ქრისტიანობის განვითარებაში.

სლავურმა ქვეყნებმა განაახლეს სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღის აღნიშვნა სხვადასხვა დროს: ჩეხებმა - მე -14 საუკუნეში, სხვა ხალხებმა დაახლოებით მე -19 საუკუნეში. უკრაინაში ღონისძიება დაკანონდა 2004 წელს, თუმცა ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში კირილესა და მეთოდეს ძმებმა გაიხსენეს კირილესა და მეთოდეს როლი კიევის რუსეთის კულტურისა და განათლების განვითარებაში.

როგორ აღვნიშნოთ სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე

უკრაინის გარდა, ამ დღესასწაულს კიდევ 8 ქვეყანა აღნიშნავს: ბელორუსია, ბულგარეთი, სერბეთი, მაკედონია, რუსეთი, ჩერნოგორია, ჩეხეთი და სლოვაკეთი.

ამ დღეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და ბიბლიოთეკებში იმართება სხვადასხვა ღონისძიებები: კირილესა და მეთოდეს ძეგლთან ყვავილების დაგება, საუბრები, კონფერენციები, ვიქტორინები და კონცერტები.

ბულგარეთში ეს ეროვნული ღონისძიებაა. იქ მოქალაქეები მოციქულთა თანასწორ წმინდანთა პორტრეტებს ახალი ყვავილების გვირგვინებს უკიდებენ და იხსენებენ მათ საგალობელს. იმართება წიგნის გამოფენები და ბაზრობები.

მას შემდეგ, რაც ბულგარეთი გაწევრიანდა ევროკავშირში, კირიული ანბანი მიიღეს მისი ოფიციალური ანბანების რიგებში.

ტრადიციულად, ამ თარიღს დიდ ყურადღებას უთმობენ ენათმეცნიერები, მწერლები, ბიბლიოთეკარები და მწერლები.

საინტერესო ფაქტები კირილეს, მეთოდესა და სლავურ მწერლობაზე

1) კირიული ანბანი შეიქმნა ბერძნული ანბანის საფუძველზე და შედგებოდა 43 ასოსგან: 24 ბერძნული და 19 სპეციალური სიმბოლო სლავური ენის ხმოვანი მახასიათებლების აღსანიშნავად.

2) ჯერ კიდევ უცნობია ზუსტად რომელი ანბანი შეიქმნა პირველად: კირილიცა თუ გლაგოლიტური. ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ კირილემ შექმნა მხოლოდ გლაგოლიტური ანბანი, ხოლო კირიული ანბანი მოგვიანებით მეთოდეს ან ძმების მოწაფეებმა დაწერეს.

3) მეთოდემ ძმას 16 წლით გაუსწრო. მისი საფლავის ადგილი უცნობია.

4) არსებობს მოსაზრება, რომ გლაგოლიტური და პროტო-კირილური ანბანი არსებობდა მოციქულთა თანასწორი წმინდანების დაბადებამდეც. პირველი გამოიყენებოდა საეკლესიო მსახურებისთვის, მეორე კი ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მაშასადამე, გლაგოლიტურ ანბანს უფრო რთული და დახვეწილი ასოები აქვს, ვიდრე კირიული ანბანი. გლაგოლიტურმა ანბანმა შეინარჩუნა თავდაპირველი სახე, ხოლო პროტო-კირიული ანბანი კირილემ შეცვალა.

5) დამწერლობის ნაკლებობის გამო, ძველი ხალხის მეხსიერება უფრო კარგად იყო განვითარებული, ვიდრე თანამედროვე. ეს იმის გამო ხდება, რომ ჩვენს წინაპრებს დიდი რაოდენობით ინფორმაციის დამახსოვრება მოუწიათ.

6) სლავებს შორის წიგნების წერასა და კითხვას ჯადოსნური მნიშვნელობა ჰქონდა და წმინდა აქტად აღიქმებოდა. მათ მიაჩნდათ, რომ წმინდა ანბანის (გლაგოლიტური) გამოყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში იწვევს მისი მაგიური შესაძლებლობების დაკარგვას.

კირიული ანბანი მხარს არ უჭერს ყველა სლავურ ენას. პოლონეთი, სლოვაკეთი, ჩეხეთი და სლოვენია დიდი ხნის წინ გადავიდნენ ლათინურ ანბანზე.ისეთ არასლავურ ქვეყნებში, როგორებიცაა ყაზახეთი, ყირგიზეთი, მონღოლეთი, ტაჯიკეთი, ჩრდილოეთის, კავკასიის, ბურიატიის, ბაშკირის, ყალმუხის და რიგი სხვა ეროვნების ხალხები იყენებენ კირიულ ანბანს.

აღინიშნება:რუსეთში, უკრაინაში, ბელორუსიასა და სხვა სლავურ ქვეყნებში

ეკლესიის სახელი:ტოლია მოციქულთა მეთოდესა და კირილეს, სლოვენიელ მასწავლებლებს

Შეიქმნა:

• რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის 1991 წლის 30 იანვრის No568-1 დადგენილება.
• უკრაინის პრეზიდენტის 2004 წლის 17 სექტემბრის No1096/2004 ბრძანებულება.
• ბელორუსიაში 1986 წლიდან აღინიშნება, როგორც სახელმწიფო-საეკლესიო დღესასწაული.

მნიშვნელობა: წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს პატივსაცემად

ტრადიციები:

• საღმრთო ლიტურგიები;
• სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციები;
• რელიგიური მსვლელობები;
• გამოფენები;
• კულტურული და დასასვენებელი ღონისძიებები;
• სალოცავად სიარული.

სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე აღინიშნება ორი განმანათლებლის - კირილესა და მეთოდეს ხსოვნისადმი. ძმებმა დიდი წვლილი შეიტანეს სლავური საზოგადოებისა და მისი კულტურის განვითარებაში. მე-9 საუკუნეში მათ მიერ შექმნილმა მწერლობამ შესაძლებელი გახადა რუსეთის ისტორიის საუკეთესო გვერდების და დიდი ადამიანების ბიოგრაფიების აღბეჭდვა. სლავური ხალხის მიერ მრავალი საუკუნის განმავლობაში დაგროვილმა გაფართოებულმა ცოდნამ ხელი შეუწყო წიგნიერების გავრცელებას. სოციალიზაციამ მსოფლიო ცივილიზაციაში მისცა საშუალება დაეკავებინა შესაბამისი ადგილი სხვა ერებს შორის.

ვინ და როდის აღნიშნავს?

სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე ყოველწლიურად 24 მაისს აღინიშნება და 2018 წელი არ არის გამონაკლისი. 1991 წლის 30 იანვარს რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის No568-1 დადგენილებით მიიღო სახელმწიფო დღესასწაულის სტატუსი რუსეთში.

თარიღს აღნიშნავენ ენათმეცნიერები, პროგრესული საზოგადოებრივი და რელიგიური ორგანიზაციების წარმომადგენლები, სლავი მეცნიერები და კულტურის მუშაკები.

დღესასწაულის ისტორია

რუსეთში მწერლობის დღესასწაული პირველად ოფიციალურად აღინიშნა 1863 წელს, როდესაც 24 მაისს მიღებულ იქნა დადგენილება წმინდა კირილესა და მეთოდეს ხსოვნის პატივსაცემად. ოფიციალური სტატუსი მიიღო 1991 წელს. დღეს არის სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე - ერთადერთი დღესასწაული რუსეთის ფედერაციაში, რომელიც აერთიანებს საერო და რელიგიურ მოვლენებს.

ძმები კირილე და მეთოდიუსი დაიბადნენ ბიზანტიელი მხედართმთავრის კეთილშობილ ოჯახში. ორივე თავის დროზე წიგნიერი და განათლებული ხალხი იყო. უფროსმა ძმამ მეთოდემ სიცოცხლის დასაწყისში თავი სამხედრო საქმეს მიუძღვნა, მაგრამ ჰუმანიტარულმა მიდრეკილებმა და ცოდნის წყურვილმა მიიყვანა იგი მონასტერში. ძმებიდან უმცროსი კირილი ბავშვობიდან გამოირჩეოდა ფილოლოგიური მიდრეკილებით. მან თავად განსაზღვრა განმანათლებლობის გზა და მიზანმიმართულად წავიდა მისკენ. მღვდლობის მიღების შემდეგ აია სოფიაში საბიბლიოთეკო საქმიანობას ეწეოდა და ფილოსოფიურ მეცნიერებებს ასწავლიდა.

ძმების დამსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ მათ შექმნეს სლავური ანბანი და შეიმუშავეს სლავური ფრაზების მეთოდოლოგია. მათ თარგმნეს რამდენიმე წმინდა წიგნი, რამაც ხელი შეუწყო ღვთისმსახურების ჩატარებას და გავრცელებას სლავებისთვის გასაგებ ენაზე.

კირილესა და მეთოდეს ღრმა ცოდნა ჰქონდათ ბერძნული და აღმოსავლური კულტურების შესახებ. მწერლობის სფეროში თავიანთი გამოცდილების შეჯამებით, ძმებმა შექმნეს პირველი სლავური ანბანი სლავური მწერლობის საფუძველზე. ეს გახდა დიდი იმპულსი სლავურ სახელმწიფოებში კულტურისა და განათლების განვითარებისათვის. მწერლობამ შესაძლებელი გახადა რუსული ტოტალიზატორის და ლიტერატურის განვითარება.

მწერლობის გავრცელებაში ძმების განმანათლებლის წვლილი და მასთან ერთად რელიგიური ცოდნის მნიშვნელობა ძალიან აფასებდნენ ეკლესიის მსახურებს. ძმებმა წმინდანების სტატუსი მიიღეს სიკვდილისა და საკუთარი დღესასწაულის შემდეგ.